《天龍八部》是由于榮光執導，楊祐寧、文詠珊、白澍、張天陽領銜主演，蘇青、何泓姍特別出演，于榮光、黃奕、沈曉海、邱心志、呂良偉友情出演，朱珠、高泰宇、曾一萱、劉美彤、孟麗、馬雅舒、劉玉翠、徐冬冬、王婉娟、， 以下是為大家整理的關于天龍八部名字大全霸氣4篇 , 供大家參考選擇。
天龍八部名字大全霸氣4篇
第一篇: 天龍八部名字大全霸氣
天龍八部個性名字大全天龍八部名字最紅網名
小資態
︶錯過的終究錯過ゞ
客戶端。
反派角色
淡丶岀亼間
摩羯座vs雙子座
缺席情人
一比一。
臺北的機場。
過時的女人
◆素妝╯而y1
重生 ゝ
卡卡西★戀☆
最美的婚紗參加你的葬禮
“ 防線
掙扎小姑娘。
[慣性]
與你對弈 .
゛偷渡↗我心′
炙熱的夏天
不羈放縱
分手禮。
向海旳太陽
青春就該不靠譜。
-對伱微笑莼屬澧貌-
心靈的代言人
莪卜怕輸わ.
＝怪咖女人
丿坐臺、買愛
﹏酒,暢飲ゝ
追求簡單的小生活△
不⒉之言
自然而然
繁華世界的我們過于單純
任性不認命 *
2姐
繁華世界、糟爛的一切\
各取所求
印信，悲歡離合的信箋。
距離感。
怡然自得。
終于讓自己屬于我自己
喜歡矜持的妞
無聲無息。安之若素╮
|▎妖嬈、只是小三本性ヤ
冷霜美人
寂寞、很高調
淡定的眼光
假想控。
誰把十年讀成了傷
我的淘氣娃娃
容顏
不登下kiss
ゅ 冷世界
假良人
比心
曖昧是火.
只做獨一無二的自己＊＊
※偽善。
青春期躁動癥
治愈系鄉霸
╰ 出賣
謝謝你的不在乎
童年，挨打的時光
得味女人。
め 太拿自己當回事
此qト甾上線
▌那顆驕傲而不知疲憊的心
正在輸入..
▲ 情緒控,
愛在幻覺中
猜心游戲
へ青春綜合癥゛
惟愛、myself
戲子丶無義
沉迷 sex7
第1999個飄飛的耳光〓
、曾經狠遙遠、
老夫聊發少年狂 *
〃獨白式分手ぐ
港久
順從不是永遠
第二篇: 天龍八部名字大全霸氣
天龍八部情侶名字大全天龍八部好聽情侶名字‖單人行|‖雙人道
今非灬昔比 | 時過灬境遷
愿得一心人。 | 白首不相離。
上半場悲傷 | 下半場緈富
廝守↘一夜 | 相愛↘一天
你的益達︶ㄣ|是你的益達︶ㄣ
虎虎虎爺們兒 | 虎虎虎娘們兒
你給噠愛 | 我給噠傷
你若不在了。 | 我如之奈何。
忘記邇太難, | 想愛邇太難.
戀─痛徹心扉 | 愛┄灰飛煙滅
‖單人行 | ‖雙人道
祭『祀~ | 祭『奠~
〃純白就是炫 | 〃自然就是美
花謝↘照樣敗|花謝↘依然開
一沙一世界。 | 一花一天堂。
櫻花漫舞 | 俊麗白沙
犯桃↘花 | 旺桃↘花
陽光透過純真 | 陽光透過童真
怕『痛』 | 怕『傷』
▍仍然ゞ局外人|▍依然ゞ路人甲
懶懶的、愛亇 | 散散的、想亇
好帥氣的哥哥 | 好漂亮的姐姐
對妳う放卟丅 | 對妳う離卟開
并非情吥得已 | 鈈過玩玩而已
牽手走過街角 | 擁抱路過街頭
生命無伱卟行 | 生命有伱就夠
說不盡的眷情 | 道不完的相思
青春染指流年 | 流年跌碎容顏
舊念舊情舊癮 | 舊人舊城舊夢
自作孽不可活 | 不作孽可以活
黑夜丶相情守 | 白夜丶硪接受
盡收在↘眼里|盡放在↘天邊
無視有的沒的 | 鄙視可有可無
日日夜夜想灬 | 朝朝暮暮念灬
凊巳荿涳|夢斷荿涳
丿灬唯愛丨吥離|丿灬唯愛丨吥棄
第三篇: 天龍八部名字大全霸氣
鏘鏘三人行：《天龍八部》男主人公形象之比較
??? [摘 要]?《天龍八部》是金庸筆下人物最多的一部武俠小說。書中男主人公蕭峰、段譽、虛竹三人在風云際會中相識、相知。他們在奇苦的身世、傳奇經歷、愛情觀、仁義之心等方面有很多的相似點；但在性格、人生追求、處世態度方面又有諸多的不同之處。全書彌漫著濃厚的佛家思想文氛，對人物產生了深刻的影響。
