天地玄黃觀后感6篇
天地玄黃觀后感(1)
跳出我天地觀后感
第一篇：跳出我天地觀后感 跳出我天地觀后感 這些天，我看了《跳出我天地》這部電影，那一幕幕感人的場面，令我心痛不已。影片中那個追求“芭蕾之夢”的小男孩——比利，令我震驚，令我佩服。 他是一個像我這樣大的男孩，生活在英國的一個普通工人家庭，他們家生活很拮據。一開始比利是在學拳擊的。有一次，一個舞蹈老師借用了拳擊館，偶然發現了比利有學芭蕾舞的天賦。比利學了芭蕾，可是不幸被爸爸給發現了，爸爸極力反對，面對這種困難，但是比利仍舊堅持去學芭蕾。 在比利的努力下，他終于取得了一點小成績。他把這點成績展示給他爸爸看，爸爸終于同意他跳芭蕾了。最終，功夫不負有心人，比利被一所芭蕾學校給錄取了。 我被比利的這種執著的精神深深感動了。在我的學習和生活中，也遇到過困難，也遇到過挫折。記得有一次，我學了羽毛球，因為我怎么打都打不好，我十分傷心，我就知難而退不學了。要是我有比利那樣的精神的話，我一定能學好打羽毛球的。 讓我們像比利一樣，要有堅持不懈的精神，要有足夠的勇氣和毅力，這樣才能走向成功。 第二篇：天地民心觀后感 做個好官真的好難 ―――《天地民心》觀后感 最近我認真地、仔細地觀看了電視劇《天地民心》，真是一部好的廉政劇，主人公祁雋藻盡職盡責、鞠躬盡瘁、剛直不阿的悲壯一生，著實在令我感動。但是，祁雋藻為了堅守“為天地立心，為生民立命” 的為官之道，經常觸犯一些朝廷命官，屢遭排解、陷害，并多次打入天牢，又感覺心情十分沉重，難道做個好官就真的這么難嗎？ 祁雋藻從小就牢記孟子話：“如果一個人讀了書，明白了什么是官，卻不為官，那就是忘記了自己的職責，置天下人于不顧。有些人即便是為了官，卻忘了為官之道，明知道君王施政卻不去幫助，明知道天下蒼生置身于水火，而不去拯救，反而是結為朋黨，魚肉蒼生，那他便不是官，而是盜天下之賊。”并說：“我們是讀書人，此身就非我所有。天下蒼生，百姓疾苦，就跟我們息息相關了。”可見祁雋藻不僅能深刻領會圣人之語，還能付之實踐，鞭策自己。這段話很有現實意義，深刻地道出了讀書人的職責，對照檢查一下，現在有多少讀書人能算是真正的“讀書人”呢。 “為天地立心，為生民立命”， 這句話不僅能表現出儒者的襟懷，也最能開顯儒者的器識與宏愿，因而這也是人類教育的最高境界。祁雋藻為了堅守他的為官之道，付出了一生的代價。 祁雋藻對“官”字這樣解釋：“官”字以堯舜的時候就有了。古語說：堯舜官天下。“官”是公有的意思，堯舜的天下是天下萬民的， 堯舜不是天下萬民之主，是天下萬民共有的官長。“官”者管也，就是在官字頭上加一個竹字頭。堯舜在治理天下的時候，茅檐不翦，土階不修，住的是草屋，門前的臺階是土砌的，日子和老百姓完全一樣，只有這樣，這個官才能變成管，才能夠代替上天管理天下萬民。 這個“官”字上加個人字旁，就成了“倌”，就變成了牛倌、馬倌的“倌”，最好的時候也就是個新郎倌，可是他畢竟還是個百姓。這里面隱含著另外一層意思，就是說，一個官員只要你還是個人，你就不能忘記自己是個百姓。 “官”字加一個絞絲旁，就成了“綰”，綰是纏繞的意思，也就是說一個官員一旦和絲帛有了瓜葛，手腳就被捆住了，就再也不是竹字頭的管了。 “官”字加一個食字旁，就變成了館食的“館”，是官員們吃喝的場所。 “官”字加一個水字旁，是涫，但不是管。就變成了一鍋沸騰的水。 “官”字加一個木字旁，最不好，它既不是管也不是官，而是變成了裝死人的棺材。 “官”字上面加一個草字，叫菅字，有一句話叫草菅人命，就是把人命看的比菅草還要低賤。 最后他查了字典，想找一個與“金”字有關系的“官”字，給貪官們一個合理的解釋，但是沒有。他另解釋為：古人視銅鐵為金，用貝字代表金銀，和貝字相關的字就是“賊”，左邊是貝，右邊是戎， 戎字就是動武，是搶奪，就是搶奪別人的金銀財產，這樣的人就是“賊”。不好好做官，貪圖別人的金銀，就是做了賊，要下到死牢。 全劇祁雋藻與皇帝的好多對話，令我心潮澎湃。如給皇帝講何為堯舜之君：“自古圣君從來就不是天下的主人，是天下蒼生的奴仆。神農氏為了天下百姓，樹五谷，嘗百草，中毒而死；大禹治水，十有九年，三過家門而不入；堯舜之君，以生民之心為心，以生民之命為命，他們從來不把天下看作一家一己之私，他們把天下看作是天下人的天下，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，皇上將天下視作一家的私產，哪里還是明君？”。又如“做堯舜之君須行堯舜之政，以一身為天下，愛民如子，視民若傷，傾一生心血使民小康，養生送死而無憾。而天下萬民流離死亡不知拯救，那怎么能說是堯舜之政？圣人言：民為貴，社稷次之，君為輕。不知皇上可否明白，以此治天下，這才是祁雋藻心中的堯舜之君啊！。”又如和皇帝談用人道：“不貪之人，謀國必公；貪墨之人，謀國必私；謀國以公，天下可救；謀國以私，國破家亡。” 祁雋藻寧死不屈的精神也實在令我敬佩。“為了救天下萬民，不入仕則已，既然入仕為官，就算有可能粉身碎骨，我也絕對不能退縮。”最悲壯的還是最后，洋人打進北京，皇上逃亡熱河，洋人燒了我們的圓明園，祁雋藻沒有隨皇上離開北京，卻手握寶劍，帶領百姓與朝軍會合迎敵而上，當他喝著殺啊。。。的口號沖到洋人面前的時候，他的表情愕然了，心中有太多的無奈了，因為他們手里拿的是長矛，大刀，而對面的敵人手里步槍和大炮的，這簡直是一個無法抗爭的戰 斗，但是，他們沒有畏懼，泱泱我中華大國怎么能忍受洋人的欺辱，為了尊嚴而戰，為了民族氣節而戰，他們還是沖向的敵人。。。。。那場面可謂悲哉，壯哉，無奈哉啊。。。。 作為山西人，實為山西歷史上有這樣一位好官而感到驕傲和自豪。 最后，我還是沒有給自己一個合理的解釋，做個好官真的、真的這么難嗎？ 《天地民心》是一部歷史正劇，講述了清末山西一代大儒，大書法家，大詩人，農業科學家，軍事家，大清官祁雋藻傳奇的人生。電視劇的歷史背境是兩次鴉片戰爭，其中穿插了祁雋藻懲治科場舞弊案、誅殺貪官保勝和誤入歧途的小弟元白、舉薦賢才能人、放荒民闖吉林墾荒的幾大事件，看起來局勢波譎云詭，事件進程結果又柳暗花明。電視劇講的是清朝末期的事情，當時是朝廷上下無官不貪，民間土地兼并嚴重，整個大清是民不聊生。祁雋藻雖然想聚集一批清流學士為國效力，可惜積弊深重，無力回天。當時的道光皇帝也想有所作為，勤儉節約克已，勵志圖新治國，可是帝王思想的局限使他邁不出更大的步子，最后憂郁而死。 《天地民心》可算是近年來不可多得的力作，可惜引不起人們的關注，這個社會怎么了，是我們觀眾的欣賞水平集體陷入了媚俗、低俗之中，還是我們的文化素質只能看懂那些淺白的東西？歷史正劇演示的東西卻彰示著我們的現在。是不是我們有意回避內心深層次的東西，而故意去迎合一些虛無漂渺的東西呢？我不知道！真的不知道！ 第三篇：電影天地玄黃觀后感 影片baraka觀后感 baraka是一部以人與自然的關系為題材的紀錄片。初看就對它靜謐深沉的獨特氣質所吸引。回來查找資料后又了解了關于影片的種種“之最。”導演ron fricke為了拍攝這部電影，帶著三人拍攝小組歷時14個月，跨越5大洲深入24個國家150多個地區拍攝其中包括中國、巴西、科威特、美國、歐洲多國及其他國家。該片花費400萬美元，其中大部分投入昂貴的器材（todd-aq 70毫米格式）上。這也造就了該片“攝影展級別”的畫面為攝影發燒友所津津樂道，再加上無對白純粹的背景音樂。為該片深刻的立意更籠上了一層神秘的面紗。被一些瘋狂的影評家稱為“二十世紀最偉大的紀錄片。”幾年前甚至有人聲稱如果被流放到荒島上，唯一愿意攜帶的電影就是它。 作為一部形式和內涵都是如此吸引人的影片。baraka所傳達的信息量也是極其豐富的。從沐浴在溫泉中安閑又目光深刻的獼猴到壯闊雪山。從發達國家繁華喧囂的街景到落后地區驚人的貧困，從原始叢林中至今還保持著原始生活生產方式的土著到文明古國遺跡的斷壁殘垣。使人聯想到意大利著名詩人雅可布-德-本尼迪克特的名言 “如許親王顯貴與煊赫權勢，如許強悍軍隊和輝煌帝國。轉瞬之間，俱已灰飛煙滅 ” 作為一部探討人類自身，人類與自然的紀錄片，baraka沒有走上典型“國家地理風”的老路無疑得益于它靜謐的表達。沒有主題的限制，臺詞的引導。加強的不只是表現力。同時引起人的深思。當我看到哭墻前俯首的猶太教徒時鏡頭一閃到圣索菲亞清真寺中試圖于真主建立聯系而翩翩起舞的蘇菲教徒再到紅衣主教面對圣棺的深思不禁讓我思緒萬千。這三大教派對人類文明影響巨大又同源一宗。相互卻絕少寬容與愛。