陋室銘教案11篇
陋室銘教案(1)
《陋室銘》教案
一、教學目標
1、知識與能力：能流利地朗讀并背誦課文，掌握相關的文言詞語；學習陪襯比喻、托物言志的寫法。
2、情感與態度：理解作者高潔的品質和安貧樂道的情趣。
3、過程與方法：疏通文意以學生自行翻譯為主，教師講解為輔；分析課文時教師引導學生理解課文。（作者簡介—解題—疏通文意—品析文章——總結）
二、教學重點
1.翻譯全文，掌握重點語句
2.理解文章的主旨和寫法
三、教學難點
體會作者的思想感情，理解文章的主旨。
四、課時安排：一課時
五、教學設計
（一）.導入：
1. 以有關劉禹錫的故事導入。故事如下： 劉禹錫因革新，得罪了當朝權貴寵臣，被貶為安徽省和州通判。和州知縣策某是個勢利小人，他見劉禹錫被貶而來，便橫加刁難。先是安排劉禹錫在城南面江而居。劉禹錫不但不埋怨，反而高興的撰寫了一聯貼于房門：“面對大江觀白帆，身在和州爭思辯”。他的這一舉動氣壞了策知縣，策知縣又令衙門的書吏將劉禹錫的住所由城南門調至城北門，住房由三間縮小到一間半，而這一間半位于德勝河邊，附近有一排排的楊柳。劉禹錫見了此景，又作了一聯：“楊柳青青江水平，人在歷陽心在京”。他仍在此處讀書作文。策知縣氣得肺都要炸了，又和書吏商量，為劉禹錫在城中尋了一間只能容一床一桌一椅的小屋。僅半年，連搬三次家。劉禹錫想此狗官欺人太甚了，便憤然提筆寫下《陋室銘》并請人刻于石上，立在門前，氣得策知縣一籌莫展，啞口無言。?????轉眼千年已過，策知縣早已化作一抔黃土，而劉禹錫的《陋室銘》卻代代相傳，流芳百世，成為一篇膾炙人口的不朽之作。今天我們就一起來學習劉禹錫的《陋室銘》。
（二）. 作家作品簡介
本文選自《全唐文》，作者劉禹錫(772—842)，字夢得，貞元九年進士，唐代詩人，哲學家。洛陽（現在屬河南省）人，劉禹錫生活在安史之亂以后的中唐時期，關心社會現實，憂慮國計民生。唐順宗時，曾因參加王叔文的政治革新運動(失敗)得罪了當朝的權貴，被貶為朗州司馬。后又連任連州、夔州、和州等地刺史。晚年回洛陽任太子賓客，世稱劉賓客。作品有《劉賓客集》。
（三）.解題：
1、銘有什么特點？（注解）
銘，古代一種刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，后來成為一種文體.
（特點：這種文體一般都是形式短小，文字簡潔，句式工整且押韻。）
2、自由朗讀課文，
（四）疏通文意
1、 給下列加點字注音。 ?德馨（?????）?鴻儒?（?????）苔痕（?????）?案牘（?????）??
2、指名讀文，學生互評，教師點撥。
3、.結合注解自譯全文，同學可以交流。質疑互答
4、理解加點詞詞義 (1) 斯是陋室??????（這）
(2) 惟吾德馨??????（只）（散布很遠的香氣，這里指品德高尚）
(3) 談笑有鴻儒????（大儒，博學的人）
(4) 往來無白丁????（原指平民，這里指沒有什么學問的人）
5、翻譯句子 ???（1）斯是陋室，惟吾德馨
（2）談笑有鴻儒，往來無白丁
（3）無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。 （4）孔子云：“何陋之有？”
6、.全班齊讀
（四）.品析文章
1、討論：開頭的山、水、仙、龍各比喻什么？這樣寫目的是什么？
（設喻引題，山、水喻陋室，仙、龍喻“德馨”， “惟吾德馨”一句點明主旨，統領全篇。）
2、本文是從哪幾個方面具體描寫陋室的？（概括提明）? 明確：從三個方面來具體描寫陋室，即：(1)居室環境。 (2)交往人物。（3）日常生活
A、文章如何描寫陋室環境呢？（生找出語句“苔痕上階綠?,草色入簾青。”）
（1）用自己的話描述一下這個環境，有什么特點？
（景：環境清幽）
（2）、體會“苔痕上階綠?,草色入簾青。”的“上”和“入”的妙用，學生討論談看法。
（上，長—爬上；入，映入眼簾；擬人，以動寫靜，生動傳神把靜景寫活了，很有生氣，可見環境清幽安寧，作者由衷喜愛）
B、如何寫來往交友的？（生找出語句）
“談笑有鴻儒，往來無白丁。”寫出怎樣的場面？可用一兩個詞概括，也可用自己的話說說。
（博學的人，高雅的人，很有品位，談笑風生，突出“德馨”——友：交往高雅）
C、作者身居陋室的生活怎樣？（生找出語句“可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。”）
討論，用自己的話說說。
（高雅、清靜、清悠、舒適；遠離世俗，遠離官場，高雅脫俗的生活——趣：生活恬適）
可見，從三個方面來具體寫陋室，即：(1)從自然環境的清幽。“苔痕上階綠?,草色入簾青。”?(2)?從交往人物的不俗。“談笑有鴻儒，往來無白丁。”（3）從生活情趣的高雅：“可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。”總之，作者描寫陋室環境、室中之人、室中之事，目的都在于表明“惟吾德馨”，暗示陋室不陋。
3、（1）作者明明在寫自己的陋室，為什么結尾還要寫 “南陽諸葛廬”和“西蜀子云亭”？
討論明確：以“諸葛廬”“子云亭”作類比，反映了作者以古代圣賢自況的思想境界，暗示陋室不陋。 （諸葛廬、子云亭簡陋，以比陋室；諸葛亮、揚子云，品德高尚，志向遠大的古賢人，自比品德高尚，志向遠大，希望自己能成為諸葛亮、揚子云那樣有志向有抱負的人）由此看來，此二句其實是德馨的深化，意思更進一層。
（2）作者又引用孔子“何陋之有？”這句話照應了哪一句？
?“斯是陋室，惟吾德馨”，?反詰點題
本文的題目是《陋室銘》，那么這陋室在作者眼中到底陋不陋呢？請從文中找出表明作者看法的語句。討論明確：陋室不陋?????“斯是陋室，惟吾德馨”??“何陋之有”
以孔子的話作為結尾，有畫龍點睛、總結全文之妙，與篇首的“惟吾德馨”遙相呼應，有力地表現了作者甘居陋室，不以為陋的高尚情操。
從生活感受、生活情趣看，陋室不陋，表現安貧樂道、高潔偉岸的節操。
4、齊讀
（五）總結
就板書總結文章構思、寫法：陪襯比喻，托物言志
陪襯比喻：山、水、仙、龍，諸葛廬、子云亭——陋室、德馨
托物言志，即作者借助某種事物來抒發自己的感情或者說明道理。
托物—— 陋室(對陋室的環境及室主人的日常生活進行描寫。)
言志—— 表達了作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。
（六）作業
1、背誦默寫課文。
2、完成課后練習二、三答題。
附：板書
陋室銘教案(2)
《陋室銘》教案
教學目標：
1．學習托物言志的寫作技巧。
2．讓學生了解押韻及其作用，朗讀、背誦全文。
3．體會作者安貧樂道、淡泊名利的高尚品質。
教學重點 ：
1．疏通文言語句，分析文章內容。
2．朗讀、背誦文言課文。
教學難點 ：
1．理解作者在文中所寄寓的思想感情。
2．學習托物言志的寫法。
課時安排 ——2課時
1、故事導入
1、當時劉禹錫被貶至安徽和州當判官，和州知縣見他被貶而來，便橫加刁難。先是安排他住在城南門，面江而居。劉禹錫不但沒有埋怨，反而還撰寫了一幅對聯貼于房門：“面對大江觀白帆，身在和州思爭辯。”這個舉動可氣壞了知縣，于是他將劉禹錫的住所由城南調到城北，并把房屋從三間縮小到一間半。新宅臨河，楊柳依依，劉禹錫觸景生情，又寫了一幅對聯：“楊柳青青江水邊，人在歷陽心在京。”知縣見他仍悠然自得，又把他的住房再度調到城中，而且只給他一間僅能容下一床一桌一椅的房子。半年時光，搬了三次家，劉禹錫想，這狗官也實在太不像話了，想作弄我，我偏不買你的賬，你要我愁，我偏樂，于是，憤然提筆，寫下了這篇《陋室銘》，并請大書法家柳公權書碑勒石，立于門前，以示“紀念”。
陋室，是劉禹錫的室名，就是簡陋的房子。一正房，兩廂房，坐北朝南。正房中有石碑一方，碑首有篆書“陋室銘”三個字，現在安徽和縣仍保存著。
2．銘，本是古代刻在器物或石碑上用來歌功頌德或警戒自己的文字，后來發展為一種獨立的文體。這種文體，形式短小、文字簡潔，句式工整而且押韻。這種文體現代還用嗎？——座右銘。
二、作者簡介(板書：劉禹錫)
劉禹錫，是唐代進步的思想家，字夢得，唐朝著名詩人和文學家。他一生創作了不少膾炙人口的詩詞散文，受到同時代大詩人白居易的推崇。《陋室銘》就是一篇傳世佳作。（洛陽（今屬河南）人，自言系出中山（今河北境內）。貞元進士，曾官監察御史。永貞元年（805），與柳宗元等參加王叔文集團，反對宦官和藩鎮勢力。失敗后被貶為朗州（治所在今湖南常德市）司馬。九年后被召回京城，又因游玄都觀寫詩諷刺保守派，外遷，任連州（今屬廣東省）刺史。以后還當過夔州（今屬四川省）、和州（今屬安徽省）刺史。直到文宗永和元年（827）才回到長安，以裴度力薦，任太子賓客，加檢校禮部尚書。有《劉夢得文集》）
3、課文分析
1、這里詩人用有仙之山，有龍之水具體比什么？
“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。運用比喻、對偶起興，以虛襯實，以山水引出陋室。這里，用山、水來比“室”，用“不在高”“不在深”比“陋”，用“仙”“龍”來比“德”，用“名”和“靈”來比“馨”。
作者的目的是寫陋室，卻用山水作比喻，這種方法叫比興。這種比興的修辭，不僅構思新穎，文意通達，而且句句相連，使文意波瀾起伏耐人尋味。既然山之名不在于高而在于仙，水之靈不在于深而在于龍，那么，室之陋與不陋，也就不在于它是否富麗堂皇，而在于主人之德是否高尚。看來“馨”字畫龍點睛，統領全篇，是全文的文眼。
2、“斯是陋堂，惟吾德馨。”這兩句在文中起什么作用？深刻含義是什么？?“陋室”二字扣題。“德馨”二字統領全篇，是全文的核心。用“惟”字加強語氣。這兩句包含兩層意思，一層是由于人的品德高尚，就忘卻了室陋，另一層意思是由于人的品德高尚為陋室增光添采。?
3、陋室不陋具體表現在哪些方面呢？
A、“苔痕上階綠，草色入簾青”，寫環境的清幽、雅致。——景。反映出室主人淡泊名利的志趣。這是寫陋室的環境，用的是對偶、擬人的修辭方法。
上、入”采用擬人的方法，以動寫靜，采用擬人的手法，賦予苔蘚、草色以人的靈性，“苔蘚”也想從臺階爬到陋室，聽聽主人在說些什么；“草色”也想從窗戶窺視主人在干些什么。這樣把苔蘚和青草寫活了。既有精神又有韻味，我們已不覺陋室的環境凄涼、荒蕪，而感覺春意正濃，生機盎然。用擬人的手法渲染了環境的幽雅，流露出了作者的喜悅之情。
B、“談笑有鴻儒，往來無白丁”，寫室主人的交往，朋友的賢良儒雅，反映出室主人高潔傲岸的情懷。除了對偶，還有襯托。作者沒寫自己是什么人，而是寫與他交往的朋友。俗話說，欲知其人應知其友，知其友者必知其人。因此我們便得知主人必是高雅之士。主人德才兼備，表明主人高雅脫俗的情懷。
C、 “可以調素琴，閱金經，無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”，寫生活的高雅脫俗（陋室主人的情趣），反映出室主人不為瑣事縈懷的心態。有正面描寫即實寫的句子，“可以調素琴，閱金經”；也有反面描寫即虛寫的句子，“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”。“可以調素琴”與“無絲竹之亂耳”對應，“閱金經”與“無案牘之勞形”相對應。這樣正反對照，虛實相生，表明了作者恬淡閑適、安貧樂道的情趣。（正反虛實）
小結：居室環境：清幽；交往人物：高雅；主人生活：清閑。看來，陋室其實不陋，這一切又是為了陪襯“惟吾德馨”，呼應開頭。正因為主人道德高尚，名聲遠揚，陋室才見其不陋。
4、文章主旨至此已突出，意思似乎已寫盡，為什么又寫諸葛廬、子云亭呢？
運用類比，以“廬”、“亭”比“陋室”，以“諸葛、子云”自此，意在以古代名賢自比?，表明自己也具有古代名賢的志趣和抱負。?▲、歷史上或現實生活中有哪些陋室不陋的例子？請舉例。
床頭屋漏，雨腳如麻的杜甫草堂。
5．提問：文章結尾引孔子的話“何陋之有”，有什么含義？
教師點撥：寫到這里，我們感覺到作者的意思已經表達得夠完美了，可以收筆子。 但是作者是一個弄墨的高手，在全文最后一筆，引用孔子的話結束，把作者的思想感情推向高峰：“孔子云，何陋之有?”孔子的原話是：“君子居之，何陋之有?”引用孔子的話再次表明自己的觀點、態度，回應“德馨”言盡而意無窮。孔子這句話是一個典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人對他說：“那個地方十分簡陋，你怎么能去住呢？”孔子回答說：“君子居之，何陋之有？”孔子的話很坦率，而劉禹錫只引后一句，那是因為前一句的意思已包含在文章中了，其意卻正在前一句，言外之意、弦外之音。自己就是和孔子一類的君子，這樣更突出了作者高潔偉岸、不隨世俗的志趣和抱負。陋室不陋，關鍵在于“君子居之”“惟吾德馨”。文章結尾引經據典，力發千鈞，把作者的思想推到了高峰。
小結：這樣，正反對照、虛實相生，表現了作者恬淡閑適、安貧樂道的情趣。總之，陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣，陋室其實不陋。這一切又是為了陪襯“惟吾德馨”，呼應開頭。正因為主人道德高尚，名聲遠揚，陋室才見其不陋。 經過作者反復描寫陪襯，文章主旨已經突出，意思似乎已經寫盡，可是畢竟作者是大手筆，再用另外的寫作手法向深處開拓主題。
6．提問：這篇短文可分為幾個層次?