[關鍵詞]?天龍八部；人物形象；佛家思想
?? ??《天龍八部》創作于1963年。小說以宋哲宗時代為背景，通過對宋、遼、大理、西夏、吐蕃王國之間的武林恩怨和民族矛盾的描寫，展示了一幅波瀾壯闊的畫卷。書中塑造了眾多鮮活、生動的人物。三位主人公蕭峰、段譽、虛竹，一個是具有氣吞山河之勢的英雄；一個是風度翩翩的儒雅王子；一個是憨厚淳樸的小和尚。三個截然不同的人物竟義結金蘭，情同手足，一方面使小說寫得更加曲折，從而多角度、多層次地刻畫人物形象；另一方面通過對三人不同身份、遭遇的描寫，反映出他們不同的性格、命運和人生。??????????????? ? 一
蕭峰、段譽、虛竹三人中最先出場的是段譽，他是聯結蕭峰和虛竹的橋梁。段譽與蕭峰賭酒賽腳力，倚欄桿不醉，疾行百里如風，令蕭峰暗生佩服，因意氣相投，互相結交。段譽和虛竹把酒話衷腸，兩人自寬自慰，自傷自嘆，惺惺相惜，喝至半醉結成兄弟，同時把蕭峰結拜在內。少室山上，群雄圍殺蕭峰，在同仇敵愾之中引薦虛竹與蕭峰義結兄弟，三兄弟聯手抗群雄。在他們身上體現出許多共同之處：
1.身世奇苦。在杏子林身世之謎未解之前，蕭峰姓喬，是江湖第一大幫丐幫的幫主，享有“北喬峰”的美名。身世之謎揭開后，原來他是一個契丹人，喬三槐夫婦只是他的養父母，他的生身父母早已墜落懸崖。蕭峰不僅變成了一個無父無母的孤兒，而且還因此成為了宋國公敵，人人痛恨的契丹人。這一切讓一個原本人人敬仰的英雄，成了江湖上人人喊殺的亡命之人，他原本光輝的人生從此變得黯淡。蕭峰的身世把他推向了痛苦的深淵，他不得不止步于如日中天的事業，而去苦苦追尋自己的身世。段譽出身于大理皇室，有一個幸福的大家庭，父親是鎮南王，母親是擺夷公主。誰曾想到，他的親生父親竟是四大惡人之首的段延慶。在段譽的心里，段延慶是個十惡不赦之人，不僅用卑劣的手段將他和木婉清囚禁于石室，而且為了爭奪皇位間接地害死了段正淳夫婦。他把段延慶視作仇人，不相信這個害死父母的罪魁禍首，竟是自己的親生父親。段譽面對著這個大惡人和父母的遺體，心里一片茫然，想手刃眼前這個元兇巨惡，為父母報仇，可這個人竟是自己的至親，卻又如何能夠下手，陷入了進退兩難之境。原來他看似幸福的人生，卻有著不為人知的苦楚。少室山上，虛竹在瞬間知道了自己的父親是少林的高僧玄慈，母親是四大惡人中的葉二娘后，又在瞬間失去了雙親。虛竹的幸福來也匆匆，去也匆匆。“二十四年來，他一直以為自己是個無父無母的孤兒，從未領略過半分天倫之樂，今日找到了生父生母，但不到一個時辰，便即雙雙慘亡。”[1](P1651)他不僅沒有能享受到父母之愛，反而眼睜睜地看著父母慘死在眼前，竟無法阻止。虛竹能救得眾多人的性命，此刻卻無法挽回父母的生命，只能含悲承受這個無情的事實。虛竹身世秘密的揭開，在他的心里掀起了一層巨浪，在他還未清醒之時，又陷入了更為猛烈的浪濤之中。世人皆道黃連苦，殊不知黃連只是苦于味，然而這三人的苦，卻是苦于心，有苦說不出，這才是真苦。
2.傳奇經歷。蕭峰在末路之時，遇到了阿朱，他人生最痛苦的灰色時期有善解人意的阿朱陪他渡過。為給阿紫治傷在長白山飽受風雪之寒，無處安身，卻因空手斃虎救了一個打虎獵人而結束了風餐露宿的生活，因為他救的打虎獵人是女真族長的次子完顏阿骨打。阿骨打看他徒手斃虎，滿懷敬仰之情，遂把蕭峰帶回女真營帳。和女真族人一起獵熊，與一群契丹人狹路相逢，蕭峰生擒契丹頭領逼退敵兵，這位頭領的寧死不屈讓蕭峰心生敬意，與之結為兄弟。蕭峰在大草原再次與這位頭領相遇，并幫助他平定內亂，被封為遼國的南院大王，這位頭領就是遼主耶律洪基。蕭峰在中原曾統領江湖第一大幫，聲名赫赫，在遼國亦是“一人之下萬人之上”。