孔子的其他名言14篇
孔子的其他名言(1)
孔子教育名言錄
???? 1．始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。
???? 2．知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
???? 3．知之為知之，不知為不知，是知也。
???? 4．子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。
???? 5．益者三友，損者三友：友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，
友善柔，友便佞，損矣。
????? 6.不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以隅反，則不復也。
7.三人行，必有我師焉：擇其善者而從之，其不善者而改之。
孔子的名言
士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
發憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至…。
飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。
賢哉，回也！
富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也；
不以其道，得之不去也。
富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
有朋自遠方來，不亦樂乎？
見利思義，見危授命。
修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。
志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
君于疾沒世而名不稱焉。
夫達也者，質直而好義。察言而觀色，慮以下人。
君子泰而不驕，小人驕而不泰。
君子易事而難說（悅)，說（悅）之不以道，不說（悅）也。
君子之仕也，行其義也。
子謂于產。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，
其使民也義。
君子和而不同，小人同而不和。
君子矜而不爭，群而不黨。
君子周而不比，小人比而不周。
君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
放于利而行，多怨。
求仁而得仁，又何怨。
質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。
君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
法語之言，能無從乎？改之為貴。提手與之言，能無說
乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
見善無不及，見不善如探湯。
君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
士而懷居，不足為士矣！
與孔子有關的成語故事
(1)至圣先師 (2)有教無類 (3)見賢思齊 (4)慎終追遠 (5)舉一反三 (6)溫故知新 (7)見義勇為 (8)怨天尤人
不學禮，無以立。
己所不欲，勿施于人。
己欲立而立人，己欲達而達人。
三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。
居處恭，執事敬，與人忠。
君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也，
行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
過而不改，是謂過矣！
過，則匆憚改。
不遷怒，不二過。
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！
人無遠慮，必有近憂。
孔子的其他名言(2)
最新的孔子關于禮儀的名言大全
1、子曰：“可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。”
2、子曰：“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。”
3、子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。”
4、子曰：“不遷怒，不二過。”
5、子曰：“君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！”
6、子曰：“剛、毅、木、訥近仁。”
7、子曰：“有德者必育言，有言者不必育德。”
8、子曰：“禮之用，和為貴。”
9、子曰：“執德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。”
10、子曰：“居處恭，執事敬，與人忠。”
11、子曰：“君子矜而不爭，群而不黨。”
12、子曰：“不學禮，無以立。”
13、子曰：“仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”
14、子曰：“君子坦蕩蕩，小人常戚戚。”
15、子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”
16、子曰：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。”
17、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
18、子曰：“茍志于仁矣，無惡也。”
19、子曰：“己欲立而立人，己欲達而達人。”
20、子曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。”
21、子曰：“己所不欲，勿施于人。”
22、子曰：“君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也，”
23、子曰：“君子博學于文，約之于禮，亦可以弗畔矣夫！”
24、子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
25、子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”
26、子曰：“與朋友交，言而有信。”
27、子曰：“古者言之不出，恥躬不逮也。”
孔子的其他名言(3)
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關于孔子的名言名句70句導語：孔子有什么 名言 名句呢？很多人不知道吧？下面是小編給大家介紹的孔子的名言名句，歡迎閱讀。
孔子的名言名句1、默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？
2、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
3、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。
4、蓋有不知而作者，我無是也。多聞，擇其善者而從之；多見而識之。
5、君子如欲化民成俗，其必由學乎！
6、以文會友，以友輔仁。
7、君子之仕也，行其義也。
8、不患人之不已知，患不知人也。
9、學如不及，猶恐失之。
10、富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。
11、放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。
12、默而識之，學而不厭，誨人不倦。
13、巧言令色，鮮矣仁！
14、君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
15、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。
16、凡事豫則立，不豫則廢。
17、中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。
18、君于不以言舉人，不以人廢言。
19、學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。
20、巧言令色，鮮矣仁。
21、君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也。
22、君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
23、君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！
24、所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也。
25、子謂于產。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。
26、學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
