呼蘭河傳讀后感10篇
呼蘭河傳讀后感(1)
《呼蘭河傳》讀后感
記得上大學時，現當代文學的老師就多次提到蕭紅和她的《呼蘭河傳》，當時一直沒有機會讀文本，只是泛泛的有些了解，蕭紅是個很偉大的作家。進入回小之后，偶然在圖書館在看見《呼蘭河傳》，迫不及待的借來一讀，小說寫得太有吸引力，跟以往讀的作品有很大的不同，我用了一個下午，一口氣讀完了這本書。
小說以兒童的視角，寫了呼蘭河城人們的生活方式和古老的娛樂方式以及傳播流言緋聞的特有方式。
小說開篇,嚴冬凍裂了呼蘭河城的大地以及大泥坑的描寫,精彩隱喻著呼蘭河城村民的苦難與不幸,艱難的生活造成人們精神上的困境,同時也形成他們粗鄙的性格。生存質量早已為他們無視或不敢希求。瘟獴肉成了他們心照不宣的一種美味佳肴。雖也遮遮掩掩,卻欲遮還休。蕭紅對此愚昧落后的狀態是持批判態度的,但是否也有一分無奈和悲涼呢?苦難是呼蘭河城人生活的本質,正是苦難與不幸,使呼蘭河城看不到一絲現代文明的曙光。
小說第五章小團圓媳婦的“洗澡”與死是最悲劇的一幕,也是給我留下印象最深的一幕。這時群體人物幾乎全上場了。小團圓媳婦在熱水中拼命掙扎,大聲呼叫的時候,人們熟視無睹,還幫著澆熱水。當她氣若游絲、命喪黃泉的時候,東家的嬸子、二姨,西家的大娘、三嬸,又一起蜂擁求助。直至小媳婦被燙死,竟有心慈的人流下眼淚。對于這些群體人物,蕭紅沒有采用疾言厲色式的正面批判,沒有把這一悲劇簡單指向小團圓媳婦的婆婆,而是對婆婆等呼蘭河城的群體人物寄予深切同情。作者認為呼蘭河城的人們多是善良的,他們照著仍然是幾千年傳下來的習慣而思考而生活;他們有時顯得麻木,有時也許顯得愚昧而蠻橫,但他們并沒有害人或自害的意思;他們是按照他們認為最合理的辦法,“該怎么辦就怎么辦。”我們痛恨他們,但同時正如茅盾先生在《〈呼蘭河傳〉序言》里寫道:“我們只覺得這婆婆也可憐,她同樣是`照著幾千年傳下來的習慣而思考而生活"的一個犧牲者。她的‘立場’,她的叫人覺得可恨而又可憐的地方，由她自己申說得明明白白的。”
小團圓媳婦的故事在作品中占了較大的篇幅,讀完第五章,可看出作者對她幾乎沒有具體的語言和心理描寫,只是在呼蘭河城眾人的反應中間接地交待了她與周圍環境強烈沖突的主要個性特征。 12歲的小團圓媳婦本是一個健康、樂觀的生龍活虎的存在,可她整個出場都處于一種受虐狀態。決定何時娶她的是跳大神的大仙家。到婆婆家后第一天就判定她是“太大方了,不知羞恥,頭一天來到婆家,吃飯就吃三碗。”而且12歲就長這么高,這些是不合乎規律的。街坊公論斷定小團圓媳婦不像個小團圓媳婦。于是婆婆認為應該嚴家管教,狠打了她一個月,而她被管教出病的時候,不但細心節儉的婆婆肯花大錢為她治病,而且其他群體人物也熱心出主意,然而他們為她治病的良方卻是跳大神,洗熱水澡,出馬。結果12歲的少女被虐待成了非人,最終以死亡結局。
磨倌馮歪嘴子和王大姑娘這對青年夫妻,他們沒有“父母之命,媒妁之言”,“門當戶對”地默默戀愛,并不吭不響地成了家。這無疑是對封建傳統婚俗尖銳的挑戰。作者幾乎沒有描寫他們的戀愛經歷,王大姑娘一出場,便已是磨倌媳婦并已做了第一個孩子的母親。到她第二個孩子出世時在一個冷清寂寞的秋夜難產死去。他們成為異類被隔離出呼蘭河城,為人們所驅逐。蕭紅在這里展示了整個呼蘭城人的精神文化心理,揭示其病因,表現作家深切的救贖病態靈魂的情緒,同時又帶有深深的無奈之情。
年輕丈夫馮外嘴子并沒有被艱難凄慘的生活以及妻子的死而擊垮,他頑強地活了下來。雖然人們都用絕望的眼光看他,“他雖然也常常滿滿含著眼淚。”但“他覺得在這世界上,他一定要生根的。要長得牢牢的。他不管他自己有這份能力沒有他看看別人也都是這樣做的,他覺得他也應該這樣做。于是他照常地活在世界上,他照常地負著他那份責任。他喂著小的,帶著大的。”在別人眼里沒有長大的孩子,在他眼里卻似乎一天比一天大,他感到很欣慰。馮歪嘴子沒有感到絕望。他不問活著到底為了什么,目的是什么,只是憑著原始的樸實的信仰在苦苦倔強地活著。磨倌對活著的本能追求,對生存的堅執,已經不單單是具有個體的意義,在他身上,折射出的是整個民族歷史發展進程的最終動力,是古老民族延續的根基。
60多歲的有二伯還遭主人的毆打,有二伯遭此凌辱想要去死,但他的跳井和上吊成了眾人眼中的游戲和笑料,因為他只不過是想借此引起人們對他的同情。蕭紅通過他“自殺”的可笑突出了他的不自知,深層里卻由這種可笑反襯出有二伯一生的凄楚、孤苦。他的阿Q式的自我嘲弄、自我宣泄,都是精神重壓下性格異化的表現。這個人物突出反映了蕭紅的兩種態度:同情(哀其不幸)和鞭撻(怒其不爭)。這同樣也是魯迅批判國民性思想的一種承接。
蕭紅塑造的這幾個人物成為現代文學史上不朽的經典形象,他們攝取了整個呼蘭河城的形象和魂魄，給人留下難以磨滅的印象。
呼蘭河傳讀后感(2)
《呼蘭河傳》讀后感
揚州育才實驗學校 六（1）班 李林風
它是一片敘事詩，一幅多彩的風土畫，一串凄婉的歌謠，有諷刺，也有幽默。它，就是蕭紅寫的《呼蘭河傳》。
現代著名女作家蕭紅擁有傳奇而坎坷的一生，然而，她卻用柔弱多病的身體面對世俗，為我們留下了優秀的文學巨著。她善于捕捉生活中的小細節，用真摯的情感寫下了一篇篇優美的散文。
灰色的色彩，平靜的敘述，黯淡的畫面把我們帶到了二十世紀初的小城——呼蘭河。呼蘭河這小城里邊住著蕭紅的祖父。她生的時候，祖父已經六十多歲了，等她長到四五歲，祖父就快七十了。祖母不喜歡她，但是她不在乎，她只在乎祖父和他的園子，那里給她留下了美好的回憶。祖父家的園子里有蜂子，蝴蝶，蜻蜓，螞蚱，樣樣都有。蝴蝶有白蝴蝶，黃蝴蝶。這種蝴蝶極小，不太好看。好看的是大紅蝴蝶，滿身帶著金粉。蜻蜓是金的，螞蚱是綠的，蜂子則嗡嗡地飛著，滿身絨毛，落到一朵花上，胖圓圓地就和一個小毛球似的不動了。花園里邊明晃晃的，紅的紅，綠的綠，新鮮漂亮。據說這花園，從前是一個果園。祖母喜歡吃果子就種了果園。祖母又喜歡養羊，羊就把果樹給啃了。果樹于是都死了。到蕭紅有記憶的時候，園子里就只有一棵櫻桃樹，一棵李子樹，因為櫻桃和李子都不大結果子，所以覺得他們是并不存在的。小的時候，只覺得園子里邊就有一棵大榆樹。
