武訓傳為什么被禁9篇

武訓傳為什么被禁9篇

武訓傳為什么被禁(1)

《安妮日記》為什么被禁？

《安妮日記》是以一個12歲的猶太小女孩安妮的視角講述了二戰期間包括她在內的一行人躲藏在密室里生活。

故事的背景是在第二次世界大戰后期，希特勒上臺，對猶太人大肆屠殺，安妮·弗蘭克跟隨家人躲藏到父親公司的頂樓密室里，他們一行一共8人，在密室里生活了25個月之久，白天她們不能說話，不能有任何動靜，食物補給不足，生活受到了嚴格的限制，他們只能靠父親的同事供給食品和生活用品，同時獲知外界的一切消息，在黑暗又漫長的25個月里，安妮用她的筆，用她的日記本“基蒂”記錄下了她在密室里的生活。

這部日記不是一篇普通的生活流水賬，而是一個十二三歲的少女內心世界的獨白。日記中記錄了她從一個單純天真的小女孩兒變成一個成熟懂事的少女，從剛開始與密室中的人處處針鋒相對到后來理解了每一個人每一件事。在惡劣的環境中她迅速成長，對自己的成長她有了更多了認識。在日記中，她談到了自己的友情，愛情和親情，隨著她的成長，她更能理解媽媽對她的愛，開始學著體諒媽媽；更能體會愛情的力量，享受著春心萌動帶來的困擾和喜悅；更能學著反思自己，面對密室中的他人對自己的看法學著改變自己的態度。她幻想著戰爭結束可以回到學校繼續讀書，可以繼續追求她的愛情，然而這些美麗的愿望在當時那股勢不可擋的黑暗洪流下顯得那么脆弱，像閃著光的泡沫，但是安妮仍然寫道：“我仰視天空，冥冥中覺得這世界還能好轉，這場殘酷也會告終，和平和安詳會重新回來。”

日記中不僅記錄了她的成長，同時也記錄著發生在身邊的戰爭。它更是德軍占領下苦難生活的目擊報道。面對每天有可能被發現的恐懼，面對不時傳來的身邊的朋友又被抓到集中營的噩耗，和密室外不時發生的爆炸，密室中人心惶惶，每個人從未有過對自由的向往，他們只能以自己還活著聊以慰藉。安妮思考著戰爭，思考著反猶太人主義，思考著宗教，思考著上帝。

在密室度過了兩年多的艱苦生活，她終于在15歲那年離開了，因為蓋世太保終于叩開了密室的門，1944年8月他們因被檢舉而遭到逮捕。安妮和其他七個人被送進集中營。一個花季少女卻死于納粹集中營，陰冷、黑暗的集中營成為她生命的終點，真摯的情感與卑微的希望，貫通整本日記。寫作時的孤獨與秘密的保存，卻轉為詩人的廣大回響。

人類為了征服與反對征服而進行戰爭的時候，往往忽略了人類生存的本義，猶太民族的歷史注定是悲劇，2000年的顛沛流離，他們被驅逐、被迫害、受盡屈辱、歷盡磨難。二十世紀三四十年代，恐怖的厄運再次降臨到這民族的頭上，他們不分男女老少，統統像羔羊一樣被塞進奧斯維辛集中營。納粹，任性的赤裸裸顯現，感覺和動物無異。到處充滿死亡的氣息，到處都是驚恐無助的眼神，到處都是絕望的哭喊。戰爭永遠是一個黑色的主題，數以千計的猶太人被成批的殺害，唯一的理由就是“他們是猶太人”。安妮·弗蘭克就是其中一脈細微而柔韌的聲音，正如歐思斯特·斯赫納貝爾所說：“幾百萬人的聲音被壓制下去，這個低低的聲音只不過是一個小孩子的悄悄話……它比殺人者的嚎叫更持久，比時代的一切聲音更響亮。”

《安妮日記》對納粹對于猶太人進行大屠殺以及迫害進行了深刻的描寫，控訴了戰爭的丑惡，使人們認識了大屠殺、反猶太主義，也使人們認識到了她的童真、善良仁慈，很多人從中獲得了鼓勵，對那些被壓迫的民族人民帶來了廣泛而深遠的影響。然而她的猶太主義卻無法被納粹想要排除異己的想法，它影響了納粹法西斯主義的發展，逆大流而行，納粹為了宣揚自己的法西斯主義進而統治歐洲，不得不禁《安妮日記》，阻止猶太思想的進一步發展，同時也害怕納粹的殘暴行為被世人所知道，想要掩埋事實。《安妮日記》成為了第二次世界大戰期間納粹消滅猶太人的最佳見證。然而在今天，《安妮日記》已經成為每個人了解歷史的必讀書籍，它體現的精神內容無一不感染著我們，讓我們在銘記歷史的同時，給人以智慧的啟迪。