“身世之謎”的揭開是蕭峰人生的轉折點，并將他推到了人生的岔路口，這種“夾層”處境迫使他必須重新作出選擇，開始尋找新的人生定位，實現他的人生價值。段譽在無量山巧遇鐘靈，被神農幫所困，去萬劫谷求救，不料跌下山谷，幸好有“五大夫”救命，不僅見到神仙姐姐，還學了北冥神功和凌波微步。他求救不成，借馬遇到木婉清，南海鱷神的逼迫，卻成就了一樁美事——段譽和木婉清定了終身。被大惡人關進石室，又成就了與鐘靈的親事。去天龍寺治傷，卻學會了六脈神劍。被鳩摩智抓去燕子塢，又被阿朱阿碧解救，還見到了酷似神仙姐姐的王語嫣。被包不同惡語相向，傷心離開，卻結識了赫赫有名的蕭峰，并結為兄弟。幾番偶遇所得，成就了一個絕世高手。從他的經歷看，雖然九死一生，卻總會化險為夷，因禍得福，哪怕是在枯井爛泥之中也有美女相伴。段譽經過這些奇遇，以前的柔弱斯文、書呆子氣已不復存在，凸顯在讀者眼前的是勇敢、守信、無畏、又頗具陽剛之氣的男子漢形象。虛竹奉命出寺散發英雄帖，無意中解開“珍瓏棋局”，這個棋局，眾多棋道高手冥思苦想，深陷其中，而他閉眼隨手一顆子就扭轉乾坤，還因此得到無崖子畢生功力，成為逍遙派掌門人。他本應遵守佛家清規戒律，但在救了天山童姥之后，卻接連破戒，心中還想著女人。糊里糊涂學會了天山折梅手、天山六合掌等神功，又得到了天山童姥與李秋水的功力，虛竹的功夫原本很粗淺，但是現在他一人身上匯聚了逍遙派三位高手的功力，一躍成為一個頂尖高手，掌管靈鷲宮，最后還做了西夏駙馬。虛竹既沒有蕭峰那般的江湖威望，也不像段譽出身尊貴，他只是個極為普通的小和尚，然而在他平淡的生活中插入了一幕幕離奇的情節，讓他的身份、地位、生活發生了翻天覆地的變化。這些不平凡的人生經歷，讓他們原本平坦的人生道路充滿了荊棘、坎坷，也充滿了各種機遇，三人歷經磨難之后，逐漸變得成熟，尋找到新的人生目標。
3.仁義之心。在武俠世界中，男子的感情是“仁義為先”，“仁”是對大眾的疾苦冤屈充分關懷，“義”是竭盡全力做分所應當之事。[5]1蕭峰將四把法刀插入自己左肩，替幫中四位長老洗罪；詳細敘說風波惡、公冶乾兩人的軼事，意在證明慕容復的為人；明知兇險只身護送阿朱去聚賢莊求醫，這是他“義”的體現。失手打死阿朱后，蕭峰反思自己的報仇欲望。在宋遼邊境，目睹遼軍打草谷的情景，促使了蕭峰的改變，他從一個快意恩仇的江湖豪俠轉變為以百姓疾苦為重的仁義之士。在兩軍陣前，面臨著大宋的不信任和遼主的逼迫，不再計較個人的得失，只想求得宋遼的和平，結束征戰殺伐的慘事，這是他“仁”的體現。段譽行事更是“義”字當頭：眼見威勢，舍命為風波惡吸出手上之毒；為友舍身，寧冒肝腦涂地之險，糾纏慕容復把劍引向自身；塞外蒼茫，拋脫皇袍趕赴疆場救蕭峰，他用自己的方式行俠仗義，救人助人。段譽天性善良，絕不殺生，對周遭的事物心存仁念。登極之后，勤政愛民，反對戰爭，于宋遼兩軍陣前謂然吟道：“烽火燃不息，征戰無已時，野戰格斗死，……乃知兵者是兇器，圣人不得已而用之。”[1](P1951)最后與虛竹徒手生擒遼主，阻止遼軍南下涂炭生靈。虛竹更是充滿仁義之心。當少室山上數千英雄圍殺蕭峰，挺身而出相助義兄；他慈悲為懷，對世間萬物皆有憐憫之心，一心要化解天山童姥與李秋水兩人之間的仇恨；在縹緲峰為眾人拔除生死符，為想殺掉他的人解除終身痛苦，別無所求，只求“群豪行走江湖時，不為難少林僧俗弟子，不可隨便殺人，最好是有生之物都不要殺。”[1](P1488)在千萬遼軍陣中，與段譽生擒遼主逼退敵兵。三人不僅都重情重義，扶危濟困，而且更重要的是在許多武林人士欲以武力爭霸天下，各國互以兵力爭疆擴域的氛圍中，體會到人民大眾所受的疾苦，為和平身先士卒，乃真正的大仁大義之士。
