黨性，是一個政黨所固有的本性，是其所代表的階級屬性的集中體現。不同階級的政黨有不同的黨性。 以下是為大家整理的關于解放思想、更新觀念,拓寬視野、提升境界”的文章9篇 , 歡迎大家前來參考查閱！
第1篇: 解放思想、更新觀念,拓寬視野、提升境界”
同志們：
下面，我主要圍繞“加強黨性錘煉，提升思想境界”與大家作個交流。
思想是管總管長遠的，是行動的先導，思想是一個人的全部尊嚴和人生的全部亮光。如果說，一個人在做人做事方面取得的成就，歸根到底是進步思想的實踐成果和先進思想物化的體現;那么，一個人在學習、工作、生活等方面表現出來的所有不足和問題，歸根到底也是思想意識上的不足和問題。一個人最根本的進步是思想上的進步，最致命的危險是思想上的落后。這次教育活動，我們突出抓理論學習，抓黨性分析，就是要通過這樣一次“艱苦的思想旅程”，讓先進的科學的思想理念走進心靈、滋養心靈;就是要通過這樣一次嚴肅認真的黨內組織生活，使我們的靈魂受到觸及和洗禮，思想境界得到不斷升華，通過這次教育，大家圍繞四個方面查找了不少的問題，并深挖了思想根源。這些思想問題歸結起來就是思想庸俗化、思想浮躁、思想脆弱。結合單位實際，也對這三個傾向性問題作個分析，不求鞭辟入里，但求客觀現實。
(一) 思想庸俗化，主要是“三個不高”：
一是理想志向不夠高遠。實現共產主叉是我們共產黨人的最高理想，捫心自問，除了常掛嘴邊的“共產主義”四個字，我們對最高理想還知道多少?《國際歌》曾經是那樣不絕于耳，今天還有多少年輕的黨員會唱?當然，空談理想唱高調是毫無意義的，但我們至少應該有一些高遠的人生追求和志向。現在我們有的同志目光短淺，胸無大志，只顧自我設計，考慮的是什么時候可以動一動，什么時候戀愛結婚，什么時候買房買車，盡是個人的“小九九”;有的只把崗位當謀生手段，只想舒舒服服過日子，不求立足崗位干事業，不求頂天立地千大事。“人之為事，必先產志以為本。志不立，則不能為得事?理想志向是人們前進的精神動力，是人們奮斗的不竭源泉，志高方能心胸開闊目光遠達，志定方能不為聲色犬馬所惑，志堅方能勇往直前自強不息。這里我還想展開說說，就是現在，不少同志夫妻關系緊張，原因是多方面的，包括工作辛苦，平時聚少離多，缺乏感情溝通等。但自身缺乏蓬勃朝氣，缺乏男子漢氣概，沒有大志向，沒有大氣象，沒有大出息，讓老婆不大能看得起也是一個重要原因。長相廝守、疼愛呵護、甜言蜜語的男人是女人所需要的，但只有這些的男人也絕不是女人所欣賞的，有事業追求，有責任擔當，有胸襟氣度的男人才能贏得女人的傾心仰慕和摯誠愛戀。成功男人的背后都有一個好女人。有些男人的成功不是幸運地找到了好女人，而是靠自身的抱負、能力、氣質折服女人，讓她心甘情愿為他付出，全力以赴給他支持。
二是情趣格調不夠高雅。情趣人人都有，但格調各有不同。一些同志“趣”而無度，“愛”而無方，讀書不讀馬列經典、文學業務，喜讀消遣新奇、官場厚黑;聊天不話事業理想、工作學習、善談錢權物欲、小道消息;娛樂難見琴瑟和鳴、書畫飄香，常有網游意癡迷、甩牌陣陣;交友遠離師長凈友，酒肉朋友往來頻頻;信術不信道，逐俗不愛雅;聽有任務就又氣、一聽有場子就興奮;為蠅頭小利而心動，為感官刺激而違規;將情趣愛好視作“小節”，認為這是“個人的私事”，別人問不得，說不得、管不得。情趣愛好是一個人道德品質、思想修養和精神風貌的直接體現，是檢驗一個人世界觀、人生觀價值觀是否正確的重要標尺。欣賞品位和興趣愛好，能折射出一個人的內心世界和人生追求，個人欣賞什么、愛好什么，一定程度上也預示并決定了他的人生走向。巴爾扎克有句名言：“你要斷送個人，只要讓他染上一種嗜好。”在當前思想觀念多變，價值取向多元、生活方式多樣的社會背景下，作為黨員干部, 一定要從政治高度來看待情趣愛好，經常對個人的情趣愛好進行“保潔”，使之不受誘惑、不受污染、不受站污，自覺舍棄那些不適合自己身份的所謂“愛好” 培養積極、健康、高尚的生活情趣，約束自己的情感、欲望和需要，追求高雅、淡薄物欲，遠離喧器，拒絕低俗。
三是思維層次不夠高深。一個思維層次不高的人，他只能看到眼前，卻看不到長遠;只能看到今天，卻看不到明天;只能看無表染，卻看不透實質;只能看見一葉，卻看不見森林;只能看到小我，卻看不到大我。當前，一些同志視界不開闊，經常在自己的“一畝三分地”上打轉轉;理性思考能力弱，認識問題淺，浮在事物表面，抓不住本質和要害：思維局限性大，看問題的角度偏，非此即彼，常常從一個極端跳到另一個極端;思想不解放，跳不出習慣性思維的桎梏，因循守日，固步自封;跟不上領導的思路，籌劃落實工作“慢半拍”、“短半截”，等等。思維層次的提高根基在理論水平，關鍵在對事物內在規律的敏銳洞察和準確把握，很大程度上也取決于我們對政策法規的掌握和對領導意圖的領會。所以說大家要加強學習，特別是重視加強對哲學、辯證法的學習，哲學家尼采說過：“哲學的使命乃是投一束光于人的內心，促使每個人去發現他真實的自我，去獨立探索他的生活意義。”哲學就是讓人聰明的學問，學好辯證法能使人變得更加理勝更富有智慧，更有層次。
(二)思想浮躁，主要有 “三種不良心理”：
一是懈怠心理。因為心浮氣躁，所以無所用心，無所事事，所以松懈懶散、怠慢不敬。現在，有的同志心思精力不集中，靜不下心來學習，靜不下心來工作;有的工作標準不高，浮皮潦草，得過且過;有的情性較大，不推不動，推一推、動一動;有的暮氣很重，不愛動腦子、不思考、不研究;有的缺乏積極主動的精神，工作協調不夠，甚至相互推諉。這種心理是精神虧空所致，是工作的大敵。毛澤東同志曾指出，人總是要有一點猜神的。一個人精神昂揚不昂揚，或者說在不在狀態，體現了一個人職業操守和敬業品格。大家既然選擇了這個職業，守著這個位子，就要珍惜崗位，珍惜機會，踏踏實實做事, 兢就業業工作，不要求一定做到像過去革命戰爭時期那么一股熱情、一種拼命精神，起碼要“在其位，謀其政”，拿著一份俸祿，當盡一份職責。決不能因為我們個人的懈怠閃失, 給工作、給單位建設造成損害。倘使如此，最終我們個人也要為此付出慘痛的代價。
二是失意心理。喧囂浮躁的社會風氣，讓人的欲望不斷被刺激而日益膨脹，缺乏定力，迷失方向的人們，極易在盲目跟風、盲目攀比的濁流中心態失衡而失意消沉。有的同志老愛計較比較，老愛自己跟自己較勁，收入同多的比，待遇同高的比，條件同好的比，比來比去自己最差，感到自己的生活是如此的不如意，所處的環境是如此不如意，人生的際遇是如此的不如意，越比越虧，越比越傷感，越比越沒勁，可以說，盲目攀比和自私自利是失意心理產生的主要原因。攀比之心人皆有之，但跟誰比，比什么，怎么比是有講究的，面對豐富多彩的社會生活和形形色色的物欲誘惑，我們一定要頭腦清醒，選準參照系，可以經常到“烈士陵園、紅色景點、貧困地區、貧困家庭，老家，監獄殯儀館”6 個地方看一看(①常到烈士陵園看一看，比比流血犧狂的先烈、還有什么私心雜念不能拋棄;②常到紅色景點看一看，看一看前輩的光輝業績，想想后人對我們的評判，就會發出一種畏俱感;③常到貧困地區、貧困家庭看一看，看一看他們吃什么、穿什么、住什么、房子里邊擺什么，就會對自己的生活很知足;④常回老家看一看，看一看兒時的伙伴、同窗學友、街坊鄰居生活得怎么樣，就會發自內心地感謝組織和領導的培養;⑤常到監獄里邊看一看，就會不面自主地發出一種恐懼感，從而更加珍惜自己的政治生命;⑥常到殯儀館里看看，會感到任何人的待遇都一樣，再多的財富生不帶來死不帶去、就會告誠自己，人生苦短，好好做人，好好做事)，就會比出感恩之情、責任之心，進取之志。尤其要看到社會上富人畢竟是少數，單位的待遇在不斷改善，我們的生活本平也在不斷提高，始終保持知足常樂、坦然面對的健康情緒。
三是功利心理。“功利心”、自古有之。當今社會的政績工程、形式主義，將功利心理“彰顯”的比比皆是。我們中有當人也是保著功利心去干工作的。有的拈輕怕重，任務來了挑肥揀瘦，爭著唱“主角”，不愿“跑龍套”;有的有希望、有利益的時候干得很歡，沒指望、沒利當的時候就推諉躲避;有的干一點事就希望得到回報，剛到一個新崗位就琢磨再上一個新臺階，兩年不動就有想法，三年不提就有失落感;有的自認為干得不錯，付出很多努力。滿心期望組織有所回報。不計得失、甘于奉獻是共產黨人的一種真誠自愿的付出行為，也是一種純潔高尚的精神境界。革命老人徐特立曾經說過：“參加其產黨就意味著無條件無保留地獻身革命，而不是為了達到什么個人目的，不是為了個人的地位，報酬和享受。”黨章要求“黨除了工人階級和最廣大人民群眾的利益，沒有自已特殊的利益。“黨員8條義務第3條提出：“堅持黨和人民的利益高于一切，個人利益服從黨和人民的利益，吃苦在前，享受在后，克已奉公，多做貢獻。”想一想戰爭年代，我們很多地下黨員寧死不出賣組織，斷頭仍堅信主義，決不被一己私利所折服，是何等的信念、氣節、骨氣!作為黨員干部，就是要化小我為大我，常思貪欲之害，常以奉獻為榮，在對待個人利益得失上應該有更高的境界、更好的風范、更自覺的行動。
(三)思想脆弱，主要是“三個經受不住”：
一是經受不住艱難困苦的磨練。繁重的工作、緊張的生活使我們倍感艱辛，倍感勞累，倍感壓力。于是有人開始打起退堂鼓，想當“逃兵”;有人向往過輕松的日子，總是琢磨著換一個舒適的環境，舒服的崗位;有人不愿肩上壓擔子，大項任務能躲則躲，能推則推;有人一累就叫、一苦就跳，苦累面前縮手縮腳向后撤。貪圖安逸享樂，經不起“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”的磨難，就不可能培養面對艱辛、跨越艱辛的毅力和韌勁。人們往往自覺不自覺地向往舒適而回避艱辛，有的人甚至把艱辛僅僅當作某種特定條件下迫不得已的事情，認為在生活條件大為改善的今天，再也不必經受艱難困苦的磨煉了。這樣的人顯然沒有真正理解艱辛的內涵以及對于人生的意義。其實，多數時候導致身心倦怠的主要原因不是艱難本身，而是我們對各種困難的不當認識，使困難無限放大，而引起心理上的畏懼，因此，我們要常常告誠自己，不論什么時不論遇到什么樣的困難，都要以積極的心態去接受它去迎接它，把承受艱難看做人活著必須付出的代價、把各種磨難當成人生必要的營養，把多吃苦多受累當成多一份機緣和幸運。