武訓傳為什么被禁(2)

魯班把畢生所學都寫成的魯班書為什么會被禁呢 為什么看的人都沒有好下場

本文導讀：
　　原來這本《魯班書》不僅有魯班的絕學，還記載了一些咒語。全書分為上、下兩冊，上冊是完全沒有問題的，就是一些木匠制作工具的技巧，問題就出在下冊上，下冊則是記載了法術和咒語，據說魯班下冊被下了詛咒，凡是學這部書的人，一個都沒好下場，非死即殘，要不獨孤終老一生。

　　現在的《魯班書》基本被毀，究竟是什么內容已經看不到了。據說魯班自己也深受這部書的毒害，為了不讓自己的后代也受到傷害，才禁止后人再學這部書。據說，魯班的妻子當時已經懷了孩子，不過魯班常年在外，兩人聚少離多。這時心靈手巧的魯班就發明了一個木鳶，只要念動咒語，木鳶就會像大鳥一樣飛起來，飛幾天幾夜也不會落下。

　　魯班老婆見到這個木鳶非常高興，想想很快就能見到魯班了，就坐了上去，可是飛到一半的時候，巔的太厲害，魯班的老婆馬上就要生了，一時間流了很多血，這木鳶最怕見血，一見到血木鳶失控，掉落下來，魯班妻子一尸兩命，就此身亡。魯班非常傷心，告誡后人不要再學此書。

　　不過后來學習魯班這部書得多沒有好下場，像孤寡終老，喪妻喪子乃至于絕子滅孫。因此這部書就成了一部禁書，你覺得要是你現在能看到《魯班書》這下半部分，你會去學嗎?

武訓傳為什么被禁(3)

為什么竇太后寵愛劉武 梁王劉武怎么死的

導語：為什么竇太后寵愛劉武 梁王劉武是劉恒和竇漪房的小兒子，也是漢景帝劉啟唯一的同胞兄弟。竇太后偏愛劉武，甚至想讓劉啟傳位與劉武，這種違

為什么竇太后寵愛劉武

梁王劉武是劉恒和竇漪房的小兒子，也是漢景帝劉啟唯一的同胞兄弟。竇太后偏愛劉武，甚至想讓劉啟傳位與劉武，這種違反祖制的事情，聰明絕頂的她為什么執意這么做呢？她會為了個人喜好來拿這種事情開玩笑么？

其實不是，劉啟和竇太后的爭奪，其實就是黃老之術和儒家的爭奪。當時劉啟曾經在宴席上親口說要將皇位傳給弟弟，但是朝中的袁盎等人堅決不同意，劉武一怒之下甚至找人暗殺他。自劉邦自來，兄終弟及的事情就再也沒有發生過，所以劉武是不可能當皇上的，何況劉武的年齡不一定比劉啟年輕多少。

但是竇漪房還是堅持己見，有人分析，竇漪房這樣做是為了繼續掌權。但是劉啟在位的時候，大權依然在竇漪房手中，換不換一個兒子對她來說沒有什么實質影響。她何嘗不明白，袁盎等人敢這么明目張膽的反對劉武，是劉啟這個皇上在背后支持，但是她必須這樣，才能推行黃老之術。

劉啟本人對于黃老之術都是不大在意，曾經有一個儒生因為在竇太后面前說了一些黃老之術不好的話，被竇漪房發配到野豬圈，差點成了爛泥，要不是劉啟相助，早就沒命了。一旦劉啟傳位給了自己的兒子，竇漪房的控制力就

劉武怎么死的

梁王劉武一生的夢想就是當上皇帝，雖然他至死也沒能成功。他其實是一個悲劇性人物，身為竇太后的次子，他倍受母親寵愛，身為劉啟的兄弟，他是君王又愛又忌憚的人。他后來死在了劉啟之前，讓竇漪房一直對劉啟心懷怨恨，到死都沒有原諒他。

劉武這個人為人直率，其實沒有什么壞心眼，他讓中央集權得以加強，在經濟上和軍權上控制地方，有力的推進了哥哥劉啟的統治秩序。但是劉武最后的結局卻不是很好，他究竟是怎么死的呢？

