100個數字記憶的方法怎樣記簡單3篇
100個數字記憶的方法怎樣記簡單(1)
110個數字編碼的重要意義：
數字是一種順序，數字編碼是記憶的順序，是用來表示記憶術中的圖像順序，對于用記憶記憶任何復雜的材料知識都不可缺少！我們為什么記了又忘？為什么記住老想不起來，別人一提醒便會驚叫起來”哦，我知道了，我只是暫時地忘記了！”。為什么我們想精確提取和使用記過的信息竟那么困難？ 為什么我們不知道某字在某書中的第幾頁第幾行第幾字？這一切的一切的根源只是因為我們沒有掌握記憶知識的順序，沒有理清記憶的順序，沒有精確和準確記憶！而運用數字編碼記憶是解決順序記憶、精準記憶、抽背記憶的唯一方法！????
110個數字編碼它能幫我們管理一切復雜的知識，并管理得井井有序。運用110個數字編碼將知識化繁為簡，化難為易。
110個數字編碼在記憶術中的作用就相當于數字本身對我們的作用。數字在我們生活中無處不見，而數字編碼在記憶術中無處不見，我們離不開數字正如學記憶離不開數字編碼是一樣的道理。
你一定有經驗，你記得非常牢固的知識，你就能準確精確的說出這段話在文中的位置，前后文的大致內容，甚至字體的大小及顏色。記住了數字編碼，掌握了數字記憶法，讓“或許”、“可能”、“也許”、“大概”、“似乎”、“好像”這些不確定詞從你的字典中徹底消失吧！
數字記憶法的重要意義：
什么叫數字記憶法呢？110個數字編碼的運用即是數字記憶法。（注：數字編碼記憶法簡稱數字記憶法）。? 掌握110個數字編碼是數字記憶的前提，數字記憶法有兩種形式：一種是數字與數字的記憶；一種是數字與文字/字母的記憶（數字定樁法）
數字記憶法為什么那么重要？
如果你不會數字記憶法，最根本的是你就不能記住學習中、工作中、生活中接觸到的一切與數字有關的大量數據。你就不能最好的最清楚的整理知識。
而如果掌握數字記憶法：
意味著，你能將成百上千個好友的手機號碼記住；
意味著，你能將上千條的法律條文熟記于心；
意味著，你將有倒背如流一本單詞書的可能；
意味著，你將有抽背如流一本字典的可能；
是的，掌握數字記憶法，是完整記憶一本書最基礎最重要的核心點。如果你沒有掌握數字記憶法，你不可能牢固記住任何一本書！
學習和掌握110個數字編碼是記憶術最基礎、最重要、最根本的任務。如果這一環節學習方法不恰當，學習花費時間多很容易導致記憶疲倦，以至于喪失學習記憶的興趣，懷疑學習記憶的動力。使用超級記憶館記憶力訓練系統訓練110數字編碼，可以最快速提高你的記憶成像能力，即而提高你的記憶速度、記憶效率、記憶興趣、記憶信心！
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100個數字記憶的方法怎樣記簡單(2)
十個數字的象征
古老的文化從不相信巧合，認為現實中如果某一事物大量存在，或某一現象經常發生，一定具有重大意義。如何統計那些經常發生的事物呢？數字出現了，數字原本只是一種計算方法，但是后來慢慢被賦予了重要的象征涵義。數字不僅代表一些具體的數值，同時也來象征宇宙中存在的力量。研究數字的超自然涵義的學科，被稱為“數字命理學”,通過數字占卜禍福，預測性格，如中國古代的《周易》八卦，古埃及、印度、猶太、巴比倫的占卜術。許多延續到今天，如通過這些數字來確定一個人的特征，解讀過去，預測未來。古希臘哲學家柏拉圖甚至將它稱作“最高等級的學問”。
一（I）
“一”是漢字的基本筆畫，也可單獨成為漢字，基本釋義是最小的正整數，是古今漢字字形的變化中變化最少的一個漢字。《說文解字》說:“一，惟初太始，道立于一，造分天地，化成萬物。弌，古文一。”
數字“一”象征主因，原始開始或創造，在一神論宗教中“一”代表創世神——這一點在伊斯蘭教中得到充分體現，書中“一”特指真主阿拉是伊斯蘭教唯一的主神。“一”還代表人類，代表人類是地球上唯一可以直立行走的生物，獨角獸的一只角象征著力量與純潔，古希臘傳說中的獨眼巨人代表毫無理性的蠻力大于智慧。在西方現代文明中”一“代表最好的，最棒的，最出色的，如第一名。
愛因斯坦說過:“任何事物只要建立在數學模型上，都是科學的。”中國的漢字文化中，一人為人，二人為從，三人為眾。三人為眾就形成了家庭、組織，其形象結構一人在上，二人在下，形成一個小金字塔，體現了“一生二，二生三，三生萬物”的自然法則。
儒家認為“一”是完美的實體，具有不可分性，是萬物發端的源泉。說的更簡單一點，“一”是開始、自我的標志。
《易經》上的太極就是一，是一變二，二變四，四變八，八變六十四，六十四變三百八十四。從天文歷法角度，就是一年變為上半年和下半年，兩個半年變為春夏秋冬四季，四季變立春、春風、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至八節，八節為八卦變六十四卦，六十四卦每卦六氣變為三百八十四天，恰好是農歷閏年的一年天數。我們從上向下看，從一到三百八十四，完全就是一個數字金字塔。