答：可分為三個層次。第一層：“山不在高一惟吾德馨”；用山水做比，引出陋室，點明主旨。第二層：“苔痕上階綠一無案牘之勞形”；寫景敘事，陋室不陋。第三層：“南陽諸葛廬一孔子云：何陋之有?”古賢自比，表明心志。
7、賞析誦讀——欣賞形式美
本文是一篇駢文。字數相同、意思相對的兩個相接的句子，叫做駢句。駢句不僅講究對偶，而且講究聲律。本文中的押韻就是講究聲律的表現之一。押韻指在句末或聯句之末用韻母、聲調相同的字。
文中名、靈、馨、青、丁、經、形、亭押韻。駢文押韻使人加深了印象；同時便于吟誦和記憶，有聲調和節奏之美。
8、“托物言志”：
是指通過描寫客觀事物，寄托、傳達作者的某種感情、抱負和志趣。即將個人之“志”依托在某個具體之“物”上。于是，這個“物”便具有了某種象征意義，成為作者的志趣、意愿或理想的寄托者。如“松、竹、梅”歲寒三友，常用于表示高潔的志向；“泥土”常用于抒發謙遜的情懷；“蠟燭”常用于頌揚無私奉獻的精神。
9、仿寫：
分不在高，及格就行；學不在深，作弊則靈。斯是教室，唯我閑情。小說傳得快，雜志翻得勤，琢磨打籃球，尋思游戲廳，可以打瞌睡，觀窗景。無書聲之亂耳，無復習之勞心，自習說閑話，講課聽不進。心里說，混張文憑。? 分不在高，及格就行。學不在深，作弊則靈。斯是教室，唯吾閑情。小說傳的快，漫畫翻得勤。琢磨追星去，尋思看電影。可以睡大覺，作鼾聲。無書聲之亂耳，無復習之勞形。雖非籃球場，好似游戲場。心里云：“混張文憑。”
三、中心思想：
本文運用托物言志的手法，通過對居室情景的描繪，極力形容“陋室”不陋，表達了一種高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣。這篇銘文是古代散文中的名篇，以其立意鮮明、格調高雅、構思巧妙，意境雋永、韻味深長、文句精美而膾炙人口，久為傳誦。下面我們就來一個背誦比賽，看誰背得最快。
四、作業：
1、背誦《陋室銘》。
2、文意理解：
A、?能概括《陋室銘》一文中心的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。
B、描寫陋室的自然環境的句子是：苔痕上階綠，草色入簾青。
C、表現陋室主人生活情趣的句子有：談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
D、與“時人莫小池中水，淺處無妨有臥龍”意思相近的句子是：水不在深，有龍則靈。
E、文章寫“孔子云：何陋之有？”的目的是什么？
語見《論語·子罕》：“子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’”孔子認為，九夷雖然簡陋，但是有君子住在那里，就不簡陋了。此處引用孔子的話證明“陋室”“有德者居之，則陋室不陋。”與前文“斯是陋室，惟吾德馨”遙相呼應。把個“陋”字徹底翻了過來，達到“不陋”的最完美的境界，這是全文的點睛之筆。突出表明了作者高潔做岸的情操和安貧樂道的情趣。
F、作者的 “德馨”可以在他的詩作《酬樂天揚州初逢席上見贈》中找出見證：?沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。
參考譯文
1．《陋室銘》
山不一定要高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龍（居住）就有靈氣了。這間簡陋的房子，好就好在主人有美好的德行。苔蘚給石階鋪上綠毯，芳草將簾內映得碧青。說說笑笑的是學問淵博者，來來往往的沒有粗鄙的人。可以彈奏素樸的古琴，瀏覽珍貴的佛經。沒有（嘈雜的）音樂擾亂耳朵，沒有（成堆的）公文勞累身心。（它好比）南陽諸葛亮的草廬，西蜀揚雄的玄亭。孔子說：有什么簡陋的呢？
注：為保持銘文句式工整和押韻的特點，本文兼用意譯。
學法指導：
文言文是古代的書面語體。其特點：簡潔、典雅。學習的意義在于繼承文化、了解歷史、豐富語言。翻譯古文，主要有兩個要求：正確、通順。正確是指內容而言，要如實表達本意，不曲解、不缺漏、不濫增；通順，是指表達而言，要使譯文符合現代漢語的語法習慣。具體翻譯古文時，我們要遵循兩個基本原則。一：詞不離句，句不離篇。文章的詞、句都是在具體的語言環境之中的。翻譯古詞、句，必須了解它們所處的語言環境，然后才能正確翻譯。二：直譯為重，意譯為輔。直譯，是依據原文的詞語、句子，逐一翻譯，還要求保持原句的句式和語氣等。
陋室銘教案(3)
22、陋室銘
教學目標：
1、知識目標：掌握文言詞匯，了解“銘”的特點。
2、技能目標：學習本文托物言志的寫法。
3、情感目標：理解作者高潔傲岸節操和安貧樂道的情趣。
4、能力目標：背誦課文。
教學重點：
理解作者高潔傲岸節操和安貧樂道的情趣。
教學難點：
學習本文托物言志的寫法。
教學過程：
導入：老師首先送給同學們一句話（板書：勤能補拙，永不放棄！）知道這句話的意思嗎？告訴你們這是老師的座右銘（板書：座右銘），知道什么是座右銘嗎？?生：就是用來激勵自己的話。
師：對。同學們，你們的座右銘又是什么呢？來，把你的座右銘寫下來，讓大家共同分享。
師：還有的同學沒有寫，希望大家學了這一課后都能擁有自己人生的座右銘。今天我們就來學習一篇被尊為銘辭中的長者的銘文——（板書：陋室銘、劉禹錫）。誰來告訴大家什么是“銘”呢？
１，簡介“銘”：
生：銘是古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，后來成為一種文體。這種文體一般都是用韻的。?
師：你是怎么知道的？?
生：書上有注釋嘛。
師：你很會學習，你注意到了書上的注釋
常見的銘有：座右銘、寫出來放在座位旁邊激勵自己的格言。墓志銘。在墓碑上記載死者生平事跡的文字。
2、走近作者：韓愈說：“文章合為時而作，歌詩合為事而作。”這篇文章也不例外，請一同學結合自己手中的資料書介紹作者及寫作背景。
劉禹錫（772—842），字夢得，唐代詩人。曾中進士，官至監察御史。他熱心贊助王叔文的政治革新，反對宦官和藩鎮割據勢力。政治革新失敗后，被貶官降職多次。這篇《陋室銘》是他被貶為和州刺史時在任上寫的。（多媒體顯示）??劉禹錫的《陋室銘》如今早已成了家喻戶曉的“名文”，但其實這篇名文卻是被“氣”出來的。據說當時劉禹錫被貶至安徽和州當刺史。和州知縣見他被貶而來，便橫加刁難。先是安排他住在城南門，面江而居。劉禹錫不但沒有埋怨，反而還撰寫了一幅對聯貼于房門：“面對大江觀白帆，身在和州思爭辯。”這個舉動可氣壞了知縣，于是他將劉禹錫的住所由城南調到城北，并把房屋從三間縮小到一間半。新宅臨河，楊柳依依，劉禹錫觸景生情，又寫了一幅對聯：“楊柳青青江水邊，人在歷陽心在京。”知縣見他仍悠然自得，又把他的住房再度調到城中，而且只給他一間僅能容下一床一桌一椅的房子。半年時間，劉禹錫連搬三次家，住房一次比一次小，最后僅是斗室，想想這縣官實在是欺人太甚，于是便憤然提筆寫下了《陋室銘》。流傳千古，陋室也因之而名聞天下。今天老師帶領同學我們一起走進劉禹錫的陋室去參觀參觀。
二、賞讀課文。
1、欣賞課文錄音。打開課文《陋室銘》，注意生字和韻腳。找出本文押韻的字：名、靈、馨、青、丁、經、形、亭，韻腳：ing。
2、我們一起來朗讀課文，要求：聲音洪亮、讀準字音和節奏并讀出感情。
三、品讀課文。
1、對照注釋，理解文意，提醒學生要注意關鍵詞、句字的解釋。
2、一人一句翻譯全文。
四、問題探究。
1、作者要寫的是陋室，為什么開頭卻先說“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈”？這句話的作用是什么？
以有仙之山、有龍之水引出“陋室”，以引起對陋室的吟詠。
???????這種先言他物，以引起所詠之物的方法叫“起興”。
2、作者從哪三個方面表示陋室不陋？
1)、陋室的環境——清幽；
2)、陋室主人的交往——高雅；
3)、陋室主人的生活情趣——高雅；
3、作者列舉諸葛廬，子云亭的用意是什么？
??這種寫法叫什么？
作者意在用古代的賢士來自比，說明自己也具有他們的志趣和品德。這種寫法叫類比
4、文章結尾引用孔子的話，作用是什么
以反問句點題，與“惟吾德馨”相照應，強調陋室因君子居住而不再簡陋。
5、本文借“陋室”，抒發了作者怎樣的思想情？
本文通過對陋室的描寫，分析了陋室不陋的原因，表達了作者安貧樂道的生活情趣和高潔傲岸的節操。
6、通過描寫客觀事物，寄托、傳達作者的某種感情、抱負和志趣的這種寫法叫什么？（托物言志）（多媒體展示）
小結：作者先運用比興手法，由“山”、“水”引出“陋室”；由“仙”、“龍”引出“德馨”，點出文章中心；再運用類比，將自己的陋室和諸葛廬、子云亭相比，其目的就是把自己和諸葛亮、楊雄相提并論，從而來揭示中心其意不言自明。
四、悟讀課文。
1、 你還知道歷史上哪些人具有這種品質？現在還有這樣的人嗎？ 學生交流的基礎上，教師有所準備。例如：孟子的“貧賤不能移”；陶淵明不為五斗米折腰；杜甫的“貧賤至極，筆耕不輟”；朱自清寧可餓死也不吃美國的救濟糧……還有拋棄都市生活自愿選擇到汶川支教的年輕教師。
2、背誦課文。
六、總結：?
師：短短的一節課，我們只能說是初步了解了作者的一些思想，這并不奇怪，因為至今老師也不敢說已經讀懂了它，已經完全領會劉禹錫的精神境界并把這種精神帶入我們的生活中。但我會解讀它。同學們，一年以后，你還會再讀《陋室銘》嗎？十年以后呢？若干年以后呢？?
生：會。?
師：（引導）是的，美文，是要我們的一生去解讀的，，每當我們精進了一步，我們的學識、做人的涵養也就提高了一大步，因為精神的影響是可以超越時空的。
板書設計：
以山水類比??????? ?引出陋室??
環境????清幽?
交?往?????高雅 點明陋室不陋 托物言志
生活情趣?高雅????
以古代名賢自比總結全文??
陋室銘教案(4)
教案-陳志奎-《陋室銘》-2017春季第八周
教學目標：
1 、理解本文的主題，了解銘文的特點。
2、理解托物言志的寫法。朗讀、背誦全文。
教學重點：理解本文，了解銘文的特點。
教學難點：理解作者描述陋室的情懷和托物言志的寫法。
課時安排：2課時
第一課時
教學過程
1、才藝展示：介紹“陋室銘”的來由
其實這篇名文卻是被“氣”出來的。當時他熱心幫助一個叫王叔文的人改革，反對宦官勢力。失敗后，他被貶到安徽和州縣做了一名小官。按規定，他應得到三間三廂的房子。?和州知縣見他被貶而來，便故意刁難。于是把他安排在面對大江居的三間毛屋。劉禹錫不但沒有埋怨，反而非常快樂，于是就寫下了《陋室銘》表達自己理想和人生的抱負。
二、復習上節課的內容：背誦《泊秦淮》
三、作者簡介
劉禹錫（772—840），字夢得，唐代文學家，哲學家。洛陽（今屬河南）人。貞元進士，曾官監察御史。永貞元年（805）， 與柳宗元等參與王叔文政治革新運動，失敗后長期被貶 在外。直到永和元年（827）回到長安，任太子賓客。他的文章，說理精辟，詞鋒犀 利，有《劉夢得文集》。
四、題目解說
陋室，意思是簡陋的房子。那么“銘”怎樣理解？請一個同學讀書下注釋，了解“銘”的特點：
銘，是一種文體，多刻寫于器物之上，用于警戒自己或稱述功德；
特點：
文辭精練，有韻，讀來
鏗鏘有力；體制短小，最短者不足十字，與格言頗相似。
5、預習（讀一讀）：?
1、學生自讀，標出難讀的字詞。?
2、教師范讀，學生注意字音和節奏。?
3、學生齊讀，讀出感情。
山|不在高，有仙|則名。
水|不在深，有龍|則靈。
斯是|陋室，惟吾|德馨。
苔痕|上階|綠，草色|入簾|青。
談笑|有|鴻儒，往來|無|白丁。
可以|調|素琴，閱|金經。
無|絲竹|之亂耳，無|案牘|之勞形。
南陽|諸葛廬，西蜀|子云亭。
孔子|云：何陋|之有？
六、課堂訓練
指名學生讀課文，注意課文停頓
7、課后作業
朗讀課文，背誦課文
第二課時
1、才藝展示：介紹“銘”的意思
（指名學生回答）你最喜歡的座右銘是什么？?這里的銘是“警惕自己的文字”的意思。（板書“銘”）那么，“銘”字還有什么意思呢？?
