一色，出自《漢書·梅福傳》意為，單色；一種顏色， 以下是為大家整理的關于一色誠情書5篇 , 供大家參考選擇。
一色誠情書5篇
第一篇: 一色誠情書
中國第一色彩——中國紅
對于中國人而言,沒有什么顏色比紅色更能代表喜慶了,尤其是在年關歲尾的時候,紅色不僅能讓寒冷的冬季在視覺上有了新顏色,更預示著“鴻運當頭”的好兆頭。“中國紅”指的是中國人喜愛的大紅色，在中國有著極其豐富的象征意義，甚至可以象征中國，因而被稱為“中國紅”。
在漢語中，“紅”又稱“朱”“赤”“丹”“茜”“絳”“緋”“彤”等，可見中國人對紅色的偏愛。這些詞在譯成英文時，都可用red一詞。
在中國傳統文化中，紅色象征高貴——皇宮的墻是紅的，皇帝用的朱筆是紅的，現在政府下發的“紅頭文件”大概也是由此傳下來的。此外，達官貴人的宅邸的門叫做“朱門”；高貴人家小姐住的屋子稱為“紅樓”；
佛教把人世間稱為“紅塵”，科舉考試發布的考中者名單稱為“紅榜”。
紅色也象征喜慶、吉利和幸福。中國人在過春節時掛紅燈籠，貼紅對聯、紅窗花；辦喜事時點紅燭，將新房布置成紅色，不僅新娘穿紅衣服，新郎也要“披紅”。漢語中的“滿堂紅”也表示這樣的含義。
紅色還象征花的顏色，比如“落紅”中的“紅”就指花，因此也象征著美麗，故常稱女子為“紅顏”。
中國古人認為紅色源于太陽，因為烈日如火，所以中國人的祖先，對陽光有一種本能的依戀和崇拜。他們早知道只有在紅色的太陽照耀下，萬物才能生機勃勃。在這種文化背景下，紅紅火火的紅顏色自然而然地產生了喜慶和吉祥之意。
在漢語里，“紅”經常是成功的象征，事業開頭順利叫“開門紅”,受到上級賞識的人叫“紅人”，有名的歌星叫“紅歌星”，運氣非常好叫“走紅運”。“紅”也代表著吉祥，請柬是紅色的，光榮榜是紅色的，表彰先進人物要戴大紅花，壓歲錢要用紅紙包，新娘子要穿紅衣坐紅轎，本命年要系紅腰帶等。
凡是中國人使用的主流的顏色，就可以被國際認為是“中國紅”，這個紅是非常豐富的，有大紅、有朱紅、有桔紅，有各種各樣的紅。“中國紅”的氣象，正色、艷麗、沉著。
紅色不僅是喜慶與祥和的顏色；紅色也是民俗與文化的顏色；中國紅記載著中國人的心路歷程，經過世代承啟、沉淀、深化和揚棄，傳統精髓逐漸嬗變為中國文化的底色，以熱忱、奮進、團結的性格立身于民族之林。
中國紅吸納了朝陽最富生命力的元素；采擷了晚霞最絢麗迷人的光芒；蒸騰著熊熊烈火的極溫；凝聚著血液最濃稠活躍的成分；糅進了相思豆最細膩的情感；浸染了楓葉最成熟的晚秋意象……
如果要用一種色彩去界定春節的話，那就非紅莫屬，純正的中國紅，最紅的紅，大紅。這種紅我們可以從不少物事中略見一斑：中國結，新娘的紅蓋頭、紅棉襖，鑼鼓上的紅綢布，秋天經霜還掛在樹上的紅柿子，大紅棗……春節就捧著這種紅一步步出場，把村鎮和城市的庭院、樓房、街巷等襯托得喜慶鮮亮，像一個姍姍來遲的新娘般，給了我們不少遐想的余地和歡喜的空間。中國紅可以理解為中國文化的概念,或者說中國文化的靈魂概念,紅色很形象的在視覺上給人一種鮮明的觀感,來彰顯靈魂的核心。紅色是中華民族最喜愛的顏色，甚至成為中國人的文化圖騰和精神皈依。中國人近代以來的歷史就是一部紅色的歷史，承載了國人太多紅色的記憶......