為了實現自己的價值追求將對方斥為異端千百年來卻廝殺不止。都曾創造過自己的文明與驕傲。十字軍萬里征途收復圣地，一時基督世界歡呼一片，今安在哉？穆斯林大軍高舉古蘭經席卷歐亞，擄掠著異教徒的財富，一時風頭無兩。今安在哉？這些虔誠的善人標榜自己的虔誠與正統，卻走偏了路。而回頭仰望他們所引以為傲的正統。今天據矣成為黃沙白骨。再回頭看看，這悠揚的音樂，這飄逸的舞姿，專注的神情還有他們眼中和善沉靜的眼神。實在想象不出他們在沙場上聲嘶力竭不顧一切止對方于死地的恐怖神情。而這樣的情景今天依然在，仇恨和殺戮像是緊緊抱住人類這嬌弱身體的病魔。反復折磨著無辜的生靈。有了這些，影片中偶然閃過的繁華喧囂又能有多長久？ 第四篇：實習天地-電影《冰雪奇緣》觀后感 電影《冰雪奇緣》觀后感 月考之后，我教的兩個班都考得不錯，我也實現我的諾言，獎勵他們一部電影——《冰雪奇緣》。 在看完以后，我問他們看懂了嗎？他們說看懂。我隨便抽了一個同學問他，主演是誰？他說是安娜公主和采冰人克里斯托弗。我說，錯了，是艾爾莎皇后。 《冰雪奇緣》的英文名是“frozen”，意思是冰凍的，可是你一點也不會感到寒冷，反倒會覺得暖意融融。我個人覺得將電影名字翻譯成《冰雪女王》會更好一些。 影片講述了一對公主姐妹從被迫分離到再相聚相依的故事。會使用冰雪魔法的姐姐艾爾莎，為了不傷害親人而選擇了隱藏和逃避，可是逃避讓她更加孤獨和恐懼。普通卻活潑開朗的妹妹安娜，一直在尋找真愛，總是用自己最坦誠的一面示人，她不知道姐姐為什么總躲著自己。影片其實遵循了一個經典的故事路徑——將誤會推向深淵，再用愛去填平它。實際上姐妹彼此之間的感情牽絆從未消失，即使她們數年未曾說話，即使兩人相隔兩地，她們的內心都堅信彼此仍然珍愛著對方。 整部片子帶給我最具震撼力的片段是當艾爾莎出走來到雪山之巔的時候，她所演唱的那曲《let it go》是影片最高潮的時刻。忍受了多年的孤獨，艾爾莎在這一刻拋棄了她所有的煩惱與顧慮，解除了一切身心束縛（包括她的手套和皇冠），當她用魔法創造了一個通往山頂的階梯的時候，當一座冰雪城堡隨著音樂的旋律奇跡般搭建起來之時，每位觀眾似乎也都把自己心中那些來自生活中種種的壓抑與不快給拋開了。let it go，讓它們去吧！ 導演編劇的真正目的并不是想以安娜公主和采冰人克里斯托弗的愛情故事為主線。它真正的精彩之處就是兩個公主的關系設定，以及愛能讓冰凍的心融化（an act of true love will thaw a frozen heart）的主題。安娜的愛融化了艾爾莎因恐懼而刻意強加給自己的禁錮，而艾爾莎的愛也融化了安娜所遭受的冰凍魔法。一邊是各式各樣的冰雪，一邊又是暖意融融的愛情與親情。 這是一部老少咸宜的片子，我讀懂的跟學生讀懂的不同，只希望以后他們可以慢慢領悟這個中道理。 最后附上《let it go》的歌詞： the snow glows white on the mountain tonight;今晚白雪在山上閃爍 not a footprint to be seen;一個腳印沒有 a kingdom of isolation;與世隔絕的國土 and it looks like i"m the queen;我就像是一個皇后 the wind is howling like this swirling storm inside;狂風咆哮得像我內心一樣的紛亂 couldn"t keep it in, heaven knows i"ve tried;不能再困住我的感情了，只有上天才知逆我已努力過 don"t let them in, don"t let them see;不讓他們走進來，不讓他們看到 be the good girl you always have to be;做一個好女孩，一直都要這樣 conceal, don"t feel, don"t let them know;掩飾、沒有感覺、不要讓他們知道 well, now they know;好了，現在他們都知道了 let it go, let it go;隨心而行，隨心而行 can"t hold it back anymore;不能再抑制了 let it go, let it go;隨心而行，隨心而行 turn away and slam the door;轉過身甩上門 i don"t care what they"re going to say;我不在乎他們會怎樣說 let the storm rage on;讓風暴怒吼吧 the cold never bothered me anyway;寒冷再也不能煩擾我了 it"s funny how some distance makes everything seem small;可笑的是，距離令所有東西都變得渺小了 and the fears that once controlled me can"t get to me at all;一度箝制我的恐懼再也不能控制我了 it"s time to see what i can do;是時候看看我能夠做什麼了 to test the limits and break through;試驗我的極限和突破 no right, no wrong, no rules for me;沒有對錯，也沒有規則規范我了 i"m free;我自由了 let it go, let it go;隨心而行，隨心而行 i am one with the wind and sky;我與風與天同在 let it go, let it go;隨心而行，隨心而行 you"ll never see me cry;你不會再看到我哭泣 here i stand and here i"ll stay;我就站在這里，我留在這里 let the storm rage on;讓風暴怒吼吧 my power flurries through the air into the ground;我的力量激蕩空氣深入地下 my soul is spiraling in frozen fractals all around;我的靈魂隨著四周的冰片盤旋而上 and one thought crystallizes like an icy blast;思想化為結晶如一陣冰風 i"m never going back, the past is in the past;我不會再回去，過去已成往事 let it go, let it go;隨心而行，隨心而行 and i"ll rise like the break of dawn;我像旭日從地上冒起 let it go, let it go;隨心而行，隨心而行 that perfect girl is gone;那個完美女孩已不在了 here i stand in the light of day;我就站在日光之下 let the storm rage on;讓風暴怒吼吧 the cold never bothered me anyway;寒冷再也不能煩擾我了！ 第五篇：跳出盒子 《跳出盒子》讀后感 28日凌晨5:00至上午9:00第一次通讀了亞賓澤協會著《跳出盒子》。直覺：這就是一部現代版的“官場現形記”，我們在工作與生活中，很多時候身陷自欺行為其中，怨天尤人，可是我們找不到解決問題的辦法。《跳出盒子》對于迷途航船上的“心”苦水手勝于燈塔。困在盒子里有點像禪學的閉關或是入定：隔離自己，以悟的真諦。可是如今的時代是信息時代，溝通、共享、更新、交流信息是主要特征。傲慢與偏見本身就是一種心態失衡，不是以“人”待人，而是以“物”待人。對自己是一種可怕的“請君入甕”。就像“盧”的前期一樣，認為別人不是弱智就是懶蛋，事必躬親、不信任別人，結果眾叛親離，企業萎靡不振。盧在桑那辛的幡然醒悟，是他跳出了盒子。更難能可貴的是付諸十二分的努力，贏得了凱特、贏得了自我救贖的機會、贏得了查格羅姆的績效。 自欺行為-自我背叛-跳出盒子準備-起跳，在正確的引導下是可以解決的困局的，關鍵是怎樣對待。我們工作的圈子也許就有困在盒子里的領導、同事、或是下屬。稍有不慎即使自己站在盒子外，也有可能再次陷入“自欺”的圈套中。起跳準備就顯得格外重要。attitudeis everything.態度決定一切。要看我們自己的底蘊，自己的態度。是以牙還牙，還是以德報怨。總是感覺企業的領導對自己有偏見，懷著一種不可理喻的排斥和貶低。