古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字,后來成為一種文體。這種文體一般都是用韻的，常用排比、對偶句。
二、復習上節課的內容：指名學生讀課文（讀準課文停頓）
三、預習
1、快速閱讀課， 品位文章的韻律美。
2、采用自讀、對讀、輪讀等多種方式朗讀。
四、翻譯課文
析：山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈
譯：山不一定要高，有仙人(居住)就有名。 水不一定要深，有龍（居住）就有靈氣了。
析：斯是陋室，惟吾德馨。
斯：這。
吾：我，這里指住屋的人自己。
惟：只。
馨：香氣，這里指品德高尚。
譯：這是簡陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好，就不感到簡陋了。
析：苔痕上階綠，草色入簾青。
譯：苔痕碧綠，長到階上；草色青蔥，映入簾中。
析：談笑有鴻儒，往來無白丁。
鴻儒：博學的人。鴻：大；儒：舊指讀書人。
白丁：平民，這里指沒有什么學問的人。
譯：說說笑笑的是學問淵博者，來來往往的沒有粗鄙的人。
析：可以調素琴，閱金經
調：調弄，這里指彈琴。
素琴：不加裝飾的琴；
金經：指佛經。
譯：可以彈奏素樸的古琴，瀏覽珍貴的佛經。
析：無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
絲竹：琴瑟、簫管等樂器。這里指奏樂的聲音。 亂：使……擾亂 。
案牘：官府的公文； 勞：使……勞累； 形：形體、身體。
譯：沒有（嘈雜的）音樂擾亂耳朵，沒有(成堆的)公文勞累身心。
析：南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？
譯：它好比南陽諸葛的草廬，西蜀楊雄的屋舍。 孔子說：有什么簡陋的呢？
五、精講課文，思考下列問題
1. 文中哪句話統領全文大意？
斯是陋室，惟吾德馨
2.作者是否從一開始就寫陋室？文章從何入筆？起何作用？
陋室銘教案(5)
陋室銘教案
教學目標
1．背誦并翻譯課文，掌握相關文言實詞。辨識“之”“焉”的不同用法。
2．?理解作者不慕榮華、保持高尚節操的愿望和不求聞達、安貧樂道的情趣。學習古人的優秀品質，不斷增強個人的魅力；用不同時代的眼光看待古代文化，客觀的評價古人。
教學重點難點：
1．領悟作者在文章中流露出的思想感情，從中獲得的啟示。
2．學習本文托物言志的寫法，體會“陋室不陋”的含義。
教學方法：
1．自主探究，合作交流，讀品結合。
2．學生能以朗讀能力的提高帶動聽、說、寫能力的發展，形成自主的閱讀能力。
教學設計：
一、導入新課
1．同學們，在我們的現實生活中，許多動植物會給我們帶來啟迪。筆直向上的白楊樹讓我們想起如何做人，辛勤勞作的小蜜蜂讓我們想到那些默默無聞、辛勤耕耘的人。如果你要借助某件事物來抒發感情，可以用到“托物言志”這種方法。今天我們要學習的這兩篇短文《陋室銘》。《愛蓮說》就是托物言志的名文。
2．“銘”和“說”，都是古代的文體。
銘，銘原來是刻在器物上用于述功紀行或警戒勸勉，文辭精練，有韻，讀來鏗鏘有力；體制短小，最短者不足十字，與格言頗相似。
二、整體感知
《陋室銘》
1．同學們，在廣泛的課外閱讀中，我們發現古代名士文人特別喜愛借物抒情，托物言志，因此這些客觀之物就有了豐富的文化積淀，如松、竹、梅，如高山、名川、清風、明月。一所簡陋的房屋也可以寄托作者的志向，這就是我們今天要學習的劉禹錫的傳世佳作《陋室銘》。
2．劉禹錫（772—842），唐代詩人，哲學家。字夢得，洛陽人。自稱為漢代中山王劉勝的后人。貞元九年進士，官至察御史。他熱心贊助王叔文的政治革新，反對宦官和藩鎮割據勢力。王叔文失敗，被貶為朗州司馬，后又任連州.夔州.和州等刺史，官至檢禮部尚書兼太子賓客。劉禹錫不僅是一位政治改革家和哲學思想家，也是一位有著獨特成就的出色詩人。作者劉禹錫曾中進士，官至監察御史。
陋室，這里指作者任和州（今安徽省和縣）刺史期間（824—826）在當地構筑的簡易房子，有一正房，兩廂房，坐北朝南。正房中有石碑一方，碑首有篆書“陋室銘”三個字，現在安徽和縣仍保存著。作者為它作銘，主要是為了表述自己的抱負和情操，但字里行間也流露出諷刺現實的意味。
3．自由讀課文或默看注釋，理解句意，讀懂課文。（找出韻腳和所押之韻。-ing）
山不在高：在，動詞，在于。苔痕上階綠：上，動詞，這里是長到、蔓到的意思。談笑有鴻儒：鴻，通“洪”，大。可以調素琴：調，調弄，這里是彈奏的意思。無絲竹之亂耳：之，助詞，取消句子獨立性，不譯。廬：簡陋的房屋。無案牘之勞形：勞，勞累，形容詞用作動詞，即“使……勞累”的意思。亭：形狀像亭子的小房子。
苔痕上階綠，草色入簾青——苔痕綠上階，草色青入簾
何陋之有——有何陋
三、品讀賞析
4．文章的題目是《陋室銘》，但是作者并沒有直接寫陋室，而是從什么寫起？
開頭運用類比立論，以“斯是陋室，惟吾德馨”概括全文主旨。類比即指山“有仙則名”、水“有龍則靈”──這是當時人們公認的道理。仙之于山、龍之于水既如此，則人之于室亦當如此，是以室雖陋而有德者居之，則不陋矣。如此立論，頗有一錘定音之勢。①“山不在高”，“水不在深”類比什么？“有山則名”、“有龍則靈”暗喻什么？
明確 前二句類比“陋室”，后兩句暗喻自己。
5．作者是從哪幾方面來表現其簡陋的？運用了什么樣的表現手法？
“苔痕上階綠，草色入簾青”。寫“陋室”環境之清幽寧靜。
用的是對偶、擬人的修辭方法。以動寫靜，賦予苔蘚、草色以人的靈性。“苔蘚”也想從臺階爬到陋室，聽聽主人在說些什么；“草色”也想從窗戶窺視主人在干些什么。這樣把苔蘚和青草寫活了，既有精神又有韻味，我們已不覺得陋室的環境凄涼、荒蕪，反而覺得春意正濃，生機盎然。用擬人的手法渲染了環境的幽雅，流露出主人喜悅之情。⑥品析“上”、“入”二字的妙用，明確：“上”、“入”二字生動傳神，以靜為動，不僅使景物人格化，活躍而有生氣，而且流露了作者對這景色的喜愛之情，我們可以想象出這是一個多么幽靜安寧的環境。
“談笑有鴻儒，往來無白丁”是說在這個陋室里，常有學識淵博、才華出眾的鴻儒談笑風生。這是寫陋室的人物，運用對偶的修辭方法。⑦“鴻儒”可否換成 “群儒”？
不能。“群儒”則無“大”之義，顯得太多了。
除了對偶，還有襯托。作者沒寫自己是什么人，而是寫與他交往的朋友。俗話說，欲知其人應知其友，知其友者必知其人。因此我們便得知主人必是高雅之士。主人德才兼備，表明主人高雅脫俗的情懷。
“可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。”在陋室里，興致所至，可以彈彈古琴，看看佛經，沒有嘈雜的音樂擾亂，也沒有繁冗的公文勞累身心。這是寫主人的生活情趣。②能否將“閱金經”改為“閱五經”，為什么？
明確 不能。因為作者當時受貶，思想上有些消沉，想從佛經中找到某種寄托，“閱金經”正是作者當時思想感情的折射。
這兩句中，有正面描寫即實寫的句子，“可以調素琴，閱金經”；也有反面描寫即虛寫的句子，“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”。“可以調素琴”與“無絲竹之亂耳”對應，“閱金經”與“無案牘之勞形”相對應。這樣正反對照，虛實相生，表明了作者恬淡閑適、安貧樂道的情趣。
★★作者既然喜歡“調素琴”，又如何理解“無絲竹之亂耳”的那份輕松？
古人講“達則兼濟天下，窮則獨善其身”，詩人有志不得伸展，采取消極的辦法，避而不與庸俗官僚來往。“無絲竹之亂耳”表示了他對那些人燈紅酒綠生活的鄙棄、厭惡。
★★作者是從三方面表現陋室之陋的：陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣。看來，陋室其實不陋，這一切又是為了陪襯“惟吾德馨”，呼應開頭。正因為主人道德高尚，名聲遠揚，陋室才見其不陋。
6．經過反復描寫陪襯，文章主旨已經突出，意思似乎已寫盡了，作者為什么又寫諸葛廬、子云亭？運用了什么樣的表現手法？
“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”，諸葛廬是東漢末年諸葛亮隱居南陽隆中時居住過的草廬，子云亭是指西漢學者揚雄住過并寫作《太玄經》的亭子。
運用類比，引古賢之名室以證“陋室”，意在以古代名賢自況，表明“陋室”主人也具有古代名賢的志趣和抱負。
7．文章結尾引孔子的話“何陋之有”，有什么含義？④本文題目為“陋室銘”，文章又說“何陋之有”？這些不矛盾嗎？
不矛盾。題中之“陋”為房屋的形陋，尾句的“陋”為“鄙俗”之義，指屋中主人的“德馨”不鄙俗。
孔子這句話是個典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人對他說：“那個地方十分簡陋，你怎么能去住呢？”孔子回答說：“君子居之，何陋之有？”
《陋室銘》的全篇旨意是從孔子“君子居之，何陋之有”這句話生發而來，作者以此結住全文，顯得立意高遠，無懈可擊。但引文中略去前半句，而只用后半句，是因為“君子居之”的意思已經包含在全篇文章之中，略去后才有余味。這樣引述既巧妙地回應了開頭“惟吾德馨”一句，又顯得含蓄無窮，發人深思。
8．“托物言志”是指通過描寫客觀事物，寄托、傳達作者的某種感情、抱負和志趣。托“陋室”言“德馨”。
通過對居室情景的描繪，極力形容“陋室”不陋，表達了作者安貧樂道的情趣和高潔傲岸的節操，但字里行間也流露出諷刺現實的意味。
四、拓展延伸
9．作者為什么會有如此情懷？這種安貧樂道的生活情趣在當今有什么意義呢？
性格、志趣的產生與時代是密切相關的。劉禹錫寫此文時，唐王朝正一天天地衰落下去。在宮中，宦官專權；朝廷上，牛、李兩黨互相傾軋，妒賢害能，任人惟親。在這種情況下，官僚士大夫階層大多只顧尋歡作樂，不以國事為念。劉禹錫對此深感憂慮，卻又無可奈何，只能獨善其身，保持自己高潔的人格，特立獨行，避而不與那些庸俗的官僚來往。
至于“安貧樂道的生活情趣在當今的意義”這個問題，學生可肯定，也可否定。
稱頌的是：人品（不慕榮利、不求聞達、安貧樂道）是高尚的。批評的是：逃避世俗，脫離勞動人民，缺少為國為民的奉獻精深。不能與時俱進，不能抵制腐敗，不能培養自己的意志（----周恩來在人群嘈雜的鬧市區讀書）這種人在現代生活中，簡直不能生存。
10．小結：
通過對陋室的描繪，極力形容陋室不陋，抒發了作者獨特的情懷，一個坦蕩樂觀、潔身自好、安貧樂道的文人形象躍然紙上。
《陋室銘》是一篇短文力作，是我國古代文苑中的一朵奇花，千百年來經久不衰。它的顯著特點就是文辭蘊藉、語言精辟。采用大量的修辭方法，對偶工整，對比鮮明，互相襯托，虛實相生，引經據典，言志如詩，我們不但感受到作者坦蕩樂觀、潔身自好的文人情懷，而且品味到一種韻味如歌的音樂美，讀來如行云流水，文氣通達起伏，是我國古典文庫中膾炙人口的珍品。
11．遷移訓練，請大家來看這樣一則材料：
《學習銘》“學習不好，努力就靈；成就再小，收獲就行。斯是差生，惟吾德馨。學習上臺階，更上一層樓。談笑有朋友，往來是摯交。可以讀名著、做練習。無噪聲之亂耳，無運動之勞形。學校有老師，在家有家長，學生云：何以不學？”
《網吧銘》“地不在大，網快則名。機不在多，不卡則靈。斯是陋吧，惟吾愛去。電光鼠標器，超薄顯示屏。談笑有網友，往來無人查。可以玩游戲、查資料。無噪音之亂耳，無抽查之勞形。南邊e 空間，北方七彩虹（均是網吧名）。網友云：哪個都行！”
13．作業：讀了劉禹錫的《陋室銘》，給你的家，你的臥室取個有深意的名字，也學一下劉禹錫，為你的家描上一筆，用來表達居住在家中的感受？
附資料：
開始了長達二十三年邊遠荒寂的貶謫生活