4.愛情專一。蕭峰對阿朱不是一見鐘情。身世未揭開之前，他從不近女色，沒有過多地留意過異性；身世揭開之后，眾叛親離，惟有阿朱對他不離不棄。誤殺阿朱，他悲痛至極，豪氣沖天的蕭峰竟為自己和阿朱掘好墳墓想隨她而去。阿紫一貫刁蠻任性，卻對蕭峰情有獨鐘，她向蕭峰發射毒針，只為將他留在身邊。在阿紫治傷期間，蕭峰終日與她在一起，也沒有對阿紫產生半分愛情。在他的心中，“阿朱就是阿朱，四海列國，千秋萬載，就只一個阿朱。豈是一千個、一萬個漢人美女所能替代得了的？”[1](P1911)蕭峰這樣一個頂天立地的男子漢，對待愛情也如此忠貞，感人至深。他把阿朱永遠珍藏于心中，懷念這份短暫而又永恒的愛情。段譽對王語嫣一見鐘情，但王語嫣只鐘情于表哥慕容復。段譽的癡情相隨屢遭拒絕，并且隨時受到冷落，但是他仍于刀光劍影中背馱王語嫣脫險。盡管所做的一切換來的只是一廂情愿，可是他癡心不改依然熾烈地追求著王語嫣。為了成全愛人，不得已去西夏競選駙馬，不料兩人的的枯井“相遇”，反倒讓他贏得美人芳心，真可謂“精誠所至，金石為開”。段譽為了追求真愛，完全拋開了他尊貴的身份，亦不顧眾人異樣的眼光和冷嘲熱諷，執著地追求心中那份無怨無悔的愛情，怎一個“癡”字了得！虛竹的愛情，仿佛天上掉下來一般，只三天的恩愛纏綿，令他覺得黑暗的寒冰地窖便是極樂世界，從此對“夢姑”魂牽夢繞，幻想與夢姑相逢的時刻。身為靈鷲宮宮主，身邊被眾多女子圍繞，他依然不為所動，時刻守護著夢中的這段神圣感情。虛竹對這份“幻境般的感情”有著美好的憧憬，充滿了無限向往，一直為他這份“意外的驚喜”做著不懈的努力。以上均可以看出兄弟三人對待愛情專一，真心看待心中所愛。
從豪飲四十大碗酒到醉談情人事，再到聯手抗群雄，兄弟三人從相識到相知再到相助，他們身上體現出諸多的相似之處：三人都有奇苦的身世、傳奇的經歷；他們彼此情同手足，互相信賴；對待愛情執著專一；為民族大義，舍身忘死。兄弟三人在不同的生活環境、不同的遭遇中成長，一步步走向成熟。
???????????????????? ? 二
大凡在小說中，作者通常將類似的人物放在一起進行對比、映襯，從而使人物形象更加鮮明、突出，泛中求避。蕭峰、段譽、虛竹三人在具備了許多相似之處的同時，又體現出各自的個性特征，展現出他們獨特的人格魅力。
1.性格不同。蕭峰既有莽夫的沖動與野蠻，又有智者的冷靜與風度，行事光明磊落，果斷干脆。用書中的話說，即：“我喬峰是個粗魯漢子，不愛結交為人謹慎，事事把細的朋友，也不喜歡不喝酒，不肯多說話之人，這是我天生的性格，勉強不來。我和你性格不投，平時難得有好言好語。我也不喜歡馬副幫主的為人，見他到來往往避開，寧可去和一袋、二袋的低輩弟子喝烈酒、吃狗肉。”[1](P577)這段話體現出他的粗獷、豪爽、坦誠。他喜歡喝酒，好結交朋友，不分貴賤。對于和他意氣不投之人，哪怕他的身份、地位很高也不愿勉強自己和他們交往。段譽樂觀豁達、崇尚自由、真誠待人，他的性格集中體現為“癡”。在讀者心中，段譽歷來就是個癡情男兒，主要是指他對王語嫣的執著追求——癡情。然而他不僅癡于感情，對其他事物同樣也“癡”，“他從小對喜愛的事物癡癡迷迷，七歲那年對一株茶花從朝瞧到晚……后來學下棋，又是廢寢忘食，日日夜夜……研讀易經，連吃飯時筷子伸出來夾菜，也想著這一筷子的方位是‘大有’還是‘同人’。”[1](P53)段譽的性格就是如此，一旦對某種事物產生興趣，勢必會全身心地投入其中。虛竹忠厚老實、單純、善良，他的性格集中體現為“迂”。虛竹從小在少林寺生長，下意識中，自己無論如何都是天造地設的出家人，所以雖因機緣巧合失掉少林功夫獲得一身逍遙派內力，仍然不肯做該派的掌門人。與殺人不眨眼的天山童姥在一起，居然勸她連飛禽走獸都不可殺生，至于他自己更是怎么也不肯破戒，還是一心一意想做和尚，張口便是“出家人不打妄語”﹑“我佛慈悲為懷”，但事實上他早已不是“出家人”，足見其性格之“迂”。三人性格一豪邁、一癡、一迂，形成鮮明的對比。
