杞人憂天造句12篇
杞人憂天造句(1)
30.寓言四則
一、教學內容及解析
1、內容：四篇寓言，主人公或者是人或者是擬人化的動物，用假托的故事寄寓意味深長的道理，給人以啟示。相依、好壞并存的哲理。
2、解析：寓言是帶有諷喻或諷刺意味的故事。篇幅大多簡短，主人公可以是人，也可以是擬人化的生物或非生物。主題多借此喻彼，借古喻今，借小喻大。使深奧的道理從簡單的故事中體現出來，具有鮮明的哲理性和諷刺性。
二、教學目標
1、目標
（1）積累文言知識和詞匯。
（2）學習寓言相關知識
（3）聯系學生生活實際，引導學生理解寓言的寓意。
2、意圖：
有意識養成虛心接受別人意見的習慣。教育學生要正確對待得與失。告訴學生要正確對待自己的優缺點，不要盲目自高自大，也不要妄自菲薄。
三、教學內容及重點、難點分析
1、重點：
（1）翻譯課文并掌握寓言的大意。
（2）積累文言知識和詞匯。
（3）朗讀課文，并背誦課文。
（4）教育學生要虛心接受別人意見、正確對待得與失、正確對待自己的優缺點。
2、難點：
（1）翻譯課文并掌握寓言的大意。
（2）積累文言知識和詞匯。
四、教學問題診斷分析
1、教材分析：寓言是帶有諷喻或諷刺意味的故事。篇幅大多簡短，主人公可以是人，也可以是擬人化的生物或非生物。主題多借此喻彼，借古喻今，借小喻大。使深奧的道理從簡單的故事中體現出來，具有鮮明的哲理性和諷刺性
2、學情分析：神話也是學生所喜歡的，但要讓學生通過對本文的學習，而對盲孩子的思想感情以及多角度感受理解的主旨是要靠老師引導和啟發的。
教學時數3課時。
五、教學過程設計
第一課時
《赫耳墨斯和雕像者》《蚊子和獅子》
（一）整體把握
作者、作品簡介
《赫耳墨斯和雕像者》《蚊子和獅子》選自《伊索寓言》。伊索（約公元前6世紀），是古希臘寓言作家，相傳原為奴隸，后來獲得自由，善于講寓言故事，諷刺權貴，最終遭到殺害。這兩則寓言從不同角度說明道理，前者以神喻人，后者以動物喻人。這兩則寓言篇幅短小，語言精練，寓意深刻，或借此喻彼，或借遠喻近，具有強烈的想像色彩。韓非（約前280～前233），戰國末期韓國人，著名思想家。他著有《韓非子》一書，共20卷，55篇。筆鋒犀利，說理透辟，常用寓言故事闡明事理，富有說服力，其中許多寓言故事一直流傳于世，《智子疑鄰》就是其中一篇。
（二）理解把握課文
1．抓住情節的要害設問。例如，赫耳墨斯來到雕像者店里，首先問宙斯像的價錢，此中意味深長；再問赫拉像的價錢時又是“笑著”問的，這些全都可以聯系赫耳墨斯的心態來設問，使學生通過對細節的分析了解赫耳墨斯的妄自尊大。又如蚊子戰勝了獅子，這個結局并不重要；重要的是蚊子向獅子挑戰時說的那一番話，這表明它對敵我雙方的長短看得很清楚，并相信能以己之長，攻敵之短，就可以戰勝對方；正因為如此，它又故意嘲笑了獅子的“用爪子抓，用牙齒咬”，這些也都值得仔細品味。
我國古代寓言絕大多數都出現在說理過程中，都是為說明事理而創作出來的，跟西方寓言有別，主要是形象描寫成分較少，因而難以采取這種方式設問，但也有補救的辦法，這要留到下面去說。
2．運用假設引起學生思考。例如，赫耳墨斯來到店里，如果首先問自己的雕像的價錢，結果會怎樣呢？又如，蚊子如果不先發表“挑戰宣言”就去進攻獅子，結果仍然是戰勝了獅子，這對故事情節會有怎樣的影響？這樣設問的目的是，幫助學生進一步領會作者如此安排情節的意圖。
3、討論《赫耳墨斯和雕像者》的情節和語言特點
（1）教師出示改編的《赫》，要求學生找出處理過的幾處，討論：這樣改行嗎？為什么？
出示：赫耳墨斯化作凡人，來到一個雕像者的店里。他看見宙斯的雕像，問道：“值多少錢？”雕像者說：“一個銀元。” 赫耳墨斯又問道：“赫拉的雕像值多少錢？”雕像者說：“還要貴一點。”后來赫耳墨斯看見自己的雕像，于是問道：“這個值多少錢？”雕像者回答說：“假如你買了那兩個，這個就贈送給你。”
（2）學生四人小組討論，找出不同之處，說說好壞。
（3）全班討論，明確
第一處：省略了“想知道他在人間受到多大的尊重”，不好。因為這句話透露出他是個愛慕虛榮的人。
第二處：省略了“笑著”兩字，不好。因為這個“笑”，道出了赫耳墨斯內心的驕傲和對別人的輕視，突出了赫耳墨斯妄自尊大的性格特點。
第三處：省略了“心想，他身為神使，又是商人的庇護神，人們對他會更尊重些”，不好。因為這句話寫出赫耳墨斯對自己的過高估計，因為根據他的推斷，宙斯和赫拉的售價一個比一個高，他自己的售價定會更高。
第四處：把“添頭、白送”改成了“贈送”，不好。因為“添頭、白送”更強烈地說明赫耳墨斯在人們心目中的地位并不高，這對狂妄自大、愛慕虛榮的赫耳墨斯是一個極其尖銳的諷刺。
（4）用自己的話概括寓意。（學生回答言之成理即可）
例如：告訴人們要謙虛，要有自知之明，不能妄自尊大。
4、結構圖解：
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5、寓意：
《赫耳墨斯和雕像者》諷刺了那些妄自尊大，愛慕虛榮的人。
《蚊子和獅子》諷刺了那些取得成績便得意忘形的人，由于忽視自己的短處，勢必要被小人物打敗。
第二課時
穿井得人
一、預習?
1． 閱讀課文，思考理解與探究第二題。
?2． 試翻譯課文。?3． 課外查找作家作品資料。
二、導語
上節課我們學習的內容，講了怎么樣對待缺點和錯誤的問題。這節課，我們再來學習《穿井得人》，這篇課文
三、正課?
1．交流作家作品資料。 呂不韋（？—前235年），戰國末年衛國濮陽（今河南濮陽南）人。先為陽翟大商人，后被秦襄公任為秦相。秦王政幼年即位，繼任相國，號為“促父”，掌秦國實權。秦王政親理務后，被免職，貶遷蜀郡，憂懼自殺。呂不韋掌權時，有門客三千、家童萬人。他曾組織門客編纂《呂氏春秋》26卷，內計12紀、8鑒、6論，共160篇，為先秦時雜家代表作。內容以儒道思想為主，兼乃名、法、墨、農及陰陽家言，匯合先秦各派學說，為當時秦統一天政治理國家提理供論依據。
2．朗讀課文。補充重點詞語。 宋之丁氏：丁氏，姓丁的人家。 常一人居外：居外。居外打水。 告人曰：告，告訴。 國人道之：道之，互相傳說。?
4．質疑：請講述穿井得人的故事。 討論并歸納：略?
5．質疑：丁家穿井后，告人曰：“吾穿井得一人”。是什么意思？討論并歸納：意義是我家打井得了一個勞動力。
6．傳說的人把這句話聽成了什么意思？ 討論并聯歸納：聽成了姓丁的人家打井挖出了一個人。?
7．質疑：這則寓言故事說明了了一個什么道理？ 討論并歸納： （1） 道聽途說的話不能輕信，不能盲從，更不能以訛傳訛。（2） 說明求賢不應該僅憑傳聞，對于傳聞必須驗之以理。 （3）在現實生活中對待傳聞都應采取調杳研究的確良審慎的態度、去偽存真的求實精神。?
8．質疑：現實生活中有沒有類似情況？討論并歸納：略
四、課堂小結?
1．內容小結 《穿井得人》這則寓言選自《呂氏春秋察傳》。“察”即細查明辨，：“傳”即傳聞。《穿井得人》講述了這樣一個故事：宋國有個有打井節省了一個勞動力誤傳為從井挖出了一個人。告訴我們對于傳聞不要輕信，也不要瞎傳，一定要詳察的道理。寓言的本義是為了說有求賢不應該僅憑傳聞，對于傳聞必須驗之以理。引申到做學問既要注意“經典”的原意，又要躬身實踐。其實，在現實生活中對待傳聞都應采取調查研究的審慎的態度、去偽存真的求實精神。不要經信，不能盲人，更不能以訛傳訛。總之，這則喜劇帶給我們的不應該僅僅是笑聲，還應該有我們笑過之后的理性思考。
?2．詞語小結
（1）古今異義 安：古義：哪里 子將安之 今義：平安 惡：古義：討厭猶惡子之聲 今義：壞的
（2）詞性活用 東 ，方位名詞用為動詞。 （
(3）一詞多義
之：聞之于宋君 代詞 這件事 子將安之 動詞 去 得一人之使 助詞 的
聞：有聞而傳之者 聽到的人 聞之于君 使聽到
以：我以日始出時去人近 認為 以故東遷 因為
于：聞之于宋君 向 非得一人于井中
五、作業。?1． 完成課后理解與探究二、三題。?2． 選用課時作業優化設計。
第三課時
《杞人憂天》
一、 導入：
世上本無事，庸人自擾之。”由這句俗語，老師想到了古時候的一則成語故事——杞人憂天（投影出示）二、?導入
引導學生說說《列子》，了解作家作品眾生共享課前搜集整理的《列子》資料?（出示投影）三、?朗讀課文，聽讀?，自讀，?正音。
1、提出自讀要求：讀準字音，讀順句子，鼓勵學生查字典認識生字、生詞，鼓勵學生領讀。?
2、激發學生齊讀速讀?
?3、引導學生揣摩人物語氣，再讀課文。
4、正音：杞（qi)人??躇(chu)步??跐(ci)蹈??舍(she)然???中(zhong)傷（投影出示）四、個別學生朗讀、翻譯，結合課下注釋。（出示投影）重點句子
（1）又有憂彼之所憂者（2）充塞四虛，無處無塊??(3)奈地壞何？??（4）奈何憂其壞？（投影出示翻譯）?五、學生討論這則寓言的寓意。???1．杞人“憂”什么？“憂”到什么程度？后來杞人的情緒發生了什么變化？2．“曉之者”是怎樣解“憂”的？（由表及里??化消極心態為積極心態）如何理解“日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷”這句話？?這句話的意思是：日月星辰，也不過是聚集在一起的有光的氣體，即使墜落，也不會擊中甚至打傷人。這句話揭示了杞人的無根據的瞎擔心。?3、從這則故事中你了解到“杞人憂天”這個成語是什么意思？?這是庸人自擾，毫無根據地瞎擔心，后比喻沒有根據或不必要的憂慮。（投影出示）六、拓展?討論：1、如何看待《杞人憂天》中那個好心人的解釋？?寓言中那位熱心人對天、地、星、月的解釋是不科學的，只能代表當時的認識水平，但他那種關心他人的精神、耐心誘導的做法，還是值得學習的。2、現實環境中的你，面對今天的環境，杞人的行為對你有什么啟發？
?七、板書設計?{投影出示）?????????????天，積氣——奈何憂崩墜乎？ 憂—?天地崩墜，身無所寄。曉?日月星宿，亦積氣之有光耀者—只使墜，亦不能有所中傷
?地，積塊——奈何憂其壞？（廢寢食）???????????????????（憂彼之所憂者）舍然大喜———————?--------（亦舍然大喜）?