劉禹錫可謂是少年得志。唐德宗貞元九年(公元793年)，剛剛二十一歲的劉禹錫就考取了進士，同年又登博學宏詞科……到貞元二十一年，即永貞元年(公元805年)，劉禹錫因參加了王叔文領導的"永貞革新"，被"以宰相器待之"，儼然已是革新集團的中堅人物。然而，這種少年得意，并沒有給劉禹錫的政治生涯帶來新的希望和輝煌，恰恰相反，卻給他的人生帶來了無盡的磨難。王叔文革新事敗，劉禹錫便被貶為連州刺史，旋又轉為朗州司馬。從此，開始了長達二十三年邊遠荒寂的貶謫生活。然而，正是這漫長的謫遷生涯，鑄就了劉禹錫的堅韌和執著，展示了他獨特的人格魅力。
在被貶朗州十年后，劉禹錫奉詔回到京師，"宰相欲任南省郎"。但他卻不識時務，竟寫下一首"語涉譏刺"，令"執政不悅"（《舊唐書?劉禹錫傳》）的《元和十年自朗州至京戲贈看花諸君子》：
紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回。
玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽。
帶著這樣的情緒入朝，自然難容于政敵。于是，這一"戲"又戲出了再次被貶播州的命運。詔下，幸有御史中丞裴度為言："播極遠，猿狖所宅，禹錫母八十余，不能往，當與其子死訣，恐傷陛下孝治，請稍內遷。"又有好友柳宗元誠懇上書，愿以柳州對換。于是改任連州，四年后又徙夔州刺史。但他并不是一個善于吸取教訓、能夠輕易屈服的人。等到歷盡磨難，十四年后再回長安時，又寫了一首《再游玄都觀》：
百畝庭中半是苔，桃花凈盡菜花開。
種桃道士歸何處，前度劉郎今又來。
詩前還寫了一百多字的引言："余貞元二十一年為屯田員外郎，時此觀未有花。是歲出牧連州，尋貶朗州司馬。居十年，召至京師。人人皆言：有道士手植仙桃，滿觀如紅霞。遂有前篇，以志一時之事。旋又出牧。今十有四年，復為主客郎中，重游玄都觀，蕩然無復一樹，唯兔葵燕麥動搖于春風耳。因再題二十八字，以俟后游。"在極其沉著冷靜的文字后面，透出一種酸楚、憤懣、不屑和自信，其"譏刺"之味更勝前詩。區區二十八字，在浩如煙海的中國文學史中，不過是九牛一毛、滄海一粟；在劉禹錫個人的詩文創作中，也不過是隨心盡興而已。但劉禹錫對這二十八字的份量并不是沒有體會，元和十年的那首詩也是二十八字，卻換來了十四年的貶謫生活，剛好是一字半年。但是，湘水之濱的荒涼和孤寂，并沒有消蝕他心中的剛毅和倔強，直到此時，仍然毫無顧忌地渲瀉著"種桃道士歸何處，前度劉郎今又來"的輕蔑和快意，仍不忘在引言中添上一句"以俟后游"，分明在說他是做好了再次被貶的準備的，簡直是一種赤裸裸的挑戰。可以想見，這區區二十八字，對那些被譏的權貴來說又是多么刺眼。于是，此詩一出，"權近聞者，益薄其行"，遂被分司東都閑散之地。從第一次被貶到作此詩，前后長達二十余年，劉禹錫雖屢遭貶斥卻始終不肯低頭，其蔑視權貴而輕祿位竟至于此！在數以萬計的中國封建文人中又能有幾人？所以，《唐音癸簽》說："劉禹錫播遷一生"，"而精華至老不衰"。僅此一條，劉禹錫就足以讓古往今來那些自許為精英、自以為了不起、自鳴得意的文人墨客們汗顏。白居易在序其詩時稱："彭城劉夢得，詩豪者也，其鋒森然，少敢當者。"（《唐詩紀事》）語雖論詩，實為人格之品評也。
王叔文曾稱劉禹錫有宰相之才。如果仕途順利，劉禹錫真的當上了宰相，以他的智慧和才能，也許能成為一個好相爺，對李唐王朝的中興事業也不無裨益，但對中國文化史則可能是一個巨大的損失。然而，正是這種陰錯陽差，以二十多年的謫遷磨礪，卻成就了劉禹錫不僅作為詩人、思想家，而且也作為優秀知識分子的人格風范，使中國文化史屹立起一座不朽的人格豐碑。
"縱逢恩赦，不在量移之限"（《舊唐書?憲宗紀上》）的永貞之貶，對于劉禹錫的打擊是致命的，他內心的傷痛也是無可言表的。他在《上杜司徒書》中寫道："湘沅之濱，寒暑一候，陽雁才到，華言罕聞，猿哀鳥思，啁啾響異。暮夜之后，并來愁腸，懷鄉倦越吟之苦，舉目多似人之喜。俯視遺體，仰安高堂，悲愁惴栗，常集方寸。""受譴以還，行及半歲，當食而嘆，聞弦尚驚。"面對這樣的"悲愁惴栗"，與他當年"三忝科第"（《夔州刺史謝上表》）、日復千信（《宣武盛事》云："順宗時，劉禹錫干預大權，門吏接尺書，日數千，禹錫一一報謝。綠珠盤中，日用面一斗為糊，以供緘封。"）、"馳聲溢四塞"（《謁枉山會禪師》）的得意和煊赫相比，真有天壤之別。因此，要說怨恨、沉淪或遁世，劉禹錫應該是最有理由的。但是，劉禹錫并沒有灰心喪志，更沒有沉淪頹廢；沒有隱逸江湖林泉，也沒有留連詩酒風月，更沒有沉浸在鳴冤叫屈、傾泄激憤的消極情緒之中，而是以積極樂觀的態度對待生活，表現出一種悲而不哀、怨而無悔的高風亮節。放眼洞庭，他看到的是"湖光秋月兩相和，潭面無風鏡未磨。"（《望洞庭》）的明麗清新和爽朗灑脫，基本上找不到貶謫文人那種"有淚皆成血，無聲不斷腸"（張說《南中別蔣五岑向青州》）的愁苦。而面對令人消魂的秋色，更是表現出一種與眾不同的豪邁和奔放：
自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。
晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。
（《秋詞二首》之一）
昔看黃菊與君別， 今聽玄蟬我卻回。
五夜颼飗枕前覺， 一年顏狀鏡中來。
馬思邊草拳毛動， 雕眄青云睡眼開。
天地肅清堪四望， 為君扶病上高臺。
（《始聞秋風》）
"秋風秋雨愁煞人"（秋瑾語），這本是古來文人常懷的一種心緒。但劉禹錫面對秋風，卻顯得爽朗瀟灑，他筆下的秋色，總是天朗氣清、晴空萬里，遠勝春光，讓人心旌搖動，引發詩情，甚至扶病登高。展現出詩人奮發向上的豪邁心境和曠達樂觀的生活態度。于是，盡管身處邊鄙蠻荒的謫戍之地，他也并沒有消沉、頹喪，而是以積極的姿態融入到那里的蠻風俚俗之中，達到了"凝睇萬象起，朗吟孤憤平"（《秋江早發》）的境界。因此，他能夠以一個鑒賞者的眼光去看待當地的民俗民風，發現其中的新奇可愛，從而以清新爽朗的筆調來摩寫那里的風土人情："燈下妝成月下歌"、"振袖傾鬟風露前"、"月落烏啼云雨散，游童陌上拾花鈿"（《踏歌詞》四首）。夔州男女的踏歌，在他的筆下竟顯得如此情趣盎然。面對當地的俚曲歌舞，劉禹錫不僅沒有感到"嘔啞嘲哳難為聽"（白居易《琵琶行》），反而以極大的興趣參與其間，"作《竹枝詞》九篇"，留下了" 東邊日出西邊雨，道是無情卻有情"、"花紅易衰似郎意，水流無限似儂愁"等清新、明快的不朽篇章。對異鄉風情的深摯愛賞，不僅使劉禹錫淡忘了謫遷的痛苦和人生的失意，而且賦予他以新的藝術生命，從而折射出他對生命的熱愛和對美好生活的憧憬。
正是這一份熱愛和憧憬，使劉禹錫對社會人生充滿了期望和向往，對自己的信念更加執著堅定。在遷謫遠州的漫長歲月里，他雖然也難免有過感傷和悒郁，但往往能在思索中積極振作起來。他在《砥石賦》中贊美經過砥礪，重為利刃的佩刀，"故志復還，寶心再起，既賦形而終用，一蒙垢焉何恥？感利鈍之有時兮，寄雄心于瞪視。"表達自己百折不撓的勁節與待時而起的雄心。謫居朗州時，他曾收到元稹贈送的一根壁州竹鞭，便寫詩酬贈說："多節本懷端直性，露青猶有歲寒心。何時策馬同歸去，關樹扶疏敲鐙吟。"（《酬元九侍御贈壁竹鞭長句》）借詠贊竹鞭，表達自己堅貞、正直的耿介個性，寄托重返長安的迫切愿望。直至晚年，詩人依舊保持著積極進取的銳氣和堅貞不渝的志節：
雨馀獨坐卷簾帷，便得詩人喜霽詩。搖落從來長年感，慘舒偏是病身知。掃開云霧呈光景，流盡潢污見路岐。何況菊香新酒熟，神州司馬好狂時。（《酬皇甫十少尹暮秋久雨喜晴有懷見示》）
這首詩作于公元840年，當時劉禹錫已是六十九歲高齡，雖久經風雨、累遭打擊，并且老病交加，但仍未放棄自己的政治主張，仍然相信只要"掃開云霧"，便能"呈光景"；只要"流盡潢污"，就能"見路岐"，表達了自己一生永不低頭的"好狂"秉性。又如：
聞說功名事，依前惜寸陰。（《罷郡歸洛陽閑居》）
在人雖晚達，于樹似冬青。（《贈樂天》）；
莫道桑榆晚，為霞尚滿天。（《酬樂天詠老見示》）
嗟呼！驥伏櫪而已老，鷹在韝而有情、聆朔風而心動，盼天籟而神驚，力將痑兮足受紲，猶奮迅乎秋聲。"（《秋聲賦》）
東隅有失誰能免，北叟之言豈便誣？振臂猶堪呼一擲，爭知掌下不成盧！（《樂天寄重和"晚達冬青"一篇因成再答》）
無論是罷官歸閑，還是老友相逢；也不管是逢春色，還是聞秋聲，劉禹錫都能以積極進取的態度對待生活和人生。在他的心靈深處，既有自強不息的豪邁壯烈，也有通脫識度的樂觀灑脫，無不表現出他執著于信念老而彌堅的堅韌與頑強，給人一種撼人心魄的力量。
當然，劉禹錫的這種堅韌與頑強，是建立在他對自己所獻身的理想和事業的堅信不移的基礎上的，展示的是一種對自身信念的堅定和人生價值的肯定。中國傳統的貶謫之士，或出于畏懼，或緣于愚忠，或本來就缺乏自信，面對自己的險惡處境，往往都是攬罪己身。賈誼說自己是"俟罪長沙"（《吊屈原賦》），韓愈說："我今罪重無歸望，直去長安路八千。"（《武關西逢配流吐蕃》）柳宗元也說："余以愚觸罪，謫瀟水上。"（《愚溪詩序》）盡管他們未必真的從內心上承認自己有罪，但至少在口頭上是承認的。可劉禹錫卻始終堅信自己從事的事業是正義的，是無罪的，即使在詩文中也從來沒有流露過負罪感，哪怕是口頭上也從不言罪。他始終認為自己是橫遭誹語，為讒言所傷，他一再申明自己是"禍起飛語"（《上中書李相公啟》），是因"臣有微才，所以嫉臣者眾，竟生口語，廣肆加誣。"（《謝上連州刺史表》）甚至在去世前寫的《子劉子自傳》中，也仍堅持"人或加訕，心無疵兮。"顯示了一個正直文士的錚錚骨氣，有著"眾人非之而不加沮"（莊子語）的堅韌。而在一首《浪淘沙》詞中，他更是自比真金：
莫道讒言如浪深，莫言遷客似沙沉。千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。
他自知無罪，所以相信歷史終究會吹去"狂沙"般的讒言，還以真金的面貌。也正因為自知無罪，于是他才敢怨、敢憤，才能心胸坦蕩，豪邁爽朗。他不僅對自己的理想和事業充滿自信，認為當年所參與的革新運動是"其所施為，人不以為當非。"（《子劉子自傳》）甚至對自己的詩歌創作也滿懷信心，寫成《楊柳枝九首》后，便宣稱"請君莫奏前朝曲，聽唱新翻楊柳枝。"劉禹錫就是用這樣的精神面貌和情感格調展示了遷謫文人的嶄新境界。而這一新境界的核心就是豪邁和執著。豪邁，體現了劉禹錫的人生風范，而執著則彰顯了劉禹錫的人格精神。
劉禹錫的這種豪邁和執著，既是他的人格個性的展示，又是其人生態度的顯現，是建立在對現實生活的理性認知的基礎上的。"天與人交相勝"的哲學認知是劉禹錫豪壯個性的思想基礎。他認為"人，動物之尤者也。天之能人固不能也；人之能天亦有所不能也。""人之道在法制，其用在是非。""人能勝于天者，法也。"（《天論》）這種思想認識給他的人生啟示就是不屈于環境的壓力，強調人的主觀戰斗精神的重要性。也正是對天、人的這種辯證思考，使劉禹錫對社會人生有著較為客觀的認識。他在《桃源行》中說"桃花溪滿水似鏡，塵心如垢洗不去"，揭示了現實的污濁，否定了桃花源清靜避世的可能。他認為"直道由來黜"（《酬楊八庶子喜韓吳興與予同遷見贈》），而且"長恨人心不如水，等閑平地起波瀾"（《竹枝詞》其七）。但同時更承認"人間榮謝遞相催"（《秋扇詞》）、"芳林新葉催舊葉，流水前波讓后波"（《樂天見寄傷微之、敦詩、晦叔三君子，皆有深分，因成詩以寄》）的客觀規律，對政治斗爭的復雜性和社會進步的必然性表現出清醒的理性認識。正是有了這種理性認識和思想準備，他才能做到"蹈道之心一，而俟時之心堅"（《何卜賦》），才能在一而再，再而三的貶謫中表現出"于鐵尚錚錚"（《歷陽書事七十韻》）的氣節。他在《學阮公體三首》中說："百勝難慮敵，三折乃良醫。人生不失意，焉能暴己知？""朔風悲老驥，秋霜動鷙禽。……不因感衰節，安能激壯心！"慷慨豪邁中，保持著百折不回的執著，表現出一種堅韌不拔、堅定不移、堅貞不屈的意志之美。
巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。
懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。
沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。
今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。
（《酬樂天揚州初逢席上見贈》）
此詩寫于公元826年，當時劉禹錫經過二十三年、兩度貶謫，再次被召回京，途經揚州，巧遇白居易。在淮南節度使王播為他們擺的酒宴上，白居易寫了一首《醉贈劉二十八使君》，詩中有"亦知合被才名折，二十三年折太多"的句子，對劉禹錫的不幸遭遇寄予了無限同情，格調感傷哀婉。劉禹錫聽后，感慨萬分，遂寫了此詩以答謝。然而，此詩與其說是酬謝之作，還不如說是劉禹錫的人生宣言。詩中雖有對自己長期被貶的不幸遭遇的不平和憤恨，但他卻以"沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春"的寬廣眼界和豪邁氣概，一洗"到鄉翻似爛柯人"的酸楚，抒發了自己放眼未來、昂揚勃發的進取精神和始終不衰、堅韌不拔的頑強斗志，表現出超凡出俗的人格意志和由此而升華的精神力量。明人胡震亨在《唐音癸簽》中也說："禹錫有"詩豪"之目，其詩氣該今古，詞總華實，運用似無甚過人，卻都愜人意，語語可取，真才情之最豪者。"而肖瑞峰先生則認為，劉禹錫之"豪"大不同于他人，相比之下，"李白的豪，更多地表現為"天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙"的狂放；杜牧的豪更多地表現為"十載飄然繩檢外，樽前自獻自為酬"的放蕩；蘇軾的豪更多地表現為"莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行"的曠達；辛棄疾的豪更多地表現為"卻將萬字平戎策，換得東家種樹書"的激憤。"而劉禹錫的豪，則更多地表現為"豪邁"、"亢奮"、"昂揚"（《劉禹錫詩論》）。在這四個人中，要數蘇軾和辛棄疾的風格與劉禹錫最為接近。但劉禹錫要比蘇軾多一份執著，而又比辛棄疾多幾許通脫，所以他能做到亢奮而不狂躁，執著而不拘泥，灑脫而不放浪，悲憤而不沉淪，進取而不偏執……始終保持著積極奮進的銳氣和開朗豁達的心態。
劉禹錫的詩人氣質和哲人風范，又是以其獨特的個性訴求得以展現的。他在詩中每每稱自己"生平多感慨"，"信道不從時"，即使在流放南楚蠻鄉的困苦之中，仍能做到"蘇世獨立，橫而不流"，與千年前在這里行吟的偉大詩人屈原找到心靈上的共鳴，他在《劉氏集略說》中稱："及謫沅湘間，為江山風物之所蕩，往往指事成歌；或讀書有所感，輒立評議。窮愁著書，古儒者之大同，非高冠長劍之比耳。" "高冠長劍"當然是指屈原"帶長鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬"的行止了。但是，與一般的遷謫之士相比，劉禹錫也學屈原，他有屈原一樣的堅貞，卻少有屈原那種"舉世皆醉我獨醒"的孤獨和哀怨，"為江山風物之所蕩"的，不是 "恒惴栗"（柳宗元《始得西山宴游集》）的痛苦，而是一種"我心如砥柱"（《詠史》）的生活熱望與生命激情。所以，他面對異境與逆境往往表現出常人所不具備的堅韌與豁達。據傳，他曾任和州縣通判。按唐時規定，他應住衙門內三間三廳之房。但和州知縣是個勢利小人，認為劉禹錫是被貶之人，便安排他到城南門外臨江的三間小房居住。對此，劉禹錫不以為意，反而根據住地景觀寫了一副"面對大江觀白帆，身在和州思爭辯"的對聯貼在門上。做賊心虛的知縣見了，甚為惱火，便將劉禹錫移居別地，并把住房面積減去一半。此房位于德勝河邊，岸柳婆娑，山青水秀。劉禹錫見此景色，更是怡然自樂。于是，又撰一聯："楊柳青青江水平，人在歷陽心在京。"知縣聞訊后，更加惱怒，又下令將劉禹錫攆到城中一間只能放一床一桌一椅的破舊小房中居住。劉禹錫到和州僅半年時間就搬了三次家，自然心生激憤，遂寫了一篇《陋室銘》，并請人刻碑立于門外："山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁，可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形，南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云："何陋之有?""這則故事雖系傳說，不一定可信，但卻很能體現劉禹錫的個性，特別是這篇《陋室銘》，可謂字字珠璣、寓意深刻，不僅充分表達了作者高尚的節操和安貧樂道的生活情趣，而且充滿了清高和自信的情懷，可以說是劉禹錫孤傲、達觀的人生寫照。非喉鯁之作，難入如此佳境。
"少年負志氣"，"憂國不謀身"（《學阮公體三首》）。劉禹錫雖然沒有執戟持劍、戍邊殺敵、血染征衣的戰斗生涯，但他卻用三寸狼毫，在一個沒有硝煙的戰場上頑強戰斗，仍然不失為一個真正的戰士。他到老都懷著"終期大冶再熔煉，愿托扶搖翔碧虛"(《兩何如詩謝裴令公贈別二首》)的壯志，始終表現出一個戰士的執著、堅韌和一往無前的精神。因而，他能面對衰秋高唱"勝春朝"的秋歌，面對貶黜高唱"激壯心"的壯歌，面對老邁高唱"霞滿天"的暮歌。
劉禹錫是一個獨領風騷的詩人，一個特立獨行的"狂"人，更是一位用心和筆頑強戰斗的戰士。
陋室銘教案(6)
陋室銘教案
霸州市三中 張焱
教學目標
1、背誦并翻譯課文，掌握相關文言實詞。辨識“之”“焉”的不同用法。
2．理解作者不慕榮華、保持高尚節操的愿望和不求聞達、安貧樂道的情趣。
學習古人的優秀品質，不斷增強個人的魅力；用不同時代的眼光看待古代文化，客觀的評價古人。
教學重點難點：
1．領悟作者在文章中流露出的思想感情，從中獲得的啟示。
2．學習本文托物言志的寫法，體會“陋室不陋”的含義。
教學方法：
1．自主探究，合作交流，讀品結合。
2．學生能以朗讀能力的提高帶動聽、說、寫能力的發展，形成自主的閱讀能力。
教學設計：
一、導入新課
1．同學們，在我們的現實生活中，許多動植物會給我們帶來啟迪。筆直向上的白楊樹讓我們想起如何做人，辛勤勞作的小蜜蜂讓我們想到那些默默無聞、辛勤耕耘的人。如果你要借助某件事物來抒發感情，可以用到“托物言志”這種方法。今天我們要學習的這兩篇短文《陋室銘》。《愛蓮說》就是托物言志的名文。
2．“銘”和“說”，都是古代的文體。
銘，銘原來是刻在器物上用于述功紀行或警戒勸勉，文辭精練，有韻，讀來鏗鏘有力；體制短小，最短者不足十字，與格言頗相似。
二、整體感知
1．同學們，在廣泛的課外閱讀中，我們發現古代名士文人特別喜愛借物抒情，托物言志，因此這些客觀之物就有了豐富的文化積淀，如松、竹、梅，如高山、名川、清風、明月。一所簡陋的房屋也可以寄托作者的志向，這就是我們今天要學習的劉禹錫的傳世佳作《陋室銘》。
2．劉禹錫（772—842），唐代詩人，哲學家。字夢得，洛陽人。自稱為漢代中山王劉勝的后人。貞元九年進士，官至察御史。他熱心贊助王叔文的政治革新，反對宦官和藩鎮割據勢力。王叔文失敗，被貶為朗州司馬，后又任連州.夔州.和州等刺史，官至檢禮部尚書兼太子賓客。劉禹錫不僅是一位政治改革家和哲學思想家，也是一位有著獨特成就的出色詩人。作者劉禹錫曾中進士，官至監察御史。
陋室，這里指作者任和州（今安徽省和縣）刺史期間（824—826）在當地構筑的簡易房子，有一正房，兩廂房，坐北朝南。正房中有石碑一方，碑首有篆書“陋室銘”三個字，現在安徽和縣仍保存著。作者為它作銘，主要是為了表述自己的抱負和情操，但字里行間也流露出諷刺現實的意味。
3．自由讀課文或默看注釋，理解句意，讀懂課文。（找出韻腳和所押之韻。-ing）
山不在高：在，動詞，在于。苔痕上階綠：上，動詞，這里是長到、蔓到的意思。談笑有鴻儒：鴻，通“洪”，大。可以調素琴：調，調弄，這里是彈奏的意思。無絲竹之亂耳：之，助詞，取消句子獨立性，不譯。廬：簡陋的房屋。無案牘之勞形：勞，勞累，形容詞用作動詞，即“使……勞累”的意思。亭：形狀像亭子的小房子。
苔痕上階綠，草色入簾青——苔痕綠上階，草色青入簾
何陋之有——有何陋
三、品讀賞析
1、題目為《陋室銘》，我們來找一找哪些句子表現了“陋室”之“陋”——苔痕上階綠，草色入簾青。
2、看來陋室不算太簡陋，那些句子表現了“陋室”不陋呢？——苔痕上階綠，草色入簾青。
談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
3．作者是從哪幾方面來表現其不陋的？運用了什么樣的表現手法？
“苔痕上階綠，草色入簾青”。寫“陋室”環境之清幽寧靜。
用的是對偶、擬人的修辭方法。以動寫靜，賦予苔蘚、草色以人的靈性。“苔蘚”也想從臺階爬到陋室，聽聽主人在說些什么；“草色”也想從窗戶窺視主人在干些什么。這樣把苔蘚和青草寫活了，既有精神又有韻味，我們已不覺得陋室的環境凄涼、荒蕪，反而覺得春意正濃，生機盎然。用擬人的手法渲染了環境的幽雅，流露出主人喜悅之情。⑥品析“上”、“入”二字的妙用，明確：“上”、“入”二字生動傳神，以靜為動，不僅使景物人格化，活躍而有生氣，而且流露了作者對這景色的喜愛之情，我們可以想象出這是一個多么幽靜安寧的環境。
“談笑有鴻儒，往來無白丁”是說在這個陋室里，常有學識淵博、才華出眾的鴻儒談笑風生。這是寫陋室的人物，運用對偶的修辭方法。⑦“鴻儒”可否換成 “群儒”？
不能。“群儒”則無“大”之義，顯得太多了。
除了對偶，還有襯托。作者沒寫自己是什么人，而是寫與他交往的朋友。俗話說，欲知其人應知其友，知其友者必知其人。因此我們便得知主人必是高雅之士。主人德才兼備，表明主人高雅脫俗的情懷。
“可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。”在陋室里，興致所至，可以彈彈古琴，看看佛經，沒有嘈雜的音樂擾亂，也沒有繁冗的公文勞累身心。這是寫主人的生活情趣。②能否將“閱金經”改為“閱五經”，為什么？
明確 不能。因為作者當時受貶，思想上有些消沉，想從佛經中找到某種寄托，“閱金經”正是作者當時思想感情的折射。
這兩句中，有正面描寫即實寫的句子，“可以調素琴，閱金經”；也有反面描寫即虛寫的句子，“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”。“可以調素琴”與“無絲竹之亂耳”對應，“閱金經”與“無案牘之勞形”相對應。這樣正反對照，虛實相生，表明了作者恬淡閑適、安貧樂道的情趣。
★★作者既然喜歡“調素琴”，又如何理解“無絲竹之亂耳”的那份輕松？
古人講“達則兼濟天下，窮則獨善其身”，詩人有志不得伸展，采取消極的辦法，避而不與庸俗官僚來往。“無絲竹之亂耳”表示了他對那些人燈紅酒綠生活的鄙棄、厭惡。
★★作者是從三方面表現陋室之陋的：陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣。看來，陋室其實不陋。可見，“陋”是說表象，“不陋”是本質。請仿照陋室不陋，用_____不_______的格式寫一段話。
4．經過反復描寫陪襯，文章主旨已經突出，作者為什么又寫諸葛廬、子云亭？運用了什么樣的表現手法？
“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”，諸葛廬是東漢末年諸葛亮隱居南陽隆中時居住過的草廬，子云亭是指西漢學者揚雄住過并寫作《太玄經》的亭子。
運用類比，引古賢之名室以證“陋室”，意在以古代名賢自況，表明“陋室”主人也具有古代名賢的志趣和抱負。
7．文章結尾引孔子的話“何陋之有”，有什么含義？④本文題目為“陋室銘”，文章又說“何陋之有”？這些不矛盾嗎？
孔子這句話是個典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人對他說：“那個地方十分簡陋，你怎么能去住呢？”孔子回答說：“君子居之，何陋之有？”
請問“君子”的本質是什么？請用文中的一個詞來回答——德馨