2.人生追求不同。蕭峰在擔任幫主之時，想的就是如何管理幫中事務，樹立丐幫在江湖中的威望，并且和所有漢人一樣，痛恨契丹人，希望消滅契丹人，保大宋百姓平安。身世之謎揭開后，蕭峰變成了契丹人。而他在親眼目睹宋遼軍隊互相欺凌兩國百姓時，意識到要想天下百姓不受疾苦，就必須避免戰爭。他為民請命遭耶律洪基囚禁，最終用自己的生命為兩國百姓換來了和平。段譽不像蕭峰，似天降大任于斯人的人物，他無欲無求，向往自由自在、無拘無束的生活。他淡泊名利，不顧自己的皇室血脈，世子身份，對江湖人人羨慕的“一陽指”﹑“六脈神劍”等絕世武功不屑一顧，毫無興趣。段譽就是一個十足的叛逆者，不愿任人擺布，他所追求的就是自然﹑自由﹑與世無爭的生活。虛竹從小生長在少林寺，自幼便知雙股各有九點香疤，以為自己與佛門有緣，天然生就，因而更加堅定了向慕佛法之心。耳濡目染佛家清規戒律，宗教信仰便是他的一切，他的理想就是在少林寺做一個和尚。
3.處世態度不同。蕭峰在擔任丐幫幫主時，憑借自己的個人能力，將丐幫管理得井井有條，在江湖上具有很高的威望。杏子林身世之謎揭開后，眾叛親離，又擔負著殺父、殺母?、弒師的罪名，在這種情況下，蕭峰忍辱負重，追查自己的身世。查明自己的身世后，轉而為兩國百姓的安危擔憂。這個時候蕭峰的身份已經發生了劇變，他是契丹人，是大宋的公敵，是江湖上人人喊殺的亡命之人。但是他深明大義，把個人生死置之度外，反而替宋遼兩國千萬生靈擔憂。雖然為救阿朱在聚賢莊一時氣憤大開殺戒，卻正是自己所受冤屈的爆發。正如有論者指出：“英雄都會做錯事，這并不重要。英雄也許都有些怪異行動，這也不重要。重要的是在面對大節的時勢里要能把持。”[2](P98)“蕭峰能成為英雄的一個重要背景不僅是其關心丐幫的眾兄弟和契丹與大宋百姓的生命，還在于他對自己民族身份的認同而將自己置于遼主耶律洪基之下。”[3](P11)段譽身為大理王子，是未來皇室的接班人。他樂觀豁達，以欣悅而仁愛的心看世界。他對周遭的環境永遠抱著善意的好奇。不僅對自己的性命不過分在意，對所謂的風度形象也毫不在意。他被木婉清綁于馬后在地上拖，弄得頭破血流、衣衫破爛，竟然露出肱骨。但他除了感到這樣子在姑娘面前未免有些不雅之外，并不怎樣在意別人會不會恥笑他。段譽屢次弄得十分狼狽，又被人捆綁，又掉下陷阱，像個小丑一樣滑稽。他跌入谷中全無出路，但看見谷中風景迷人，竟兀自高興起來，覺得葬身于此，實在無憾。如果說蕭峰以自己無比堅定的意志去改變社會現實，段譽也以自己獨有的方式干預血腥與不平，那么惟有虛竹幾乎是百分之百的被動。虛竹被阿紫捉弄吃雞湯面破了葷戒，雖然心慌言亂，但不得不承認肉的鮮美。同樣，他知道女色是出家人的大戒，但是在黑暗的冰窖中，當天山童姥把一個不穿衣服的妙齡女郎放入懷中，激起了他內心原始的欲望，又不能加以自制。事后他雖然深為慚愧，但絕對肯定這是件極度快活的事。虛竹無意追求什么，但把他放在什么環境，他就容納接受什么，也不加以分析，也不會堅決抗拒。就算開始是推辭抗拒，也不會抗拒到底。他做少林和尚，便接受寺中清規戒律，破戒以后，方丈叫他恢復俗家，他也含悲接受。他謙虛、良善、隨和，不堅持己見，尊重宮女的意見，所以她們甘心奉虛竹為首領。三人用各自的行為方式行走于江湖，追尋著他們的理想。
蕭峰、段譽、虛竹三人身份不同，個性反差極大。三人雖然各唱一出戲，但既前后交錯，又相互映襯，既層次分明，又一氣呵成，真稱得上是奇妙的搭配。
????????????????????????? ??三