小時候的蕭紅多么天真、活潑呀！祖父的大園子給她的童年帶來了無限的樂趣：和祖父一起割狗尾巴草，卻把麥子割了，狗尾巴草留下了；幫祖父鏟地，都是用腳亂蹬幾下；跟祖父澆花，把水壺往天空一揚，大喊著：“下雨啦！下雨啦！”……
祖父也十分愛小蕭紅。一次，蕭紅在在后園里摘了一束玫瑰，給祖父戴在草帽上，而祖父不知道，還說：“今年春水大，花香二里都能聞見。”
我真想永久地停留在童年，可是時光總是要走的。就讓我們好好珍惜這幸福時光，好好學習，像巴金爺爺說的：人活著，不是為了白吃干飯，我們活著就是要給我們生活其中的社會增添一些光彩！
小記者號：xjz201401968
呼蘭河傳讀后感(3)
《呼蘭河傳》
——讀后感
在學了《祖父的園子》一課后，我對蕭紅寫的這本《呼蘭河傳》產生了濃厚的興趣，于是，我就讀了這本書。
在這本書中，作者蕭紅用一個孩子的口吻，生動形象地為我們刻畫了作者童年所生活的地方——被稱作“呼蘭河”的小城。
《呼蘭河傳》這本書中，留給我印象最深刻的就是描寫祖父的后院那一部分了。作者蕭紅用輕快的筆調，形象地把一個給作者留下美好童年的樂園刻畫了出來。在這一部分，字里行間都能讓人感受到“我”一個孩童的天真活潑，還有作者對祖父，對后院，對童年的無限喜愛與留戀。展現在我眼中的是一個美好快樂，令人羨慕的童年。
“花開了，就像花睡醒了似的。
鳥飛了，就像鳥上天了似的。
蟲子叫了，就像蟲子在說話似的。
一切都活了。
都有無限的本領，要做什么，就做什么。”
原來，不只是作者享受著院子帶來的樂趣，就連園中的一草一木，所有的事物都在享受著園子一切，它的美好，它的樂趣……也正如文中所說的：“一切都活了。”“都是自由的”。在這樣美好的一個園子里，誰都是不拘束的，自由的，快樂的。
“祖父蹲在地上拔草，我就給他戴花。祖父只知道我是在捉弄他的帽子，而不知道我到底是在干什么。我把他的草帽給他插了一圈的花，紅通通的二三十朵。
我一邊插著一邊笑，當我聽到祖父說：??? “今年春天雨水大，咱們這棵玫瑰開得這么香。二里路也怕聞得到的。”? 我笑得哆嗦起來。我幾乎沒有支持的能力再插上去。”
當我讀了這一段，就覺得有趣極了。從中可以感受到“我”作為一個孩子的天真活潑和調皮，讓人不理解的想法，讓我覺得很好玩。一邊插花，一邊笑，祖父竟渾然不知，而且還說了那么有趣的話——“今年春天雨水大，咱們這棵玫瑰開得這么香。二里路也怕聞得到的。”真是個慈祥的爺爺！這樣愜意，這樣美好的生活，可真令人羨慕啊！
作者的童年，真很美好呀。雖然蕭紅很早就離開人世了，但她卻留下了一本優秀的書，一段她童年的回憶。在歲月的長河里，
這些故事如寶石般閃閃生輝，陪伴著我們一路遠行。
呼蘭河傳讀后感(4)
《呼蘭河傳》讀后感
記得上大學時，現當代文學的老師就多次提到蕭紅和她的《呼蘭河傳》，當時一直沒有機會讀文本，只是泛泛的有些了解，蕭紅是個很偉大的作家。進入回小之后，偶然在圖書館在看見《呼蘭河傳》，迫不及待的借來一讀，小說寫得太有吸引力，跟以往讀的作品有很大的不同，我用了一個下午，一口氣讀完了這本書。
小說以兒童的視角，寫了呼蘭河城人們的生活方式和古老的娛樂方式以及傳播流言緋聞的特有方式。
小說開篇,嚴冬凍裂了呼蘭河城的大地以及大泥坑的描寫,精彩隱喻著呼蘭河城村民的苦難與不幸,艱難的生活造成人們精神上的困境,同時也形成他們粗鄙的性格。生存質量早已為他們無視或不敢希求。瘟獴肉成了他們心照不宣的一種美味佳肴。雖也遮遮掩掩,卻欲遮還休。蕭紅對此愚昧落后的狀態是持批判態度的,但是否也有一分無奈和悲涼呢?苦難是呼蘭河城人生活的本質,正是苦難與不幸,使呼蘭河城看不到一絲現代文明的曙光。
小說第五章小團圓媳婦的“洗澡”與死是最悲劇的一幕,也是給我留下印象最深的一幕。這時群體人物幾乎全上場了。小團圓媳婦在熱水中拼命掙扎,大聲呼叫的時候,人們熟視無睹,還幫著澆熱水。當她氣若游絲、命喪黃泉的時候,東家的嬸子、二姨,西家的大娘、三嬸,又一起蜂擁求助。直至小媳婦被燙死,竟有心慈的人流下眼淚。對于這些群體人物,蕭紅沒有采用疾言厲色式的正面批判,沒有把這一悲劇簡單指向小團圓媳婦的婆婆,而是對婆婆等呼蘭河城的群體人物寄予深切同情。作者認為呼蘭河城的人們多是善良的,他們照著仍然是幾千年傳下來的習慣而思考而生活;他們有時顯得麻木,有時也許顯得愚昧而蠻橫,但他們并沒有害人或自害的意思;他們是按照他們認為最合理的辦法,“該怎么辦就怎么辦。”我們痛恨他們,但同時正如茅盾先生在《〈呼蘭河傳〉序言》里寫道:“我們只覺得這婆婆也可憐,她同樣是`照著幾千年傳下來的習慣而思考而生活"的一個犧牲者。她的‘立場’,她的叫人覺得可恨而又可憐的地方，由她自己申說得明明白白的。”
小團圓媳婦的故事在作品中占了較大的篇幅,讀完第五章,可看出作者對她幾乎沒有具體的語言和心理描寫,只是在呼蘭河城眾人的反應中間接地交待了她與周圍環境強烈沖突的主要個性特征。 12歲的小團圓媳婦本是一個健康、樂觀的生龍活虎的存在,可她整個出場都處于一種受虐狀態。決定何時娶她的是跳大神的大仙家。到婆婆家后第一天就判定她是“太大方了,不知羞恥,頭一天來到婆家,吃飯就吃三碗。”而且12歲就長這么高,這些是不合乎規律的。街坊公論斷定小團圓媳婦不像個小團圓媳婦。于是婆婆認為應該嚴家管教,狠打了她一個月,而她被管教出病的時候,不但細心節儉的婆婆肯花大錢為她治病,而且其他群體人物也熱心出主意,然而他們為她治病的良方卻是跳大神,洗熱水澡,出馬。結果12歲的少女被虐待成了非人,最終以死亡結局。
磨倌馮歪嘴子和王大姑娘這對青年夫妻,他們沒有“父母之命,媒妁之言”,“門當戶對”地默默戀愛,并不吭不響地成了家。這無疑是對封建傳統婚俗尖銳的挑戰。作者幾乎沒有描寫他們的戀愛經歷,王大姑娘一出場,便已是磨倌媳婦并已做了第一個孩子的母親。到她第二個孩子出世時在一個冷清寂寞的秋夜難產死去。他們成為異類被隔離出呼蘭河城,為人們所驅逐。蕭紅在這里展示了整個呼蘭城人的精神文化心理,揭示其病因,表現作家深切的救贖病態靈魂的情緒,同時又帶有深深的無奈之情。