八、小結
杞人憂天似的做法大可不必，但生活中大大小小的煩惱憂愁在所難免。如何更好地化解憂愁，笑對人生？相信大家通過這節課的學習會有所感悟和啟迪。
九、教學反思
杞人憂天造句(2)
《杞人憂天》的基礎練習?
?1、解釋詞語意思：?
①杞國有人憂天地崩墜(???????)?②天果積氣(?????????)?（????????）?③只使墜(?????)?④充塞四虛(????????)?⑤身亡所寄（?????）（????????）?⑥奈何憂崩墜乎（??????）⑦因往曉之（??????）⑧若屈伸呼吸（????????）?⑨若躇步跳蹈（??????????）⑩其人舍然大喜（??????????）?⑩亦不能有所中傷（?????????）（11）終日在地上行止?（??????）?（12）奈地壞何．（????????）?
?2、后來的人就根據上面這個故事，引伸成“(?????????)”這句成語。這個成語的意思是???????????????????????????????????????????????????????????????????????????
?3、翻譯下列句子。?
①杞國有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。???????????????????????????????????????????????????????????????
②天，積氣耳，亡處亡氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎??：?????????????????????????????????????????????????????????????
③地積塊耳，充塞四虛，亡處亡塊。若躇步跳蹈，終日在地上行止，奈何憂其壞??
???4、這則故事揭示的道理是???????????????????????????????????????????
??5、《杞人憂天》選自《????????》，作者相傳為戰國時著名的?????????家人物。
?6、文中杞國人人“憂天地崩墜”,因此“曉之者”從“天”“地”兩方面加以開導.就“天”解說的內容是_____________________________________；就“地”解說的內容是____________________________________________.文末“其人”“大喜”的原因是_____________________________________；“曉之者”“大喜”的原因則是____________________________________；
?7、你認為“杞人憂天”是一種不必要的擔憂還有一種憂患意識？?
??8、這則寓言故事諷刺了哪種人??????
諷刺了那些憂心忡忡、顧慮無窮而又無所作為的人。?????????????????????????????????????????????
??9、如何看待文中那個好心人的解釋？??
．?寓言中那位熱心人對天、地、星、月的解釋是不科學的，只能代表當時的認識水平，但他那種關心他人的精神、耐心誘導的做法，還是值得稱贊的?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????
10、問題探究：問題一：如何理解“日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷”這句話揭示了什
么？???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????
問題二：杞人“憂天地崩墜”，“曉之者”的話你贊成嗎？?
問題三：杞國的那個人為什么擔心“天地崩墜”呢？請談談你的看法。?2?
??????????????????????????????????????????????????????????????????????
問題一：如何理解“日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷”這句話揭示了什么？???
問題二：杞人“憂天地崩墜”，“曉之者”的話你贊成嗎？???
問題三：杞國的那個人為什么擔心“天地崩墜”呢？請談談你的看法
?問題一：揭示了杞人的無根據地瞎擔心。??
問題二：不贊成，因為“曉之者”并不了解地球的構造以及太陽系的結構，只是從當時人們認知水平出發來回答，所以不同意。?
?問題三：這是古代人對于宇宙空間缺乏科學認識而形成的一種恐懼心理，隨著人們對天體的認識逐漸深入，就不會再有“天地崩墜”的想法。
1.請寫出一個與“杞人憂天”近義的成語。
2.解釋下列詞語。
（1）身亡所寄，亡 （2）其人曰，其 （3）奈地壞何，何
3.杞人為什么憂天？這則寓言嘲諷了什么樣的人？
4.如果從積極的方面看待杞人憂天，你會做怎樣的評價？
1。庸人自擾
2。（1）沒有（2）這個（3）怎么辦
3。嘲諷對一些不必要的事或基本上不會發生的事擔心得人。
4。憂地憂天，匹夫有責。20世紀下半期，災難深重的中華民族終于迎來了科學的春天，為了不辜負這千載難逢的歷史機遇，早日實現現代化，也為了征救嚴重的全球性生太危機，21世紀該憂地憂天了。
中考名著《西游記》閱讀練習題(最新整理?精華版?含答案)?
一、填空題?1、《西游記》，長篇?章回體神話?小說，是?神話小說?中成就最高、最受喜愛的小說，但這部作品并非全無依傍，它有著歷史真實的影子，即唐貞觀年間?玄奘遠出西域取經?的事件。在《大唐西域記》和《大唐慈恩寺法師傳》中，對此事有詳細的記載。唐僧取經的故事經民間文藝演出，成為以后小說的素材來源。現在《西游記》是根據明代萬歷年間的金陵世德堂版本整理加工而成的。?2、《西游記》的作者是吳承恩，字汝中，號?射陽山人，明代人。?
3、全書共100回，基本由兩個故事組成，第1至7回，寫孫悟空出世至大鬧天宮，表現的是孫悟空對自由的無限追求和斗爭最終失敗的悲劇，體現出了人性的自由本質與現實生活的約束的矛盾處境。第8至100回總寫唐僧師徒歷經八十一難，去西天大雷音寺取經，蘊含著人必須經歷艱難才能最終獲得幸福成功的人生真諦。???
4、全書共分三大部分：前7回寫大鬧天宮?的故事，是全書的精華部分，表現孫悟空的反抗精神；8—12回寫唐僧的來歷、魏征斬蛇、唐太宗入冥府，交待取經的緣起；第13回—100回寫唐僧師徒取經途中歷經81難和師徒終成正果，帶經回東土大唐???5、《西游記》中所寫天下所分的四大洲分別是：東勝神洲、西牛賀洲、南贍部洲、北俱蘆洲。?6、孫悟空的第一個師傅是?菩提祖師，它的兵器原是大禹治水的?定海神針，又喚?如意金箍棒，大鬧天宮后被如來佛祖壓在?五行山，后受觀世音菩薩規勸皈依佛門，唐僧為他取名?孫行者?。為西天取經立下汗馬功勞，后被封為?斗戰勝佛。???
7、豬八戒又叫?豬悟能，原為管理天河水兵的?天蓬元帥，獲罪下凡，誤投豬胎，曾占福陵山、云棧洞為妖，后經菩薩點化，保唐僧取經，得成正果，封為?凈壇使者。???
8、沙僧也叫沙悟凈，原為天宮中的卷簾大將，被貶下界，在流沙河為妖，后保唐僧取經，得成正果，封為金身羅漢。???
9、白龍馬原是西海龍王之三太子小白龍，因違逆父命被囚鷹愁澗，后化作白馬馱負唐僧取經，被封為八部天龍廣力菩薩。后在化龍池中得復原身，盤繞在大雷音寺的擎天華表柱上。???10、《西游記》中有許多膾炙人口的故事，如三打白骨精?、大鬧天宮?、真假美猴王、三借芭蕉扇。???11、古典文學名著《西游記》中，孫悟空最具有反抗精神的故事情節是：大鬧天宮。?12、《西游記》全書共一百回，孫悟空自號?美猴王???
13、請寫出《西游記》中你印象最深的一個回目的題目：如，第七回?八卦爐中逃大圣?五行山下定心猿；第二十七回?尸魔三戲唐三藏?圣僧恨逐美猴王：第一百回?徑回東土?五圣成真。?二、列舉簡述???
1、唐僧分別在哪些地方收了徒弟和馬？分別給他們取了什么名？觀音所賜的名分別是什么？???
五行山救悟空?高老莊收悟能?鷹愁澗收白龍馬?流沙河收沙悟凈???2、列舉師徒四人取經路上經歷的磨難，舉四個即可。???
黑松林遇黃袍老怪、?黃風嶺遭黃毛貂鼠精暗算、?牛魔王之子紅孩兒搶走唐僧、?平頂山蓮花洞太上老君煉丹童變成妖精???3、列舉師徒四人所遇的妖怪，四個即可。???
白骨精、?黃風怪、?蝎子精?、?紅孩兒?4、列舉唐僧師徒西行路過的國名（四個即可）。?
烏雞國??車遲國??女兒國??天竺國?
5、說除塑造唐僧師徒四個形象外，還寫到許多神仙，請列興幾個。?
如來佛祖???觀音菩薩菩提祖師太白金星???鎮元大仙?6、悟空、八戒、沙僧使用的兵器分別是什么？?
如意金箍棒????釘耙????禪杖
7、《西游記》中的孫悟空開始取經時意志并不是很堅定，請問他曾經幾次返回花果山？都是哪幾次？???
主要有兩次：一是唐僧剛收孫悟空為徒弟時，唐僧埋怨悟空殘害生靈，悟空看不慣，逃回花果山，在觀音菩薩的幫助下，又重新返回唐僧身邊，菩薩贈唐僧緊箍咒；二是孫悟空三打白骨精，唐僧埋怨悟空亂殺無辜，一氣之下，返回花果山，后唐僧寶象國遇難，豬八戒用激將法將其請出。?8、《西游記》中，成為唐僧師徒取經路上最大的障礙是哪一家族的刁難？這些刁難分別是什么？???
牛魔王家族，火云洞主紅孩兒三昧真火的考驗，牛魔王之妻芭蕉扇刁難。?9、《西游記》中，孫悟空原為東盛神州花果山上的一塊仙石，他拜誰為師？他的武器是在哪兒得到的？這個武器原來是做什么用的？經孫悟空變化，名字叫什么？???
靈臺萬寸山，斜月三星洞；菩提祖師，東海龍宮，定海神針，一萬三千五百斤的如意金箍棒?10、《西游記》中的唐僧是如來佛的第二個徒弟誰投胎轉世的？做了狀元誰的兒子？因父親遇難，自幼出家，法名是什么？???
金蟬子，陳光蕊，玄奘?
11、你能寫出幾句出自《西游記》中的經典語句嗎？???
皇帝輪流坐，明年到我家；人生一世，草木一秋?
12、寫出幾個《西游記》中具有神妙奇幻的想象，緊張曲折的情節？???
三打白骨精，智取芭蕉扇?13、《西游記》中化作妖精的白骨精先后三次分別變為哪三位人物來哄騙唐僧，但都被孫悟空一一識破？?