27、居處恭，執事敬，與人忠。
孔子的其他名言(4)
孔子為人處事的名言 1、君于不以言舉人，不以人廢言。——孔子
2、行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。——孔子
3、君子欲訥于言而敏于行。——孔子
4、君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！——孔子
5、執德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。——孔子
6、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。——孔子
7、言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。——孔子
8、士不可不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠乎？——孔子
9、事君，敬其事而后其食。——孔子
10、恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。——孔子
11、人無遠慮，必有近憂。——孔子
12、以文會友，以友輔仁。——孔子
13、躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。——孔子
14、君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也，——孔子
15、己欲立而立人，己欲達而達人。——孔子
16、好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。——孔子
17、與朋友交，言而有信。——孔子
18、禮之用，和為貴。——孔子
19、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。——孔子
20、言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？——孔子
21、居處恭，執事敬，與人忠。——孔子
22、不遷怒，不二過。——孔子
23、聽其言而觀其行。——孔子
24、剛、毅、木、訥近仁。——孔子
25、己所不欲，匆施于人。——孔子
26、可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。——孔子
27、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！——孔子
28、有德者必育言，有言者不必育德。——孔子
29、不學禮，無以立。——孔子
30、過而不改，是謂過矣！——孔子
31、無欲速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。——孔子
32、古者言之不出，恥躬不逮也。——孔子
33、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。——孔子
34、巧言令色，鮮矣仁。——孔子
孔子的其他名言(5)
關于孔子名言名句
關于孔子的名言
1、其使民也義。
2、君子和而不同，小人同而不和。
3、君子矜而不爭，群而不黨。
4、君子周而不比，小人比而不周。
5、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
6、仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
7、放于利而行，多怨。
8、求仁而得仁，又何怨。
9、質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。
10、君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
11、法語之言，能無從乎?改之為貴。提手與之言，能無說
12、乎?繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
13、見善無不及，見不善如探湯。
14、君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
15、士而懷居，不足為士矣。
17、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
18、發憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至
19、飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
20、賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。
21、賢哉，回也。
22、富與貴，是人之所欲也;不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也
23、不以其道，得之不去也。
24、富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
25、有朋自遠方來，不亦樂乎。
26、見利思義，見危授命。
27、修己以敬以修己以安人修己以安百姓。
28、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。
29、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
30、君于疾沒世而名不稱焉。
31、夫達也者，質直而好義。察言而觀色，慮以下人。
32、君子泰而不驕，小人驕而不泰。
33、君子易事而難說(悅)，說(悅)之不以道，不說(悅)也。
34、君子之仕也，行其義也。
35、子謂于產。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，
36、其使民也義。
非主流愛情名言佳句
1、生命中最悲哀的一件事，就是遇到了一個對你來說很重要的人，但你卻到了最后才發現，一切都太遲了，你無力回天，只好任其隨風而逝。
2、時間與記憶背道而馳，記憶被投遞到虛無之中，開始成為無始無終。
孔子的其他名言(6)
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孔子名言名句匯總★仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
★放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。
★君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
★法語之言，能無從乎？改之為貴。提手與之言，能無說乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
★君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
★居處恭，執事敬，與人忠。
★君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
★孔子曰：能行五者于天下為仁矣。請問之。曰：恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。
★君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！
★執德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
★以文會友，以友輔仁。
★君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。
★有德者必育言，有言者不必育德。
★君于不以言舉人,不以人廢言。
★古者言之不出,恥躬不逮也。
★君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。
★可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
★言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
★蓋有不知而作者，我無是也。多聞，擇其善者而從之；多見而識之。
★圣則吾不能，我學不厭而教不倦也。
★以能問于不能，以多問于寡；有若無，實若虛，犯而不校。
★不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。
★日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也矣。
★詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君；多識于鳥獸草木之名。
★人而無恒，不可以作巫醫。
孔子的其他名言(7)
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孔子的名言及教育理念孔子是我國古代著名的教育家，在他看來教育應該“因材施教”、“有教無類”。下面是小編為大家整理的孔子的 名言 及教育理念，希望喜歡!
