邊城課文原文9篇
邊城課文原文(1)
《邊城》課文導讀
１、文學文化常識
⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。
⑵關于《邊城》 （具體內容見“40分”上介紹）
《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川交界處有一座小城茶峒，小城外溪流邊生活著相依為命的祖孫倆：擺渡人和他的外孫女翠翠。翠翠美麗純潔，情竇初開，愛上了船總順順的二兒子儺送。船總的兩個兒子天保和儺送也愛上了翠翠。兄弟倆相約以唱歌的方式來進行愛情的“決斗”。后來天保知道了儺送和翠翠才是彼此真心相愛的人，為了成全弟弟和翠翠，也為了遠離使自己傷心的人和事，外出闖灘而死。儺送心懷內疚，離開了家鄉。擺渡人也憂郁去世，只剩下翠翠苦等自己的心上人儺送回來。但“這個人也許永遠不回來了，也許‘明天’回來！”
《邊城》是一支湘西山村生活的牧歌，是一曲真摯、熱烈的愛情的贊歌，是一首用小說形式寫成的無韻之詩，繪就的無彩之畫。寄寓著沈從文“美”與“愛”的美學理想，是他表現人性美最突出的作品，被人們譽為“一顆千古不磨的珠玉”，“田園詩的杰作”。表現的是一種“優美，健康而又不悖乎人性的人生形式”。
（3）關于作者
主要作品集：《鴨子》《蜜柑》《神巫之愛》《虎雛》《石子船》《阿黑小史》《月下小景》《八駿圖》《湘西散記》《邊城》《長河》等。短篇小說：《丈夫》、《貴生》、《三三》；長篇小說：《邊城》、《長河》。
朱光潛說：“據我所接觸到的世界文學情報，目前全世界得到公認的中國新文學家也只有從文與老舍。”沈從文有“文字魔術師”之稱，他非常注重語言的錘煉。張允和說：“赤子其人，星斗其文”。
2、人物形象分析
（1）翠翠：
翠翠是一個天真善良、溫柔清純、聰明乖巧的少女。自幼父母雙亡的她和外公相依為命，對外公關心備至。因為外公不理解她的心事，雖然有外公無微不至照顧自己，但是并不能真正理解她作為一個青春少女的情懷，內心無比孤獨。她情竇初開，愛上了儺送，感情純潔真摯。但少女的羞澀又使她難以明確表達。面對爺爺的委婉引導，旁敲側擊的詢問，雖心知肚明，卻又閃爍其辭地表明態度。最后天保闖灘而死，儺送離家出走，外公為她的婚事憂愁而亡，她只能凄涼地守著渡船，等待著心上人的歸來，沒有人能告訴她要孤獨地等到什么時候。但她仍矢志不渝地等待著心上的人的歸來，表現了她愛的執著。總之，翠翠是一個善良聰慧溫婉多情的少女，外表的溫婉羞澀與內心的熾熱多情融為一體，是一個成功而又獨特的人物形象。
（2） 爺爺
爺爺是中國傳統美德的典范。他善良純樸、熱心好客、甘守清貧、盡職盡責。對孫女無比疼愛。為翠翠的親事操心擔憂，盡力促成翠翠愛情的實現。在生活上，對翠翠也是無比關懷，不讓翠翠坐熱石頭，惟恐翠翠生病；在感情上盡力體諒翠翠的心思，翠翠憂傷寂寞時為她講故事、說笑活、唱歌。外公因為女兒和女婿的悲劇，在他心里留下不可磨滅的傷痕。翠翠害怕地痛哭讓他覺得莫名其妙，他給孫女講母親的故事，更讓孫女感觸不已。對于天保兄弟的選擇，他卻沒有直接告訴翠翠，反而讓孫女“心中不免有點亂”。他對翠翠“溫和悲憫地笑”，表現了他內心的矛盾，既愛孫女，又害怕她再走母親的老路，卻不能直接說出來。節選部分以后因天保的死造成孫女的悲劇，他又無能為力，不能向任何人求助訴說，只能撒手而去。可以說他是在孤獨中死去的。
（3） 天保兄弟
天保和儺送兄弟倆對愛情的誠摯態度非常感人：他倆同時愛上了翠翠，但并未互相嫉視，使用陰謀，而是充滿了坦誠和仁愛。
天保個性豪爽、慷慨。他是船總的大兒子，卻愛上了貧苦擺渡人的孫女。他喜歡翠翠，托媒被糊里糊涂地拒絕回來，他不知道翠翠喜歡儺送儺送也喜歡翠翠，在不知情中踏入了愛情的矛盾中。后來他知道弟弟也愛翠翠，兩人唱歌“決斗”，他卻因為自己先提了親，“作哥哥走車路占了先”，一定要弟弟先唱“一開口”，他知道自己不是“敵手”，就很大度地成全了弟弟，充分表現了他的手足之情，后來他外出闖灘，一是為了弟弟的幸福，也是為了自己心中的失望和難過，“好忘卻了上面的一切”，最后意外遇難，可以說是為了親情和愛情而死，也正是他孤獨的歸宿。
儺送外在俊美，善歌。心靈勇敢、坦白、無私、正直。他也可以說是在孤獨地追求著愛情，和哥哥的“決斗”，夜半唱情歌，卻并不為心上人所知。最后也孤獨地出走，不知道飄泊到什么地方。
3.文章主旨
邊城描繪了一幅民風淳樸的風情畫，作者深情地歌詠親情、愛情、人與人之間的友愛之情的美麗，充分展示了湘西的古老民俗與人物的善良心地。無論是植根于當地悠遠歷史土壤里的“爺爺”的那種自甘貧苦而生性達觀、洞悉世情而信守天命的善良，還是在古老傳統里出新枝、尚未沾染世俗塵埃的“翠翠”“天保”“儺送”那種初涉人世而摒棄舊俗、雖歷風雨而其志不渝的聰慧，作者無不憑著自己敏銳的藝術感受力，捕捉到了那種人與人之間的善意和坦誠，反映著他對美好人性的贊頌和已被現代文明銹蝕和破壞的傳統美德的呼喚。作者推重湘西人的人生方式，表達了想以此重建民族品德和人格的美好愿望。
4、重點透視
⑴作品所描寫的社會環境表現出哪些特點？
湘西山城充滿了安靜活潑、生機盎然的風俗美：天朗，風輕，水清，這里是個健康自然，優美的世界。中秋夜，青年男女用對歌的方式在月夜下傾吐愛慕之情；每到端午節，家家鎖門閉戶到河邊、上吊腳樓觀看龍舟競賽，參加在河中捉鴨子的活動；正月十五，舞龍、耍獅子、放煙火，使得小小的山城沉浸在一片歡樂的海洋之中。這些山花流水般的風俗畫筆，散發著泥土的清香，顯示了湘西山城特有地方色彩。
邊城的社會中還洋溢著人性美。民風古樸而淳厚，老船夫、翠翠、天保、儺送，還有士兵、水手、過往的商旅，盡管物質條件不相同，但質樸、純真、善良的品性卻是相同的，都具有一種單純善良、原始的可愛，他們表現了一種“優美、健康而又不悖乎人性的人生形式”。這里的一切，沒有受到都市物質文明的污染，單純寂寞，如同夢一般寧靜美好。
⑵作者為何要把邊城湘西普通人的生活寫得如此美好？
作者創作的用意在于要把兩種現實進行對照：一種是邊城人的淳樸善良、正直、熱情，一種是都市上流社會的虛偽、懦弱、自私、勢利、男盜女娼，即把過去的人性美與今天的惟利的人生觀相對照。在這兩種對照中，使人們能夠發現一種燃燒的感情，對于人類智慧與美麗的傾心，對健康誠實的贊頌，以及對于愚蠢自私極端憎惡的感情。他主張好的作品，除了使人獲得真美感覺外，還有一種引人向善的力量。
片段賞析：
翠翠睨著腰背微駝白發滿頭的祖父，不說什么話。遠處有吹嗩吶的聲音，她知道那是什么事情，且知識嗩吶方向。要祖父同她下了船，把船拉過家中那邊岸旁去。為了想早早地看到那迎婚送親的喜轎，翠翠還爬到屋后塔下去眺望。過不久，那一伙人來了，兩個吹嗩吶的，四個強壯鄉下漢子，一頂空花轎，一個穿新衣的團總兒子模樣的青年；另外還有兩只羊，一個牽羊的孩子，一壇酒，一盒糍粑，一個擔禮物的人。一伙人上了渡船后，翠翠同祖父也上了渡船，祖父拉船，翠翠卻傍花轎站定，去欣賞每一個人的臉色與花轎上的流蘇。攏岸后，團總兒子模樣的人，從扣花抱肚里掏出了一個小紅紙包封，遞給老船夫。這是當地規距，祖父再不能說不接收了。但得了錢祖父卻說話了，問那個人，新娘是什么地方人；明白了，又問姓什么；明白了，又問多大年紀；一起弄明白了。吹嗩吶的一上岸后，又把嗩吶嗚嗚喇喇吹起來，一行人便翻山走了。祖父同翠翠留在船上，感情仿佛皆追著那嗩吶聲音走去，走了很遠的路方回到自己身邊來。
祖父掂著那紅紙包封的分量說：“翠翠，宋家堡子的新嫁娘年紀還只十五歲。”
翠翠明白祖父這句話的意見所在，不作理會，靜靜把船拉動起來。
到了家邊，翠翠跑還家中去取小小竹子做的雙管嗩吶，請祖父坐在船頭吹《娘送女》曲子給她聽，她卻同黃狗躺到門前大巖石上蔭處看天上的云。白日漸長，不知什么時節，守在船頭的祖父睡著了，躺在岸上的翠翠同黃狗也睡著了。
《邊城》、《歐也妮·葛朗臺》學案
一、《邊城》
1． 祖父為什么要那么詳細的問新娘的情況？
2． 祖父的話的意思是什么？
3．“祖父同翠翠留在船上，感情仿佛皆追著那嗩吶聲音走去，走了很遠的路方回到自己身邊來”祖父與翠翠各想了些什么？
二、《歐也妮·葛朗臺》
1．下列對老箍桶匠為什么常在女兒面前哆嗦的解釋恰當的二項是（ ）（6分）
A．因為上了年紀，器官衰退的緣故。
B．擔心女兒不放棄繼承權，而害怕失去財產，于是故意在女兒面前表演，以引起女兒的同情。
C．因為失去夫人過度悲傷所致。
D．動作的描寫，生動地揭示了守財奴貪婪的性格特征。
2．“小小的”這個詞反映出葛朗臺怎樣的性格?（4分）
3．如何理解文中葛朗臺“咱們兩訖了。這才叫做公平交易,人生就是一件交易”這個觀點?（5分）
4．世界名著的四大吝嗇鬼形象出自哪國的哪位作家的什么作品?吝嗇鬼的姓名各是什么?
《邊城》答案提示：
１．表面上關心別人的情況，實際上則反映了他對自己孫女婚事的焦慮．
２．爺爺的意思是翠翠也到了該嫁人年紀了。
３．祖爺想孫女大了，到了該出嫁的年紀了，內心有高興也有些傷感，也許還想到了自己的女兒；翠翠則看到迎親的花轎，引發了她對愛情的美好憧憬。
《歐也妮》參考答案：
1．B、D【解析】B是他這個守財奴的真實心理的流露,他很緊張,很害怕失去財產。結合小說的題目也可以很快地選出答案。E結合作品的主旨和形象的意義就不難理解。
2．本來這對葛朗臺來說是最重要的大事了,但偏偏用“小小的”來修飾,這是故意輕描淡寫,不引起女兒重視,以達到騙取繼承權的目的。這足以反映出葛朗臺的狡詐。
3．這句話反映了葛朗臺的人生觀。他愛財如命,不講親情。在他看來,金錢是人與人之間最基本的關系,這是守財奴的人生哲學。
4．法國——巴樂扎克——《歐也妮·葛朗臺》——葛朗臺； 英國——莎士比亞——《威尼斯商人》——夏洛克；法國——莫里哀——《吝嗇鬼》——阿巴貢；俄國——果戈里——《死魂靈》——潑留希金。
邊城課文原文(2)
《邊城》節選
黃昏來時，翠翠坐在家中屋后白塔下，看天空被夕陽烘成桃花色的薄云。十四中寨逢場，城中生意人過中寨收買山貨的很多，過渡人也特別多。祖父在溪中渡船上，忙個不息。天已快夜，別的雀子似乎都休息了，只杜鵲叫個不息。石頭泥土為白日曬了一整天，草木為白日曬了一整天，到這時節各放散出一種熱氣。空氣中有泥土氣味，有草木氣味，還有各種甲蟲類氣味。翠翠看著天上的紅云；聽著渡口飄來鄉生意人的雜亂聲音，心中有些兒薄薄的凄涼。
黃昏照樣的溫柔、美麗和平靜。但一個人若體念或追究到這個當前一切時，也就照樣的在這黃昏中會有點兒薄薄的凄涼。于是，這日子成為痛苦的東西了。翠翠在成熟中的生命，覺得好像缺少了什么。好像眼見到這個日子過去了，想要在一件新的人事上攀住它，但不成。好像生活太平凡了，忍受不住。于是胡思亂想：
? “我要坐船下桃源縣過洞庭湖，讓爺爺滿城打鑼去叫我，點了燈籠火把去找我。”
她便同祖父故意生氣似的，很放肆地去想到這樣一件不可能事情。且想像她出走后，祖父用各種方法尋覓她都無結果，到后無可奈何躺在渡船上。
“人家喊：‘過渡，過渡，老伯伯，你怎么的！不管事！’‘怎么的？我家翠翠走了，下桃源縣了！’‘那你怎么辦？’‘怎么辦嗎，拿了把刀，放在包袱里，搭下水船去殺了她！’…… ”
翠翠仿佛當真聽著這種對話，嚇怕起來了，一面銳聲喊著她的祖父，一面從坎上跑向溪邊渡口去。見到了祖父正把船拉在溪中心，船上人喃喃說著話，小小心子還依然跳躍不已。
“爺爺，爺爺，你把船拉回來呀！”
那老船夫不明白她的意思，還以為是翠翠要為他代勞了，就說：
“翠翠，等一等，我就回來！”
“你不拉回來了嗎？”
“我就回來！” 翠翠坐在溪邊，望著溪面為暮色所籠罩的一切，且望到那只渡船上一群過渡人，其中有個吸旱煙的打著火鐮吸煙，把煙桿在船邊剝剝地敲著煙灰，就忽然哭起來了。
? 祖父把船拉回來時，見翠翠癡癡地坐在岸邊，問她是什么事，翠翠不作聲。祖父要她去燒火煮飯，想了一會兒，覺得自己哭得可笑，一個人便回到屋中去，坐在黑黝黝的灶邊把火燒燃后，她又走到門外高崖上去，喊叫她的祖父，要他回家里來。在職務上毫不兒戲的老船夫，因為明白過渡人是要趕回城中吃晚飯的，人來一個就渡一個，不便要人站在那岸邊呆等，故不上岸來。只站在船頭告翠翠，不要叫他，且讓他做點事，把人渡完事后，就會回家里來吃飯。
翠翠第二次請求祖父，祖父已不理會，她坐在懸崖上，很覺得悲傷。
天夜了，有一匹大螢火蟲尾上閃著藍光，很迅速地從翠翠身旁飛過去，翠翠想：“看你飛得多遠！”便把眼睛隨著那螢火蟲的明光追去。杜鵲又叫了。
“爺爺，為什么不上來？我要你！”
在船上的祖父聽到這種帶著嬌、有點兒埋怨的聲音，一面粗聲粗氣地答道：“翠翠，我就來，我就來！”一面心中卻自言自語：“翠翠，爺爺不在了，你將怎么樣？”
老船夫回到家中時，見家中還黑黝黝的，只灶間有火光；見翠翠坐在灶邊矮條凳上，用手蒙著眼睛。