美女、老婦、老翁（姑娘，老婆婆，老頭兒）??
《西游記》基本習題?
一、識記辨別題?
1、寫出下列故事涉及的人物的名字。?
????《西游記》中“大鬧五莊觀，推倒人參果樹”的是??孫悟空??《西游記》中勸孫悟空上天招安的是???太白金星???；把孫悟空投入八卦爐中煉成火眼金睛的是???太上老君??。?????2、與《西游記》中“豬八戒”有關的歇后語：豬八戒照鏡子——里外不是人?????3、為《西游記》中的故事補全題目：?
????八卦爐中逃大圣?，五行山下定心猿。????唐三藏路阻火焰山，孫大圣一調芭蕉扇。?????4、《西游記》的作者吳承恩，運用了浪漫主義手法描繪了一個奇妙的神話世界，花果山水簾洞洞口的對聯是：“花果山福地，水簾洞洞天。”?
????5、孫悟空向牛魔王借扇表現了孫悟空的??先禮后兵??。?????6、“美猴王”的稱號由?石猴??而來，他作出了貢獻，大家尊之為“?千歲大王?”?????“孫悟空”是菩提祖師為他取姓為“?孫?”，法名“?悟空?”?二、理解概括題：（概括出作品、人物、故事等）?
????1、從《西游記》這部文學作品中，選擇你印象深刻的一個人物作介紹。?
【參考答案】孫悟空樂觀、聰明、勇敢、頑皮、靈活、熱愛自由、除惡務盡，充滿了斗爭精神，是一位飽滿積極浪漫主義精神的英雄。?
????豬八戒給人印象最深的是他身上的許多小毛病：好吃貪睡，愛占便宜，嫉妒心強，喜歡撥弄是非，一遇困難就打退堂鼓，有時耍小聰明，結果反而壞了大事。但他憨厚純樸，沒有害人之心，并且終于堅持到最后的勝利。?
????唐僧是一個很復雜的人物，一方面，他心地善良，信仰堅定，明知到西天去必然會碰到許多艱難險阻，但仍然勇往直前，義無反顧。無論遇到多少困難，也不管外界有多少誘惑，他從來沒有動搖過。但另一方面，他相當窩囊，最糟糕的是他太糊涂太慈悲了。?
2、吳承恩的筆下，取經一事已大大淡化，僅僅具有象征意義。它給讀者以怎樣的啟示？
【參考答案】為實現某一崇高的目的，人們必須艱苦奮斗，長期堅持，勇敢戰勝一切敵人。?????3、《西游記》具體寫了四十來個故事。作者想像豐富，妙筆生花，許多故事給讀者印象極深。請概述某一故事，并說說從中你受到的啟示。?
【參考答案】如大鬧天宮，孫悟空不滿玉皇大帝賜予他的“弼馬溫”的官職，并偷取了“潘桃會”上潘桃，遭到天兵天降的捉拿，在天路可走之時，大鬧天宮，與各路神仙英勇奮戰。孫悟空的不屈不撓的精神值得我們學習。?????4、“金蟬脫殼”的含義是什么？它是中國古代戰爭經常用到的一種計謀，《西游記》中有一個妖怪與孫悟空、豬八戒打斗時就用到了這個計策，你能簡要地把這個故事寫出來么？?
【參考答案】比喻用計脫逃而使對方不能及時發覺。?
????唐僧師徒經過黃岡嶺時，遇到一只老虎精攔路，孫悟空、豬八戒與其打斗時，它抓下自己的虎皮蓋在臥虎石上，然后化陣輕風擄走了唐僧。?????5、《西游記》中的孫悟空是我們大家比較熟悉的藝術形象，請根據你的閱讀體會，說出他令人贊賞的一種精神，并舉例證明。語言要簡潔。?
【參考答案】不屈不撓的反抗精神，如大鬧天宮/與各種惡勢力堅決斗爭的精神，如三打白骨精。??
名著《西游記》閱讀習題?
1、《西游記》中孫悟空從菩提祖師處學到____??????、??????___等神通，又從龍宮索取_______作為兵器，因大鬧天宮被_______壓在五行山下，受苦五百年，后受觀世音菩薩規勸皈依佛門，做了唐僧大徒弟，取名_______。?
2、在護送唐僧去西天取經途中，機智靈活、疾惡如仇的是?????????????；憨態可掬、好耍小聰明的是????????，法名是???????????；忠誠老實、勤勤懇懇的是???????。?3、《西游記》中有許多膾炙人口的故事，如三打???????、大鬧??????、真假??????、三借????????。?4、古典文學名著《西游記》中，孫悟空最具有反抗精神的故事情節是：??????????????。?5、《西游記》全書共?，孫悟空自號????????????????????。?6、填人名，補足歇后語。?（1）（????????????）照鏡子——里外不是人?（2）（????????????）見高小姐——改換了頭面?（3）（????????????）鉆進鐵扇公主肚里——心腹之患?
7、從下面《西游記》人物中任選一個，寫一則近200字的人物簡介。????孫悟空???豬八戒????白骨精????紅孩兒?8、讀了《西游記》后你感受最深的一點是：?????
9、有人對《西游記》道：“陽光燦爛_________，百變猴頭_________，憨厚老成_________，阿彌陀佛是_________。漫漫西天取經路，除妖斗魔顯真功。若問是誰普此畫，淮安才子吳承恩。”?
10、某校初三（2）班同學在閱讀《西游記》時，對唐僧這個人物有兩種不同看法，為此語文老師組織了一場辯論。假如你是反方，針對正方辯詞該怎么說??
???正方：我方認為，唐僧能歷盡千辛萬苦去西天取經。他意志堅定，不管遇到什么困難，從來沒有動搖取經的決心；他心地善良，有仁愛之心，即使誤放妖魔，也不愿傷及無辜；他不求名，不貪財，是一個可親可敬的人。????反方：??
11、某校初三（6）班同學在閱讀《西游記》時，對豬八戒這個人物有兩種不同的看法，為此語文老師組織了一場辯論。假如你是正方，針對反方辯詞該怎么說？?
???反方：我方認為，豬八戒好吃懶做，見識短淺，在取經的路上，意志不堅定，遇到困難就嚷嚷著要散伙。而且還經常搬弄是非、耍小聰明、說謊，又愛占小便宜，貪戀女色。是一個貪生怕死、
杞人憂天造句(3)
杞人憂天的意思寓意_杞人憂天造句杞人憂天[qǐ rén yōu tiān]【解釋】：杞：周代諸侯國名，在今河南杞縣一帶。杞國有個人怕天塌下來。比喻不必要的或缺乏根據的憂慮和擔心。【出自】：《列子·天瑞》：“杞國有人，憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。”【語法】：主謂式;作謂語、狀語;含貶義【近義詞】：庸人自擾、杞人憂天【反義詞】：無憂無慮、若無其事杞人憂天造句：1.國家天氣預報電視臺都預報了今天深圳不會下雨，小燕子還拿雨傘去上班是真的杞人憂天了。2.小明整天都認為天會塌會世界末日,真的是杞人憂天啊!3.中日爭端小小摩擦是很正常的事，爸爸整天杞人憂天會發生世界大戰。4,生活是美好的，不能因為一些小小的失敗而整天杞人憂天。5.很多人擔心原子彈等大規模武器會帶來人類毀滅，大家不必杞人憂天，我們還有很多和平組織，這事不會發生的。6、剩男剩女回家過年已成難題，希望父母們不要杞人憂天。7、天氣預報說今天根本不會下雨，你帶傘出門真是杞人憂天了。
杞人憂天造句(4)
期末總復習之《杞人憂天》
杞人憂天
【重點字詞解釋】
崩墜：崩塌墜落
積氣：聚積的氣體
身亡所寄：無，沒有
若：你
因往曉之：因，于是，就。
曉，開導。
行止：行動，活動
只使：縱使，即使
積塊：聚積的土塊
奈何：為何，為什么。
亦不能：也
天果積氣：果真
中傷：傷害
充塞：充滿
四虛：四方
躇：
踩，踏
步：
踩，踏
跐：
踩，踏
蹈：
踩，踏
舍然：消除疑慮的樣子
【譯文】
舍：同“釋”。解除，消除。
杞國有個人擔憂天會塌地會陷,自己無處存身,便整天睡不好覺,吃不下飯。又有個人為這個杞國人的
憂愁而憂愁,就去開導他,說：“天不過是積聚的氣體罷了,沒有哪個地方沒有空氣的，你一曲一伸,一呼
一吸,整天都在空氣里活動,怎么還擔心天會塌下來呢?”
那個人說：“天果真是聚積的氣體,那日月星辰不就會掉下來嗎?”
開導他的人說：“日月星辰也是空氣中發光的東西,即使掉下來,也不會有什么傷害。”
那個人又說：“如果地陷下去怎么辦?”
開導他的人說：“地，不過是堆積的土塊罷了,填滿了四方,沒有什么地方是沒有土塊的,你站立行走,整
天都在地上活動,怎么還擔心會陷下去呢?”
經過這個人一解釋,那個杞國人消除疑慮放下心來很高興；開導他的人也消除疑慮放了心很高興。
【課文內容復習】
1、這則寓言故事是成語“杞人憂天”的由來。【成語出處】戰國·列子《列子·天瑞》。《列子》為戰國
時期的道家學派的列御寇。這個成語比喻沒有根據或不必要的憂慮。
2、請寫一個與“杞人憂天”近義的成語：庸人自擾。
3、文中杞國人“憂天地崩墜”，因此“曉之者”從“天”“地”兩方面加以開導。
就“天”解說的內容是 _天，積氣耳，無處無氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止。日、月、星宿，亦積
氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷。
就“地”解說的內容是
地，積塊耳，充塞四虛，亡處亡塊。若躇步跐蹈，終日在地上行止。
4、杞人反復提出疑問說明了什么？
5、文末“其人”“大喜”的原因是
說明他內心憂慮重重。
杞人明白道理、解除了憂慮后的喜悅之情；
曉之者為能成功說服杞人，解除他的憂慮而高興。
“曉之者”“大喜”的原因則是
6、這則寓言故事諷刺了哪種人?
