啟蒙是漢語詞匯，拼音是Qǐshì這意味著，在閱讀了一些東西之后，有一些啟發性的說明可以讓你理解一些東西。 以下是為大家整理的關于紅樓夢對人生的啟示的文章6篇 ,歡迎品鑒！
紅樓夢對人生的啟示篇1
紅樓夢是女人的世界，但通過女人的世界反映了一個家族的興衰史，展現了那個朝代的發展的悲劇。
中國詩詞史上有兩句詩有難以描摹的霸氣，一句是李太白的“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”，另一句是杜子美的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，巧合的是，同是以“安”字開頭“顏”字結尾，它們卻各自代表了中國士人的兩種精神境界，出世則曠達不羈、入世則心懷天下。
李唐幾百年以后，在清初，有位偉大的作家用他細膩獨特的筆觸為我們展現了他眼中的這兩種士人，同時渲染出那個君主專制達到鼎盛時期的大悲劇。
“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”《紅樓夢》敘說著那些癡人癡事，感嘆書中他們不老不死，不傷不滅，卻一遍一遍的上演著悲劇。讀盡紅樓，只得一世傷紅顏傷逝的背后，便是中國古代士人們悲劇的寫照。
《紅樓夢》總是用幾大段文字描寫著主角們的風姿神韻，如王熙鳳，賈寶玉，從容貌的美到繁飾的衣裝。而對于林黛玉卻只是描寫了她三分病態如西子的模樣。是否注定了她內心的自卑和低人一等的心理，低調自卑到衣物可以樸素到忽略不計，生怕寫出來與鳳姐，寶玉對比起，讓別人笑話了。留筆三分給了人無盡的深思，或許結局在這里悄悄種下了根。
不知林黛玉是何時喜歡上那不愛武槍愛顏色的少年。或是剎那的初見：賈寶玉因為如天仙一樣的林妹妹沒有攜玉而要把他落草時含的寶玉扔碎，又或是賈寶玉總是寬容她的無理和冷笑。佛曰：“剎那者為一念，二十念為一瞬，二十瞬為一彈指，二十彈指為一羅預，二十羅預為一須臾，一日一夜為三十須臾。”雖不知她是否在一念之間戀上了如玉少年郎，卻知道在無數的須臾中他們將這份美好無盡的展現。
記得書中林黛玉經常以淚洗面，說話總是有那么幾分刻薄。對于別人的話，總是多心留意，比起小心翼翼的露怯，她則總是喜歡冷笑回答，好像當代有些人仇恨社會，認為世界上沒有好人。而寶玉是她的知己，明白她那身刺猬裝下脆弱的心，所以他總是勸著她，讓著她，保護著她。愛之深，責之切。林妹妹卻像是不知道似的，也許是潛意識知道了他的包容，才總是常常將自己的醋意暴露：“你怎么不去辭辭你寶姐姐呢?”“再你為什么又和云兒使眼色?這安的是什么心?”