《陋室銘》的全篇旨意是從孔子“君子居之，何陋之有”這句話生發而來，作者以此結住全文，顯得立意高遠，無懈可擊。但引文中略去前半句，而只用后半句，是因為“君子居之”的意思已經包含在全篇文章之中，略去后才有余味。這樣引述既巧妙地回應了開頭“惟吾德馨”一句，又顯得含蓄無窮，發人深思
不矛盾。題中之“陋”為房屋的形陋，尾句的“陋”為“鄙俗”之義，指屋中主人的“德馨”不鄙俗。
4．文章的題目是《陋室銘》，但是作者并沒有直接寫陋室，而是從山水寫起，有什么作用？
開頭運用類比立論，以“斯是陋室，惟吾德馨”概括全文主旨。類比即指山“有仙則名”、水“有龍則靈”──這是當時人們公認的道理。仙之于山、龍之于水既如此，則人之于室亦當如此，是以室雖陋而有德者居之，則不陋矣。如此立論，頗有一錘定音之勢。①“山不在高”，“水不在深”類比什么？“有山則名”、“有龍則靈”暗喻什么？
明確 前二句類比“陋室”，后兩句暗喻自己。
8．“托物言志”是指通過描寫客觀事物，寄托、傳達作者的某種感情、抱負和志趣。托“陋室”言“德馨”。
通過對居室情景的描繪，極力形容“陋室”不陋，表達了作者安貧樂道的情趣和高潔傲岸的節操，但字里行間也流露出諷刺現實的意味。
四、拓展延伸
1．作者為什么會有如此情懷？這種安貧樂道的生活情趣在當今有什么意義呢？
性格、志趣的產生與時代是密切相關的。劉禹錫寫此文時，唐王朝正一天天地衰落下去。在宮中，宦官專權；朝廷上，牛、李兩黨互相傾軋，妒賢害能，任人惟親。在這種情況下，官僚士大夫階層大多只顧尋歡作樂，不以國事為念。劉禹錫對此深感憂慮，卻又無可奈何，只能獨善其身，保持自己高潔的人格，特立獨行，避而不與那些庸俗的官僚來往。
至于“安貧樂道的生活情趣在當今的意義”這個問題，學生可肯定，也可否定。
稱頌的是：人品（不慕榮利、不求聞達、安貧樂道）是高尚的。批評的是：逃避世俗，脫離勞動人民，缺少為國為民的奉獻精深。不能與時俱進，不能抵制腐敗，不能培養自己的意志（----周恩來在人群嘈雜的鬧市區讀書）這種人在現代生活中，簡直不能生存。
2．小結：
通過對陋室的描繪，極力形容陋室不陋，抒發了作者獨特的情懷，一個坦蕩樂觀、潔身自好、安貧樂道的文人形象躍然紙上。
《陋室銘》是一篇短文力作，是我國古代文苑中的一朵奇花，千百年來經久不衰。它的顯著特點就是文辭蘊藉、語言精辟。采用大量的修辭方法，對偶工整，對比鮮明，互相襯托，虛實相生，引經據典，言志如詩，我們不但感受到作者坦蕩樂觀、潔身自好的文人情懷，而且品味到一種韻味如歌的音樂美，讀來如行云流水，文氣通達起伏，是我國古典文庫中膾炙人口的珍品。
3．遷移訓練，請大家來看這樣一則材料：
《學習銘》“學習不好，努力就靈；成就再小，收獲就行。斯是差生，惟吾德馨。學習上臺階，更上一層樓。談笑有朋友，往來是摯交。可以讀名著、做練習。無噪聲之亂耳，無運動之勞形。學校有老師，在家有家長，學生云：何以不學？”
《網吧銘》“地不在大，網快則名。機不在多，不卡則靈。斯是陋吧，惟吾愛去。電光鼠標器，超薄顯示屏。談笑有網友，往來無人查。可以玩游戲、查資料。無噪音之亂耳，無抽查之勞形。南邊e 空間，北方七彩虹（均是網吧名）。網友云：哪個都行！”
13．作業：讀了劉禹錫的《陋室銘》，給你的家，你的臥室取個有深意的名字，也學一下劉禹錫，為你的家描上一筆，用來表達居住在家中的感受？
陋室銘教案(7)
22 陋 室 銘
劉禹錫
教學目標：
1、了解“銘”的體裁特點。
2、理解課文內容，體會作者保持高尚情操的愿望和安貧樂道的生活情趣。
3、了解托物言志的表現手法。
教學重點：
通過朗讀，體會銘文的特點，體會作者保持高尚情操的愿望和安貧樂道的生活情趣，了解托物言志的表現手法。
教學難點：
理解作者是如何借陋室表達自己的節操和情趣。
教學時間：一課時
教學過程：
一、導入新課，釋“銘”解題。
同學們，你能告訴我們大家，你最喜歡的座右銘是什么？
這里的銘是“警惕自己的文字”的意思。（板書“銘”）“銘”字除了這個意思外，還有什么意思呢？（出示投影片1）
銘，就是記載，在器物上刻字，表示永記不忘。后來便逐漸發展成一種文體，常常在金屬器物或碑石上刻寫文字，用來記敘生平、事業、功德，表示紀念；或是記物寓意，表示勉勵或警戒之意。這種文體一般都是用韻的。
教師邊讀解釋邊舉現代詞語為例加以說明。如銘刻在心、刻骨銘心、墓志銘。唐代時，有一位詩人，他叫劉禹錫，他也是一位哲學家，為他居住的屋子作了一篇銘，這就是我們今天學習的《陋室銘》。（板書“陋室”二字，完善課題，板書作者）
二、緊扣特點，指導朗讀。
“陋室”是什么意思？既為陋室，作者為什么還要為它作銘？目的何在？現在我們一起來學習這篇課文。
1、范讀課文。要求學生在認為難寫的字下面畫線，并注意句子的節奏。
結合詞義識記：“馨、儒、牘”的字形，讀音，并單讀這三個字。
2、齊讀課文，注意讀準字音。
3、這是一篇銘文。銘文很重視音韻，這篇文章通篇協韻，節奏明快，讀起來瑯瑯上口，充滿了音樂美。下面請同學們自由讀課文，劃出文中押韻的字。押韻的有：名、靈、馨、青、丁、經、形、亭。
4、再次齊讀課文，讀出音韻特點。
5、范讀課文，要求：這篇銘文具有的音樂美 除了表現在押韻方面外，還表現在句式上，請同學再聽教師讀這篇課文，看看這篇文章句式上有什么特點？
（句式整齊而變化有致，駢散結合。結合此特點，講解駢句和散句的特點）
6、齊讀課文（男、女生分開進行）
三、緊扣“陋”字，理解內容，體會感情。
（一）明確：陋室不陋
師過渡：這篇音韻鏗鏘，節奏明快，篇幅簡短的銘文是劉禹錫為他的屋子所寫的，作者稱他所居住的屋子為陋室，作者真的認為他的屋子是陋室嗎？（不是）文中哪句話告訴我們了？（孔子云：“何陋之有”？）（板書：何陋之有）
理解句中“之”字用法，這句話的意思及所用修辭。
（二）理解陋室不陋
名為陋室，實則不陋。文中哪些語句暗示了陋室不陋呢？（板書：不陋）（苔痕上階綠……無案牘勞形。）
這些語句從不同方面具體描寫了陋室不陋的特點，你能用下面的句式說明一下嗎？
陋室實則不陋，是因為___________________________。
學生如果用自己的話回答，教師則要求學生用課文中語句再說說；如果學生用課文中的語句回答，教師就要求學生再用自己的話說說文中句子的意思，并順勢突出個別句中的字、詞意思及修辭方法等。并分析這些句子分別從哪些角度寫陋室不陋的特點？相關的句子有：
苔痕上階綠，草色入簾青。（對偶，寫自然環境幽雅，這是寫室中之景）
談笑有鴻儒，往來無白丁。（對偶，寫交往人物不俗，這是寫室中之人）（引導學生正確理解這句話表達的意思。理解“白丁”的詞義，并聯系“布衣”一詞）
可以調素琴、閱金經。（正面寫，實寫，寫出生活情趣高雅，這是寫室中之事）
無絲竹之亂耳，無案牘之勞形，（掌握“之”、“勞”的詞義。從反面寫，虛寫。表現作者對世俗生活的厭棄）
（即時板書：自然環境幽雅：苔、草 交往人物不俗：有鴻儒、無白丁 生活情趣高雅：可以……素琴、金經 無……無……）
在引導學生找全并分析過這些內容后作小結：陋室之中的景是優美的，陋室之中的人是不俗的，陋室之中的生活是高雅的，你說作者所居陋室陋嗎？（不陋）陋室不陋呀！請大家一齊讀文中描寫陋室特點的句子。
（三）探究陋室不陋之因
1、作者說他所居的陋室就像南陽諸葛亮的草廬，西蜀楊雄的玄亭一樣，這是類比，你說諸葛亮的草廬、楊雄的子云亭陋嗎？（不陋）為什么？（因為室主人不凡）劉禹錫認為他的屋子也不陋，那是為什么？你能用文中的一句話來回答嗎？（斯是陋室，惟吾德馨）（板書德馨）
①你能說說這句話的意思嗎？
②師引導學生分析這句話的作用
（點明了全文的主旨）。
2、身居陋室，卻不以為陋是因為室主人有著高尚的品德，作者想借陋室表達他的什么愿望呢？表現了作者什么樣的生活情趣？
（保持高尚節操的愿望和安貧樂道的生活情趣）（板書：安貧樂道）
3、作者在文中表現出來的“安貧樂道”的生活情趣在當時是值得稱道的，在當今有什么意義嗎？
（學生討論，各抒已見，教師作正確引導）
四、歸納藝術手法，課內外相結合
文章一開頭以山、水類比，引出陋室，接著描寫陋室，暗示陋室不陋的特點，最后引用孔子的話，畫龍點睛，總結全文，作者借寫陋室表達了安貧樂道的情趣，這種寫法叫什么？（托物言志）初一時我們已學過這類課文，你能記起來嗎？（）（板書：物、志）
現在生活條件好了，大多數同學都擁有了一方自己的小天地，有的同學還根據自己的興趣愛好和理想對自己的小天地進行了一番裝飾打扮。現在請同學們回想一下，對你的小天地作一番描繪，形容出它的特征，其他同學根據他（她）的描述，說說你覺得室主人是個什么樣的人？最后請室主人告訴我們他們的評述是否準確。（可通過2~3組的練習，降低課外練筆的難度）
五、形式多樣，加強朗讀背誦
通過剛才的學習，你現在有沒有把這篇課文銘刻在心？根據學生情況，如能背誦則齊背，或男女生賽背，如不能，可再讓學生讀幾遍再背誦。并采用指名背、小組背等形式。
六、布置作業：
1、課外請同學們把剛才口頭練說的內容寫下來，100字左右。
2、讀罷此文，我們能從中獲得哪些啟示？
附板書：
陋 室 銘
劉禹錫
物 志
陋室 自然環境幽雅：苔、草
德馨
交往人物不俗：有鴻儒、無白丁
不陋 何陋之有
生活情趣高雅：可以……素琴、金經 （安貧樂道）
無……無……
附：《陋 室 銘》譯文a4" ? ? 山不一定要高，有了仙人就著名了。水不一定要深，有了龍就靈異了。這雖是簡陋的房子，只是我的品德美好（就不感到簡陋了）。青苔碧綠，長到臺階上，草色青蔥，映入簾子中。與我談笑的是博學的人，往來的沒有不懂學問的人。可以彈奏樸素的古琴，閱讀珍貴的佛經。沒有嘈雜的音樂擾亂兩耳，沒有官府公文勞累身心。它好比南陽諸葛亮的茅廬，西蜀揚子云的玄亭。孔子說：“有什么簡陋的呢？”pE;
課堂練習作業：
（1） 本文題目是什么意思？
（2）如果給課文分三個層次，該怎樣劃分？?? 第一層從開頭到“唯吾德馨”，第二層從“苔痕上階綠”到“無案牘之勞形”，第三層為文章結尾。
（3）“山不在高”，“水不在深”類比什么？“有山則名”、“有龍則靈”暗喻什么？ ?前二句類比“陋室”，后兩句暗喻自己。 （4）陋室內外是什么顏色？景色美不美？有何特點，用一個詞（字）概括。 綠色，青色，景色別致幽雅（幽） （5）與作者交往的人有何特點？ ?? 鴻儒?，無白丁（高雅）（不俗） （6）作者身居陋室的生活是什么？有何特點？ 調素琴，閱金經，無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。（安） （7）作者用什么來類比自己的陋室？ ? 南陽諸葛廬，西蜀子云亭
（8）品析“上”、“入”二字的妙用。
“上”、“入”二字生動傳神，以靜為動，不僅使景物人格化，活躍而有生氣，而且流露了作者對這景色的喜愛之情，我們可以想象出這是一個多么幽靜安寧的環境。
（9）“鴻儒”可否換成?“群儒”？ 不能。“群儒”則無“大”之義，顯得太多了。 （10）“往來無白丁”含什么感情？ 清高自賞（含輕視勞動人民的思想，作者的階級局限性所決定）
（11）能否將“閱金經”改為“閱五經”，為什么？ ? 不能。因為作者當時受貶，思想上有些消沉，想從佛經中找到某種寄托，“閱金經”正是作者當時思想感情的折射。 （12）首尾句有何關系？ 首句用了比興寫法，尾句與首句互相呼應。 （13）本文題目為“陋室銘”，文章又說“何陋之有”？這些不矛盾嗎？ 不矛盾。題中之“陋”為房屋的形陋，尾句的“陋”為“鄙俗”之義，指屋中主人的“德馨”不鄙俗。 （14）總結全文的構思。
全文起于比興，繼而對陋室中的景色、社交、生活加以描寫，再通過類比，巧妙地表現自己的生活感受和情趣。 （15）概括文章主旨
文章托物言志（借陋室以言志），表現作者不貪戀富貴榮華，不與統治階級同流合污，重視自身修養的思想感情。
陋室銘教案(8)
《陋室銘》導學案
學習目標
1．學習古人高潔地品格和情操.???2．掌握一些文言實詞和虛詞.??3．理解“銘”地主要特征.
學習重點
1、朗讀、背誦文言課文.?2、疏通文言語句，分析文章內容
學習難點
了理解作者在文中所寄寓地思想感情.?