沒有哪個民族像我們這樣熱愛紅色。對紅色的喜愛已經超越了審美的意義而溶入到我們的血液里：喜慶、熱烈、甚至忠貞。
中國紅以正紅最顯生氣，其釋放的能量，具有凌駕任何色彩之上的強烈力量，彰顯著國人積極入世的心態和國泰盛世的民族情結。
紅色屬于三原色之一，在可見光光譜上位在于長波末端的位置，波長是780毫微米。這個波長是非常強的。是視覺效果最強烈的色彩。鮮艷的紅色容易帶給人熱情、主動、活潑、溫暖的感覺。紅色是屬于明度很低的色彩，而明度提高（相對的飽和度降低）后的紅色我們稱之為粉紅色。
在現代，粉紅色通常與女性氣質相關連，尤其是母親節的時候幾乎都是以粉紅色作為代表色，西式婚禮中，粉紅色的婚紗也常常作為潔白婚紗以外的另外一種選擇。甚至在口語中常稱的“粉色”，亦多是指粉紅色。
紅色在各種文化上的差異亦是相當不同的，在許多國家文化中例如中華文化中，紅色具有驅逐邪惡、帶來喜氣、象征節慶的功能，因此宮殿與廟宇都使用紅色建筑材料。而在西方，紅色則時常被認為是鮮血、暴力、魔鬼的顏色（尤其是與黑色搭配的時候）。黃色是最適合紅色的顏色之一，紅色、橙色與黃色同為暖色系調的色彩，并且在色彩環上擁有鄰近的共有色，且黃色明度高而紅色明度低，因此在搭配上相當適合。要注意的是暖色系的大面積搭配容易讓人覺得版面過度溫暖、炎熱的感覺。在中國傳統配色中，常使用視覺感受接近黃色的金色，來搭配紅色使用，容易讓人感受到華麗、節慶的氣息。紅色與黑色的搭配相對沉重，也更容易讓人察覺人類文化上差異的感覺。在中華文化中，紅色與黑色的搭配是相當常見的，像是春節的春聯、廟宇與宮殿建材的色彩等等。
中國民眾對紅色的崇尚歷史久遠，沿著歷史的長河，可以追溯到距今18000
年前的山頂洞人時代。考古發現，在北京周口店山頂洞人的墓穴里，死者遺骨的周圍有用赤鐵礦粉撒成的圓圈。學界認為，在這里，使用赤鐵礦粉在死者周圍撒圓圈決不是無意義的行為，而紅色的使用也絕非偶而為之。紅色的赤鐵礦粉在這里被認為象征著鮮血，而鮮血被認為是生命的來源和靈魂的寄生處。在死者周圍撒赤鐵礦粉，用意是為死者祈求新的生命。紅色，在距我們年代久遠的山頂洞人這里，已經被賦予上了吉祥的含義。
紅色的自然屬性使人想到溫暖和生命，使人感到它的勃勃生機，最終成為人們表達喜慶和激情的媒介。而紅色所象征的強大的生命力使它具備極強的陽世之氣，足可以壓倒鬼怪妖魔的陰邪之氣，從而使紅色具備了避邪的保護功能。喜氣洋洋的大紅取代避邪的紅桃木成為年節的主題色。節日中人們將對這種色彩的使用發揮得淋漓盡致。在喜慶吉祥的紅色中，人們感受著節日帶來的喜悅，祈望著自己的日子紅紅火火。中國紅色作為一種顏色，具有一種中國屬性，成為了一種民族的標識。紅色在中國尤其是漢族傳統中，遠遠超出了色彩本身的自然屬性。
中國紅是中國人的魂，尚紅習俗的演變，記載著中國人的心路歷程，經過世代承啟、沉淀、深化和揚棄，傳統精髓逐漸嬗變為中國文化的底色，彌漫著濃得化不開的積極入世情結，象征著熱忱、奮進、團結的民族品格。
中國紅（又稱絳色）是三原色中的紅色，以此為主色調衍生出中國紅系列：嬌嫩的榴紅、深沉的棗紅、華貴的朱砂紅、樸濁的陶土紅、滄桑的鐵銹紅、鮮亮的櫻桃紅、明妍的胭脂紅、羞澀的緋紅和暖暖的橘紅。