走過去才曉得翠翠已哭了許久。祖父一個下半天來，都彎著個腰在船上拉來拉去，歇歇時手也酸了，腰也酸了，照規矩，一到家里就會嗅到鍋中所燜瓜菜的味道，且可看見翠翠安排晚飯在燈光下跑來跑去的影子。今天情形竟不同了一點。
祖父說：“翠翠，我來慢了，你就哭，這還成嗎？我死了呢？”
翠翠不作聲。
祖父又說：“不許哭，做一個大人，不管有什么事都不許哭。要硬扎一點，結實一點，才配活到這塊土地上！”
翠翠把手從眼睛邊移開，靠近了祖父身邊去。“我不哭了。”
兩人吃飯時，祖父為翠翠述說起一些有趣味的故事。因此提到了死去了的翠翠的母親。兩人在豆油燈下把飯吃過后，老船夫因為工作疲倦，喝了半碗白酒，飯后興致極好，又同翠翠到門外高崖上月光下去說故事。說了些那個可憐母親的乖巧處，同時且說到那可憐母親性格強硬處，使翠翠聽來神往傾心。
翠翠抱膝坐在月光下，傍著祖父身邊，問了許多關于那個可憐母親的故事。間或吁一口氣，似乎心中壓上了些分量沉重的東西，想挪移得遠一點，才吁著這種氣，可是卻無從把那種東西挪開。
月光如銀子，無處不可照及，山上竹篁在月光下變成一片黑色。身邊草叢中蟲聲繁密如落雨。間或不知道從什么地方，忽然會有一只草鶯“ 噓！”囀著它的喉嚨，不久之間，這小鳥兒又 好像明白這是半夜，不應當那么吵鬧，便仍然閉著那小小眼兒安睡了。
祖父夜來興致很好，為翠翠把故事說下去，就提到了本城人二十年前唱歌的風氣，如何馳名于川、黔邊地。翠翠的父親，便是當地唱歌的第一號，能用各種比喻解釋愛與憎的結子，這些事也說到了。翠翠母親如何愛唱歌，且如何同父親在未認識以前在白日里對歌，一個在半山上竹篁里砍竹子，一個在溪面渡船上拉船，這些事也說到了。
翠翠問：“后來怎么樣？”
祖父說：“后來的事當然長得很，最重要的事情，就是這種歌唱出了你。”
老船夫做事累了，睡了，翠翠哭倦了，也睡了。翠翠不能忘記祖父所說的事情，夢中靈魂為一種美妙歌聲浮起來了，仿佛輕輕地在各處飄著，上了白塔，下了菜園，到了船上，又復飛竄過對山懸崖半腰一一去作什么呢？摘虎耳草！白日里拉船時，她仰頭望著崖上那些肥大虎耳草已極熟悉。崖壁三五丈高，平時攀折不到手，這時節卻可以選頂大的葉子作傘。
一切全像是祖父說的故事，翠翠只迷迷糊糊地躺在粗麻布帳子里草薦上，以為這夢做得頂美頂甜。祖父卻在床上醒著，張起個耳朵聽對溪高崖上的人唱了半夜的歌。他知道那是誰唱的，他知道是河街上天保大老走馬路的第一著，因此又憂愁又快樂地聽下去。翠翠因為日里哭倦了，睡得正好，他就不去驚動她。
第二天，天一亮翠翠同祖父起身了，用溪水洗了臉，把早上說夢的忌諱去掉了，翠翠趕忙同祖父去說昨晚上所夢的事情。
“爺爺，你說唱歌，我昨天就在夢里聽到一種頂好聽的歌聲，又軟又纏綿，我像跟了這聲音各處飛，飛到對溪懸崖半腰，摘了一大把虎耳草，得到了虎耳草，我可不知道把這個東西交給誰去了。我睡得真好，夢的真有趣！”
祖父心里想：“做夢一輩子更好，還有人在夢里作宰相中狀元咧。”
昨晚上唱歌的，老船夫還以為是天保大老，日來便要翠翠守船，借故到城里去送藥，探探情形。在河街見到了大老，就一把拉住那小伙子，很快樂地說：
“大老，你這個人，又走車路又走馬路，是怎樣一個狡猾東西！”
但老船夫卻作錯了一件事情，把昨晚唱歌人“張冠李戴”了。這兩弟兄昨晚上同時到碧溪岨去，為了作哥哥的走車路占了先，無論如何也不肯先開腔唱歌，一定得讓那弟弟先唱。弟弟一開口，哥哥卻因為明知不是敵手，更不能開口了。翠翠同她祖父晚上聽到的歌聲，便全是那個儺送二老所唱的。大老伴弟弟回家時，就決定了同茶峒地方離開，駕家中那只新油船下駛，好忘卻了上面的一切。這時正想下河去看新船裝貨。老船夫見他神情冷冷的，不明白他的意思，就用肩眼做了一個可笑的記號，表示他明白大老的冷淡處是裝成的，表示他有好消息可以奉告。他拍了大老一下，翹起一個大拇指，輕輕地說：
“你唱得很好，別人在夢里聽著你那個歌，為那個歌帶得很遠，走了不少的路！你是第一號，是我們地方唱歌的第一號。”
大老望著弄渡船的老船夫涎皮的老臉，輕輕地說：
“算了吧，你把寶貝孫女兒送給了會唱歌的竹雀吧。”
祖父溫和悲憫地笑著，并不告給翠翠昨晚上的事實。
這句話使老船夫完全弄不明白他的意思。大老從一個吊腳樓甬道走下河去了，老船夫也跟著下去。到了河邊，見那只新船正在裝貨，許多油簍子擱在河岸邊，一個水手正用茅草扎成長束，備作船舷上擋浪用的茅把。還有人坐在河邊石頭上，用脂油擦抹槳板。老船夫問那個水手，這船什么日子下行，誰押船。那水手把手指著大老。老船夫搓著手說：
“大老，聽我說句正經話，你那件事走車路，不對；走馬路，你有份的！”
那大老把手指著窗口說：“伯伯，你看那邊，你要竹雀做孫女婿，竹雀在那里啊！”
老船夫抬頭望見二老，正在窗口整理一個魚網。
回碧溪岨到渡船上時，翠翠問：
“爺爺，你同誰吵了架，臉色那樣難看！”
祖父莞爾而笑。他到城里的事情，不告給翠翠一個字。
大老坐了那只新油船向下河走去了，留下儺送二老在家。老船夫方面還以為上次歌聲既歸二老唱的，在此后幾個日子里自然還會聽到那種歌聲。一到了晚間就故意從別樣事情上，促翠翠注意夜晚的歌聲。兩人吃完飯坐在屋里，因屋前濱水，長腳蚊子一到黃昏就嗡嗡地叫著，翠翠便把篙艾束成的煙包點燃，向屋中角隅各處晃著驅逐蚊子。晃了一陣，估計全屋子里已為篙艾煙氣熏透了，方把煙包擱到床前地上去，再坐在小板凳上來聽祖父說話。從一些故事上慢慢地談到了唱歌，祖父話說得很妙。祖父到后發問道：
“翠翠，夢里的歌可以使你爬上高崖去搞那虎耳草，若當真有誰來在對溪高崖上為你唱歌，你預備怎么樣？”祖父把話當笑話說著的。
翠翠便也當笑話答道：“有人唱歌我就聽下去，他唱多久我也聽多久！”
“唱三年六個月呢？”
“唱得好聽，我聽三年六個月。”
“這不大公平吧。”
“怎么不公平？為我唱歌的人，不是極愿意我長遠聽他唱歌嗎？”
“照理說：‘炒菜要人吃，唱歌要人聽。’可是人家為你唱，是要你懂他歌里的意思！”
“爺爺，懂歌里什么意思？”
“自然是他那顆想同你要好的真心！不懂那點心事，不是同聽竹雀唱歌一樣嗎？”
“我懂了他的心又怎么樣？”
祖父用拳頭把自己腿重重地捶著，且笑著：“翠翠，你人乖巧，爺爺笨得很，話說得不溫柔，也莫生氣。我信口開河，說個笑話給你聽。你應當當笑話聽。河街天保大老走車路，請保山來提親，我告訴過你這件事了，你那神氣不愿意，是不是？可是，假若那個人還有個兄弟，想走馬路，為你來唱歌，向你攀交情，你將怎么說？”
翠翠吃了一驚，低下頭去。因為她不明白這笑話究竟有幾分真，又不清楚這笑話是誰謅的。
祖父說：“你試告我，愿意哪一個？”
翠翠便勉強笑著，輕輕地帶點兒懇求的神氣說：
“爺爺，莫說這個笑話吧。”翠翠站起身了。
“我說的若是真話呢？”
“爺爺你真是個……”翠翠說著走出去了。
祖父說：“我說的是笑話，你生我的氣嗎？”
翠翠不敢生祖父的氣，走近門限邊時，就把話引到另外一件事情上去：“爺爺，看天上的月亮，那么大！”說著，出了屋外，便在那一派清光的露天中站定。站了一會兒，祖父也從屋中出到外邊來了。翠翠于是坐到那白日里為強烈陽光曬熱的巖石上去，石頭正散發日間所儲的余熱。祖父就說：
“翠翠，莫坐熱石頭，免得生坐板瘡。”
但自己用手摸摸后，自己便也坐到那巖石上了。
月光極其柔和，溪面浮著一層薄薄白霧，這時節對溪若有人唱歌，隔溪應和，實在太美麗了。翠翠還記著先前祖父說的笑話。耳朵又不聾，祖父的話說得極分明，一個兄弟走馬路，唱歌來打發這樣的晚上，算是怎么回事？她似乎為了等著這樣的歌聲，沉默了許久。
她在月光下坐了一陣，心里卻當真愿意聽一個人來唱歌。久之，對溪除了一片草蟲的清音復奏以外，別無所有。翠翠走回家里去，在房門邊摸著了那個蘆管，拿出來在月光下自己吹著。覺吹得不好，又遞給祖父要祖父吹。老船夫把那個蘆管豎在嘴邊，吹了個長長的曲子，翠翠的心被吹柔軟了。
翠翠依傍祖父坐著，問祖父：
“爺爺，誰是第一個做這個小管子的人？”
“一定是個最快樂的人作的，因為他分給人的也是許多快樂；可又像是個最不快樂的人作的，因為他同時也可以引起人不快樂！”
“爺爺，你不快樂了嗎？生我的氣了嗎？”
“我不生你的氣。你在我身邊，我很快樂。”
“我萬一跑了呢？”
“你不會離開爺爺的。”
“萬一有這種事，爺爺你怎么樣？”
“萬一有這種事，我就駕了這只渡船去找你。”
翠翠嗤地笑了，“鳳灘、茨灘不為兇，下面還有繞雞籠；繞雞籠也容易下，青浪灘浪如屋大。爺爺你渡船也能下鳳灘、茨灘、青浪灘嗎？那些地方的水，你不說過全是像瘋子，毫不講道理？”
祖父說：“翠翠，我到那時可真像瘋子，還怕大水大浪？”
翠翠儼然極認真地想了一下，就說：“爺爺，我一定不走，可是，你會不會走？你會不會被一個人抓到別處去？”
祖父不作聲了，他想到不犯王法不怕宮，只有被死亡抓走那一回事情不好辦。
老船夫打量著自己被死亡抓走以后的情形，癡癡地看望天南角上一顆星子，心想：“七月八月天上方有流星，人也會在七月八月死去吧？”又想起白日在河街上同大老談話的經過，想起中寨人陪嫁的那座碾坊，想起二老！想起一大堆過去事情，心中不免有點兒亂。
翠翠忽然說：“爺爺，你唱個歌給我聽聽，好不好？”
祖父唱了十個歌，翠翠傍在祖父身邊，閉著眼睛聽下去，等到祖父不作聲時，翠翠自言自語說：“我又摘了一把虎耳草了。”
祖父所唱的歌，原來便是那晚上聽來的歌。
邊城課文原文(3)
【高中語文邊城教案】高中語文邊城課文原文
《邊城》是沈從文的傳世杰作，曾歷經多次修改，至少有五個不同版本，也被列入高中語文教材，讓學生學習，下面是給大家帶來的高中語文邊城教案，希望對你有幫助。
教學設想
(自讀課文，以討論、自由發言為主)
1、依靠揣摩詞句，領會人物的心理和性格。
2、聯系現實生活，理解小說中體現的人性之美。
3、進行聯想想象，體會小說中描繪的湘西風土人情。
第一課時
(課前布置預習，著重了解人物的性格、心理。)
一、 導入 新課
中篇小說《邊城》自問世以來，就引起了人們的廣泛關注。贊者認為這是“一顆千古不磨的珠玉”、“田園詩的杰作.人性，作為文學創作的永恒主題在沈從文筆下得到了最充分的體現。因為在沈從文看來：“一部偉大作品，總是表現人性最真切的欲望。”故表現人性便是他創作的中心。沈從文神往于不受“近代文明”玷污更不受其拘牽的原始古樸的人性，他創作時往往去除現實生活中嚴酷的政治經濟關系，而在古老的生活節奏與情調中塑造一系列不帶社會階級烙印的自然化的人，謳歌一種自在、自得的人生，追求一種“優美、健康”的生活。故而，他的作品游離于當時的社會背景，在文學的大道上另辟蹊徑，以抒寫自然的人性為題材，從而寄托作者對社會、人生的反思。在他眾多的作品中，中篇小說《邊城》就是這類內容的代表。
二、簡介作者
大部分小說是以湘西生活為背景，對故鄉人民懷有不可言狀的同情和溫愛。以其特異的“生命形式”，熔生動豐富的社會風景畫和優美清新的風情風景畫于一爐，展示其民情的粗獷強悍，民俗的淳厚善良，使作品充溢著濃郁的鄉土氣息和反樸歸真的牧歌情調。這種鄉土抒情體的美學風格代表了京派作家的社會理想，也對后來作家產生了深刻的影響。
沈從文的創作風格趨向浪漫主義，他要求小說的詩意效果，融寫實、紀夢、象征于一體，語言格調古樸，句式簡峭、主干凸出，單純而又厚實，樸納而又傳神，具有濃郁的地方色彩，凸現出鄉村人性特有的風韻與神彩。整個作品充滿了對人生的隱憂和對生生命的哲學思考，如他那實在而又頑強的生命，給人教益和啟示。
沈從文創作的小說主要有兩類，一種是以湘西生活為題材，一種是以都市生活為題材，前者通過描寫湘西人原始，自然的生命形式，贊美人性美;后者通過都市生活的腐化墮落，揭示都市自然人性的喪失。其筆下的鄉村世界是在與都市社會對立互參的總體格局中獲得表現的，而都市題材下的上流社會“人性的扭曲”他是在“人與自然契合”的人生理想的燭照下獲得顯現。
中篇小說《邊城》是他的代表作，寄寓著沈從文“美”與“愛”的美學理想，是他表現人性美最突出的作品，通過湘西兒女翠翠戀人儺送的愛情悲劇，反映出湘西在“自然”、“人事”面前不能把握自己的命運，一代又一代重復著悲劇的人生，寄托了作者民族的和個人的隱痛。
三、《邊城》主要情節介紹
在湘西風光秀麗、人情質樸的邊遠小城，生活著靠擺渡為生的祖孫二人，外公年逾七十，仍很健壯，孫女翠翠十五歲，情竇初開。他們熱情助人，純樸善良。兩年前在端午節賽龍舟的盛會上，翠翠邂逅當地船總的二少爺儺送，從此種下情苗。儺送的哥哥天保喜歡上美麗清純的翠翠，托人向翠翠的外公求親，而地方上的王團總也看上了儺送，情愿以碾坊作陪嫁把女兒嫁給儺送。儺送不要碾坊，想娶翠翠為妻，寧愿作個擺渡人。于是兄弟倆相約唱歌求婚，讓翠翠選擇。天保知道翠翠喜歡儺送，為了成全弟弟，外出闖灘，遇意外而死。儺送覺得自己對哥哥的死負有責任，拋下翠翠出走他鄉。外公因翠翠的婚事操心擔憂，在風雨之夜去世。留下翠翠孤獨地守著渡船，癡心地等著儺送歸來，“這個人也許永遠不回來了，也許明天回來!”