諷刺那種害怕不可能發生的災禍、徒然自擾的庸人。
7、如何看待《杞人憂天》中那個好心人的解釋？
寓言中那位熱心人對天、地、星、月的解釋是不科學的，只能代表當時的認識水平，但他那種關心他人
的精神、耐心誘導的做法，還是值得學習的。
8、如果從積極的方面看待杞人憂天，你會作什么樣的評價？
這則故事表現了他對宇宙奧秘的探索精神和對人類命運的憂患意識，能夠居安思危。
9、人們常用“杞人憂天”諷刺那些不必要的擔憂，也有人認為其中傳達出強烈的憂患意識。你同意哪一
種理解？
（1）我認為是諷刺那些不必要的擔憂的人。這個故事本來就是如此。我們不應該為沒有根據的或不必要
的擔憂而憂慮。應實事求是地看待事物。
（2）有強烈的憂患意識。憂國憂民、居安思危其實都是“杞人憂天”，在今天也十分必要，如果每個
人多一點社會責任感，多一點替別人著想的意識，我們的社會會變得更加美好。
10、《杞人憂天》中主要運用了什么描寫方法？分別刻畫了怎樣的形象？
語言描寫（對話描寫）杞人：庸人自擾、憂慮重重。曉之者：熱心解憂、悉心勸解。
1
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期末總復習之《杞人憂天》
《杞人憂天》練習
一、填空
1、《杞人憂天》選自《
》，內容多為民間故事、神話傳說和
。作者是
，戰國
時期的
家人物，
國人。
2、這個成語比喻
word/media/image9.gif二、重點詞語解釋
崩墜：
。請寫一個與“杞人憂天”近義的成語：
。
身亡所寄：
因往曉之：
行止：
只使：
積塊：
躇：
積氣：
若：
天果積氣：
中傷：
四虛：
跐：
奈何：
亦不能：
充塞：
步：
蹈：
舍然：
舍：
三、重點句子翻譯
1、杞國有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。
2、又有憂彼之所憂者，因往曉之，
3、若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？”
4、其人曰：“天果積氣，日、月、星宿，不當墜邪？”
5、日、月、星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷。
6、地，積塊耳，充塞四虛，無處無塊。
7、其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。
四、課文內容理解
1、文中杞國人“憂天地崩墜”，因此“曉之者”從“天”“地”兩方面加以開導。
就“天”解說的內容是_______________________________________________________；
就“地”解說的內容是_______________________________________________________。
2、杞人反復提出疑問說明了什么？
。
3、文末“其人”“大喜”的原因是_______________________________________________；
“曉之者”“大喜”的原因則是
。
4、杞人為什么憂天？這則寓言嘲諷了什么樣的人？
5、《杞人憂天》中的“曉之者”開導杞人的話是否科學？你如何評價？
6、人們常用“杞人憂天”諷刺那些不必要的擔憂，也有人認為其中傳達出強烈的憂患意識。你同意哪一
種理解？
7、《杞人憂天》中主要運用了什么描寫方法？分別刻畫了怎樣的形象？
2
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杞人憂天造句(5)
杞人憂天作者：來源：《小學閱讀指南(3-6年級版)》2012年第04期
????????[解釋]杞：周代諸侯國名，在今河南杞縣一帶。杞國有個人怕天塌下來。比喻不必要的或缺乏根據的憂慮和擔心。
????????
????????
????????從前在杞國，有一個膽子很小的人。他整天神經兮兮的，常常會想到一些奇怪的問題，別人聽了覺得莫名其妙。
????????一天，他吃過晚飯后，坐在門前乘涼，并自言自語地說：“假如有一天，天塌了會怎么樣呢？我們全都無路可逃，會被活活地壓死，這豈不是太冤枉了嗎？”
????????從此以后，他每天都在擔心天會塌下來，一天到晚，精神恍惚，臉色憔悴。朋友見到他這樣，以為他生病了，勸他去看病。可是當他們得知他苦惱的原因后，都勸他別自尋煩惱。朋友說：“天空是不會塌下來的，即使真的塌下來，那也不是憂慮就可以解決的。”
????????可是，無論朋友怎么說，他都不相信，仍然在為這個不必要的問題擔憂。日子一年又一年地過去了，天并沒有塌下來，而這個杞國人卻始終在擔心這個問題。
????????
????????后人根據這個故事，引申出了“杞人憂天”這句成語，它的主要意義是在于喚醒人們不要為一些不切實際的事情而憂愁。雖然說天并不會塌下來，但是我們也聽到過關于宇宙大爆炸和地球大爆炸的學說。當行星撞到地球后，就會發生爆炸，行星爆炸的威力會使地球上所有的生物滅絕，其性質跟天空掉下也相差無幾。
????????
杞人憂天造句(6)
杞人憂天造句
1、事情狀況未明，大家先別杞人憂天，亂了陣腳！ 2、世界毀滅的事件也許只是杞人憂天罷了。 3、生活是美好的，不能因為一些小小的失敗而整天杞人憂天。 4、天氣預報說今天根本不會下雨，你帶傘出門真是杞人憂天了。 5、我們常常過多地自尋煩惱，杞人憂天。 6、不要每天杞人憂天的，天不會塌下來的。 7、這樣的擔心還顯得杞人憂天。但兩國間的許多問題仍處于最激烈的時刻。 8、公司經營狀況尚好，且有主管撐著，你別杞人憂天了。 9、這當然不是杞人憂天，不過我相信，這一定是可以被克服的。 10、杞人憂天的人需要安全感和鼓勵幫助他們克服恐懼。 11、做事要踏踏實實，不能杞人憂天。 12、只要充分作好準備，就不怕敵人的突然襲擊，何必杞人憂天。 13、聽他一說，我心里高興，可是又難免杞人憂天，萬一他事后變心怎么辦？ 14、別怕！天掉下來有高個兒頂著，咱們就別杞人憂天，庸人自擾了。 15、常常幻想宇宙如果有一天滅亡，世界將會是如此的荒涼，但對生死卻不是常常會產生恐懼感，不可思議的想象，杞人憂天。 16、不要憂慮太陽會不發光，你杞人憂天了。 17、他最會杞人憂天，自尋煩惱了，你得多開導他。 18、這消息不能告訴他，否則他那杞人憂天的個性，會急出病來。 19、小明整天都認為天會塌會世界末日，真的是杞人憂天啊！ 20、你真是杞人憂天，即便下大雨，這地區地勢高，絕不會淹水。 21、對于他的事，你不要杞人憂天，這是沒有用的。 22、我們做事要認真分析可能的出現困難，既不要杞人憂天，又不要粗心大意。 23、古人對彗星的出現，常杞人憂天，擔心會發生災難。 24、他總是擔心小李因路太遠不能及時趕來，真是杞人憂天。 25、我們經常過多地自尋煩惱，杞人憂天。 26、我們做事要認真分析可能的出現困難，既不要杞人憂天，也不要粗心大意。 27、別那麼杞人憂天嘛，一點小小的搖晃不會把房子震垮的。 28、爭端小小摩擦是很正常的事，爸爸整天杞人憂天會發生世界大戰。 29、由于憂慮到孩子的幸福，很多母親經常會杞人憂天。 30、剩男剩女回家過年已成難題，希望父母們不要杞人憂天。 31、不要杞人憂天。煩惱并不會減少明天的負擔，卻會失去今天的快樂。 32、幾乎所有的經濟學家都認為這種關注并非杞人憂天，盡管很多人并不認為經濟的增長就是罪魁禍首。 33、告訴那個杞人憂天的人安靜一點，他把每個人都搞得心神不安了。 34、很多人擔心原子彈等大規模武器會帶來人類毀滅，大家不必杞人憂天，我們還有很多和平組織，這事不會發生的。 35、兒子都還沒出門，她就開始擔心兒子路上的安全，真是杞人憂天。 36、小明擔心中美合作關系的發展，天天失眠，真是杞人憂天 37、他自從從媒體里得知了這一消息，每天郁郁寡歡，徑自杞人憂天起來。 38、這座吊橋牢得很，不會無緣無故就斷掉，你先不要杞人憂天，還沒過就怕！ 39、她認為千禧蟲會摧毀文明；真是杞人憂天！ 40、沒想到他真有能力應付，大伙兒實在是杞人憂天了。 41、小明擔心中美合作關系的發展，天天失眠，真是杞人憂天。 42、他們是典型的悲觀論者，喜歡杞人憂天。
杞人憂天造句(7)
杞人憂天的意思寓意_杞人憂天造句
杞人憂天[qǐrényōutiān] ? 【解釋】：杞：周代諸侯國名，在今河南杞縣一帶。杞國有個人怕天塌下來。比喻不必要的或缺乏根據的憂慮和擔心。 ? 【出自】：《列子·天瑞》：“杞國有人，憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。” ? 【語法】：主謂式;作謂語、狀語;含貶義 ? 【近義詞】：庸人自擾、杞人憂天 ? 【反義詞】：無憂無慮、若無其事 ? 杞人憂天造句： ? 1.國家天氣預報電視臺都預報了今天深圳不會下雨，小燕子還拿雨傘去上班是真的杞人憂天了。 ? 2.小明整天都認為天會塌會世界末日,真的是杞人憂天啊! ? 3.中日爭端小小摩擦是很正常的事，爸爸整天杞人憂天會發生世界大戰。 ? 4,生活是美好的，不能因為一些小小的失敗而整天杞人憂天。 ? 5.很多人擔心原子彈等大規模武器會帶來人類毀滅，大家不必杞人憂天，我們還有很多和平組織，這事不會發生的。 ? 6、剩男剩女回家過年已成難題，希望父母們不要杞人憂天。 ? 7、天氣預報說今天根本不會下雨，你帶傘出門真是杞人憂天了。
杞人憂天造句(8)
杞人憂天 教案
教學目的
1．理解課文，積累崩墜、憂、曉、若、屈伸、中傷等詞語。
2．理解杞人憂天的含義，并進行現代審視。
教學時間：1課時
?
教學內容與步驟
????一、情景激趣
《左傳》魯莊公七年（前687年）有這樣的記載：某天夜晚，所有的星星都消失了，忽然，天空中下起了流星雨。流星雨砸到杞國一帶，落星砸毀半個國家，房屋焚燒，大火連燒三個月。經歷過此事的人，總是害怕天再塌下來。于是列子寫下了《杞人憂天》這樣一個富有啟發的寓言故事。
列子，名寇，又名御寇，戰國前期思想家，是繼老子和莊子之后的又一位道家思想代表人物。其學本于黃帝老子，主張清靜無為。著有《列子》，是道家重要典籍。對于列子在中國文學史和思想史上的重要貢獻，封建帝王尤為重視，唐玄宗天寶元年（公元742年）將列子封為“沖虛真人”，所著《列子》詔稱《沖虛真經》；宋徽宗封為“致虛觀妙真君。”北宋景德年間加封“至德”,號曰《沖虛至德真經》。列子著書常言人之所未言,氣偉而才奇簡勁宏妙，對后世有深遠影響。
二、探究生趣
第一步，泛讀課文，理解文意。指導學生閱讀時，要求結合注釋，梳理文意，將課下重要注釋簡化后移到課文相關位置處。用序號標出情節結構。
一、積累語言：
杞（qǐ)人??躇(chú)步??跐(cī)蹈??舍(sh?)然???中(zhòng)傷???星宿（xiù）
結合注釋積累詞語
崩墜：崩塌，墜落
身亡所寄：沒有地方存身。（亡，同“無”。寄，依附，依托）
憂，憂愁、?擔心。
曉：開導
若：就像。
屈伸：身體四肢的活動。
止：行動和停留。
果：如果
星宿：泛指星辰。
只使：即使。
中傷：打中擊傷
奈地壞何：那地壞了（又）怎么辦呢
四虛：四方。
躇步跳蹈：泛指人的站立行走。（躇，立。步，走。）
舍然：舍棄心事的樣子
二、探究結構
學法指導：理解文章整體結構，要注意通過文章的結構特色、文中提示思路的詞語或句子加以理解。課文的一般結構方式為提出對象，對對象進行直接描寫和間接描寫，點明意義。
理解結構要從抓線索或文眼入手。
杞人憂天地崩墜，廢寢忘食
憂憂彼之所憂者，曉之以理
憂天者明理大喜，曉之者亦大喜
第二步，精讀課文，翻譯理解。
一、翻譯課文。
抽同學翻譯：
杞國有個人擔憂天會塌地會陷，自己無處存身，便整天睡不好覺，吃不下飯。另外又有個人為這個杞國人的憂愁而憂愁，就去開導他，說：“天不過是積聚的氣體罷了，沒有哪個地方沒有空氣的。你一舉一動，一呼一吸，整天都在天空里活動，怎么還擔心天會塌下來呢？”那個人說：“天如果是氣體，那日月星辰不就會掉下來嗎？”開導他的人說：“日月星辰也是空氣中發光的東西，即使掉下來，也不會傷害什么。”那個人又說：“如果地陷下去怎么辦？”開導他的人說：“地不過是堆積的土塊罷了，填滿了四處，沒有什么地方是沒有土塊的。 你行走跳躍，整天都在地上活動，怎么還擔心會陷下去呢？”經過這個人一解釋,那個杞國人放下心來，很高興；開導他的人也放了心，很高興。?