二是經受不住挫折逆境的挑戰。今天我們講挫折逆境，無非就是因工作失誤和自身不慎受到批評處理、自認上你莫屬的職位失手了，期望值很高的愿望落空了、再加上家庭變數、生活困難和夫妻矛盾等。面對諸如上述的所謂挫折逆境，我們有的同志要么心灰意冷，情緒一落千丈;要么怨天尤人，勞騷滿腹;更有甚者把困難當借口向組織要挾提條件。這些思想情緒都是很不應該、很不正常的，都是自私、偏執、狹溢的內心世界的反映。挫折逆境對于強者來說是筆豐厚的財富，對于弱者卻是萬丈深淵。如果我們能把挫折和逆境看作是發展過程中必經的一個階段;如果我們能清醒地認識到挫折逆境是客觀存在的，是一時的;如果我們能把挫折和逆境看作是一次磨練自己的機會，勇敢面對，積極地應戰，那么，我們肯定能在挫折和逆境中愈挫愈勇，迎來曙光，邁上新的臺階。
三是經受不住人生關口的考驗。人生重要關口的考驗是常有的、形形色色的。能不能經受得住，反映出黨性覺悟，折射出思想的成熟度。我們有的同志平時還不錯、一到關鍵時刻就不大能沉住氣，想得太多，顧慮重重，焦躁不安。這也是種思想脆弱的表現，共產黨人的內心世界應該是堅強無比的。這種堅強使得無數前輩為了革命事業不惜拋頭顱灑熱血，使得多少先烈面對敵人的屠刀槍口，大義凌然、慷慨赴死。相比他們直面生死考驗時的淡定從容和義無反顧，我們面對職務變化等這些勉強可以稱之為考驗的考驗面前，又有什么值得擔心顧慮、不能舍棄的呢?畢竟，我們曾經的奮斗和付出已經極大地改變了我們的人生際遇，已經足以讓我們保有一份比較富足而體面的生活，我們應該坦然、知足、感恩、自信、奮進。作為黨員干部，必須始終如一地堅守黨性，必須始終如一地相信組織、依靠組織、感恩組織、服從組織，必須始終如一地把個人利益無條件地置于黨的利益、單位利益之下。
如果說思想是人生的“總開關”，那么黨性原則是思想的“定盤針”對共產黨員來講，思想庸俗化、思想浮燥、思想脆弱，問題的根子在于黨性不純。解決好這個問題，必須把加強黨性修養作為改造主觀世界的終身課題。 “黨性”這個概念是列寧于1894 年最早提出的。我們所講的黨性，特指共產黨員的黨性。對“黨性”的精神實質，劉少奇在《論共產黨員的修養》中用“三個最高表現”作了科學概括：黨性就是共產主義道德的最高表現，就是無產階級原則性的最高表現，就是無產階級意識形態的最高表現。“黨性強，心中有理想，行為有準繩，就能百毒不浸、百折不撓;黨性不強，失去信仰支點、缺乏行為約束，就會喪失原則、斗志煥散，甚至為所欲為、步入歧途。”由此可見，黨性是魂，直接決定著思想境界的高低，決定著黨員干部的前途命運。黨性純則思想境界高尚，心安神寧;黨性不純，則百病纏身、面目可憎。從單位實際情況看，加強黨性錘煉、提升思想境界，我感到要做到“四個堅持”：
一要堅持以學習為先。學習是素質之基、力量之源，是黨員干部加強黨性錘煉、提升思想境界的基本前提和重要途徑。勤奮學習是前提。事有所成，必是學有所得;學有所得，必是勤有所積。生活是自己創造的，一個人擁有的財富可能有多種，但唯有知識是可以隨身攜帶、隨時增值、終生享用的無形資產。當前，就是要多學《黨章》和十九大精神，多學馬列經典，從思想源頭上打牢根基。要堅持以樂促勤，把讀書學習作為人生第一樂趣;要堅持以靜促勤，從減少應酬中“擠”時間，從業余生活中“摳”時間、克服浮躁心態，坐下來、靜下心讀書學習;要堅持以恒促勤，自覺把學習當作一日三餐的生活習慣、日學不輟，經年累月，在學習中升華思想。改造思想是關鍵。對于思想改造，把它稱之為“革心”，魯迅先生把它比作是“無情面地解剖我自己”，謝覺哉把它說成是“自己跟自己打官司”我們的于部要像老一輩革命家那樣，把加強思想改造作為學習的硬性標準立起來，作為必要環節抓到位，真正做到活到老、學到老。改造到老。要在經常的嚴格的組織生活中改造思想，錘煉黨性。端正學風是保證。重視學習，善于學習，不斷學習是我們黨的優良傳統和政治優勢。全黨上下大興學習之風，首要問題是端正學風。學習首先是對待馬克思主義的態度問題，直接反映著黨員干部的世界觀、價值觀、人生觀。正因如此，早在延安整風時毛澤東就告誡全黨：“學風問題是一個非常重要的問題。”所以我們要防止和糾正學不求真、學不求深、學不求用等問題。
二要堅持以敬業為責。愛崗敬業反映的是對黨的事業的忠誠態度，體現的是對崗位價值的執著追求，是加強黨性錘煉最生動的實踐活動。黨性體現在本職工作崗位上，就是屢高度負責、認真盡責。本職崗位是修養黨性和培養作風的最佳課堂，也是提高素質和成就事業的最佳舞臺。干事業才有事業心，負責任才有責任感。黨性體現在完成重大任務上，就是要敢于擔當、率先垂范。擔當，是人品官德中沉甸甸的字眼，是加強黨性錘煉、提升思想境界的一種特殊的表現。實踐表明，能不能在急難險重任務特別是生死考驗面前，沖在一線，敢于擔當，是黨員干部堅強黨性和優良作風的“試金石”。
三要堅持以清正為榮。用權公正。有句話說得好：心有敬畏，行有所止。權力越大、責任越重，面臨的誘惑和陷阱也就越多。黨員干部要對權力的神圣性有所敬畏，不能只想到權力是怎么來的，還要想一想一些人的權力是怎么沒的，要對法律法規有所敬畏，要對組織和群眾有所敬畏。守紀自覺。干部心中要有桿“天平秤”、行為要有條“警戒線”，時時刻刻警言慎行，不同“紅燈”，不踩“紅線”、不越“雷池”要堅持慎微，勿以惡小而為之、勿以善小而不為; 堅持慎獨, 在自己獨處時，能夠自我約束、自律自戒：堅持慎初，把住第一次、守住第一關，不越規、不逾矩;堅持慎終，在位一分鐘、守紀六十秒。交友慎重。有人對交友說過一段富有哲理的話：以勢交者，勢傾則絕;以利交者利窮則散：以色交者，色衰則盡。天上不會掉下餡餅，卻容易掉下陷阱。據統計，黨員違規違紀者 80%以上與不正常交往有直接或間接關系。節儉養德。《左傳》中說：“儉，德以共也;侈、惡之大也,”1936 年，美國作家斯諾在陜甘寧邊區訪問時，看到毛澤東住窯洞、穿打補丁衣服，周恩來睡土坑，彭德懷穿用降落傘改制的背心，由此，他發現了我黨我軍有一種不可戰勝的力量，稱之為“東方魔力”，并斷言，這種魔力必將成為中華民族的“興國之光”。成于節儉敗由奢。什么時候奢侈浪費都是一種失德，一種罪過。只有靈魂空虛、自卑的人才會用高消費、擺闊氣來顯擺自己。
同志們，黨性是黨員干部立身、立業、立言、立行的基石。作為黨員干部、特別是領導干部，要自覺接受黨性教育、不斷進行自我認識、自我教育、自我完善，把加強黨性錘煉作為天天堅持的常修課，在加強黨性修養上率先垂范。
第2篇: 解放思想、更新觀念,拓寬視野、提升境界”
思想是管總管長遠的，是行動的先導，思想是一個人的全部尊嚴和人生的全部亮光。如果說，一個人在做人做事方面取得的成就，歸根到底是進步思想的實踐成果和先進思想物化的體現;那么，一個人在學習、工作、生活等方面表現出來的所有不足和問題，歸根到底也是思想意識上的不足和問題。一個人最根本的進步是思想上的進步，最致命的危險是思想上的落后。因此，黨員干部要帶頭加強黨性錘煉，通過“艱苦的思想旅程”，讓先進的科學的思想理念走進心靈、滋養心靈，使我們的靈魂受到觸及和洗禮，思想境界得到不斷升華。
一、防止并克報思想庸俗化的問題
一是要樹立高遠的理想志向。實現共產主義是我們共產黨人的最高理想，捫心自問，除了常掛嘴邊的“共產主義”四個字，我們對最高理想還知道多少?《國際歌》曾經是那樣不絕于耳，今天還有多少年輕的黨員會唱?當然，空談理想唱高調是毫無意義的，但我們至少應該有一些高遠的人生追求和志向。“人之為事，必先產志以為本。志不立，則不能為得事。”理想志向是前進的精神動力，是奮斗的不竭源泉，志高方能心胸開闊目光遠大，志定方能不為聲色犬馬所惑，志堅方能勇往直前自強不息。聯系當前，特別是要主動去讀一讀經典和哲學，比如，《老三篇》和《共產黨宣言》。從經典中去深刻感悟老一輩革命家的崇高精神和高尚品質，從中汲取養分，不斷涵養自己的人生理想;深刻感悟理論的本源，從思想源頭不斷祛除糟粕、阻隔沖擊，從而鑄牢遠大的理想志向。
二是要培塑高雅的情趣格調。情趣愛好是一個人道德品質、思想修養和精神風貌的直接體現，是檢驗一個人世界觀、人生觀、價值觀是否正確的重要標尺。欣賞品位和興趣愛好，能折射出一個人的內心世界和人生追求，一個人欣賞什么、愛好什么，一定程度上也預示并決定了他的人生走向。巴爾扎克有句名言∶“你要斷送一個人，只要讓他染上一種嗜好。”在當前思想觀念多變、價值取向多元、生活方式多樣的社會背景下，作為黨員干部，一定要從政治高度來看待情趣愛好，經常對個人的情趣愛好進行“保潔”，使之不受誘惑、不受污染、不受玷污，自覺舍棄那些不適合自己身份的所謂“愛好”，培養積極、健康、高尚的生活情趣，約束自己的情感、欲望和需要，追求高雅，淡薄物欲，遠離喧囂，拒絕低俗。
三是要培養高深的思維層次。一個思維層次不高的人，他只能看到眼前，卻看不到長遠;只能看到今天，卻看不到明天;只能看見表象，卻看不透實質。視界不開闊，就會經常在自己的“一畝三分地”上打轉轉;理性思考能力弱，認識問題淺，浮在事物表面，抓不住本質和要害。思維層次的提高根基在理論水平，關鍵在對事物內在規律的敏銳洞察和準確把握，很大程度上也取決于我們對政策法規的掌握和對黨委首長意圖的領會。因此，要號別重視加強對哲學、辯證法的學習。哲學家尼采說過“哲學的使命乃是投一束光于人的內心，促使每個人去發現他真實的自我，去獨立探索他的生活意義。”哲學就是讓人聰明的學問，學好辯證法能使人變得更加理性，更富有智慧，更有層次。
二、防止并克服思想浮躁的問題
一是要克服懈怠心理。因為心浮氣躁，所以無所用心，無所事事，所以松懈懶散、怠慢不敬。這種心理是精神虧空所致，是工作的大敵。毛澤東同志曾指出，人總是要有一點精神的。既然選擇了這個職業，守著這個位子，就要珍惜崗位，珍惜機會，踏踏實實做事，兢兢業業工作。
二是要克服失意心理。喧囂浮躁的社會風氣，讓人的欲望不斷被刺激而日益膨脹，缺乏定力、迷失方向的人們，極易在盲目跟風攀比的濁流中心態失衡而失意消沉。有的同志老愛計較比較，老愛自己跟自己較勁，收入同多的比，待遇同高的比，條件同好的比，比來比去自己最差最圇，感到自己的生活是如此的不如意，所處的環境是如此不如意，人生的際遇是如此的不如意，越比越虧，越比越傷感，越比越沒勁。可以說，盲目攀比和自私自利是失意心理產生的主要原因。攀比之心人皆有之，但跟誰比，比什么，怎么比是有講究的。面對豐富多彩的社會生活和形形色色的物欲誘惑，我們一定要頭腦清醒，選準參照系，始終保持知足常樂、坦然面對的健康情緒。