希伯來人從很早就用字母來代表數位。希伯來文共有二十二個字母，由第一字母到第九字母，代表1-9，由第十字母到第十八個字母代表10-90，第十九字母為100，第二十字母為200，第二十一字母為300，第二十二字母為400，用第二十一加第二十二字母，即300加400，等于700.希伯來文一如其他閃族文字，通常用十進位，但有時也用六十進位（參閱瑪13:8）。
希臘人同樣使用了這個方法，希臘文共24個字母，Αα A alpha a:lf 代表1，中文譯為“阿拉法”或“阿耳法”。Ω ω W omega o`miga代表24，譯為“歐米伽”或“敖默加”。阿耳法與敖默加”在新約中出現3至4次，都在默示錄中(默1:8，11; 21:6; 22:13)，“阿耳法與敖默加”的意思可由伴隨的詞語“首先與末”、“初與終”所解釋(默22:13). “初”并不表示“最初受造的”，而是指那位創造萬物者(萬物之源)… 因此， 在默示錄中， “阿耳法”乃是指把萬物帶入實存的那一位(使萬物出現)，“敖默加”則是指將把萬物帶入所定之終的那一位(使萬物朝向所定的結局，參伯后3:10-13; 默21:1). 這詞語意謂萬物的存在，由始至終，都是倚靠上主或耶穌基督(若1:3;；羅11:36；厄1:10；默3:14)。
一結合了奇數與偶數的對立，以及宇宙中所有其他的對立。一是數字背后的法則中的原質，其他所有的數字都是由它而生的。一代表“同體”，一種“絕對”。
舊約記載世界萬物都是有一開始的，首先，是由一個天主（出22:19）從混沌的空虛中（創1:2），從第一天開始創造的（創1:5），接著“用地上的灰土形成了人，在他鼻孔內吹了一口生氣，人就成了一個有靈的生物。”（創 2:7）并“在伊甸東部種植了個樂園，就將他形成的人安置在里面。”（創 2:8）只有知善惡樹上的果子你不可吃，因為那一天你吃了，必定要死。（創 2:17）“然后上主天主用那由人取來的肋骨，形成了一個女人，引她到人前，”（創2:22）他們就是人類的原祖男人叫做亞當、女的叫做厄娃，“且在造他們的那一天，降福了他們，”（創 5:2）但兩人最終因為受狡猾蛇的誘惑吃了善惡樹上的果子，違犯了天命，最終被逐出樂園。也正是從這一天開始，并被罰受無窮的勞役和痛苦，于是人類作為亞當和夏娃的子孫便都帶上了“原罪”。此后人類便永遠與“罪”同在，直到獲得拯救。這揭示了人類在現實生活中某種無法擺脫的負重感。
新約寫道:“太初有道，道與天主同在，道就是天主。”（若1:1）老子在《道德經》中有語言曰，“道生一，一生二，二生三，三生萬物”由于“道”不是任何有形的具體之物，又沒有類屬性，故老子稱之為“一”，這個“一”不是數詞，而是一而不可分的意思，“有物混成，先天地生”。“混”就是混然一體，無可分別，所以“道”絕非物質的、自然的、義理的天，仍是超物質世界的絕對精神，有意志形象的天，如孫叔平
教授說:“在老子的哲學里，‘道’實際是天地萬物的創造主。”
一是神圣的，“一主、一信、一洗、一上主” （弗4:4－6）宣示了基督信仰的根本，一代表初始，萬物有源，上主是創造的原始。一表示統一、自我、一致、獨特、完整和無限。二人成為一體（創二:24）、基督與教會成為一體（弗五:29－32）表明了人-基督-教會的關聯性。
EmeraldTablet of Hermes 說:“所有的事物都是從一開始的，通過對一的冥想就能得知，有一而生二，因二而生萬物。”
二 （II）
二，有兩倍、并列、兩樣、次一等等解釋。
二是兩極化狀態的一。二元性是一切現象的基礎，沒有任何例外，對立成雙的存在是宇宙結構的重要特性。男性與女性、奇數與偶數、負面與正面、主動與被動、光明與黑暗、是與非、真與假等等，每一對代表同一樣事物的兩面，是二元性的根本原則。
數字二代表差異存在無序或潛藏的邪惡，因此，西方人認為每年2月2日都是邪惡不詳的日子，古羅馬人每逢這天還會祭祀冥王普魯托。“二”還代表哲學思想觀中的陰陽論，象征對立統一。中國人認為“二”是幸運數字，因為好事成雙。
中國古代思想家通過觀察大自然的變化規律，總結了一套用“陰陽”來表達世間萬物的方法，即二元對立思維。佛教中的不二法門，也是同樣的道理，“不二”即是“非此非彼又即此即彼”，如有形、無形；有色、無色；有味、無味；有性、無性；有方向、無方向；有生命、無生命；有空間、無空間；有時間性、無時間性；左右、上下、東西、南北、高低、前后、善惡、美丑、男女、大小、老少、香臭、陰陽、富貧、樂愁、愛恨等具有遍存的屬性。
“二”包含了“兩點一線”的原理。表達了神性在鏡子中的另外一面，這就是二元性，也就是分離和對立。基礎的二元性包括:奇數和偶數、陰和陽、光和暗、神和鬼、主動和被動、生命和死亡、快樂和悲傷、健康和疾病等。
大腦的神經元有沖動和抑制兩種狀態，這樣的編碼也決定了人喜歡二元對立思維。
“二”在希伯來文中除本意“二”或“兩個”的意思，有時也有“幾個”或“很少的意思，如“兩天”指不幾天（歐6:2），“兩個”原指“少數幾個”（申32:30）。和我國“兩三個”用法相似。
舊約《創世紀》里有許多“二”的元素：天主的創造工程第二日分開上下的水（創1:6-8），第六日創造了一男一女，即人類的原祖是亞當、厄娃（創1:27），二人成為一體（創2：24），最終因吃了樂園知善惡樹上的果實，能區分善惡、美丑（創3:7）。