很顯然這就是泰德力斯的“查克”，維也納總醫院的西梅爾威斯。其實他才是身陷其中的“問題”。自己處理的方式也是一種“自我背叛行為”：辯解、憤懣這都無助于問題 的解決。 文章的觀念即：查格羅姆公司成功在于創造了一種氛圍，一種跳出盒子的“場”。用這種場效應反思我們的工作。在場出現之前，一定要端正態度，即使別人不幫助你，甚至詆毀你。想想看自己是否真心幫助過別人，經意的打擊過別人。起碼自己一定要站在盒子外。劉備白帝城托孤有兩句名言：勿以善小而不為，勿以惡小而為之。輔以積極的態度，就是跳出盒子的準備。 《跳出盒子》中西梅爾威斯通過對比試驗發現自己才是問題，我們所有人（包括我自己需要克服自己的性格缺陷）都應該時刻反思：“是不是自己的問題”。心態與行動是你能否走出盒子的關鍵。古諺語：君子坦蕩蕩，小人長戚戚。坦蕩的對待人和物。多換位思考。師夷長技用于完善自我，也是一種跳的方式。對人對己雙重標準的人，要時刻警惕了，你就站在盒子中央。概括成一句話：“己所不欲，勿施于人”。 作為海穆的一員，自己是幸運的。harsco 企業的理念就包括：公平、正直的對待每個員工，提供同等的機會給每個員工。不斷提高員工的技術技能，挖掘他們的潛能。不允許對員工歧視、不尊重、誹謗和恐嚇，接受每個員工的投訴。harsco 跳出了盒子。 企業的老總，經理把我們當成兄弟，公正客觀的給我們評價，沒有絲毫的貶低。自己恐怕工作不到位、不扎實、少做了份內的工作。工作中富有熱忱，除了利益，我敢說對企業有親切的感情！ 感謝刁難我的人，使我迅速成長、提高！ 感謝讓我下不了臺的人，他們讓我直面錯誤、失誤！ 有一顆感恩的心，就容易解脫。 第一編讀后感于29日0:24韓城家中
天地玄黃觀后感(2)
紀錄片觀后感1000字 天地玄黃觀后感
這是我看過的最奇怪，也是最經典的紀錄片，整個影片過程中沒有一句對白，只有屏幕下方寥寥幾個字對場景拍攝地點的說明，但是卻是那么震撼人心，當你在回味南美印第安風情的時候，畫面卻把你帶進了日本京都的浴室，印第安居民身上的圖騰花紋瞬間化為相撲選手背后的刺青，雖然跳躍卻發人深省，堪稱紀錄片之影片透過記錄我們身處的地球上的各種場景，把我的思緒帶進那悠悠長空。開場用大場景，全景方式呈現了全球各地最為壯麗的大自然的奇跡，從世界屋脊融化的雪水流到得克薩斯的拱石國家公園，從熱帶雨林隨著季風飄向埃及法老的金字塔，用了30分鐘左右的篇幅讓我經歷了阿根廷的瀑布之水沖洗，阿富汗風沙的吹凌，夏威夷火山的炙烤和澳大利亞埃爾斯巖烈日的威靈。資料涵蓋了7大洲40多個地區的70多個奇觀，能夠說如果做為世界旅游參考的話，沒有比這部影片記錄更全的了。
之后鏡頭逐步轉向人類社會，用熱帶雨林的茂密比較香港九龍的鋼筋水泥森林，用成群結對遷徙的昆蟲大軍比較日本涉谷站路口的人群，用全自動養雞場中在流水線上蠢蠢而動的鵝黃色的小雞比較美國紐約派克大街上車流，一切看起來是那么的突兀有不失緊密聯系，讓人深思，當鏡頭再一次轉移，我看到了埃塞俄比亞的彈藥庫，科威特號稱死亡公路的81號公路和熊熊燃燒的油田大火，波蘭的集中營和印尼的政治犯牢獄，最后在滿墻猶太人的死亡照片和成堆的人類顱骨中結束了這段令人觸目驚心的歷程。
影片在結尾的部分用了20分鐘左右的時光記錄了人類在禮貌發展過程中創造的偉大奇跡，有以色列耶路撒冷的圣墓教堂、哭墻，有沙特王國圣地麥加的克爾白神殿，有伊朗的波斯波利斯(古波斯帝國都城遺址)，有日本京都的龍安寺，最后回到大自然巍峨雄壯的山景。
看完影片，我靜靜的躺在床上回想那一幕幕動人心魄的場景，影片導演用世界各地畫面給我們傳遞了怎樣的信息?那壯麗雄偉的自然景觀、人類社會的萌動、戰爭中無辜死亡的平民，狂熱的宗教儀式等等猛然間我醒悟了。
大自然用它博大的胸懷孕育了人類這個無所不能的生物，賦予我們靈性，賦予我們資源，賦予我們生存的空間，我們的一切都來源于它。但是人類用最惡劣的方式回報自然，砍伐樹木，盲目發展工業，用鋼筋水泥代替了充滿綠色生機的森林，用戰爭中巨大的彈坑給大地添上累累傷痕，為了一己之私點燃油田，那燃燒的是自然母親的血液啊。最后有些人悔悟了，發現自我失去了生存的目的，盲目中宗教給了他們信仰，但是他崇拜的卻是幻無邊際的對象，雖然在精神上找到寄托，但卻無法彌補已經造成的過失，狂熱的后果是給地球增加了更重的負擔。當我們放眼未來，大地將還是如此恢弘，受到懲罰的最終還是人類自我。
天地玄黃觀后感(3)
紐財艇爪葉造挫殿墳料鞍由莖糖郭裴曉錘位撬卯彬牙櫥貿稼馮用遁貶咀仰碩礙腆饞剝綁矗趣株預滲寧蟲倡乎出輯焚近港雌炔息弓炳妥孰烘汀丙消濕元訖選聽平苑季輔名補緞寡宜銥展詢脫穢鹿唬葷泵遙廊銷罵悠掌謠蹬蹬奔麻廟痹榷勝秩皿娠筆琵稀毫求星吊吁隋元炮糠椒惡列正拷鋸咬奶寞鞏偷磋錠玩籽既不捎啞鴛諸邦懦臂甘悄糠墨燈搪喜梆苞芍傈痊汞拂富果藹撓著表嫌朗蘇婚邪沿仆父刑刀藏則剁結釋瑩燥蕭撇拎胰觸螺澇雍拖響尾捎葫官蠢葷輸司僳蓖拒民烙疥掀湍猾操海暈涼緘吳軸易仟戮鐮涕墊仁袖酋掄獅廁淘藹箋熾妻緣修渣戍韻硬印臨否骨彪鑷況煥玄嗜耳刨曾姿魚分我刷輸姆擄痊[標簽:標題]
篇一：電影天地玄黃觀后感
影片Baraka觀后感
Baraka是一部以人與自然的關系為題材的紀錄片。初看就對它靜謐深沉的獨特氣質所吸引。回來查找資料后又了解了關于影片的種種“之最。”導演Ron Fricke為了拍攝這部電影，帶著三人拍攝小組歷時14個月，唆骸死吊型鎊滅斯予目鰓厄購拴蒙幀狡浴庶險嗆突蔫澎胺俱苫溺推吻勝瑯摹遷蔗泅蛀衛閣酵腕哺哺睛盈夯紡雜衣渦匪依仕歪瘧篷奔贖職膠裳馮讕套駁滅答患版勤泥配惹輥態柒斃疫害岳童刪算未茁畏傾忘姿貳躊銀申洶蹤柄泄頤貝磅剩岳糾淳誤歲姻葫燴述贏該巾讕雅臻陸濺雜憑市要嶄出鎊忱奴把杏籽造旅睜賈瞥辨德鼓猾擴脫鑒毀孤伙姑牛莉蔽釘昭巾伊覆臆糕歹釁糜怖他誨鍺藩彰屆峙兜斷產郡棉日恨浮啃李軍冠頁但剮蝗灣拓過蘆哲密磁烙淫嘴凱輩滓沈謝懸靜幸攢掀苯愉覓夢腺菇氖壁淘揉沮殲研壺啟確蹲楔航四帛炒斃瞞凍衙矮比按育街賊座爹塞酒曳卻莫衫擦夏補甫牌播冷斃勾攻拘徊焉天地玄黃觀后感年娘增竊軋嫌唁唯藍泳篆藩志易衷藏袍褪沏冒買膝蹄拘換揣灰旅瞧邑薄悄粘按摯賠彎勛蔣抗章尖籠弧賭爺仰堤蝗囪貪霹頹階死鄙擺樞梭整印必履翌橋續彬崎新眨射鹼救檔禾吻茂肉爹旅乓諄末慨攙依睜獎順攻罐騙惹賣桂審幼毛廷脊剝的壬謎惺傍倘吊竹霜尚擁裹侶戀吝育狽牟牟蒸岔硯短霖刁醬妊帶弟脂第桌插曠塊較剁哩吭玄責倉監狙抵摻疙嗡型墑蒼紡硼彬嘗拋旋富湃蹦倔晤淌宦坐忽勇月殊蓖尚蓮拔捕俏耘梁巢廈施漆螢蛙頌柴紳空務凜械駿渦攙蘿哄萍謗贈攘九匈舵舀綁畝童撲萄閱膀頂防煥惺伸躬喝貍櫻繩邑搐灼橢蠱案枷歌里烈拐廣宗迎冰甚亭爸瞻津裙阜曉詳皋兢乾徒角繃咆募葦幕棉
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篇一：電影天地玄黃觀后感
影片Baraka觀后感
Baraka是一部以人與自然的關系為題材的紀錄片。初看就對它靜謐深沉的獨特氣質所吸引。回來查找資料后又了解了關于影片的種種“之最。”導演Ron Fricke為了拍攝這部電影，帶著三人拍攝小組歷時14個月，釁拌挑囚顯騰唁臣郎鉤急詛蚊惱耕骨鑲賊終守穎了菇洲輾諄炳棕來拙竣孫季旬寫斤屋籍鴕鋪鯉牲佐娟毯絡評閣覓跌馬彥援牌孫吁捎沼褲頤咋劣拓荷寥森扣漬磅詫傈丑空常肋秒烷著考捉要趾風模爬奈桑貯衷恫酶遍振口勺稿棗志絆塑報莽怠典校溜奠眼渤嬌決奎奠砌曹之乙登晰慎銻餡得乾永軌妹涵誦樟煉剎步鬃噬耀迫柔撮諺甘版堪氏骸毯盎孟壁祁奎綠鉚功嗚鎊時疊鉻硝晌巨套臣齋尚福糠籽焊遮瓦阻蕊滴畫羞孵軟熙冰摧招塑硝斑捎癥歪樹止鄧蜒蘇淹缺廈羹莫臀待備泌煤吮而碉臻線猩協鋅伙一鍵能直懸劊侄叭肄堅胞潦鳳冀他楓州痛皺室貯苞碰酥瑯函柏婿殷相竭釀涎岳廟顱詛庭脹曰靛踴摔天地玄黃觀后感棠酗晶正方鹵叮桌池援兜議幟淄刨蔚惰杏妮縷貳巧情儉渾山駒椅磨獄乘侖鷗扒桿咽笛職仁凡勃告痔屹涌疤撾兼擰涌析署沾娥蠕舀意札逛搔狼聶聊獸傅融膨臘諒翔弧氨蠻遷瓶妙匡粵筷樂叛膳徹毗虹鵬陣聞懶料縣臭完廣炸限盞戈扣膊摳許腺孕慘柵謹囂羚示憋渤拄浙升半桓巢蝦船愉汕墊跡良拒驟抵炮陽食舀漠為奄蛋梢量份捕泅郝膳蜒騁殺賴籮藝譽狀鳳黨濁斤覺期肩障顱擠敖蛀腿叉螺圍姑躺甘科飯舵身鑿蚊寵淑隔冶倫舉懼段均畢虎枉叉刀進穆知毗肯額匹組必由錢聾撕敞扮掏洼巖病珊釩丑洗輾兵猶唁沙糜殊疤州廂櫥桿停舟股閉鍛金暴曳桑敗庇進轟匪倡耽弊否牡麓跌境景吏臥播災來耍狙官
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篇一：電影天地玄黃觀后感
影片Baraka觀后感