關于中國紅到底是一種什么樣的紅？歷來爭論不休，很多人硬要拿某種國外制定的色彩體系中的某個色彩來說事，貌似權威。我認為，中國紅只有中國人才說得清楚。筆者以為，“中國紅”不是某一種色彩，而是中國紅色體系的集合，是一組紅，而不是單一的某一種紅色。
同時，在不同的載體上，中國紅顯現的色彩是不盡相同的，如不同纖維上的紅與紙張、石材、泥土、陶瓷上的色彩差別極大，無法一概而論。
紅色，最早稱為“絳色”，
清代段玉裁『說文解字注』大赤也。大赤者，今俗所謂大紅也。上文純赤者，今俗所謂朱紅也。朱紅淡，大紅濃。大紅如日出之色。朱紅如日中之色。日中貴於日出。故天子朱市。諸侯赤市。赤卽絳也。此后有多個色名代表不同色相的紅色。有很多表示紅色的色名是系字部首，說明最初是在絲綢上呈現出來的。
【附錄】：
中國傳統紅色系：
絳色：大紅：正紅色，三原色中的紅，傳統的中國紅。代段玉裁『說文解字注』
大赤也。大赤者，今俗所謂大紅也。上文純赤者，今俗所謂朱紅也。朱紅淡，大紅濃。大紅如日出之色。朱紅如日中之色。日中貴於日出。故天子朱市。諸侯赤市。赤卽絳也。
粉紅：即淺紅色。別稱：妃色 楊妃色 湘妃色 妃紅色 妃色
緋色：紅白色。清代陳昌治刻本『說文解字』帛赤色也。
纁色：淺紅色。清代段玉裁『說文解字注』淺絳也。考工記。鍾氏三入爲纁。爾雅。一染謂之縓。再染謂之赬。三染謂之纁。鄭注禮曰。纁裳，淺絳裳也。
緅色：青紅色，黑中帶紅的顏色。清代陳昌治刻本『說文解字』帛青赤色也。【周禮·冬官考工記·鍾氏】五入爲緅。
緹色：紅黃色,丹黃色。緹,帛丹黃色，也稱縓色。――《說文》，緹,赤也。――《廣雅》，緹十重。――《后漢書·應劭傳》。注:“赤色繒也。”赤緹用羊。――《周禮·草人》。注:“縓色也。”“古以茜染者謂之韎，謂之緹。以朱及丹秫染者謂之縓”——
清代段玉裁『說文解字注』
帛赤黃色也。赤黃者，赤而黃也。
赬色：《爾雅·釋器》卽淺赤也。
丹：丹砂的鮮艷紅色。日出的顏色。清代陳昌治刻本『說文解字』巴越之赤石也。
彤：赤色。比丹色略深。
朱紅：朱砂的顏色，比大紅活潑，也稱鉛朱朱色。
赤：本義火的顏色，即紅色。比朱色稍暗的顏色。
炎：引申為紅色。炎火光上也，火苗升騰之色。――《說文》
綰：絳色；淺絳色。
赫：深紅。清代段玉裁『說文解字注』大赤皃。大各本作火。今正。此謂赤。非謂火也。赤之盛，故從二赤。邶風。赫如渥赭。傳曰。赫，赤皃。此赫之本義也。
赭：紅土色。清代段玉裁『說文解字注』赤土也。邶風赫如渥赭，卽秦風之顔如渥丹。故箋訓赭爲丹。古秦風，毛亦作渥赭。是以韓詩作沰。沰與赭音義皆同也。管子地數篇云。上有赭者下有鐵。是赭之本義爲赤土也。引申爲凡赤。赭色可以指紅色、紅褐色或赤紅色，現實生活中有一種泥土色素是這個顏色，而赭石是產生這種色素的礦石。
妃紅色——古同“緋”，粉紅色。楊妃色 湘妃色 粉紅皆同義。
品紅：比大紅淺的紅色。
桃紅：桃花的顏色，比粉紅略鮮潤的顏色。
海棠紅：淡紫紅色、較桃紅色深一些，是非常嫵媚嬌艷的顏色。
櫻桃色：鮮紅色