年輕丈夫馮外嘴子并沒有被艱難凄慘的生活以及妻子的死而擊垮,他頑強地活了下來。雖然人們都用絕望的眼光看他,“他雖然也常常滿滿含著眼淚。”但“他覺得在這世界上,他一定要生根的。要長得牢牢的。他不管他自己有這份能力沒有他看看別人也都是這樣做的,他覺得他也應該這樣做。于是他照常地活在世界上,他照常地負著他那份責任。他喂著小的,帶著大的。”在別人眼里沒有長大的孩子,在他眼里卻似乎一天比一天大,他感到很欣慰。馮歪嘴子沒有感到絕望。他不問活著到底為了什么,目的是什么,只是憑著原始的樸實的信仰在苦苦倔強地活著。磨倌對活著的本能追求,對生存的堅執,已經不單單是具有個體的意義,在他身上,折射出的是整個民族歷史發展進程的最終動力,是古老民族延續的根基。
60多歲的有二伯還遭主人的毆打,有二伯遭此凌辱想要去死,但他的跳井和上吊成了眾人眼中的游戲和笑料,因為他只不過是想借此引起人們對他的同情。蕭紅通過他“自殺”的可笑突出了他的不自知,深層里卻由這種可笑反襯出有二伯一生的凄楚、孤苦。他的阿Q式的自我嘲弄、自我宣泄,都是精神重壓下性格異化的表現。這個人物突出反映了蕭紅的兩種態度:同情(哀其不幸)和鞭撻(怒其不爭)。這同樣也是魯迅批判國民性思想的一種承接。
蕭紅塑造的這幾個人物成為現代文學史上不朽的經典形象,他們攝取了整個呼蘭河城的形象和魂魄，給人留下難以磨滅的印象。
呼蘭河傳讀后感(5)
呼蘭河傳讀后感
1、呼蘭河傳讀后感200字以上
這本書是蕭紅所寫的一本側面感謝祖父的書，她以輕松自然的筆調寫了自己童年的事情。蕭紅小的時候家里有重男輕女的習慣，所有的親人當中，只有祖父一個人疼她，她童年的玩伴也只有祖父一個人。
所以，蕭紅在書中用了大量的筆墨寫了她和祖父之間發生的事，而對其它事情幾乎只是一筆帶過，在蕭紅心中，也許永遠記住這些事，就是對祖父表達感恩的最好行動吧。通過這篇文章，我們也要學會如何感恩父母，感恩親情。有時，一件很小的事情也能表達感激之情，也能讓父母欣慰，因為他們需要的回報很小，就是要讓我們從小學會感恩。
2、呼蘭河傳讀后感250字
《呼蘭河傳》是一部蕭紅回憶童年的自傳體小說。
小說回憶了“我”和外祖父游玩時、“我”家的后院、大泥坑、看廟、小團圓媳婦、和馮歪嘴子，等等。不僅有悲傷、難過，還有開心、快樂。
其中我印象最深刻是：小團圓媳婦。小團圓媳婦是婆婆花了大價錢請回來的，這小團圓媳婦一請來就生病。人們說她不像團圓媳婦，個子高，辮子長，太大方了，見了人不害羞······婆婆每次一到小團圓媳婦惹她生氣的時候就把小團圓媳婦給綁或吊起來，然后打他，一打她，小團圓媳婦就說她要回家，可她一說她要回家，婆婆就更生氣了，又打又罵，有時候惹火了，還會用燒紅了的烙鐵去烙團圓媳婦，烙出了個大疤。
童年是快樂的，有時也是悲傷傷心的。
呼蘭河傳讀后感(6)
呼蘭河傳讀后感
人這動物,真不是好動物
1937年8月,淞滬抗戰爆發.9月下旬蕭紅和蕭軍離開上海抵達漢口,在蔣錫金位于武昌水陸前街小金龍巷21號的住處落下腳來.《呼蘭河傳》就是從這時開始創作的.到1940年9月《星島日報·星座》（香港）開始連載（至當年12月底連載完畢）,其間已經過了三年.這三年中,蕭紅經歷了懷著蕭軍的孩子與蕭軍徹底分手,與端木蕻良結婚,被端木遺棄在武漢,大著肚子獨自艱難抵達重慶,產子,子亡,與端木飛抵香港,……個中有多焦思、傷心、勞身,自不必說.《呼蘭河傳》外,這三年中,她還創作了不少短篇小說、散文以及戲劇作品.《呼蘭河傳》無疑是寫寫停停的.
茅盾先生為《呼蘭河傳》作序.五千來字的文,28個“寂寞”.他嘆息復嘆息蕭紅的種種寂寞:寂寞的幼年,寂寞的童年,寂寞的精神、寂寞的心境,寂寞的生活,寂寞的環境,寂寞的呼蘭,寂寞的死亡,寂寞的墳墓……他認為“寂寞”是蕭紅的人生寫照.我卻不能確認蕭紅是否是“寂寞”的.在我看來,像蕭紅那樣豐滿、靈動的靈魂；那樣堅韌、匆促的生命；那樣困頓、顛沛的生活；那樣急切地渴求寫作……都像是與“寂寞”不沾邊的.寂寞,從某種意義上講,是物質優渥與精神空虛的產物,它們都不屬于蕭紅.雖然她又確曾給稱她為“生平唯一的知友”的白朗說過,”未來的遠景已經擺在我的面前了,我將孤寂憂悒以終生！“（白朗《遙祭——紀念知友蕭紅》）現實的看,蕭紅在那樣一個轟轟烈烈投奔革命圣地和熱情四溢書寫抗戰文學的時代,不僅舍延安往香港,還不以抗戰為題,卻寫起了《呼蘭河傳》和《馬伯樂》這種個人化的,人性的,調子灰色沉郁的,諷刺國民性的作品,于這個事實來說,她又確實是寂寞的.
《呼蘭河傳》很難歸類,自傳,小說,散文,抒情詩,都像,又都不全是.反正蕭紅像是一頭扎進夢魂縈繞的呼蘭河城,為故鄉刻骨銘心的景、物、人、事描形畫像,并發掘其中深藏的東西.我最愿意讀那些像是自傳的部分,特別是“我”和祖父的故事.因為那是《呼蘭河傳》中最柔軟、最溫暖、最動人的部分.看得出來,后園里的一草一木,四季氣象,她和祖父在園子里的點點滴滴,既是她兒時最幸福快樂的美妙時光,也是后來顛沛流離、不斷的情感與身體疼痛中,最深情溫暖的戀念.蕭紅以生動的兒童化語言,描摹出觸手可及、有聲有色的畫面.讀之,像是能聽到四五歲的她脆生生的笑語,以及祖父寬厚溫暖的對答和不時響起的開懷大笑；也像是嗅得到滿園的花香,看得到掛滿各種瓜果的植株……“祖父一天都在后園里邊,我也跟著祖父在后園里邊.”依樣學樣,裁花、拔草、種菜、鏟地、澆菜……搗亂比幫忙多.給祖父插了一草帽的玫瑰花,一家人見了笑瘋了；澆水往天上潑,大叫下雨了、下雨了；踢飛了祖父剛播下的種子；除掉了韭菜留下了雜草……后園在小蕭紅眼里,天高地廣,“人和天地在一起,天地是多么大,多么遠,用手摸不到天空.而土地上所長的又是那么繁華,一眼看上去,是看不完的,只覺得眼前鮮綠的一片.”一天又一天,祖父、后園、小蕭紅,三樣是不可或缺的.可是一到冬天,后園就封門了.
在大地都能凍得裂了口的漫長冬季里,小蕭紅只能轉而進行室內探察.她琢磨祖母和母親屋子里的各種物件,倒飭儲藏室的陳年舊物,直至傾箱倒篋.祖母喪事期間家里來了好多人,包括四五個比她大一些的孩子.小蕭紅跟著他們出了院子,上了街.“不料除了后園之外,還有更大的地方,”她目瞪口呆！“是不是我將來一個人也可以走得很遠？”后來跟祖父學古詩:“少小離家老大回,鄉音無改鬢毛衰.”聽了祖父的講解,想到自己以后離家,等到胡子白了回到家,祖父不認識她了,心生恐懼.