因為原祖的罪，人與上主（創8:3-9）的關系破裂。《肋未紀》記載，人為贖罪，要用兩只斑鳩和乳鴿作為祭品，一只為贖罪祭，一只為全燔祭，前者為罪，后者為人。
洪水滅世之前，諾厄帶進諾厄方舟的動物全是一雙一雙的。（創6:19-20）
梅瑟把以色列人帶出埃及后，在西乃山上天主的十條誡命是寫在兩塊石版上的（出31：18）。
耶穌是天主第二位圣子，有神人二性，新約中記載，耶穌在傳教時把法律歸為兩條——愛天主和愛人（瑪22:37-40）。耶穌差派門徒都是兩個兩個一組的（瑪10：2－4，谷6：7）見證人都是最少兩人（瑪18：16）（默11：3）兩人同心求必成就（瑪18：19）基督與教會成為一體（弗5：29－32）
三 （III）
《說文解字》說:“三，天地人之道也。從三數。”
作為第一個切實的形式，數字三是第一個象征真實的數字。數字三代表了多樣性。
數字三在一些宗教中，數字“三“被視作神圣的數字，在古埃及神話中的三神組（冥王奧利西斯，豐饒女神伊西斯，它們的兒子太陽神霍魯斯）古希臘與古羅馬神話中也有類似的三神族，古羅馬（希臘）的三神組，主神朱庇特（宙斯），海神尼普頓（波塞東），冥王普魯特（哈德斯），朱庇特的標志是三叉閃電，尼普頓的標志是三叉戟，普羅托的標志則是地獄三頭犬，印度教信奉三神一體，包括創造之神焚天，保護之神毗瑟拿及毀滅之神濕婆；在伊斯蘭教中”三“代表人的靈魂，古希臘哲學家畢達哥拉斯認為”3“代表和諧，因為”1+2=3“1為統一，2為差異。
孔孟等儒家學者常常用到“三”這個數字，如三思而行；三人行，必有我師；吾日三省吾身。人生的三大目標是:立德、立功、立言。
俄國神學家弗拉基米爾·索洛維約夫對“三”有獨特的見解，三個領域: 知識、實踐、創造；三個主觀基礎: 思維、意志、感覺；三個客觀原則:真、善、美；三個絕對層次:神學、教會、神秘體驗；三個形式層次:哲學、政治社會、藝術；三個物質層次:實證科學、經濟社會、工藝美術。
圣經中的“三”字僅次于“七”。
厄里亞三次伏在孩子身上，呼求上主說:“上主，我的天主，求你使這孩子的靈魂再回到他身上！”（列上17:21）
“達尼爾一知道君王簽署了這項文告，便回了家。他樓房的窗戶是向著耶路撒冷開的——他每天仍照常三次屈膝跪拜，祈求稱謝自己的天主，如往日所行的一樣。”（達6:10）
“樹上有三根枝子，剛發芽，就生出了花朵，花朵結了熟葡萄。我手拿著法郎的杯，將葡萄擠在法郎的杯中，將杯遞在法郎的手內。若瑟對他說:這夢的意義就是:三根枝子是指的三天。”（創40:10-12）
“上主安排了一條大魚，吞了約納；約納在魚腹里，三天三夜。約納從魚腹里，祈求上主，他的天主。”（納1:1-2）
以色列人一年三次朝見上主（出34:24）以色列人的三大節期（逾越節又稱除酵節，五旬節又稱收割節，住棚節又稱收藏節）。上主的使者三次阻攔巴郎，巴郎的驢三次救他免死。
查考圣經的過程，發現圣經在記錄歷史事件的時候，3的數字特別突出。
耶穌三十歲開始傳教，共三年時間（路3：23）。耶穌受試探，三次引用申命記來斥退魔鬼（路4：4，8，12）。耶穌曾使三個死人復活：納因城寡婦的兒子（路7：11－15）、雅依洛的女兒（谷5：22－24）與拉匝祿（約11：43－44）。
3位宗徒在革則瑪尼園與耶穌在一起（谷14:33）；耶穌在園里祈禱3次（谷14:32-41）；有3種人，即大祭司、長老和經師要將他殺害（瑪26:59）猶達斯30塊銀兩出賣耶穌（瑪26:15），從午正到申初有3小時的黑暗（瑪27:45）。主耶穌三次問伯多祿“你愛我嗎？”，伯多祿3次不認主（谷14:66-72）。天主在天上三次給祂作證：受洗后（瑪3：17）、大博爾山顯圣容時（路9：35）、釘在十字架時（若12：28）。“猶太人的王納匝肋人耶穌”是用3種文字寫成（若19:19-20）。耶穌被釘十字架受死第三日復活（默1:4）。在關于猶太人之外的人領洗問題上糾結的伯多祿一連三次看見異像（宗10:9－16）。
其它的還有，圣殿分為外院、圣所與至圣所（列上6：20）；列舉的猶太歷史上的三個背道者：加音、巴郎和科辣黑（猶11節）。基督徒的三個大仇敵：魔鬼、世俗和肉身。基督徒要具備信、望、愛三德（格前13：13）。等等。
圣經中最重要的是天主圣三——天主三位一體的奧理。基督徒皆信天主有一性一體，這“性”是為三位所占有，即圣父，圣子，圣神。景教碑用“三一”、“三威”即“慈父，明子，風凈王……”等來說明這奧理。
舊約準備天主圣三的奧義。（參見箴8:22-31;約28;德24:22-27;智7:22-30）舊約中天主為表示自己的作為，利用了復數，如上主說:“讓我們照我們的肖像造人……”（創1:2；依6:8），依撒意亞先知聽到“色辣芬”贊頌天主時，三次高呼“圣、圣、圣”（依6:3）。
在福音中也十分清楚表示天主三位一體的奧義:“所以你們要去使萬民成為門徒，因父及子及圣上主之名，給他們授洗。“父、子、圣神”三詞，已明顯地把唯一的天主區別為三位。