方法指導
1．朗讀教學法.兩篇文章手法獨特，表意含蓄蘊藉，含而不露，不讀難以領悟，教學時宜播放示范朗讀磁帶，創設學習氛圍.《陋室銘》為駢體文，句式整齊而變化有致，是體現朗讀音樂美地絕好材料；《愛蓮說》也講究駢句、散句交錯運用，讀來頓挫有致，鏗鏘悅耳.教師應指導學生讀駢句：注意駢句地節奏特點，四字句一般為二二節拍，五字句多為二一二節拍，上下句節奏一致，韻腳要讀出長音；相鄰地兩組駢句之間要有較長停頓；排比句要注意節奏鮮明，重點突出.努力以聲表情，以音達意，聲情并茂，讓學生在朗讀中感受到“美”與“樂”，體會文章地藝術感染力.b5E2RGbCAP
2．討論法與點撥法相結合.讓學生在小組討論、交流中激活思維，加深對文章內容地理解，并形成自己地見解.教師適時給予必要地點撥指導，引導學生品評鑒賞.p1EanqFDPw
知識鏈接
1. 作家作品簡介
作者劉禹錫（772—842），唐代詩人，哲學家.字夢得，洛陽人.曾中進士，宮接監察御史.他熱心贊助王叔文地政治革新，反對宦官和藩鎮割據勢力.政治革新失敗后，被貶官降職多次.他與柳宗元交情深厚.有《劉賓客集》.這篇《陋室銘》是他貶為和州刺史時在任上寫地.DXDiTa9E3d
2. 寫作背景
據資料記載：劉禹錫因革新，得罪了當朝權貴寵臣，被貶為安徽省和州通判.按當時地規定，他應住衙門里三間三廈地屋子；可是和州地策知縣是個趨炎附勢地小人，他見劉禹錫被貶而來，便多方刁難他，給他小鞋穿.策知縣先叫劉禹錫在城南面江而居.劉禹錫不但不埋怨，反而高興地撰寫了一聯貼于房門：“面對大江觀白帆，身在和州爭思辯”.他地這一舉動氣壞了策知縣，他又令衙門地書丞將劉禹錫地房子由城南門調至城北門，住房由三間縮小到一間半，而這一間半位于得勝河邊，附近有一排排地楊柳.劉禹錫見了此景，又作了一聯：“楊柳青青江水平，人在歷陽心在京”.他仍在此處讀書作文.策知縣氣得肺都要炸了，又和書丞商量，為劉禹錫在城中尋了一間只能容一床一桌一椅地小屋.僅半年，連搬三次家.劉禹錫想此狗官欺人太甚了，便憤然提筆寫下《陋室銘》并請人刻于石上，立在門前，氣得策知縣一籌莫展，啞口無言.由此可見《陋室銘》并非是自命清高、孤芳自賞之作，而是憤世疾俗之作.所謂清高是“不問政治，與世無爭，安貧樂道，潔身自好”.劉禹錫寫《陋室銘》本身就是與惡勢力進行不屈地抗爭，為官而不計較居室地大小、陋與不陋，恰是他為政清廉地真實寫照.RTCrpUDGiT
3. 關于“銘”
銘：起初是鑄或刻在器物、碑碣上記述事實、功德等地文字，后來發展成為一種述功記行地文體，有時也用來警戒和勉勵自己.如：墓志銘、座右銘等.銘文一般都是押韻地，又講究句式整齊，常用排比、對偶句.5PCzVD7HxA
基礎過關
一、給下列字注音
?? 銘?????斯 ????馨?????苔????鴻?????
儒?????調?????牘????廬????蜀????????
二、掌握重點詞語.
山不在高，有仙則名.?????名：著名、出名.在：在于.
水不在深，有龍則靈.?????則：就.?靈：靈異，神奇.
斯是陋室，惟吾德馨.?????斯：這.?是：判斷動詞.惟：只，只是.
苔痕上階綠，草色入簾青.?上：長到.?入：映入.
談笑有鴻儒.?????????????鴻：大. 鴻儒：博學地人.
無絲竹之亂耳?????之：用在主謂之間，取消句子地獨立性.?亂：擾亂.
無案牘之勞形?????案牘：官府地公文.?勞：使……勞累.
孔子云：“何陋之有？”???云：說.??之：賓語前置地標志，無義.
三、翻譯句子.
?? 1.斯是陋室，惟吾德馨.
?
?? 2.苔痕上階綠，草色入簾青.
??
?? 3.談笑有鴻儒，往來無白丁.
??
??4.可以調素琴，閱金經.
??
??5.無絲竹之亂耳，無案牘之勞形.
??
?? 6.孔子云：“何陋之有？”
??
7.山不在高，有仙則名
??
?8.水不在深，有龍則靈.
??
?9.南陽諸葛廬，西蜀子云亭.
??
文本整體把握
1. 《陋室銘》地作者是 ???????，字??????，是??????朝人.
2. 銘是一種文體，最初是古代刻在器物、碑碣上用來記述實事、功德地文字，后來發展為一種述功記行地文體，有時也用來警戒和勉勵自己，這種文體有?????????地特點.jLBHrnAILg
3. 《陋室銘》大量使用“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”這樣地句子，句式整齊，音韻和諧，使用地是?????????地修辭方法.xHAQX74J0X
4、《陋室銘》處處緊扣????????????????一句來寫，最后畫龍點睛地句子是????????????.LDAYtRyKfE
文本局部探究
1、 “山不在高，有仙則名.水不在深，有龍則靈.”運用什么修辭手法？在文中起什么作用？
??? 明確：運用比喻、對偶起興，以虛襯實，以山水引出陋室.用有仙之山和有龍之水與陋室類比，表明陋室也具有“名”與“靈”地性質.Zzz6ZB2Ltk
2、 “斯是陋堂，惟吾德馨.”這兩句在文中起什么作用？深刻含義是什么？
明確：“陋室”二字扣題.“德馨”二字統領全篇，是全文地核心.用“惟”字加強語氣.這兩句包含兩層意思，一層是由于人地品德高尚，就忘卻了室陋，另一層意思是由于人地品德高尚為陋室增光添彩.dvzfvkwMI1
3、“苔痕上階綠，草色入簾青”是寫什么？
明確：寫陋室幽雅地恬靜地自然環境.
4、“談笑有鴻儒，往來無白丁”是寫什么？
明確：寫陋室來往客人之高雅.可知堂中人也是一樣地高雅.
5、“可以調素琴，閱金經.無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”這幾句寫什么？
明確：寫室中事.可見主人高雅脫俗地情致，怡然自得地神情.
6、“南陽諸葛廬，西蜀子云亭.”這兩句寫了什么？它們與陋室有什么關系？作者這么寫有什么作用？
明確：運用類比，引古賢之名定證“陋室”，意在以古代名賢自比，表明自己也具有古代名賢地志趣和抱負，在更高境界上頌揚了“惟吾德馨”，說明陋室不陋.rqyn14ZNXI
7、“孔子云：何陋之有？”是寫什么？
明確：這是全文地點睛之筆.突出表明了作者高潔傲岸地情操和安貧樂道地情趣.
8、 作者居于陋室卻不嫌其陋，居于陋室卻不失其雅致地生活并能充滿感情地描繪陋室，可見作者是一個怎樣地人？EmxvxOtOco
明確：高潔傲岸、安貧樂道之人.
深化提升
1、提問：“孔子云：何陋之有？”是寫什么？?
討論并歸納：語見《論語?子罕》：“子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’“孔子認為，九夷雖然簡陋，但是有君子住在那里，就不簡陋了.此處引用孔子地話證“陋室”說明“有德者居之，則陋室不陋.”與前文“斯是陋室，惟吾德馨”遙相呼應.把個“陋”字徹底翻了過來，達到“不陋”地最完美地境界，這是全文地點睛之筆.突出表明了作者高潔做岸地情操和安貧樂道地情趣.SixE2yXPq5
拓展延伸
去私
晉平公問于祁黃羊（祁黃羊，晉大夫，名奚，字黃羊）曰：“南陽無令，其誰可而為之？”祁黃羊曰：“解狐（解狐，人名）可.”平公曰：“解狐非子之仇邪？”對曰：“君問可，非問臣之仇也.”平公曰：“善.”遂用之，國人稱善焉.6ewMyirQFL
居有間，平公又問祁黃羊曰：“國無尉，其誰可而為之？”對曰：“午可.”平公曰：“午非子之子邪？”對曰：“君問可，非問臣之子也.”平公日：“善.”又遂用之.國人稱善焉.kavU42VRUs
孔子聞之曰：“善哉，祁黃羊之論也！外舉不避仇，內舉不避子，祁黃羊可謂公矣.”
1、解釋下列句子中地詞語：
⑴南陽無令，其誰可而為之（為：當????????? ）
⑵解狐非子之仇邪（仇：仇人?????????? ）
⑶遂用之，國人稱善焉（善：好?????????? ）
⑷外舉不避仇（舉：推薦?????????????????? ）
2、下列句子中地“之”字與“臣之子”中地“之”用法相同地是（．B ）
A、其誰可而為之 B、非問臣之仇也
C、蔡召其子至，歸之，愕然不受 D、此何以知為孔子之言而曾子述之（取后一“之”）
3、判斷下列理解地正誤，正確地在后面地括號內打“√”，不正確地打“×”.
A．“遂用之”，是說解狐被祁黃羊任用做縣令.（ × ）
B．“居有間”是說祁黃羊與晉平公居住了一段時間.（ × ）
C．“祁黃羊之論”指地是祁黃羊向晉平公推薦他地兒子作“尉”所說地一番話.（ × ）
D．孔子稱贊“祁黃羊可謂公矣”地原因是“外舉不避仇，內舉不避子”.（√ ）
4、翻譯下面地句子.
（1）君問可，非問臣之子也.
?您問地是誰可以，而不是問我地兒子
（2）善哉，祁黃羊之論也！
真好啊，祁黃羊地建議
5、對《去私》這篇文章地中心內容概括準確地一項是（C）
A．通過對晉平公任用賢才地事跡地描寫，贊揚了晉平公知人善用地優秀品質.
B．通過對祁黃羊唯賢是舉地事跡地描寫，贊揚祁黃羊知人善用地優秀品質.
C．通過對祁黃羊唯賢是舉地事跡地描寫，贊揚祁黃羊以國家利益為重，不顧個人恩怨地優秀品質.
D．通過對晉平公任用賢才地事跡地描寫，贊揚了晉平公善于聽取采納他人正確意見地優秀品質.
反思與感悟
版權申明
本文部分內容，包括文字、圖片、以及設計等在網上搜集整理.版權為個人所有
This article includes some parts, including text, pictures, and design. Copyright is personal ownership.y6v3ALoS89
用戶可將本文地內容或服務用于個人學習、研究或欣賞，以及其他非商業性或非盈利性用途，但同時應遵守著作權法及其他相關法律地規定，不得侵犯本網站及相關權利人地合法權利.除此以外，將本文任何內容或服務用于其他用途時，須征得本人及相關權利人地書面許可，并支付報酬.M2ub6vSTnP
Users may use the contents or services of this article for personal study, research or appreciation, and other non-commercial or non-profit purposes, but at the same time, they shall abide by the provisions of copyright law and other relevant laws, and shall not infringe upon the legitimate rights of this website and its relevant obligees. In addition, when any content or service of this article is used for other purposes, written permission and remuneration shall be obtained from the person concerned and the relevant obligee.0YujCfmUCw
轉載或引用本文內容必須是以新聞性或資料性公共免費信息為使用目地地合理、善意引用，不得對本文內容原意進行曲解、修改，并自負版權等法律責任.eUts8ZQVRd
Reproduction or quotation of the content of this article must be reasonable and good-faith citation for the use of news or informative public free information. It shall not misinterpret or modify the original intention of the content of this article, and shall bear legal liability such as copyright.sQsAEJkW5T
陋室銘教案(9)
陋室銘
【教材分析】
《陋室銘》是一篇語言、意境兼美的名作。陋室，是作者在做官期間住的簡易的房子，作者為它作銘，托物言志，主要是為了表達自己的抱負和志向和情操。
【教學目標】
一、知識目標。
（一）掌握文言實詞，翻譯全文。
（二）領悟作者在文中流露的思想感情。
二、能力目標。
理解“銘”這種文體，學習托物言志的表現手法。
三、情感態度與價值觀。
通過學生學習，理解作者的高尚情操和安貧樂道的生活情趣。
【教學重難點】
1．掌握文中重點文言實詞。
2．領悟作者在文中流露出得思想感情。
【教學方法】
1．問題導入法。
2．誦讀教學法。
3．合作討論法。
【教學過程】
一、導入。
在上課之前，請大家先來做個選擇題：（一）假設有一棟富麗堂皇的大廈，要得到它，必須說一輩子違背良心話，做盡傷天害理的事；（二）有一間簡陋的屋子，那里風景迷人，有知音相伴。如果是你選擇哪個呢？（學生回答：選擇（一），因為……）
很好，你的選擇與一位詩人一樣，他是唐代劉禹錫。他的一篇文章《陋室銘》很出名。下面我們來看一看他的《陋室銘》吧！（板書題目）
適時解題目：陋室，意思是簡陋的房子。那么“銘”怎樣理解？請一個同學讀書下注釋，了解“銘”的特點：
銘：是古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，后來成為一種文體。這種文體一般都是用韻的。作者在什么樣情況寫下這篇文章呢？
二、作者及背景介紹。