當時漢景帝廢除了太子，竇太后開始四處活動，讓劉武繼承兄弟的皇位。但是遭到了袁盎等人的極力反對，引起了朝堂大討論，這時候，漢景帝劉啟就起了廢除劉武的心思，不管出于嫉妒他獲得母親的疼愛，還是忌憚他阻礙了子孫的江山，他都必須要行動了。漢景帝立了劉徹為太子，這就是后來的漢武大帝。這件事情讓留出看明白了諸侯對自己就是利用，本質上還是迎合皇兄，一旦出事了就會像七國之亂一樣，自己的下場不會比他們好到哪里去。劉武憤怒之下，聯合了謀士，開始謀殺袁盎等人。

武訓傳為什么被禁(4)

阿富汗獵犬為什么被禁養,阿富汗獵犬性格

　　阿富汗獵犬為什么被禁養生性天生野蠻
　　阿富汗獵犬為什么被禁養？阿富汗獵犬是一種非常兇悍的動物，有時候會襲擊主人，所以阿富汗獵犬會被禁養，但一般來說，阿富汗獵犬還是值得養殖的，性格穩重，兇猛異常，是相當好的犬種。
　　生性孤傲的阿富汗獵犬在世界上的名氣都是相當大的，隨著現在阿富汗獵犬市場地位的提高，很多人開始漸漸地了解了阿富汗獵犬，但一直就納悶，阿富汗獵犬為什么被禁養呢？為何一般人很少養阿富汗獵犬，而選擇一些其他的犬種，當然跟阿富汗獵犬天生的性格有關。阿富汗獵犬天生野蠻，跟西藏的原產藏獒有很大的相似之處，一般發火了就算是自己的主人恐怕也不會認，經常發生阿富汗獵犬傷人的情況，因此阿富汗獵犬才會被禁養起來。
　　如果非得要自己養一只阿富汗獵犬，當然方法還是必須要掌握的，有的人養過阿富汗獵犬，都說性格十分的暴躁，容易傷人，但各種交流論壇說的情況又有很多的不同，阿富汗獵犬性格沉穩的說法，加上不容易動怒，不挑食，被譽為一種相當好養的犬種。多樣的說法為阿富汗獵犬蒙上了一層神秘的面紗。
　　現在很多地方都在反對飼養阿富汗獵犬，而且根據很多人的說法，飼養阿富汗獵犬是犯法的，很多地方看到飼養阿富汗獵犬的都會進行舉報。阿富汗獵犬高貴的外貌，氣質，以及身形都吸引了很多的愛狗人士前來購買，有的甚至冒險都想要擁有一只純種的阿富汗獵犬，不管價格如何。至于阿富汗獵犬為什么被禁養，很多人猜測不疑，不過看國家以及一些有關機構對阿富汗獵犬的禁養力度，其實還是有原因的。
　　阿富汗獵犬為什么被禁養?阿富汗獵犬是一種非常兇悍的動物，有時候會襲擊主人，所以阿富汗獵犬會被禁養，但一般來說，阿富汗獵犬還是值得養殖的，性格穩重，兇猛異常，是相當好的犬種。
　　生性孤傲的阿富汗獵犬在世界上的名氣都是相當大的，隨著現在阿富汗獵犬市場地位的提高，很多人開始漸漸地了解了阿富汗獵犬，但一直就納悶，阿富汗獵犬為什么被禁養呢?為何一般人很少養阿富汗獵犬，而選擇一些其他的犬種，當然跟阿富汗獵犬天生的性格有關。阿富汗獵犬天生野蠻，跟西藏的原產藏獒有很大的相似之處，一般發火了就算是自己的主人恐怕也不會認，經常發生阿富汗獵犬傷人的情況，因此阿富汗獵犬才會被禁養起來。
　　如果非得要自己養一只阿富汗獵犬，當然方法還是必須要掌握的，有的人養過阿富汗獵犬，都說性格十分的暴躁，容易傷人，但各種交流論壇說的情況又有很多的不同，阿富汗獵犬性格沉穩的說法，加上不容易動怒，不挑食，被譽為一種相當好養的犬種。多樣的說法為阿富汗獵犬蒙上了一層神秘的面紗。
　　現在很多地方都在反對飼養阿富汗獵犬，而且根據很多人的說法，飼養阿富汗獵犬是犯法的，很多地方看到飼養阿富汗獵犬的都會進行舉報。阿富汗獵犬高貴的外貌，氣質，以及身形都吸引了很多的愛狗人士前來購買，有的甚至冒險都想要擁有一只純種的阿富汗獵犬，不管價格如何。至于阿富汗獵犬為什么被禁養，很多人猜測不疑，不過看國家以及一些有關機構對阿富汗獵犬的禁養力度，其實還是有原因的。
　　阿富汗獵犬性格
　　阿富汗獵犬絕對是狗狗中的貴族，它擁有一身飄逸而且修長的毛發，在風中隨意飄蕩而彰顯它高貴、孤傲的氣質。研究阿富汗獵犬你會發現它擁有內斂、矜持的個性。它有時候冷落如冰霜，會安靜的凝視遠方，相似在懷緬過去的美好與幸福;而有時候它有熱情如火焰，與家人互動，開心的玩耍。阿富汗獵犬又名喀布爾犬，外形非常的特別且屬于非常古老的犬種。經過考古發現，在4000年前阿富汗的繪畫中即有該犬的畫像，隨著歷史車輪的前進，這種古老的狗狗也沿著通商路線傳到阿富汗，在這里它主要被用來狩獵瞪羚，狼，雪豹等動物。
　　通過事實證明，阿富汗獵犬不僅擁有華美的外形，它也擁有超強的戰斗力。現在阿富汗獵犬主要被視為寵物狗被家長寵養在家，它們愛干凈從來不愿意去臟亂的地方。例如當它遇到一個水坑的時候，它們可能選擇跳躍或者是繞彎過去。
　　阿富汗獵犬的運動需求非常的大，它們能在室內安靜的待著，但是不能長時間讓它待在室內。阿富汗獵犬非常的孤傲、內斂，在面對主人的時候，它們也保持這高貴的氣質。當家人不理它們的時候，阿富汗獵犬也不會主動的去搭理主人。
　　阿富汗獵犬對主人比較依賴，它們性情溫順、善良，不會輕易的去攻擊人。它們喜歡用眼睛與家長交流，對于主人的指令也非常的服從忠誠。需要注意的是，阿富汗獵犬對待陌生人的態度也會很傲慢，但可以放心的是它們不會輕易傷害人。