二、理解課文
1．杞人憂天地崩墜憂到什么程度？
明確：整天睡不好覺，吃不下飯。
2．“曉之者”是怎樣解“憂”的？
明確：先解釋天不過是積聚的氣體罷了，無處沒有空氣，不會塌；再解釋日月星辰是空氣中發光的東西，即使掉下來，也不會傷害什么。最后解釋地不過是堆積的土塊罷了，填滿了四處，不會陷下去。
3．你如何看待《杞人憂天》中那個好心人的解釋？
明確：寓言中那位熱心人對天、地、星、月的解釋是不科學的，只能代表當時的認識水平，但他那種關心他人的精神、耐心誘導的做法，還是值得學習的。
4．課文有怎樣的寓意？杞人憂天的成語后來有怎樣的比喻義？
明確：寓意：不必毫無根據地瞎擔心。
比喻義：比喻沒有根據或不必要的憂慮。
第三步，熟讀課文，現代審視。
一、個性解讀。
學法指導：指導學生根據自己的生活經歷、知識等對作品作個性解讀。
課堂探究：
1． 你贊成課文中的觀點嗎？為什么？
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2．學了本文你獲得了怎樣的啟示？
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拓展閱讀
薛譚學歌
原文：
薛譚學謳于秦青，末窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止，餞于效衢，撫節悲歌，聲振林木，響遏行云。薛譚乃謝求反。終身不敢言歸。（《列子·湯問》）
譯文：
有個叫薛譚的小伙子，跟秦青學習唱歌，還沒有把秦青的技藝真正學到手，就以為自己學得差不多了，便向老師告辭回家。
秦青也沒有阻攔他，把他送到城外的大道旁，為他餞行，并輕輕地打著節拍，唱了一首十分動聽的歌子。
那高亢的歌聲振動了林間的樹木，美妙的音響響徹了云霄。
薛譚急忙向老師道歉，要求回去繼續學習。從此以后，他一輩子再也沒有敢說回家的話。
寓意：學習需要謙虛謹慎的態度，來不得半點自滿和驕傲。
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總結固趣
成語本意指杞國有個人怕天塌下來，常比喻不必要的或缺乏根據的憂慮和擔心。
原意是要提倡“順乎自然，無為而治”。這是道家的人生哲學的反映。
后來，人們常用“杞人憂天”這個成語來形容不必要的無根據的憂慮。
“世上本無事，庸人自擾之。”現代社會是一個競爭激烈的社會，是否具有良好的心態和健康的心理狀況對于一個人的發展是極其重要的。我們平時要注意分析事物之問的聯系，防止主觀片面性和盲目性。對于一些確實無法認知和解決的問題，我們也不要陷入無休止的憂愁之中而無力自拔。人生樂在豁達。
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布置作業：
?????預習《》，要求能概述文章內容，擬出不懂或有質疑之處。
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趣味教學資料
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列子簡介
列子，名寇，又名御寇（又稱“圄寇”“國寇”），戰國前期思想家，是繼老子和莊子之后的又一位道家思想代表人物，鄭國莆田（今河南鄭州）人，與鄭繆公同時。今鄭州市東30里圃田鄉圃田村北有列子祠。其學本于黃帝老子，主張清靜無為。后漢班固《藝文志》“道家”部分錄有《列子》八卷。《列子》又名《沖虛經》（于前450至前375年所撰），是道家重要典籍。
列子終生致力于道德學問，曾師從關尹子、壺丘子、老商氏、支伯高子等。隱居鄭國四十年，不求名利，清靜修道。主張循名責實，無為而治。先后著書二十篇，十萬多字，今存《天瑞》、《仲尼》、《湯問》、《楊朱》、《說符》、《黃帝》、《周穆王》、《力命》等八篇，遺成《列子》一書，余者皆失傳。其中寓言故事百余篇，如《黃帝神游》、《愚公移山》、《夸父逐日》、《杞人憂天》等，篇篇珠玉，讀來妙趣橫生，雋永味長，發人深思。
列子心胸豁達，貧富不移，榮辱不驚。因家中貧窮，常常吃不飽肚子，以致面黃肌瘦。有人勸鄭國執政子陽資助列子，以博個好士之名，于是子陽就派人送他十車糧食，他再三致謝，卻不肯收受實物。妻子埋怨說：我聽說有道的人，老婆孩子都能快樂地生活，我卻常常挨餓。宰相送糧食給你你卻不接受，我真是命苦啊。列子笑著對老婆說:子陽并不真的了解我，聽了別人的話才送糧給我。以后也可能聽別人的話怪罪我，所以我不能接受。一年后鄭國發生變亂，子陽被殺，其黨眾多被株連致死，御寇得以安然無恙。這樣的列子遺事至今鄭州民間還在流傳，康熙三十二年《鄭州志》也記載了這個故事。
列子一向低調，有所謂“子列子居鄭圃，四十年人無識者”，可見真正做到了老子所說的“和光同塵”的境界，故而列子在歷史上的事跡也很少。列子等道家思想是除了儒學外唯一被定為官學與道舉的學說。
列子貴虛尚玄，修道煉成御風之術，能夠御風而行，常在春天乘風而游八荒。莊子《逍遙游》中描述列子乘風而行的情景“泠然善也，旬有五日而后返。”他駕風行到哪里，哪里就枯木逢春，重現生機。飄然飛行，逍遙自在，其輕松自得，令人羨慕。唐玄宗天寶元年（742年）李隆基封其為沖虛真人，其書為沖虛真經。
先秦道家創始于老子，發展于列子，而大成于莊子。列子先后著書二十篇，十萬多字，《呂氏春秋》與《尸子》皆載“列子貴虛”，但依《天瑞》，列子自認“虛者無貴”。徹底的虛，必定有無（空）皆忘，消融了所有差別，也就無所謂輕重貴賤等等概念。現在流傳的《列子》一書，在先秦曾有人研習過，經過秦禍，劉向整理《列子》時存者僅為八篇，西漢時仍盛行，西晉遭永嘉之亂，渡江后始殘缺。其后經由張湛搜羅整理加以補全。今存《天瑞》、《仲尼》、《湯問》、《楊朱》、《說符》、《黃帝》、《周穆王》、《力命》等八篇，共成《列子》一書，其余篇章均已失傳。其中寓言故事百余篇，如《黃帝神游》、《愚公移山》、《夸父追日》、《杞人憂天》等，都選自此書，篇篇珠玉，讀來妙趣橫生，雋永味長，發人深思。后被道教尊奉為“沖虛真人”。是介于老子與莊子之間的道家學派重要傳承人物。
《列子》簡介
《列子》一書深刻反映 了夏末周初交替與春秋戰國社會文化生活的各個方面。《列子》可以說是一篇恢宏的史詩，當時的哲學、神話、音樂、軍事、文化以及世態人情、民俗風習等等，在其中都有形象的表現，《列子》保存了神話傳說、音樂史、雜技史等眾多珍貴的先秦史料。是先秦散文的代表作之一。
《列子》全書，始以《天瑞》，終以《說符》，首尾呼應，自成一體。古時以所謂天降“符瑞”，附會與人事相應，叫做“符應”。“符”，有符信、符驗的含義。“說符”，即謂“道”與人事的相互應驗。全文通過三十余則寓言和說理，對“道”與“智”、“名”與“實”、“形”與“神”、“貴”與“賤”、“時機”與“變通”、“久利”與“暫得”、“持身”與“治國”等多對關系進行了多個角度的論述。
現在流傳的《列子》一書，在先秦曾有人研習過，經過秦禍，劉向整理《列子》時存者僅為八篇，西漢時仍盛行，西晉遭永嘉之亂，渡江后始殘缺。其后經由張湛搜羅整理加以補全。全書共載哲理散文、寓言故事、神話故事、歷史故事等134章，基本上以寓言形式來表達精微的哲理。眾多膾炙人口的寓言故事，可謂家喻戶曉。
《列子》一書被譽為默察造化消息之運，發揚黃老之幽隱，簡勁寵妙，辭旨縱橫，是道家義理不可或缺的部分。
善講故事的列子
宋子牛
?