從小說的釋名中，得知“‘天龍八部’出自佛經。‘天龍八部’都是非人，‘非人’是形貌似人而實際不是人的眾生，包括八種神道怪物，因為以‘天’及‘龍’為首，所以稱為‘天龍八部’。”[1](P1)它們雖是非人的神怪，卻和人一起構成世間的眾生，都是佛要渡化的對象。這是一部佛家思想文化色彩極為濃厚的作品，作者以此為書名，是借它喻指世間的也是書中的眾多不同性格﹑不同經歷﹑不同命運的人物。書中主要人物身上體現著不同程度的佛家思想，同時整部小說所營造的佛家思想文化的氛圍，影響著人物的性格﹑命運和人生。
1.生活背景上的佛家思想氛圍。段譽是大理國鎮南王世子，大理國以佛教為國教，歷代皇帝退位后都避位為僧，段譽所受熏陶自然不小。他“從小受了佛戒，十多年來，學的都是儒家的仁人之心，推己及人，佛家的戒殺戒嗔，慈悲為懷。”[1](P24)由于自幼熟讀儒佛經典，他在一出場說的就是佛經“四無量”，即，一慈，二悲，三喜，四舍，痛斥無量劍派的濫殺無辜。段譽生活環境中的濃厚佛家思想氛圍，決定了他的性格，影響著他的人生命運。而虛竹與之相比，生活中的佛家思想氛圍更濃。虛竹自幼父母雙亡，少林寺中的和尚心生慈悲，將他收養在寺中。他從小耳濡目染的就是佛家的清規戒律。雖然他的自身條件﹑生活條件遠不如段譽優越，悟性較差，可少林寺是他在這世上唯一的安身立命之所，佛家思想對他的影響遠遠超過段譽，他的人生目標便是在少林寺做一個和尚。相比之下，蕭峰所受佛家思想影響相對較少。但他的授業恩師是少林寺的高僧玄苦大師，一身武功最初出自少林，少林寺是禪宗大寺，他從小必然也接受了佛家的教誨。從三人的生活背景來看，或多或少都受到佛家思想的影響，勢必會影響他們以后的生活經歷及人生道路。
2.性格上的佛家思想體現。釋迦牟尼總結的人生四個真諦中的“滅諦”即是“放下貪欲，拋棄物質享樂，就能擺脫痛苦”，認為“貪欲是人生痛苦的根源，而忘我或克己可以消除或克制人生的欲望。”[4](P94)段譽之所以是個“樂天派”，就在于他很灑脫，把一切都看得很淡。他對自己尊貴的身份，家傳的武功不屑一顧，但這些對于其他人來說都是夢寐以求的。他不好武功，不愿學殺人打人的法子，為求自保而殺了人卻被嚇得面如土色，淚水奪眶而出，覺得自己無故殺人，罪業不小。面對殺人無數，動輒用毒的江湖幫派苦口婆心地直言規勸。生死關頭，尚且笑道：“佛曰：‘色身無常，無常即苦。’天下無不死之人，最多你不過多活幾年，又有什么開心了？”[1](P592)他熱戀王語嫣，數次冒險相救，換來的只是一廂情愿，終于大徹大悟——真正愛一個人就要使她心中歡樂，卻不一定要擁有她。正因為領略到這一點，他才會做出犧牲，反倒博得了芳心。虛竹不象段譽那樣養尊處優，有足夠的時間﹑金錢來讀書﹑治學，對佛家教義的理解顯然不如段譽。可是他的優勢也恰恰在于單一的生存環境，單純的性格，單一的信念來源。少林寺就是他的世界，宗教信仰就是他的一切。“外界”這個概念對于他而言很模糊，也毫無意義。他糊里糊涂被化去少林功夫，接連破戒，佛家的教義被他一一打破。但是在他心底深處，仍然堅持自己的理想，雖然被少林寺逐出，他依然按照佛家戒律約束自己的行為。而蕭峰行走江湖，對于名利﹑地位更是毫不在乎。他在江湖上享有“北喬峰”的美名，江湖第一大幫幫主的顯赫地位，并沒有因此趾高氣揚。當知道這一切不屬于他時，能泰然處之，把打狗棒擲下，孑然而去。對于金銀珠寶更是不放在心上，將耶律洪基送給他的金銀錦緞、牛羊馬匹盡數分給眾人，甚是慷慨。三人對名利這些身外之物不過分強求，無意從中獲取什么，能放下世俗貪念，反而得到了原本不想擁有的東西。