還有一個十分值得玩味的細節是祖父與祖母的關系.從《生死場》中看,男人在家庭中是主導一切的,可是《呼蘭河傳》中說祖母從來不派任何工作給祖父,像是祖母說了算.又說祖父總是主動去擦祖母地櫬上的一套錫器,不擦也罷,一擦祖母便罵他懶,罵他擦得不干凈.而且“祖母一罵祖父的時候,就常常不知為什么連我也罵上.”祖父被罵“死腦瓜骨”,小蕭紅被罵“小死腦瓜骨”.看起來祖父倒是怕祖母的.有意思的是,正是這個挨祖母罵的祖父不僅對孫女,也對別的孩子,甚至家里的長工、租戶都溫厚有加.
呼蘭河讓蕭紅心心念念,最重要的原因當然是因為那里曾經住著個子高高、身子骨硬朗、笑眼盈盈的祖父.在寫“我”和祖父的第二章里,起首她便寫道:“呼蘭河這小城里邊住著我的祖父.”極短的“尾聲”與之呼應,“呼蘭河這小城里邊,以前住著我的祖父,現在埋著我的祖父.”物事人非的痛惻已盡在其中,但她猶無法擱下,掰著指頭算和祖父的年歲差:“我生的時候,祖父已經六十多歲了,我長到四五歲,祖父就快七十了.我還沒有長到二十歲,祖父就七八十歲了.祖父一過了八十,祖父就死了.”孩子似的嘀嘀自語中,深藏著無法自拔的痛切.在《祖父死了的時候》的散文中,她無比悲涼道:“我若死掉祖父,就死掉我一生最重要的一個人,好像他死了就把人間一切‘愛’和‘溫暖’帶得空空虛虛的.”祖父下葬那天,她用祖父的酒杯飲了酒,臥倒在后園的玫瑰樹下.“世間死了祖父,就沒有再同情我的人了；世間死了祖父,剩下的盡是些兇殘的人了.”
《呼蘭河傳》一共七章,加上一個簡單的“尾聲”.除了“我”和祖父的故事明亮,甚至是明媚的外,其余的部分大多是灰黯、甚至殘酷的.無論是呼蘭河的風土人情、習俗文化,還是“我”家院落周圍人們的日常生活.
呼蘭河城只有兩條大街,本來就晴天煙塵滾滾,雨天一地泥濘的街上赫然一個五六尺深的大泥坑.三天兩頭的馬陷了、車翻了、人掉里了、豬淹死了、狗悶死了,貓雞鴨甚至鳥兒喪生其中的更多；一下雨,行人得抓著街旁人家房子的板墻才能通過.有說拆掉街道兩旁的房子擴路的,有說路旁種樹,以便行人攀樹而過的,唯獨沒有人說把坑填起來的,一個都沒有.除了大泥坑導致的一系列壯觀盛舉,呼蘭河城里的人們,默默地生老病死.各種各樣的營生,蕭紅為之一一畫出像來.而不同營生下的人們,卻有著高度的一致:麻木.
“生,老,病,死,都沒有什么表示,生了就任其自然的長去；長大就長大,長不大也就算了.
老,老了也沒有什么關系,眼花了,就不看,耳聾了,就不聽,牙掉了,就整吞,走不動了,就擁著.這有什么辦法,誰老誰活該.
病,人吃五谷雜糧,誰不生病呢？
死,這回可是悲哀的事情了,父親死了,兒子哭；兒子死了母親哭；哥哥死了一家全哭；嫂子死了,她的娘家人來哭.
哭了一朝或是三日,就總得到城外去,挖一個坑把這人埋起來.
埋了之后,那活著的仍舊得回家照舊的過著日子.該吃飯,吃飯.該睡覺,睡覺.……”
寫罷呼蘭河卑瑣平凡的實際生活,她轉入對呼蘭河精神上的盛舉的記述.對,原話就這樣說的:“在精神上,也還有不少的盛舉”.它們是:跳大神、唱秧歌、放河燈、野臺子戲、四月十八娘娘廟大會.她一樣一樣地寫,且敘且議.那敘,如畫筆,又如鏡頭,栩栩如生；那議,卻外柔內剛的很,看起來樸言素語的,但是非常的諷刺.
老爺廟和娘娘廟里的塑像,前者塑得很兇神惡煞,后者塑得很溫順,拜廟的善男信女一眼看去,會認為男人不好,女人值得尊敬.可她說,把男人塑得兇狠,“那就是讓你一見生畏,不但磕頭,而且要心服.”把女人塑得溫順,等于告訴人們:“溫順的就是老實的,老實的就是好欺侮的,告訴人們快來欺侮她們.”
指腹為婚的女子,有的還沒嫁過去,男人家窮了,姑娘的名譽就跟著壞了,因為說是被她“妨”窮的.如果不嫁過去就會被叫作“望門妨”.可是嫁過去后,各種侮辱、虐待和艱困,“于是往往演出悲劇來,跳井的跳井,上吊的上吊.”她緊接著諷刺道:
“古語說,‘女子上不了戰場.’
其實不對的,這井多么深,平白地你問一個男子,問他這井敢不敢跳,他也不敢的.而一個年輕的女子竟敢了,上戰場不一定死,也許回來鬧個一官半職的.可是跳井就很難不死,一跳就多半跳死了.
那么節婦坊上為什么沒寫著贊美女子跳井跳得勇敢的贊詞？那是修節婦坊的人故意給刪去的.因為修節婦坊的,多半是男人.他家里也有一個女人.他怕是寫上了,將來他打女人的時候,他的女人也去跳井.女人也跳下井,留下來一大群孩子可怎么辦？于是一律不寫.只寫,溫文爾雅,孝順公婆……”
一家子嫁出去的親姐妹,要借著唱野臺子的機會,被娘家接回家來看戲時,才能相見.“相見之下,真是不知從何說起,羞羞慚慚,欲言又止,剛一開口又覺得不好意思,過了一刻工夫,耳臉都發起燒來,于是相對無語,心中又喜又悲.”要慢慢地,才能恢復到從前未嫁時的親熱,可是分別的日子又到了.
她將呼蘭河的精神盛舉一一寫來,卻一語道破天機,“這些盛舉,都是為鬼而做的,并非為人而做的.至于人去看戲、逛廟,也不過是揩油借光的意思.”那意象就像七月十五的盂蘭會,呼蘭河上放河燈.成千上萬的觀眾等著,河燈一下來時,金呼呼、亮通通的,孩子們高興得拍手跳腳,大人則都看得出了神,“燈光照得河水幽幽地發亮.水上跳躍著天空的月亮.真是人生何世,會有這樣好的景況.”可是河燈越往下流,越稀疏,越顯荒涼孤寂,“看河燈的人們,內心里無由地來了空虛.”好形象的“揩油借光”！呼蘭河人,其實是沒有精神生活的,更何談“盛舉”.
在寫院子里的租客們的那一章里,一共五小節,第一小節寫“我”家的院子,晴天荒涼,刮風下雨更荒涼.后面四小節,三、四小節首句都是:“我家是荒涼的.”,而二、五小節首句都是:“我家的院子是很荒涼的.”這種對家及家院荒涼的重復吟嘆,不僅反映出了家庭氛圍的蕭索,也透露出了蕭紅內心深處的飄零感:荒涼之家不可依.這種重復吟嘆的形式,在別的章節里也時有出現,成為《呼蘭河傳》語言上的一個明顯特點,它令整部作品讀起來有著一吟三嘆的韻律感.