四 （IV）
數字“四”代表全部與普遍性，因為這個數字常代表正方形與十字架——其實就是一個十字架的變形體。“四”還代表四四方方的正方形因此也代表者穩定。畢達哥拉斯認為“四”代表完美，因為“四”是唯一一個可以開平方的數字。在日本與中國，“四”是禁忌，因為“四”的發音與“死”一樣。在美洲印第安人心中，“四”代表組織方式，空間分為東南西北四個方位，時間分為日夜月年四部分及人生的四個階段，童年，青年，中年，老年。
古人云:“上下四方曰宇，古往今來曰宙”，二者相合即是宇宙。
我們的祖先在造字時，將個方塊里面加個八字，就成為四字了。這正表示了四面八方，合乎了宇宙之學說。由此看來，四字表示了宇宙的包容性、和諧性、完整性及代表性。難怪古代文人總是喜好將諸多事物冠以四字以括之。
在中國“四”字是吉利的象征，所有與四相關的字，都采用“四”作邊旁。四和國人從歷史就結下了不解之緣。
一年有四季、每月有四周、天地分四方、四海皆兄弟……
中國是世界四大文明古國之一；我國古代有四大發明；唐初有文豪四杰；宋代有四大家；明代有四大小說、清代有四大奇案。四大名菜、四大名繡、文房四寶，連生活中的吃、穿、用、行也離不開四字。
不知何時開始，數字中最普通的“四”竟然成了現代人最忌諱的符號。
在圣經中，四個字母YHVH代表上主之名。
“四”在圣經象征世界的數目。將世界分為四國巴比倫、波斯、希臘、羅馬。代表世界強權之人像（達5:4）的原料也是分為四種金、銀、銅、鐵。世界有四季:春、夏、秋、冬。世界有四方:東、西、南、北。世界有四原料:土、氣、水、火。四個天使站在大地的四角握住地上的四股風（默7:1）
世界的樂土伊甸園所流出的水是分為四河（創2:10）。在上主眼中所看世界的列國乃如四個巨獸一般（達7:17）。代表世界所有受造之物的活物也是四個（默4:6）。與活物相同的就是依撒意亞看見四個臉面:獅、牛、人、鷹，他們又有四個翼。世界的人類是分為四部多民、多人、多國、多方（默17:15）。
為世人所設立的祭壇是四方的有四個角（出27:1）。十誡中的第四條是論世界的事。在第四日所造的乃是世界的事。圣經第四卷民數記說到曠野的經歷曠野就是指世界。
以色列被苦待400年到了第四代終于可以從埃及出來（創15:13-16）。亞巴郎用400舍客勒買了一塊田地作為他的妻子撒辣的葬身之地（創23:15），這是因為撒辣代表了直到末日所有的真信徒。神容許耶胡王朝經歷了四個王（列下10:30）。
新約有四部福音。耶穌的家譜有四個女人：“塔瑪爾”（瑪1：3）、“辣哈布”（5節）、“盧德”（5節）、“烏黎雅的妻子”（6節）。在耶穌所說撒種的比喻里地分四種：有落在路旁的，有落在磐石上的，有落在荊棘里的，有落在好土里的（路 8:5-8）。耶穌在拉匝祿死后四天使他復活（若11:15-17）。世人犯罪絕頂時四個兵丁分主耶穌的衣服（若19:23）。末日審判的災難也是分為四種：戰爭、饑荒、瘟疫、地震。（瑪24:67）。
五 （V）
數字“五”代表人，因為人的頭部和四肢加起來正好代表五角心形的五個頂角，”五”是瑪雅人心中神圣的數字。瑪雅人認為”五”代表蜀神，因為玉米種子種下五天之后就會發芽。阿茲特克認為”五”代表完整與意識的覺醒，在伊斯蘭教中，”五”是極為重要的數字，伊斯蘭教中的五大支柱代表著教徒的五大職責，教徒每天要朝拜五次，每次一小時，一共五小時，以及其他信仰要求。
在中國文化中，甲骨文五最初是X，寓意天地萬物之交匯，晚期的甲骨文在X上加上了上下兩橫，以示天地。五還具有如下的象征意義:五代表中心，其象征意義更為顯著。“木、火、土、金、水”五行；“春、夏、季夏、秋、冬”為五時；“東、南、西、北、中”五方；“角、徽、宮、商、羽”五音；“酸、苦、辣、辛、咸”五味；“青、赤、黃、白、黑”五色；“麥、菽、稷、麻、黍”五谷；“蠃、鱗、毛、羽、昆”五蟲；“怒、喜、思、憂、恐’五志，此外還有“五臟”、“五事”、“五常”等等。
五在古埃及的數字是寫成三上面加上二，或寫成一顆星星，這樣的選擇是基于五融合了二（二元性）的法則和三（和解)的法則，所有現象的本質都具極性，五是了解有形宇宙的關鍵。五也被稱作第一個宇宙性數字。
舊約開篇的《梅瑟五書》與人特別有關，關乎人的失敗與天主的救贖。按圣經記載，在第五日上主創造海中的活物（創1:23）。五表明人在上主前得恩負責。亞郎和他兒子的潔凈，是以血抹在右耳垂上和右手并右腳的大拇趾上。耳是五官之一，指是五指之一，趾是五趾之一，此三者代表一個完全的人，當用耳領受上主的話語，用手工作，行走上主的道路，與他蒙召的恩寵相稱。《肋未記》用五祭。會幕的幔子是五幔，柱子是五根。達味揀選五塊光滑石子勝過哥肋雅（撒上17:40），表明人的責任。
新約中，基督的恩賜是5種人：“祂所賜的，有宗徒，有先知，有傳福音的，有司牧和教師。”（弗4：11）耶穌講的童女五愚五智（瑪25:2），喻意主耶穌基督再來時不是人完全都預備好的。主耶穌用五餅飽五千人（瑪14:17），表明主的恩典。世上第五個國度就是主耶穌基督的國（達2:35-44），要進入這國與主耶穌一同作王的，他的責任是何等的大。五旬節是逾越節后五十日，預表圣神降臨，猶太人、外邦人如何蒙恩。