三是要克服功利心理。“功利心”自古有之。當今社會的政績工程、形式主義，將功利心理“彰顯”得淋漓盡致。如果抱著功利心去干工作，就會拈輕怕重，任務來了挑肥揀瘦，爭著唱“主角”，不愿“跑龍套”;就會有希望、有利益的時候干得很歡，沒指望、沒利益的時候就推諉躲避。不計得失、甘于奉獻是共產黨人的一種真誠自愿的付出行為，也是一種純潔高尚的精神境界。革命老人徐特立曾經說過：“參加共產黨就意味著無條件無保留地獻身革命，而不是為了達到什么個人目的，不是為了個人的地位、報酬和享受。”要多想一想戰爭年代，很多地下黨員寧死不出賣組織、斷頭仍堅信主義，決不被一己私利所折服，是何等的信念、氣節、骨氣!作為黨員干部，就是要化小我為大我，常思貪欲之害，常以奉獻為榮，在對待個人利益得失上應該有更高的境界、更好的風范、更自覺的行動。
三、防止并克服思想脆弱的問題
一是要禁得起艱難困苦的磨練。貪圖安逸享樂，經不起“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”的磨難，就不可能培養面對艱辛、跨越艱辛的毅力和韌勁。人們往往自覺不自覺地向往舒適而回避艱辛，有的人甚至把艱辛僅僅當作某種特定條件下迫不得已的事情，認為在生活條件大為改善的今天，再也不必經受艱難困苦的磨煉了。這樣的人，顯然沒有真正理解艱辛的內涵以及對于人生的意義。其實，多數時候導致身心倦怠的主要原因不是艱難本身，而是我們對各種困難的不當認識，使困難無限放大，而引起心理上的畏懼。因此，我們要常常告誡自己，不論什么時候，不論遇到什么樣的困難，都要以積極的心態去接受它去迎接它，把承受艱難看做人活著必須付出的代價，把各種磨難當成人生必要的營養，把多吃苦多受累當成多一份機緣和幸運。
二是要禁得起挫折逆境的挑戰。挫折逆境，往往更能檢驗一個人的綜合能力。面對挫折逆境，有些人心灰意冷，情緒一落干丈;怨天尤人，牢騷滿腹。這些思想情緒都是很不應該、很不正常的，都是自私、偏執、狹隘的內心世界的反映。挫折逆境對于
強者來說是筆豐厚的財富，對于弱者卻是萬丈深淵。如果我們能把挫折和逆境看作是發展過程中必經的一個階段;如果我們能清醒地認識到挫折逆境是客觀存在的，是一時的;如果我們能把挫折和逆境看作是一次磨練自己的機會，勇敢面對，積極應戰，那么，我們肯定能在挫折和逆境中愈挫愈勇，迎來曙光，邁上新的臺階。
三是要禁得起人生關口的考驗。人生重要關口的考驗是常有的、形形色色的。能不能經受得住，反映出黨性覺悟，折射出思想的成熟度。決不能平時看起來還不錯，一到關鍵時刻就沉不住氣，想得太多，顧慮重重，焦躁不安，這也是一種思想脆弱的表現。共產黨人的內心世界應該是堅強無比的。這種堅強使得無數前輩為了革命事業不惜拋頭顱灑熱血，使得多少先烈面對敵人的屠刀槍口，大義凜然、慷慨赴死。相比他們直面生死考驗時的淡定從容和義無反顧，我們面對進退走留、升遷交流等這些勉強可以稱之為考驗的考驗面前，又有什么值得擔心顧慮、不能舍棄的呢?作為黨員干部，必須始終如一地堅守黨性，必須始終如一地相信組織、依靠組織、感恩組織、服從組織，必須始終如一地把個人利益無條件地置于黨的利益、國家利益之下。
第3篇: 解放思想、更新觀念,拓寬視野、提升境界”
同志們：
下面，我主要圍繞“加強黨性錘煉，提升思想境界”與大家作個交流。
思想是管總管長遠的，是行動的先導，思想是一個人的全部尊嚴和人生的全部亮光。如果說，一個人在做人做事方面取得的成就，歸根到底是進步思想的實踐成果和先進思想物化的體現;那么，一個人在學習、工作、生活等方面表現出來的所有不足和問題，歸根到底也是思想意識上的不足和問題。一個人最根本的進步是思想上的進步，最致命的危險是思想上的落后。這次教育活動，我們突出抓理論學習，抓黨性分析，就是要通過這樣一次“艱苦的思想旅程”，讓先進的科學的思想理念走進心靈、滋養心靈;就是要通過這樣一次嚴肅認真的黨內組織生活，使我們的靈魂受到觸及和洗禮，思想境界得到不斷升華，通過這次教育，大家圍繞四個方面查找了不少的問題，并深挖了思想根源。這些思想問題歸結起來就是思想庸俗化、思想浮躁、思想脆弱。結合單位實際，也對這三個傾向性問題作個分析，不求鞭辟入里，但求客觀現實。
(一)思想庸俗化，主要是“三個不高”：
一是理想志向不夠高遠。實現共產主叉是我們共產黨人的最高理想，捫心自問，除了常掛嘴邊的“共產主義”四個字，我們對最高理想還知道多少?《國際歌》曾經是那樣不絕于耳，今天還有多少年輕的黨員會唱?當然，空談理想唱高調是毫無意義的，但我們至少應該有一些高遠的人生追求和志向。現在我們有的同志目光短淺，胸無大志，只顧自我設計，考慮的是什么時候可以動一動，什么時候戀愛結婚，什么時候買房買車，盡是個人的“小九九”;有的只把崗位當謀生手段，只想舒舒服服過日子，不求立足崗位干事業，不求頂天立地千大事。“人之為事，必先產志以為本。志不立，則不能為得事?理想志向是人們前進的精神動力，是人們奮斗的不竭源泉，志高方能心胸開闊目光遠達，志定方能不為聲色犬馬所惑，志堅方能勇往直前自強不息。這里我還想展開說說，就是現在，不少同志夫妻關系緊張，原因是多方面的，包括工作辛苦，平時聚少離多，缺乏感情溝通等。但自身缺乏蓬勃朝氣，缺乏男子漢氣概，沒有大志向，沒有大氣象，沒有大出息，讓老婆不大能看得起也是一個重要原因。長相廝守、疼愛呵護、甜言蜜語的男人是女人所需要的，但只有這些的男人也絕不是女人所欣賞的，有事業追求，有責任擔當，有胸襟氣度的男人才能贏得女人的傾心仰慕和摯誠愛戀。成功男人的背后都有一個好女人。有些男人的成功不是幸運地找到了好女人，而是靠自身的抱負、能力、氣質折服女人，讓她心甘情愿為他付出，全力以赴給他支持。
二是情趣格調不夠高雅。情趣人人都有，但格調各有不同。一些同志“趣”而無度，“愛”而無方，讀書不讀馬列經典、文學業務，喜讀消遣新奇、官場厚黑;聊天不話事業理想、工作學習、善談錢權物欲、小道消息;娛樂難見琴瑟和鳴、書畫飄香，常有網游意癡迷、甩牌陣陣;交友遠離師長凈友，酒肉朋友往來頻頻;信術不信道，逐俗不愛雅;聽有任務就又氣、一聽有場子就興奮;為蠅頭小利而心動，為感官刺激而違規;將情趣愛好視作“小節”，認為這是“個人的私事”，別人問不得，說不得、管不得。情趣愛好是一個人道德品質、思想修養和精神風貌的直接體現，是檢驗一個人世界觀、人生觀價值觀是否正確的重要標尺。欣賞品位和興趣愛好，能折射出一個人的內心世界和人生追求，個人欣賞什么、愛好什么，一定程度上也預示并決定了他的人生走向。巴爾扎克有句名言：“你要斷送個人，只要讓他染上一種嗜好。”在當前思想觀念多變，價值取向多元、生活方式多樣的社會背景下，作為黨員干部,一定要從政治高度來看待情趣愛好，經常對個人的情趣愛好進行“保潔”，使之不受誘惑、不受污染、不受站污，自覺舍棄那些不適合自己身份的所謂“愛好”培養積極、健康、高尚的生活情趣，約束自己的情感、欲望和需要，追求高雅、淡薄物欲，遠離喧器，拒絕低俗。
三是思維層次不夠高深。一個思維層次不高的人，他只能看到眼前，卻看不到長遠;只能看到今天，卻看不到明天;只能看無表染，卻看不透實質;只能看見一葉，卻看不見森林;只能看到小我，卻看不到大我。當前，一些同志視界不開闊，經常在自己的“一畝三分地”上打轉轉;理性思考能力弱，認識問題淺，浮在事物表面，抓不住本質和要害：思維局限性大，看問題的角度偏，非此即彼，常常從一個極端跳到另一個極端;思想不解放，跳不出習慣性思維的桎梏，因循守日，固步自封;跟不上領導的思路，籌劃落實工作“慢半拍”、“短半截”，等等。思維層次的提高根基在理論水平，關鍵在對事物內在規律的敏銳洞察和準確把握，很大程度上也取決于我們對政策法規的掌握和對領導意圖的領會。所以說大家要加強學習，特別是重視加強對哲學、辯證法的學習，哲學家尼采說過：“哲學的使命乃是投一束光于人的內心，促使每個人去發現他真實的自我，去獨立探索他的生活意義。”哲學就是讓人聰明的學問，學好辯證法能使人變得更加理勝更富有智慧，更有層次。
(二)思想浮躁，主要有“三種不良心理”：
一是懈怠心理。因為心浮氣躁，所以無所用心，無所事事，所以松懈懶散、怠慢不敬。現在，有的同志心思精力不集中，靜不下心來學習，靜不下心來工作;有的工作標準不高，浮皮潦草，得過且過;有的情性較大，不推不動，推一推、動一動;有的暮氣很重，不愛動腦子、不思考、不研究;有的缺乏積極主動的精神，工作協調不夠，甚至相互推諉。這種心理是精神虧空所致，是工作的大敵。毛澤東同志曾指出，人總是要有一點猜神的。一個人精神昂揚不昂揚，或者說在不在狀態，體現了一個人職業操守和敬業品格。大家既然選擇了這個職業，守著這個位子，就要珍惜崗位，珍惜機會，踏踏實實做事,兢就業業工作，不要求一定做到像過去革命戰爭時期那么一股熱情、一種拼命精神，起碼要“在其位，謀其政”，拿著一份俸祿，當盡一份職責。決不能因為我們個人的懈怠閃失,給工作、給單位建設造成損害。倘使如此，最終我們個人也要為此付出慘痛的代價。
二是失意心理。喧囂浮躁的社會風氣，讓人的欲望不斷被刺激而日益膨脹，缺乏定力，迷失方向的人們，極易在盲目跟風、盲目攀比的濁流中心態失衡而失意消沉。有的同志老愛計較比較，老愛自己跟自己較勁，收入同多的比，待遇同高的比，條件同好的比，比來比去自己最差，感到自己的生活是如此的不如意，所處的環境是如此不如意，人生的際遇是如此的不如意，越比越虧，越比越傷感，越比越沒勁，可以說，盲目攀比和自私自利是失意心理產生的主要原因。攀比之心人皆有之，但跟誰比，比什么，怎么比是有講究的，面對豐富多彩的社會生活和形形色色的物欲誘惑，我們一定要頭腦清醒，選準參照系，可以經常到“烈士陵園、紅色景點、貧困地區、貧困家庭，老家，監獄殯儀館”6個地方看一看(①常到烈士陵園看一看，比比流血犧狂的先烈、還有什么私心雜念不能拋棄;②常到紅色景點看一看，看一看前輩的光輝業績，想想后人對我們的評判，就會發出一種畏俱感;③常到貧困地區、貧困家庭看一看，看一看他們吃什么、穿什么、住什么、房子里邊擺什么，就會對自己的生活很知足;④常回老家看一看，看一看兒時的伙伴、同窗學友、街坊鄰居生活得怎么樣，就會發自內心地感謝組織和領導的培養;⑤常到監獄里邊看一看，就會不面自主地發出一種恐懼感，從而更加珍惜自己的政治生命;⑥常到殯儀館里看看，會感到任何人的待遇都一樣，再多的財富生不帶來死不帶去、就會告誠自己，人生苦短，好好做人，好好做事)，就會比出感恩之情、責任之心，進取之志。尤其要看到社會上富人畢竟是少數，單位的待遇在不斷改善，我們的生活本平也在不斷提高，始終保持知足常樂、坦然面對的健康情緒。