3.命運上的佛家思想顯示。釋迦牟尼總結的人生四個真諦中的“苦諦”是“人生一切皆苦，斷定人生為‘苦’，認為一切事物都是變化無常﹑變遷不息的，人生沒有安樂性，只有痛苦性。”[4](P94)作為金庸理想中最完美的俠義英雄，蕭峰有著無可匹敵的人格魅力和舉世無雙的高超武功，他的義薄云天和膽識魄力，是《天龍八部》中所有的英雄豪杰難以達到的，然而他的痛苦卻也是最深的。蕭峰的身世在他人生最輝煌的時候給了他一記重創，讓他失去了威望﹑友誼﹑愛情和親情，使他的心靈趨于破碎﹑瓦解﹑絕望。他沒有體會到智光大師的那番話——“萬物一般，眾生平等。圣賢畜生，一視同仁。漢人契丹，亦幻亦真。恩怨榮辱，俱在灰塵”，[1](P20)讓自己陷入了一個又一個的漩渦中，無法擺脫。他的悲哀在于所有的恩人都是他的仇人；在于他是一個漢化了的契丹人；在于他總是處在極度的矛盾中——“他講‘仁’，可他與昔日朋友兵刃相向；他講‘孝’，可多次陷他于不平之境的是他親生父親；他講‘忠’，可他卻不得不‘挾天子以令諸侯’。”[2](P6)蕭峰步步為艱，難上加難，民族矛盾，國仇家恨，全都集中到他一個人身上，任他曾經豪氣沖天，“劇飲千杯男兒事”，曾經雄才偉略﹑傲視群雄，最后還是不免為了“教單于折箭，六軍辟易”不得不完成殺身成仁﹑舍身取義的宿命。
段譽在追求自己理想生活的過程中也是苦樂參半，苦盡甘來。他癡戀王語嫣，飽受相思之苦，屢遭拒絕仍屢次救她于危難之間，最終抱得美人歸。他對于王語嫣的癡戀，是人之常情，因為“愛美之心，人皆有之”，更何況他也正處于生命中最為絢麗多彩的年齡階段。段譽真正意義上的“苦”，在于父輩帶給他的陰影，由于父親的天性風流致使母親產生報復心理，使得段譽的身世秘密突然爆炸，全無征兆，給他當頭一棒。在此之前,?段譽一家相處融洽,?其樂融融，段延慶的出現將這個幸福美滿的家庭擊得支離破碎。段譽非常敬愛父母，但是“兩個父親”的事實把他推向極為尷尬的處境，直逼他的道德底線。在這樣艱難的情況下，段譽應當如何選擇？他沒有采取蕭峰那種極端的方法——報仇，而是選擇放棄殺戮認生父，并將所發生的一切毫無隱瞞地告訴了保定帝。段譽天性善良，不愿意傷害任何人，他選擇獨自承受悲慟，化解怨仇，平息憤恨。這段插曲給他帶來了困惑的同時，也將他過早地推上了皇帝寶座，給他的無拘無束﹑自由自在提前劃上了句號。
虛竹不僅是逍遙派掌門人﹑靈鷲宮宮主，還做了西夏駙馬，有眾多的部屬，有高深的武功，與“夢姑”雙宿雙飛，擁有地位﹑權利﹑愛情，唯獨缺少親情。他知道自己的身世后，非但沒有享受到父母帶來的溫暖，反而親眼目睹了父母慘死在他的身旁，卻無能為力，只能把這莫大的痛苦深深地埋在心底。其次，虛竹擁有的這些與他一直堅守的理想相違背。虛竹的夢想就是當一個和尚，終生不離開少林寺，但是命運的車輪把他帶向了與他理想絕然不同的另一個世界。最終他被逐出了少林，沒有做成和尚。但仍然還在爭取，試圖繼續自己的夢想，被玄慈方丈一言道破：“佛門廣大，何處不能容身？……就算不再出家為僧，在家居士只須勤修六度萬行，一般也可證道，為大菩薩成佛。”[1](P852)他因此釋懷，參禪論道，行善積德，這一切原來不是只能在少林寺才能做得。“心中有佛，萬佛皆佛”，只要心存善念，有博愛精神，同樣可以實現人生目標，這才是佛家的歡樂。
小說在人物塑造上從背景、性格和命運上都帶有佛家思想文化的烙印，從而使作品通過人物形象的塑造傳達出濃厚的佛家文化的意味。同時，佛家思想也深刻地影響著人物的性格、命運以及他們的人生。
?《天龍八部》這部小說不僅描繪了一個英雄共聚的武俠世界，而且更重要的是塑造了一個個有血有肉的人物形象，讓讀者從那些帶著人生疑問而又充滿正義和崇高氣質的英雄身上看到人物的根本、人生的真諦，懂得人生的態度、處事的原則。正如陳世驤先生所說：“武俠小說并不是純粹娛樂性的無聊作品，其中可以抒寫世間悲歡，能表達較深的人生境界。”[1](P1967)
?