六 （VI）
數字“六”常與六邊形六角形聯系在一起，“六”還代表融洽和諧及完美的平衡，古代中國人還認為六代表天，因為八卦中的乾卦代表天，即六*即為陽*，基督教中六代表完成，因為上帝用六天時間創造了世界，而瑪雅人卻認為六是不詳的數字，代表死亡。在現代文明中，六代表幸運，因為篩子最高點是六。
第一個統一中國的皇帝秦始皇喜歡六進制，并把他的帝國分為36個軍事行省。古代中國占主導地位的數字概念是以五為基礎的，但在傳統上把身體分為六部分（即頭、軀干、雙臂、雙腿），把人的情感分為六種（即憤怒、痛苦、憎恨、歡樂、欲望、愛）。到了現代，“六”又有了新的意義，“六六大順”象征著走好運。
埃及人選擇六這個數字來代表時間和空間。空間與時間之間有非常緊密的關系，就像一個硬幣的兩面，時間—任何與計時有關的事物皆以六或其倍數為基準，一天是二十四（六乘以四)小時，一小時有六十分鐘，一分鐘有六十秒，一月有三十（六乘以五)天，一年有十二個月（六乘以二），有十二十二星座。
數字六是畢達哥拉斯的第二個“完美數字”，一加二加三的相加是那個完美的世界創造在六天得以完成。
據圣經記載，人是在第六日受造的（創1:31）。人應當在六日間做工（出16:26）。天主十誡中的第六誡是“不可殺人”（出20：13）以色列人作奴仆的只做六年（申15:12）。迦南（客納罕）地只可耕種六年（肋25:3）。
梅瑟在山上等候六日,上主方顯現（出24：15-18）。撒羅滿的寶座是六層臺階（列上10:19）。阿塔里雅篡位六年（列下11:3）加音的后裔只述至第六代而止（創4:16-24）。巨人哥肋雅的身量是六肘高，穿戴六種武器，他的鐵槍頭六百“協刻爾”重（撒上17：47）。拿步高制造的一尊金像高六十肘寬六肘（達3：1），又提到六種樂器：“角、笙、琴、瑟、箏、蕭”（達3：5，7，10，15）。
在新約中，基督降世為人的名字是“耶穌”，“耶穌”在原文有六個字母。耶穌參加加納婚宴變水為酒，用六口石缸（若2：6）。耶穌被人說是魔鬼附身共有六次（可3：22，路11：15，約7：20，8：48，52，10：20）。耶穌被人說“沒有罪”共六次，有比拉多（路23：14）、黑落德（15節）、猶達斯（瑪27：4）、比拉多的妻子（19節）、十字架上的強盜（路23：41）、百夫長（47節）。
人在撒殫的手下反對上主時他的數目是與六相關的，將來的敵基督的數目是六百六十六，世界末日到來之前，撒殫將在人間猖獗橫行，形象是一只怪獸，兇猛無比。默示錄啟示：“在這里應有智慧：凡有明悟的，就讓他計算一下那獸的數字，因為是人的數字，它的數字是六百六十六。”（默 13:18）
《若望默示錄》寫到，若望給七個教會寫了信，在第六封致非拉德非雅信中，許多人信從了福音，包括那些迫害教會的猶太人（默3:9-120；當羔羊基督開啟第六封印時，宇宙的秩序大亂（默6：12）。第六位天使吹響號角后，人死去三分之一（默9: 13-18）。第六位天使把盂倒到幼發拉底河中，邪靈使世人與基督開始了一場劇烈的爭戰。
七（VII）
在所有文化中，數字“七”代表全部完全，同時也是所有人類文化中都是吉祥的數字。猶太人的圣燭臺上有七個分枝，象征著上主創世紀的七天。與標志猶太教的七顆星（在及六芒星線圖中，周圍的六個為六顆小星，中間的五邊形，為一顆大星。）“七”在古埃及象征著永恒生命，美洲印第安人認為七代表“人生之夢”。
七確實是一個最神奇的一個數字。
白色是由七種顏色合成的，彩虹就顯出這七種顏色：紅、橙、黃、綠、青、藍、紫。世界有歐洲、亞洲、非洲、北美洲、南美洲、大洋洲（澳洲）、南極洲七大洲。人體的新陳代謝七年全換一新。音符有1、2、3、4、5、6、7七個。數字七也能夠在很多地方找到:七行星、七元音、一周七天等，這些都是將不同的事物整合到一個整體。
中國舊時人死后每隔七天一祭，共七次，稱“做七”。亦稱“齋七”、“理七”、“燒七”、“作七”、“七七”等。
七這個數字，為閃民族是一個據有特殊意義的數字，喻示某一階段或某事物及行為的圓滿及終結。天主用六天創造了世界，第七天休息（創2:1-2），是為安息日。凡殺加音者將獲七倍的罰、拉默客活了七百七十七歲（創4:15,31）。亞當第七世孫哈諾客是第一個升天的人（創5：24）。有七個人是活了九百多歲的，亞當930歲（創5：5）、舍特912歲（8節）、厄諾士：905歲（11節）、刻南：910歲（14節）、耶樂得962歲（20節）、默突舍拉969歲（27節）、挪亞950歲（9：29），他帶進方舟各類動物的數目都是“七公七母”（7：2－4）。
天主給亞伯郎七種福氣（創12：2－3）。以民七十年后將從巴比倫王手中獲得拯救（耶25:11）。達尼爾七十星期的預言（達9:24）。上主的七位天使（多12:15）。義人每天七次跌倒（箴24:16）。
舊約中的七人表明信徒生命的七種經驗：（1）亞當：罪的生命（創3：6）；（2）亞伯爾被加音恨而殺之（創4：8），表明靈與肉的相爭；（3）諾厄：是救恩的生命（創6－8）；亞巴郎：信心的生命（創12：4）；（5）依撒各：完全順服（創22：2－7）；（6）雅各伯：他失敗后的得勝（32：28），表明得勝的生命；（7）若瑟：受苦后得榮耀（創41：40－43）。