（一）作者。
劉禹錫（772－842），字夢得，唐代文學家，哲學家，有《劉夢得文集》。
（二）背景。
其實這篇名文卻是被“氣”出來的。當時他熱心幫助一個叫王叔文的人改革，反對宦官勢力。失敗后，他被貶到安徽和州縣做了一名小官。按規定，他應得到三間三廂的房子。和州知縣見他被貶而來，便故意刁難。于是把他安排在面對大江居的三間毛屋。劉禹錫不但沒有埋怨，反而非常快樂，于是就寫下了《陋室銘》表達自己理想和人生的抱負。
三、誦讀課文并翻譯。
讀一讀：
（一）學生自讀，標出難讀的字詞。
（二）教師范讀，學生注意字音和節奏。
（三）學生齊讀，讀出感情。
翻譯全文：
（一）學生合作翻譯。
（二）教師點撥重點字詞：
名：動詞，出名
靈：靈驗，神奇。
斯：指示代詞，此：這。惟：只。
馨：這里指品德高尚。
上：長到，蔓到。
鴻儒：知識淵博的大學者。鴻：通“洪”，大。
白丁：平民，這里指沒有什么學問的人。
調：彈奏。
素琴：不加裝飾的琴。
金經：用泥金書寫的佛經。
絲竹：這里指奏樂的聲音。
案牘：官府的公文。
勞：使……勞累。形：形體，身體。
四、分析課文、品析語句。
（一）提問：同學們對陋室總的印象如何？（陋室不陋）
（二）作者怎樣來描寫陋室？
1．陋室的環境如何？
回答：“苔痕上階綠，草色入簾青”。在我們的眼中臺階上已經長滿了綠苔——可見房子很久沒有人住過，補修過，極為簡陋；窗前門旁長滿青草——居住的環境荒涼冷落。
2．而在主人眼中是不是也很簡陋呢？（不是）
首先作者寫環境采用什么修辭方法呢？
回答：對偶、擬人。
教師講解：“上、入”采用擬人的手法，賦予苔蘚、草色以人的靈性，“苔蘚”也想從臺階爬到陋室，聽聽主人在說些什么；“草”也想從窗戶窺視主人在干些什么。這樣把苔蘚和青草寫活了。這樣，我們就不覺陋室的環境凄涼、荒蕪，而感覺一種生機盎然、春意正濃的幽雅的環境，流露出了作者的喜悅之情。
陋室的環境——清幽。
3．過渡：而陋室主人都和些什么人交往呢？
回答：“談笑有鴻儒，往來無白丁”，在這個陋室里，常與學識淵博、才華出眾、高談闊論的人交往。
適時提問：為什么要寫這些人？
教師講解：因為通過他的朋友可知他是什么人。俗話說，欲知其人應知其友，知其友者必知其人。這就是說，要想知道他的為人，只要看看他的朋友就知道了。因此，我們便知主人必是高雅之士。這兩句在于襯托主人德才兼備，表明主人高雅脫俗的情懷。
陋室主人的朋友——博學。
4．過渡：當他朋友走了之后，作者的生活又是怎樣的呢？
回答：“可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”說的是主人的生活情趣。在陋室里，可以彈彈古琴，看看佛經，沒有不健康的音樂擾亂，也沒有繁冗的公文勞累身心。
可以看出作者生活情趣恬淡閑適、安貧樂道。
陋室主人的生活情趣——安貧樂道。
5．作者明明在贊頌自己的陋室不陋，為什么又寫“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”其用意是什么？
教師講解：諸葛廬、子云亭都是最簡陋的屋子。諸葛亮是政治家、揚雄是西漢的文學家。雖然他們居住的房屋很簡陋，但由于他們的主人德才兼備而房屋聞名天下。作者用諸葛亮和揚子云的名室和自己的陋室相比，在說明自己的陋室不陋。
他又想證明我也要像諸葛亮、揚雄一樣從政治上，文學上干一番事業被后人所敬仰。已隱含著自己遠大的志向。
6．理解“孔子云：何陋之有？”
孔子這句話是一個典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人對他說，那個地方十分簡陋，你怎么能去住呢？孔子回答說：“君子居之，何陋之有？”自己正是孔子一類的君子，自己的生活態度正如孔子一樣安貧樂道。陋室不陋，關鍵在于“君子居之”“惟吾德馨”。強調陋室因君子居住而不再簡陋。
總之，陋室之景迷人，陋室之人高雅，陋室之事有趣，陋室其實不陋。正因為主人道德高尚，名聲遠揚，陋室才見其不陋。
五、探究。
作者要寫的是陋室，為什么開頭卻先說“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈”？這句話的作用是什么？
以有仙之山、有龍之水比喻“陋室”，以引起對陋室的吟詠。
這種先言他物，以引起所詠之物的方法叫“起興”。
課堂小結：作者先運用起興手法，由“山”、“水”引出“陋室”；由“仙”、“龍”引出“德馨”，點出文章中心；再運用類比，將自己的陋室和諸葛廬、子云亭相比，其目的就是把自己和諸葛亮、楊雄相提并論，陋室才見其不陋。
這種通過描寫客觀事物，寄托、傳達作者的某種感情、抱負和志趣的這種寫法叫什么？（托物言志）
【作業布置】
背誦并默寫課文。
陋室銘教案(10)
《陋室銘》
學習目標：
1.理解課文內容，積累文言字詞
2.反復誦讀，領會文章內容，并力求當堂成誦
3.體會本文托物言志的寫法
4.正確理解文中所表現的作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的生活情趣
課時計劃：
1課時。
一、故事導入，吸引學生
多媒體展示：“面對大江觀白帆，身在和州思爭辯。”
“楊柳青青江水平，人在歷陽心在京。”教師動情講解劉禹錫三搬三遷的人生故事。
二、預習檢測：
1、作者：劉禹錫(772～843)，字夢得，河南洛陽人，唐代進步的思想家，又是一位有成就的文學家。曾被白居易譽為“詩豪”。
2、抽一生讀課文，正字音。
三、聽讀課文，疏通文意
1、聽錄音，注意停頓
2、六人小組，結合注釋疏通文意
3、小組質疑，提出疑難，師生共同答疑解疑
4、師強調重點字詞，學生競答：文言字詞積累
無案牘之勞形： 有 仙 則 名：
斯 是 陋 室： 惟 吾 德 馨：
鴻 儒： 白 丁：
無案牘之勞形： 何 陋 之 有：
5、生再次朗讀課文
四、再讀課文，合作探究：
1.作者是如何引出陋室的，是開篇直接寫陋室么？
2.作者是從哪三個方面來寫陋室的？
3.作者寫諸葛廬和子云亭的目的何在？
4.作者寫這篇文章的用意是什么？
小組討論，合作完成以上問題
學生展示討論結果，教師適當點撥評價
五、當堂背誦，課堂反饋
1、比一比，誰背得快
2、課堂練習：
1.辨析字形并注音：
德馨 / 罄竹難書
案牘 / 讀書
鴻儒 / 相濡以沫
2.釋義
草色入簾青 無案牘之勞形 斯是陋室 何陋之有
3.填空
（1）概括全文主旨的句子是：
（2）寫出“陋室”環 境清幽的句子是：
六、拓展延伸
仿寫：學習銘，勞動銘……
師拋磚引玉：
為師銘
路不怕遠，堅持就行；厄不怕近，拼搏就成。桃李不言，潤物無聲。春夏送笑顏，秋冬迎新容。講解細入微，談心意誠誠。課堂品文章，談人生。摒世俗之影擾，滌純凈之心靈。古有孔夫子，今有陶知行。欣然曰：無愧今生。
反思:
《陋室銘》 是一篇名傳千古的美文，通過對簡陋居室的描繪，極力形容陋室不陋，表達了一種不慕榮利的節操和安貧樂道的情趣。
結合本文的教學過程我有幾點反思：
1、文章的教學目標設定符合教材要求及學生的實際，教學設計能夠圍繞教學目標進行，落實重點和難點。
2、注重學生的主體參與意識，激發學生的合作探究意識，每個學生都能積極參與到課堂教學中來，比較注重滲透學法的指導，注重培養學生的“聽、說、讀、寫”能力，讓學生真正學會學習。
3、本文注意了以讀為主，在朗讀過程中，使學生們感受“銘”這種文體的篇幅短小，語句押韻、語言優美的特點，進而對課文的形式美有深刻的認識。還對學生的朗讀進行指導，注意對學生適時的點撥，有層次的進行朗讀指導，不僅讓學生會讀還要讀好，讀準節奏、讀出感情、讀出韻味，真正把自己融入文章中來，并且注意利用激勵性的語言對學生鼓勵。最后，運用“整體板書”和“回譯法”讓學生進行背誦，加深記憶。總之，用朗讀貫穿教學的始終。
4、注重學生合作探究能力的培養，因此，采用小組合作競爭的方式，答對加分，答錯扣分的形式，激發學生的競爭意識和學習的興趣。
5、把握文言文教學的重點：積累文言詞匯、句式等常識，準確翻譯文章，為以后的文言文學習打好基礎。再說，要深入理解文章的內容和思想，就必須理解課文字句，所以我在引導學生利用已有文言知識，借助課下注釋，小組合作，自主學習，弄懂文章的此句意思。
? ? 6、讓學生參與課堂和學習的全過程，做知識和思維的主人。
學生們對于語文知識的學習，不僅僅限于在課堂上由老師帶領的分析，還包括課前對課本的預習，對重點知識的揣摩，對疑難問題的質詢。更包括課后對所學知識的消化和演繹。所以，我從預習這個環節抓起，讓學生參與學習知識的整個過程，做知識和思維的主人。
7、巧妙的設計提問，采用小組合作、教師點撥來解決，引導學生逐步深入文本。精心設計問題，并形成一個問題鏈，讓這些問題逐步深入地把整篇文章的內容串聯起來，每個問題都讓學生從課文內容出發，挖掘其意義，讓學生在每一句課文的理解中都綻放出思維的火花，最后運用課文內容的內在聯系和前后呼應把它連接在一起，融匯貫通，把全篇課文的講析內容全部帶了出來，在學生頭腦中形成了“串珠成鏈”的整體把握效果。這種方式不僅能活躍課堂氣氛，不讓人覺得死氣沉沉，而且問題與問題之間環環相扣，從屋外到屋內，從景到人到趣，一步步地隨著學生自主地交流探討深入進去，使學生在深入的過程中理解全文。 這其中，注重學生的自主參與，激發其競爭意識和學習興趣。
8、對于課堂的時間安排如再緊湊些，讓學生當堂完成練習，更有利于教師對學生學習反饋的掌握。
又有一次面對鏡頭的經歷，讓我在課堂中又多一次歷練，相信，以后，我會比這次更從容不迫、沉穩鎮定地應對課堂，和學生的互動會更加融洽、自然。
?總之，這一堂課，讓我看到自己的不足，更讓我收獲了許多，懂得了許多！我想，我只能夠腳踏實地，認認真真的思考教學中問題，我才可能在教師成長的路上走得穩、走得遠！?
陋室銘教案(11)
陋室銘|陋室銘節奏劃分教學目標：1、熟讀成誦，并能結合課下注解及參考書里同文意
2、理解作者在文中所表現的思想內容
3、了解銘這種文體的基本知識，理解托物言志的手法在銘文中的使用，并模仿陋室銘寫一篇《
銘》
教學重點熟讀成誦理解其中的思想內容
教學難點：理解托物言志的手法在本文中的作用
教學方法：誦讀法
教學儀器多媒體
課時安排：一課時
課型自讀法
教學過程：
一、導入：相信大家都還記得那首膾炙人口的《秋詞》自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄它的作者是唐朝著名的詩人：劉禹錫。今天就讓我們再來學習他的一篇激情昂揚的文章《陋室銘》。解題：銘，是古代鑄在和刻在器物、碑碣上用來警戒自己或稱述功德的文字，后來發展成為一種記述功德行為或勉勵自己的文體，如座右銘、墓志銘、鐘鼎銘等。這種文體一般都要押韻。
二、熟讀課文1、既然銘文一般都要押韻，那么就讓我們先自己將全文讀一遍，看這篇課文押的是哪個韻并找出所有的韻腳。韻腳：名、靈、馨、青、丁、經、形、亭
韻母：ing
2、課文的題目是《陋室銘》那么這陋室到底陋不陋呢？現在讓我們一起來讀一遍這篇課文體會這陋室到底陋不陋，文中哪句話最能體現你的觀點？陋室不陋
斯是陋室，惟吾德馨
3、文章在哪些方面體現出陋室不陋？直接表現：環境
清幽淡雅苔痕上階綠，草色入簾青
朋友
談風高雅談笑有鴻儒，往來無白丁（板書）
生活
安閑清雅可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形間接表現：自比諸葛廬和子云亭
4、陋室之所以不陋的根本原因是什么？居住在陋室中人的特點。孔子云：何陋之有？由作者所寫的陋室的特點你覺得做這是一個怎樣的人？品行高潔、安貧樂道（板書）5、知道了陋室為什么不陋，我們可以看出本文作者著重想表現的是他的志向特點，但他卻借陋室來表現，因此本文的寫法是什么？托物言志
（板書）總結：陋室為什么不陋？
三、擴展發散1、關于作者寫這篇文章還有一段有趣的故事，你們想不想聽呢？（根據當時的情況來決定講不講）據資料記載：劉禹錫因革新，得罪了當朝權貴寵臣，被貶為安徽省和州通判。按當時的規定，他應住衙門里三間三廈的屋子；可是和州的策知縣是個趨炎附勢的小人，他見劉禹錫被貶而來，便多方刁難他，給他小鞋穿。策知縣先叫劉禹錫在城南面江而居。劉禹錫不但不埋怨，反而高興的撰寫了一聯貼于房門：面對大江觀白帆，身在和州爭思辯。他的這一舉動氣壞了策知縣，他
又令衙門的書丞將劉禹錫的房子由城南門調至城北門，住房由三間縮小到一間半，而這一間半位于得勝河邊，附近有一排排的楊柳。劉禹錫見了此景，又作了一聯：楊柳青青江水平，人在歷陽心在京。他仍在此處讀書作文。策知縣氣得肺都要炸了，又和書丞商量，為劉禹錫在城中尋了一間只能容一床一桌一椅的小屋。僅半年，連搬三次家。劉禹錫想此狗官欺人太甚了，便憤然提筆寫下《陋室銘》并請人刻于石上，立在門前，氣得策知縣一籌莫展，啞口無言。由此可見《陋室銘》并非是自命清高、孤芳自賞之作，而是憤世疾俗之作。所謂清高是不問政治，與世無爭，安貧樂道，潔身自好。劉禹錫寫《陋室銘》本身就是與惡勢力進行不屈的抗爭，為官而不計較居室的大小、陋與不陋，恰是他為政清廉的真實寫照。
2、相信大家都有自己的座右銘，用它來鼓勵自己、鞭策自己。現在就讓我們在一張紙上寫下自己的座右銘，先在紙上寫好你的名字，然后我們在班里猜一猜這是誰的座右銘。（學生活動）
四、總結1、一起將此文試著背一遍；2、你學到了什么？（學生自己總結）
五、作業1、背誦課文，翻譯課文2、預習《愚公移山》
板書設計
陋室銘
劉禹錫陋室不陋直接表現：環境
清幽淡雅托物言志
朋友
談風高雅
生活
安閑清雅間接表現：自比諸葛廬和子云亭作者特點：品行高潔
安貧樂道
感謝您的閱讀！