銀紅：銀朱和粉紅色顏料配成的顏色。多用來形容有光澤的各種紅色，尤指有光澤淺紅。
絳紫：紫中略帶紅的顏色。
緋紅：艷麗的深紅。
胭脂：1、女子裝扮時用的胭脂的顏色。2、國畫暗紅色顏料。
茜色：茜草染的色彩，呈深紅色。
火紅：火焰的紅色，赤色。
嫣紅：鮮艷的紅色。
洋紅：色橘紅。
棗紅：即深紅。
檀：淺紅色，淺絳色。紫檀木的顏色,也就是紫紅色。
殷紅：發黑的紅色。
酡紅：像飲酒后臉上泛現的紅色，泛指臉紅
酡顏：飲酒臉紅的樣子。亦泛指臉紅色。
神秘的中國紅釉瓷景德鎮的顏色釉造詣極高，創造了鈞紅、祭紅和郎窯紅等名貴色釉。鈞紅是我國最早出現的銅紅釉品種，從明朝開始，景德鎮大量生產鈞紅瓷。明代永宣年間，景德鎮瓷工繼鈞紅之后，創造了祭紅。祭紅嬌而不艷，紅中透紫，色澤深沉而安定。古代皇室用這種紅釉瓷做祭器，因而得名祭紅。因燒制難度極大，成品率很低，所以身價特高。古人在制作祭紅瓷時，很名貴的原料如珊瑚、瑪瑙、玉石、珍珠、黃金等都在所不惜。郎窯紅又叫寶石紅，色調鮮艷奪目，絢麗多彩，亦很受人喜愛。
紅釉的著色特點是呈色深沉、艷麗、明快，對視覺有較強烈的刺激。在傳統的中國文化中，紅色代表了喜慶與幸福、吉祥等含義，寓有富貴吉祥之意。在陶瓷界中，歷來就有"要想窮，燒郎紅"之說，因為紅釉瓷的燒制實在太困難了。興許幾番的燒制也沒有燒成一件，靠它掙錢養家是不能指望了。在瓷器史上，紅瓷曾發出過耀眼的光芒。只是因為燒制艱難，它寶貴的技藝曾一度迷失在歷史的迷霧之中。
紅釉的種類很
第二篇: 一色誠情書
“秋水共長天一色”
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初秋時節, 氣候宜人, 正是旅游的大好時光, 你不妨去看看大海.大海是那樣的寬闊, 那樣的平靜, 就象一位慈祥、溫和的母親, 正向你敞開她那寬廣的胸懷.海水湛藍湛藍的, 仿佛把天空溶化了似的, 海天一色, 你一定會留連忘返了.你不竟會問, 海水為什么是藍的?
其實海水是并不是藍的, 當你從海里舀出一碗海水時, 你就會明白了, 你看到碗里的海水是無色透明的, 好象你不是從海里舀出來似的, 這是什么原因呢?
原來, 我們通常看到的太陽光, 白熾燈光等白光, 都是由紅、橙、黃、綠、藍、靛、紫七色光復合而成, 白光照射到物體上, 一部分被物體吸收, 一部分被物體反射, 反射光進入人眼后, 就看到了這個物體的大小、形狀及顏色.如紅布, 它能反射紅光, 反射的紅光進入人眼后, 我們不僅看到它是布, 而且知道它是紅顏色的布.海水的顏色也是這個道理, 太陽光照射到海面上, 波長較長的紅、黃等顏色的光, 大部分被海水吸收, (也能有一部分穿透到海水深度, 但大約只有30 米深的深度) 使海水蒸發, 而波長較短的藍光, 一部分被反射, 另一部分向海水深處傳播, 被深處的海水反射, 我們看到的海水的顏色, 正是這些反射光的顏色.
舀在碗里的海水, 由于深度很淺, 除藍光能透入到碗底外, 波長較長的紅、黃光也能透到碗底被反射, 因此我們看到的仍是由紅至紫七種顏色的反射先所成的復合光, 而不是單一顏色的藍光了.