我們知道許多耳熟能詳的成語故事，如愚公移山、杞人憂天、疑人偷斧、朝三暮四等。但并不完全知道，原來這些生動的故事都出自兩千五百年前一位睿智、賢達的老人之手。
這位老人就是列子。
列子（公元前450—前375年）名列御寇，是春秋末鄭國圃（今鄭州圃田村）人，早期道家代表人物之一。他善講故事，在生動的講述中蘊以深刻哲理，教人處世之道。他講的故事明白如話，婦孺皆知，有著旺盛的生命活力。可以說，他是那個時代思想活躍、高標獨樹的“故事大王”。
“子列子居鄭圃，四十年人無識者”。他一生都很低調，不事張揚，將自己融入閭里，甘于寂寞，四處采風，潛心學道，只管撰寫有“醒世”作用的故事。他為后人留下了一百多篇十多萬字的巨著《列子》，這是部好看耐看，內容多為寓言、神話、掌故類的故事集。作為一位學識淵博的思想家，他不像諸子那樣，大講“修齊治平”的高深道理，而以機智、幽默的口吻，娓娓道來的故事，和人們作“淺入淺出”的布“道”交流，因而也更值得尊敬和愛戴。
先看幾則他講的故事。
《列子》中有“兩小兒辯日”的故事。孔子周游中見倆小孩爭辯太陽離人的遠近。一個說早上近，“有車蓋那樣大，中午卻只有盤子大，這就是遠小近大”。一個說中午近，“熱騰騰，而早上涼絲絲，這就是近熱遠涼”。請孔子判斷，他說也分辨不出。小孩笑他，“還都說你知識淵博呢”。何其鮮活生動！小孩的真率可愛、善于觀察、持論有據，孔子“知之為知之，不知為不知”的實事求是，躍然紙上。這故事現已編入小學六年級語文。
“齊人攫金”講的是齊國有個人，一大早穿戴整齊來到市場金店，抓塊金子就跑。官吏捉住他責問：“這么多人都在，為啥還敢偷金子？”他回答：“我拿金子時，沒有看見人啊，只看見金子。”這故事至今仍有警示意義，那些利令智昏、財迷心竅的貪腐分子，鋌而走險時正是這種心態，何嘗想到“手莫伸，伸手必被捉”的下場。
“妻不識夫”雖離奇可笑，卻寓有深意。扁鵲為魯人公扈、趙人齊嬰治好了外部侵入的病，但胎里的病他說要互換心臟才行。兩人同意手術，換心后各自回了對方家。兩家妻子不認，爭吵不已。最后扁鵲說明了緣由，兩家爭辯才罷休。這荒誕的“換心”故事，說明沒什么“絕對”的東西，人也能易心移性，所謂“江山易改、稟性難移”也可商榷。
“愚公移山”子孫無窮匱挖山不止終能挖完；“夸父追日”死在了追求光明的路上；“精衛填海”并非徒勞無功。故事意在贊揚人的志氣、毅力或曰民族精神。
列子就這樣廣征博采，興趣盎然，一則又一則地講著，從春夏到秋冬，從青春到白頭。直講到人老去、故事集、學說成，一部《列子》問世，其智慧之光燭照世人，嘉惠后學。
《列子》中的故事很有特點。故事完整，人物、情節、地點俱全，構思奇特新穎，形象鮮明，極富想象力，而且文筆生動，淺顯易懂，耐人尋味。他只講故事不加評點，人們照樣豁然明白。因為“道”不需要點破，“說出來就不是道”了。也許，這正是列子所追求的境界。他雖是道學大家，卻有一顆不避世的心。他的故事發端于草野，流布于民間，絕不凌空蹈虛，很接地氣。這與玄學正好相反，是親民的哲學，故而膾炙人口，家喻戶曉。
這是列子故事的魅力，也是列子學說的生命力。
重要的是，列子的思想和智慧，已化作一種實實在在的文化貢獻。他那些精彩凝練、生動傳神、寓意深刻的故事，在代代流傳中形成了許多可圈可點的經典成語，且至今被人們使用著，大大豐富了我國成語寶庫。如移山填海、列子學射、翻天覆地、雷霆萬鈞、疑鄰偷斧、楊布打狗、朝三暮四、歧路亡羊、管鮑之交、伯牙絕琴、呆若木雞、高山流水、杞人憂天、響遏行云、八荒之外、方寸之地、感天動地、高山流水、余音繞梁、觀往知來、管鮑之交、迫在眉睫、人面獸心、千鈞一發……可謂犖犖大端，令人稱奇。
故事人人會講，但像列子這樣絕不劍拔弩張，講得平靜又深刻，通過表象洞察人心；講得不疾不徐卻心馳八方、如癡如醉，幾乎終其一生；講的故事成為其思想學說的全部，義理自然融入其中，千百載后仍熠熠閃光讓人聽而不厭的，古今中外能有幾人？舍列子又有其誰？
說列子是個隨和可親的凡人，不染不濡的智者，孤獨堅毅的隱士，寂寞深沉的哲人，這些評價都對。但在我眼里，他就是位最會講故事的人。他的故事有醍醐灌頂般的功能，全是“正能量”，人們自會從中穎悟益智。故《列子》被稱作東方的《伊索寓言》。
還是找本《列子》，聽他老人家講故事吧，那更能啟人哲思。
列子的思想
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“貴虛”
虛者，有無（空）皆忘,萬異冥一,故謂之虛。《管子·心術上》：“君子之處也若無知”，言至虛也；“其應物也若偶之”，言時適也、若影之象形，響之應聲也。故物至則應，過則舍矣。舍矣者，言復所于虛也。”《文子·精誠》：“若夫圣人之游也，即動乎至虛，游心乎太無，馳於方外，行於無門，聽於無聲，視於無形，不拘於世，不系於俗。”“貴”這個詞不是列子本人所取，而是戰國其時的學者概括列子其說的總結。列子認為虛無貴可言，一言貴就已經是有而不是無了。真正的無，需要有無（空）皆忘，差別消融，而這正是虛的意義。虛一旦徹底，也就無所謂貴賤有無（空）等等的概念。
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以道為本
列子“貴虛”，其根本義旨與老莊思想接近，關涉的是精神境界問題，屬于養生治身的學問。虛即道，表示沖虛自然，不執不為之義。它既是本體，即萬物存在變化的根據，又是養生治身所當奉行的根本準則。《沖虛經》的根本精神，就是要消解種種執著，上達于虛無之境，實現心靈的自由和完善生命的存在。這一以“貴虛”為要旨的根本精神，大體包括以道為本、齊物為一、體道求真、無心之境、安命處順等幾個方面的內容。
道何以能成為萬物生化的本體？照《沖虛經》之說，這需要從雙方的物性看，處于永恒流轉變化的過程，屬于有限的存在物，因而不可能成為宇宙萬物生成變化的根據。道的物性是“往復，其際不可終；疑獨，其道不可窮”。實際上，道無所謂“往復”。具體事物往復變化，道貫于萬物中而生化之，關涉于萬物“往復”，故也說道體“往復”。道體生化萬物，因此可以不受一形一象的限制而成為萬物生化的根據。其次，凡具體事物各有其特定的功用。例如，天能“生覆”，地能“形載”，圣人能“教化”。但一有具體功用，就有局限，“隨其所宜而不能出所位”，若天不能“形載”，地不能“教化”，圣人不能“違所宜”。因此，一切具體事物只能成為被統攝的對象。與具體事物不同，道非陰非陽，非柔非剛，不具有具體的功用。正因為它不具有具體的功用，因此反而可以成為“生生者”、“形形者”、“聲聲者”、“色色者”、“味味者”，成為萬物的本體，運化萬物而有無窮的妙用。道永恒存在，有無窮的功用，這就是它能成為萬物根據的道理所在。
但倘若把道僅僅理解為本體，則尚未盡其全幅義蘊。《沖虛經·天瑞篇》引老子語：“谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地之根。綿綿若存，用之不勤。 ?”“谷神”、“玄牝”都是對道的比喻，表示“沖虛”之義。沖虛者，無執無為之謂也。道體沖虛，無執無為，表明道不是實物或實體，而是表示一種意義，表示萬物生成變化的所以然之理。
說道體沖虛、無目的、無意志，仍有實體或實物之嫌，因此，《沖虛經》進而以“自然”解說道體之性。所謂“自生自化，自形自色，自智自力，自消自息”，所顯示的就是自然之義。萬物的生成變化皆在其自己，皆是自然而然，此即是道。這說明，在萬物之上根本不存在一個主宰者。因此，“謂之生化形色智力消息者，非也”，意謂，認為有一個有目的有意志的實體作為萬物生化之源是錯誤的。
《沖虛經》以沖虛自然規定道體之性，并以道作為萬物的本體，這就為人的生命存在方式確定了一個形而上的根據。它意在表明，道不僅是天地萬物存在的原則，而且也是人的生命存在的原則。人生的方式和目標，就是求得與道體合一，達到沖虛自然之境，使生命存在獲得無限的意義，實現心靈的自由。
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齊物為一
如何達于理想之境，獲得心靈的自由，《沖虛經》歸之于認識上的轉變。人生所面對的是一個充滿矛盾和差別的世界。人們往往執著于這些矛盾和差別，以此為是，以彼為非，故安于此而不能安于彼，這就是人生痛苦的根源所在。照《沖虛經》的看法，事物本質上是沒有差別的，因此，執于物我、內外之分是沒有意義的。人們只要齊物為一，即可以從痛苦中解脫出來。
《沖虛經·周穆王篇》由真幻無別、覺夢一體論證了萬物齊一的道理。世人皆以地上王國為真，天上王國為幻。《沖虛經》借“化人”之口分析說：“且曩之所居，奚異王之宮？曩之所游，奚異王之圃？”天上和人間，一幻一真，這是人們的成見。其實，真幻有何差別？覺夢之別也是如此。古莽之國，其民“五旬一覺，以夢中所為者實，覺之所見者妄”。中央之國，其民“一覺一寐，以為覺之所為者實，夢之所見者妄”。其實，覺夢有何差別，不過是人們執于常情妄作區分而已。
《沖虛經·湯問篇》由物之無始無終，進而論證了萬物齊一的道理“物這終始，初無極已。始或為終，終或為始，惡知其紀？”事物的變化，在此則謂之終，在彼則謂之始。終始相循，哪有分際？終始如此，“巨細”、“修短”、“同異”之別亦復如此。事物的差別，都是相對的。從這一方面看，萬物是有差別的；從另一方面看，萬物之別則可以渾化為一。
生死可謂是人生的最大問題，所以《沖虛經》對此著墨最多。《天瑞篇》指出：“壽者人之情，死者人之惡。”執于生死之別，好生惡死乃人之常情，也是人生痛苦的一個重要根源所在。可是，“死之與生，一往一反，故死于是者，安知不生于彼？故吾安知其不相若矣。”按照《沖虛經》的氣論思想，生乃氣之聚，死乃氣之散，散則復歸于原始狀態。人之生生死死，乃一氣之往復變化。人死于此，安知不生于彼？生死又有什么差別？人們往往以生為樂，以死為悲，這是不懂得生死一體的道理。
《沖虛經》強調萬物齊一，其根本目的是要轉變人的認識，祛除人的常情，擺脫現實生活中的種種束縛，緩和心靈的痛楚。《沖虛經·仲尼篇》借龍叔之口揭示了這一道理：“得而不喜，失而弗憂；視生如死，視富如貧；視人如豕，視吾如人。”龍叔所說的實際上就是萬物齊一的道理。人懂得了這一道理，便可以對社會生活的貴賤、榮辱、得失以及生死壽夭采取超然的態度，于動蕩變化中不動心、不留情，此即沖虛自然的境界。
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體道合真