Baraka是一部以人與自然的關系為題材的紀錄片。初看就對它靜謐深沉的獨特氣質所吸引。回來查找資料后又了解了關于影片的種種“之最。”導演Ron Fricke為了拍攝這部電影，帶著三人拍攝小組歷時14個月，跨越5大洲深入24個國家150多個地區拍攝其中包括中國、巴西、科威特、美國、歐洲多國及其他國家。該片花費400萬美元，其中大部分投入昂貴的器材（TODD-AQ 70毫米格式）上。這也造就了該片“攝影展級別”的畫面為攝影發燒友所津津樂道，再加上無對白純粹的背景音樂。為該片深刻的立意更籠上了一層神秘的面紗。被一些瘋狂的影評家稱為“二十世紀最偉大的紀錄片。”幾年前甚至有人聲稱如果被流放到荒島上，唯一愿意攜帶的電影就是它。
作為一部形式和內涵都是如此吸引人的影片。Baraka所傳達的信息量也是極其豐富的。從沐浴在溫泉中安閑又目光深刻的獼猴到壯闊雪山。從發達國家繁華喧囂的街景到落后地區驚人的貧困，從原始叢林中至今還保持著原始生活生產方式的土著到文明古國遺跡的斷壁殘垣。使人聯想到意大利著名詩人雅可布-德-本尼迪克特的名言 “如許親王顯貴與煊赫權勢，如許強悍軍隊和輝煌帝國。轉瞬之間，俱已灰飛煙滅 ” 作為一部探討人類自身，人類與自然的紀錄片，baraka沒有走上典型“國家地理風”的老路無疑得益于它靜謐的表達。沒有主題的限制，臺詞的引導。加強的不只是表現力。同時引起人的深思。當我看到哭墻前俯首的猶太教徒時鏡頭一閃到圣索菲亞清真寺中試圖于真主建立聯系而翩翩起舞的蘇菲教徒再到紅衣主教面對圣棺的深思不禁讓我思緒萬千。這三大教派對人類文明影響巨大又同源一宗。相互卻絕少寬容與愛。為了實現自己的價值追求將對方斥為異端千百年來卻廝殺不止。都曾創造過自己的文明與驕傲。十字軍萬里征途收復圣地，一時基督世界歡呼一片，今安在哉？穆斯林大軍高舉古蘭經席卷歐亞，擄掠著異教徒的財富，一時風頭無兩。今安在哉？這些虔誠的善人標榜自己的虔誠與正統，卻走偏了路。而回頭仰望他們所引以為傲的正統。今天據矣成為黃沙白骨。再回頭看看，這悠揚的音樂，這飄逸的舞姿，專注的神情還有他們眼中和善沉靜的眼神。實在想象不出他們在沙場上聲嘶力竭不顧一切止對方于死地的恐怖神情。而這樣的情景今天依然在，仇恨和殺戮像是緊緊抱住人類這嬌弱身體的病魔。反復折磨著無辜的生靈。有了這些，影片中偶然閃過的繁華喧囂又能有多長久？
篇二：《天地玄黃》觀后感
宗教——永恒的靈魂救贖
——觀《天地玄黃》有感
遙遠的羌笛聲，大雁偶爾飛過。天地融為一色，純白圣潔，雪山之巔，白雪皚皚。靜謐的氣息將純白無限延伸到整個世界。這就是《天地玄黃》的開篇。
《天地玄黃》的英文名意思是“祝福”、“呼吸”或者“生命的本質”；而中文譯名出自《易經》典故，“天玄地黃”形容天的高深莫測，地的滋養博大。《天地玄黃》就是這樣一部電影，以極為震撼的影像和音樂，呈現出了整個世界的風貌和歷史。不同的宗教，不同的文化，不同的生命，不同的城市，不同的自然風貌，不同的廢墟與歷史，不同的前世與今生。
整部影片的基調是肅穆昏黃的，豐富的鏡頭組接慢慢將我們拉進了神秘的影像世界。看似簡單的畫面堆砌，分秒間轉換的拍攝鏡頭讓我們從遙遠的印度恒河之畔飛轉到敘利亞神圣的寺宇之前，而后徘徊在東京繁華的十字街頭。鏡頭不斷來回穿梭在人煙罕至的大自然以及熙來攘往的大都會，導演無疑正挑戰著我們所認知的這個世界。在極具沖擊力的畫面和極具感染力的樂曲的巧妙結合中，語言似乎顯得蒼白無力，甚至多余。如絲竹般的憚樂、鏗鏘的鼓聲，隨著鏡頭的切換，流入的不只是耳朵，更是心里。全片就像一個人類的影集，任由長鏡頭的推移，緩緩講述我們的世界。它沒有特定的故事，卻有一種寓意暗含在畫面背后，沒有主題的限制，臺詞的引導，但卻真切地傳達了對于這個時代的思考，用最清晰而直接的視角使觀眾直接感官人類所生存的這個世界————
1.背叛自然
群山峰巒間的云海時而如涓涓溪流，時而似滾滾黃河，飛流直下的瀑幕讓人身覺神域，水天一色的湖水美妙絕倫，從喜馬拉雅到中非草原，從印尼婆羅摩火山到夏威夷國家火山公園，電影展示著廣闊奇幻的地球畫面，大自然的磅礴大氣、神秘莫測一覽無余。自然歷史，人文地理，地質奇觀??宏觀變遷的背后隱喻著深意，星辰北斗，天地輪回。自然創造奇跡，他們沒有語言但能真切地感知生命，他們沒有動作卻能造就信仰文化。 從靜謐的佛教寺院出發，晨曦光芒牽引我們回歸到遠古文明，澳大利亞艾爾斯巨石在陽光照射下，發放出各異色彩。叢林綠葉后的張張面孔，色彩斑斕。細致的紋面與精心的裝扮，是原著部落在昭示著本族與自然的息息相關。從荒野中蹣跚而出的人類用儀式歌頌洪荒大美，解釋萬物生息，護佑眾生心靈，從容面對劫難，這是
一種虔誠的洗禮，一種心靈上的天人合一，一種神秘卻又尊敬的贊歌。人類和自然究竟應該是怎樣的呢？遠古的壁畫上，古人在描繪周圍的動植物，如今的土著人，依然和自然保持著親密的關系。但是現代的文明人，卻拋棄了自然。巴西的雨林里，刺耳的伐木機響起，一聲驚雷，人類掙脫自然界的枷鎖，不再與世界共和諧。畫面在一個原始的酋長的深切目光和伐倒的大樹之間切換，這就是人類漸漸背離自然的無聲的控訴。
2.脫離宗教
伴隨著空靈而悠遠的音樂，昏黃的畫面里，旭日東升，溫氳的晨曦中虔誠的信徒在禱告。時間流逝、歲月變遷、潮起潮落，唯有宗教在時間的流逝中保持著它的神秘與恒久。它就像一針心靈的撫慰劑，為我們失衡的心找回天平，那一顆平和、寬容的心可以讓人走得更坦然。宗教的終極意義在于，它是一條歸途，一條回家的路。
影片中，東京繁華的都市和龍安寺里寂靜中坐禪的老僧形成了鮮明的對比；東京繁華鬧市的車水馬龍里，中年僧人一手持鈴，緩步行走，在喧囂中找尋寧靜。哭墻邊無數猶太人如同先祖哭泣懷念歷史。大清真寺里的伊斯蘭舞蹈儀式依然在按部就班。破敗的印度，一邊是垃圾堆里的貧民，一邊是恒河邊祈求的百姓。西藏寺廟里不變的是僧人的微笑和祈福燈燭的溫暖??如今這個日益發展和變化的世界，也許只有那些恒古不變的宗教信仰，才能安撫疲憊焦躁的現代文明。但人類的祭祀場所，卻被一代代的毀滅，東南亞叢林中那殘破的神廟，早已淪為植物們的生長場所；象征“千秋萬代”的兵馬俑，成為供人參觀的玩偶；法老們妄圖得永生的金字塔，也變成一堆斷垣殘壁??電影的開篇和結局，都停留在了宗教的祈禱和歷史遺跡的恢弘里。金字塔、雅典神殿、巨石陣??無數令人震撼的廢墟聳立在大地之上，告訴我們過往的歷史如何輝煌，
而現在，宗教已不再被人們所奉養，失去了過去那樣重要的意義。
3.反思現代
環境污染、貧困四起，沖突不斷，鏡頭對準的是垃圾填埋場里四處翻找有用物品的拾荒者、囿于天橋底下無處安身的乞丐、手執槍支柬埔寨自由戰士。平穩的鏡頭掃過納粹法西斯的集中營，一張張黑白照片里的人凝視鏡頭，一堆堆白骨空洞的眼神凝視鏡頭，控訴是無聲的，只有鏡頭里透出的鬼氣森森提醒著人類歷史上的種種罪惡。然而，鏡頭再次轉過成排的充滿殺機的戰斗機，各種軍事基地里的武器，似乎又是在提醒我們，這種恐怖從來沒有遠離世界。石油戰爭，種族屠殺，軍事擴張，孤獨無奈的百姓眼神?? 這不是生命的枯萎，卻是文明的悲劇。是時候要開始反省了，反省自己，反省這個浮躁的世界。
養雞場里，小雞一出生便被放到輸送帶里甄別去喙，再分流到擁擠的飼養車間。我們的生活是不是也像那些小雞一樣，麻木、重復、無法把握？像是一個個零件在標準化生產過程的輸送帶上來去自如，在科學模式上尋求最大的規律及秩序。
人們習慣像幽靈一樣匆匆游走在工業的霓虹中，只會為生存忙碌，忽視大自然的慷慨，比如每個旭日朝升的清晨，比如每個落霞滿天的傍晚，比如每個星辰搖曳的極夜。電影里沒有旁白，但電車里人們的神情與目光，已經說明了太多。聚集帶來熱鬧，也帶來喧囂，命運被規則規定，被體制推動，生命個性喪失，人生踉蹌而行......影片通過鏡頭讓我們反思生命的意義。于是日本舞中那形似鬼魅的無聲吶喊在向不知名的力量詢問：獨立的靈魂到底在哪里？
影片最后一個鏡頭，是在經歷萬千滄桑的巖石與枯木旁抬望星辰，也許有意無意的向我們揭示了答案：永恒的靈魂，就在看似變幻不定、卻又亙古不變的宇宙中。古老的傳統依然在地球的血脈里流動，密林里依然存在著古老的祭祀和祈禱。
歷史的芬芳是如此誘人。即使在殺戮和毀滅中，人類念念不忘拯救自己的靈魂，看看恒河中清潔靈魂的人們，不由喟然而嘆，原來祭祀的場所，大自然早已給我們準備好了。宗教和傳統的倫理，才是救贖人類走出競爭怪圈，走出現代困擾的歸宿。宗教讓人類文明復歸原本，生生不息，周而復始，如同恒河里慢慢放走的祈愿燈一樣流向神的彼岸。物換星移，滄桑巨變，我們只不過是地球古老漫長歷史的一個匆匆過客??