每每讀到賈寶玉，林黛玉的言行時，我總是感嘆幸好他們命運算不錯，至少最初在賈氏家族中是少爺，小姐，不然讓他們這種性格生于現代，必是兩個嬌命之人。
黛玉在大觀園中格格不入，可沒有人否定她超凡脫俗的才華談吐和細膩優雅的生活態度;寶釵在大觀園中受到老少妯娌的喜愛贊美，她有男子都少有的治家能力，她溫婉賢淑，她謙遜憐下，是那個時代女子的典范。如果說黛玉是小家碧玉柔娟風流，寶釵則是大家閨秀的冷艷風骨，一個細聲“嫁與東風春不管”，一個韻出“好風憑借力，送我上青云”。
玉帶林中掛，金簪雪里埋。無論是出世的黛玉還是入世的寶釵，在這么一個金玉其外敗絮其中的時代中，她們都無路可走，無處可逃。
黛玉隱寓著超凡脫俗的士人們，她代表的是奔波辛勞的徐霞客，是醫者仁心的李時珍，他們有不同于世俗之人的理想抱負，又或只為自己而活，不理睬世人的目光，甚至不能被世人所容，但活出了自己的味道，他們的成就也被后世人肯定，可是他們所生之年，必定不會被大眾理解，必定有人笑他們癡傻，出世者，不被世所容，怎一個孤寂了得。
寶釵隱寓著兢兢業業的士人們，她代表的是鞠躬盡瘁的張居正，是心憂天下的王安石，他們把社稷乾坤當成自己的歸處，他們為了這個時代，為了這個天下而活，文死忠諫，武征沙場，贏得身前身后名，可是，樹大招風，那些嫉妒怨恨他們的人又怎么會少呢，他們用一生之力守護的東西，最終也會破碎、消融在歷史中。
紅樓夢以一種毀滅的絢麗在中國文學史上寫下了濃濃的一筆，悲劇不可怕，可怕的是，徹頭徹尾而無法避免的悲劇。
林黛玉是天上的飛鳥，命運卻把她牢牢鎖在海底，要她眼睜睜地被海底的暗波洶涌吞沒，生不逢時不自由，是千萬孤高者的寫照，他們明明比時代站得更高，卻不得不接受這時代的潮流;薛寶釵是海底的游魚，命運卻在她有生之年，一點一點的把她生命中的水抽走，有心殺賊無力回天，是千萬權謀者的悲哀，他們真摯的熱愛自己的時代，他們為之努力過，卻無力改變，只得消融。
有人說林黛玉尖酸刻薄，有人說薛寶釵圓滑世故，卻忘了他們無法決定自己命運，卻忘了只要是人都會有弱點，人們只記得孤高者不與時同，是怪人，只記得權謀者殫精竭慮，是奇人，卻忘了他們也有弱點。
我們既不是怪人也不是奇人，我們只是常人，曹公用草蛇灰線溫雅絢爛的文字卻逼得我們一跳，紅樓夢十年而作字字是血，似乎在提醒我們做一個早就該做的選擇，人這一輩子，無論是出世還是入世，都該做一個非常人，做一個鳳顏龍骨的人，哪怕泯滅，也不該渾渾噩噩過一輩子。
紅樓夢中不僅隱含了士人們的抱負和追求，還凸顯了在那個所謂“父母之命媒妁之言”的時代，士人們所追求的愛情。林黛玉之所以在花團錦簇環肥燕瘦的大觀園中脫穎而出成為紅樓夢的第一女主角，不是因為她小家碧玉姿態傾城，不是因為她才情天賦出口成章，甚至不是因為她境界高遠令人敬悟，而是因為她擁有，紅樓夢中唯一真摯動人的愛情。而給她這份殊榮的，正是她的寶哥哥。因為愛，所以結合，是士人們真摯的所求。
千萬人中讀紅樓夢，讀出千萬種心得體會，這才是紅樓夢魅力所在。紅樓夢是一部封建社會的百科全書，它折射的是整個時代的興衰沉浮，你可以從紅樓夢中讀出人生百態，讀出世態炎涼，但不可遺忘的是，紅樓夢在本質上是一部唯美的愛情，所以，讀這樣的名作，必定要刻骨銘心深深沉思，但也未必不可以小兒女情態，默默淚流。
紅樓的淚，不僅僅是紅顏的淚，亦是士人的淚;紅樓的血，不僅僅是紅顏的血，亦是士人的血。大哉，紅樓。
紅樓夢對人生的啟示篇2