三是功利心理。“功利心”、自古有之。當今社會的政績工程、形式主義，將功利心理“彰顯”的比比皆是。我們中有當人也是保著功利心去干工作的。有的拈輕怕重，任務來了挑肥揀瘦，爭著唱“主角”，不愿“跑龍套”;有的有希望、有利益的時候干得很歡，沒指望、沒利當的時候就推諉躲避;有的干一點事就希望得到回報，剛到一個新崗位就琢磨再上一個新臺階，兩年不動就有想法，三年不提就有失落感;有的自認為干得不錯，付出很多努力。滿心期望組織有所回報。不計得失、甘于奉獻是共產黨人的一種真誠自愿的付出行為，也是一種純潔高尚的精神境界。革命老人徐特立曾經說過：“參加其產黨就意味著無條件無保留地獻身革命，而不是為了達到什么個人目的，不是為了個人的地位，報酬和享受。”黨章要求“黨除了工人階級和最廣大人民群眾的利益，沒有自已特殊的利益。“黨員8條義務第3條提出：“堅持黨和人民的利益高于一切，個人利益服從黨和人民的利益，吃苦在前，享受在后，克已奉公，多做貢獻。”想一想戰爭年代，我們很多地下黨員寧死不出賣組織，斷頭仍堅信主義，決不被一己私利所折服，是何等的信念、氣節、骨氣!作為黨員干部，就是要化小我為大我，常思貪欲之害，常以奉獻為榮，在對待個人利益得失上應該有更高的境界、更好的風范、更自覺的行動。
(三)思想脆弱，主要是“三個經受不住”：
一是經受不住艱難困苦的磨練。繁重的工作、緊張的生活使我們倍感艱辛，倍感勞累，倍感壓力。于是有人開始打起退堂鼓，想當“逃兵”;有人向往過輕松的日子，總是琢磨著換一個舒適的環境，舒服的崗位;有人不愿肩上壓擔子，大項任務能躲則躲，能推則推;有人一累就叫、一苦就跳，苦累面前縮手縮腳向后撤。貪圖安逸享樂，經不起“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”的磨難，就不可能培養面對艱辛、跨越艱辛的毅力和韌勁。人們往往自覺不自覺地向往舒適而回避艱辛，有的人甚至把艱辛僅僅當作某種特定條件下迫不得已的事情，認為在生活條件大為改善的今天，再也不必經受艱難困苦的磨煉了。這樣的人顯然沒有真正理解艱辛的內涵以及對于人生的意義。其實，多數時候導致身心倦怠的主要原因不是艱難本身，而是我們對各種困難的不當認識，使困難無限放大，而引起心理上的畏懼，因此，我們要常常告誠自己，不論什么時不論遇到什么樣的困難，都要以積極的心態去接受它去迎接它，把承受艱難看做人活著必須付出的代價、把各種磨難當成人生必要的營養，把多吃苦多受累當成多一份機緣和幸運。
二是經受不住挫折逆境的挑戰。今天我們講挫折逆境，無非就是因工作失誤和自身不慎受到批評處理、自認上你莫屬的職位失手了，期望值很高的愿望落空了、再加上家庭變數、生活困難和夫妻矛盾等。面對諸如上述的所謂挫折逆境，我們有的同志要么心灰意冷，情緒一落千丈;要么怨天尤人，勞騷滿腹;更有甚者把困難當借口向組織要挾提條件。這些思想情緒都是很不應該、很不正常的，都是自私、偏執、狹溢的內心世界的反映。挫折逆境對于強者來說是筆豐厚的財富，對于弱者卻是萬丈深淵。如果我們能把挫折和逆境看作是發展過程中必經的一個階段;如果我們能清醒地認識到挫折逆境是客觀存在的，是一時的;如果我們能把挫折和逆境看作是一次磨練自己的機會，勇敢面對，積極地應戰，那么，我們肯定能在挫折和逆境中愈挫愈勇，迎來曙光，邁上新的臺階。
三是經受不住人生關口的考驗。人生重要關口的考驗是常有的、形形色色的。能不能經受得住，反映出黨性覺悟，折射出思想的成熟度。我們有的同志平時還不錯、一到關鍵時刻就不大能沉住氣，想得太多，顧慮重重，焦躁不安。這也是種思想脆弱的表現，共產黨人的內心世界應該是堅強無比的。這種堅強使得無數前輩為了革命事業不惜拋頭顱灑熱血，使得多少先烈面對敵人的屠刀槍口，大義凌然、慷慨赴死。相比他們直面生死考驗時的淡定從容和義無反顧，我們面對職務變化等這些勉強可以稱之為考驗的考驗面前，又有什么值得擔心顧慮、不能舍棄的呢?畢竟，我們曾經的奮斗和付出已經極大地改變了我們的人生際遇，已經足以讓我們保有一份比較富足而體面的生活，我們應該坦然、知足、感恩、自信、奮進。作為黨員干部，必須始終如一地堅守黨性，必須始終如一地相信組織、依靠組織、感恩組織、服從組織，必須始終如一地把個人利益無條件地置于黨的利益、單位利益之下。
如果說思想是人生的“總開關”，那么黨性原則是思想的“定盤針”對共產黨員來講，思想庸俗化、思想浮燥、思想脆弱，問題的根子在于黨性不純。解決好這個問題，必須把加強黨性修養作為改造主觀世界的終身課題。“黨性”這個概念是列寧于1894年最早提出的。我們所講的黨性，特指共產黨員的黨性。對“黨性”的精神實質，劉少奇在《論共產黨員的修養》中用“三個最高表現”作了科學概括：黨性就是共產主義道德的最高表現，就是無產階級原則性的最高表現，就是無產階級意識形態的最高表現。“黨性強，心中有理想，行為有準繩，就能百毒不浸、百折不撓;黨性不強，失去信仰支點、缺乏行為約束，就會喪失原則、斗志煥散，甚至為所欲為、步入歧途。”由此可見，黨性是魂，直接決定著思想境界的高低，決定著黨員干部的前途命運。黨性純則思想境界高尚，心安神寧;黨性不純，則百病纏身、面目可憎。從單位實際情況看，加強黨性錘煉、提升思想境界，我感到要做到“三個堅持”：
一要堅持以學習為先。學習是素質之基、力量之源，是黨員干部加強黨性錘煉、提升思想境界的基本前提和重要途徑。勤奮學習是前提。事有所成，必是學有所得;學有所得，必是勤有所積。生活是自己創造的，一個人擁有的財富可能有多種，但唯有知識是可以隨身攜帶、隨時增值、終生享用的無形資產。當前，就是要多學《黨章》和十九大精神，多學馬列經典，從思想源頭上打牢根基。要堅持以樂促勤，把讀書學習作為人生第一樂趣;要堅持以靜促勤，從減少應酬中“擠”時間，從業余生活中“摳”時間、克服浮躁心態，坐下來、靜下心讀書學習;要堅持以恒促勤，自覺把學習當作一日三餐的生活習慣、日學不輟，經年累月，在學習中升華思想。改造思想是關鍵。對于思想改造，把它稱之為“革心”，魯迅先生把它比作是“無情面地解剖我自己”，謝覺哉把它說成是“自己跟自己打官司”我們的于部要像老一輩革命家那樣，把加強思想改造作為學習的硬性標準立起來，作為必要環節抓到位，真正做到活到老、學到老。改造到老。要在經常的嚴格的組織生活中改造思想，錘煉黨性。端正學風是保證。重視學習，善于學習，不斷學習是我們黨的優良傳統和政治優勢。全黨上下大興學習之風，首要問題是端正學風。學習首先是對待馬克思主義的態度問題，直接反映著黨員干部的世界觀、價值觀、人生觀。正因如此，早在延安整風時毛澤東就告誡全黨：“學風問題是一個非常重要的問題。”所以我們要防止和糾正學不求真、學不求深、學不求用等問題。
二要堅持以敬業為責。愛崗敬業反映的是對黨的事業的忠誠態度，體現的是對崗位價值的執著追求，是加強黨性錘煉最生動的實踐活動。黨性體現在本職工作崗位上，就是屢高度負責、認真盡責。本職崗位是修養黨性和培養作風的最佳課堂，也是提高素質和成就事業的最佳舞臺。干事業才有事業心，負責任才有責任感。黨性體現在完成重大任務上，就是要敢于擔當、率先垂范。擔當，是人品官德中沉甸甸的字眼，是加強黨性錘煉、提升思想境界的一種特殊的表現。實踐表明，能不能在急難險重任務特別是生死考驗面前，沖在一線，敢于擔當，是黨員干部堅強黨性和優良作風的“試金石”。
三要堅持以清正為榮。用權公正。有句話說得好：心有敬畏，行有所止。權力越大、責任越重，面臨的誘惑和陷阱也就越多。黨員干部要對權力的神圣性有所敬畏，不能只想到權力是怎么來的，還要想一想一些人的權力是怎么沒的，要對法律法規有所敬畏，要對組織和群眾有所敬畏。守紀自覺。干部心中要有桿“天平秤”、行為要有條“警戒線”，時時刻刻警言慎行，不同“紅燈”，不踩“紅線”、不越“雷池”要堅持慎微，勿以惡小而為之、勿以善小而不為;堅持慎獨,在自己獨處時，能夠自我約束、自律自戒：堅持慎初，把住第一次、守住第一關，不越規、不逾矩;堅持慎終，在位一分鐘、守紀六十秒。交友慎重。有人對交友說過一段富有哲理的話：以勢交者，勢傾則絕;以利交者利窮則散：以色交者，色衰則盡。天上不會掉下餡餅，卻容易掉下陷阱。據統計，黨員違規違紀者80%以上與不正常交往有直接或間接關系。節儉養德。《左傳》中說：“儉，德以共也;侈、惡之大也,”1936年，美國作家斯諾在陜甘寧邊區訪問時，看到毛澤東住窯洞、穿打補丁衣服，周恩來睡土坑，彭德懷穿用降落傘改制的背心，由此，他發現了我黨我軍有一種不可戰勝的力量，稱之為“東方魔力”，并斷言，這種魔力必將成為中華民族的“興國之光”。成于節儉敗由奢。什么時候奢侈浪費都是一種失德，一種罪過。只有靈魂空虛、自卑的人才會用高消費、擺闊氣來顯擺自己。同志們，黨性是黨員干部立身、立業、立言、立行的基石。作為黨員干部、特別是領導干部，要自覺接受黨性教育、不斷進行自我認識、自我教育、自我完善，把加強黨性錘煉作為天天堅持的常修課，在加強黨性修養上率先垂范。
第4篇: 解放思想、更新觀念,拓寬視野、提升境界”
同志們：
下面，我主要圍繞“加強黨性錘煉，提升思想境界”與大家作個交流。
思想是管總管長遠的，是行動的先導，思想是一個人的全部尊嚴和人生的全部亮光。如果說，一個人在做人做事方面取得的成就，歸根到底是進步思想的實踐成果和先進思想物化的體現;那么，一個人在學習、工作、生活等方面表現出來的所有不足和問題，歸根到底也是思想意識上的不足和問題。一個人最根本的進步是思想上的進步，最致命的危險是思想上的落后。這次教育活動，我們突出抓理論學習，抓黨性分析，就是要通過這樣一次“艱苦的思想旅程”，讓先進的科學的思想理念走進心靈、滋養心靈;就是要通過這樣一次嚴肅認真的黨內組織生活，使我們的靈魂受到觸及和洗禮，思想境界得到不斷升華，通過這次教育，大家圍繞四個方面查找了不少的問題，并深挖了思想根源。這些思想問題歸結起來就是思想庸俗化、思想浮躁、思想脆弱。結合單位實際，也對這三個傾向性問題作個分析，不求鞭辟入里，但求客觀現實。