猶太人的時節亦以它來作標準：安息日（出31:15;創1:1-2:3），安息年（出23:10,11;肋25:1-7），喜年（七個安息年，肋25:8）。
除此之外，圣所的燈臺有七叉（出25:31-37）。迦南地的七種食物（申8：8）。圍繞耶利哥城的“七”數字（約6：4，6，8，15－16）。“滅了迦南地七族”（徒13：19）。七個執事（宗6：3）。七個合一（弗4：4－6）。七次提“按照默基瑟德的品位永為祭司”（詠110：4，希5：6，10，6：20，7：11，15，17）。
以色列人在曠野敬拜的地方，從外院門口到至圣所，有七方面顯出基督救贖奇妙的完全。
銅祭壇（出27：1－8）：基督的救贖；洗濯盆（30：17－21）：基督使我們成為圣潔；金燈臺（25：31－40）：基督是真光；陳設餅桌子（25：23－30）：基督的生命食糧；金香壇（30：1－10）：基督的代禱；約柜（25：10－22）：預表基督自己；施恩座（25：17）：預表基督的奉獻。
耶穌回到納匝肋，在安息日會堂內翻到依撒意亞先知書，預言基督的七件事：“上主的神臨在我身上”、“因為祂給我傅了油”、“派遣我向貧窮人傳報喜訊”、“向俘虜宣告釋放”、“向盲者宣告復明”、“使壓制者獲得自由”、“宣布上主恩慈之年”（路4：18－19）。
耶穌的一生，有天使七次與他說話：降生時（路2：9－11）、黑落德尋索時（瑪2：13）、黑落德死后，命他們返回（瑪2：19）、受試探后（瑪4：11）、在革則瑪尼山園（路22：43）、復活的早晨（瑪28：2－5）、升天時（宗1：10－11）。
耶穌教給門徒如何向天父祈禱的七求：愿你的名尊為圣、愿你的國降臨、愿你的旨意承行于地、賞賜日用的食糧、寬免我們的罪債、不叫我們陷于誘惑、救我們免于兇惡（瑪6：9－13）。
若望福音記載了耶穌的七件神跡：變水為酒（2：1－11）、醫大臣之子（4：46－50）、醫好三十八年的病者（5：5－9）、五餅二魚飽五千人（6：1－14）、醫好生來的瞎子（9：1－7）、使拉匝祿復活（11）、153條魚的神跡（21：11）。
新約七次提奧耶穌為“屋角的基石”：（瑪21：42，谷12：10，路20：17，宗4：11，厄2：20，伯前2：6，7）。
基督和教會有七種關系：教會的頭（弗5：23節）、教會順服基督（24節）、基督愛教會（25節）、為教會舍己（25節）、把教會洗凈（26節）、作個榮耀的教會（27節）。圣潔沒有瑕疵的（27節）。
圣經的作者在寫作的程序上，也受著七字的影響，比如：瑪竇圣史將耶穌的族譜分成三組，每組有十四位，亦即每組由二乘七所構成（瑪1:1-17）。瑪達肋納的身上有七個惡魔（谷16:9），人應寬恕自己的弟兄七十個七次（瑪18:21）等。
《默示錄》上的七數更是屢見不鮮。其中談及耶穌：七次；耶穌基督：七次；主：21次（7×3＝21）；七個教會（1：11，2－3）；七個金燈臺（1：12，2：1）；七星（1：16，20，3：1）；七神（1：4，3：1，4：5，5：6）；七燈（4：5）；七印（6：1－14，8：1）；七天使吹七號（8：2，7－13，9章，11：15）；七天使倒七碗（16章）；七頭七山七王（17：9－10）；末后七災（21：9）；七樣新事、七贊美（5：12，7：12）。
八（VIII）
東方人認為“八”是吉祥的數字。佛教徒認為，“八”代表法輪的八根輻條，象征到達生命圓滿的“八正道”在中國，八是幸運的標志八與發同音，代表發財，發達。同時代表佛教，八正道易經中的八卦，以及道教的八仙，日本神道認為“八”代表循環往復。
在中國古代，八，最早見甲骨文，分開相背的樣子。八，是漢字部首之一。
八卦傳說起源于三皇五帝之首的伏羲，伏羲氏在天水卦臺山始畫八卦，一畫開天。八卦表示事物自身變化的陰陽系統，用“一”代表陽，用“- -”代表陰，用三個這樣的符號，按照大自然的陰陽變化平行組合，組成八種不同形式，叫做八卦。它在漢族文化中與陰陽、五行一樣用來推演世界空間時間各類事物關系的工具。
八卦，記載于古代群經之首《易經》中，八個卦象，干代表天，坤代表地，坎代表水，離代表火，震代表雷，艮(gèn)代表山，巽(xùn)代表風，兌代表澤。
今之八卦被引申到娛樂圈中，指非正式的小道消息或者新聞，通常是某個明星的隱私。
佛教有八寶，又稱八吉祥，象征八種物象，輪、螺、傘、蓋、花、罐、魚、長。由八種識智即眼、耳、鼻、音、心、身、意、藏所感悟顯現。
阿拉伯數字8的圖形最初的意義是分兩個區域:世俗元素與上天的界限。
大洪水來臨前，諾厄全家八口人進入方舟：“當時進入方舟，藉著水得救的不多，只有八個人。”（伯前3：20）這個八，是預表得救的數字。諾厄全家八口他們從方舟出來，生育遍滿洪水后的新地（創7:14）。這是預表我們將來要進入新天新地。