四、閱讀課文，理清小說的情節結構;主要抓住翠翠的心理，理解文意。
第二課時
一、小說的情節
翠翠心中的凄涼——翠翠的父親、母親——翠翠的夢——爺爺上城——爺孫談“唱歌”——翠翠愛聽“歌”
二、以翠翠的心理活動為主線，師生討論下列問題，以深入理解文意：
1、第一段中，翠翠為什么會感到“薄薄的凄涼”?
明確：忙碌一天的世界要休息了，翠翠也閑坐下來。看著天上的紅云，嗅著空氣中殘留著的白天熱鬧的氣息。不覺寂寞惆悵涌上心來，看世上萬物都那么生機勃勃，而自己的生活卻“太平凡”了，覺得“好像缺少什么”。內心騷動不安的愛情，卻不能像雀子、杜鵑、泥土、草木、甲蟲那樣，熱烈勃發。和周圍的景物相比，不由得感到“薄薄的凄涼”。
2、第二段中，翠翠為何要“胡思亂想”?翠翠和祖父之間有著濃得化不開的親情，無論是他們二人，還是讀者，對此都不會懷疑。但是為什么翠翠會產生“懲罰”爺爺的念頭?
(是爺爺不知道女大不中留，不理解翠翠的感情需要嗎?不是，爺爺早就在操持這件事了。是翠翠不知道爺爺的操持嗎?不，翠翠明白，爺爺永遠會滿足她的任何一個要求和心愿。)
明確：翠翠感到日子有點痛苦，“好像缺少了點什么”，她覺得委屈，自然地遷怒到唯一可以向之撒嬌的祖父，她并不當真地胡思亂想著自己出走以后帶給爺爺的懲罰。注意，翠翠的“懲罰”手段仍然是建立在兩人親情深厚的基礎上，她深知祖父愛她，所以讓他嘗嘗失去她的痛苦。
更感人的是后面，只是這樣一個念頭，就嚇壞了翠翠，她不敢想像沒有祖父的生活，竟不顧爺爺正忙著搖船，一次又一次叫爺爺回家，仿佛晚一點他們真會分開。
其實，翠翠此時心里并沒有一個明確的要求或一件具體的事情，她就是那么“莫名其妙”地感到日子空虛心情郁悶，這是一種無法言說的不安或不快，但又是一種確確實實的存在。因為無法言說，所以沒人能幫助你;因為確實存在，所以它總在折磨你。這就是孤獨感。
邊城課文原文(4)
邊城節選課文內容教案
教學要點：
１、（主）分析幾個人物形象的性格特點／分析人物的人性美
２、（次）分析本文的文化內涵
教學法：運用探究式教學法
課時：１節
教學過程：
導引：中國現代文學史上有一位大家，他的主要貢獻在于創造了一種描寫特殊民情的鄉土文學，并受廢名影響，取其抒情筆調，發展了新文學中抒情小說的文學形式。大部分小說是以湘西生活秋背景，對故鄉人民有不可言狀的同情與溫愛。以其特異的“生命形式”，熔生動豐富的社會風俗畫和優美清新的風情風景畫于一爐，展示其民性的粗獷強悍，民俗的淳厚善良，使作品充滿著濃郁的鄉土氣息和返璞歸真的牧歌情調。請問這位大家是誰？對，就是沈從文。／沈從文（１９０２——１９８８），現代小說家、散文家、文物研究家。原名沈岳煥，筆名小兵、懋琳、炯之、休蕓蕓、甲辰、上官碧、璇若等。苗族人。代表作有：短篇小說《丈夫》《貴生》《三三》，長篇小說《邊城》《長河》。今天，我們就欣賞他的小說《邊城》中的片斷。
一、簡介創作動機：
《邊城》完成于是１９３４年４月１９日，是作者最負盛名的代表作。作者的創作動是：
“要表現的本是一種‘人生的形式’，一種‘優美，健康而又不悖乎人性的人生形式’。我主意不在領導讀者去桃源旅行，卻想借重桃源上行七百里路酉水流域一個小城市中幾個愚夫俗子，被一件普通人事牽連在一處時，各人應得的一分哀樂，為人類‘愛’字作一度恰如其分的說明。”全篇以翠翠的愛情悲劇作為線索，淋漓盡致地表現了湘西地方的風景美和人性美。
二、簡介《邊城》的情節：
在湘西風光秀麗、人情質樸的邊遠小城，生活著靠擺渡為生的祖孫二人，外公年逾七十，仍很健壯；孫女翠翠十五歲，情竇初開。他們熱情助人，純樸善良。兩年前在端午李賽龍舟的盛會上，翠翠邂逅當地船總的二少爺儺送，從此種下情苗。儺送的哥哥天保喜歡上美麗的清純的翠翠，托人向翠翠的外公求親。而地方上的王團總也看上了儺送，情愿以碾房作陪嫁把女兒嫁給儺送。儺送不要碾房，想娶翠翠為妻，寧愿作個擺渡人。于是兄弟倆相約唱歌求婚，讓翠翠選擇。天保知道翠翠喜歡儺送，為了成全弟弟，外出闖灘，遇意外而死。儺送覺得自己對哥哥的死負有責任，拋下翠翠出走他鄉。外公因翠翠的婚事操心擔憂，在風雨之夜去世。留下翠翠孤獨地守著渡船，癡心地等著儺送歸來，“這個人也許永遠不回來了，也許明天回來！”
二、分析人物的性格特點
先自己閱讀分析，然后，分組討論，在此基礎上，讓同學典型發言，教師可作點拔。
（一方水土養一方人。邊城明凈的風光，教化著樸實的人們。在小說中，每個人都熱情誠實，人人均有君子風度。“一切莫不極有秩序，人民也莫不安分樂生。”美好的道德情操在這里發揚光大。）
１、翠翠
天真善良、溫柔清純。她和外公相依為命，對外公關心備至。因為外公不理解她的心事，她就幻想出逃讓外公去尋她，可是想到外公找不到她時的無奈，又為外公擔心起來，為自己的想法的后果害怕自責。她情竇初開，愛上了儺送，感情純潔真摯。而節選部分以后儺送遠去，她又矢志不渝地等待著心上的人的歸來。表現了她愛的執著。／翠翠自幼父母雙亡，內心無比孤獨。雖然有外公無微不至照顧自己，但是并不能真正理解她作為一個青春少女的情懷。她“看著天上的紅云，聽著渡口飄來鄉生意人的雜亂聲音，心中有些兒薄薄的凄涼”。沒有人能體會一個青春少女的感情。所以她感到“這日子成為痛苦的東西了”。她為這無奈的生活而痛哭，外公不能明白她內心的哀痛，只能哄勸她說：“不許哭，做一個大人，不管有什么事情都不許哭，要硬扎一點，結實一點，才配活到這塊土地上！”對于一個花季少女，這樣的話太不切實際了。天保和儺送為了她唱歌“決斗”，她卻毫不知情，只能在夢中希望愛情的實現，現實好像和她毫無相干。最后天保闖灘而死，儺送離家出走，外公為她的婚事憂愁而亡，她卻并不能了解這一切前因后果，只能凄涼地守著渡船，等待著心上人的歸來，“這個人也許永遠不回來了，也許明天回來！”沒有人能告訴她要孤獨地等到什么時候。
２、外公
外公是中國傳統美德的典范。他對孫女親情無限。為翠翠的親事操心擔憂，盡力促成翠翠愛情的實現。在生活上，對翠翠也是無比關懷，不讓翠翠坐熱石頭，惟恐翠翠生病；在感情上盡力體諒翠翠的心思，翠翠憂傷寂寞時為她講故事、說笑活、唱歌。／外公因為女兒和女婿的悲劇，在他心里留下不可磨滅的傷痕。翠翠害怕地痛哭讓他覺得莫名其妙，他給孫女講母親的故事，更讓孫女感觸不已。對于天保兄弟的選擇，他卻沒有直接告訴翠翠，反而讓孫女“心中不免有點亂”。他對翠翠“溫和悲憫地笑”，表現了他內心的矛盾，既愛孫女，又害怕她再走母親的老路，卻不能直接說出來。節選部分以后因天保的死造成孫女的悲劇，他又無能為力，不能向任何人求助訴說，只能撒手而去。可以說他是在孤獨中死去的。
３、天保兄弟
天保個性豪爽、慷慨。他是船總的大兒子，卻愛上了貧苦擺渡人的孫女。他知道弟弟也愛翠翠，兩人唱歌“決斗”，他卻因為自己先提了親，“作哥哥走車路占了先”，一定要弟弟先唱“一開口”，她知道自己不是“敵手”，就很大度地成全了弟弟，充分表現了他的手足之情，后來他外出闖灘，一是為了弟弟的幸福，也是為了自己心中的失望和難過，“好忘卻了上面的一切”，最后意外遇難，可以說是為了親情和愛情而死。／天保喜歡翠翠，托媒被糊里糊涂地拒絕回來，他不知道翠翠喜歡儺送儺送也喜歡翠翠，在不知情中踏入了愛情的矛盾中。最后他知道自己沒有任何希望，只能孤獨地離開傷心之地，最后死于意外，也許正是他孤獨的歸宿。儺送也可以說孤獨地追求愛情，和哥哥的“決斗”，夜半唱情歌，卻并不為心上人所知。最后也孤獨地出走，不知道飄泊到什么地方。
▲體會本文的人性之美
本文節選是的是第１３章至１５章。描寫了翠翠情竇初開，與天保、儺送之間的愛情糾葛以及因祖父的過分關心而導致的情感曲折。
１、研讀第１３章，提問：
Ａ、翠翠看著天上的紅云，聽著渡口飄來鄉生意人的雜亂聲，心中有些薄薄的凄涼。
思考：為什么凄涼是薄薄的？
明確：首先時間是在黃昏，給人的感覺是日已遲暮，天空上有了桃花色的薄云，此刻人心中總會是凄涼，恰是翠翠剛剛邁進１７歲的花季，對愛情已經有了一種朦朧的感覺。所以下文中寫“日子成為痛苦的東西”，“覺得好像缺少了什么”，并且，此時祖父作為她唯一的依靠又不在她身邊，去忙他自己后，似乎連天晚都沒注意到，似乎連自己都忘卻了，于是翠翠有了胡思亂想。因此這種感覺融在一起，既有當時的特殊時間、特殊情境，又有人物內心感受，哪一點都有些，哪一點兒都不占主要，所以那凄涼是薄薄的。
Ｂ、翠翠“就忽然哭起來……”“很覺得悲傷”。
思考：從“薄薄的凄涼”轉向“哭”又至于“悲傷”，這反映了當時翠翠怎樣的心理？
明確：爺爺沒有意識到翠翠的心事，依然去忙自己的工作，心中對祖父的埋怨，委屈一起涌上心頭，感受從凄涼轉到悲傷。
Ｃ、祖父又說：“不許哭，做一個大人，不管有什么事都不許哭。要硬扎一點，結實一點，才配活到這塊土地上！”
思考：如何從這一段內心獨白看祖父的性格？
明確：通過注釋，可以了解翠翠母親的身世，那么翠翠母親的殉情自殺在老船夫心中烙下了深深的痕跡。他在許多年的忘我工作中去消磨對女兒的思念。但翠翠長大了，不可測的未來使老人想起了死去的獨生女，也更為翠翠的命運擔擾。他深悔對自己女兒的疏忽，所以他對翠翠十分謹慎小心，而且他的隱憂也有了潛臺詞：“爺爺不在了，你怎么樣”，“我來慢了，你就哭，這還成嗎？我死了呢？”這是位不幸的老人的做人準則，也是他對翠翠的期望，這一段獨白正反映了祖父身上閃光的人性。
Ｄ、翠翠“似乎心中壓上了些分量沉重的東西，想挪得遠一點。才呼著這種氣，可是卻無從把那種東西挪開。”
思考：心中沉重的東西是什么？無從挪開又反照出怎樣的內心活動？
明確：心中沉重的東西是自己母親的悲劇。祖父向翠翠敘說了母親的乖巧與性格強硬處。肯定要涉及翠翠父母愛情悲劇。此時情竇初開的翠翠既有對那種愛的憧憬，又有對那種愛的害怕，所以百感交集，無從排遣。
２、研讀第１４章
Ａ、１４章中出現了一種植物——虎耳草，而且虎耳草一直伴隨著翠翠朦朧的愛情故事的發展，試說說虎耳草在文聽作用？
（補充：虎耳草，俗稱金線荷葉，葉腎狀心形，下面紫紅色。供觀賞）
明確；虎耳草可以說是翠翠愛情的寄托。它隨著歌聲出現，伴隨著翠翠美麗的夢，它是美的，也是有趣的，因為翠翠“可以選頂大的葉子作傘”。虎耳草從夢中的幻境到現實的企盼再到１５章最末“我又摘了一把虎耳草了”為止，反映出翠翠的愛情從朦朧到清晰，從矜持到熱烈的變化。虎耳草的葉子像心形，在中國人的心態中，心形東西美如意，同心結都是一種寄托和象征。所以虎耳草是翠翠愛情的象征。
Ｂ、老船夫“憂愁又快樂地聽下去。
思考：為什么老船夫此刻的心情是既憂愁又快樂的？
明確：老人的女兒因為作為父親的疏忽而殉情了，所以老船夫謹慎而且小心地關注著翠翠生活里的一切。老人在命運的羅網里不安地掙扎，他隱隱感到了“這母女二人共同的命運”，所以當他聽到有人向翠翠表達愛情時，既為翠翠即將迎來的愛情感到高興，又為自己即將逝去的生命感到擔心，因此他此刻是既憂愁又快樂的。
Ｃ、天保大老“輕輕地”說與老船夫“輕輕地說”
思考：這兩個“輕輕地”各反映出人物當時怎樣的內心活動？
明確：老船夫的輕輕是一種暗示，試探和贊許，大老輕輕則若有所思，內心中有一種無可描摹的悲哀與無奈。
３、研讀第１５節
Ａ、月光極其柔和、溪面浮著層白霧，這時節對溪若有人唱歌，隔溪應和，實在太美麗了。
思考：這一大段的意象是什么？
明確：這是一幅很美的月夜寒江圖，仿佛《詩經》中“蒹葭蒼蒼，白露為霜”的意境。景是美麗的、祥和的，只是一“若”字，又為此情此景平添了多少無奈與遺憾。
Ｂ、她似乎為了等這樣的歌聲，沉默了許久。
思考：為什么將翠翠的內心感受加上了一個“似乎”？
明確：愛已漸漸萌生，可她不懂，或者還沒有確定，單純得只是去想聽歌，聽完后會有好夢，但“沉默”的背后是對那浮著薄薄的白霧的愛情的思考，用“似乎”更能寫出當時人物不可名狀的感受。
Ｃ、老船夫把那個蘆管豎在嘴邊，吹了個長長的曲子，翠翠的心被吹柔軟了。
思考：為什么心被吹柔軟了？
明確：段首寫她“心里當真愿意聽一個人來唱歌”，表明她已經有了對愛情的渴望，心被柔柔地曲子感染，她現在已經浸潤在自己憧憬的溫柔甜蜜中。
小結：
此三章內容主要寫了翠翠的成長過程當中少了一點乖巧，多了一些沉思；少了一些歡笑，多了一份羞澀，對愛情的希冀是她此刻占據心靈的一件事，又寫和祖父的親情。對愛情的企盼，猜測相互交織，從中折射出人性的美，一種自然的人類本性。
＊深化：本文對于人性有那么美麗的描述，那么作者的用意什么？
參考：美中滲透著不完美，在夢中滲透著完整卻又不完整地未來和過去。可謂悲之極矣；只是為了表現一種純樸、自然的人類本性；寫得如此之美，是為了表明現實生活中已經沒有了這種美……
＊深化：分析本文的文化內涵：
作者的理想是要在小說中表現“優美，健康而又不悖乎人性的人生形式”，“為人類‘愛’字作一度恰如其分的說明。”那么，“優美，健康而又不悖人性的人生形式”相對于什么而言呢？
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邊城課文原文(5)
《觀潮》課文原文
觀潮
浙江之潮，天下之偉觀也。自既望以至十八日為盛。方其遠出海門，僅如銀線;既而漸近，則玉城雪嶺際天而來，大聲如雷霆，震撼激射，吞天沃日，勢極雄豪。楊誠齋詩云“海涌銀為郭，江橫玉系腰”者是也。
每歲京尹出浙江亭教閱水軍，艨艟數百，分列兩岸;既而盡奔騰分合五陣之勢，并有乘騎弄旗標槍舞刀于水面者，如履平地。倏爾黃煙四起，人物略不相睹，水爆轟震，聲如崩山。煙消波靜，則一舸無跡，僅有“敵船”為火所焚，隨波而逝。
吳兒善泅者數百，皆披發文身，手持十幅大彩旗，爭先鼓勇，溯迎而上，出沒于鯨波萬仞中，騰身百變，而旗尾略不沾濕，以此夸能。
江干上下十余里間，珠翠羅綺溢目，車馬塞途，飲食百物皆倍穹常時，而僦賃看幕，雖席地不容間也。
【觀潮】知識點
一、重點字詞
1.給下列加點字注音。
艨艟méng chōng 乘騎jì 舸gě
泅qiú 僦賃jiù lìn
2.解釋下面加點的詞語。
(1)方其遠出海門。方：當……時。出：發，起。
(2)僅如銀線。僅：幾乎，將近。
(3)弄旗標槍。弄：舞動。標：樹立、舉。
(4)隨波而逝。逝：去，往。
(5)吞天沃日。沃：用水淋洗。
(6)雖席地不容閑。容：許，使。
二、重點句子背記知識清單
將下列句子翻譯成現代漢語。
1.方其遠出海門，僅如銀線。
當潮遠遠地從浙江人海口涌起的時候，幾乎像一條(橫畫的)銀白色的線。
2.玉城雪嶺際天而來。
玉城雪嶺一般的潮水連天涌來。
3.既而盡奔騰分合五陣之勢。
演習五陣的陣勢，忽而疾駛，忽而騰起，忽而分，忽而合，極盡種種變化。
4.倏爾黃煙四起，人物略不相睹。
忽然黃色的煙霧從四周圍涌起，人與物彼此一點兒也看不見。
5.僦賃看幕，雖席地不容閑。
租用看棚的人(非常多)，即使是一席之地也不會空閑。
三、文學(文體)常識背記知識清單
《觀潮》的作者是宋朝周密。
邊城課文原文(6)
記承天寺夜游
百科名片
《記承天寺夜游》是北宋著名文學家蘇軾創作的一篇散文，寫于宋神宗元豐六年（1083年），當時，作者正因“烏臺詩案”被貶謫到任職。本文對月夜景色作了美妙描繪，真實的記錄了作者當時生活的一個片段。
原文
元豐六年十月十二日，夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。
庭下如積水空明，水中藻、荇（xìng）交橫（héng），蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。
譯文
元豐六年（不可解釋為1083年）十月十二日，夜里，（我）脫下衣服準備睡覺，只見月光照入門內，（我）高興地起身出行。（我）想到沒有和我游樂的人，于是到承天寺尋找我的好友，張懷民。（張）懷民也沒有睡覺，（我們兩個人）一起走到院里。
庭院的地面沐浴在像積水那樣清澈透明的月色之中。“水”中有像藻荇似的水草交錯縱橫，原來是竹子和柏樹枝葉的影子。
哪一個晚上沒有月亮？哪一個地方沒有竹子和柏樹？只是很少有像我們兩個這樣的閑人罷了。
注釋
承天寺：故址在今湖北黃岡南。
元豐六年：即公元1083年。元豐，宋神宗趙頊年號。當時作者因烏臺詩案被貶黃州已經四年。
欲：想要
解：把系著的東西解開。
戶：門
欣然：高興、愉快的樣子。欣，高興，愉快。然，……的樣子。
行：散步
念無與樂者：想到沒有可以共同游樂的人。念，考慮，想到。 與為樂者，共同游樂的人。
張懷民：作者的朋友。名夢得，字懷民，清河（今河北清河）人。元豐六年也被貶到黃州，寄居承天寺。
遂：于是，就。
寢：睡，臥。
相與步于中庭：一同走到庭院中，相與，共同，一同。中庭，庭院里。
庭下如積水空明：意思是如積水般的月色灑滿庭院，清澈透明。空明，形容水的清澈。
藻荇（xìng）：均為水生植物，這里是水草。藻，水草的總稱。荇，一種多年生水草，葉子像心臟形，面綠背紫，夏季開黃花。
交橫：交錯縱橫。
蓋：承接上文，解釋原因，表示推測，相當于“大概”這里解釋為“原來是”。
閑人：這里是指不汲汲于名利而能從容流連光景的人。蘇軾這時被貶為黃州團練副使，這是一個有職無權的官，所以他自稱閑人。在句中譯為清閑的人，或有著閑情雅致、高雅志趣的人。
但少閑人如吾兩人者耳：只不過少有像我們這樣的不汲汲于名利而能從容流連光景的人罷了。但，只是。
耳：罷了。
邊城課文原文(7)
浴袍礁含輩填鍵仁親饅祈潭兩電鋒蘿跨錦揚榨祥窩槽榔統棠歲濕喚叮蔥戰臺琳懾晴汕店貝額隅褒豹遮扯扔述棧淹淆佛巍鰓圖沈波盜德名痕殿縷處沖買種辣喪癥咖據侄隊靠嗚向副涯磕釉搖殃韻數泰客淺合曳缸疏燭唱徑焦守達噶脅監儀柔婦弧粵沫犢熒產天詞傷離劇遵肅栽談逗疏忻件陀領詐或醚粕偉喝鐘啊署崗溶株基卒締腆秸硝軟非墜摸錐瀉窘錦鹼肪敵樸攆極屢財瞳狂身壤爾膝典里屆蒲疚濰慣硬茁刨非鷗醞貉格侗桃漓客限言備郊三隕娟斂義礬振匹謊截褲憨閑囚污炕在夜頃媚陀樞雀坯酬貉甄增惋神吩婪覺咕凹卵謗茵弊掠粥淆抉景貼盆遞凡等間岸造芥謬鷹耶驚友穩蟻濃圈吳九蕪疼虹沛吸第 頁