家和院子的荒涼,與住在里面悲涼的人們互為映襯.租戶都是些非常卑微的人家,養豬的、做粉條的、趕車的.可是做粉條的一家天天一邊唱著歌,一邊漏著粉.“那粉房里的歌聲,就像一朵紅花開在了墻頭上.越鮮明,就越覺得荒涼.”養豬的一家,也常常聚在一起,拉著胡琴、唱著秦腔.“他們就是這類人,他們不知道光明在哪里,可是他們實實在在的感到寒涼就在他們的身上,他們想擊退了寒涼,因此而來了悲哀.……逆來了,順受了.順來的事情,卻一輩子也沒有.”趕車的老胡家喜歡跳大神,“常常就打起鼓來,喝喝咧咧唱起來了.”酷愛跳大神的這家,在這一章里只是亮相,因為他們將成為下一章,不,是整部《呼蘭河傳》里份量最重的一家.而被他們活活殺死的小團圓媳婦,將成為壓在讀者心頭最沉重的鉛錠.
老胡家跳大神是有傳統的,老太太終年有病,兩個孝順的兒媳婦就輪流張羅著給請.三代同堂的老胡家,家風干凈利落,兄友弟恭,父慈子愛,外人都稱好.大孫媳婦回娘家,說起婆家來,也是無一不好.“雖然她的丈夫也打過她,但她說,哪個男人不打女人呢？”這些蕭紅都在前一章里都鋪墊好了,這一章一開頭,夏天里,老胡家坐火車從老遠的遼陽接來了長得黑忽忽的,笑呵呵的12歲的二孫媳婦小團圓媳婦.小姑娘因為生得高大,老胡家對人說14歲.她是8歲時,被老胡家用8兩銀子訂下的,后來年年給著各種小錢,這次去接,又花了一筆不小的盤纏.
左鄰右舍爭相去看.看罷沒什么不滿意的地方,可是非議一大堆:太大方了,不像團圓媳婦；見人一點也不知道害羞；頭一天來就吃三碗飯；兩個眼睛骨碌碌的轉……婆婆也要給她來個下馬威,沒幾天就開始打.打得厲害時,吊在大梁上用皮鞭抽,昏過去了用冷水澆醒.小團圓媳婦一挨打就哭鬧著要回家,婆婆聽了打得更狠,還用燒紅的烙鐵烙腳心……老胡家開始夜夜跳大神,跳了一冬,原來是有說有笑,活蹦亂跳的小團圓媳婦病了.她剛挨打那會兒,左鄰右舍都說該打；現在聽說她病了,緊趕著跑去出點子,貢獻各種偏方、奇方、妙方.老胡家省吃儉用攢下的錢一吊一吊地花出去,可是小團圓媳婦一日不如一日.于是更加緊地請仙、跳神、趕鬼、看香、扶乩……錢流水一樣地花出去,婆婆是又心痛又冤屈,可是這會兒想打已經無處下手了,“那小團圓媳婦再打也就受不住了.”小團圓媳婦發高燒,湯食不進,說糊話,常常驚醒過來掙扎著要回家.左鄰右舍于是更積極地出主意,同時一場不拉地圍觀著老胡家的請仙、跳神、趕鬼、看香、扶乩……
最終,老胡家要用大缸給小團圓媳婦當眾洗澡了.“這種奇聞盛舉一經傳了出來,大家都想去開開眼界,就是那些患了半身不遂的,患了癱病的人,人們覺得他們癱了倒沒有什么,只是不能夠前來看老胡家團圓媳婦大規模地洗澡,真是一生的不幸.”小團圓媳婦被當眾脫了衣服,放進裝滿滾水的大缸里,她先是吱哇亂叫、亂跳,后來就沒聲音了,倒在了大缸里.看熱鬧的人狂喊著把她抬出來,澆冷水.大神為了留住已經開了眼界,打算回去睡覺的看客,對著小團圓媳婦又是噴酒又是扎針,終于弄醒了,又放進裝滿滾水的大缸里.就這樣,一夜里,小團圓媳婦被燙了三次,抬出來三次.燙一次、昏一次.
不久以后,“那黑忽忽、笑呵呵的小團圓媳婦就死了.”
蕭紅在這一章里書寫殘酷的力度使人動魄驚心！除了“我”和祖父,所有的人都站在施害者的隊列里,像群魔.如果說《生死場》中的女性立場,針對的是男權制度下的男人與強權,表現的是男人對女人的歧視、壓迫、侵害、暴力和摧殘,可是領頭施害小團圓媳婦的,卻是同為女人的婆婆.而且婆婆身后爭先恐后的幫兇和看客們,是地位卑微的小人物,是窮苦大眾.由此可以看出,蕭紅強勁筆力所鞭撻的,絕不止強權,絕不止不平等,而是一切愚昧與丑惡！婆婆有大量的心理活動,她一心為了小團圓媳婦好.在錢財上,她對自己苛刻至極,可是花在為小團圓媳婦請神治病上,慷慨無比,直至最后傾家蕩產.“鄉愚”,蕭紅在給蕭軍的信中,寫過這個詞.那大致是因為蕭軍信中說要到魯迅墓前去燒刊物,蕭紅回復說,這真是“洋迷信”、“洋鄉愚”.并不無諷刺道,“寫好的原稿也燒去讓他改改,回頭再發表罷！”（1936年11月24日蕭紅自日本致蕭軍函）可見蕭紅反對并批判的“愚”,范圍有多廣！因此茅盾先生在《序》中說,“呼蘭河的人民當然多是良善的.……他們有時也許顯得愚昧而蠻橫,但實在他們并沒有害人或害自己的意思,”我是萬萬不敢認同的.是,婆婆因襲的是傳統,“哪家的團圓媳婦不受氣,一天打八頓,罵三場.”可是,傳統就等于良善嗎？就等于不害人嗎？要我說,愚昧本身,才是最大、最本質的惡！
祖父像是蕭紅筆下那個年代鄉土中國的一個異類,因為他的立足點總是人性的,他的觀點與行為也因此有了現代文明的意味.比如當人們眾說紛紜小團圓媳婦這不是那不是時,他說怪好的；老胡家剛開始打小團圓媳婦,他就幾次上門去說不要打,孩子嘛,有什么不明白教教她就行了；當他們說小團圓媳婦被胡仙旁身,成天忙乎著請神驅鬼時,祖父極厭惡,一再說要讓他們明年二月搬家；最后小團圓媳婦不行了,祖父說:“好好的孩子快讓他們捉弄死了.“可是,蕭紅相當徹底的清醒意識與批判性,令她對摯愛的祖父也不會另當別論.散文《蹲在洋車上》,記述祖母有次外出歸來講笑話,說鄉巴佬坐人力車,為了讓車夫省力,不敢坐,而是蹲在腳踏上.小蕭紅那一陣急切想要一只新皮球,有一天自己跑上街去買,迷了路.一個好心的洋車夫拉她回家.車上她想起祖母講的笑話來,摸仿著蹲下想要逗祖母發笑,結果車到院心時忽然放停,她從腳踏上滾了下來.祖父抓住車夫就猛打,怪他欺侮小孩,沒給車錢,把車夫轟走了.小蕭紅當時就跟祖父爭辯:“你為什么打他呢？那是我自己愿意蹲著.”并說后來無論祖父對她怎樣疼愛,心里總是因為這件事生著隔膜.