2020年7月31日在黨支部的組織下，我們支部成員一起在線上觀看了“名師大家講黨史”系列網絡公開課。全程在中國人民大學歐陽淞教授的帶領下，深入學習了“關于黨的近百年歷史的幾個問題”，通過全面回顧黨的光輝歷程，展現黨的輝煌成果，弘揚黨的豐功偉績，激勵全體黨員繼承和發揚黨的光榮傳統。溫習這段激情燃燒的歲月，從實踐的經驗中深刻體會總結，會使我們更加科學地分析歷史走向，更加清醒地認清國情。這次學習讓我從思想到靈魂都接受了中國共產黨最先進的思想、最偉大的理想和最崇高的事業洗禮。作為一名研究生，我們要把學習黨史活動與自己的學習生活工作實際相結合，求真務實做好自己的科研工作，腳踏實地學好專業知識，樹立高度的敬業精神。
紅樓夢對人生的啟示篇3
在本次的“名師大家講黨史”網絡公開課中，歐陽淞老師圍繞我黨近百年的歷史展開，重點講述了黨的百年歷史的主要啟示。令我印象深刻的是老師所講到的大局意識。回首中國共產黨近百年的奮斗史，大局意識是我們黨的優良傳統和制勝之道。無論是革命戰爭年代，還是和平建設時期，我們黨都依靠大局意識這個戰略支撐來凝聚思想、激發士氣、統一行動，奪取一個又一個勝利。在實現“兩個一百年”奮斗目標的進程中，必須牢固樹立大局意識。每個社會主體自覺地在大局下行動，就能做到心往一處想、勁往一處使，凝聚起中國特色社會主義事業建設的宏偉力量。
同時，歐陽老師也提到了“不忘初心，牢記使命”的重要性，習近平總書記指出，為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興就是中國共產黨人的初心和使命，作為新時代的大學生黨員，我們也應該牢記自己的初心和使命，為實現中國夢貢獻自己的力量。
我相信，通過“名師大家講黨史”系列課程的學習，我們也將成為“知史愛黨、知史愛國、知史明智、知史擔責”的新時代中國特色社會主義建設者。
紅樓夢對人生的啟示篇4
今天聽了xxx同志的演講我受益匪淺。通過“關于黨的近百年歷史的幾個問題”，從學習黨的百年歷史，要以習近平總書記關于黨的歷史的重要論述為指導、關于黨的百年歷史的梗概、關于黨的百年歷史的若干個緊要關頭、關于黨的百年歷史的重要啟示，四個方面全面的詳細論述我黨近百年的風風雨雨，以及得到的寶貴啟示。
回眸黨史，感恩當下，今天我們聚集在一起，一起為我們的黨祝福，賀壽!今天我們走在新世紀的征途上，沐浴著晨曦的陽光，唱著春天的故事，我心情是那樣激蕩。然而，回首眺望走過的歷程，卻是那樣的曲折不平坦。你看那灑滿鮮血的路上，一個個腳印記載著多少風雨與滄桑。
100年的歷史，就是為中華民族的獨立、解放、繁榮，為中國人民的自由、民主、幸福而不懈奮斗的歷史；是中國人民掌握自己的命運，意氣風發的建設新生活的100年;是中國共產黨經受住各種風浪考驗，不斷發展壯大，不斷開創各項事業新局面的100年。
紅樓夢對人生的啟示篇5
《紅樓夢》的詩詞蘊涵了許多哲理。《紅樓夢》許多語句內涵十分豐富，有相當大的普遍性，它或者反映了自然規律，或者概括了社會發展的某一方面。大量的詩詞歌賦、曲子、燈謎，都有不同程度的哲理，激起很多感情，引發人們對社會、對人生的深入思考。如第一回末尾的詩：“陋室空堂，當年笏滿床，衰草枯楊，曾為歌舞場。蛛絲兒結滿雕梁，綠紗今又糊在蓬窗上。說什么脂正濃，粉正香，如何兩鬢又成霜?昨日黃土隴頭送白骨，今宵紅燈帳底臥鴛鴦。金滿箱，銀滿箱，展眼乞丐人皆謗。正嘆他人命不長，那知自己歸來喪!訓有方，保不定日后作強梁。擇膏粱，誰承望流落在煙花巷！