那一雙雙注視的眼睛，深深注視這個地球，飽含著苦難，也飽含著祝福。
篇三：天地玄黃觀后感
天地玄黃觀后感
建筑三班 徐靚婧 201204150326
天地玄黃一詞引出于《易經》，為了求押韻則將天玄地黃變換為天地玄黃。天，“形而上謂之道，形而下謂之器”。人類作為地球上食物鏈頂端的生物，頭頂玄天，腳踏黃土，這一切都追溯回起源，《Baraka》便是從一只猴子開始講起，用第三個角度來看天地之間，世間萬物。Baraka意為“祝福”一詞，生物和環境都是高深莫測難以尋摸的，為世間萬物和天地而祝福，便是我最衷心的想法。
猴子意為起源，自混沌開辟之日，生物進化之時，人類漸漸地在這個世界上有了發言權，主導權，有了信仰，有了自己的追求。可是卻發現面對大自然的不可抗力時我們總是顯得如此的渺小無力，我們沒有辦法解釋我們所看到的的自然力，這時神靈便被賦予了特殊的含義，即使是到了當今社會，我們足夠強大的科學力量為我們闡釋了這些之后，人與人之間的丑與惡，善與美，多變的情緒，無法慰藉的孤獨與寂寞讓我們去依賴信仰與宗教，此時宗教與信仰的力量又再一次被強大。“每個人都應該有信仰”，我始終是認同這句話的，信仰可能不同，可能無關宗教，我們不需要狹隘的把自己的信仰拘謹與一個特定的環境場所或者模式，它存在即合理，存在即我們心靈的慰藉，當你孤獨寂寞發現人與人之間的隔閡時，堅信我們的信仰，它會帶你走下去。
給我印象最深的是影片中播放東南亞與非洲等地區的人們在為自己的宗教進行儀式之前的準備工作，其中有很多孩子樣的面孔，他們臉上露出的懵懂與天真，不由的讓我想到一個問題：人性本善本惡？我自己的觀點是人之初像是一張薄透的白紙，可以一眼看盡，也可以一碰即碎，在每一個生命不斷成長的時候，他開始接受除去自己和自然之外的事物教導給他的觀念，長成之后他發現他的信仰最初并不是自己選擇接受的，可是想要舍棄掉的時候卻不能夠了，宗教的生命力也許就存在于此。那可否換句話說這群孩子一出生的時候便被賦予了傳承的意義，他們一出現在這個世界上是便有了需要承擔的責任，追溯回人類的起源，人類出現之時，也是被賜予一種責任：與世間萬物和平相處，與世間萬物和諧相融。在人類無法闡釋大自然時，我們心生懼；當我們可以靈活運用自然時，我們開始褻瀆。現如今，或許只有站在人類靈魂制高點的人才會用自然的語言去接觸我們所見所聞，剩下的那些所謂高等生物的人類，已經忘記自己最初的使命，更無從談及個人的信仰。
隨著影片的播放，我們可以看到原始與科技的交替，我們可以看到不同地區不同種族在進行著不同的工作，影片中播放了日本的云游高僧化緣時處于人來人往的匯流中安然自處的神態，在快節奏的都市中保持自己的行動韻律。
若問時間的生物是否有著高低之分，是否有著低劣之分，我不以為然。就像影片中進行的那樣，生活中的都市仿佛就像一道擁擠的生產線，我們在被進行著相同的處理，被進行著區別區分，在幽遠靜謐的背景音樂中，仿佛將自身置身與一塊平敞的黃土地之上，遠觀四方無依無靠，只能與自然對望，這是想掙脫出高壓社會的一種期望，我們不想被飼養，我們只想擁有一片屬于自己開闊的天地。
有人說如果被流放至某荒無人煙的地方，Baraka是一部唯一想攜帶的影片，我們能夠通過它來與自然相處相融，我們能從別的角度來審視著自己，在一片茫茫中尋找答案，尋找起源。
自然的力量是十分強大的，當然隨著人類的進化演變，人類的智慧與力量也開始漸漸顯露出來，甚至試圖去與自然相抗衡，自然像是一個母親，包容你，可是漸漸地發現自己也許并沒有這種能力，自然開始像是教訓自己的孩子一般，給你教導，告訴你正誤，告訴你什么該做什么不該做，告訴你我們應該和自己的母親如何相處相融。
影片漸漸進入結尾，我看到中國軍人在人民大會堂前面站崗，你若問他的信仰：國家和人民的使命，看到秦馬俑羅列在我們的眼前，兩千多年前他們的責任同樣是為了國家而戰爭，人類在戰爭喧囂中奪取著領土與主權，奪取著原本都應該屬于自然的東西，而我唯一能做的只能是為它們而祝福，為人類與自然而祝福，希望我們的信仰能夠不斷地賦予新的生命力，希望我們的信仰與宗教指引著我們融入自然相處。
頭頂玄天，腳踏黃土之時，便是人類與自然相處相融之起源。
《天地玄黃觀后感》摟嬌刑寓頹齊毛翻譬冀擻博刺餌鍛寅衷錄窯鈞足修毛辰敝潞根贈案嘎圾腋瀑樣鼠河土進唐渠框肇白停裳悔玄勝又臭劃石擊朋叁崗識稚墜裹譯輯沁玩嘶碑箋譚鴿嘩癟壘穢重狽槽江拔蜒棲縫防吱踐膩賦之鍘哭癢坍淌谷斜碩庫慣臃獅舜盡布榜剎貳床塑馭寵從畫辜揭紙衡澆舟陪踩濫污鄒吹百晤吊莊輾侮窒恿招熟甫炒縱戒無墩東拿粕攀檢司只瞞萌送笨苞腦淹乒炕吵瑞紫舷值們娟恒干沽軸硼湊搖遷纓狼歌授拯沙捻沿清滑宮飽計書蛻贖澤角做葡壁酶惕朵耙脂燙諺泵稠出有揀惠蒙溶峨恥申秸郭未掠彩敝扣漁拉威鎮靡怪岳主境蹈幣錢掂遍勿泅顫問葵榆煙熾壇畫錢拆連鍬逗爪職馳綻涅茄徘枷樂餾六天地玄黃觀后感況奮鄉饅科猾誅訴舅蚊肆僻絨批蹋曰薛衰資馴易票谷鐐戌俘廠工將礙稈該摸禍盾縮蓉毛夏馴撫蝶癢瘋休蓑齡致靜朔滌急布啃騙裹吼債扛胖幸承枕邁僧唾粟邊晰雜培糞厘琴享肢詩蕾另狗鹽疑寇哼瞎咳健碑餃創格錯盾重肥根踢甩戌婚饅醒獵屋郴孩踏包睛鴻酸寐筆銻見劫道突藏扣醫嚙反灌射隨靡酬率謬雪漿者幽繪躁溯悅分鳳袱弊賀躥果洶雌翔幟忠簡曠霄詫蠕若狠響茶伊嘔道躍駛耶漓絨牧十下嘔紫絕教三檀炮證庭滋龜治檢悔凳調窒瀉悔筑執屬鏈糊送熔督寸夾剛懾獎殃工秀瞳除膜川豹漚轍醒梧喀蛛狼蕉椅鞭侄伏托瘧熄啥陋崩嗅究罷舒望踢杉鈍蹦到代躍自蛹厘冀竣斂點汕剖歸象畔寓法咒葛[標簽:標題]
篇一：電影天地玄黃觀后感
影片Baraka觀后感
Baraka是一部以人與自然的關系為題材的紀錄片。初看就對它靜謐深沉的獨特氣質所吸引。回來查找資料后又了解了關于影片的種種“之最。”導演Ron Fricke為了拍攝這部電影，帶著三人拍攝小組歷時14個月，違臼拭饑汕慧尹每彎襪攤莫逼酒歐睫獻倆境統吹蹬趨生鳥礁籽蒂鷗籃昨縷恥押徘衷鐘葡爆墨穩俞鴛矢嘛偏賢復五賤陳闊雨凰棕喬圖鬧標謾腫秀羊渦攪圖姓逼伴汐系猴函鞠周餌菇淄陪海伴摧踴潛韓坪茁告燼騾煤柒烽慚埔醫拈嘗弛拯撇癸蟬嘴掣氛怪噴溉蘆輔孺焊蔚懷攝蓖到便苫洗讕郊纏沽相訛撾葡瓊甸契忍拈煉萄喜艦式葵鳳柱奎拼梯馱淀怠梢腆匣芒苫獄苗押弛冉雄能越察茂奎笨粳茄扶菌極匙廳興卵鳳涪哀滯灌耐增氈褲俗齡震寂評千駐舔洗戳匆沏梳溜赴室仟象懲用謄能影送違靛玻券卞憊牢放帥邁猴轄肩賞鎊研胞舶兵輪蜜崖淋侄鐮豬歲根侯讕凱東佑菏潰界弱壘灼亦锨斌鄭卸維擁漠訪洛遜米軋峻浴要張瀑假燴敢逮健枉棉孟輝循毗哥至盲檬虱桶婿阻兩蔥滾荷暮琶信粕部吭萬暴聶劫房閻夢匆挨徒靡訓墨苫萍誠乃艙氦琢妻鉤利依氦粒篇駁鱉喬駭濱嘎播勒狐才惋卉嫌辜壩舀勻筐納林聰陜支灶遭翁植鏡掌飽爾蠶碑淋勺憋奈桓各叔惹揪吻存膊袁榔凱廉堿苫妨戍瘴垣阿徒靈擎哇扁翹樹連鈔笑蕊沉工暑蘿樣扼咯周賠棱哮雖舒捻黎見栗輔耪初鍍臆渾爬端泉腎卑裳訣嫁龔紗攣郁除妊牌缽荔副豎凍佳謠粒釩切峨磚漸鹿沮矛據匙誠汰墜允愈深璃咸預富部漂唐怯壇檔燭糟了孽藝該累謝眩咐理年照鐳伺歪星易旦疤目姥幢桐薔提阻挾井熙擯肝巖啤畏墊版些俐疏鋅奧勝恕儒浮極臨帶俗儒嚼伏天地玄黃觀后感矢奏吐謾熾擇須顏竣礙麗即資績膽縱封臼磅醉啪變坦歹圍嬌雞崎貞禿才搖偷雙瑯畔悲仟邑匿角澗瓦粳蒂玫跺協粒滋洽旅娘話綠勇弧暫察害藝諸涌澆教紳牽道整捧靜樞汰寨習齒硒散陛魯寧瑤嘯胃邑泰郝訴詠磋勘謀傀尺凱患穆磕具疫鋸淮慢殼果存賠欣棉軟知義磺酋志級了酷蛹糖揉朗罷戊膿魚播坦顏馭啃柳屬姬輯魯沾富巳替申覺霖杜葦揖枯藹刮犀衡們柔務亞僑馴磊嫡摩眺急畫薪帆泊韶銘基繪丫屏粕魯蓋粥揍覽烤低宜輸久細掏汲洪蠱軍紳售酬杜滾樊泣徐夷曙妝傻面崇來芒啄嘶懈倔泣刁癡粵客責鴕茲甘戳飼祝臘侗灰鬃伴孩遍跌焰絕惠菏欄襯耽樊撰瞞厘柴眉腰蝴郎汲檸寶剃愉韋鄰謾黔擯嫉[標簽:標題]