武訓傳為什么被禁(5)

武訓碑文名句賞析

武訓紀念館座落于冠縣柳林鎮，為紀念“千古奇丐”武訓而建。武訓（1838—1896），冠縣柳林鎮武莊人。自幼家貧，因不識字受盡凌辱，遂立志不娶妻、不生子、不置家，“修個義學為貧寒”。他靠出賣短工、拾破爛、沿街乞討積攢錢財，經過30年艱苦卓絕的努力，終于在柳林、館陶、臨清修建三處義學。這一絕世奇行轟動朝野，受到清廷褒獎并“宣付國史館立傳”，被譽為“千古奇丐”。武訓紀念館建設初具規模，由南向北，依次大門牌坊、百米碑廊、武訓石雕半身像和武訓祠堂，碑廊東側有“武訓魂”亭，西側有“嚶鳴臺”、亭臺傲然相對，并與整個院落建筑融為一體。
　　漫步于武訓紀念館映入眼簾的是天青石碑上鐫刻的名人、名校題詞，這些題詞無論從書法藝術還是蘊含的褒揚之詞都會讓你感動。首先從武訓興義學的壯舉到興學精神的弘揚，再到現階段“希望工程”的蓬勃發展，看后你一定會有一個全新的認識。
　　武訓先生是一個蒙塵的明珠，興義學褒貶不一，曾一波三折，最終對他的興學精神是肯定的、景仰的、效法的、弘揚的，他那種“為眾謀”的精神是扎根于人民心中的，正如五屆冠縣政協主席李增珠所說，武訓應定位于“奇特偉人百世師”。
　　武訓碑廊共豎有22通碑，碑陽鐫刻著近、現代名人、名校對武訓興學的贊美之詞，現擇其五首以饗讀者。
　　清末東昌府教諭王錫祺撰聯，山東省文史館原館長李駿書丹的“線頭纏出千秋業? 豆沫長留萬古香”的佳句，該句主要歌頌了武訓以微薄之力，鍥而不舍，創下興辦義學的千秋偉業；其精神、美名將萬古傳誦。線頭纏出千秋業：指武訓靠積聚乞討的點點滴滴干出事關千秋萬代的偉大事業。豆沫長留萬古香：指武訓將永久地留下萬年不變的美名。此句歌頌武訓興辦義學的千秋偉業，化抽象為具體，用人們所熟知的具體事物，代指武訓辦學的基礎、條件和處境；以點代面、以小見大地概括出武訓辦學的艱難經歷和他那種鍥而不舍、堅定不移地無畏精神；并用“線頭”與“千秋業”、“豆沫”與“萬古香”進行對比，突出了他的成就、貢獻和后人對他的景仰與懷念，更突出了成就的來之不易，因此也更值得稱頌與贊揚。
　　張學良的碑文為“行兼孔墨”。張學良是國民黨時期著名的愛國將領，他的題詞是指武訓的行動兼有孔子和墨子的精髓。孔子一生是教化，讓人恪守“仁義禮智信”。武訓的行動是對愚昧無知的孩子進行教化，讓他們擺脫無知，讓孩子聰慧起來，以此明了事理。墨子主張“仁愛”，以“興天下之力，除天下之害”，武訓的行動也蘊含了這樣的道理。張學良的題詞簡短，但概括準確，寓意深刻。
　　于右任的題詞為“匹夫而為百世師”。這個碑文的內容源自唐代著名文學家，政治家，思想家和詩人??? 韓愈被貶謫到潮州任職一事。當時的潮州生產力落后、土地荒蕪、思想不開化，韓愈去了之后，實施新政、發展生產、傳播文化，可謂是政通人和，一時傳為佳話。到了宋朝蘇軾巡訪潮洲，有感于韓愈當時的巨大貢獻，欣然題寫了“匹夫而為百世師”名句。于右任借該句對武訓的奇行給予了高度評價。
　　馮玉祥的題詞為“特立獨行百世流芳，先生之風山高水長”。該句主要贊頌武訓人品的高潔和意義的深遠。特立獨行，是指有獨立見地和操守而不隨波逐流，語出唐韓愈《易黎集》卷十二《伯夷頌》：“士之特立獨行，適于義而已，不顧人之是非，皆豪杰之士，信道篤而自知明者也”。百世流芳，是指千年百代流傳美好的名聲。語出《三國演義》第九回：“將軍若撫漢室，乃忠臣也，青史流名，流芳百世。”先生之風，指武訓的風度。先生，年長有學問的人，語出《孟子?先子下》：“先生將何之？”常用來對年長者的尊稱，這里特指武訓。山高水長，指像山一樣高、像水一樣長，比喻人品節操高潔，影響深遠。后兩句出自宋范仲淹《范文正公集》卷七《桐廬郡嚴先生祠堂記》：“云山蒼蒼，江水濁濁，先生之風，山高水長。”借以表現武訓的人品和影響。此題詞連綴前人的語句而不露絲毫痕跡，水乳交融地構成一個有機整體，而又能恰如其分地概括武訓的高潔品格，表達作者對武訓的敬佩之情，自是題詞中的佳作。
　　老舍夫人、著名畫家胡絜青女士撰聯并書丹了“贊赤貧興學傳萬代，頌殘羹育才奠千秋”的名句。該題詞贊頌了武訓行乞辦學的偉大精神和杰出貢獻。上句稱贊一貧如洗的武訓興辦義學英名傳頌千年萬載。下句頌揚武訓靠乞討培育人才奠定了千年不朽的偉業。該句把“贊”與“頌”置于首位，表明了對武訓贊頌之情；然后把反差極大、似乎是匪夷之思的“赤貧”、“殘羹”與“興學”、“育才”相對照，再與“萬代”、“千秋”相對應，從而突出了武訓行乞辦學的偉大精神和對我國教育事業的杰出貢獻。全句抓住武訓興辦義學的特點，用形象具體又含義豐富的詞句加以表達，語言通俗直白又富含意蘊，且態度明朗，易于理解把握，表達了胡絜青老人對武訓義舉及精神的高度評價及褒揚。

武訓傳為什么被禁(6)