1.成事不說，遂事不諫，既往不咎。 ——孔子 《論語》
2.益者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。 ——孔丘 《論語》
3.芝蘭生于幽林，不以無人而不芳;君子修道立德，不為窮困而改節。 ——孔丘
4.不在其位，不謀其政。 ——孔子 《論語》
5.君子坦蕩蕩，小人長戚戚。 ——孔子 《論語》
6.吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從 心所 欲不逾 矩。 ——孔子 《論語》
7.知之者不如好之者，好之者不如樂之者。 ——孔子 《論語》
8.知者樂水，仁者樂山; 知者動，仁者靜; 知者樂，仁者壽。 ——孔子 《論語》
9.三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。 ——孔子 《論語》
10.孔子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色;及其壯也，血氣方剛，戒之 在斗 ;及其 老也，血氣既衰，戒之在得。” ——孔丘 《論語.季氏》
11.學而不思則罔，思而不學則殆。 ——孔子 《論語》
12.敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。 ——孔子 《論語》
13.父母在，不遠游，游必有方。 ——孔子 《論語》
14.不憤不啟，不悱不發，舉一隅，不以三隅反，則不復也。 ——孔子 《論語》
15.見賢思齊焉，見不賢而內自省也。 ——孔子 《論語》
16.逝者如斯夫，不舍晝夜。 ——孔子 《論語》
17.不患人之不己知，患不知人也。 ——孔子 《論語》
18.學而時習之，不亦說乎? 有朋自遠方來，不亦樂乎? 人不知而不慍，不亦君子乎? — —孔子 《論語》
孔子的其他名言(8)
孔子的經典名言名句大全
孔子的經典名言名句大全
子曰：古者言之不出，恥躬不逮也。——孔子
生活的海洋并不像碧波漣漪的西子湖，隨著時間的流動，它時而平靜如鏡，時而浪花飛濺，時而巨浪沖天……人們在經受大風大浪的考驗之后，往往會變得更加堅強。
三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。——孔子
興于《詩》，立于禮，成于樂。——孔子
鳥之將死，其鳴也哀;人之將死，其言也善。——孔子
孔子曰：學而時習之，不亦說乎?——孔子
子曰：君子博學于文，約之于禮，亦可以弗畔矣夫!——孔子
子曰：有德者必育言，有言者不必育德。——孔子
敏而好學，不恥下問。——孔子
人而無信，不知其可也。——孔子
子曰：與朋友交，言而有信。——孔子
學而不思則惘，思而不學則殆。——孔子
父母之所愛亦愛之，父母之所敬亦敬之。——孔子
敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。——孔子
復習建議：現代文閱讀要摒棄“踩點復習”的思路和策略，強調整體感知，幫助學生提高解讀不同類型文本的能力;作文要強化思維訓練，了解各種文體的基本特征，注重情感與理性的個性化表達。
孔子曰：學而不思則惘，思而不學則殆!——孔子
孔子曰：三人行必有我師焉!——孔子
君子沒有什么可爭的事情。如果有爭的話，也必定是射箭比賽吧!即使這比賽也先是互相作揖致敬然后登堂，比賽完后走下堂互相敬酒。這樣的爭，也還是君子之爭啊!
孔子曰：溫故而知新，可以為師矣!——孔子
益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣;友便辟，友善柔，友便佞，損矣。——孔子
子曰：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。——孔子
子曰：君子和而不同，小人同而不和。——孔子
朝聞道，夕死可矣。——孔子
孔子曰：飽食終日，無所用心，難矣哉。——孔子
子曰：恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。——孔子
子曰：君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也，——孔子
未知生，焉知死?——孔子
士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為已任，不亦重乎?死而后已，不亦遠乎?摘孔子《論語》、朽木不可雕也。——孔子
孔子的其他名言(9)
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孔子的名言有著名的孔子著名的 名言 有哪些呢?下面是小編為大家整理的孔子的名言有著名的，希望喜歡!