因嫌紗帽小，致使鎖枷杠，昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長：亂烘烘你方唱罷我登場，反認他鄉是故鄉。甚荒唐，到頭來都是為他人做嫁衣裳”。現代社會有的人，為子女拼心拼命致使觸犯國法，有的人，為私欲勞碌奔波致使身敗名裂，到頭來，看看走過的路，留下的是什么？“百年身后一丘土，富貴高低爭幾多。”留下的只不過是沉沉黃土。《紅樓夢》就告訴我們要保持內心的平衡。這對于焦灼忙碌的現代人是很有啟發的。
再比如第二回，當賈雨村路過智通寺時看見的那副對子：身后有余忘縮手，眼前無路想回頭。這代表著什么呢？簡單的說，上聯就是“激流勇退”，“知足常樂”，“適可而止”。下聯則是”早做打算”,“凡事留有余地”。其實，一般人的本性都是趨于貪得無厭，人們是決不會自動縮手的，直至身敗名裂。這并不只“智”與“不智”的關系。而“回頭”使人寄予蒲團，歸于宗教，實際上則是逃避現實、自欺欺人的表現，當然稱不上“通”。此詩在《脂硯齋重評石頭記》中的批語就是“全書之總批也”。它代表著《紅樓夢》的思想主旨，也是《紅樓夢》的思想精髓。但它又不同于單純的哲學著作，深刻的哲理不是用理性的邏輯論證來實現的，而是通過動人的藝術形象來感染、影響讀者的。通過對貴族大家庭的由盛到衰的細致描寫和一大批女兒的悲慘結局出色地表現了“盛極必反”、“月滿則虧”、“水滿則溢”、“樂極生悲”、“否極泰來”、“紅顏薄命”等富于哲理的思考，給人們以深刻的啟示。
還有甲戌本回頭詩：“浮生著甚苦奔忙，盛席華宴終散場。悲喜千般空幻渺，古今一夢盡荒唐。漫言紅袖啼痕重，更有情癡抱恨長。字字看來皆是血，十年辛苦不尋常。”意思是說人的一生忙碌奔波、辛辛苦苦，到頭來本就是一場夢而已，不管人生有多么輝煌、仕途有多么順暢，到頭來，結局莫不過“樹倒猢猻散”，追求的再多也是徒勞，使人時刻保持健康的平衡的心態，這才是《紅樓夢》告訴我們最實際的生活方式，這也是現代人最需要的生活方式：保持一顆平常心。
紅樓夢對人生的啟示篇6
展開全部我想，鳳姐這個人，無論在《紅樓夢》書里，或者是書外，都是受到議論，受到評論最多的一個，遭人褒貶，亦贊亦咒。
在書里頭，上自老祖宗賈母，下至小廝興兒，都有評語。
那么賈母在王熙鳳一出場的時候，她說：“這是我們南省有名的潑皮破落戶，你只叫她‘鳳辣子’就是了。
”“鳳辣子”是賈母對鳳姐的一種呢稱，一種愛稱吧。
那么，興兒關于鳳姐的一段評論，大家很熟悉：“明是一盆火，暗是一把刀。
”有一大段，可以代表賈府里面那些下人的民意。
那么，其他像同輩的人，李紈也罷，尤氏也罷，對鳳姐都有很多評語。
另外，比如陪房周瑞家的，她對鳳姐也有一些評語，她雖然很夸獎她，說她是“男人萬不及一的”，但是她也說“待下人未免太嚴些個”。
你想，周瑞家的跟她關系應該說是很好的人，都會這么說。
那么除了說出口的之外呢，還有一些在心里頭，對鳳姐也有一些評議。
我們舉一個例子，比如，黛玉剛剛進賈府，鳳姐出場，鳳姐的出場是“未見其人，先聞其聲”。
這個在《紅樓夢》里面，以至于在中國文學當中，是一種很經典的出場，一個細節。
那么當時林黛玉心里邊就攛掇，就想，來者是誰？這樣放誕無理。
她雖然沒有說出口，她就覺得有點納罕，有點奇怪。
那么這些無論是說出來的，或者不說出來的，鳳姐這個人物在《紅樓夢》里面，人們都是議論、評論很多的。
那么至于在書外，就更是這樣，《紅樓夢》問世以來，在紅學史上面，對鳳姐的各種評語是非常多的。