天主與亞巴郎訂立八個盟約（創12：1－3，7，13：14－17，15：13－21，17：1－22，18：9－15，21：12，22：15－18），第八約是保證賜福給亞巴郎（創22：15－18）。
上主命亞巴郎為所有的男嬰行割禮，在生后的第八日（創17:11-14）。割禮的目的是“脫去肉欲之身”（哥2:11），預表我們在基督里有新的生命（弗2：10）。
達味是亞瑟的第八個兒子（撒上16：10-11）他建立起新的以色列國。
司祭履職前七日潔凈，第八日就進入他的新職任（肋9:1）。
患麻風病的人是在第八日受潔凈（肋14:10-23），宣告他從今之后是一個新人了。
猶太民族將初熟果子的禾捆在第八日“安息日的次日”放于主前（肋23:11）。
住棚節預表天國，是猶太民族唯一為期八日的節期（利23：34－36，尼8：18）。
“耶穌”的希臘文字母是888個。主耶穌大博爾山顯圣容是在第八日（路9:28），預表祂的大能和祂降臨的事（伯后1:16-18）。
“八 ”在圣經中是復活的數字，因為耶穌是在七日的首日即第八日復活。
耶穌的門徒在他去世后，在七日的第一日就是第八日聚集擘餅（宗20:7），這新的聚會日子，就是今天教會禮拜日或主日的雛形。
十（X）
十，人的手腳都有十指，因此十進制也是人類常用的計算方法之一。同時，十也是人類最古老的符號之一。十和一在神秘學上是相同的，代表無限的、更高一層的統一，同時代表了一個目標的實現。同時“十”有代表者一個循環，最后又回到一，因為上述原因（同時1——4的總和也為“10”），古希臘數學家、哲學家畢達哥拉斯認為，十是一個完整的和完美的數字，象征宇宙創造和諧統一。在中國，10=5+5（“5”代表全體）因此“十”代表兩重性。
圣經中的“十”字，與信仰息息相關。
十誡（希伯來語：??????????），是天主借以色列的先知和首領梅瑟向以色列民族頒布的律法中的首要的十條規定。
圣經記載，天主在西乃山上單獨見梅瑟，頒布十誡和律法，親自將十誡用寫在石板上，梅瑟下山后看到以色列人竟然在拜一只金牛犢，憤然將石板摔碎。后來天主再一次將十誡寫在石板上，放在約柜里，存放于至圣所中。撒落滿在耶路撒冷建成圣殿以后，就放在圣殿的內殿。后來石板失傳，可能是在公元前五世紀巴比倫王尼布甲尼撤焚毀圣殿時被毀。十條誡命是律法的綱領是以色列人在上主的面前必須履行的法律，是百姓應盡的責任。（出20:1-17）。
十誡的內容分別是：
第一誡 欽崇一天主在萬有之上。
第二誡 毋呼天主圣名以發虛誓。
第三誡 守瞻禮主日。
第四誡 尊敬父母。
第五誡 毋殺人。
第六誡 毋行邪淫。
第七誡 毋偷盜。
第八誡 毋妄證。
第九誡 毋愿他人妻。
第十誡 毋貪他人財物。
圣經中有關十的內容還有很多。
從起初，人們就將一年之中初熟之物的十分之一奉獻（創14:20）。
以色列人十次試探上主（戶14:22）。亞巴郎十次受試，證明他是完全信靠上主的。上主降十災罰埃及人（出7：14－12：29）。逾越節記載有10次（出12，民9：5，蘇5：10，編下30：1，35：1，厄6：19，瑪26：2，路2：41，若2：13，6：4）。
外邦人權勢到最高點時有十國，圣經用十趾、十角來預表(默17:12)。
耶穌在講道時，以十童女等待新郎歸來的比喻揭示面臨末日的時候基督徒應有的準備（瑪25:12）。 “失錢”的比喻，一個婦女十塊錢失而復得的喜悅就如同罪人悔改后天主的歡樂（路15:8）。“米納”的比喻，十個仆人領受十錠銀子去作生意，直等到主人回來，天主按照他們每個人不同的表現予以賞賜，“凡有的還要給他，那沒有的，連他所有的都要奪去（路19）。
更讓基督徒銘記于心的，是主耶穌被釘于恥辱的十字架上，這十字架成了仁愛、友善、寬恕的代名詞，是基督博愛世界的完美表達。
耶穌基督復活后在世的顯現是十次，每個知道祂復活的人都賦有見證信仰的使命。門徒祈禱十日方領受天主圣神的洗禮（若14:17）。
《羅馬書》講述了基督徒靠著基督在一切事上必將大獲全勝，即使遇到“十個境遇”。“無論是死亡，是生活，是天使，是掌權者，是現存的或將來的事物，是有權能者，是崇高或深遠的勢力，或其他任何受造之物，都不能使我們與天主的愛相隔絕，即是與我們的主基督耶穌之內的愛相隔絕。”（羅8：38－39）
在《羅馬書》里，圣保祿從十個方面闡釋“神的福音”：福音是天主的預許（羅1：2）；福音是天主的德能（羅1：16）；福音是天主的正義（羅1：17）；福音是天主的真理（羅2：8）；福音是天主的恩寵（羅3：24）；福音是天主的愛（羅5：5、8）；福音是天主的圣善（羅6：19）；福音是天主的光榮（羅8：30）；福音是天主的上智（羅11：33）；福音是天主的奧秘（羅16：25）。
若望宗徒在默示錄中預言斯米納教會在地上受苦難是十日（默2:10）。
十二（XII）
“十二”等于3乘以4，3代表神圣，4代表大地，因此十二代表精神與物質帶兩個世界的的秩序。在美洲印第安人的歷法中，“十二”代表12顆行星和12種風。“十二”也是圣經中最重要的數字，以色列里有12個支派；耶穌有12門徒；生命之樹有12枚果實；圣城耶路撒冷有12道大門。