1.禮之用，和為貴。
2.發憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至…
3.性相近也，習相遠也。
4.圣則吾不能，我學不厭而教不倦也。
5.益者三友：友直、友諒、友多聞。
6.三人行，必有我師焉：擇其善者而行之，其不善者而改之。
7.聽其言而觀其行。
8.不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。
9.見賢思齊焉，見不賢而內省也。
10.子曰：溫故而知新，可以為師矣。
11.父母在，不遠游，游必有方。
12.君子恥其言而過其行。
13.質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。
14.過，則匆憚改。
15.學而不厭，誨人不倦。
16.己所不欲，勿施于人
17.始吾于人也，聽其言而信其行。今吾于人也，聽其言而觀其行。
18.學而不思則罔，思而不學則怠。
19.君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。
20.父在觀其志，父沒觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣。
21.學如不及，猶恐失之。
22.玉不琢，不成器，人不學，不知道。
23.少之時，血氣未定，戒之在色;及其壯也，血氣方剛，戒之在斗;及其老也，血氣既衰，戒之在得。
24.君子矜而不爭，群而不黨。
25.一簞食、一瓢飲，在陋巷，人不堪憂，回也不改其樂，賢哉回也
26.學而不思則罔，思而不學則殆。
27.人之生也直，罔之生也幸而免。
28.其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。
29.君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
30.富與貴，是人之所欲也不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也。
31.敏而好學，不恥下問。
孔子的其他名言(10)
孔子的事跡孔子事跡簡短
孔子生平事跡
春秋后期偉大的思想家、教育家，儒家的創始人。名丘，字仲尼。魯國人。孔子先世為宋國貴族，因避內亂移居魯國。父叔梁紇，母顏氏。魯襄公二十二年（前 551 ）生于魯國陬邑（今山東曲阜）。魯國是周公兒子伯禽的封地，素有禮樂之邦之稱。至春秋末，禮樂仍保持完好。魯國根深蒂固的禮樂傳統對孔子有深刻 * 。孔子幼時常以陳俎豆、設禮容為戲。早年喪父，家境中落，年輕時曾做過管糧倉、管放牧的小官。 30 余歲時開始授徒講學。
魯昭公二十六年（前 516 ），魯國內亂，孔子不滿季氏為首的三桓擅權，一度離魯至齊，不久返回。開始詩、書、禮、樂，招收弟子日多，影響愈大。魯定公九年（前 501 ），出任中都宰，頗有政績。后升為司空和大司寇。 魯定公十年齊魯夾谷之會，孔子相禮，魯國兵禮并用，收回被齊國侵占的鄆、灌及龜陰之田。定公十三年，孔子為維護公室，建議毀季孫氏、叔孫氏、孟孫氏等三家都邑，季孫氏、叔孫氏、費被毀后，孟孫氏以武力對抗，孔子計劃失敗。以后魯國政局有變，孔子見理想難以實現 ，遂帶領弟子離開魯國，開始了周游列國的飄泊生涯 ，時孔子 55 歲。孔子 14 年中先后到過衛、陳宋蔡、楚等國，向各諸侯宣傳自己的政治主張，但均不見用。魯哀公十一年（前 484 ），季康子以幣迎孔子，孔子歸魯，時年 68 歲。魯哀公和季康子雖常向孔子問政，但終不起用 。
孔子晚年致力于教育，《詩》、《書》等古代典籍，刪修《春秋》。其學生將其思想言行記載在《論 語》中。哲學思想孔子所處春秋時代是奴隸制社會向封建制社會轉變的時期，孔子思想中充滿新與舊的矛盾，反映了大變動時代的精神風貌。 天命鬼神觀孔子繼承了傳統的天命鬼神觀， 視天為萬有的主宰和人格神，認為天命主宰著人的生死，也決定著社會的治亂。他主張“君子有三畏：畏天命、畏大人、畏圣人言”，“不知命，無以為君子也” 。但同時他又否定周時盛行的占卜活動，提出“天何言哉， 四時行焉，五谷生焉” ，認為天命就蘊含在自然事物的運行之中。所以他主張 “敬鬼神而遠之，可謂知矣” 。《論語》記載孔子“不語怪力、亂、神”，并且說“生，焉知死”，“未能事人，焉能事鬼”，回避了關于人死后是否變鬼的問題。