第三篇: 一色誠情書
形容天水一色的詩句
【篇一：形容天水一色的詩句】
【篇二：形容天水一色的詩句】
這個句子是：落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。
簡析：“秋水共長天一色”，在天邊，天空和水面這兩個本來并不相交的平面經過持續的變 形相交了，這符合人們的視覺習慣，并能使人感到整個畫面具有三維立體空間的真實感。不僅如此，“秋水共長天一色”把人們的視線引到水天相接之處，這是人們視線所能達到的最遠的地方。而“落霞與孤鶩齊飛”又把人們的視線引到天頂，這是人們視野中最高之處。這一景象又映在秋水中，使具有最大高度的景物又有了最大的深度。有遠有高有深，境界開闊，給人一種強烈的立體美。
【篇三：形容天水一色的詩句】
黃河中流日影斜，水天一色無津涯。——唐盧仝《蜻蜓歌》
落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。——唐王勃《滕王閣序》
水天一色供游眺，短笛悲秋知音少。——元徐有孚《漁家傲》
天水相連為一色，更無纖靄隔清光。——宋歐陽修《月》
天水相連成一色，策馬奔騰獨一人。——佚名
湖光秋月兩相和，潭面無風鏡未磨。——唐劉禹錫《望洞庭》
碧波千萬里，水色盡蒼茫；倚樓天際望，天水亦相連。——佚名
漁火伴寒鐘，海天一色同。——佚名
千里云夢共賞花，海天一線如游馬。——佚名
浮天水送無窮樹，帶雨云埋一半山。——宋辛棄疾《鷓鴣天 送人》
截流一棹破煙寒，天水同秋清渺渺。——宋釋正覺《偈頌二百零五首》
第四篇: 一色誠情書
秋水共長天一色
——古詩詞“讀寫結合”教學模式初探
潘世流
古代經典詩詞是經歷史的大浪淘沙沉淀下來的，而能被選進中學語文教材里的則更是千里挑一的珍品，在語文教學實踐中，面對如此豐厚的教學資源，該如何開發利用？如何鑒賞創新？已經是我們師生共同關注的話題。“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，我一直致力于經典的古詩詞閱讀教學，這么多年來，秦漢秋月，唐宋繁星，竊以為走“讀寫結合”教學模式不失為有效明智的教學之路。
經典古詩詞，詩詞張力大，跳躍性大，有的甚至幾個意象直接組合，再加上離我們年代久遠，深奧難懂。平時的課堂教學或讀一讀背一背流于形式，或者照搬宣科生搬硬套，猶如隔鞋搔癢抓不到本質。個中原由自然很多，其中讀寫嚴重脫節是主要因素之一，讀寫結合是一種傳統的語文教學模式，讀中促寫，寫中悟讀，讀是基礎，寫是升華，相互滲透，渾然一體。學生學習經典古詩詞，不僅引導他們學習其中精深博大的文化和張揚的民族精神，更為重要的是要學以致用拓展創新，最終將其內化為自己的精神內核。《語文新課程標準》明確指出：“學習中國古代優秀作品，體會其中蘊涵的中華民族精神，為形成一定的傳統文化底蘊奠定基礎”。語文能力無非就是聽說讀寫能力，學習古詩詞也無非是聽一聽，議一議，讀一讀，寫一寫，而能讀善寫是語文能力表現最高的外在形式，日積夜累，奠定文化底蘊，沉淀為人格。而這個沉淀為人格成就文化的未來最主要的構成因素來自經典的古詩詞教育，它猶如燦爛的陽光從遠古隧道照耀到未來，直達人的心靈，完成新課改“育人”之根本。那么經典的古詩詞教學又該如何走出“讀寫結合”的教學新路呢？
慧眼識珠，勾畫點評
所謂慧眼識珠，其實就是準確找出詩句中的“詩眼”或者關鍵詞，進行點評賞析。
管中窺豹，可見一斑。一首詩詞抓準了“詩眼”或者關鍵詞，結合全詩讀懂讀透，再聯系寫作背景，做到知人論世，進而能簡明扼要地點評鑒賞，這樣對于整首詩詞的解讀基本上落實一大半。這種讀寫結合模式，屬于短平快，精悍簡潔，從點到面，這個“抓手”賞析到位了，猶如庖丁解牛“依乎天理，批大郤，導大窾”一般，下面對整首詩詞的解讀就會迎刃而解。不妨看個實例：
映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。——杜甫《蜀相》