在《沖虛經》中，道作為萬物的本體，同時又是體道合真的方法或功夫。要實現與道體的合一，從根本上說，這不是一個求知的問題，而是一種心靈的體驗活動，因此，不能采用邏輯的或概念性的方法。《天瑞篇》說：“至道不可以情求。”意指用名言概念的方法不能體道的。《仲尼篇》說：“善若道者，亦不用耳，亦不用目，亦不用力，亦不用心。欲若道而用神聽形智以求之，弗當矣。”無論是運用耳目的感性方法，還是運用心智的理性方法，皆屬于邏輯概念的方法。《沖虛經》認為，用這種方法求道是不恰當的。
體道合真作為一種內心的自我體驗活動，這就決定了它不是外向的，而是內向的，用《仲尼篇》的話說，不能“務外游”，而要“內觀”。《黃帝篇》把這種“內觀”的方法概括為兩種。一是“純氣之守”：“壹其性，養其氣，含其德，以通乎物之所造。夫若是者，其天守全，其神無卻。物奚自入焉？”人之天性純真，心靈虛靜，有自然之德，原本與大道一體，因此，只要自覺地作“純氣之守”的功夫，即可全其真性，養其天德，保持心靈的寧靜狀態而不失。二是借用老子或莊子的說法，可以稱之為“致虛”或“坐忘”。《黃帝篇》借列子之口，集中地闡述了這一方法。這一提升精神境界的方法，包括四個階段：“心不敢念是非，口不敢言利害”；“心庚念是非，口庚言利害”；“從心之所念，庚無是非；從口之所言，庚無利害”；“橫心之所念，橫口之所言，亦不知我之是非利害歟，亦不知彼之是非利害歟”。所謂“是非”、“利害”、是指人生所面臨的種種糾葛和矛盾。人不同于自然界萬物，而是有意識的存在。他有知識，有欲望，有種種情識活動。正是這種情識，使人心迷執于分別，背離于大道，喪失了本有的自然之德、純真之性。“致虛”或“坐忘”的方法，就是通過自我修養的過程，不斷地超越“是非”、“利害”，化解一切差別，忘卻外物、自我的存在，重新恢復自我與大道的統一，使心靈重歸于沖虛自然、無執無為的狀態。
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無心之境
在《沖虛經》中，無心之境即是沖虛自然之境。也就是《鄭長者》書中說的，“無見”，“無現”。這是一個內外合一，物我無別的渾化境界。人達于此境，他的生命意義就發生了根本轉變，雖有限而具有無限的意義。他身處塵世中，卻無往而不順通。因此，無心之境所顯現的是一個完全自由自在的心靈。但這種自由自在不能理解為外在的、肉體的，它無關乎現實，完全是心靈的自我體驗。
《黃帝篇》的一些象征性的語言和寓言故事，皆在顯示這種自由自在的心靈。如說：“至人潛行不空，蹈火不熱，行乎萬物之上而不栗。”華胥國之民“入水不溺，入火不熱”，“乘空如履實、寢虛若處床”，等等。這種無往不適、無比自由的生活，在現實中是找不到的，因此，它是落在心境上，是具有理想之境的人所特有的一種感受和體驗。
在“鄭巫季咸”故事中，“地文”、“天壤”、“太沖莫眹”實是對至境特點的集中概括。“地文”的特點是“不震不止”。此是指心境之“靜”，亦即“無”。主體超越種種是非之別，欲念不起，故此心境為“無”。但此境之相只動不靜，實是有體無用，故“無”只是抽象之“無”。“天壤”的特點是“灰然有生”，象征心體之“動”，亦即“有”，此是心體之用。心靈動則必外現，有種種活動，所以用“有生”說之。但此境之相只動不靜，有用無體，因此，其“有”只是一個抽象之“有”。關于“太沖莫眹”，張湛引向秀注：“居太沖之極，浩然泊心，玄同萬方，莫見其跡。”此指心境之“靜”。又說：“無心以隨變也。”此指心境之“動”。至人之境，雖靜而動，雖動而靜，故動、靜皆為具體之動靜。動靜相即，有無不離，此體用合一之境，是最高、最圓滿之境。
至人所呈現的三種境界之相，關涉到如何理解理想境界的問題。照上面所說，無不能遺有，有不能離無，這就意味著，真正的無心而必應世成務，就世成務而必體無。單應世成務而不能體無固是一偏，但孤懸一個無心而遺棄外物，這也是一偏。因為，把無心孤懸，實際上是把有無對立起來；而一有對立，便不是無心，而是有心。因此，真正的理想境界必是雖有而無，雖無而有，是超越雙邊的有無統一。這一理想境界，通于老子所說的“無為而無不為”，說得通俗一點，不過是強調人們當不執無為、體悟自然之道生活而已。這是養生治身所當奉行的理想原則。這一“知命安時”的生活態度，實際是至人“無心”之境的一個體現。而達到逆過即是順的順應自然的境界，這既是化解種種差別而提煉境界的功夫，又是渾化之境的本身，因此，它構成了《沖虛經》“貴虛”理論的一項重要內容。
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力命
有些學者認為《列子》是宿命論，那么力命強調的就是宿命論、定命論式的一切“預定好”了的“fatalism”和“determinism”嗎?不能對《列子》這樣去解說。因為《力命》篇中“命”還有“直而推之,曲而任之。自壽自夭,自窮自達,自貴自賤,自富自貧”說法,似乎還有明顯反對“預定”、“決定”、“因果”的涵義。即使上文引述的評價《列子》是“命定論”、“宿命論”的學者,似乎也并不認為自己在評述《列子》中的“命”時是在通常所理解的消極層面上的"早已預定”、"絕對必然”、“唯有絕望接受”這個、意義上使用“命定論”、"宿命論”這些詞的。
蕭福登指出,"《列子》所主張的‘命’有別于‘一般主張有主宰者安排的宿命論’”，皆是自生的結果。“因果關系”是宗教式"命定論”的核心概念,但是《列子》中“自生自化”“非物非我”的說法,是否定因果聯系的,因而《列子》也不構成“命定論”。由此看來,我們不能用籠統的用“宿命論”、“命定論”等標簽來指稱《列子》的“命論”,這樣的解釋往往因為帶有歧義而有失準確。
《列子》一方面,既沒有宣揚冥冥中有主宰者的意思,“命”或出于天,但無意志、無目的,《列子》所說的命也罕有懲罰或恩賜的含義,換言之,《列子》不過是對于不可抗拒又無法解釋的事情姑且言之為命而己,“命”不可抗拒、無法解釋似乎又帶有些必然性;另一方面,《列子》雖沒有褒揚和突出"人力”，但《列子》總體說來卻并不廢人力。先秦諸子多是肯定“力”的作用,強調人的主觀能動性,《列子》與之相比,有些不同,《列子》作者的態度是沒有偏執、沒有非此即彼,甚至說是有些保守的,可以說《列子》的力命觀,既不突出“天”之“命”,也不突出“人”之“力”,《列子》力命觀似乎是處于這兩者之間。知命之行，知事之變，才全也。所安者自然，所體者自解。什么是自然？自其然而未嘗不然者也。什么是自解？帝之懸解。命就像下雨時曬在外的衣服會被淋濕。而解就像漫步在雨中去收衣服。蘇軾在定風波中的何妨吟嘯且徐行就是種自解，是對《力命篇》的繼承。《力命篇》的命是萬物自生所呈現的狀態。是萬物自生的結果。 ??《淮南子·泛論訓》：兼愛尚賢，右鬼非命，墨子之所立也，而楊子非之。全性保真，不以物累形，楊子之所立也，而孟子非之。
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《列子》中的名言警句
“至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷”。
“故智之所貴，存我為貴；力之所賤，侵物為賤。然身非我有也，既生，不得不全之。”
“天地無全功，圣人無全能，萬物無全用。”
“不逆命，何羨壽？不矜貴，何羨名？不要勢，何羨位？不貪富，何羨貨？”
“五情好惡，四體安危，世事苦樂，古猶今也，人猶我也。人人相猶，損一秋豪而利人，悉天下以奉天下人。”
“憂苦犯性，逸樂順性，斯實所系者也。名不可去，亦不可賓。但惡夫守命而累實。守名而累實，將恤危亡而不救，豈徒逸樂憂苦之間哉。”
“天哺育眾生但不能承載萬物，地承載萬物但不能施行教化，圣人施行教化但不能違背事物的本性，事物的本性被規定后就不能超越各自的地位。”
“善為化者，其道密庸，其功同人。五帝之德，三王之功，未必盡智勇之力，或由化而成。孰測之哉？”
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《列子》作品節選
子列子窮
【原文】
子列子窮，容貌有饑色。客有言之于鄭子陽者曰：“列御寇，蓋有道之士也，居君之國而窮，君無乃為不好士乎？”鄭子陽即令官遺之粟。子列子見使者，再拜而辭。
使者去，子列子入，其妻望之而拊心曰：“妾聞為有道者之妻子，皆得佚樂，今有饑色。君過而遺先生食，先生不受，豈不命邪！”子列子笑謂之曰：“君非自知我也。以人之言而遺我粟，至其罪我也又且以人之言，此吾所以不受也。”其卒，民果作難而殺子陽。
【譯文】
列子生活貧困，面容常有饑色。有人對鄭國的上卿子陽說起這件事：“列御寇，是一位有道的人，居住在你治理的國家卻是如此貧困，你恐怕不喜歡賢達的士人吧？”子陽立即派官吏送給列子米粟。列子見到派來的官吏，再三辭謝不接受子陽的賜予。
官吏離去后，列子進到屋里，列子的妻子埋怨他并且拍著胸脯傷心地說：“我聽說作為有道的人的妻子兒女，都能夠享盡逸樂，可是如今我們卻面有饑色。鄭相子陽瞧得起先生方才會把食物贈送給先生，可是先生卻拒不接受，這難道不是命里注定要忍饑挨餓嗎！”列子笑著對他說：“鄭相子陽并不是親自了解了我。他因為別人的談論而派人贈與我米粟，等到他想加罪于我時必定仍會憑借別人的談論，這就是我不愿接他贈與的原因。”后來，百姓果真發難而殺死了子陽。
疑鄰盜斧
原文：
人有亡鈇者，意其鄰之子，視其行步，竊鈇也；顏色，竊钅夫也；言語，竊鈇也；動作態度，無為而不竊鈇也。俄而掘其谷而得其钅夫，他日復見其鄰人之子，動作態度，無似竊鈇者。（《列子·說符》）
譯文：
從前有個鄉下人，丟了一把斧子。他懷疑是鄰居家的兒子偷去了，觀察那人走路的樣子，像是偷斧子的；看那人的臉色表情，也像是偷斧子的；聽他的言談話語，更像是偷斧子的，那人的一言一行，一舉一動，無不像偷斧子的。
???后來，丟斧子的人在山谷里挖地時，掘出了那把斧子，再留心察看鄰居家的兒子，就覺得他走路的樣子，不像是偷斧子的；他的臉色表情，也不像是偷斧子的；他的言談話語，更不像是偷斧子的了，那人的一言一行，一舉一動，都不像偷斧子的了。
???寓意：對人不要隨便懷疑。如果疑心太重，好人也會被看成壞人。
楊布打狗
原文：
楊朱之弟曰布，衣素衣而出。天雨，解素衣，衣緇衣而反。其狗不知，迎而吠之。楊布怒將撲之。楊朱曰：“子無撲矣，子亦猶是也。向者使汝狗白而往，黑而來，豈能無怪哉？”?（《列子·說符》）
譯文：
楊朱的弟弟叫楊布，有一天，他穿了件白色的衣服出門去。天下雨了，他把白色衣服脫下，穿著一套黑色的衣服回家來。他家的狗認不出楊布，就迎上去汪汪地對著他大叫。楊布非常惱火，拿了根棍子就要去打狗。
???楊朱看見了，說：“你快不要打狗了，你自己也會是這個樣子的。假如你的狗出去的時候是白的，回來的時候變成黑的了，那你能夠不奇怪嗎?”