中國傳統文化里有十二生肖（屬相）:鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。按出生年代，就知道自己的屬相。相對應于屬相的為十二地支:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十二地支又用于計時，一天24小時，每兩個小時為一個地支名。
西方有十二星座：雙魚、白羊、金牛、雙子、巨蟹、獅子、室女、天秤、天蝎、人馬、摩羯、寶瓶。按生日月份，可知道自己屬那個星座。
古希臘人郝西俄德（公元前700年）認為世上有十二位巨人。稍后的希臘神話也認為奧林匹斯山上住著十二位上主仙。亞瑟王的圓桌邊也圍坐著十二位著名的騎士。
圣經中，“十二”，是另一個完美的數字，表明神性統治于地上，是完全的、完美的統治。而“三”，是神性的完全，“七”，是屬靈的完全，“十”，是次序的完全。
十二，在不同的的情形下代表或象征著不同的意義。
舊約雅各伯一共生了十二個兒子（創35:22），因此以色列共有十二支個支派（創48:29）有十二個首領（戶1:44）。依市瑪爾生了十二個族長（創25:16）。大祭司的胸牌上有十二顆寶石（出28:15－21）。厄林有十二股水泉（出15：27）。上去探地的人計有十二人（蘇4:4）。以色列人過約旦河，若蘇厄放十二塊石頭在約旦河里（蘇4:9）。厄里亞用十二塊石頭建立一壇（列上18：31）。撒落滿用十二只銅牛馱銅海（列上7:25）。
新約記載耶穌受洗前，只記十二歲那年上耶路撒冷。（路2:42，3:21）。
主耶穌選召十二個使徒（路6:13）。應許他們坐十二座位審判以色列十二支派（瑪19:28）。耶穌醫治十二年血漏的婦人（路8:43-44）。他叫雅依洛十二歲的女兒復活。（路8：42），用五餅二魚飽五千人剩下零碎十二籃（瑪14:20），他書如果愿意，能祈禱父差遣十二營的天使來救他（瑪26:53）。
讀默示錄，十二的數目比比皆是。從天而降的新耶路撒冷城有十二個城門，門上有十二天使，門上寫以色列十二支派的名字。城墻有十二根基，根基上有十二使徒的名字（默21:10－14）。墻的根基用十二種寶石修飾，十二個門是十二顆珍珠，每門一顆珍珠（默21:19－21）。生命樹上結十二樣果子（默22:1－2）。有一個婦人身披日頭，腳踏月亮，頭戴十二星的冠冕。（默12:1）
圣經里還有一些與十二有關的數:
上主寶座周圍有二十四個座位，坐著二十四位長老（默4:4)。一百四十四肘（十二的平方），是新耶路撒冷城墻的尺寸 (默21:17）。新耶路撒冷 “城墻高而且大，有十二座門，守門的有十二位天使，門上寫著以色列子民十二個支派的名字。東面三門，北面三門，南面三門，西面三門。城墻有十二座基石，上面刻著羔羊的十二宗徒的十二個名字。（默21:12-14）。12種門是十二種珍珠（默21:21）。表明了教會將囊括舊約、新約的眾選民。
在新天新地的永遠國度里，有生命樹，一年結12次果實，那里的人民將與天主生活在一起，分享天主永遠的生命。
100個數字記憶的方法怎樣記簡單(3)
100個數字組成的情書
親愛的xxx：
我對你1見鐘情，絕無2心，想照顧你3生3世，因為我偷偷上你的網站4次，你那迷人的5官，總讓我6神無主，一顆心7上8下，99不能平息，如果我的滿分是10分，你一定不止11分，起碼也該有12分，只可惜我討厭13這個數字，不然你一定有14分，如果再加上你的聰明那又不止15分，16分你一定還嫌少，所以我給了你17分。
我今年18歲，再過幾天就19歲，也就是我還未滿20歲，今年大概會21唄，所以得交22萬的學費，其實我的智商是阿甘的23倍，只是，我24小時都在睡。
我猜你今年未滿25歲，26我也無所謂，27跟我還是很配，28也不過才大我10歲，29的女人據說最美，30我會考慮考慮唄，31我應該沒這么衰，32我會開始反胃，33我寧愿自己一個人睡，34你敢釣我，我娘也才35歲，但我還是想送你36朵玫瑰，但摸摸口袋我只剩37塊，戶頭也只剩38元，因為跟女友分手在39天前，手機每天得打40塊人民幣。
永遠記得41天前，寫下42句愛她的誓言，還有43種我想的永遠，卻只換來44CC真情的眼淚，加上45夜輾轉難眠，老實說我打了46句廢言，其實你該從47句開始看，但是你都看到了第48句，只寫49又覺得怪怪的，那就哈啦到50，湊個整數吧！
第51句我要說聲我想你，第52句我要說聲我愛你，但第53句我暫時還沒想到，所以直接跳過54句，來到55句，這時我想起56分前的你，不知道你有沒有想起57分鐘后的我？
我在這想了58分鐘又59秒，我總共找到60種想你的念頭，61個愛你的理由，62句適合我倆的情話，還有63段電影浪漫的邂逅，雖然我也找到你64個小缺點，但幸好我也找到你65個優點，尤其是你的腰只有66公分，這會讓我沉迷67年，與其我愛你說68遍，還不如我愛你寫滿69頁，反正我們還有70年，這份工作麻煩讓我拖個71個月，你的愛慕者一定不止72位，因為我是那第73位，但我要定下你74年，反正我會付時薪75元，就算要追你追76個月，只要你能陪我過77情人節，花掉我78萬我也心甘情愿。