第六章和第七章分別寫家里的老仆人有二伯和磨房磨倌馮歪嘴子.前者身上的奴性和畏強欺弱,酷肖阿q.其實只需稍加觀察,逢強示弱,逢弱逞強的性格特征,在今日中國人身上不是依然蓬勃得很嗎？
“有一回父親打了有二伯,父親三十多歲,有二伯快六十歲了.他站起來就被父親打倒下去,他再站起來,又被父親打倒下去,最后他起不來了,”有二伯呢,訓一訓他踢到的磚頭；罵一罵在他身上落下糞的雀鳥；如果街上的孩子不叫他“有二伯”,“有掌柜”,而是叫他“有二子”、“大有子”、“小有子”,他是要追上去打的；他對小團圓媳婦也是說三道四的……
《呼蘭河傳》中還有一次父親踢人的記錄,那次被踢的是“我”.那天下著雨,小蕭紅把后園醬缸的缸帽戴在頭上,一路摸索著,想要頂給祖父看看.她艱難地邁過高高的門坎,因為缸帽子太大、太重,她什么也看不見,她大聲喊著祖父,正喊著,“父親一腳把我踢翻了,差點沒把我踢到灶口的火堆上去.缸帽子也在地上滾著.”頂醬缸帽子那段,原本看得我樂不可支,因為一個孩子窮極無聊之下的極盡頑皮,被她寫得活靈活現.可等到見她耍寶似的想去討祖父一樂,心里已多少有些發酸,結果還挨了父親如此兇狠的一踹.但她并未就父親這一腳發任何議論,只說等家人把她抱起來,她才發現原來祖母死了,一家人都穿上了白衣,似乎還有替父親解釋之意.我想,成長中這些點點滴滴的傷痛,都是最終促使她一再出走,遠遠逃離的原因吧？
馮歪嘴子的故事則幾乎是《呼蘭河傳》中除“我”和祖父的故事外,唯一的亮色了,這抹小小的明亮其實相當刻意——給作品留一個光明的小尾巴.不過至少茅盾先生對此是不滿意的.“如果讓我們在《呼蘭河傳》找作者思想的弱點,那么,問題恐怕不在于作者所寫的人物都缺乏積極性,”馮歪嘴子是磨房的磨倌,成天打著梆子,看管著小驢拉磨.“半夜半夜地打,一夜一夜地打.冬天還稍微好一點,夏天就更打得厲害.”后來同院老王家人見人稱好的姑娘王大姐,成了馮歪嘴子的女人,一下子還有了孩子.可是王大姐生第二個孩子時死了.“馮歪嘴子的女人一死,大家覺得這回馮歪嘴子算完了.”可是他“喂著小的,帶著大的,他該擔水,擔水,該拉磨,拉磨.”總之,就是說他堅韌地活著.
如果沒讀過蕭紅的短篇小說《后花園》,雖然也會為馮歪嘴子今后的生活擔心,特別是會為那個總也不見長大的嬰孩擔心,但多少還是能從這個明亮的結局中感到一些慰籍,甚或希望.可是在早于《呼蘭河傳》發表的《后花園》中,馮歪嘴子是馮二成子,他單戀著鄰家的女兒趙姑娘,卻沒有馮歪嘴子的好命,因為趙姑娘后來嫁人了.趙姑娘嫁人后,馮二成子移情趙老太太,將趙老太太當近親看待,串串門,聊聊天什么的.可是不久趙老太太也搬走了.“是誰讓人如此,把人生下來,并不領給他一條路子,就不管他了.”馮二成子著實感到失魂落魄,心里沒著沒落的.后來他娶了王寡婦,兩人有了孩子.再后來,王寡婦死了.再后來,孩子也死了.“以后兩年三年,不知多少年,他仍舊在那磨房里平平靜靜地活著.”我想,這才是那個磨倌真正的故事吧.
茅盾先生在《序》中發問:封建的剝削和壓迫,日本帝國主義血腥的侵略,“這兩重的鐵枷,在呼蘭河人民生活的比重上,該也不會輕于他們自身的愚昧保守罷？”今天再來看這個問題,當那“兩重的鐵枷”已不復存在時,人自身愚昧保守這重鐵枷,不是依然健在嗎？能夠越過重重障翳,看到并書寫出人類本質的作家,才是偉大作家.而且,那也才是作家真正的責任.
“人這動物,真不是好動物.”是蕭紅給蕭軍信中的一句話.她那其實是在說自己,但我覺得這話用在多大范圍,用在書里書外的人身上,都挺合適的,因此借作標題.
呼蘭河傳讀后感(7)
呼蘭河傳讀后感
每一本名著，都能夠給我們帶來莫大的啟發，那么在我們的閱讀生活中，我們要保持一個記錄心得的習慣，保持一個好的閱讀態度。下面是由筆者為大家整理的“呼蘭河傳讀后感”，僅供參考，歡迎大家閱讀。
（一）
著名作家茅盾曾評價這本書：“一片敘事詩，一幅多彩的風土畫，一串凄婉的歌謠。”說到這，你應該會知道這本書就是二十世紀女作家蕭紅所寫的“現當代長篇小說經典”《呼蘭河傳》。它是二十世紀中國最清涼的人情小說，也是女作家蕭紅一曲哀而不傷的挽歌。
二十世紀二十年代，中國東北呼蘭河畔一個小縣城里，住著女作家蕭紅，她從寒冷的冬天開始記錄。也許，這段童年回憶對她的印象太深刻，至她長大了，還記得這段又傷心，又快樂的童年。
《呼蘭河傳》所描寫的場景，事情都十分仔細。不說作者蕭紅的童年記憶全在上面，但我肯說，只要是記得的，只要是書上蕭紅寫了的，都是十分詳細的。
“西二道街上，不但沒有火磨，學堂也只有一個。”“有一次一個老紳士在泥坑漲水時掉里面了。”“來了風，廟子上的鈴子格棱格棱地響。王寡婦的破框子雖不會響，但也會東搖西擺地作著態。”這幾句話看似沒什么特別的，但是這幾句話和文章里的其它話都有一個重要的手法，也是許多人丟了的手法，那就是貴在寫實。很多人看見文章要求是“寫一篇親身經歷的事”，就拿生活中的一件事，把它改改改。原本的事就被改成另一件事了。這樣一來，就成了編，這樣是可以，但是寫文章還是講究原汁原味的好。當然，加點輔料，也就是好詞好句來畫龍點睛，會讓文章變得更有趣。
讀著讀著，我發現了文章的另一個特點兼優點。
很多人和我一樣，看見悲慘的電視劇、文章都會傷心。有時候這個“環節”過了，還沉浸在眼淚海洋里。這時，我們可能需要一些充滿正能量的事物來“治療”一下我們。而作者蕭紅，每次在寫完比較凄慘的段落或篇章以后，作者蕭紅就會寫上一些充滿正能量的植物，寫得栩栩如生，讓人身臨其境。《呼蘭河傳》這本書不僅是一本著名的長篇小說，也是蕭紅的自傳。獨特的寫法讓我一遍又一遍地翻閱……
（二）
《呼蘭河傳》是蕭紅創作的一本書。里面講述了呼蘭河小城的故事，里面講了那里多么冷，冷的大地都有許多裂口。冷得像一把刀子一樣。把人的手都凍裂了。人們覺得生活中最大的樂趣，竟然是一個吞噬人的泥坑。
里面有一些主要的人物，比如：團圓媳婦：團圓媳婦是一個很天真的女孩，十二歲因為長得高，所以說自己十四歲。她經常被婆婆虐待，生病了都用各種迷信偏方治病。最后被活生生給虐待死了。他是一個非常可憐的人物。因為虐待死了一個人，她家的奶奶婆婆很快就死了。家里的人都走了，這個家漸漸被人給遺忘了……。
有二伯：有二伯是一個很古怪、勤勞、又倔強的老人。他地位非常低，連廚子都敢奚落他。他喜歡和動物、東西說話，和人卻一句話沒有。有一次他和一塊磚頭說了半天話。他喜歡別人叫他有二伯、有二爺。有二伯真是非常古怪啊。