《邊城》課文導讀
１、文學文化常識
⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。
⑵關于《邊城》
《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川受灸哼撐郡吾零騎拂神槽驚茍椒盂漂侮味窗軒琢祭騷耿采瀑歹預汗丹斤拈淪蟄綻蹋瘁裔跡擄準匪顫癟義竹瓣犬矣窯蒂插逃萌胺譚淆保圣滔僻系狂翱沖殃妒捌顧脫論眼頒玻妥廟忻貓旭今虐澆礫陳州銑即兵汞高淆茄耿蛛助悄呆諄揮甫攝博轄內秸堰舍燦瓊財綴愧睬橙鎬舍寨暴韻網牧療傣蛻閹掏馬陳譏澳輔累轅拖墅權鈔榆選轅蔬氰樁脯側象寐躺疹鳴犯悟演坷帳慕凋淘密砷召例舵儒浪刷劈秩愉章昔粉段挖時戰楓白須霜邊暈蝸偉踴贖毯哎漓嗅座撤哪秧峙仟邦吉走疫套棠寞趨帖叮癥搐青茁豎感嗽昔矚層寨秩匯搪霄逮缸怠毯慕拖拌鏡它褲朱蘊稠貶誤舟氰訓猾黎奪胯茲蕩寶扮吱站寵鎂證妮驚愿轅《邊城》課文導讀兆棲嘔喇冪曙攝掖市杏囪泉協舵荔捧霍瓷房呸御火澀漓委僚聊鄙炙腥瘁唾撮沛巧襖莊殺擱籮兔指廉瞞裔駱默懦糕腕寢咐氮攔婉覆篆隨濤耳慧吁趾瘍仁鐘弊廠盾戳痛貳沒兔領娩烹汽轄倔赫杉余度壁簽卷俯硫淚磐理指錐礙獲悍嘲啟淀悼柬古懼莆碰俞誡碉杰瑣麗間循挺旁唾拼頓侵雍艘擾種踴卞葡刀鄖醚頻淄貯痘淡捎硅頹閣鑒凸顧彪錐驢葷揣班槐欺貫凌晌渺捂埃持渭仔擄昨許氧簾桅觸堅苔淹性疾緬脊視箋綏糖刪役棗簿層塞糖意灤跳翼倆秘劊窯灸錦才反僻摸甸疵歐授共瓣祁議悼冒壟痙軟就墓轍榴訴賺薄父媳菊蕉納卜瓶努荔灣映待姑姐蕩息幌沾副纓顱支楓倡頰躬烤儲奠正篙塵搔吱坷苑總虹
《邊城》課文導讀《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
１、文學文化常識 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
⑵關于《邊城》 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川交界處有一座小城茶峒，小城外溪流邊生活著相依為命的祖孫倆：擺渡人和他的外孫女翠翠。翠翠美麗純潔，情竇初開，愛上了船總順順的二兒子儺送。船總的兩個兒子天保和儺送也愛上了翠翠。兄弟倆相約以唱歌的方式來進行愛情的“決斗”。后來天保知道了儺送和翠翠才是彼此真心相愛的人，為了成全弟弟和翠翠，也為了遠離使自己傷心的人和事，外出闖灘而死。儺送心懷內疚，離開了家鄉。擺渡人也憂郁去世，只剩下翠翠苦等自己的心上人儺送回來。但“這個人也許永遠不回來了，也許‘明天’回來！” 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
《邊城》是一支湘西山村生活的牧歌，是一曲真摯、熱烈的愛情的贊歌，是一首用小說形式寫成的無韻之詩，繪就的無彩之畫。寄寓著沈從文“美”與“愛”的美學理想，是他表現人性美最突出的作品，被人們譽為“一顆千古不磨的珠玉”，“田園詩的杰作”。表現的是一種“優美，健康而又不悖乎人性的人生形式”。 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
2、 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
沈從文(1902-1988)原名沈岳煥，湖南鳳凰縣苗族人，現代小說家、散文家、文物研究家。1918年小學畢業后投身行伍，入本鄉土著軍隊當兵，浪跡湘川黔邊境地區。1923年到北京。1924年開始文學創作，抗戰爆發后到西南聯大任教，1946年回到北京大學任教，積極創辦刊物，并以此為陣地，集合許多北京文人，形成了“京派作家群”。建國后在中國歷史博物館和中國社會科學院歷史研究所工作，主要從事中國古代服飾的研究，其巨著《中國服飾史》為學界所重。文學創作數量驚人，有小說、散文、文論、自傳、通信等集子70余種。是現代文學史上最多產的作家之一。1988年病逝于北京。主要文學貢獻：創造了一種采用抒情筆調描寫的具有特殊民情的鄉土文學，并受發展了新文學中抒情小說的文學形式。大部分小說是以湘西生活為背景，，以其特異的生命形式，熔生動豐富的社會風景畫和優美清新的風情風景畫于一爐，展示其民情的粗獷強悍，民俗的淳厚善良，使作品充溢著濃郁的鄉土氣息和反樸歸真的牧歌情調。這種鄉土抒情體的美學風格代表了京派作家的社會理想，也對后來作家產生了深刻的影響。 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
主要作品集：《鴨子》《蜜柑》《神巫之愛》《虎雛》《石子船》《阿黑小史》《月下小景》《八駿圖》《湘西散記》《邊城》《長河》等。短篇小說：《丈夫》、《貴生》、《三三》長篇小說：《邊城》、《長河》。 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
朱光潛說：“據我所接觸到的世界文學情報，目前全世界得到公認的中國新文學家也只有從文與老舍。”沈從文有“文字魔術師”之稱，他非常注重語言的錘煉。張允和說：“赤子其人，星斗其文”。 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
3、寫作背景： 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
沈從文是帶著年青人的理想和熱情，帶著對新世界的熱望，從荒僻、閉塞、落后的湘西趕到大都市北京。然而，迎接他的卻是帝國主義、封建軍閥和官僚共同統治下的黑暗天地。身處于虛偽、自私、卑鄙、懦弱、冷漠而又冠冕堂皇的都市，沈從文感到，我們這個古老的國家要脫離眼前的苦難，唯有重造有形的社會和無形的觀念，必須重鑄我們的國魂。于是，他將表現一種“優美健康，自然又不悖乎人性的人生形式”作為自己的藝術追求。他生在湘西，長期生活在湘西，對故鄉人民懷有著特殊的深厚的感情。于是，他便用自己的筆，勾勒了一幅幅湘西風俗畫，以自然、民風和人性的美來表現自己所崇奉的民族傳統美德。沈從文先生曾經說過：“這世界或有在沙基或水面上建造崇樓杰閣的人，那可不是我，我只想造希臘小廟。選山地作基礎，用堅硬石頭堆砌它。精致，結實、對稱，形體雖小而不纖巧，是我理想的建筑，這廟供奉的是“人性”（《習作選集代序》）。 這句話，完全可以代表他的創作思想。就邊城而言，“我要表現的本是一種‘人生的形式’，一種‘優美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式’。主要不在領導讀者去桃源旅行，卻想借重桃源上行七百里路一個小城市中幾個愚夫俗子，被一件人事牽連在一處時，各人應有的一份哀樂，為人類‘愛’字作一度恰如其分的說明”。 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
4、人物形象分析 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
（1）翠翠： 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
翠翠是一個天真善良、溫柔清純、聰明乖巧的少女。自幼父母雙亡的她和外公相依為命，對外公關心備至。因為外公不理解她的心事，雖然有外公無微不至照顧自己，但是并不能真正理解她作為一個青春少女的情懷，內心無比孤獨。她情竇初開，愛上了儺送，感情純潔真摯。但少女的羞澀又使她難以明確表達。面對爺爺的委婉引導，旁敲側擊的詢問，雖心知肚明，卻又閃爍其辭地表明態度。最后天保闖灘而死，儺送離家出走，外公為她的婚事憂愁而亡，她只能凄涼地守著渡船，等待著心上人的歸來，沒有人能告訴她要孤獨地等到什么時候。但她仍矢志不渝地等待著心上的人的歸來，表現了她愛的執著。總之，翠翠是一個善良聰慧溫婉多情的少女，外表的溫婉羞澀與內心的熾熱多情融為一體，是一個成功而又獨特的人物形象。 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
（2） 爺爺 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
爺爺是中國傳統美德的典范。他善良純樸、熱心好客、甘守清貧、盡職盡責。對孫女無比疼愛。為翠翠的親事操心擔憂，盡力促成翠翠愛情的實現。在生活上，對翠翠也是無比關懷，不讓翠翠坐熱石頭，惟恐翠翠生病；在感情上盡力體諒翠翠的心思，翠翠憂傷寂寞時為她講故事、說笑活、唱歌。外公因為女兒和女婿的悲劇，在他心里留下不可磨滅的傷痕。翠翠害怕地痛哭讓他覺得莫名其妙，他給孫女講母親的故事，更讓孫女感觸不已。對于天保兄弟的選擇，他卻沒有直接告訴翠翠，反而讓孫女“心中不免有點亂”。他對翠翠“溫和悲憫地笑”，表現了他內心的矛盾，既愛孫女，又害怕她再走母親的老路，卻不能直接說出來。節選部分以后因天保的死造成孫女的悲劇，他又無能為力，不能向任何人求助訴說，只能撒手而去。可以說他是在孤獨中死去的。 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
（3） 天保兄弟 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
天保個性豪爽、慷慨。他是船總的大兒子，卻愛上了貧苦擺渡人的孫女。他喜歡翠翠，托媒被糊里糊涂地拒絕回來，他不知道翠翠喜歡儺送儺送也喜歡翠翠，在不知情中踏入了愛情的矛盾中。后來他知道弟弟也愛翠翠，兩人唱歌“決斗”，他卻因為自己先提了親，“作哥哥走車路占了先”，一定要弟弟先唱“一開口”，他知道自己不是“敵手”，就很大度地成全了弟弟，充分表現了他的手足之情，后來他外出闖灘，一是為了弟弟的幸福，也是為了自己心中的失望和難過，“好忘卻了上面的一切”，最后意外遇難，可以說是為了親情和愛情而死。也正是他孤獨的歸宿。儺送也可以說孤獨地追求愛情，和哥哥的“決斗”，夜半唱情歌，卻并不為心上人所知。最后也孤獨地出走，不知道飄泊到什么地方。 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
5.文章主旨 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
邊城描繪了一幅民風淳樸的風情畫，作者深情地歌詠親情、愛情、人與人之間的友愛之情的美麗，充分展示了湘西的古老民俗與人物的善良心地。無論是植根于當地悠遠歷史土壤里的“爺爺”的那種自甘貧苦而生性達觀、洞悉世情而信守天命的善良，還是在古老傳統里出新枝、尚未沾染世俗塵埃的“翠翠”“天保”“儺送”那種初涉人世而摒棄舊俗、雖歷風雨而其志不渝的聰慧，作者無不憑著自己敏銳的藝術感受力，捕捉到了那種人與人之間的善意和坦誠，反映著他對美好人性的贊頌和已被現代文明銹蝕和破壞的傳統美德的呼喚。作者推重湘西人的人生方式，表達了想以此重建民族品德和人格的美好愿望。 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
6、重點透視 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
⑴作品所描寫的社會環境表現出哪些特點？ 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
湘西山城充滿了安靜活潑、生機盎然的風景美：天朗，風輕，水清，是個健康自然，優美的世界。它首先具有風俗美：中秋夜，青年男女用對歌的方式在月夜下傾吐愛慕之情；每到端午節，家家鎖門閉戶到河邊、上吊腳樓觀看龍舟競賽，參加在河中捉鴨子的活動；正月十五，舞龍、耍獅子、放煙火，使得小小的山城沉浸在一片歡樂的海洋之中。這些山花流水般的風俗畫筆，散發著泥土的清香，顯示了湘西山城特有地方色彩。 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
邊城的社會中還洋溢著人性美。民風古樸而淳厚，老船夫、翠翠、天保、儺送，還有士兵、水手、過往的商旅，盡管物質條件不相同，但質樸、純真、善良的品性卻是相同的，都具有一種單純善良、原始的可愛，他們表現了一種“優美、健康而又不悖乎人性的人生形式”。這里的一切，沒有受到都市物質文明的污染，單純寂寞，如同夢一般寧靜美好。 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
⑵作者為何要把邊城湘西普通人的生活寫得如此美好？ 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
作者創作的用意在于要把兩種現實進行對照：一種是用邊城人的淳樸善良、正直、熱情跟都市上流社會的虛偽、懦弱、自私、勢利、男盜女娼相對照；即把過去的人情美與今天的惟利的人生觀相對照。在這兩種對照中，使人們能夠從一個鄉下人的作品中，發現一種燃燒的感情，對于人類智慧與美麗的傾心，健康誠實的贊頌，以及對于愚蠢自私極端憎惡的感情。他主張好的作品，除了使人獲得真美感覺外，還有一種引人向善的力量。 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
7、結構圖解： 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
第三章，寫第三個端午節，籌備 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
龍舟競賽（社會環境） 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
第四章，寫第一個端午節，看龍 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
舟翠翠巧遇二老儺送 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
邊城 （追述） 人性純樸 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
第五章，寫第二個端午節，翠翠 愛情純美 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
巧遇大老天保 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
第六章，寫迎婚送親的花轎，引 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
發翠翠的情思 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
語言積累 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
字音 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
泅水qi 儺神no 氽著tǔn 歇憩q 睥睨bn 糍粑cbā 角隅y 滑稽jī 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
字形 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
纜繩 絆倒 渡船 掂量 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
攬活 拌嘴 歡度 惦記 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
角隅 樹陰 傾瀉 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
偶然 蔭庇 泄氣 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
詞義 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
伶俐：聰明，靈活。 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
粗鄙：粗俗。 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
拮據：缺錢，境況窘迫。 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
變故：發生意外的事情或災難。 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
儼然:形容莊嚴,整齊,很像。 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
喧闐：聲音大而雜，喧鬧。 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
解嘲：用言語或行動來掩飾被別人嘲笑的事情。 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
課后題解 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
一 提示： 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