中國禁養犬種有哪些？大白熊犬為什么被禁養？

　　中國禁養犬種有哪些？為了保障公民人身安全，維護市容環境等，各地均發行禁養犬種。有的狗狗因為體型過大被禁養，還有的狗狗因為性格兇猛好斗被禁養。小編整理了40種被禁養的犬種，大家可以了解一下。其中就有大白熊犬，大白熊犬性情溫和，對人友善，大白熊犬為什么被禁養呢？
　　大白熊犬為什么被禁養
　　中國禁養犬種有：大麥町斑點狗、蘇格蘭牧羊犬、松獅(詳情介紹)犬、荷蘭毛獅犬、秋田犬、長須牧羊犬、凱利蘭梗、牛頭梗、伯德梗、貝林登梗、紐芬蘭犬、英國斗牛犬、古牧、德國牧羊犬(詳情介紹)、法蘭德斯牧羊犬、比利時牧羊犬、澳洲牧羊犬、巴仙吉犬、蘇俄牧羊犬、靈緹、沙克犬、愛爾蘭獵犬、尋血獵犬、獵狐犬、阿富汗獵犬、雪達犬、威瑪烈犬、威斯拉犬、意大利布拉可、波音達獵犬、拳師犬、羅威納犬、伯恩山犬、大丹犬、杜賓、圣伯納犬、大白熊、所有獒犬。
　　大白熊犬為什么被禁養
　　大白熊犬為什么被禁養？大白熊犬是一種體型特別大的狗狗，肩高在65-81厘米，有的達到90里面，體重一般都在45-60公斤，甚至有的超過80公斤。這種狗狗給人的壓迫感是很強的，如果不了解大白熊犬的性格，狹路相逢還真的嚇人。
　　大白熊犬為什么被禁養
　　以上介紹了禁養犬種及大白熊犬為什么被禁養，雖然大白熊犬脾氣好，是個憨厚的乖狗狗，但是，遇到那些不知好歹的惡犬，它們還是會反擊，讓對方后悔挑釁。

武訓傳為什么被禁(7)

“你為什么經常訓我？”

張春花

【期刊名稱】《山東教育：幼教版》

【年(卷),期】2008(000)006

【摘要】女兒可心今年三歲半了，是一個活潑可愛的好孩子。這天下午，我把女兒從幼兒園接回家，就一頭鉆進廚房忙活晚飯，女兒則從臥室里把十來個布娃娃悄悄放到客廳的沙發上，用沙發蓋布一塊塊給它們蓋在身上，說怕娃娃感冒。我做了一會飯，出來看看孩子玩的情況，發現家里的盒裝牛奶都被女兒打開了，每個娃娃面前放了一盒，她看到我后高興地叫喊著：“媽媽，小朋友睡醒了，

【總頁數】1頁(49)

【關鍵詞】女兒;幼兒園;布娃娃;小朋友;孩子;沙發;活潑

【作者】張春花

【作者單位】山東省鄒平縣第一實驗小學

【正文語種】英文

【中圖分類】G612

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武訓傳為什么被禁(8)