中庸之道是孔子立身行事的最高標準，他說：“中庸之為德也，其至矣乎，民鮮久矣。”他主張處理事務時，既不能過，又不能不及，認為“過猶不及”。孔子主張恪守“中道”，如《論語》記載 ，孔子提出“質勝文則野，文勝質則史”，“文質彬彬，然后君子”；主張“德刑并用”，“寬猛相濟”； 對學生，性格過于進取的加以遏制，過于謙退的加以鼓勵。孔子反對過激的言行，但同時也反對不講原則，“同乎流俗， 合乎污世，居之似忠信， 行之似廉潔，眾皆悅之，自以為是”的“鄉愿”行為，稱“鄉愿，德之賊也”。
孔子注重社會倫理問題，把禮看成是維護等級制度的重要手段，是區別華、夷的標志。他譴責破壞周禮的行為，對魯國季氏竊用天子之禮，“八佾舞于庭” 極為憤慨，說“是可忍，孰不可忍也”。孔子主張“正名”，試圖用周禮的形式去匡正已經產生變化的社會現實， 要求人們“克己復禮 ” 。但是，在不違背周禮的基本原則的前提下，孔子同意結合時代的變化對周禮的具體內容有所損益。仁這一概念在春秋時已廣泛使用，孔子賦予了它以新的涵義，使其成為中國哲學史上最重要的范疇之一。
孔子的學說博大精深，雖具有一些傳統的保守的思想因素，但其主流在當時是有利社會進步的。 所以在戰國時代得到了進一步的發展，成為先秦顯學之一。但由于 * 原因，漢以前并未受到 * 的特別重視。
漢代以后，建立起中央集權的封建統治，孔子的思想適合統治階級的需要，所以受到重視。漢武帝采納董仲舒的對策 , “罷黜百家，獨尊儒術”，正式確立了孔子及其學說在中國思想界的統治。以后，歷代 * 進一步采取了神化孔子，提倡儒學的措施，鞏固了孔子的至尊地位。
孔子的思想 * 封建社會的哲學、文學、藝術、教育、史學等產生了巨大 * ，作為中國傳統文化的杰出 代表， 這種影響波及到東亞乃至全世界。但在漫長的封建社會中，統治階級出于自身的需要，片面發展了孔子思想中的保守方面，束縛了人們的思想。五四運動以來，孔子思想的保守性受到了進步思想家的批判。五四運動以后， 中國的一些學者，包括 * 主義的哲學、史學工作者，對孔子及其思想作了系統的研究和評價，取得了很大成就。
孔子思想學說主要匯集在孔子弟子撰寫的《論語》中，《左傳》和《史記·孔子世家》亦有有關孔子言行的記載。
春秋后期偉大的思想家、教育家，儒家的創始人。名丘，字仲尼。魯國人。孔子先世為宋國貴族，因避內亂移居魯國。父叔梁紇，母顏氏。魯襄公二十二年（前 551 ）生于魯國陬邑（今山東曲阜）。魯國是周公兒子伯禽的封地，素有禮樂之邦之稱。至春秋末，禮樂仍保持完好。魯國根深蒂固的禮樂傳統對孔子有深刻 * 。孔子幼時常以陳俎豆、設禮容為戲。早年喪父，家境中落，年輕時曾做過管糧倉、管放牧的小官。 30 余歲時開始授徒講學。
魯昭公二十六年（前 516 ），魯國內亂，孔子不滿季氏為首的三桓擅權，一度離魯至齊，不久返回。開始詩、書、禮、樂，招收弟子日多，影響愈大。魯定公九年（前 501 ），出任中都宰，頗有政績。后升為司空和大司寇。 魯定公十年齊魯夾谷之會，孔子相禮，魯國兵禮并用，收回被齊國侵占的鄆、灌及龜陰之田。定公十三年，孔子為維護公室，建議毀季孫氏、叔孫氏、孟孫氏等三家都邑，季孫氏、叔孫氏、費被毀后，孟孫氏以武力對抗，孔子計劃失敗。以后魯國政局有變，孔子見理想難以實現 ，遂帶領弟子離開魯國，開始了周游列國的飄泊生涯 ，時孔子 55 歲。孔子 14 年中先后到過衛、陳宋蔡、楚等國，向各諸侯宣傳自己的政治主張，但均不見用。魯哀公十一年（前 484 ），季康子以幣迎孔子，孔子歸魯，時年 68 歲。魯哀公和季康子雖常向孔子問政，但終不起用 。
孔子晚年致力于教育，《詩》、《書》等古代典籍，刪修《春秋》。其學生將其思想言行記載在《論 語》中。哲學思想孔子所處春秋時代是奴隸制社會向封建制社會轉變的時期，孔子思想中充滿新與舊的矛盾，反映了大變動時代的精神風貌。 天命鬼神觀孔子繼承了傳統的天命鬼神觀， 視天為萬有的主宰和人格神，認為天命主宰著人的生死，也決定著社會的治亂。他主張“君子有三畏：畏天命、畏大人、畏圣人言”，“不知命，無以為君子也” 。但同時他又否定周時盛行的占卜活動，提出“天何言哉， 四時行焉，五谷生焉” ，認為天命就蘊含在自然事物的運行之中。所以他主張 “敬鬼神而遠之，可謂知矣” 。《論語》記載孔子“不語怪力、亂、神”，并且說“生，焉知死”，“未能事人，焉能事鬼”，回避了關于人死后是否變鬼的問題。
中庸之道是孔子立身行事的最高標準，他說：“中庸之為德也，其至矣乎，民鮮久矣。”他主張處理事務時，既不能過，又不能不及，認為“過猶不及”。孔子主張恪守“中道”，如《論語》記載 ，孔子提出“質勝文則野，文勝質則史”，“文質彬彬，然后君子”；主張“德刑并用”，“寬猛相濟”； 對學生，性格過于進取的加以遏制，過于謙退的加以鼓勵。孔子反對過激的言行，但同時也反對不講原則，“同乎流俗， 合乎污世，居之似忠信， 行之似廉潔，眾皆悅之，自以為是”的“鄉愿”行為，稱“鄉愿，德之賊也”。