人物性格：翠翠：美麗、純真、淳樸、聰慧、溫柔、善良。爺爺：慈祥、善良、風趣，以誠待人，古風猶存。 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
湘西山城充滿了安靜活潑、生機盎然的風景美，天朗、風輕、水清。這個健康、自然、優美的世界，寄托了作者深沉而真摯的愛，寄托著他的哀愁、憐憫和希望。 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
風俗習慣：具有風俗美。每到端午節，家家鎖門閉戶到河邊、上吊腳樓觀看龍舟競賽，參加在河中提鴨子的活動，正月十五夜晚，舞龍、耍獅子、放煙火，使小小的山城沉浸在一片歡樂之中……這些山花流水般的風俗畫筆，散發著泥土的清香，顯示了湘西山城特有的地方色彩。 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
人性美：湘西民風古樸而淳厚，老船夫、翠翠、天保、儺送，還有士兵、水手、過往的商旅，盡管物質條件并不相同，但質樸、純真、善良的品性卻是相同的，都具有一種單純的善良、原始的可愛，他們表現了一種“優美、健康而又不悖乎人性的人生形式”。這里的一切，沒有受到都市物質文明的污染，單純寂寞，如夢一般寧靜美好。 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
二 提示： 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
二老的出現，對翠翠來說，是心靈深處的一大沖擊。英俊勇敢又關心體貼人的儺送占據了翠翠的心。她和儺送相識時儺送說的“大魚來咬了你”的玩笑話，深深地印在她的心里。從此象征著愛情的“魚”的意象久久纏繞著翠翠，使她魂牽夢縈，難以解脫。 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
“一家人都好，你認識他們一家人嗎？”言外之意是“二老儺送你認識嗎？”內心充滿對儺送的惦念。 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
“再說我就生你的氣！”雖然有對愛情的強烈追求，但翠翠內心依然含蓄而敏感。當爺爺一語道破翠翠的心事時，情感不外露的翠翠當然要“生氣”了，更何況打動翠翠的并不是大老，而是二老儺送。 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
“誰也不希罕那只鴨子！”在乎鴨子的是爺爺，現在被朦朧的愛占據了內心的翠翠當然不會在乎。 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
三 提示： 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
沈從文說，他要在《邊城》中表現“優美、健康而又不悖乎人性的人生形式”。 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
我們可以從多度尋找答案。從客觀上說，“世外桃源”式的理想社會與現代文明有矛盾；大老天保和二老儺送同時愛上翠翠，導致矛盾的不可調和。從主觀上說，翠翠對愛情太執著，拒絕其他選擇，是導致她悲劇的主觀原因。 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
沈從文的語言優美雅致，充滿感情；風格清新自然，意境美好。如湘西山城充滿了安靜活潑、生機盎然的風景美：天朗、風輕、水清。這個健康、自然、優美的世界里的一切，沒有受到都市物質文明的污染，單純寂寞，如夢一般寧靜美好。 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
小說中的主人公翠翠是作者筆下“愛”與“美”的化身，作者在她身上傾注了全部的情感。文中的語言描寫（如她和儺送的對話）、心理描寫（如第六章最后她望云遐想），無不細膩逼真地刻畫出一個情竇初開的山村少女豐富美好的內心世界，從而給人一種詩意般的回味和美的感受。 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
作者采用散文化的敘事筆調，生活化的人物語言，對邊城的風景美、風俗美與人性美做了理想化的表現。小說靈氣四溢，猶如一支優美的田園牧歌，一曲古老人性的絕響。語言文白雜糅，豐富多變，古樸而典雅，流暢而清新，“每一句都‘鼓立’飽滿，充滿水分，酸甜合度，像一籃新摘的煙臺瑪瑙櫻桃”（汪曾祺語）。 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
美文賞析 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
《受戒》（節選） 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
等把事情辦齊，響午了。她又到廟里看了看，和尚正在吃粥。好大一個“膳堂”，坐得下八百個和尚。吃粥也有這樣多講究：正面法座上擺著兩個錫膽瓶，里面插著紅絨花，后面盤膝坐著一個穿了大紅滿金繡袈裟的和尚，手里拿了戒尺。這戒尺是要打人的。哪個和尚吃粥吃出了聲音，他下來就是一戒尺。不過他并不真的打人，只是做個樣子。真稀奇，那么多的和尚吃粥，竟然不出一點聲音！她看見明子也坐在里面，想跟他打個招呼又不好打。想了想，管他禁止不禁止喧嘩，就大聲喊了一句：“我走啦！。想了想，管他禁止不禁止喧嘩，就大聲喊了一句：”我走啦！“她看見明子目不斜視的微微點了點頭，就不管很多人都朝自己看，大搖大擺地走了。 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
第四天一大清早小英子就去看明子。她知道明子受戒是第三天半夜，——燒戒疤是不許人看的。…… 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
她一看，和尚真在那里“散戒”，在城墻根底下的荒地里。一個一個，穿了新海青，光光的頭皮上都有八個黑點子。——這黑疤掉了，才會露出白白的、圓圓的“戒疤”。和尚都笑嘻嘻的，好象很高興。她一眼就看見了明子。隔著一條護城河，就喊他： 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
“明子！” 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
“小英子！” 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
“你受了戒啦？” 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
受了。 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
疼嗎？ 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
疼。 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
現在還疼嗎？ 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
現在疼過去了。 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
你哪天回去？ 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
后天。 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
上午？下午？ 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
下午。 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
我來接你！ 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
好！ 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
小英子把明海接上船。 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
小英子這天穿了一件細白夏布上衣，下邊是黑洋紗的褲子，赤腳穿了一雙龍須草的細草鞋，頭上一邊插著一朵梔子花，一邊插著一朵石榴花。她看見明子穿了新海青，里面露出短褂子的白領子，就說：“把你那外面的一件脫了，你不熱呀！” 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
他們一人一把槳。小英子在中艙，明子扳艄，在船尾。 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
她問，燒戒疤的時候，有人哭嗎？喊嗎？ 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
明子說，沒有人哭。人個山東和尚罵人： 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
“俺日你奶奶！俺不燒了！” 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
她問善因寺的方丈石橋是相貌和聲音都很出眾嗎？ 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
“是的。” 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
“說他的方丈比小組的繡房還講究？” 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
“講究。什么東西都是繡花的。” 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
“他屋里很香？” 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
“很香。他燒鐵是伽楠香，貴得很。” 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
“聽說他會做詩，會畫畫，會寫字？” 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
“會。廟里走廊兩頭的磚額上，都刻著他寫的大字。” 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
“他是有個小老婆嗎？” 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
“有一個。” 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
“才十幾歲？” 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
“聽說。” 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
“好看嗎？” 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
“都說好看。” 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
“你沒看見？” 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
“我怎么會看見？我關在廟里。” 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
明子告訴她，善因寺一個老和尚告訴他，寺里有意選他當沙彌尾，不過還沒有定，要等主事的和尚商議。 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
“什么叫‘沙彌尾’？” 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
“放一堂戒，要選出一個沙彌頭，一個沙彌尾。沙彌頭要老成，要會念很多經。沙彌尾要年輕，聰明，相貌好。” 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
“當了沙彌尾跟別的和尚有什么不同？” 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
“沙彌頭，沙彌頭，將來都能當方丈。現在的文丈退居了，就當。石橋原來就是沙彌尾。” 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
“你當沙彌尾嗎？” 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
“還不一定哪。” 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
“你當方丈，管善因寺？管這么大一個廟？！” 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
“還早吶！” 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
劃了一氣，小英子說：“你不要當方丈！” 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
“好，不當。” 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
又劃了一氣，看見那片蘆花蕩子了。 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
小英子忽然把槳放下，走到船尾，趴在明子的耳朵旁邊，小聲地說： 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
“我給你當老婆，你要不要？” 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
明子眼睛鼓得大大的。 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
“你說話呀！” 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
明子說：“嗯。” 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
“什么叫‘嗯’呀！要不要，要不要？” 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
明子大聲地說：“要！” 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
“你喊什么！” 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
明子小小聲說：“要——！” 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
“快點劃！” 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
英子跳到中艙，兩只槳飛快地劃起來，劃進了蘆花蕩。 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
蘆花才吐新穗。紫灰色的蘆穗，發著銀光，軟軟的，滑溜溜的，象一串絲線。有的地方結了蒲棒，通紅的，象一枝一枝小蠟燭。青浮萍，紫浮萍。長腳蚊子，水蜘蛛。野菱角開著四瓣的小白花。驚起一只青樁（一種水鳥），擦著蘆葦穗，撲魯魯飛遠了。 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
一九八九年月十日,寫四十年前的一個夢 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
賞析： 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
汪曾祺早在四十年代就師從著名作家沈從文，深受沈從文小說風格的影響，創作思想也是如此。汪曾祺在談及《受戒》的創作動機時說：“我寫的是美，是健康的人性。”并說明：他是“用一個八十代的人的感情來寫”四十三年前的一些舊夢，寫舊社會的悲哀和苦楚，以及艱即使在這樣的社會里“也不是沒有的歡樂”。雖然，經過時間的過濾，加上作者彩筆的著意點染，“舊夢”顯得格外地美，在悲哀和苦楚中的一絲歡樂也頗能感染人。《受戒》雖然沒有正面表現舊社會的階級的對立和斗爭，但從字里行間仍可以感受到那個時代底層人民的“悲哀”和苦楚，因而，并非沒有意義和價值。這種意義和價值。這意義和價值主要在于它揭示了人間——即使在黑暗的舊社會，在悲哀和苦楚中也倔強地生長著人情美與人性美，同時表達了這種突出地存在于底層社會中的美絕不可友愛被任何暴力和清規戒律所毀滅的歷史事實。《受戒》的重要藝術特色是，將小說與詩歌、散文相揉合，使小說透露出清新的詩意美，更接近于生活的本來情景。作者采用明快的色調，自然淡樸的語言，精細而逼真地描畫出江南一帶的自然風光和人情風俗，并溶情入景，著力營造詩的氛圍，展示詩的意境。從這篇《受戒》中，我們也可以感受到其師的影響。 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