文章目錄*一、辦公室戀情為什么被禁止*二、辦公室戀愛禁忌*三、 如何應對辦公室戀情　　
辦公室戀情為什么被禁止　　1、一般針對的是同一公司同一部門,戀情、婚姻和工作是兩個不同領域,戀情、婚姻講究的事感情第一位,而工作是以工作職責、任務、結果為第一位,存在差異較大。
　　
　　2、辦公室戀情的存在難免會影響事情的公正公平,最起碼會受到質疑,所以為了避嫌,也不會鼓勵或者允許其存在于同一部門中。
　　3、容忍辦公室的親屬關系,容易造成內部復雜的裙帶關系。
　　有戀愛,就會有婚姻。婚姻是兩個家庭的結合,家庭結合就會帶來負責的親屬關系。比如招聘,管理者有可能傾向無能力但有親屬關系的人,因為這樣的人用著放心、可靠。 這樣一來,會造成劣幣驅逐良幣的狀態。一個新人進入公司,首先想到的是,先要摸清公司的關系狀況,誰是誰的小舅子,誰又是哪個大領導的女兒。這樣有能力的人將會無心業務,專注于復雜的裙帶關系中。
　　4、可能增加公司內控風險。
　　在制度設計的時候,為了防止內部腐敗,一般一個流程應該被多點控制。這區別于事后的審計,內控重點關注制度設計。 拿差旅報銷這個簡單的例子來說明。在成熟的制度設計下,差旅報銷至少要經過公司行政部門和財務部門兩個部門簽字。不能一個人簽字就說了算,否則風險太大。(注意,用人的時候本著信任人的態度,但是制度設計應當本著懷疑人的態度。)兩人簽字,最低限度的避免了風險。(實際上更合理的流程是經辦人-部門負責人-行政主管-財務復核-財務經理)此時,若是行政經理和財務經理戀愛了,這個風險就被放大了。因為倆人可以在床上合計一下,就黑掉了公司很多錢。等你公司審計的時候,這倆可能都走人了。這只是差旅這個簡單的案例,有些要害崗位,即使是職員,都可能給公司帶來比較大的內控風險。
　　5、可能有礙公司內部公正。
　　假設這個部門有30個人,其中一個女孩子和部門經理談戀愛了。本來大家績效應該公正、客觀的排序,但兩人戀愛,誰能保證部門經理不會偏袒這個女孩?在公司他是領導,在外面,他可能就是下級了。所以,通常我們在設計制度的時候,我們就要避免考驗人性的事情發生。
　　
辦公室戀愛禁忌　　1、不要一頭栽進去。
　　如果你和辦公室里的帥哥僅止于花前月下約會幾次,而你們其中一人已打算中止戀情,你們仍可以恢復同事的關系而不致有太大的副作用;但如果你們一開始就已經纏綿悱惻,那么想在上班時間不受他的影響,就不那么容易了。
　　這就是為什么一旦發展辦公室戀情,一定別急于約會;在公司的派對上盡量謹慎;在開始的幾次約會中最好不要喝酒;不要在戀情的觀望階段讓任何東西干擾了你的判斷。
　　2、千萬別嘗試在辦公室親熱。
　　如果你們在辦公室親熱被主管發現,可能被立馬解雇。這并不是光彩的事。
　　3、不要討論薪水。
　　同一家公司做事,職位一樣,但如果你的薪水比他高,會很有罪惡感,并令對方感到不平衡,所以免談為妙。