孔子注重社會倫理問題，把禮看成是維護等級制度的重要手段，是區別華、夷的標志。他譴責破壞周禮的行為，對魯國季氏竊用天子之禮，“八佾舞于庭” 極為憤慨，說“是可忍，孰不可忍也”。孔子主張“正名”，試圖用周禮的形式去匡正已經產生變化的社會現實， 要求人們“克己復禮 ” 。但是，在不違背周禮的基本原則的前提下，孔子同意結合時代的變化對周禮的具體內容有所損益。仁這一概念在春秋時已廣泛使用，孔子賦予了它以新的涵義，使其成為中國哲學史上最重要的范疇之一。
孔子的學說博大精深，雖具有一些傳統的保守的思想因素，但其主流在當時是有利社會進步的。 所以在戰國時代得到了進一步的發展，成為先秦顯學之一。但由于 * 原因，漢以前并未受到 * 的特別重視。
漢代以后，建立起中央集權的封建統治，孔子的思想適合統治階級的需要，所以受到重視。漢武帝采納董仲舒的對策 , “罷黜百家，獨尊儒術”，正式確立了孔子及其學說在中國思想界的統治。以后，歷代 * 進一步采取了神化孔子，提倡儒學的措施，鞏固了孔子的至尊地位。
孔子的思想 * 封建社會的哲學、文學、藝術、教育、史學等產生了巨大 * ，作為中國傳統文化的杰出 代表， 這種影響波及到東亞乃至全世界。但在漫長的封建社會中，統治階級出于自身的需要，片面發展了孔子思想中的保守方面，束縛了人們的思想。五四運動以來，孔子思想的保守性受到了進步思想家的批判。五四運動以后， 中國的一些學者，包括 * 主義的哲學、史學工作者，對孔子及其思想作了系統的研究和評價，取得了很大成就。
政治生涯
孔子幼年時極為聰明好學，二十歲的時候，學識就已經非常淵博，被當時人稱贊為“博學好禮”。同時，鮮為人知的是孔子繼承了父親叔梁紇的英勇，身高九尺六寸，按西漢尺23.1厘米計算，是221.76厘米。臂力過人，遠非后世某些人認為的文弱書生的形象。并且，孔子酒量超凡，據說從來沒有喝醉過。但孔子從不以武勇和酒量為豪。 孔子自20多歲起，就想走仕途，所以對天下大事非常關注，經常思考治理國家的諸多問題，也常發表一些見解，到30歲時，已有些名氣。魯昭公二十年，齊景公出訪魯國時召見了孔子，與他討論秦穆公稱霸的問題，孔子由此結識了齊景公。魯昭公25年，魯國發生內亂，魯昭公被迫逃往齊國，孔子也離開魯國，到了齊國，受到齊景公的賞識和厚待，甚至曾準備把尼溪一帶的田地封給孔子，但被大夫晏嬰阻止。魯昭公27年，齊國的大夫想加害孔子，孔子聽說后向齊景公求救，齊景公說：“吾老矣，弗能用也。”孔子只好倉皇逃回魯國。當時的魯國，政權實際掌握在大夫的家臣手中，被稱為“陪臣執國政”，因此孔子雖有過兩次從政機會，卻都放棄了，直到魯定公9年被任命為中都宰，此時孔子已 51歲了。孔子治理中都一年，卓有政績，被升為小司空，不久又升為大司寇，攝相事，魯國大治。
魯定公12年，孔子為削弱三桓（季孫氏、叔孫氏、孟孫氏三家世卿，因為是魯桓公的三個兒子的后代，故稱三桓，當時的魯國政權實際掌握在他們手中，而三桓的一些家臣又在不同程度上控制著三桓），采取了墮三都的措施（即拆毀三桓所建城堡）。后來墮三都的行動半途而廢，孔子與三桓的矛盾也隨之暴露。魯定公13年，齊國送80名美女到魯國，季孫氏接受了女樂，君臣迷戀歌舞，多日不理朝政，孔子非常失望，不久魯國舉行郊祭，祭祀后按慣例送祭肉給大夫們時并沒有送給孔子，這表明季氏不想再任用他了，孔子在不得已的情況下離開魯國，到外國去尋找出路，開始了周游列國的旅程，這一年，孔子56歲。 孔子帶弟子先到了衛國，衛靈公開始很尊重孔子，按照魯國的俸祿標準發給孔子俸粟6 萬，但并沒給他什么官職，沒讓他參與政事。孔子在衛國住了約10個月，因有人在衛靈公面前進讒言，衛靈公對孔子起了疑心，派人公開監視孔子的行動，于是孔子帶弟子離開衛國，打算去陳國。路過匡城時，因誤會被人圍困了5日，逃離匡城，到了蒲地，又碰上衛國貴族公叔氏發動叛亂，再次被圍。逃脫后，孔子又返回了衛國，衛靈公聽說孔子師徒從蒲地返回，非常高興，親自出城迎接。此后孔子幾次離開衛國，又幾次回到衛國，這一方面是由于衛靈公對孔子時好時壞，另一方面是孔子離開衛國后，沒有去處，只好又返回。