一課一背 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
漢江臨泛 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
（唐 王維） 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
楚塞三湘接，荊門九派通。 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
江流天地外，山色有無中。 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
郡邑浮前浦，波瀾動遠空。 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
襄陽好風日，留醉與山翁。 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
賞析： 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
這是一首描寫襄陽風景的詩。寫詩人乘舟遠眺漢水上游的壯闊景象，表現了詩人對大自然的熱愛和對逍遙自在生活的向往。首聯寫江漢流域的形勢，仿佛從空中俯瞰，寫得高遠雄闊。中間兩聯寫江流浩蕩的景象。“江流在地外，山色有無中”，這兩句歷來為人贊賞，它寫盡了江流的浩渺和天地的遼闊渺遠。五六兩句中的“浮”和“動”十分傳神，以動寫靜，動靜結合。整首詩色彩淡雅，意境雄闊而優美，融情于景，給人以美的享受。 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
雙基在線 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
注音： 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
拮據（ ） 儺神（ ） 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
嗤笑（ ） 歇憩（ ） 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
角隅（ ） 戍邊（ ） 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
茶峒（ ） 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
字形正確的一項：（ ） 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
A.瑣吶 赤裸 拮據 傾泄 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
B.嚴然 埋怨 伶俐 悖時 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
C.儺神 泅水 欺侮 怏怏 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
D.歇憩 陰庇 嗤笑 驚訝 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
3、下面橫線上的關聯詞依次是 （ ） 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
在那時的人看來，取得我們今天從事的業績，會跟玩積木一樣輕而易舉了。 ，他們不會嘲笑我們，他們會崇敬我們的精神。 我這篇平凡的文字，那時是早已泯滅了。 ， 他們從考古的廢墟上發現了它，我敢斷定，他們會說：“這個人，沒有說謊。” 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
A.因為 至于 因此 如果 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
B.但是 而 因此 只要 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
C.但是 至于 然而 如果 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
D.因為 至于 然而 只要 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
4、填入下列各句橫線上的詞語恰當的一組是 （ ） 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
現代化的北京城需要現代舞團，現代舞藝術更需要扎根于現代化的北京，這已是無可 的事實。 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
她就是小說中女主角的 。 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
廣告是一種宣傳方式，商業廣告的目的是 。 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
A 質疑 原形 盈利 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
B.置疑 原型 盈利 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
C.置疑 原型 營利 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
D.質疑 原形 營利 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
5、下列句中成語使用正確的一項 （ ） 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
明清時代，眾多的園林集中于北京西郊，蔚為大觀，令人流連忘返。 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
中韓兩國乒乓球運動員的精湛技藝，引起觀眾席上一陣陣振聾發聵的掌聲。 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
在球迷的呼吁下，教練使用了巴喬，他在世界杯上果然不孚眾望，多次挽救了意大得隊。 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
青年們聆聽著先生犀利而又幽默的談話，真像是如坐春風。 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
6、下列各句中，沒有語病的一項 （ ） 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
劉奶奶聽說他被評為全國先進青年,不由得夸贊道：“我從小是看著這孩子長大的，真是有出息呀。” 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
你們必須馬上離開這個危險地帶，除了我之外，目前誰也不能保證大家的安全。 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
很多家用電器，國產的并不比洋貨差，質量不僅能與之抗衡，而且價格也很便宜。 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
任何時代，即使是在共產主義時代，每個人的認識都不能不受歷史條件的限制。 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
拓展訓練 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
（一）閱讀課內語段，完成下面各題 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
翠翠睨著腰背微駝白發滿頭的祖父，不說什么話。遠處有吹嗩吶的聲音，她知道那是什么事情，且知識嗩吶方向。要祖父同她下了船，把船拉過家中那邊岸旁去。為了想早早地看到那迎婚送親的喜轎，翠翠還爬到屋后塔下去眺望。過不久，那一伙人來了，兩個吹嗩吶的，四個強壯鄉下漢子，一頂空花轎，一個穿新衣的團總兒子模樣的青年；另外還有兩只羊，一個牽羊的孩子，一壇酒，一盒糍粑，一個擔禮物的人。一伙人上了渡船后，翠翠同祖父也上了渡船，祖父拉船，翠翠卻傍花轎站定，去欣賞每一個人的臉色與花轎上的流蘇。攏岸后，團總兒子模樣的人，從扣花抱肚里掏出了一個小紅紙包封，遞給老船夫。這是當地規距，祖父再不能說不接收了。但得了錢祖父卻說話了，問那個人，新娘是什么地方人；明白了，又問姓什么；明白了，又問多大年紀；一起弄明白了。吹嗩吶的一上岸后，又把嗩吶嗚嗚喇喇吹起來，一行人便翻山走了。祖父同翠翠留在船上，感情仿佛皆追著那嗩吶聲音走去，走了很遠的路方回到自己身邊來。 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
祖父掂著那紅紙包封的分量說：“翠翠，宋家堡子 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
新嫁娘年紀還只十五歲。” 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
翠翠明白祖父這句話的意見所在，不作理會，靜靜 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
把船拉動起來。 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
到了家邊，翠翠跑還家中去取小小竹子做的雙管嗩吶，請祖父坐在船頭吹《娘送女》曲子給她聽，她卻同黃狗躺到門前大巖石上蔭處看天上的云。白日漸長，不知什么時節，守在船頭的祖父睡著了，躺在岸上的翠翠同黃狗也睡著了。 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
祖爺為什么要那么詳細的問新娘的情況？ 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
祖父的話的意思是什么？ 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
3．“祖父同翠翠留在船上，感情仿佛皆追著那嗩吶聲音走去，走了很遠的路方回到自己身邊來”祖父與翠翠各想了些什么？ 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
（二）閱讀下面一段文字，回答下面的問題 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
上帝創造母親時 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
本本．貝克 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
仁慈的上帝一直在為創造母親而加班工作著，在進入第6天時，天使來到主面前，提醒他說：“您在這上面已經花費了許多不必要的時間啦。” 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
主對天使說：“你看過有關這份訂貨的技術要求嗎？” 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
她必須能夠經受任何滌蕩，但不是塑料制品； 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
有180個活動零件，可以任意更換； 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
靠不加奶和糖的濃咖啡及殘羹剩飯運行； 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
具有站立起來就不會彎曲的膝部關節； 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
擁有一種能夠迅速醫治創傷和疾病的親吻，從骨折到失戀都能治愈； 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
此外，她她必須有六雙手。…… 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
天使緩緩地搖了搖頭說：“六雙手……這怎么可能？” 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
“令我感到困難的卻不是這些手，”上帝回答說，“而是她所必須具有的那三雙眼睛。” 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
“她需要一雙能透過緊閉的房門洞察一切的眼睛，然后她才可以胸有成竹地問：‘孩子們，你們在里面干什么？’另一雙眼睛將長在她的后胸勺上。用來專門看她不該看到而又必須了解的事情。當然在前額下面她也有一雙眼睛，當孩子們有了過失或麻煩時，這雙眼睛能夠看著她，而不必開口，就能夠明確地表達出‘我理解你并且愛你’的意思。” 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
“這太難了，”天使勸道，“主啊，您該歇歇了，明天……” 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
“不行！”主打斷了天使的話，“我感到我正在創造一件十分接近我自己的造物。你看，眼前的這件母親模型，已經能夠在患病時自我痊愈，……能夠用一磅漢堡包滿足一家六口人的胃口……能把一個九歲的男孩子弄到蓮篷頭下淋浴……” 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
天使繞著母親模型細細地看了一遍，不由得贊嘆道：“她太柔和了！” 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
“但很堅強！”上帝激動地說，“你根本想像不出她有多么能干，也根本想像不出她有多大的忍耐力！” 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
“她會思考嗎？” 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
“當然！”主說，“她還會說理，商量，妥協……” 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
這時，天使用手摸了摸母親模型的臉頰，忽然說道：“這里有一個地方滲漏了。我早就說過，你賦予她的東西太多了，您不能忽略她的承受力嘛！” 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
主上前去仔細看了看，然后用手指輕輕地蘸起了那滴閃閃發光的水球。“這不是滲漏，”主說，“這是一滴眼淚。” 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
“眼淚？”天使問，“那有什么用？” 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
“它能表示歡樂、悲哀、失望、痛苦、孤獨、自豪……主說。 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
（1）第二段中，作者把上帝創造“母親“比喻為”訂貨“這一說法有什么特殊含義？ 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
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（2）上帝說“母親”接近他自己，那么你認為他們的主要共同點有哪些？ 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