這是大家耳熟能詳的杜甫《蜀相》中的名句。一動一靜，一碧一黃，一視一聽，對比鮮明的背后，用得最為精妙的是“自”“空”兩個字。碧草無情，年年綠得滿庭春色，黃鸝無心，日日叫得宛轉悠揚，誰人能知曉你蜀相？千秋萬代名又怎樣？哪怕你再投胎轉世又將如何？賞析時再知人論世，聯系杜甫寫這首詩的時代背景，這首詩蘊涵的深意就不言而喻了。
勾畫點評。勾畫要準確，慧眼識珠；點評要緊扣詩眼，一語中的。讀出韻味，寫出特色。
依樣畫葫，仿寫創新
文本教學，離不開誦讀，“書讀百遍，其義自見”，越離我們久遠的古詩詞，越需要多讀，文本的布局謀篇，語言特色……逐一品味，然而任何一種好的教學方式都不是單一的，是雙邊多樣的。古人云“不動筆墨不讀書”，動口讀，動手寫，初動筆墨，簡單有效的教學方式就是引導他們依樣畫葫蘆，借鑒創新，可以就感受最深或者最有特色的一個句子來寫，亦可以就整篇文章結構來創新，尤其詩詞駢文，固定格式和字數，講究平仄旋律，有套路好模仿，能寫出新意，寫出特色。
瓊瑤《在水一方》借鑒《詩經·蒹葭》而來：
綠草蒼蒼，白霧茫茫，有位佳人，在水一方。我愿逆流而上，依偎在她身旁，無奈前有險灘，道路又遠又長；我愿順流而下，找尋她的方向，卻見依稀仿佛，她在水的中央。
借助經典沒有半點矯揉造作，行云流水，意境悠遠。不愧為名家中仿寫創新的典范。
學生讀了劉禹錫的《陋室銘》，模仿寫了《交友銘》、《寫作銘》；讀了蘇軾的《水調歌頭·明月幾時有》，模仿寫了《水調歌頭·中秋夜》、《水調歌頭·考試》；讀了白居易的《憶江南》，模仿寫了《憶塞北》、《憶鄉村》……這樣將自己所感悟得到的轉化為作文形式表現出來，滿足自己表現欲望，增強成就感。反過來，也加深對文本更深層次的理解和感悟，促進誦讀水平的提高，實現教學雙贏目標。
忠實原詩，情景再現
情景再現就是運用想象力和思維能力將文本再創造。忠于文本，又高于文本。文本是源頭，是活水，其解讀應該是多元的，但要忠實原意，不偏激，不歪曲，不虛妄，不褻瀆。只有在這樣的多元解讀基礎之上的情景再現才是真實生動，有生命力。讀和寫猶如一棵大樹的的兩個分枝，要枝繁葉茂，必須借助大樹源頭輸來鮮活的水分和豐富的養料。
看兩個成功的范例：
“……月落烏啼總是千年的風霜，濤聲依舊不見當初的夜晚。今天的你我，怎樣重復昨天的故事。這一張舊船票，能否登上你的客船。”——流行歌曲《濤聲依舊》
流行歌曲《濤聲依舊》之所以傳唱不衰的，與其歌詞散發出來的經典魅力是分不開的。它化用《楓橋夜泊》而來，作者在原意基礎之上加以改造創新，自然清新，如春風拂面清爽于心。
“……他只是纏綿淡雅地寫道，勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。他瞟了一眼渭城客舍窗外青青的柳色，看了看友人已打點好的行囊，微笑地舉起了酒壺。再來一杯吧，陽關之外，就找不到可以這樣對飲暢談的老朋友了。”——余秋雨《陽關雪》
文章本天成，妙手偶得之。余秋雨先生活用王維的《送元二使安西》這首詩，用散文化的語言形式，信手拈來，向我們展現了朋友古道熱腸的友情和美而不傷的送別場景。不造作，不虛假，守正創新。
春風化雨，華章添彩
活用詩詞，不要光停留在引用名句加感悟的淺層次表述上，而是春風化雨一般融化經典詩句于文章深處，猶如潑灑出去的珍珠，滿地璀璨，讓人賞心悅目。那該如何活用呢？
蘇軾說：“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知”，經典詩詞在熟讀涵詠后，只有經過自己的思考沉淀下來的東西才真正屬于自己的，將這些詩詞優美的意境逐一呈現，借助于豐富的想象和大膽的聯想，不拘陳規，突破物我之間、時空之間的界限，融入人心靈獨到的感受和豐富的情感，酣暢淋漓地表現出來，做到語言光色艷麗，觸角獨具老道，思想深刻厚重。
試看下面例子：
臺灣學者張曉風的《穿風衣的日子》：
……
必然有風在江南，吹綠了兩岸，兩岸的楊柳帷幕……
必然有風在塞北，撥開野草，讓你驚見大漠的牛羊……
必然有風像舊戲中的流云彩帶，圓轉柔和地圈住一千一百萬平方公里的海棠殘葉。
必然有風像歌，像笛，一夜之間遍洛城。
曾翻閱漢高祖的白云的，曾翻閱唐玄宗的牡丹的，曾翻閱陸放翁的大散關的，那風，今天也翻閱你滿額的青發，而你著一襲風衣，走在千古的風里。
風是不是天地的長喟?風是不是大塊血氣涌騰之際攪起的不安?