[參考文獻]
?
[1]金庸．天龍八部[M]．北京：生活．讀書．新知三聯書店，1999．
[2]薛國興．通宵達旦讀金庸[M]．北京：中國友誼出版公司，1998．
[3]徐岱．論武俠文化——小說的人物思考[A]．吳曉東，計璧瑞．2000’年北京金庸小說國際研討會文集[C]．北京：北京大學出版社，2002．
[4]（英）凱倫·法林頓．宗教的歷史[M]．楊學信，楊春麗譯．太原：希望出版社，2003．
[5]吳靄儀．金庸小說中的男子[M]．香港：香港明窗出版社，1994．
?
?
?
第四篇: 天龍八部名字大全霸氣
小說天龍八部敘說：云南大理國武林世家鎮南王之子段譽，為逃避習武，來至無量山中，因種種機遇，學得一身古怪奇妙的武功，并先后結識少女鐘靈、木婉清，互相悅慕，豈料此二人是父親段正淳四處留情的私生女。
吐蕃國大輪明法王鳩摩智為搶大理國天龍寺武功絕學六脈神劍圖譜，與天龍寺眾高僧比武。段譽適逢其會，為救伯父保定帝，以深厚的內力為基礎，使出六脈神劍，大敗鳩摩智，后被鳩摩智用計擒住，帶至姑蘇武林世家、以“以彼之道，還施彼身”享譽中原武林的慕容氏家中，在阿朱、阿碧幫助下逃脫。在蘇州，段譽遇見苦戀表哥慕容復的王語嫣，對王姑娘一見鐘情，苦苦追隨；后又在無錫松鶴樓與丐幫幫主、有中原武林“北喬峰”之譽的喬峰結為異姓兄弟。
喬峰來姑蘇，本是找慕容復查清丐幫副幫主馬大元被自己的成名絕技所殺一事，誰知幫內突生大變，喬峰被指證為契丹人。為解開自己的身世之謎，喬峰北上少室山，找自己的養父喬三槐和恩師玄苦，可二人已遇害身亡，目擊之人皆認為是喬峰所為。喬峰悲憤異常，百口莫辯，為救少女阿朱之命，大戰聚賢莊，與天下英雄為敵，后見殺戮太多，想自刎以求解脫，卻被一神秘的武林高手救走。在雁門關，喬峰為自己的身世所苦惱、自卑，因見宋兵屠殺契丹百姓，如醍醐灌頂，立即頓悟，不再以契丹人自恥。為尋找仇人，喬峰和阿朱往返千里，苦苦求索，途中情意互生，彼此愛戀。后其被馬大元之妻所騙，以致失手打死假扮父親段正淳的阿朱，悔恨終生。并答應阿朱，照料妹妹阿紫。 阿紫是星宿老怪丁春秋的徒弟，滿身邪氣，不以他人之是非為是非。喬峰帶阿紫到東北，從金人手中救出遼國皇帝耶律洪基，結為兄弟，幫助消除叛亂，被封為南院大王。
逍遙派掌門人無崖子為尋找一個色藝雙全、聰明伶俐的徒弟，設下珍瓏棋局，為少林寺虛字輩弟子虛竹誤撞解開。相貌不佳為人愚直的小和尚成為逍遙派的掌門人后，又被靈鷲宮主天山童姥帶至西夏皇宮中，盡得逍遙派真傳。
天山童姥與西夏王妃李秋水同歸于盡后，虛竹成為靈鷲宮主人，并與跟隨王語嫣而來的段譽結為兄弟。為向方丈懺悔自己的罪行，虛竹回到少林寺，適逢天下各路英雄齊至少林寺，有丐幫、星宿派、姑蘇慕容、鳩摩智、大理段氏、四大惡人等等。
段譽回大理的途中，誤入王語嫣的母親、段正淳的另一情人李青蘿設計捉拿段正淳的莊園之中；段延慶擒住段正淳和他的夫人、情人們，也趕來這里，以殺死段譽要脅段正淳以皇位相讓。經過一番搏斗，段正淳、刀白鳳自殺殉情；段延慶飄然遠逝；段譽回大理繼承皇位。
這一年，遼國發兵進攻宋朝，蕭峰不愿生靈涂炭，脅迫遼國皇皇帝答應有生之年不向宋朝發兵、后感到愧對族人，自殺身亡；阿紫抱著心愛之人的尸體，挖出眼珠還給游坦之，跳下萬丈懸崖；游坦之也高呼“阿紫”的名字，緊跟跳下；慕容復一心想做皇帝，最后發了瘋，王語嫣阿碧將他帶到大理。無量玉洞，段譽最終堪破心魔，與木婉清、鐘靈終成眷屬，小說故事到此結束。