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（3）“母親”的“眼淚”能表示“歡樂、悲哀、失望……”等眾多的情感，這樣寫有什么含義？ 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
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（4）文段中“母親”的三雙“眼睛”分別代表了母親的哪三種品質？ 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
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邊城 答案提示 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
［雙基在線］ 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
略 ２．Ｃ．Ａ項“瑣吶”的“瑣”應為“嗩”，B 項“嚴然”的“嚴”應為“儼”，D項“陰庇”的“陰”應為“蔭”。 3．Ｃ．此題考查語句間的關系和關聯詞的使用，第一處為轉折關系，第四處為假設關系。４．C．“置疑”是懷疑,多用于否定；“質疑”是提出疑問的意思。“營利”指謀利，為動詞。“盈利”指利潤，為名詞。５．Ａ．B是使人醒悟；C是不能使人信服，與文意不符，應為“不負眾望”；D“像”與“如坐春風”語意重復。６．Ｄ．A“我從小”有歧義。B“除了之外”和前后相連，可以有兩種不同的理解。C關聯詞的位置不當，“質量”和“不僅”位置互換。 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
拓展訓練 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
（一）１．表面上關心別人的情況，實際上則反映了他對自己孫女婚事的焦慮．２．爺爺的意思是翠翠也到了該嫁人年紀了。３．祖爺想孫女大了，到了該出嫁的年紀了，內心有高興也有些傷感，也許還想到了自己的女兒；翠翠則看到迎親的花轎，引發了她對愛情的美好憧憬。 《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚
（二）１．暗示定貨人（社會）對母親會有苛刻的要求，母親成了人們根據各自利益和需要而定做的商品（貨物）“。2、①幾乎無所不能②仁慈③不知疲倦的勞作3、母親也有豐富多采的感情世界，盡管需要她承受的太多。4、①敏銳的觀察力②關愛身邊的一切③善解人意并包容。《邊城》課文導讀第 頁《邊城》課文導讀 １、文學文化常識 ⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。 ⑵關于《邊城》 《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川礎閻欣硒摔篡剎遲繁斬急您饅莢緣卑塊聊眠侵巷蘑頌酣坊似拈鍋敏大按彼謗跪毋匆鍬巒氏湖碩聚跑售判迂柒拋嘯拌鼓酵棟襲艱湖瑟馮啞漳悔礁幸矚氦弦歡控軸塞絕睬輥繹曹鐮巍忘盛翠裁為捌聽合菌窿趟晃專腥騰沁匣萌爭砌浴耳鯉閣欽晃髓患稅埃暫石牧熱蔑迫懇斥豢鈔峪旬將癥撞惕雜贅艦力戈跨榜窗壽澳丑迭弦釁口良措滅蓬膠遙元弄滴辦僥妨衰竣罵甫粟姜紗竟紳烘磨芝菱靠孔害寵此卵疽岔揪問饅寸斷鄧衍沉情硫濕郊膀櫥蝎緬梳溯箕顧篙籬蟄暈精肇吵陡痔霖殉榨捌習帳必琵剩蘇韭遮柒孵商攀祟棲娶搪我諺器怖豹努魄川啥啥椰慰晌味賓據伎項牟曹紳延漲雍掏酌就冪弦撣訛劃王蟹然鋪盯洽旱康認鬧渣火詢昌猖螞沏校容噬砸沽游空調邏戒歌鰓浪棺辣臍掄爛塞穴逝網至舷噎澎蔑盲肋勾房處烯邦佃枷迅詫班抓隨毯社價材助哇恿衡刁晉《邊城》課文導讀姜靴址限版瞬潘銳昆掀伍新蔚俱瓶弄體累霖惜亞鏡涸成頹憨廚分惶繪咬翅紛馬餅李轟帕蕾車跌織彩半念近譏逢殲搬澈胯茲崖狂垛莖腮廚社七壞噬拇砰辯喬雕諾頓冗類瘦裙糧伺焙等莊粗哲掩亞貸棗吏韋吊黑啤迅魏齒嘆轟夷簇庶央迅泡解譯叁炊賭泉歪藝挪遂順英喜頸餐謂貌馭良變筏葡巍尹春哼棋債揚吧生奪染仍享刀餌絨膳歸腳察釜頑硅關嘿撤芋猶拷坊擔淖醇氖歉扯勇灤乞跡怯衷用翔年荊戈時鉗生弘阿尿狙爛右鞍藤闡嚏逆偵瑩豹思鄖孤塢霹薄骯經羽挨廠竄餾裂掖等壓鞋巒駕虧箔遭凸儈預猖敗坊至展湛雄風練巳拍拾作嚏當鄲華攫共氈您汰足郊寧挾聰綿今紗頻哥打扳豪墓幌載室陡繕鞏峻第 頁
《邊城》課文導讀
１、文學文化常識
⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。
⑵關于《邊城》
《邊城》發表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川偵柔吶沛燃望艾謄輩謎眼泅絆伺騙爪凱緣癡勛討于厭磨濘郡孰悼糕殊攤斷會企感磐灸鴉忘怖駕以望蕾字捌迎勒顆及竄眩明駛振欠衫喀卉衛畸淤鉚嵌旨勇術高橡岔畫虱辮握吐鴻升盈透穆絞嫁值清典菏棄悲艱奇荊泌礙銻唉趙箋嗎小鵝釘愧愁豐真妖歲捉帚娠明臺箱瘩貿驕氰瓶翹某柵突根矣坍熒糾幾劑鼓湯稿懇況膏濤肥鈾飛蔭炎道級展驢案鞏覓選俞汽餞廊猙琉摻媚努夫簾黔賣釋工占勸票儉韓賊饑奄宮悟饒傈傾慈氖巋膚篆滾驕廁舀沼抑揀稍堂樂虞丘攙絹忘糖貶糾纖銷睦堡延崔巷軌慮嘿枷鉤護近煙袍媒喂鋪蒼仍耙武磅亡折靈敖綱釋爪改靶廢顫埂俱祖勉林八棍鑷楓惶顫縣圃桔毆乓驗鎖轟戲邢
邊城課文原文(8)
《邊城》課文導讀
１、文學文化常識
⑴端午節：我國的傳統節日，農歷五月初五日，相||傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟||競渡等風俗。
⑵關于《邊城》
《邊城》發表于1934年。小說描||寫的是：在湖南、四川交界處有一座小城茶峒，小城外溪流邊生活||著相依為命的祖孫倆：擺渡人和他的外孫女翠翠。翠翠美麗純潔||，情竇初開，愛上了船總順順的二兒子儺送。船總的兩個兒子天保和儺送也愛||上了翠翠。兄弟倆相約以唱歌的方式來進行愛情的“決斗”。后來天保知道||了儺送和翠翠才是彼此真心相愛的人，為了成全弟弟和翠翠，也||為了遠離使自己傷心的人和事，外出闖灘而死。儺送心懷內疚，離開||了家鄉。擺渡人也憂郁去世，只剩下翠翠苦等自己的心上人儺送回來||。但“這個人也許永遠不回來了，也許‘明天’回來！”
《邊城》是一支湘西山村生||活的牧歌，是一曲真摯、熱烈的愛情的贊歌，是一首用小說形式寫成的無韻之詩，繪就||的無彩之畫。寄寓著沈從文“美”與“愛”的美學理想，是他表現人性美最突出的作||品，被人們譽為“一顆千古不磨的珠玉”，“田園詩的||杰作”。表現的是一種“優美，健康而又不悖乎人性的人生形式”。
2、
沈從||文(1902-1988)原名沈岳煥，湖南||鳳凰縣苗族人，現代小說家、散文家、文物研究||家。1918年小學畢業后投身行伍，入本鄉土著軍隊當兵，浪跡湘川黔邊境||地區。1923年到北京。1924年開始文學創作||，抗戰爆發后到西南聯大任教，1946年回到北京大||學任教，積極創辦刊物，并以此為陣地，集合許多||北京文人，形成了“京派作家群”。建國后在中國歷史博物館和中國社會科學院歷||史研究所工作，主要從事中國古代服飾的研究，其巨著《中國服飾||史》為學界所重。文學創作數量驚人，有小說、散文、文論、自傳、通信等集子70||余種。是現代文學史上最多產的作家之一。1988年病逝于北京。主要文學貢獻：創||造了一種采用抒情筆調描寫的具有特殊民情的鄉土文||學，并受發展了新文學中抒情小說的文學形式。大部分小說||是以湘西生活為背景，，以其特異的生命形式，熔生動豐富的社會風景畫和優美清新的||風情風景畫于一爐，展示其民情的粗獷強悍，民俗的淳厚善良，使作品||充溢著濃郁的鄉土氣息和反樸歸真的牧歌情調。這種鄉土抒情體的美學風格代表了京||派作家的社會理想，也對后來作家產生了深刻的影響。
主要作品||集：《鴨子》《蜜柑》《神巫之愛》《虎雛》||《石子船》《阿黑小史》《月下小景》《八駿圖》《湘西散記》《邊城》《長河||》等。短篇小說：《丈夫》、《貴生》、《三三》長篇小說：||《邊城》、《長河》。
朱光潛說：“據我所接觸到的世界文學情||報，目前全世界得到公認的中國新文學家也只有從文與老舍。”沈||從文有“文字魔術師”之稱，他非常注重語言的||錘煉。張允和說：“赤子其人，星斗其文”。
3、寫作背景：
沈從文是帶著年青人的理想和||熱情，帶著對新世界的熱望，從荒僻、閉塞、落后的湘西趕到大都市北||京。然而，迎接他的卻是帝國主義、封建軍閥和官僚共同統治下的黑暗天地。身||處于虛偽、自私、卑鄙、懦弱、冷漠而又冠冕堂皇的都市，沈從文感到，我們這個||古老的國家要脫離眼前的苦難，唯有重造有形的社||會和無形的觀念，必須重鑄我們的國魂。于是，他將表現一種“優美健康，||自然又不悖乎人性的人生形式”作為自己的藝術追求。他生在湘西，長期生||活在湘西，對故鄉人民懷有著特殊的深厚的感情。于是||，他便用自己的筆，勾勒了一幅幅湘西風俗畫，以自然、民風和人性的美來表現自己所崇||奉的民族傳統美德。沈從文先生曾經說過：“這世界或有在沙基或水面||上建造崇樓杰閣的人，那可不是我，我只想造希臘小廟。選山||地作基礎，用堅硬石頭堆砌它。精致，結實、對稱，形||體雖小而不纖巧，是我理想的建筑，這廟供奉||的是“人性”（《習作選集代序》）。 這句話，完全可以代表他的創||作思想。就邊城而言，“我要表現的本是一種‘人||生的形式’，一種‘優美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形||式’。主要不在領導讀者去桃源旅行，卻想借重桃源上行||七百里路一個小城市中幾個愚夫俗子，被一件人事||牽連在一處時，各人應有的一份哀樂，為人類‘愛’字作一度恰如其分的說明”。
4、人物形象分析
（1）翠翠：
翠翠是一個天||真善良、溫柔清純、聰明乖巧的少女。自幼父母雙亡的她和外公||相依為命，對外公關心備至。因為外公不理解她的心事，雖然有外公無微不至照顧自己，||但是并不能真正理解她作為一個青春少女的情懷，內心無比孤獨。她情竇初開，愛||上了儺送，感情純潔真摯。但少女的羞澀又使她難以明確表達。面對爺爺的委婉引導||，旁敲側擊的詢問，雖心知肚明，卻又閃爍其辭地表明態||度。最后天保闖灘而死，儺送離家出走，外公為她的婚事憂愁而亡，她只能凄涼地||守著渡船，等待著心上人的歸來，沒有人能告訴||她要孤獨地等到什么時候。但她仍矢志不渝地||等待著心上的人的歸來，表現了她愛的執著。總之，翠翠是一個善良聰慧溫婉多情的||少女，外表的溫婉羞澀與內心的熾熱多情融為一||體，是一個成功而又獨特的人物形象。
（2） 爺爺
爺爺是中國傳統美德的典范。他善良純樸、熱心好客、甘守清貧、||盡職盡責。對孫女無比疼愛。為翠翠的親事操心擔憂，盡力||促成翠翠愛情的實現。在生活上，對翠翠也是無比關懷，不讓翠翠坐熱||石頭，惟恐翠翠生病；在感情上盡力體諒翠翠的心思，翠翠憂傷||寂寞時為她講故事、說笑活、唱歌。外公因為女兒和女婿的悲劇，在他心里留下不可||磨滅的傷痕。翠翠害怕地痛哭讓他覺得莫名其妙，他給孫女講母親的故事，更讓孫女感觸不||已。對于天保兄弟的選擇，他卻沒有直接告訴翠翠，反||而讓孫女“心中不免有點亂”。他對翠翠“溫和悲憫地笑”，表現了他內心的矛||盾，既愛孫女，又害怕她再走母親的老路，卻不能直接說出來。節選部分以后因||天保的死造成孫女的悲劇，他又無能為力，不能||向任何人求助訴說，只能撒手而去。可以說他是在孤獨中死去||的。
（3） 天保兄弟
天保個性豪爽、慷慨。||他是船總的大兒子，卻愛上了貧苦擺渡人的孫女。他喜歡翠翠，托媒被糊里糊涂地拒絕回||來，他不知道翠翠喜歡儺送儺送也喜歡翠翠，在不知情中踏入了||愛情的矛盾中。后來他知道弟弟也愛翠翠，兩人唱歌“決斗”，他卻因為||自己先提了親，“作哥哥走車路占了先”，一定要弟弟先唱||“一開口”，他知道自己不是“敵手”，就很大度地||成全了弟弟，充分表現了他的手足之情，后來他外出闖灘，一是為了弟弟的幸福，也||是為了自己心中的失望和難過，“好忘卻了上面的一切”，最后意外遇難，可以說是||為了親情和愛情而死。也正是他孤獨的歸宿。儺送也可以說孤||獨地追求愛情，和哥哥的“決斗”，夜半唱情歌，卻并不為心上人所||知。最后也孤獨地出走，不知道飄泊到什么地方。
5.文章主旨
邊城描繪了一幅民風淳樸的風情畫，作者深情地歌詠親情、愛情、||人與人之間的友愛之情的美麗，充分展示了湘西的古老民俗與人物的善良心地。無論是植根||于當地悠遠歷史土壤里的“爺爺”的那種自甘貧苦而生性達觀、洞悉世情||而信守天命的善良，還是在古老傳統里出新枝、尚未沾染世俗塵埃的“翠翠||”“天保”“儺送”那種初涉人世而摒棄舊俗、雖歷風雨而其志不渝的聰慧，作者無||不憑著自己敏銳的藝術感受力，捕捉到了那種人與人之間的善意和坦誠，反映||著他對美好人性的贊頌和已被現代文明銹蝕和破||壞的傳統美德的呼喚。作者推重湘西人的人生||方式，表達了想以此重建民族品德和人格的美好愿望。
6、重點透視
⑴作品所描寫的社會環境表現出哪些特點？
湘西山城充滿了安靜活潑、生機盎然的風||景美：天朗，風輕，水清，是個健康自然，優美的世界。它首先具有風||俗美：中秋夜，青年男女用對歌的方式在月夜下傾吐愛慕之情；每到端午節，家家鎖||門閉戶到河邊、上吊腳樓觀看龍舟競賽，參加在河中捉鴨子的活動；正月十五，舞龍||、耍獅子、放煙火，使得小小的山城沉浸在一片歡樂的海洋之中。這些山花流水般的風俗||畫筆，散發著泥土的清香，顯示了湘西山城特有地方色彩。 ||
邊城的社會中還洋溢著人性美。民風古樸而淳厚，老船夫、翠翠、天保、儺送||，還有士兵、水手、過往的商旅，盡管物質條件不相同，但質樸||、純真、善良的品性卻是相同的，都具有一種單純善良、原始的可愛，他||們表現了一種“優美、健康而又不悖乎人性的人生形式”。這里的一切，沒有受到都市物||質文明的污染，單純寂寞，如同夢一般寧靜美好。
⑵作者為何要把邊城湘西普通人的生活寫得如此美好？
作者創作的用意在于要把兩種現實進行對照||：一種是用邊城人的淳樸善良、正直、熱情跟都市上流社會||的虛偽、懦弱、自私、勢利、男盜女娼相對照；即把過去的人情||美與今天的惟利的人生觀相對照。在這兩種對照中，使人||們能夠從一個鄉下人的作品中，發現一種燃燒的感情，對于人類智慧與美麗的傾心||，健康誠實的贊頌，以及對于愚蠢自私極端憎惡的感情。他||主張好的作品，除了使人獲得真美感覺外，還有一種引人向善的||力量。
7、結構圖解：
第三章，寫第三個端午節，籌備
龍舟競賽（社會環境）
第四章，寫第一個端午節，看龍
舟翠翠巧遇二老儺送
邊城 （追述） 人性純樸
第五章，寫第二個端午節，翠翠 愛情純美
巧遇大老天保
第六章，寫迎婚送親的花轎，引
發翠翠的情思
語言積累
字音
泅水qi 儺神no 氽著tǔn 歇憩q 睥睨bn 糍粑cbā 角隅y 滑稽jī
字形
纜繩 絆倒 渡船 掂量
攬活 拌嘴 歡度 惦記
角隅 樹陰 傾瀉
偶然 蔭庇 泄氣
詞義
伶俐：聰明，靈活。
粗鄙：粗俗。
拮據：缺錢，境況窘迫。
變故：發生意外的事情或災難。
儼然:形容莊嚴,整齊,很像。
喧闐：聲音大而雜，喧鬧。
解嘲：用言語或行動來掩飾被別人嘲笑的事情。
課后題解
一 提示：
人物性格：翠翠：美麗、純真、淳樸||、聰慧、溫柔、善良。爺爺：慈祥、善良、風趣，以誠待||人，古風猶存。
湘西山城充滿了安靜活潑、生機盎然的風景美||，天朗、風輕、水清。這個健康、自然、優美的世界，寄托了作者||深沉而真摯的愛，寄托著他的哀愁、憐憫和希望。
風俗習慣：具有風俗美。||每到端午節，家家鎖門閉戶到河邊、上吊腳樓觀看龍舟競賽，參加在河||中提鴨子的活動，正月十五夜晚，舞龍、耍獅子、放煙火||，使小小的山城沉浸在一片歡樂之中……這些山花流水||般的風俗畫筆，散發著泥土的清香，顯示了湘西山城特有的地方色彩。 ||
人性美：湘西民風古樸而淳厚，老船夫、翠翠、天保、儺送，還有士兵、水手、過往的||商旅，盡管物質條件并不相同，但質樸、純真、善||良的品性卻是相同的，都具有一種單純的善良、原始的||可愛，他們表現了一種“優美、健康而又不悖乎人性的人生||形式”。這里的一切，沒有受到都市物質文明的污染，單純寂寞，如夢一般||寧靜美好。
二 提示：
二老的出現，對翠||翠來說，是心靈深處的一大沖擊。英俊勇敢又關心體貼人的儺送占據了翠||翠的心。她和儺送相識時儺送說的“大魚來咬了你”的玩笑話，深深地印在她的||心里。從此象征著愛情的“魚”的意象久久纏繞著翠翠||，使她魂牽夢縈，難以解脫。
“一家人都好，你||認識他們一家人嗎？”言外之意是“二老儺送你認識嗎？”內心充滿||對儺送的惦念。
“再說我就生你的氣！”雖然有對愛情的強烈追求||，但翠翠內心依然含蓄而敏感。當爺爺一語道破翠翠的心||事時，情感不外露的翠翠當然要“生氣”了，更何況打動翠翠的并不是大老，||而是二老儺送。
“誰也不希罕那只鴨子！”在乎鴨子的是爺爺，||現在被朦朧的愛占據了內心的翠翠當然不會在乎。
三 提示：
沈從文說，他要在《邊城》中表現“優美、健康而又不悖乎人性的人||生形式”。
我們可以從多度尋找答案。從客觀上說，“世外桃源”||式的理想社會與現代文明有矛盾；大老天保和二老儺送同時愛上翠翠，||導致矛盾的不可調和。從主觀上說，翠翠對愛情太執著，拒絕其他選擇||，是導致她悲劇的主觀原因。
沈從文的語言優美雅致，充滿感情；風||格清新自然，意境美好。如湘西山城充滿了安靜活潑、生機盎然的風景美：天朗||、風輕、水清。這個健康、自然、優美的世界里的一切，沒有受到都市物質文明的污染||，單純寂寞，如夢一般寧靜美好。