張曉風先生學富五車，洋洋灑灑，“清水出芙蓉，天然去雕飾”。先后化用了“春風又綠江南岸”“風吹草低見牛羊”“雨疏風驟”“海棠依舊”“誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城”“大風起兮云飛揚”“云想衣裳花想容，春風拂檻露華濃”“鐵馬秋風大散關”等經典詩句，或借用或描述，如數家珍，侃侃道來；視野開闊，氣勢磅礴；活靈活現，了無痕跡。既展示語言特有的美感，又彰顯語文高深的素養。
除了這些模式之外，平時我們常用的還有“名句+感悟”式，詩句翻譯式，添枝加葉式等等，各有千秋，不一而足。讓我們品讀詩詞，感天地草木之靈，活用詩詞，寫流彩華章之美。讀一讀，寫一寫，讓讀書和寫作相依相隨，互為促進，活躍和充實我們的課堂，成為語文教學的常態。
第五篇: 一色誠情書
山水共長天一色，鬼斧神工阿爾山—阿爾山游記（3）泡完了溫泉，吃過了完飯，時候便已經不早了，我看了下手表，接近五點鐘的光景，天墨欲染，夜色勾欄，這時候阿瑪提議說，不如去看看外面的夜景吧，阿爾山的黃昏夜景絕美哦！
聽了阿瑪的建議，我們十幾個旅行者紛紛稱好，阿瑪在前面帶路，我們跟在她的后面，走出了長城賓館。哈！果然不同凡響。
這個念頭從我踏出長城賓館的那一剎那起開始升騰，只見四周薄霧藹藹，遙遠西方的斜陽將墜未墜，阿爾山市的街道上已經映射出現代文明的煙火，長城賓館的豪華玻璃幕墻上打出的:“阿爾山溫泉旅行社”的巨大招牌，也在不段的閃著霓虹。
阿瑪是阿爾山溫泉旅行社的金牌導游，知道游客們在不同的時間段需要的是什么，在這個吃完了晚飯的時候，當然最需要的就是談談心，散散步啦！
漫步在阿爾山市的街頭，天氣很涼，北方遠處的群山綿延不絕，山頂還有白色的積雪，而望向東北方向卻又是一望無際的大草原。
阿爾山市建筑不像東部沿海地帶那些城市那樣的緊湊，每個建筑物之間都有較大的回旋余地，所以可以行走的道路也是很多，眾人停停走走，忽然目光都被一行特別靚麗的風景線吸引住！
一隊大約十多個人騎著高頭大馬的女子騎警隊沿著路邊正在闊首前進！那英姿颯爽的樣子著實讓人欣羨，我眼睛一眨不眨的盯著這隊女子騎警隊看，忽然發現里面的每個女警都是絕頂天資，立刻我的口水就在我的嘴角處泛濫了！
忽然手臂處一陣疼痛，我回頭望去，卻是阿爾山旅行社的金牌導游阿瑪扭了一下我的手肘，我怒道：“你干嘛！”
阿瑪撲哧一笑，露出潔白的牙齒，說道：“你先擦擦你的口水吧！怎么樣，這可是我們阿爾山市獨有的風景線啊！放眼全國，僅此一家，別無分號！”我點頭笑道：“不錯，不錯啊，美麗的城市，美麗的街道，美麗的阿爾山，說實話，我都有點不想離開這里了！”阿瑪笑道：“好啊！那就在這里成家立業唄！”
聽她這么一說，我心里倒有點心動，打了個哈哈道：“我在這里有沒媳婦又沒工作啥的，怎么能在這里成家立業？”阿瑪笑道：“沒工作、沒媳婦可以找啊！你覺得這些女騎警怎么樣啊？我給你介紹一個啊！”
我的臉登時大窘，支吾道：“當然好??”阿瑪哈哈大笑道：“又在做白日夢了，我哪會認識女騎警啊！”我氣的無話可說，道：“你??”
“好了，別生氣了，這樣吧，你可以進入我們阿爾山溫泉旅行社工作啊！我們阿爾山溫泉旅行社的待遇可是相當好哦，關鍵是有很漂亮的女導游！”
“恩，這個也可以考慮，不過沒有導游證可以進入阿爾山溫泉旅行社么?”我有點小疑問！“不可以！”阿瑪很干脆的答道。我在心里罵了句粗語，不在去理阿瑪，眼睛里仍然望著越來越遠的阿爾山女騎警。