(一)思想庸俗化，主要是“三個不高”：
一是理想志向不夠高遠。實現共產主叉是我們共產黨人的最高理想，捫心自問，除了常掛嘴邊的“共產主義”四個字，我們對最高理想還知道多少?《國際歌》曾經是那樣不絕于耳，今天還有多少年輕的黨員會唱?當然，空談理想唱高調是毫無意義的，但我們至少應該有一些高遠的人生追求和志向。現在我們有的同志目光短淺，胸無大志，只顧自我設計，考慮的是什么時候可以動一動，什么時候戀愛結婚，什么時候買房買車，盡是個人的“小九九”;有的只把崗位當謀生手段，只想舒舒服服過日子，不求立足崗位干事業，不求頂天立地千大事。“人之為事，必先產志以為本。志不立，則不能為得事?理想志向是人們前進的精神動力，是人們奮斗的不竭源泉，志高方能心胸開闊目光遠達，志定方能不為聲色犬馬所惑，志堅方能勇往直前自強不息。這里我還想展開說說，就是現在，不少同志夫妻關系緊張，原因是多方面的，包括工作辛苦，平時聚少離多，缺乏感情溝通等。但自身缺乏蓬勃朝氣，缺乏男子漢氣概，沒有大志向，沒有大氣象，沒有大出息，讓老婆不大能看得起也是一個重要原因。長相廝守、疼愛呵護、甜言蜜語的男人是女人所需要的，但只有這些的男人也絕不是女人所欣賞的，有事業追求，有責任擔當，有胸襟氣度的男人才能贏得女人的傾心仰慕和摯誠愛戀。成功男人的背后都有一個好女人。有些男人的成功不是幸運地找到了好女人，而是靠自身的抱負、能力、氣質折服女人，讓她心甘情愿為他付出，全力以赴給他支持。
二是情趣格調不夠高雅。情趣人人都有，但格調各有不同。一些同志“趣”而無度，“愛”而無方，讀書不讀馬列經典、文學業務，喜讀消遣新奇、官場厚黑;聊天不話事業理想、工作學習、善談錢權物欲、小道消息;娛樂難見琴瑟和鳴、書畫飄香，常有網游意癡迷、甩牌陣陣;交友遠離師長凈友，酒肉朋友往來頻頻;信術不信道，逐俗不愛雅;聽有任務就又氣、一聽有場子就興奮;為蠅頭小利而心動，為感官刺激而違規;將情趣愛好視作“小節”，認為這是“個人的私事”，別人問不得，說不得、管不得。情趣愛好是一個人道德品質、思想修養和精神風貌的直接體現，是檢驗一個人世界觀、人生觀價值觀是否正確的重要標尺。欣賞品位和興趣愛好，能折射出一個人的內心世界和人生追求，個人欣賞什么、愛好什么，一定程度上也預示并決定了他的人生走向。巴爾扎克有句名言：“你要斷送個人，只要讓他染上一種嗜好。”在當前思想觀念多變，價值取向多元、生活方式多樣的社會背景下，作為黨員干部,一定要從政治高度來看待情趣愛好，經常對個人的情趣愛好進行“保潔”，使之不受誘惑、不受污染、不受站污，自覺舍棄那些不適合自己身份的所謂“愛好”培養積極、健康、高尚的生活情趣，約束自己的情感、欲望和需要，追求高雅、淡薄物欲，遠離喧器，拒絕低俗。
三是思維層次不夠高深。一個思維層次不高的人，他只能看到眼前，卻看不到長遠;只能看到今天，卻看不到明天;只能看無表染，卻看不透實質;只能看見一葉，卻看不見森林;只能看到小我，卻看不到大我。當前，一些同志視界不開闊，經常在自己的“一畝三分地”上打轉轉;理性思考能力弱，認識問題淺，浮在事物表面，抓不住本質和要害：思維局限性大，看問題的角度偏，非此即彼，常常從一個極端跳到另一個極端;思想不解放，跳不出習慣性思維的桎梏，因循守日，固步自封;跟不上領導的思路，籌劃落實工作“慢半拍”、“短半截”，等等。思維層次的提高根基在理論水平，關鍵在對事物內在規律的敏銳洞察和準確把握，很大程度上也取決于我們對政策法規的掌握和對領導意圖的領會。所以說大家要加強學習，特別是重視加強對哲學、辯證法的學習，哲學家尼采說過：“哲學的使命乃是投一束光于人的內心，促使每個人去發現他真實的自我，去獨立探索他的生活意義。”哲學就是讓人聰明的學問，學好辯證法能使人變得更加理勝更富有智慧，更有層次。
(二)思想浮躁，主要有“三種不良心理”：
一是懈怠心理。因為心浮氣躁，所以無所用心，無所事事，所以松懈懶散、怠慢不敬。現在，有的同志心思精力不集中，靜不下心來學習，靜不下心來工作;有的工作標準不高，浮皮潦草，得過且過;有的情性較大，不推不動，推一推、動一動;有的暮氣很重，不愛動腦子、不思考、不研究;有的缺乏積極主動的精神，工作協調不夠，甚至相互推諉。這種心理是精神虧空所致，是工作的大敵。毛澤東同志曾指出，人總是要有一點猜神的。一個人精神昂揚不昂揚，或者說在不在狀態，體現了一個人職業操守和敬業品格。大家既然選擇了這個職業，守著這個位子，就要珍惜崗位，珍惜機會，踏踏實實做事,兢就業業工作，不要求一定做到像過去革命戰爭時期那么一股熱情、一種拼命精神，起碼要“在其位，謀其政”，拿著一份俸祿，當盡一份職責。決不能因為我們個人的懈怠閃失,給工作、給單位建設造成損害。倘使如此，最終我們個人也要為此付出慘痛的代價。
二是失意心理。喧囂浮躁的社會風氣，讓人的欲望不斷被刺激而日益膨脹，缺乏定力，迷失方向的人們，極易在盲目跟風、盲目攀比的濁流中心態失衡而失意消沉。有的同志老愛計較比較，老愛自己跟自己較勁，收入同多的比，待遇同高的比，條件同好的比，比來比去自己最差，感到自己的生活是如此的不如意，所處的環境是如此不如意，人生的際遇是如此的不如意，越比越虧，越比越傷感，越比越沒勁，可以說，盲目攀比和自私自利是失意心理產生的主要原因。攀比之心人皆有之，但跟誰比，比什么，怎么比是有講究的，面對豐富多彩的社會生活和形形色色的物欲誘惑，我們一定要頭腦清醒，選準參照系，可以經常到“烈士陵園、紅色景點、貧困地區、貧困家庭，老家，監獄殯儀館”6個地方看一看(①常到烈士陵園看一看，比比流血犧狂的先烈、還有什么私心雜念不能拋棄;②常到紅色景點看一看，看一看前輩的光輝業績，想想后人對我們的評判，就會發出一種畏俱感;③常到貧困地區、貧困家庭看一看，看一看他們吃什么、穿什么、住什么、房子里邊擺什么，就會對自己的生活很知足;④常回老家看一看，看一看兒時的伙伴、同窗學友、街坊鄰居生活得怎么樣，就會發自內心地感謝組織和領導的培養;⑤常到監獄里邊看一看，就會不面自主地發出一種恐懼感，從而更加珍惜自己的政治生命;⑥常到殯儀館里看看，會感到任何人的待遇都一樣，再多的財富生不帶來死不帶去、就會告誠自己，人生苦短，好好做人，好好做事)，就會比出感恩之情、責任之心，進取之志。尤其要看到社會上富人畢竟是少數，單位的待遇在不斷改善，我們的生活本平也在不斷提高，始終保持知足常樂、坦然面對的健康情緒。
三是功利心理。“功利心”、自古有之。當今社會的政績工程、形式主義，將功利心理“彰顯”的比比皆是。我們中有當人也是保著功利心去干工作的。有的拈輕怕重，任務來了挑肥揀瘦，爭著唱“主角”，不愿“跑龍套”;有的有希望、有利益的時候干得很歡，沒指望、沒利當的時候就推諉躲避;有的干一點事就希望得到回報，剛到一個新崗位就琢磨再上一個新臺階，兩年不動就有想法，三年不提就有失落感;有的自認為干得不錯，付出很多努力。滿心期望組織有所回報。不計得失、甘于奉獻是共產黨人的一種真誠自愿的付出行為，也是一種純潔高尚的精神境界。革命老人徐特立曾經說過：“參加其產黨就意味著無條件無保留地獻身革命，而不是為了達到什么個人目的，不是為了個人的地位，報酬和享受。”黨章要求“黨除了工人階級和最廣大人民群眾的利益，沒有自已特殊的利益。“黨員8條義務第3條提出：“堅持黨和人民的利益高于一切，個人利益服從黨和人民的利益，吃苦在前，享受在后，克已奉公，多做貢獻。”想一想戰爭年代，我們很多地下黨員寧死不出賣組織，斷頭仍堅信主義，決不被一己私利所折服，是何等的信念、氣節、骨氣!作為黨員干部，就是要化小我為大我，常思貪欲之害，常以奉獻為榮，在對待個人利益得失上應該有更高的境界、更好的風范、更自覺的行動。
(三)思想脆弱，主要是“三個經受不住”：
一是經受不住艱難困苦的磨練。繁重的工作、緊張的生活使我們倍感艱辛，倍感勞累，倍感壓力。于是有人開始打起退堂鼓，想當“逃兵”;有人向往過輕松的日子，總是琢磨著換一個舒適的環境，舒服的崗位;有人不愿肩上壓擔子，大項任務能躲則躲，能推則推;有人一累就叫、一苦就跳，苦累面前縮手縮腳向后撤。貪圖安逸享樂，經不起“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”的磨難，就不可能培養面對艱辛、跨越艱辛的毅力和韌勁。人們往往自覺不自覺地向往舒適而回避艱辛，有的人甚至把艱辛僅僅當作某種特定條件下迫不得已的事情，認為在生活條件大為改善的今天，再也不必經受艱難困苦的磨煉了。這樣的人顯然沒有真正理解艱辛的內涵以及對于人生的意義。其實，多數時候導致身心倦怠的主要原因不是艱難本身，而是我們對各種困難的不當認識，使困難無限放大，而引起心理上的畏懼，因此，我們要常常告誠自己，不論什么時不論遇到什么樣的困難，都要以積極的心態去接受它去迎接它，把承受艱難看做人活著必須付出的代價、把各種磨難當成人生必要的營養，把多吃苦多受累當成多一份機緣和幸運。
二是經受不住挫折逆境的挑戰。今天我們講挫折逆境，無非就是因工作失誤和自身不慎受到批評處理、自認上你莫屬的職位失手了，期望值很高的愿望落空了、再加上家庭變數、生活困難和夫妻矛盾等。面對諸如上述的所謂挫折逆境，我們有的同志要么心灰意冷，情緒一落千丈;要么怨天尤人，勞騷滿腹;更有甚者把困難當借口向組織要挾提條件。這些思想情緒都是很不應該、很不正常的，都是自私、偏執、狹溢的內心世界的反映。挫折逆境對于強者來說是筆豐厚的財富，對于弱者卻是萬丈深淵。如果我們能把挫折和逆境看作是發展過程中必經的一個階段;如果我們能清醒地認識到挫折逆境是客觀存在的，是一時的;如果我們能把挫折和逆境看作是一次磨練自己的機會，勇敢面對，積極地應戰，那么，我們肯定能在挫折和逆境中愈挫愈勇，迎來曙光，邁上新的臺階。