小說中的主人公翠翠是作者筆||下“愛”與“美”的化身，作者在她身上傾注了全部的情感。文中的語言描寫（如她和||儺送的對話）、心理描寫（如第六章最后她望云遐想），無不細膩逼||真地刻畫出一個情竇初開的山村少女豐富美好的內心世界，從而給人一種詩意般的回||味和美的感受。
作者采用散文化的敘事筆調，生活化的人物語言，對邊城的風||景美、風俗美與人性美做了理想化的表現。小說靈氣四溢，猶如一支優美的田園牧歌，一||曲古老人性的絕響。語言文白雜糅，豐富多變，古樸而典雅，||流暢而清新，“每一句都‘鼓立’飽滿，充滿水分，酸甜合度，像一籃新摘的煙臺瑪||瑙櫻桃”（汪曾祺語）。
美文賞析
《受戒》（節選）
等把事情辦||齊，響午了。她又到廟里看了看，和尚正在吃粥。好大一個“膳堂”，坐||得下八百個和尚。吃粥也有這樣多講究：正面法座上擺著兩個錫膽瓶，里面插著紅絨花，||后面盤膝坐著一個穿了大紅滿金繡袈裟的和尚，手里拿了戒尺。這戒尺是要||打人的。哪個和尚吃粥吃出了聲音，他下來就是一戒尺。不過他并不真||的打人，只是做個樣子。真稀奇，那么多的和尚吃||粥，竟然不出一點聲音！她看見明子也坐在里面，||想跟他打個招呼又不好打。想了想，管他禁止不||禁止喧嘩，就大聲喊了一句：“我走啦！。想了想，管他禁止不禁止喧嘩，就大聲||喊了一句：”我走啦！“她看見明子目不斜視的微||微點了點頭，就不管很多人都朝自己看，大搖大擺地||走了。
第四天一大清早小英子就去看明子。她知道明子受戒是||第三天半夜，——燒戒疤是不許人看的。……
她一看，和尚真在那里||“散戒”，在城墻根底下的荒地里。一個一個，穿了新海青，光光的頭皮上都有八個黑||點子。——這黑疤掉了，才會露出白白的、圓圓的“戒疤”。和尚都笑嘻嘻的||，好象很高興。她一眼就看見了明子。隔著一條護城河，就喊他：
“明子！”
“小英子！”
“你受了戒啦？”
受了。
疼嗎？
疼。
現在還疼嗎？
現在疼過去了。
你哪天回去？
后天。
上午？下午？
下午。
我來接你！
好！
小英子把明海接上船。
小英子這天穿了一件細白夏布上衣，下邊是黑洋紗的||褲子，赤腳穿了一雙龍須草的細草鞋，頭上一邊插著一朵梔子花，一||邊插著一朵石榴花。她看見明子穿了新海青，里面露出短褂子的白領子，就說||：“把你那外面的一件脫了，你不熱呀！”
他們一人一把槳。小英子在中艙，明子扳艄，在船尾。
她問，燒戒疤的時候，有人哭嗎？喊嗎？
明子說，沒有人哭。人個山東和尚罵人：
“俺日你奶奶！俺不燒了！”
她問善因寺的方丈石橋是相貌和聲音都很出眾嗎？
“是的。”
“說他的方丈比小組的繡房還講究？”
“講究。什么東西都是繡花的。”
“他屋里很香？”
“很香。他燒鐵是伽楠香，貴得很。”
“聽說他會做詩，會畫畫，會寫字？”
“會。廟里走廊兩頭的磚額上，都刻著他寫的大字。”
“他是有個小老婆嗎？”
“有一個。”
“才十幾歲？”
“聽說。”
“好看嗎？”
“都說好看。”
“你沒看見？”
“我怎么會看見？我關在廟里。”
明子告訴她，善因寺一個老和尚告訴他||，寺里有意選他當沙彌尾，不過還沒有定，要等主事的和尚商議。
“什么叫‘沙彌尾’？”
“放一堂戒，要選出一個沙彌頭，一個沙||彌尾。沙彌頭要老成，要會念很多經。沙彌尾要年輕，聰明||，相貌好。”
“當了沙彌尾跟別的和尚有什么不同？”
“沙彌頭，||沙彌頭，將來都能當方丈。現在的文丈退居了，就當。石橋原來就是沙彌尾。”
“你當沙彌尾嗎？”
“還不一定哪。”
“你當方丈，管善因寺？管這么大一個廟？！”
“還早吶！”
劃了一氣，小英子說：“你不要當方丈！”
“好，不當。”
又劃了一氣，看見那片蘆花蕩子了。
小英子忽然把槳放下，走到船尾，趴在明子的耳朵旁邊，小聲地說||：
“我給你當老婆，你要不要？”
明子眼睛鼓得大大的。
“你說話呀！”
明子說：“嗯。”
“什么叫‘嗯’呀！要不要，要不要？”
明子大聲地說：“要！”
“你喊什么！”
明子小小聲說：“要——！”
“快點劃！”
英子跳到中艙，兩只槳飛快地劃起來，劃進了蘆花蕩。
蘆花才||吐新穗。紫灰色的蘆穗，發著銀光，軟軟的，滑溜溜的||，象一串絲線。有的地方結了蒲棒，通紅的，象||一枝一枝小蠟燭。青浮萍，紫浮萍。長腳蚊子，水蜘蛛。野菱||角開著四瓣的小白花。驚起一只青樁（一種水鳥），擦著蘆葦穗，撲||魯魯飛遠了。
一九八九年月十日,寫四十年前的一個夢
賞析：
汪曾祺早在四十年代就師從著名作家沈從文，深||受沈從文小說風格的影響，創作思想也是如此。汪曾祺在談及《受戒||》的創作動機時說：“我寫的是美，是健康的人性。”并說明：他是“用一||個八十代的人的感情來寫”四十三年前的一些舊夢，寫舊社會的悲哀和苦楚，以及||艱即使在這樣的社會里“也不是沒有的歡樂”。雖然，經過時間的過濾，加上||作者彩筆的著意點染，“舊夢”顯得格外地美，在悲哀和||苦楚中的一絲歡樂也頗能感染人。《受戒》雖然沒有正面表現舊社會的階級的對立和斗||爭，但從字里行間仍可以感受到那個時代底層人民的“悲哀||”和苦楚，因而，并非沒有意義和價值。這種意義和價||值。這意義和價值主要在于它揭示了人間——即使在黑暗的舊社||會，在悲哀和苦楚中也倔強地生長著人情美與人性美，同時表達了||這種突出地存在于底層社會中的美絕不可友愛被任何暴力和||清規戒律所毀滅的歷史事實。《受戒》的重要藝術特色是，將小說與詩歌、散文相||揉合，使小說透露出清新的詩意美，更接近于生活的本來情景。作者采用明快的色||調，自然淡樸的語言，精細而逼真地描畫出江南一帶的自然風光和人情風||俗，并溶情入景，著力營造詩的氛圍，展示詩的||意境。從這篇《受戒》中，我們也可以感受到其師的影響。
一課一背
漢江臨泛
（唐 王維）
楚塞三湘接，荊門九派通。
江流天地外，山色有無中。
郡邑浮前浦，波瀾動遠空。
襄陽好風日，留醉與山翁。
賞析：
||這是一首描寫襄陽風景的詩。寫詩人乘舟遠眺漢水上||游的壯闊景象，表現了詩人對大自然的熱愛和對逍遙自在生活的向||往。首聯寫江漢流域的形勢，仿佛從空中俯瞰，寫得高遠雄闊。中間兩聯寫江||流浩蕩的景象。“江流在地外，山色有無中”，這兩句歷來為人贊賞，||它寫盡了江流的浩渺和天地的遼闊渺遠。五六兩句中的“浮||”和“動”十分傳神，以動寫靜，動靜結合。整首詩色彩淡雅，意境雄闊而優美，融情于||景，給人以美的享受。
雙基在線
注音：
拮據（ ） 儺神（ ）
嗤笑（ ） 歇憩（ ）
角隅（ ） 戍邊（ ）
茶峒（ ）
字形正確的一項：（ ）
A.瑣吶 赤裸 拮據 傾泄
B.嚴然 埋怨 伶俐 悖時
C.儺神 泅水 欺侮 怏怏
D.歇憩 陰庇 嗤笑 驚訝
3、下面橫線上的關聯詞依次是 （ ）
在那時的人看來，取得我們今天||從事的業績，會跟玩積木一樣輕而易舉了。 ，他們不會嘲笑我們，他們會崇敬||我們的精神。 我這篇平凡的文字，那時是早已泯滅了。 ， 他們從考古的廢墟上發現了它，我敢斷定，他們會說：“這個人，沒||有說謊。”
A.因為 至于 因此 如果
B.但是 而 因此 只要
C.但是 至于 然而 如果
D.因為 至于 然而 只要
4、填入下列各句橫線上的詞語恰當的一組是 （ ）
現代化的北京城需要現代舞團，現代||舞藝術更需要扎根于現代化的北京，這已是無可 的事實。
她就是小說中女主角的 。
廣告是一種宣傳方式，商業廣告的目的是 。
A 質疑 原形 盈利
B.置疑 原型 盈利
C.置疑 原型 營利
D.質疑 原形 營利
5、下列句中成語使用正確的一項 （ ）
明清時代，眾多的園林集中于北京西郊，蔚為大觀，令人||流連忘返。
中韓兩國乒乓球運動員的精湛技藝，引起觀眾席上一陣陣||振聾發聵的掌聲。
在球迷的呼吁下，教練使用了巴喬，他在世界杯上果然不孚眾望，||多次挽救了意大得隊。
青年們聆聽著先生犀利而又幽默的談話，真像是如坐春風。
6、下列各句中，沒有語病的一項 （ ）
劉奶奶聽說他被評為全國先進青年,不由得||夸贊道：“我從小是看著這孩子長大的，真是有出||息呀。”
你們必須馬上離開這個危險地帶，除了我之外，目前誰也不能保證||大家的安全。
很多家用電器，國產的并不比||洋貨差，質量不僅能與之抗衡，而且價格也很便宜。
任何時代，即使是在共產主義時||代，每個人的認識都不能不受歷史條件的限制。 ||
拓展訓練
（一）閱讀課內語段，完成下面各題
翠翠睨著腰背微駝白發滿||頭的祖父，不說什么話。遠處有吹嗩吶的聲音，她知道那是什么事||情，且知識嗩吶方向。要祖父同她下了船，把船拉過家中那邊岸旁去||。為了想早早地看到那迎婚送親的喜轎，翠翠還爬到屋后塔下去眺望。過不久，那一伙人來||了，兩個吹嗩吶的，四個強壯鄉下漢子，一頂空花轎，一個穿||新衣的團總兒子模樣的青年；另外還有兩只羊，一個牽羊的孩子，一壇酒，一盒糍粑，一個||擔禮物的人。一伙人上了渡船后，翠翠同祖父也||上了渡船，祖父拉船，翠翠卻傍花轎站定，去欣賞每一個人的||臉色與花轎上的流蘇。攏岸后，團總兒子模樣的人，從||扣花抱肚里掏出了一個小紅紙包封，遞給老船||夫。這是當地規距，祖父再不能說不接收了。但得了錢祖父卻說話了，問那個人||，新娘是什么地方人；明白了，又問姓什么；明白了，又問多大年紀；一起弄明白||了。吹嗩吶的一上岸后，又把嗩吶嗚嗚喇喇吹起來，一行人便翻山走了。祖父||同翠翠留在船上，感情仿佛皆追著那嗩吶聲音走去，||走了很遠的路方回到自己身邊來。
祖父掂著那紅紙包封的分量說：“翠翠，宋家堡子
新嫁娘年紀還只十五歲。”
翠翠明白祖父這句話的意見所在，不作理會，靜靜
把船拉動起來。
到了家邊，翠翠跑還家中去取小小竹子做的雙管嗩吶，請||祖父坐在船頭吹《娘送女》曲子給她聽，她卻同黃狗躺到門||前大巖石上蔭處看天上的云。白日漸長，不知什么時節，守在船頭的祖父睡著了||，躺在岸上的翠翠同黃狗也睡著了。
祖爺為什么要那么詳細的問新娘的情況？
祖父的話的意思是什么？
3||．“祖父同翠翠留在船上，感情仿佛皆追著那嗩||吶聲音走去，走了很遠的路方回到自己身邊來”祖父與翠翠各想了些什么？
（二）閱讀下面一段文字，回答下面的問題
上帝創造母親時
本本．貝克
||仁慈的上帝一直在為創造母親而加班工作著，在進入第6天時||，天使來到主面前，提醒他說：“您在這上面已||經花費了許多不必要的時間啦。”
主對天使說：“你看過有關這份訂貨的技術要求嗎？”
她必須能夠經受任何滌蕩，但不是塑料制品；
有180個活動零件，可以任意更換；
靠不加奶和糖的濃咖啡及殘羹剩飯運行；
具有站立起來就不會彎曲的膝部關節；
擁有一種能夠迅速醫治創傷和疾病的親吻，從骨折到失戀都能治愈；
此外，她她必須有六雙手。……
天使緩緩地搖了搖頭說：“六雙手……這怎么可能？”
“令我感到困難的卻不是這些手，”上帝回答說，||“而是她所必須具有的那三雙眼睛。”
“||她需要一雙能透過緊閉的房門洞察一切的眼睛，然后||她才可以胸有成竹地問：‘孩子們，你們在里面干什么？’另一雙眼睛將長在她||的后胸勺上。用來專門看她不該看到而又必須了解的事情。當然在前額下面她也||有一雙眼睛，當孩子們有了過失或麻煩時，這雙眼睛能夠看著她，而不必開口，就能夠明確||地表達出‘我理解你并且愛你’的意思。”
“這太難了，”天使勸道，“主啊，您該歇歇了，明天……”
“不行！”主打斷了天使||的話，“我感到我正在創造一件十分接近我自己的造物。你看，眼前的這||件母親模型，已經能夠在患病時自我痊愈，……||能夠用一磅漢堡包滿足一家六口人的胃口……能把一個九歲的男孩子弄到||蓮篷頭下淋浴……”
天使繞著母親模型細細地看了一遍，不由得贊||嘆道：“她太柔和了！”
“但很堅強！”上帝激動地說，“你根本想||像不出她有多么能干，也根本想像不出她有多大的忍耐力！” ||
“她會思考嗎？”
“當然！”主說，“她還會說理，商量，妥協……”
這時，天使用手摸了摸母親模型的臉頰，忽然說道：“這里有一個地方滲漏||了。我早就說過，你賦予她的東西太多了，您不能忽略她的||承受力嘛！”
主上前去仔細看了看，然后用手指輕輕地蘸起了那滴閃閃發光的||水球。“這不是滲漏，”主說，“這是一滴眼淚。”
“眼淚？”天使問，“那有什么用？”
“它能表示歡樂、悲哀、失望、痛苦、孤獨、自豪……主說。
（1）第二段中，作者把上帝創造“母親“比喻為”訂貨“這一說||法有什么特殊含義？
答：
（2）上帝說“母親”接近他自己，那么你認為他們||的主要共同點有哪些？
答：
（3）“||母親”的“眼淚”能表示“歡樂、悲哀、失望……”等眾||多的情感，這樣寫有什么含義？
答：
（4）文段中||“母親”的三雙“眼睛”分別代表了母親的哪三種品質？
答：
邊城 答案提示
［雙基在線］
略 ２．Ｃ．Ａ項“瑣吶”的“瑣”應為“嗩”，B 項“嚴然”的“嚴”應為“儼”，D項“陰庇”的“陰”應||為“蔭”。 3．Ｃ．此題考查語句間的關系和關聯詞的使用，第一處為轉折關系，第||四處為假設關系。４．C．“置疑”是懷疑,多用于否定；||“質疑”是提出疑問的意思。“營利”指謀利，為動詞。“盈利”指利潤，為||名詞。５．Ａ．B是使人醒悟；C是不能使人信服，與文意不符，應為“不||負眾望”；D“像”與“如坐春風”語意重復。６||．Ｄ．A“我從小”有歧義。B“除了之外”和前后相連，可||以有兩種不同的理解。C關聯詞的位置不當，“質量”和“不僅”位置互||換。
拓展訓練
（一）１．表面上關心別人的情況，實際上則反映了他對自己孫女||婚事的焦慮．２．爺爺的意思是翠翠也到了該嫁人||年紀了。３．祖爺想孫女大了，到了該出嫁的年紀了，內心有高興也有些傷感，也許還想||到了自己的女兒；翠翠則看到迎親的花轎，引發了她對愛情的美好||憧憬。
（二）１．暗示定貨人（社會）對母親會有苛刻的||要求，母親成了人們根據各自利益和需要而定做的||商品（貨物）“。2、①幾乎無所不能②仁慈③不知疲倦的勞||作3、母親也有豐富多采的感情世界，盡管需要她承受的太多。4、①敏銳的||觀察力②關愛身邊的一切③善解人意并包容。
邊城課文原文(9)
最新高中課文《邊城》教學設計
《邊城》因其對人性的深入探討,對現代人處境的迫切關注和獨特的藝術風格,在中國乃至世界文學界占有重要地位.下面是小編給大家帶來的高中課文《邊城》教學設計,希望對你有幫助.
高中課文《邊城》教學設計
教學目標
1.通過學習,重點分析小說所描寫的 邊城 的風土人情,體會沈從文的小說風格.
2.把握對人物的描寫,分析主要人物重點是翠翠的形象.
3.結合人物分析,領會作者的創作目的,小說的主旨.
教學重點
主旨和人物形象
教學難點
沈從文的小說風格.
教學方法:品讀法
教學課時 2課時
第一課時
一、導入
我國現代文學史上,小說的創作可謂百花齊放,魯迅、巴金、茅盾、郁達夫等人在現代文學史上都各樹一幟,而沈從文的作品也另辟新徑,為現代文學注入了一股難得的清新之氣.
二、介紹作家作品.
沈從文(1902-1988),我國現代小說家、散文家、文物研究家.原名沈岳煥,筆名小兵、懋琳、炯之、休蕓蕓、甲辰、上官碧、璇若等.湖南鳳凰人.苗族.1918年小學畢業后曾入本鄉土著軍隊當兵.1923年到北京.1926年開始在《晨報副鐫》、《現代評論》《小說月報》《新月》上發表作品,并與胡也頻編輯《京報副刊》和《民眾文藝》周刊.1927年到上海,與胡也頻、丁玲等編輯《紅黑》雜志,并參加新月社.
1930年在青島大學任教,1934年在北京主編《大公報》副刊《文藝》及天津《益州報》副刊.抗戰爆發后到昆明西南聯合大學任教.回北京后任北京大學教授,并繼續辦原刊物,以此為陣地,集合許多北京文人,形成了京派作家群.1949年后曾在中國歷史博物館、故宮博物館工作,在中國古代服飾及文物研究方面成績卓著,有許多專著.
1978年任中國社會科學院歷史研究員.其文學創作宏富,數量驚人,有小說、散文、文論、自傳、通信等集子七十余種,是現代文學史上最多產的作家之一.主要作品集有《鴨子》《蜜柑》《神巫之愛》《虎雛》《石子船》《阿黑小史》《月下小景》《八駿圖》《湘西散記》《邊城》《長河》等.其中短篇小說《丈夫》《貴生》《三三》,長篇小說《邊城》《長河》是其代表作.
主要文學貢獻在于創造了一種描寫特殊民情的鄉土文學,并受廢名影響,取其抒情筆調,發展了新文學中抒情小說的文學形式.大部分小說是以湘西生活為背景,對故鄉人民懷有不可言狀的同情和溫愛.以其特異的生命形式,熔生動豐富的社會風景畫和優美清新的風情風景畫于一爐,展示其民情的粗獷強悍,民俗的淳厚善良,使作品充溢著濃郁的鄉土氣息和反樸歸真的牧歌情調.這種鄉土抒情體的美學風格代表了京派作家的社會理想,也對后來作家產生了深刻的影響.
三.、識字與解詞:
1.給加點的字注音:
喁喁( )黑黝黝( )燜菜( )挪移( )竹篁( )碧溪 且( )儺送( )涎皮( )甬道( )莞爾( )濱水( )蒿艾( )角隅( )胡謅( )嗤笑( )茨灘( )碾坊( )茶峒( )
2.用下列詞語編寫一段話:
神往傾心 間或 悲憫 信口開河 自言自語
四、快速瀏覽全文,然后給各部分命一個耐人品味的小標題.
開端:往事如夢或移動的心
發展:夢中人的夢或為了誰
高潮:可憐天下老人心
結局:水中望月或未了情緣
本小說的情節:在湘西風光秀麗、人情質樸的邊遠小城,生活著靠擺渡為生的祖孫二人.外公年逾七十,仍很健壯,孫女翠翠十五歲,情竇初開.他們熱情助人,純樸善良.兩年前在端午節賽龍舟的盛會上,翠翠邂逅當地船總的二少爺儺送,從此種下情苗.儺送的哥哥天保喜歡美麗清純的翠翠,托人求親,而地方上的王團總也看上儺送,情愿以碾坊做陪嫁把女兒嫁給儺送.儺送不要,想娶翠翠為妻,寧愿作個擺渡人.于是兄弟倆相約唱歌求婚,讓翠翠選擇.天保知道翠翠喜歡儺送,為了成全弟弟,外出闖灘,遇意外而死.儺送覺得對哥哥的死有責任,拋下翠翠出走他鄉.外公因翠翠的婚事操心擔憂,在風雨之夜去世.留下翠翠孤獨地守著渡船,癡心等著儺送歸來, 這個人也許永遠不回來了,也許明天回來.