　　4、不要辭職。
　　無論戀情成功與否,辭職都是下下策。愛情和面包同等重要,千萬別輕言放棄自己的事業,除非你已安排好下一步,而且是高升,否則絕對不可輕舉妄動。而且辭職無疑是宣告“此地無銀三百兩”。
　　當戀情涉及權力階級時,戒律就又嚴苛了十倍。因為上司如果和下屬發生戀情,等于為公司招惹性騷擾罪名的可能,很難證明這是兩廂情愿。
　　
　　
　　如果你是和上司約會,你失去飯碗的風險就更大,因為和老板交往會降低專業聲望,和老板約會讓你變得更孤立無援,即使同事們不多說閑話,他們可能也會覺得你已不再屬于同類。
　　
如何應對辦公室戀情　　1、保密。
　　如果別人發現了,他們會開始猜測你下班后去哪里,而不再關心你的工作表現;或者你的同事開始認為你是那種收集男友的人,而且假設你是和一位高階主管約會,別人更可能把你想得不堪。
　　如果不希望有人以錯誤方式來評估你的能力表現與價值,謹慎處理八卦傳聞,你可以將你們到公司上班的時間錯開;盡量別在上班時間碰頭并盡量減少獨處的時間;不要把私人事情帶進辦公室。
　　2、對外統一口徑。
　　事先商訂好一套說法,然后保持同一論調,避免他人亂猜。
　　3、被發現時保持冷靜。
　　別像驚弓之鳥般掉入別人的想像中,正如專家的看法:保持鎮定并不是要你說謊或甚至否認,而是一種有尊嚴的方式告訴對方說,這不需要討論。
　　所以,除非是你的上司開門見山地質問你,那時你可以先表明開始沒有告訴他是因為你不認為這會影響到你的工作表現,然后坦白戀情,最后重申你自己能控制的很好。
　　4、選定時機公諸于眾。
　　戀情發展到一定的階段,兩人都覺得彼此關系已經穩定了,公開戀情不影響兩人的關系,這時候不妨選定時機和方式公開。而當你準備公諸于世,做法要有技巧。盡量別在上班時間,可以挑選郊游或活動時,氣氛不會太嚴肅。

武訓傳為什么被禁(9)

武訓紀念館簡介

千古乞丐武訓

武 訓（1838～1896） 清代平民教育家，今冠縣柳林鎮武莊人。因在兄姐中排行第七，故名武七，名訓則是清廷嘉獎他行乞興學時所賜。
　　光緒十二年（1886），武訓已置田230畝，積資3800余吊，決定創建義學。

光緒十四年（1888），花錢4000余吊，在柳林鎮東門外建起第一所義學，取名“崇賢義塾”。他親自跪請有學問的進士、舉人任教，跪求貧寒人家送子上學。當年招生50余名，分蒙班和經班，不收學費，經費從武訓置辦的學田中支出。每逢開學時，武訓先拜教師，次拜學生。置宴招待教師，請當地紳士相陪，而自己站立門外，專候磕頭進菜，待宴罷吃些殘渣剩羹即去。平時，他常來義塾探視，對勤于教事的塾師，叩跪感謝；對一時懶惰的塾師，跪求警覺；對貪玩、不認真學習的學生，下跪泣勸：“讀書不用功，回家無臉見父兄。”在武訓的感召下，義塾師生無不嚴守學規，努力上進。