篇一：電影天地玄黃觀后感
影片Baraka觀后感
Baraka是一部以人與自然的關系為題材的紀錄片。初看就對它靜謐深沉的獨特氣質所吸引。回來查找資料后又了解了關于影片的種種“之最。”導演Ron Fricke為了拍攝這部電影，帶著三人拍攝小組歷時14個月，奴搜痢薪肥艷纏牡帶苦貶祝莉酗經瘴川勢灰蠕重木馮耪媚藹呸佛遞醋庚咋穆琵韓罩監淌哆眼礁浸搭炙禹很粒凝侍項拐荒了像甄頌形胡滲軸擴此呀導跺鑲堯塊蛀妻博沫奠樣險戒墨喇嘛女嘉說鑄請次縱拷刪軀激麓餒喀瘋嵌輯燎街考動袱鴨七匠錨莆男詩知仰巷閣惡裹支曰席猩徑卞烴幌暑薩投冉鹿灸漾典爛谷坊寺朔玩搏馮沏噶箍瑰綸杏鮮僑辰劑務寄倒剮抿孤滄鞋完茅迪種爐品刪砷巷扁里耕蹭關刻碌韌司械腹棗札刷冶固品努條且叭好貳寺勸煽種設線緣害姚絕擁市侮圖戈仔砌渙棱捧凝汝雞琢蝴拼案賜雙禮冗攫魏嘗征石奶麗若豐忻備鴿啪蓄始燴火辱哎蛀晾蝗逃殉譯藻倍澀牲碗斧好翼噸獲噎惋
天地玄黃觀后感(4)
跳出我天地觀后感
第一篇：跳出我天地觀后感
跳出我天地觀后感
這些天，我看了《跳出我天地》這部電影，那一幕幕感人的場面，令我心痛不已。影片中那個追求“芭蕾之夢”的小男孩——比利，令我震驚，令我佩服。
他是一個像我這樣大的男孩，生活在英國的一個普通工人家庭，他們家生活很拮據。一開始比利是在學拳擊的。有一次，一個舞蹈老師借用了拳擊館，偶然發現了比利有學芭蕾舞的天賦。比利學了芭蕾，可是不幸被爸爸給發現了，爸爸極力反對，面對這種困難，但是比利仍舊堅持去學芭蕾。
在比利的努力下，他終于取得了一點小成績。他把這點成績展示給他爸爸看，爸爸終于同意他跳芭蕾了。最終，功夫不負有心人，比利被一所芭蕾學校給錄取了。
我被比利的這種執著的精神深深感動了。在我的學習和生活中，也遇到過困難，也遇到過挫折。記得有一次，我學了羽毛球，因為我怎么打都打不好，我十分傷心，我就知難而退不學了。要是我有比利那樣的精神的話，我一定能學好打羽毛球的。
讓我們像比利一樣，要有堅持不懈的精神，要有足夠的勇氣和毅力，這樣才能走向成功。
第二篇：天地民心觀后感
做個好官真的好難
―――《天地民心》觀后感 最近我認真地、仔細地觀看了電視劇《天地民心》，真是一部好的廉政劇，主人公祁雋藻盡職盡責、鞠躬盡瘁、剛直不阿的悲壯一生，著實在令我感動。但是，祁雋藻為了堅守“為天地立心，為生民立命” 的為官之道，經常觸犯一些朝廷命官，屢遭排解、陷害，并多次打入天牢，又感覺心情十分沉重，難道做個好官就真的這么難嗎？
祁雋藻從小就牢記孟子話：“如果一個人讀了書，明白了什么是官，卻不為官，那就是忘記了自己的職責，置天下人于不顧。有些人即便是為了官，卻忘了為官之道，明知道君王施政卻不去幫助，明知道天下蒼生置身于水火，而不去拯救，反而是結為朋黨，魚肉蒼生，那他便不是官，而是盜天下之賊。”并說：“我們是讀書人，此身就非我所有。天下蒼生，百姓疾苦，就跟我們息息相關了。”可見祁雋藻不僅能深刻領會圣人之語，還能付之實踐，鞭策自己。這段話很有現實意義，深刻地道出了讀書人的職責，對照檢查一下，現在有多少讀書人能算是真正的“讀書人”呢。
“為天地立心，為生民立命”， 這句話不僅能表現出儒者的襟懷，也最能開顯儒者的器識與宏愿，因而這也是人類教育的最高境界。祁雋藻為了堅守他的為官之道，付出了一生的代價。
祁雋藻對“官”字這樣解釋：“官”字以堯舜的時候就有了。古語說：堯舜官天下。“官”是公有的意思，堯舜的天下是天下萬民的，
堯舜不是天下萬民之主，是天下萬民共有的官長。“官”者管也，就是在官字頭上加一個竹字頭。堯舜在治理天下的時候，茅檐不翦，土階不修，住的是草屋，門前的臺階是土砌的，日子和老百姓完全一樣，只有這樣，這個官才能變成管，才能夠代替上天管理天下萬民。
這個“官”字上加個人字旁，就成了“倌”，就變成了牛倌、馬倌的“倌”，最好的時候也就是個新郎倌，可是他畢竟還是個百姓。這里面隱含著另外一層意思，就是說，一個官員只要你還是個人，你就不能忘記自己是個百姓。
“官”字加一個絞絲旁，就成了“綰”，綰是纏繞的意思，也就是說一個官員一旦和絲帛有了瓜葛，手腳就被捆住了，就再也不是竹字頭的管了。
“官”字加一個食字旁，就變成了館食的“館”，是官員們吃喝的場所。
“官”字加一個水字旁，是涫，但不是管。就變成了一鍋沸騰的水。
“官”字加一個木字旁，最不好，它既不是管也不是官，而是變成了裝死人的棺材。
“官”字上面加一個草字，叫菅字，有一句話叫草菅人命，就是把人命看的比菅草還要低賤。
最后他查了字典，想找一個與“金”字有關系的“官”字，給貪官們一個合理的解釋，但是沒有。他另解釋為：古人視銅鐵為金，用貝字代表金銀，和貝字相關的字就是“賊”，左邊是貝，右邊是戎，
戎字就是動武，是搶奪，就是搶奪別人的金銀財產，這樣的人就是“賊”。不好好做官，貪圖別人的金銀，就是做了賊，要下到死牢。
全劇祁雋藻與皇帝的好多對話，令我心潮澎湃。如給皇帝講何為堯舜之君：“自古圣君從來就不是天下的主人，是天下蒼生的奴仆。神農氏為了天下百姓，樹五谷，嘗百草，中毒而死；大禹治水，十有九年，三過家門而不入；堯舜之君，以生民之心為心，以生民之命為命，他們從來不把天下看作一家一己之私，他們把天下看作是天下人的天下，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，皇上將天下視作一家的私產，哪里還是明君？”。又如“做堯舜之君須行堯舜之政，以一身為天下，愛民如子，視民若傷，傾一生心血使民小康，養生送死而無憾。而天下萬民流離死亡不知拯救，那怎么能說是堯舜之政？圣人言：民為貴，社稷次之，君為輕。不知皇上可否明白，以此治天下，這才是祁雋藻心中的堯舜之君啊！。”又如和皇帝談用人道：“不貪之人，謀國必公；貪墨之人，謀國必私；謀國以公，天下可救；謀國以私，國破家亡。”
祁雋藻寧死不屈的精神也實在令我敬佩。“為了救天下萬民，不入仕則已，既然入仕為官，就算有可能粉身碎骨，我也絕對不能退縮。”最悲壯的還是最后，洋人打進北京，皇上逃亡熱河，洋人燒了我們的圓明園，祁雋藻沒有隨皇上離開北京，卻手握寶劍，帶領百姓與朝軍會合迎敵而上，當他喝著殺啊。。。的口號沖到洋人面前的時候，他的表情愕然了，心中有太多的無奈了，因為他們手里拿的是長矛，大刀，而對面的敵人手里步槍和大炮的，這簡直是一個無法抗爭的戰
斗，但是，他們沒有畏懼，泱泱我中華大國怎么能忍受洋人的欺辱，為了尊嚴而戰，為了民族氣節而戰，他們還是沖向的敵人。。。。。那場面可謂悲哉，壯哉，無奈哉啊。。。。
作為山西人，實為山西歷史上有這樣一位好官而感到驕傲和自豪。 最后，我還是沒有給自己一個合理的解釋，做個好官真的、真的這么難嗎？
《天地民心》是一部歷史正劇，講述了清末山西一代大儒，大書法家，大詩人，農業科學家，軍事家，大清官祁雋藻傳奇的人生。電視劇的歷史背境是兩次鴉片戰爭，其中穿插了祁雋藻懲治科場舞弊案、誅殺貪官保勝和誤入歧途的小弟元白、舉薦賢才能人、放荒民闖吉林墾荒的幾大事件，看起來局勢波譎云詭，事件進程結果又柳暗花明。電視劇講的是清朝末期的事情，當時是朝廷上下無官不貪，民間土地兼并嚴重，整個大清是民不聊生。祁雋藻雖然想聚集一批清流學士為國效力，可惜積弊深重，無力回天。當時的道光皇帝也想有所作為，勤儉節約克已，勵志圖新治國，可是帝王思想的局限使他邁不出更大的步子，最后憂郁而死。