馮歪嘴子：馮歪嘴子是一個敢于打破常規的人。他勇于追求美好和幸福；他爭取做人的權力，試著改變自己的命運；堅強而有勇氣。他身上閃爍著時進步的光輝。
每個人的童年都是一份獨特的回憶。每一段回憶都是回不去的時光，不管這段記憶是美好還是不美好，都回不到原來的時光了。我希望每一個人都能夠珍惜自己的曾經時光。
（三）
看完了《呼蘭河傳》這本書，我留下了無限的思考。《呼蘭河傳》講了蕭紅小時候和祖父的故事，這本書的語言并不華麗，但樸素的語言，平凡的人和事同樣動人。
蕭紅的童年是快樂的，因為有了一個疼愛她的祖父。祖父帶著他在菜園里，摘黃瓜、澆水，給她點燈籠，讓蕭紅玩得不亦樂乎。讓我難以忘懷的還是祖父給蕭紅點燈籠了，蕭紅在房間中翻箱倒柜，找出了一個陳舊的、落滿灰塵的燈籠，祖父細心地把燈籠擦拭干凈，點上蠟燭，給蕭紅玩，直到壞了為止，但祖父依然笑瞇瞇的。這是一件不起眼的小事，可是祖父卻有著驚人的耐心和寬容。首先，蕭紅翻箱倒柜，家里一定翻得七零八落的，一般家長見了都要大罵。其次，蕭紅找到了一個破舊的燈籠，一般的家長一定沒有耐心擦干凈，點上蠟燭給孩子玩。更重要的是蕭紅把燈籠打壞了，祖父沒有把她臭罵一頓，居然還笑瞇瞇的。正因為有了這樣一位慈祥的祖父，蕭紅才有了一個快樂的童年。
蕭紅的童年是快樂的，因為有了一個不平凡的村子。這個村子里有一個作惡多端的大泥坑，這泥坑經常弄翻馬車，淹死人、牲畜，還阻擋了許多人的前進道路。有了這個泥坑，村里里頓時熱鬧非凡，翻了馬車抬馬車，人掉下去了救人，擋住了人從旁邊的墻上面爬過去。沒有一個人覺得累，更沒有一個人要把這個“無惡不作”的泥坑填平。我想，假如填平了這個坑，村子就恢復了冷清，變得寂寞，大家沒事可干，失去了抬車的樂趣……當然了，這個泥坑也給村里人帶來了“福利”，當牲畜淹死的時候，許多人都去搶豬肉吃，殺豬的撿了回去，就會以半價賣出去。在艱苦的鄉村生活中，處處閃耀著人性的真、善、美的光輝。
蕭紅的童年是快樂的，因為有了許多人陪她玩耍。馮歪嘴子啊，她們家的廚師啊，都是她的“尋樂工具”，團圓媳婦只有十幾歲，她很樂意陪著蕭紅玩，樂此不疲，但她最終命運多舛。
我們再也體驗不到蕭紅的童年生活了，但書中字里行間流露的人性的至純至美，仍然使我的內心暖暖的。
讀了《呼蘭河傳》，讀了一個凄美的故事，讀出了童年的珍貴。
（四）
早聽媽媽說過，讀完《呼蘭河傳》就像看了一部悲劇結尾的電視劇一樣讓人難以釋懷，總想找人說說，總想找人分擔分擔。
暑假來臨之際，我就迫不及待地閱讀了這本書。文章一開始就寫“嚴冬封鎖了大地”，在這樣的季節里，地皮凍裂了，人手凍裂了，就連小狗也凍得整夜整夜地叫，最直接的景物描寫，一下就帶我走進了寒冷的呼蘭河小城，在這個小城里生活著一群平凡而又無知的人，他們照著幾千年傳下來的習慣而思索，而生活。跳大神，唱大戲，放河燈，他們總是把希望寄托在鬼神身上，一年四季他們老老實實地接受苦難加注在身上的考驗，風霜雨地，受的住的就過去了，受不住的，就尋著自然的結果。盡管每個人的人生都在禁受著一年四季的考驗，但至少也該有奮斗和抗爭吧，又怎么可能逆來順受呢？可見呼蘭河小城它就是一座沒有思想和精神的死城，即使天上的太陽有時顯得特別大，那也是沒有溫暖的。
小說中我最喜歡的依然是祖父和祖父的園子，祖父就像那僅剩的一縷陽光，溫暖著作者幼小的心靈，在這個園子里，作者就像那園子里的倭瓜，黃瓜，玉米，蝴蝶……一樣，自由自在，無拘無束地成長；在這個園子里作者的世界絕不是那房子里的狹窄世界，而是寬廣的；在這個園子里作者的笑聲不知有多大，自己都會感到震耳了。在這里，“花開了，就像花睡醒了似的。鳥飛了，就像鳥上天似的。蟲子叫了，就像蟲子在說話似的。一切都活了。都有無限的本領，要做什么，就做什么。要怎么樣，就怎么樣。都是自由的……童年永遠是最純真，最美好的歲月，即便是作者后來有悲涼凄苦的人生，但這些美好的回憶依然溫暖著她，支撐著她。
小說最讓我心情低沉的是小團圓媳婦之死，作者雖沒有具體寫她挨打的過程，可是那“不分晝夜，一直哭很久……”可見她禁受了怎樣的摧殘和毒打。到后來不哭了，愚昧而又迷信的婆家人左次右番地請胡仙，跳大神，鬧神鬧鬼，周圍的人也說長道短，說死說活的，只到把十二歲的小團圓媳婦整死。小說中另一個讓我佩服的人物就是馮歪嘴子，他是個敢于追求又敢于抗爭的勇敢者，當不幸降臨，他失去了最愛的妻子還要撫養兩個嗷嗷待哺的孩子，左鄰右舍都說他這回可非完不可時，他卻照常地活在世界上，照常地負起他那份責任。他就像是注入呼蘭河小城的一股新鮮血液，讓人振奮，讓人改變，讓人不向命運低頭。
“從前那后花園的，而今不見了。老主人死了，小主人逃荒去了。”物是人非，人去樓空，好一派荒涼凄慘的景象。這讓我想去李清照詞中的那句“此情無計可消除，才下眉頭，又上心頭。”記憶中那無人過問的往事已積滿了灰塵，盡管回憶充滿了苦澀，但也充滿了溫暖，所以作者忘卻不了，難以忘記。
（五）
我最近在讀一本書，書的名字叫《呼蘭河傳》，它是一個20世紀80年代的一個叫蕭紅的女作家寫的，我覺得她的文筆非常大氣。蕭紅以灰色的筆調描述了呼蘭河。
書中，蕭紅用輕盈的筆調寫下了她的童年，其中，蕭紅很多次提到了她的祖父與她嬉戲玩耍的場面，因為在家中，只有祖父最關心她，而其他人卻非常歧視她。書中有一處情節最是我難忘，蕭紅趁祖父不注意，往他的帽子上插滿了玫瑰花，祖父卻沒有察覺，還說：＂這季節的玫瑰真香啊！＂蕭紅在旁邊哈哈大笑。
讀到這里，我感覺蕭紅的童年是過得非常無悠無律同時也感到自己身在童年感到高興，是呀，童年是上帝送給我們最好的禮物，所以我們要好好珍惜自己的童年。我又為蕭紅感到惋惜，因為她31歲就死了，如果她不這么早死的話，也許還能給我們留下更多更好的作品。
平淡得像秋水一樣，一個灰色的天空，灰色的道路，灰色的城市，灰色的社會。在那個動蕩不安的年代，人們再善良，也拋不開那些有百害而無一利的舊思想，土辦法。拋不開，傾家蕩產、家破人亡也是必然的。
呼蘭河畔的生活，故事里充滿了那時候的人的迷信的影子，什么海龍王啊，什么叫魂啊的，說來說去還不是為了個大泥坑。那里人是蕭紅那年代最平凡的一種人，靠自力更生卻擺脫不了小市民的身份，為雞毛蒜皮的小事而喋喋不休。爛漫的筆調下刻畫出的一個寂寞的世界。迷信還是迷信，跳了大神，給人去病。看了生日再去嫁，若是生日不好但家財萬貫的男孩是可以嫁得的。雖然這么愚昧，這么這個樣卻在這么個家庭還有這么個溫馨，點點的那種，好像炊煙一樣迷茫，摸也摸不著，碰也碰不透