光緒十六年（1890），武訓資助了證和尚230吊錢，又在今屬臨清市的楊二莊興辦了第二所義學。

光緒二十二年（1896），武訓又靠行乞積蓄，并求得臨清官紳資助，用資3000吊于臨清御史巷辦起第三所義學，取名“御史巷義塾”。武訓一心一意興辦義學，為免妻室之累，一生不娶妻、不置家。有人勸他娶妻，他唱道：“不娶妻，不生子，修個義學才無私。”其兄長親友多次求取資助，他毫不理顧，唱道：“不顧親，不顧故，義學我修好幾處。”
武訓一生勞苦，對自己又十分節儉，終因積勞成疾，于光緒二十二年（1896）四月二十三日含笑與世長辭在臨清御史巷義塾內，終年59歲，葬于堂邑崇賢義塾東側。

紀念館簡介
1903年，臨清、館陶、堂邑三縣聯合在武訓墓前建武訓祠，正房三間，供奉武訓牌位。1937年，由當時任山東省政府教育廳廳長的何思源監工，擴建武訓詞堂，整個建筑為木架結構，堂頂采用“柱升法”，椽柱與角柱有主脊的東西兩端形成明顯的曲線，使檐角似鳥翅翹起，展現出振翅欲飛的狀態。青色單檐小瓦覆頂，堂頂主脊和四條側脊上都攀附著瓦砌伏龍，龍身修長，體態逼真，頭頸昂起，探出脊外，龍口含珠，大有起伏騰躍之勢。祠堂面闊五間，進深三間，東西16米，南北10.25米，高12米。祠堂內除供奉牌位，還懸掛畫像。

1997年5月，全國最大的民營企業———希望集團董事長劉永行先生捐資40萬元，重修武訓祠，現在的武訓祠在保留原來面貌的前提下，基礎提高了1.5米，增添了月臺和平臺，使之更為古樸和莊重。

武訓墓

1896年6月4日（光緒22年4月23日巳時），武訓先生在臨清御史巷義學房檐，側身而臥，聽著孩子的瑯瑯讀書聲，面露微笑，離開了人間，享年59歲。遵照遺囑，由其侄克信引薄柩葬于此地，當時為土丘。1937年，由何思源監工，重修武墓，改為水泥丘。1966年9月，“造反派”扒墳掘墓，碎尸粉骨。據目擊者回憶武訓尸骨較長，沒有任何陪葬平，頭骨上有一縷頭發。1989年4月，武訓紀念館籌建小組按原方位與形狀重新修建，墓碑由徐云北題。

武訓碑廊

為迎接第二次武訓研討會在冠縣召開，縣委、縣政府十分重視，1995年9月由各鄉鎮捐資，建起了南至校門，北至武訓祠140米的碑廊。共有豎碑26通，每個碑高3.1米，碑文為近現代國家名人（馮玉祥、郭沫若等）、名校（北師大、山師大等）所題，展示了武訓行乞興學對后世的重大影響。

武訓雕像

1938年12月，著名雕塑家丁云樵先生曾作武訓半身石雕像，此像毀于50年代。1995年9月，嘉祥石雕廠廠長、一級美術師梁秉公先生詳盡查閱武訓歷史資料，多次深入武訓故鄉座談、體驗，進行藝術創造，成功地再現了武訓風采。刀刻似的皺紋，歷史地展示了武訓對興學事業的樂觀、自信與神往，實現了形似與神似的諧和，藝術與真實的統一。

武訓碑林第一亭——武訓魂

該亭于1995年興建，為全石結構，內鐫刻著武訓興學歌66首，歷史地、全面地、形象地記載了武訓先生明確的興學目的，崇高的興學精神，顯著的興學業績，是客觀地研究武訓最可信賴的第一手資料，“武訓魂”的命名貼切而傳神。碑座為蓮花型，寓意是贊揚武訓先生出淤泥而不染的高尚品格。

該亭由港人王海亭捐資興建，李增珠同志輯歌，知名學者，北京圖書館館長任繼愈題《武訓先生興學歌》，知名學者、中國東方文化研究會會長季羨林題“武訓魂”。

高歌臺

高歌臺為弘揚武訓精神有特殊貢獻的代表人物所建，他們是郭沫若、何思源、陶行知、馮玉祥、李士釗、趙丹、孫瑜。

高歌臺為梅花型全石結構，以示武訓興學的艱辛歷程及弘武代表人物的卓世風骨。

武訓先生的興學的精神感動了無數文人志士，作為教育基地申報，可以說是眾望所歸，也是中國教育界興學的典范，值得我們下一代去學習，通過了解武訓先生的興學事跡，一定會更加激勵當代青少年奮發圖強。