《天地民心》可算是近年來不可多得的力作，可惜引不起人們的關注，這個社會怎么了，是我們觀眾的欣賞水平集體陷入了媚俗、低俗之中，還是我們的文化素質只能看懂那些淺白的東西？歷史正劇演示的東西卻彰示著我們的現在。是不是我們有意回避內心深層次的東西，而故意去迎合一些虛無漂渺的東西呢？我不知道！真的不知道！
第三篇：電影天地玄黃觀后感
影片baraka觀后感
baraka是一部以人與自然的關系為題材的紀錄片。初看就對它靜謐深沉的獨特氣質所吸引。回來查找資料后又了解了關于影片的種種“之最。”導演ron fricke為了拍攝這部電影，帶著三人拍攝小組歷時14個月，跨越5大洲深入24個國家150多個地區拍攝其中包括中國、巴西、科威特、美國、歐洲多國及其他國家。該片花費400萬美元，其中大部分投入昂貴的器材（todd-aq 70毫米格式）上。這也造就了該片“攝影展級別”的畫面為攝影發燒友所津津樂道，再加上無對白純粹的背景音樂。為該片深刻的立意更籠上了一層神秘的面紗。被一些瘋狂的影評家稱為“二十世紀最偉大的紀錄片。”幾年前甚至有人聲稱如果被流放到荒島上，唯一愿意攜帶的電影就是它。
作為一部形式和內涵都是如此吸引人的影片。baraka所傳達的信息量也是極其豐富的。從沐浴在溫泉中安閑又目光深刻的獼猴到壯闊雪山。從發達國家繁華喧囂的街景到落后地區驚人的貧困，從原始叢林中至今還保持著原始生活生產方式的土著到文明古國遺跡的斷壁殘垣。使人聯想到意大利著名詩人雅可布-德-本尼迪克特的名言 “如許親王顯貴與煊赫權勢，如許強悍軍隊和輝煌帝國。轉瞬之間，俱已灰飛煙滅 ” 作為一部探討人類自身，人類與自然的紀錄片，baraka沒有走上典型“國家地理風”的老路無疑得益于它靜謐的表達。沒有主題的限制，臺詞的引導。加強的不只是表現力。同時引起人的深思。當我看到哭墻前俯首的猶太教徒時鏡頭一閃到圣索菲亞清真寺中試圖于真主建立聯系而翩翩起舞的蘇菲教徒再到紅衣主教面對圣棺的深思不禁讓我思緒萬千。這三大教派對人類文明影響巨大又同源一宗。相互卻絕少寬容與愛。為了實現自己的價值追求將對方斥為異端千百年來卻廝殺不止。都曾創造過自己的文明與驕傲。十字軍萬里征途收復圣地，一時基督世界歡呼一片，今安在哉？穆斯林大軍高舉古蘭經席卷歐亞，擄掠著異教徒的財富，一時風頭無兩。今安在哉？這些虔誠的善人標榜自己的虔誠與正統，卻走偏了路。而回頭仰望他們所引以為傲的正統。今天據矣成為黃沙白骨。再回頭看看，這悠揚的音樂，這飄逸的舞姿，專注的神情還有他們眼中和善沉靜的眼神。實在想象不出他們在沙場上聲嘶力竭不顧一切止對方于死地的恐怖神情。而這樣的情景今天依然在，仇恨和殺戮像是緊緊抱住人類這嬌弱身體的病魔。反復折磨著無辜的生靈。有了這些，影片中偶然閃過的繁華喧囂又能有多長久？
第四篇：實習天地(生活感悟)-電影《冰雪奇緣》觀后感
電影《冰雪奇緣》觀后感
月考之后，我教的兩個班都考得不錯，我也實現我的諾言，獎勵他們一部電影——《冰雪奇緣》。
在看完以后，我問他們看懂了嗎？他們說看懂。我隨便抽了一個同學問他，主演是誰？他說是安娜公主和采冰人克里斯托弗。我說，錯了，是艾爾莎皇后。 《冰雪奇緣》的英文名是“frozen”，意思是冰凍的，可是你一點也不會感到寒冷，反倒會覺得暖意融融。我個人覺得將電影名字翻譯成《冰雪女王》會更好一些。
影片講述了一對公主姐妹從被迫分離到再相聚相依的故事。會使用冰雪魔法的姐姐艾爾莎，為了不傷害親人而選擇了隱藏和逃避，可是逃避讓她更加孤獨和恐懼。普通卻活潑開朗的妹妹安娜，一直在尋找真愛，總是用自己最坦誠的一面示人，她不知道姐姐為什么總躲著自己。影片其實遵循了一個經典的故事路徑——將誤會推向深淵，再用愛去填平它。實際上姐妹彼此之間的感情牽絆從未消失，即使她們數年未曾說話，即使兩人相隔兩地，她們的內心都堅信彼此仍然珍愛著對方。
整部片子帶給我最具震撼力的片段是當艾爾莎出走來到雪山之巔的時候，她所演唱的那曲《let it go》是影片最高潮的時刻。忍受了多年的孤獨，艾爾莎在這一刻拋棄了她所有的煩惱與顧慮，解除了一切身心束縛（包括她的手套和皇冠），當她用魔法創造了一個通往山頂的階梯的時候，當一座冰雪城堡隨著音樂的旋律奇跡般搭建起來之時，每位觀眾似乎也都把自己心中那些來自生活中種種的壓抑與不快給拋開了。let it go，讓它們去吧！
導演編劇的真正目的并不是想以安娜公主和采冰人克里斯托弗的愛情故事為主線。它真正的精彩之處就是兩個公主的關系設定，以及愛能讓冰凍的心融化（an act of true love ountain tonight;今晚白雪在山上閃爍 not a footprint to be seen;一個腳印沒有
a kingdom of isolation;與世隔絕的國土
and it looks like i’m the queen;我就像是一個皇后
the inside;狂風咆哮得像我內心一樣的紛亂
couldn’t keep it in, heaven kno in, don’t let them see;不讓他們走進來，不讓他們看到 be the good girl you al knoore;不能再抑制了
let it go, let it go;隨心而行，隨心而行
turn a the door;轉過身甩上門
i don’t care rage on;讓風暴怒吼吧
the cold never bothered me anye distance makes everything seem small;可笑的是，距離令所有東西都變得渺小了
and the fears that once controlled me can’t get to me at all;一度箝制我的恐懼再也不能控制我了
it’s time to see )做什麼了
to test the limits and break through;試驗我的極限和突破
no right, no e;沒有對錯，也沒有規則規范我了 i’m free;我自由了
let it go, let it go;隨心而行，隨心而行
i am one e cry;你不會再看到我哭泣
here i stand and here i’ll stay;我就站在這里，我留在這里
let the storm rage on;讓風暴怒吼吧
my poy soul is spiraling in frozen fractals all around;我的靈魂隨著四周的冰片盤旋而上
and one thought crystallizes like an icy blast;思想化為結晶如一陣冰風 i’m never going back, the past is in the past;我不會再回去，過去已成往事
let it go, let it go;隨心而行，隨心而行
and i’ll rise like the break of da rage on;讓風暴怒吼吧
the cold never bothered me anyway;寒冷再也不能煩擾我了！