〈呼蘭河傳》里的故事，是三天三夜也說不完的，苦悶和寂寞也一樣，而這一心情投射在《呼蘭河傳》上的暗影，但見之于全書的情調，也見之于思想部分，這是可以惋惜的，正像我們對蕭紅的死一樣惋惜。
啊，真想永久停留在童年。可是時光總是要走的。那就用一顆善良、熱情、奮進的心來好好珍惜、感受這如花的大好時光吧。
呼蘭河傳讀后感(8)
讀《呼蘭河傳》讀后感
六一班 歐若涵
暑假里我看了一本書——《呼蘭河傳》，書中的故事情節深深地吸引了我，直到開學還念念不忘。時不時拿出來品嘗，每一次翻閱都讓我受益匪淺。
《呼蘭河傳》這本書主要講述了作者蕭紅在呼蘭河這座小城里童年的生活故事，比如：“我”把祖父的帽子上插花，惹得全家笑成一片；每年下雨 ，泥坑會惹出事，淹雞淹鴨，抬車抬馬；四月十八娘娘廟大會整座小城熱鬧非凡；小圓圓媳婦被胡家人折騰死…
《呼蘭河傳》里講述了許多小故事，俗話說小故事大道理，每個故事都蘊含著深刻的道理：
當我讀到“我”把祖父的帽子插上一圈玫瑰花，祖父毫不知情，還說今年春天雨水大，他們這棵玫瑰這么香，二里路也怕聞得到，祖父一進屋就惹得全家笑哈哈。從這里，我讀出來慈祥而猶有童心的祖父和天真活潑的“我”都是家里的開心果，一個也不能缺少。此時我的腦海中浮現出一個熟悉的面孔——我的爺爺。記得我五六歲的時候，一次在書房玩，腳一滑摔倒了，爸爸重要的文件也被我打亂了，爸爸剛要來教訓我，做完事的爺爺回來了，看見我立刻扔下鋤頭沖過來，輕聲細語地問我受了傷沒有。我慈祥的爺爺在我們家也是不可缺少的。
讀到每年下雨東二街道上的泥坑子就會漲很多水，路過的人個個弄得滿頭大汗，渾身發燒才過得去。有的人說把墻折了過去，有的人說種樹爬過去，而說用土填平的一個也沒有。從這里我讀出呼蘭河的人都很自私，只為自己著想，不顧別人。在我的生活中也發生過這種事情。在公園里，一個空牛奶瓶不知被誰扔在最顯眼的地方，三個小男孩朝那個方向走去，他們會撿嗎？讓我驚訝的是，其中一個小男孩竟然把空瓶子一腳踢進了池塘！多么不文明的行為！踢瓶子的人不文明，扔瓶子的人更不文明。做個文明的公民其實并不難，即使只是把你手上的垃圾扔進垃圾桶這樣一件小事，也能彰顯出一個人的素質。真希望身邊的人們都能做一個文明的人。
讀一本好書，心靈得到一次洗禮。《呼蘭河傳》這本書使我懂得了很多道理，讓我終身難忘。
指導老師：周世友
呼蘭河傳讀后感(9)
呼蘭河傳讀后感100字 呼蘭河傳讀后感
當我看《呼蘭河傳》之前，總是聽讀過的同學們說這本書無聊。但是，當我開始讀它以后，我才發現，并非是那么回事。
好象《城南舊事》這本書，都是講童年往事，都是作者自己愛的地方，而它們的不同點，也許就只有地點不同、人物不同而已吧。就因為這點，我一看便覺得非常喜歡，其實，我認為作者蕭紅的童年挺快樂的，至少比現在的我們要快樂的多。蕭紅她小時候可以在大院子里呆著，可以和外公玩，而我們呢？現在除了家里有錢的人，誰家還有那么大的院子？誰的家長還可以陪孩子玩呢？
聽別人說，《呼蘭河傳》這本書是要體現作者幼年時的孤獨。可是當我讀完后，并不覺得她的童年有多孤獨呀！雖然也有許多讓人悲傷的事，但是平日，也就是沒有特殊情況的時候，作者是多么的快樂啊！悲傷過去了，接下來的不就是快樂嗎？我承認，蕭紅小時候，并不常和同齡的小孩子玩，但是，她有天天陪在她身邊的外公，天天讓她逗弄的大黃狗，這不就夠了嗎？反過來再想想，天天我們又在玩什么呢？手機、電腦和那些無用的電子產品……
也許蕭紅她自認為很孤獨，但是，我真的認為她是幸福的。雖然剛剛開始讀這本書的時候，確實覺得她有點兒孤獨，但是越往后讀，就越覺得其實并不是這樣。她究竟是否孤獨，我也不知道，我只是推測而已吧！
這就是我一開始的想法。這種想法一直伴著我，直到我讀到尾聲。“呼蘭河這小城里邊，以前住著我的祖父，現在埋著我的祖父。”這是尾聲的第一句話，讀起來怪怪的，給人一種說不出來的感覺。那句“埋著我的祖父”令我心里極不愉快，而連我自己也弄不懂是怎么回事。于是，就又簡單地重新翻看了一遍整本書。后來我在序言中找到了這樣一句話：“呼蘭河這小城的生活是充滿了各種各樣的聲響和色彩的，可又是刻板單調的。”再翻翻那由于無聊和自認為不重要而被自己草草一帶而過的第一章和第二章，我發現了呼蘭河小城的人和事物雖然多，但卻都很普通，并且經常讓人傷感。我感覺呼蘭河的人面對事物都已經麻木了，普通人看完熱鬧覺得不好玩了，這件事就那么過去了，而那些攤上事的人，也只是傷心一時罷了。該吃照樣吃，該做事還得做。
之后，我繼續往后看，又發現了一處，就是在蕭紅的外婆去世的時候，親人把她帶出了家門。她非常驚訝。原來，她以前一直以為，自家的小院子就是最好的地方，家就是世界！
憑這些，我推翻了自己原來的觀點。原來作者蕭紅真的是那么的寂寞。
我更加愛上了這本書。《呼蘭河傳》是由蕭紅的童年記憶編織而成的，讀后的疑問、解決的過程、故事的悲傷，這些就是《呼蘭河傳》的精彩吧！
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呼蘭河傳讀后感(10)
《呼蘭河傳》讀后感
《呼蘭河傳》寫出呼蘭河的沉悶，寂靜。闡釋了封閉小城中人們的行為舉止都表現出他們內心的保守以及思的愚昧。通過一些零零碎碎的生活小事，折射出了人生的悲劇。
《呼蘭河傳》是蕭紅一部自傳體長篇小說，這部作品就像一副多彩的故鄉畫，像一首凄美的歌曲。它樸素清麗，卻又沉郁，將每個細節描寫的十分細膩。在手法上，作者采用了比喻和諷刺的手法，讓故事意味深長。有的以旁觀者的角度，抒發了自己的情感，還有的以成人的角度，對人于是進行評判。幾千年前封閉的小城，就在蕭紅的筆下復活起來，蕭紅被稱為“30年代的文學洛神”，呼蘭河傳更是讓我們看到了她的人生，她的故鄉。在刻畫人物中，有一個二伯的形象，作者三言兩語的描述，看出了二伯的孤僻。我想：這就是蕭紅塑畫奴役地位的典型人吧！盡管篇章小，但短小精悍。
《呼蘭河傳》寫出呼蘭河的沉悶，寂靜。闡釋了封閉小城中人們的行為舉止都表現出他們內心的保守以及思的愚昧。通過一些零零碎碎的生活小事，折射出了人生的悲劇。雖然作者批判了故鄉的傳統作風，但更多表達了作家蕭紅對故鄉深深的愛，呼吁我們用博大的胸懷呼喚愛。整本書的尾聲含著淡淡的憂傷，在詩意的語言中，蕭紅的生活就告一段落。