三是經受不住人生關口的考驗。人生重要關口的考驗是常有的、形形色色的。能不能經受得住，反映出黨性覺悟，折射出思想的成熟度。我們有的同志平時還不錯、一到關鍵時刻就不大能沉住氣，想得太多，顧慮重重，焦躁不安。這也是種思想脆弱的表現，共產黨人的內心世界應該是堅強無比的。這種堅強使得無數前輩為了革命事業不惜拋頭顱灑熱血，使得多少先烈面對敵人的屠刀槍口，大義凌然、慷慨赴死。相比他們直面生死考驗時的淡定從容和義無反顧，我們面對職務變化等這些勉強可以稱之為考驗的考驗面前，又有什么值得擔心顧慮、不能舍棄的呢?畢竟，我們曾經的奮斗和付出已經極大地改變了我們的人生際遇，已經足以讓我們保有一份比較富足而體面的生活，我們應該坦然、知足、感恩、自信、奮進。作為黨員干部，必須始終如一地堅守黨性，必須始終如一地相信組織、依靠組織、感恩組織、服從組織，必須始終如一地把個人利益無條件地置于黨的利益、單位利益之下。
如果說思想是人生的“總開關”，那么黨性原則是思想的“定盤針”對共產黨員來講，思想庸俗化、思想浮燥、思想脆弱，問題的根子在于黨性不純。解決好這個問題，必須把加強黨性修養作為改造主觀世界的終身課題。“黨性”這個概念是列寧于1894年最早提出的。我們所講的黨性，特指共產黨員的黨性。對“黨性”的精神實質，劉少奇在《論共產黨員的修養》中用“三個最高表現”作了科學概括：黨性就是共產主義道德的最高表現，就是無產階級原則性的最高表現，就是無產階級意識形態的最高表現。“黨性強，心中有理想，行為有準繩，就能百毒不浸、百折不撓;黨性不強，失去信仰支點、缺乏行為約束，就會喪失原則、斗志煥散，甚至為所欲為、步入歧途。”由此可見，黨性是魂，直接決定著思想境界的高低，決定著黨員干部的前途命運。黨性純則思想境界高尚，心安神寧;黨性不純，則百病纏身、面目可憎。從單位實際情況看，加強黨性錘煉、提升思想境界，我感到要做到“三個堅持”：
一要堅持以學習為先。學習是素質之基、力量之源，是黨員干部加強黨性錘煉、提升思想境界的基本前提和重要途徑。勤奮學習是前提。事有所成，必是學有所得;學有所得，必是勤有所積。生活是自己創造的，一個人擁有的財富可能有多種，但唯有知識是可以隨身攜帶、隨時增值、終生享用的無形資產。當前，就是要多學《黨章》和十九大精神，多學馬列經典，從思想源頭上打牢根基。要堅持以樂促勤，把讀書學習作為人生第一樂趣;要堅持以靜促勤，從減少應酬中“擠”時間，從業余生活中“摳”時間、克服浮躁心態，坐下來、靜下心讀書學習;要堅持以恒促勤，自覺把學習當作一日三餐的生活習慣、日學不輟，經年累月，在學習中升華思想。改造思想是關鍵。對于思想改造，把它稱之為“革心”，魯迅先生把它比作是“無情面地解剖我自己”，謝覺哉把它說成是“自己跟自己打官司”我們的于部要像老一輩革命家那樣，把加強思想改造作為學習的硬性標準立起來，作為必要環節抓到位，真正做到活到老、學到老。改造到老。要在經常的嚴格的組織生活中改造思想，錘煉黨性。端正學風是保證。重視學習，善于學習，不斷學習是我們黨的優良傳統和政治優勢。全黨上下大興學習之風，首要問題是端正學風。學習首先是對待馬克思主義的態度問題，直接反映著黨員干部的世界觀、價值觀、人生觀。正因如此，早在延安整風時毛澤東就告誡全黨：“學風問題是一個非常重要的問題。”所以我們要防止和糾正學不求真、學不求深、學不求用等問題。
二要堅持以敬業為責。愛崗敬業反映的是對黨的事業的忠誠態度，體現的是對崗位價值的執著追求，是加強黨性錘煉最生動的實踐活動。黨性體現在本職工作崗位上，就是屢高度負責、認真盡責。本職崗位是修養黨性和培養作風的最佳課堂，也是提高素質和成就事業的最佳舞臺。干事業才有事業心，負責任才有責任感。黨性體現在完成重大任務上，就是要敢于擔當、率先垂范。擔當，是人品官德中沉甸甸的字眼，是加強黨性錘煉、提升思想境界的一種特殊的表現。實踐表明，能不能在急難險重任務特別是生死考驗面前，沖在一線，敢于擔當，是黨員干部堅強黨性和優良作風的“試金石”。
三要堅持以清正為榮。用權公正。有句話說得好：心有敬畏，行有所止。權力越大、責任越重，面臨的誘惑和陷阱也就越多。黨員干部要對權力的神圣性有所敬畏，不能只想到權力是怎么來的，還要想一想一些人的權力是怎么沒的，要對法律法規有所敬畏，要對組織和群眾有所敬畏。守紀自覺。干部心中要有桿“天平秤”、行為要有條“警戒線”，時時刻刻警言慎行，不同“紅燈”，不踩“紅線”、不越“雷池”要堅持慎微，勿以惡小而為之、勿以善小而不為;堅持慎獨,在自己獨處時，能夠自我約束、自律自戒：堅持慎初，把住第一次、守住第一關，不越規、不逾矩;堅持慎終，在位一分鐘、守紀六十秒。交友慎重。有人對交友說過一段富有哲理的話：以勢交者，勢傾則絕;以利交者利窮則散：以色交者，色衰則盡。天上不會掉下餡餅，卻容易掉下陷阱。據統計，黨員違規違紀者80%以上與不正常交往有直接或間接關系。節儉養德。《左傳》中說：“儉，德以共也;侈、惡之大也,”1936年，美國作家斯諾在陜甘寧邊區訪問時，看到毛澤東住窯洞、穿打補丁衣服，周恩來睡土坑，彭德懷穿用降落傘改制的背心，由此，他發現了我黨我軍有一種不可戰勝的力量，稱之為“東方魔力”，并斷言，這種魔力必將成為中華民族的“興國之光”。成于節儉敗由奢。什么時候奢侈浪費都是一種失德，一種罪過。只有靈魂空虛、自卑的人才會用高消費、擺闊氣來顯擺自己。同志們，黨性是黨員干部立身、立業、立言、立行的基石。作為黨員干部、特別是領導干部，要自覺接受黨性教育、不斷進行自我認識、自我教育、自我完善，把加強黨性錘煉作為天天堅持的常修課，在加強黨性修養上率先垂范。
第5篇: 解放思想、更新觀念,拓寬視野、提升境界”
黨性修養一直是黨員的標榜，黨的十九大開啟新時代，新時代、新思想，對黨員干部思想覺悟、黨性修養要求更高，我們更要深刻認識到作為一名基層黨員干部加強黨性修養的重要意義。
一、深研細讀，深化學習。一是以學習十九大為契機，系統學習中、省、市安排部署，十九大精神，習總書記系列講話等理論知識，做到全面而不片面，全方位掌握精神內涵和精神實質，全面指導工作。二是擴充學習時間，形成良好的學習習慣，把學習作為一種精神追求，做到學習和修身同步。三是深研細讀，撰寫心得體會，學深學透，扎實知識，做到深入而不膚淺，切實指導實際工作。
二、克穩求變，創新工作。一是認真把握習總書記新時代中國特色社會主義思想的深刻含義和工作要求，摒棄憑經驗、靠習慣的工作思維和方式，克服求穩和保守思想。二是著眼于寬廣的思路、嶄新的視野，注重開動腦筋，多角度思考問題，全方位摸排調研，創造性開展工作，積極探索新方式、新手段、新措施，不斷提高駕馭復雜局面、解決實際問題的能力水平。三是以開拓創新的進取精神，一往無前的氣魄、敢為人先的膽略、勇于改革的銳氣和克難制勝的本領，看準的事就大膽試、大膽闖，創新適應醫院新形勢發展的新方法和新舉措，為醫院實現以患者為中心這一目標提供工作業績保障。
三、增強自律，轉變作風。通過學習，剖析自查，在今后的生活和工作中，自我加壓，不斷增強事業心、責任心和榮譽感，促進自我升華，全面轉變作風，以高度的責任和擔當精神改造自己，以全新姿態展示新時代黨員干部形象，為一方群眾盡需求、謀福祉。在思想上，加強黨性錘煉。我們始終保持思想道德上的純潔性，加強自身修養，堅持嚴于律己，自覺抵制腐朽思想和生活方式的侵蝕，徹底改變不良習慣，全面振奮精神，做“四好”黨員，發揮表率帶頭作用。在工作上，爭創一流業績。無論是經濟工作，還是精神文明等工作，都要堅持高起點、高標準、高要求，自強不息，爭創一流。
第6篇: 解放思想、更新觀念,拓寬視野、提升境界”
教師的職責是教書育人，教師不僅是知識的傳授者，更是學生的引路人。師德是教師的立身之本，而良好的師德師風，則是一個學校的立身之本。教師對工作的態度，對學生的態度、對社會的看法，甚至其舉止等等，其一言一行都會對學生產生影響。所以，我們要時刻規范自己的行為舉止，為人表率。
一、提升師德師能
1.學校是人才培養的搖籃，擔負著培養社會主義建設者和接班人的歷史使命。人們常說，國家興衰，人才為本;人才培養，教育為本。我國改革和建設的實踐充分證明，發展教育，辦好學校，是直接關系人民群眾切身利益，滿足人民群眾學習需求的重要基礎;是發展先進的科學文化，加強社會主義精神文明建設，提高全民族思想道德水平，促進經濟社會協調發展的重大舉措。作為黨員教師，我們就是要進一步加強師德師風建設，積極倡導熱愛教育、充滿愛心、師德高尚、師能精湛、學生愛戴、群眾滿意的師德風尚，進一步規范教師的從教行為。
2.發揮黨員表率作用的必要性。老百姓認為，學校是知識分子比較集中的地方，學校的主體是知識分子。而黨員是這支知識分子隊伍中的精英，是辦好學校的中堅，我們的思想狀況如何，能否發揮先鋒模范作用，對于堅定不移地貫徹黨的教育方針，建設和傳播社會主義精神文明，推動教育事業發展等，具有十分重要的意義。
3.學校加強黨員教育的做法。近些年來，我們學校著眼于做好“教書育人、管理育人、服務育人”工作，結合“黨員先進性教育活動”，提出對教職工黨員要加強全心全意為人民服務教育、社會主義理想信念教育、師德師風教育以及“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻”的公民道德意識教育等;要求教職工黨員以培養“四有”學生為目標，以“一切為了學生、為了一切學生、為了學生一切”為著眼點，經常深入學生班級，密切聯系學生，關心愛護學生，為學生的健康成長、成才創造條件，努力成為黨性強、師德好、業務精的先鋒，在廣大教師中充分體現共產黨員的先鋒模范作用。從目前國內外教育主流和學校黨員的思想狀況看，我們黨員應深刻理解“黨員表率作用”、“學校和諧發展”的要求，才能成為推進學校和諧發展的先行者和主力軍。
二、促進學校和諧
(一)什么是和諧?
何謂和諧?安順謂和，協調為諧。從社會學角度看，和諧直接表現為各方面的利益關系得到妥善協調，使社會共同體處于融洽狀態;和諧一般分為人與自然的和諧、人與人的和諧、人自身內心的和諧和國家社會內部的和諧等方面。
(二)什么是學校和諧發展?
學校和諧發展是一種學校教育生態的平衡、協調有序的發展狀態。就內部環境來說，體現為教育主體與教育對象之間和諧相處，共同成長;學校管理、育人環境適宜師生發展。就外部環境來說，表現為學校與家庭、社區和諧相處，關系融洽密切。
(三)如何推進學校和諧發展?