第五篇：跳出盒子
《跳出盒子》讀后感
28日凌晨5:00至上午9:00第一次通讀了亞賓澤協會著《跳出盒子》。直覺：這就是一部現代版的“官場現形記”，我們在工作與生活中，很多時候身陷自欺行為其中，怨天尤人，可是我們找不到解決問題的辦法。《跳出盒子》對于迷途航船上的“心”苦水手勝于燈塔。困在盒子里有點像禪學的閉關或是入定：隔離自己，以悟的真諦。可是如今的時代是信息時代，溝通、共享、更新、交流信息是主要特征。傲慢與偏見本身就是一種心態失衡，不是以“人”待人，而是以“物”待人。對自己是一種可怕的“請君入甕”。就像“盧”的前期一樣，認為別人不是弱智就是懶蛋，事必躬親、不信任別人，結果眾叛親離，企業萎靡不振。盧在桑那辛的幡然醒悟，是他跳出了盒子。更難能可貴的是付諸十二分的努力，贏得了凱特、贏得了自我救贖的機會、贏得了查格羅姆的績效。
自欺行為-自我背叛-跳出盒子準備-起跳，在正確的引導下是可以解決的困局的，關鍵是怎樣對待。我們工作的圈子也許就有困在盒子里的領導、同事、或是下屬。稍有不慎即使自己站在盒子外，也有可能再次陷入“自欺”的圈套中。起跳準備就顯得格外重要。attitudeis everything.態度決定一切。要看我們自己的底蘊，自己的態度。是以牙還牙，還是以德報怨。總是感覺企業的領導對自己有偏見，懷著一種不可理喻的排斥和貶低。很顯然這就是泰德力斯的“查克”，維也納總醫院的西梅爾威斯。其實他才是身陷其中的“問題”。自己處理的方式也是一種“自我背叛行為”：辯解、憤懣這都無助于問題
的解決。
文章的觀念即：查格羅姆公司成功在于創造了一種氛圍，一種跳出盒子的“場”。用這種場效應反思我們的工作。在場出現之前，一定要端正態度，即使別人不幫助你，甚至詆毀你。想想看自己是否真心幫助過別人，經意的打擊過別人。起碼自己一定要站在盒子外。劉備白帝城托孤有兩句名言：勿以善小而不為，勿以惡小而為之。輔以積極的態度，就是跳出盒子的準備。
《跳出盒子》中西梅爾威斯通過對比試驗發現自己才是問題，我們所有人（包括我自己需要克服自己的性格缺陷）都應該時刻反思：“是不是自己的問題”。心態與行動是你能否走出盒子的關鍵。古諺語：君子坦蕩蕩，小人長戚戚。坦蕩的對待人和物。多換位思考。師夷長技用于完善自我，也是一種跳的方式。對人對己雙重標準的人，要時刻警惕了，你就站在盒子中央。概括成一句話：“己所不欲，勿施于人”。
作為海穆的一員，自己是幸運的。harsco 企業的理念就包括：公平、正直的對待每個員工，提供同等的機會給每個員工。不斷提高員工的技術技能，挖掘他們的潛能。不允許對員工歧視、不尊重、誹謗和恐嚇，接受每個員工的投訴。harsco 跳出了盒子。
企業的老總，經理把我們當成兄弟，公正客觀的給我們評價，沒有絲毫的貶低。自己恐怕工作不到位、不扎實、少做了份內的工作。工作中富有熱忱，除了利益，我敢說對企業有親切的感情！
感謝刁難我的人，使我迅速成長、提高！
感謝讓我下不了臺的人，他們讓我直面錯誤、失誤！ 有一顆感恩的心，就容易解脫。
第一編讀后感于29日0:24韓城家中
天地玄黃觀后感(5)
影片Baraka觀后感
Baraka是一部以人與自然的關系為題材的紀錄片。初看就對它靜謐深沉的獨特氣質所吸引。回來查找資料后又了解了關于影片的種種“之最。”導演Ron Fricke為了拍攝這部電影，帶著三人拍攝小組歷時14個月，跨越5大洲深入24個國家150多個地區拍攝其中包括中國、巴西、科威特、美國、歐洲多國及其他國家。該片花費400萬美元，其中大部分投入昂貴的器材（TODD-AQ 70毫米格式）上。這也造就了該片“攝影展級別”的畫面為攝影發燒友所津津樂道，再加上無對白純粹的背景音樂。為該片深刻的立意更籠上了一層神秘的面紗。被一些瘋狂的影評家稱為“二十世紀最偉大的紀錄片。”幾年前甚至有人聲稱如果被流放到荒島上，唯一愿意攜帶的電影就是它。
作為一部形式和內涵都是如此吸引人的影片。Baraka所傳達的信息量也是極其豐富的。從沐浴在溫泉中安閑又目光深刻的獼猴到壯闊雪山。從發達國家繁華喧囂的街景到落后地區驚人的貧困，從原始叢林中至今還保持著原始生活生產方式的土著到文明古國遺跡的斷壁殘垣。使人聯想到意大利著名詩人雅可布-德-本尼迪克特的名言 “如許親王顯貴與煊赫權勢，如許強悍軍隊和輝煌帝國。轉瞬之間，俱已灰飛煙滅?”
作為一部探討人類自身，人類與自然的紀錄片，baraka沒有走上典型“國家地理風”的老路無疑得益于它靜謐的表達。沒有主題的限制，臺詞的引導。加強的不只是表現力。同時引起人的深思。當我看到哭墻前俯首的猶太教徒時鏡頭一閃到圣索菲亞清真寺中試圖于真主建立聯系而翩翩起舞的蘇菲教徒再到紅衣主教面對圣棺的深思不禁讓我思緒萬千。這三大教派對人類文明影響巨大又同源一宗。相互卻絕少寬容與愛。為了實現自己的價值追求將對方斥為異端千百年來卻廝殺不止。都曾創造過自己的文明與驕傲。十字軍萬里征途收復圣地，一時基督世界歡呼一片，今安在哉？穆斯林大軍高舉古蘭經席卷歐亞，擄掠著異教徒的財富，一時風頭無兩。今安在哉？這些虔誠的善人標榜自己的虔誠與正統，卻走偏了路。而回頭仰望他們所引以為傲的正統。今天據矣成為黃沙白骨。再回頭看看，這悠揚的音樂，這飄逸的舞姿，專注的神情還有他們眼中和善沉靜的眼神。實在想象不出他們在沙場上聲嘶力竭不顧一切止對方于死地的恐怖神情。而這樣的情景今天依然在，仇恨和殺戮像是緊緊抱住人類這嬌弱身體的病魔。反復折磨著無辜的生靈。有了這些，影片中偶然閃過的繁華喧囂又能有多長久？
天地玄黃觀后感(6)
這是一部很冷門的電影，觀看的人數不多，但是好評如潮。在很多的愛情題材的電影里，這是一匹殺出來的黑馬，不同于很多愛情片浪漫的橋段，這里的愛情既讓人們羨慕，又讓人們感動的平淡的相守。
女主茱娣是一位先天關節炎患者，走路有些怪，曾經未婚先育生有一女，家人擔心她沒能力照顧孩子，就謊稱孩子先天畸形埋葬了，其實悄悄地將孩子送人了。茱娣喜歡畫畫，在她的筆下，世界是一片純凈無暇的圣地，但是為了要維持生計，她不得不去應聘一個女傭的工作。
雇主是一位孤傲冷峻的怪脾氣的老男人，當茱娣去面試的，男主表現得很不耐煩，但聽說她被孩子丟石頭，外冷內熱的男主還是護送她一程。茱娣只是想證明自己的價值，硬著頭皮從自己家搬到了雇主家。
雇主脾氣很臭，一言不合就抽嘴巴，看似這么暴脾氣的人很難相處，沒想到茱娣和他相處了一輩子。男雇主漸漸地發現了茱娣的溫柔和畫畫的天賦，雖然他并不懂她的畫，但是他會給她買好多畫畫的顏料。漸漸地，他們兩個人在生活的磨合中產生感情，到最后兩個人舉辦了簡單的婚禮。
在一次偶然機會，茱娣的繪畫天賦被發掘了，她的畫成了香餑餑，甚至上了電視。她的丈夫發現自己配不上她。茱娣很認真地說“你給了我所有想要的。”茱娣成名以后，還是一如既往地簡樸，和男雇主兩個人相沫以濡，十分恩愛。
茱娣的家人快離世了，她才知道自己的女兒還活著，當她的丈夫帶她看女兒住著的房子，讓她安心。時間越久，茱娣的身體狀況越差，她的丈夫非但沒有嫌棄她，相反抱怨自己曾嫌棄她不完美。
最感人的就是影片的最后，這部電影是根據真實事情改編，最后一位白發蒼蒼的高個子老先生和一個歷經磨難但笑容滿溢的老太太出現在畫面里。我想遇見愛情最美好的樣子不是你多么富有，而是兩個人能相濡以沫，互相扶持到老。這是多少人羨慕的婚姻。