比如說，認為她是“治世之能臣，亂世之奸雄”，把鳳姐叫做“女曹操”，把鳳姐稱之為“胭脂虎”，就是母老虎。
那么在所有這些評論當中，像紅學的前輩王昆侖先生，在他的《紅樓夢人物論》中《論鳳姐》的這篇文章里面有一句名言，就叫做“恨鳳姐，罵鳳姐，不見鳳姐想鳳姐”。
這個恐怕是我們每一個《紅樓夢》的普通讀者都會有的一種感受。
這句話其實也是從《三國演義》曹操那里來的，叫做“恨曹操，罵曹操，曹操死了想曹操”。
曹操死了，《三國演義》就不好看了。
那么為什么會這樣？應該說，既是我們大家都有的真實的感受，也是啟示我們每一個紅學愛好者和研究者，應該很好思考的一個課題。
那么在紅學史上，除了我剛才說的有一些那樣的“女曹操”、“胭脂虎”的評論以外，也有一些很有見地的評論。
我舉一個，有一位評家叫野鶴，他有這么幾句話，他說：“吾讀《紅樓夢》，第一愛看鳳姐兒。
人畏其險，我賞其辣，人畏其蕩，我賞其騷。
讀之開拓無限心胸，增長無數閱歷。
”（野鶴《讀紅樓札記》）那么，我覺得像野鶴這樣的一段評論，他就不但是把鳳姐作為一個社會的人，是多少帶有一種美學意味的一種批評。
假如說，我們把王熙鳳這個人物，從《紅樓夢》里面抽掉，那么《紅樓夢》的藝術結構就要坍塌，她有一種“支柱”的作用。
這個“支柱”不是建筑學意義上的，我覺得，是一種藝術結構，是藝術機體意義上的一種“坍塌”。
所以，說“支柱”可能不很確切，也可以說是一種“聚焦”的作用，或者說是一種“輻射”的作用。
因為《紅樓夢》它不但是寫寶、釵、黛的愛情婚姻這些，它還寫這么大的一個家族，這么四百多個人物，那么你設想，如果沒有了王熙鳳，這個書會怎么樣？那么在這里，我們可以這樣說，如果把賈府當中的長幼、尊卑、親疏、嫡庶、主奴等等關系，交織成一張網的話，那么王熙鳳這個人物，就處在一個相對中心的位置上，她要同各種各樣的人物打交道，所謂上有三層公婆，中有無數的妯娌、叔嫂、兄弟、姐妹、以至于姨娘、侍妾，底下還有大群的管家、陪房、奴仆、丫鬟、小廝等等，那么鳳姐同其中任何一個人，或者是連接，或者是矛盾，或者是又連接又矛盾這樣的關系，那么都是某一種社會關系的反映。
按說，鳳姐在賈府當中，她的輩分是很小的，她是孫子媳婦，為什么像鳳姐這樣一個人物能夠當家呢？這個是很多原因，或者說是多種矛盾發展的結果，她有娘家“金陵王”的靠山，她有賈母的寵信，有邢夫人、王夫人矛盾的牽制，當然還有她本人才干和欲望的主觀條件。
那么這幾種合力，把鳳姐推到一個掌管賈府家務的這樣一個顯要的地位。
同時，也就把鳳姐推到了火山口上，成了一個眾矢之的，所以眾多舊矛盾的結果，又會引發無數的新矛盾。
那么我們說，在鳳姐身上概括了各種各樣的矛盾，不能夠看做很瑣碎的家長里短的那種家務事，所謂叔嫂斗法、婦姑勃溪那樣的，不是那么樣。
因為在中國的封建宗法社會里面，是家、國同構的，家是國的一種簡化的形式。
我剛才說到的那么種種色色各方各面的矛盾，我們說，封建國家的這種派系，這種爭斗，它的這種雛形，它的這種胚胎，都可以在家族里面看到。
所以，以王熙鳳為焦點的，或者說，她輻射出去的這種種矛盾，我們可以從這里頭，就是她給人一種縱深感，不能夠就事論事，就看成是一個家族的一種矛盾。
我們從鳳姐這個藝術形象所能包容的社會生活的廣闊程度來說，也是其他形象難以企及的。
這里我們僅舉一例，比方說，放債生息這樣的一個細節，鳳姐是把月錢拿出去放高利貸，那么小說里面不止一次地寫到。
那么她放出去的話，平兒說...