社會倡導“和諧發展”，校園也呼喚“和諧發展”，但和諧發展并非振臂一呼就能一蹴而就。學校的和諧發展，需要社會和諧發展的大環境，但作為教育工作者——黨員教師，我們不能坐等大環境的改善，千里之行，始于足下，人人都從自身做起，充分發揮表率作用，學校才能又好又快發展。共產黨員在辦人民滿意的學校中應該做些什么?我認為應從以下幾個方面努力，即：樹立“三個意識”，培養“四個要有”，做到“五堅持五反對”和“七個努力”。
“三個意識”：一是樹立全局意識，從培養一代人才和教育的可持續發展思考工作。二是樹立服務意識，使自己的工作真正做到“三貼近”。即：貼近社會，貼近家長，貼近學生。三是樹立創先意識，做好本職工作，在工作中發揮共產黨員的先鋒模范作用。
“四個要有”：
第一，要有共生的理念。和諧一定是關系的和諧，包括人與自然、人與社會、人與自身的關系。和諧不同于對抗，也并不意味著同一，而是以差異與多元為前提的。和諧社會承認社會的不同主體和要素可以而且應該和平共處地存在，即共生。共生意味著所有成員能夠在相互協作中共同增進利益，社會的成果要惠及每一個社會成員。
第二，要有寬容的心態。一方面我們要尋求問題的積極解決;另一方面我們需要有一種寬容的心態。寬容可以是對人的寬容，一類人對另一類人的寬容，也可以是對一些事情，乃至對這個時代、社會的寬容，是和諧社會所需要的美德。
第三，要有感恩的意識。每一個人的人生成長和事業成就都離不開天地的養育、社會的保障、家庭的關愛、師生的幫助。飲水思源，對那些讓我們今天一切成為可能的先輩、祖國、政黨、父母、親戚朋友，甚至是對那些隨緣而遇的陌生人和默默無聞的大自然，要學會心存感激，而不能刻薄寡恩，更不能讓人總覺得是“欠你的”。感恩而后懂得珍惜，才會珍視自己擁有的一切，才會發自內心地去回報社會。
第四，要有審美的情趣。和諧社會要求我們應該有超功利的審美尺度，應該以審美的眼光來重新打量和發現身邊的世界。一旦擁有了審美的情趣，就會發現自然不僅僅是資源和財富，它更是人類詩意的家園;社會不僅僅是名利場，它亦是人們共同完成的無以倫比的藝術品;人與人的關系也不僅僅是“物的依賴關系”，人最需要的就是人本身。這樣的社會人們收獲的就不是浮躁、倦怠和郁悶，而是公開、舒暢與愉悅。
“五堅持五反對”：
一是堅持全面貫徹教育方針，德智體美勞全面協調發展的教育原則，反對重智輕德，構建和諧教育體系。
二是堅持有教無類的德育思想，反對不教而誅，構建和諧人本核心。從教育內部而言，學校教育要追求教育公平平等與機會均等。從個人層面來看，教師要尊重學生個體差異，堅持以人為本，推崇人人可教的思想，那些所謂“抓兩頭放中間”，“抓尖子，促中層，放尾巴”的做法是不可取的。
三是堅持言傳身教的德育方法，反對控制性說服和灌輸，達到和諧教育效果。車爾尼雪夫斯基指出：“把學生造成一種什么樣的人，自己就應該是這種人。”以身示范、以身立教、身教合一的教育方法往往能使教育事半功倍。
四是堅持文明執教的教育理念，反對體罰學生，構建和諧師生關系。師生之間雖有長幼之分，知識多寡之別，但在人格上是完全平等的。我們要摒棄那種“警察與小偷”、“法官與罪犯”式的師生關系，全面關心、體貼、愛護學生，構建新課程背景下的“嚴父+慈母+良醫+益友”的新型師生關系，友情執教，依法執教，切不可辱罵、歧視學生，做文明之師，尊嚴之師，仁愛之師。
五是堅持為人師表，嚴于律己的道德準則，反對言行脫節，打造教師立體形象。在思想作風上要實事求是，表里如一，切忌弄虛作假、裝腔作勢;在工作作風上，要認真嚴謹，講求效率，切忌馬馬虎虎，拖拉推諉;在待人處世上，要光明正大，誠實守信，切忌兩面三刀，虛情假意;在生活作風上，要端莊穩重，親切大方，切忌不拘小節、舉止輕浮，全方面打造更完美、更和諧的教師立體形象。
“七個努力”：
第一，黨員領導干部首先要努力做教育公平的推動者，認真推動教育熱點、難點問題的解決。
第二，黨員要努力做和諧社會、和諧校園的維護者，努力構建和諧教育、和諧社會。
第三，黨員要努力做教育均衡發展的促進者，努力推進教育均衡發展。
第四，黨員要努力做教育亂收費的制止者，堅決制止違規收費。
第五，黨員要努力做教育改革的實踐者，努力提高自己專業水平。
第六，黨員要努力做貧困家庭學生的關愛者，努力做到不放棄每一位學生。
第七，黨員要努力做全面實施素質教育的推動者和實踐者。
同志們，和諧凝聚力量，和諧成就偉業。當前，以“師德師能”為主題，促進教育良性和諧均衡發展的活動正在深入開展，我們共產黨員應在活動的實踐中加強自身修養，進一步提高自己的思想境界和業務素質，使教育事業的發展惠及更廣大的人民群眾，讓學生滿意，家長滿意，社會滿意。
第7篇: 解放思想、更新觀念,拓寬視野、提升境界”
思想是管總管長遠的，是行動的先導，思想是一個人的全部尊嚴和人生的全部亮光。如果說，一個人在做人做事方面取得的成就，歸根到底是進步思想的實踐成果和先進思想物化的體現;
那么，一個人在學習、工作、生活等方面表現出來的所有不足和問題，歸根到底也是思想意識上的不足和問題。一個人最根本的進步是思想上的進步，最致命的危險是思想上的落后。因此，黨員干部要帶頭加強黨性錘煉，通過“艱苦的思想旅程”，讓先進的科學的思想理念走進心靈、滋養心靈，使我們的靈魂受到觸及和洗禮，思想境界得到不斷升華。
一、防止并克報思想庸俗化的問題一是要樹立高遠的理想志向。實現共產主義是我們共產黨人的最高理想，捫心自問，除了常掛嘴邊的“共產主義”四個字，我們對最高理想還知道多少?《國際歌》曾經是那樣不絕于耳，今天還有多少年輕的黨員會唱?當然，空談理想唱高調是毫無意義的，但我們至少應該有一些高遠的人生追求和志向。“人之為事，必先產志以為本。志不立，則不能為得事。”理想志向是前進的精神動力，是奮斗的不竭源泉，志高方能心胸開闊目光遠大，志定方能不為聲色犬馬所惑，志堅方能勇往直前自強不息。聯系當前，特別是要主動去讀一讀經典和哲學，比如，《老三篇》和《共產黨宣言》。從經典中去深刻感悟老一輩革命家的崇高精神和高尚品質，從中汲取養分，不斷涵養自己的人生理想;深刻感悟理論的本源，從思想源頭不斷祛除糟粕、阻隔沖擊，從而鑄牢遠大的理想志向。
二是要培塑高雅的情趣格調。情趣愛好是一個人道德品質、思想修養和精神風貌的直接體現，是檢驗一個人世界觀、人生觀、價值觀是否正確的重要標尺。欣賞品位和興趣愛好，能折射出一個人的內心世界和人生追求，一個人欣賞什么、愛好什么，一定程度上也預示并決定了他的人生走向。巴爾扎克有句名言∶“你要斷送一個人，只要讓他染上一種嗜好。”在當前思想觀念多變、價值取向多元、生活方式多樣的社會背景下，作為黨員干部，一定要從政治高度來看待情趣愛好，經常對個人的情趣愛好進行“保潔”，使之不受誘惑、不受污染、不受玷污，自覺舍棄那些不適合自己身份的所謂“愛好”，培養積極、健康、高尚的生活情趣，約束自己的情感、欲望和需要，追求高雅，淡薄物欲，遠離喧囂，拒絕低俗。
三是要培養高深的思維層次。一個思維層次不高的人，他只能看到眼前，卻看不到長遠;只能看到今天，卻看不到明天;只能看見表象，卻看不透實質。視界不開闊，就會經常在自己的“一畝三分地”上打轉轉;
理性思考能力弱，認識問題淺，浮在事物表面，抓不住本質和要害。思維層次的提高根基在理論水平，關鍵在對事物內在規律的敏銳洞察和準確把握，很大程度上也取決于我們對政策法規的掌握和對黨委首長意圖的領會。因此，要號別重視加強對哲學、辯證法的學習。哲學家尼采說過“哲學的使命乃是投一束光于人的內心，促使每個人去發現他真實的自我，去獨立探索他的生活意義。”哲學就是讓人聰明的學問，學好辯證法能使人變得更加理性，更富有智慧，更有層次。
二、防止并克服思想浮躁的問題一是要克服懈怠心理。因為心浮氣躁，所以無所用心，無所事事，所以松懈懶散、怠慢不敬。這種心理是精神虧空所致，是工作的大敵。毛澤東同志曾指出，人總是要有一點精神的。既然選擇了這個職業，守著這個位子，就要珍惜崗位，珍惜機會，踏踏實實做事，兢兢業業工作。
二是要克服失意心理。喧囂浮躁的社會風氣，讓人的欲望不斷被刺激而日益膨脹，缺乏定力、迷失方向的人們，極易在盲目跟風攀比的濁流中心態失衡而失意消沉。有的同志老愛計較比較，老愛自己跟自己較勁，收入同多的比，待遇同高的比，條件同好的比，比來比去自己最差最圇，感到自己的生活是如此的不如意，所處的環境是如此不如意，人生的際遇是如此的不如意，越比越虧，越比越傷感，越比越沒勁。可以說，盲目攀比和自私自利是失意心理產生的主要原因。攀比之心人皆有之，但跟誰比，比什么，怎么比是有講究的。面對豐富多彩的社會生活和形形色色的物欲誘惑，我們一定要頭腦清醒，選準參照系，始終保持知足常樂、坦然面對的健康情緒。
三是要克服功利心理。“功利心”自古有之。當今社會的政績工程、形式主義，將功利心理“彰顯”得淋漓盡致。如果抱著功利心去干工作，就會拈輕怕重，任務來了挑肥揀瘦，爭著唱“主角”，不愿“跑龍套”;
就會有希望、有利益的時候干得很歡，沒指望、沒利益的時候就推諉躲避。不計得失、甘于奉獻是共產黨人的一種真誠自愿的付出行為，也是一種純潔高尚的精神境界。革命老人徐特立曾經說過：“參加共產黨就意味著無條件無保留地獻身革命，而不是為了達到什么個人目的，不是為了個人的地位、報酬和享受。”要多想一想戰爭年代，很多地下黨員寧死不出賣組織、斷頭仍堅信主義，決不被一己私利所折服，是何等的信念、氣節、骨氣!作為黨員干部，就是要化小我為大我，常思貪欲之害，常以奉獻為榮，在對待個人利益得失上應該有更高的境界、更好的風范、更自覺的行動。
三、防止并克服思想脆弱的問題
一是要禁得起艱難困苦的磨練。貪圖安逸享樂，經不起“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”的磨難，就不可能培養面對艱辛、跨越艱辛的毅力和韌勁。人們往往自覺不自覺地向往舒適而回避艱辛，有的人甚至把艱辛僅僅當作某種特定條件下迫不得已的事情，認為在生活條件大為改善的今天，再也不必經受艱難困苦的磨煉了。這樣的人，顯然沒有真正理解艱辛的內涵以及對于人生的意義。其實，多數時候導致身心倦怠的主要原因不是艱難本身，而是我們對各種困難的不當認識，使困難無限放大，而引起心理上的畏懼。因此，我們要常常告誡自己，不論什么時候，不論遇到什么樣的困難，都要以積極的心態去接受它去迎接它，把承受艱難看做人活著必須付出的代價，把各種磨難當成人生必要的營養，把多吃苦多受累當成多一份機緣和幸運。
二是要禁得起挫折逆境的挑戰。挫折逆境，往往更能檢驗一個人的綜合能力。面對挫折逆境，有些人心灰意冷，情緒一落干丈;
怨天尤人，牢騷滿腹。這些思想情緒都是很不應該、很不正常的，都是自私、偏執、狹隘的內心世界的反映。挫折逆境對于強者來說是筆豐厚的財富，對于弱者卻是萬丈深淵。如果我們能把挫折和逆境看作是發展過程中必經的一個階段;
如果我們能清醒地認識到挫折逆境是客觀存在的，是一時的;
如果我們能把挫折和逆境看作是一次磨練自己的機會，勇敢面對，積極應戰，那么，我們肯定能在挫折和逆境中愈挫愈勇，迎來曙光，邁上新的臺階。