寓意：當朋友誤解自己的時候，不要腦子發熱，動怒發火；而應該設身外地，換位思考。
???
薛譚學歌
原文：
薛譚學謳于秦青，末窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止，餞于效衢，撫節悲歌，聲振林木，響遏行云。薛譚乃謝求反。終身不敢言歸。（《列子·湯問》）
譯文：
有個叫薛譚的小伙子，跟秦青學習唱歌，還沒有把秦青的技藝真正學到手，就以為自己學得差不多了，便向老師告辭回家。
秦青也沒有阻攔他，把他送到城外的大道旁，為他餞行，并輕輕地打著節拍，唱了一首十分動聽的歌子。
那高亢的歌聲振動了林間的樹木，美妙的音響響徹了云霄。
薛譚急忙向老師道歉，要求回去繼續學習。從此以后，他一輩子再也沒有敢說回家的話。
寓意：學習需要謙虛謹慎的態度，來不得半點自滿和驕傲。
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歧路亡羊
原文：
楊子之鄰人亡羊，既率其黨，又請楊子之豎追之。楊子曰：“嘻！亡一羊，何追者之眾？”鄰人曰：“多歧路。”既反，問：“獲羊乎？”曰：“亡之矣。”曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。”（《列子·說符》）
譯文：
楊朱的鄰居丟了一只羊，他不僅率領自己的親朋，而且又來請楊朱家的童仆一塊去追。
楊朱說：“丟一只羊，怎么要這么多人去追呢？”鄰人說：“因為岔道太多了。”
等他們回來以后，楊朱問：“找到羊了嗎？”
鄰居回答說：“沒有。羊丟失了。”
楊朱又問：“這么多人去追，羊怎么會丟失呢？”
鄰居回答說：“岔道中間又有許多分岔，我們不知羊跑到哪條路去了，所以只好返回來了。”
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寓意：丟失了羊，由于岔路太多，很難找到。治學、做事也有許多岔路，如果沒有一定的目標，也會迷失方向，難有收獲。
杞人憂天造句(9)
杞人憂天
作者：顧榮芳
來源：《幼兒教育·教師版》2006年第06期
????????編者按：近年來，“為了一切兒童的健康”已成為幼教界的共識，但如何真正重視兒童的健康，仍需深入研究。江蘇南京市第二幼兒園在南京師范大學教育科學學院顧榮芳教授的指導下，開展了這方面的研究。首先，他們對早期生命教育的必要性和價值進行了理論思考;其次，圍繞“生”與“死”的話題，了解學前兒童對于“出生”和“死亡”以及相關概念的樸素認識，探討學前兒童的生命認知水平；再次，結合學前兒童的生命認知水平，進行探究生命奧秘、關注和愛惜生命、提高生命質量的教育實踐。本刊特刊登他們的一組研究文章，希望更多的人能從中受到啟發并進行深入研究。
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????????生命哲學是一種信念：對人類而言了解自己很值得
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????????費迪南·費爾曼曾經說過：“生命哲學是對主體性或自我經驗這個話題所作的重要貢獻，在我看來，這個話題在越來越趨于物化和媒體化的世界里顯得格外重要。”哲學不能代替人塑造生命，但它能鼓勵人去尋找自我。(1)生命哲學的代表、美國著名實用主義者維廉·詹姆士將生命定義為“繼續向前的東西”，他同時贊同丹麥思想家的觀點：“我們往前生活，但我們往后理解。”生命是迷人而深奧的，人類有意識的生命是展示和發揮自身潛能的存在。然而，生命原本就是一個矛盾體，一個有出生就有死亡、有健康就有疾病的矛盾體。
????????
????????生命過程生死相關
????????
????????生命過程具有無法逆轉性，從某種程度上可以說生命過程具有無法預知性，因此生命過程也就獲得了創造性。每個現時的瞬間都屬于生命的全部過程，“生命的全部除了它的每一個瞬間外什么都不是”。(2)生的愿望是千百年來人類爭取生存和發展的精神支柱，與滿足基本的生理需求不同，熱愛生命并非完全出于自發而必須經過教育和培養。許多人常常忽視或淡忘生命是有期限的這一事實，因而“死到臨頭”才真正考慮死亡的含義。蘿絲（E.Ross）認為，死如同生一樣，是人類存在、成長及發展的一部分。死是我們生命整體的一部分，它賦予人類存在的意義。它給我們今生的時間規定界線，催迫我們在自己能使用的那段時間里做一番創造性的事業。死亡的意義在于它是我們“成長的最后階段”。(3)
杞人憂天造句(10)
杞人憂天是什么意思？杞人憂天造句
杞人憂天：[qǐrényōutiān]
【解釋】：杞：周代諸侯國名，在今河南杞縣一帶。杞國有個人怕天塌下來。比喻不必要的或缺乏根據的憂慮和擔心。
【出自】：《列子·天瑞》：“杞國有人，憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。”
【語法】：主謂式；作謂語、狀語；含貶義
【近義詞】：庸人自擾、杞人憂天
【反義詞】：無憂無慮、若無其事
小明擔心中美合作關系的發展，天天失眠，真是杞人憂天
小明整天都認為天會塌會世界末日，真的是杞人憂天啊！
不要每天杞人憂天的，天不會塌下來的。
他自從得知了這一消息，每天郁郁寡歡，徑自杞人憂天起來。
我們與其杞人憂天，不如為自己的未來早做準備
爸爸整天杞人憂天會發生世界大戰。
生活是美好的，不能因為一些小小的失敗而整天杞人憂天。
他的觀點有些杞人憂天。
他的恐懼并非杞人憂天。
基本上，我認為這些顧慮有點杞人憂天。
沒有比杞人憂天更消耗精力的了。
我們常常過多地自尋煩惱，杞人憂天。
這是杞人憂天了。
他的擔心多少有些杞人憂天了。
那些我自認為的問題似乎都是杞人憂天
這并非杞人憂天。
在我看來，環保團體組織過于杞人憂天。
他們是典型的悲觀論者，喜歡杞人憂天。
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杞人憂天造句(11)
杞人憂天造句
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1、由于憂慮到孩子的幸福，很多母親經常會杞人憂天。
2、我們做事要認真分析可能的出現困難，既不要杞人憂天，又不要粗心大意。
3、很多人擔心原子彈等大規模武器會帶來人類毀滅，大家不必杞人憂天，我們還有很多和平組織，這事不會發生的。
4、2020世界毀滅的事件也許只是杞人憂天罷了。杞人憂天造句。
5、爭端小小摩擦是很正常的事，爸爸整天杞人憂天會發生世界大戰。
6、生活是美好的，不能因為一些小小的失敗而整天杞人憂天。杞人憂天造句杞人憂天造句
7、小明擔心中美合作關系的發展，天天失眠，真是杞人憂天。
8、他們是典型的悲觀論者，喜歡杞人憂天。
9、常常幻想宇宙如果有一天滅亡，世界將會是如此的荒涼，但對生死卻不是常常會產生恐懼感，不可思議的想象，杞人憂天。
10、剩男剩女回家過年已成難題，希望父母們不要杞人憂天。
11、幾乎所有的經濟學家都認為這種關注并非杞人憂天，盡管很多人并不認為經濟的增長就是罪魁禍首。杞人憂天造句。
12、不要憂慮太陽會不發光，你杞人憂天了。
13、天氣預報說今天根本不會下雨，你帶傘出門真是杞人憂天了。
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杞人憂天造句(12)
“杞人憂天”新解
初一（1）班 葉凱麗
地球母親像一顆打撈的草，落拓的倦怠，不禁發出了最后的呼喚……
杞人憂天這個故事想必大家都聽過，那么我再詳細地講述一遍吧！這個故事出自《列子天瑞》,傳說古時候杞國有個人時常擔心天會掉下來,地會塌陷下去,弄得自己無處藏身.因此整天愁眉不展,寢食不安.這則故事已有兩千多年的歷史了,可說是流傳千載,家喻戶曉，杞人簡直成了無端無慮，庸人自擾的代名詞。
隨著社會的發展，當環保問題成為人類關注的焦點時，面對頭頂上不斷被污染的天空，“憂天”似乎不在是什么無稽之談的事了。所以“憂天”可以成為我們的“先知”了。
人人皆知，燃燒煤和石油會發出大量的毒氣體——二氧化硫。但是有多少人知道二氧化硫遇水蒸氣變成的酸霧，其毒性要超過二氧化硫的10倍呢？1952年令倫敦死亡4000人得大氣污染事件，就是由此造成的。汽車尾氣中的氮氫化合物和氮氧化合物在陽光中紫外線作用下，發生光化學反應，產生光化學煙霧。世界上第一個受化學煙霧的是美國洛杉磯，它西鄰太平洋，其余三面群山環抱，地形條件不利于氣體擴散。1946年該市發生了光化學煙霧，1955年又發生了一次，使當地65歲以上的老人死亡近400人。
據統計，全世界每年約1700萬公頃森林因亂砍伐而消失，600萬公頃土地因沙漠化和水土流失而失去生產能力，每天有100多種物種滅絕，每天有50多億二氧化碳，二氧化硫和氯氟烴等物質被排放到大氣中。此外。而出現酸雨，大氣增溫等現象，尤其是在拉美和南極上空出現臭氧層空洞，繼續擴展下去，將會使人類受太陽紫外線直接照射。后果……簡直不堪設想。
雖然曾經落后的中國已今非昔比，然而黃河斷流，長江洪災，環境污染等生態危機正影響著人民的生存質量。放眼宇宙，接踵而來的彗木相撞，流星雨爆發，厄爾尼諾等自然現象都不同程度影響著人類。長期以來，人們片面強調人定勝天，而忽視了人的活動對自然界的負面影響，使我們在得到大自然恩賜的同時，也嘗到了自己種下的苦果。若長期下去，人們再怎么“定”也不能“勝天”了。
作為13億人口的大國，我們再不能對“杞人憂天”進行恥笑譏諷。相反，那些不憂天地、忘乎所以，肆意妄為者，才真是可憂可嘆的！大家該醒了，21世界該“憂天憂地”了。
“憂天憂地”，匹夫有責。