三是要禁得起人生關口的考驗。人生重要關口的考驗是常有的、形形色色的。能不能經受得住，反映出黨性覺悟，折射出思想的成熟度。決不能平時看起來還不錯，一到關鍵時刻就沉不住氣，想得太多，顧慮重重，焦躁不安，這也是一種思想脆弱的表現。共產黨人的內心世界應該是堅強無比的。這種堅強使得無數前輩為了革命事業不惜拋頭顱灑熱血，使得多少先烈面對敵人的屠刀槍口，大義凜然、慷慨赴死。相比他們直面生死考驗時的淡定從容和義無反顧，我們面對進退走留、升遷交流等這些勉強可以稱之為考驗的考驗面前，又有什么值得擔心顧慮、不能舍棄的呢?作為黨員干部，必須始終如一地堅守黨性，必須始終如一地相信組織、依靠組織、感恩組織、服從組織，必須始終如一地把個人利益無條件地置于黨的利益、國家利益之下。
第8篇: 解放思想、更新觀念,拓寬視野、提升境界”
黨性是作風的內在根據，作風是黨性的外在表現，兩者相互影響、相互作用。領導干部作風問題，說到底是黨性問題。
加強領導干部黨性修養，樹立和弘揚優良作風，是每個領導干部改造主觀世界的終生課題
我們黨始終強調通過加強黨性修養來樹立和弘揚良好作風，使黨始終保持旺盛的生機活力，始終保持先進性。從黨性的自身特點看，共產黨員的黨性不是自發形成的，需要經過長期的學習和修養才能塑造；也不是固定的、一成不變的，需要不斷地鍛煉和完善才能保持。從黨性的時代特點來看，隨著社會的發展進步，黨面臨的形勢任務在不斷地變化，黨性所包含的內容也在不斷發展。我們只有根據時代要求不斷完善自己，才能適應形勢的需要。“成為政治堅定、作風優良、紀律嚴明、勤政為民、恪盡職守、清正廉潔的領導干部，充分發揮模范帶頭作用”。
加強政治修養，堅定理想信念
黨員干部要堅定共產主義理想信念，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，增強政治敏銳性和政治鑒別力，在各種風浪和誘惑面前經得住考驗，始終保持政治上的清醒和堅定，始終與黨中央保持高度一致。我們黨自誕生以來，就一直十分重視黨員的政治修養，并把它作為黨員修養的首要任務。政治修養是黨員政治素質、政治立場和政治態度的集中體現，也是衡量一個黨員政治上是否成熟的主要標志。
加強理論修養，提高實踐能力
黨員干部要認真學習馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀，提高運用科學理論解決當代中國經濟社會發展中遇到的各種問題的能力，始終保持理論上的清醒和堅定。理論學習一定要和實際相結合，能夠分析和解決實際問題。只有這樣，理論修養才能落到實處。衡量黨員干部理論修養高低的標準，不是看其記了多少理論、背了多少原著，而是看其能不能用學到的科學理論來分析和解決各種實際問題。
加強作風修養，塑造崇高品格
我們黨把作風建設擺到非常重要的位置，強調要大力弘揚求真務實精神、大興求真務實之風，在各級領導干部中大力倡導“勤奮好學、學以致用，心系群眾、服務人民，真抓實干、務求實效，艱苦奮斗、勤儉節約，顧全大局、令行禁止，發揚民主、團結共事，秉公用權、廉潔從政，生活正派、情趣健康”八個方面的良好風氣。我們要通過弘揚良好風氣，樹立高尚道德，永葆共產黨人的政治本色。
加強紀律修養，維護團結統一
黨員干部要堅持民主集中制原則，自覺遵守黨章和黨內法規，模范遵守國家法律法規，努力維護黨的團結統一。要加強對黨員的紀律教育，使黨員了解為什么要遵守紀律、怎樣做才是遵守紀律等問題。要嚴格對黨員實行紀律約束，無論誰違犯了紀律，都要受到制裁。黨員干部要本著對黨、對社會主義事業高度負責的態度堅決維護黨的團結統一。要自覺遵守黨的政治紀律，堅持黨的基本路線，堅決維護黨的集中統一，始終同黨中央保持一致，堅決維護中央權威，切實保證政令暢通。
第9篇: 解放思想、更新觀念,拓寬視野、提升境界”
思想是管總管長遠的，是行動的先導，思想是一個人的全部尊嚴和人生的全部亮光。如果說，一個人在做人做事方面取得的成就，歸根到底是進步思想的實踐成果和先進思想物化的體現；那么，一個人在學習、工作、生活等方面表現出來的所有不足和問題，歸根到底也是思想意識上的不足和問題。一個人最根本的進步是思想上的進步，最致命的危險是思想上的落后。因此，黨員干部要帶頭加強黨性錘煉，通過“艱苦的思想旅程”，讓先進的科學的思想理念走進心靈、滋養心靈，使我們的靈魂受到觸及和洗禮，思想境界得到不斷升華。
一、防止并克報思想庸俗化的問題
一是要樹立高遠的理想志向。實現共產主義是我們共產黨人的最高理想，捫心自問，除了常掛嘴邊的“共產主義”四個字，我們對最高理想還知道多少?《國際歌》曾經是那樣不絕于耳，今天還有多少年輕的黨員會唱?當然，空談理想唱高調是毫無意義的，但我們至少應該有一些高遠的人生追求和志向。“人之為事，必先產志以為本。志不立，則不能為得事。”理想志向是前進的精神動力，是奮斗的不竭源泉，志高方能心胸開闊目光遠大，志定方能不為聲色犬馬所惑，志堅方能勇往直前自強不息。聯系當前，特別是要主動去讀一讀經典和哲學，比如，《老三篇》和《共產黨宣言》。從經典中去深刻感悟老一輩革命家的崇高精神和高尚品質，從中汲取養分，不斷涵養自己的人生理想；深刻感悟理論的本源，從思想源頭不斷祛除糟粕、阻隔沖擊，從而鑄牢遠大的理想志向。
二是要培塑高雅的情趣格調。情趣愛好是一個人道德品質、思想修養和精神風貌的直接體現，是檢驗一個人世界觀、人生觀、價值觀是否正確的重要標尺。欣賞品位和興趣愛好，能折射出一個人的內心世界和人生追求，一個人欣賞什么、愛好什么，一定程度上也預示并決定了他的人生走向。巴爾扎克有句名言∶“你要斷送一個人，只要讓他染上一種嗜好。”在當前思想觀念多變、價值取向多元、生活方式多樣的社會背景下，作為黨員干部，一定要從政治高度來看待情趣愛好，經常對個人的情趣愛好進行“保潔”，使之不受誘惑、不受污染、不受玷污，自覺舍棄那些不適合自己身份的所謂“愛好”，培養積極、健康、高尚的生活情趣，約束自己的情感、欲望和需要，追求高雅，淡薄物欲，遠離喧囂，拒絕低俗。
三是要培養高深的思維層次。一個思維層次不高的人，他只能看到眼前，卻看不到長遠；只能看到今天，卻看不到明天；只能看見表象，卻看不透實質。視界不開闊，就會經常在自己的“一畝三分地”上打轉轉；理性思考能力弱，認識問題淺，浮在事物表面，抓不住本質和要害。思維層次的提高根基在理論水平，關鍵在對事物內在規律的敏銳洞察和準確把握，很大程度上也取決于我們對政策法規的掌握和對黨委首長意圖的領會。因此，要號別重視加強對哲學、辯證法的學習。哲學家尼采說過“哲學的使命乃是投一束光于人的內心，促使每個人去發現他真實的自我，去獨立探索他的生活意義。”哲學就是讓人聰明的學問，學好辯證法能使人變得更加理性，更富有智慧，更有層次。
二、防止并克服思想浮躁的問題
一是要克服懈怠心理。因為心浮氣躁，所以無所用心，無所事事，所以松懈懶散、怠慢不敬。這種心理是精神虧空所致，是工作的大敵。毛澤東同志曾指出，人總是要有一點精神的。既然選擇了這個職業，守著這個位子，就要珍惜崗位，珍惜機會，踏踏實實做事，兢兢業業工作。
二是要克服失意心理。喧囂浮躁的社會風氣，讓人的欲望不斷被刺激而日益膨脹，缺乏定力、迷失方向的人們，極易在盲目跟風攀比的濁流中心態失衡而失意消沉。有的同志老愛計較比較，老愛自己跟自己較勁，收入同多的比，待遇同高的比，條件同好的比，比來比去自己最差最圇，感到自己的生活是如此的不如意，所處的環境是如此不如意，人生的際遇是如此的不如意，越比越虧，越比越傷感，越比越沒勁。可以說，盲目攀比和自私自利是失意心理產生的主要原因。攀比之心人皆有之，但跟誰比，比什么，怎么比是有講究的。面對豐富多彩的社會生活和形形色色的物欲誘惑，我們一定要頭腦清醒，選準參照系，始終保持知足常樂、坦然面對的健康情緒。
三是要克服功利心理。“功利心”自古有之。當今社會的政績工程、形式主義，將功利心理“彰顯”得淋漓盡致。如果抱著功利心去干工作，就會拈輕怕重，任務來了挑肥揀瘦，爭著唱“主角”，不愿“跑龍套”；就會有希望、有利益的時候干得很歡，沒指望、沒利益的時候就推諉躲避。不計得失、甘于奉獻是共產黨人的一種真誠自愿的付出行為，也是一種純潔高尚的精神境界。革命老人徐特立曾經說過：“參加共產黨就意味著無條件無保留地獻身革命，而不是為了達到什么個人目的，不是為了個人的地位、報酬和享受。”要多想一想戰爭年代，很多地下黨員寧死不出賣組織、斷頭仍堅信主義，決不被一己私利所折服，是何等的信念、氣節、骨氣！作為黨員干部，就是要化小我為大我，常思貪欲之害，常以奉獻為榮，在對待個人利益得失上應該有更高的境界、更好的風范、更自覺的行動。
三、防止并克服思想脆弱的問題
一是要禁得起艱難困苦的磨練。貪圖安逸享樂，經不起“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”的磨難，就不可能培養面對艱辛、跨越艱辛的毅力和韌勁。人們往往自覺不自覺地向往舒適而回避艱辛，有的人甚至把艱辛僅僅當作某種特定條件下迫不得已的事情，認為在生活條件大為改善的今天，再也不必經受艱難困苦的磨煉了。這樣的人，顯然沒有真正理解艱辛的內涵以及對于人生的意義。其實，多數時候導致身心倦怠的主要原因不是艱難本身，而是我們對各種困難的不當認識，使困難無限放大，而引起心理上的畏懼。因此，我們要常常告誡自己，不論什么時候，不論遇到什么樣的困難，都要以積極的心態去接受它去迎接它，把承受艱難看做人活著必須付出的代價，把各種磨難當成人生必要的營養，把多吃苦多受累當成多一份機緣和幸運。
二是要禁得起挫折逆境的挑戰。挫折逆境，往往更能檢驗一個人的綜合能力。面對挫折逆境，有些人心灰意冷，情緒一落干丈；怨天尤人，牢騷滿腹。這些思想情緒都是很不應該、很不正常的，都是自私、偏執、狹隘的內心世界的反映。挫折逆境對于強者來說是筆豐厚的財富，對于弱者卻是萬丈深淵。如果我們能把挫折和逆境看作是發展過程中必經的一個階段；如果我們能清醒地認識到挫折逆境是客觀存在的，是一時的；如果我們能把挫折和逆境看作是一次磨練自己的機會，勇敢面對，積極應戰，那么，我們肯定能在挫折和逆境中愈挫愈勇，迎來曙光，邁上新的臺階。
三是要禁得起人生關口的考驗。人生重要關口的考驗是常有的、形形色色的。能不能經受得住，反映出黨性覺悟，折射出思想的成熟度。決不能平時看起來還不錯，一到關鍵時刻就沉不住氣，想得太多，顧慮重重，焦躁不安，這也是一種思想脆弱的表現。共產黨人的內心世界應該是堅強無比的。這種堅強使得無數前輩為了革命事業不惜拋頭顱灑熱血，使得多少先烈面對敵人的屠刀槍口，大義凜然、慷慨赴死。相比他們直面生死考驗時的淡定從容和義無反顧，我們面對進退走留、升遷交流等這些勉強可以稱之為考驗的考驗面前，又有什么值得擔心顧慮、不能舍棄的呢?作為黨員干部，必須始終如一地堅守黨性，必須始終如一地相信組織、依靠組織、感恩組織、服從組織，必須始終如一地把個人利益無條件地置于黨的利益、國家利益之下。