魯哀公2年（孔子59歲），孔子離開衛國經曹、宋、鄭至陳國，在陳國住了三年，吳攻陳，兵荒馬亂，孔子便帶弟子離開，楚國人聽說孔子到了陳、蔡交界處，派人去迎接孔子。陳國、蔡國的大夫們知道孔子對他們的所作所為有意見，怕孔子到了楚國被重用，對他們不利，于是派服勞役的人將孔子師徒圍困在半道，前不靠村，后不靠店，所帶糧食吃完，絕糧7日，最后還是子貢找到楚國人，楚派兵迎孔子，孔子師徒才免于一死。孔子64歲時又回到衛國，68歲時在其弟子冉求的努力下，被迎回魯國，但仍是被敬而不用。魯哀公16年，孔子73歲，患病，不愈而卒。
發憤忘食，樂以忘憂
孔子62歲時，曾這樣形容自己：“其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”當時孔子已帶領弟子周游列國9個年頭，歷盡艱辛，不僅未得到諸侯的任用，還險些喪命，但孔子并不灰心，仍然樂觀向上，堅持自己的理想，甚至是明知其不可為而為之。
安貧樂道
學而不厭，誨人不倦
孔子以好學著稱，對于各種知識都表現出濃厚的興趣，因此他多才多藝，知識淵博，在當時是出了名的，幾乎被當成無所不知的圣人，但孔子自己不這樣認為，孔子曰：“若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦。” 孔子學無常師，誰有知識，誰那里有他所不知道的東西，他就拜誰為師，因此說“三人行，必有我師焉。”
直道而行
參考資料：zhidao.baidu./question/190388922.html
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孔子的其他名言(11)
孔子的其他名言(12)
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孔子哲學名言名句孔子有許多的 名言 名句，那么都有哪些名言名句呢？下面是小編分享給大家的孔子哲學名言名句，希望對大家有幫助。
1、默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？
2、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
3、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。
4、蓋有不知而作者，我無是也。多聞，擇其善者而從之；多見而識之。
5、君子如欲化民成俗，其必由學乎！
6、以文會友，以友輔仁。
7、君子之仕也，行其義也。
8、不患人之不已知，患不知人也。
9、學如不及，猶恐失之。
10、富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。
11、放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。
12、默而識之，學而不厭，誨人不倦。
13、巧言令色，鮮矣仁！
14、君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
15、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。
16、凡事豫則立，不豫則廢。
17、中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。
18、君于不以言舉人，不以人廢言。
19、學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。
20、巧言令色，鮮矣仁。
21、君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也。
22、君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
23、君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！
24、所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也。
25、子謂于產。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。
26、學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
27、居處恭，執事敬，與人忠。
28、賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。
孔子的其他名言(13)
度米文庫匯編之孔子關于道德的名言
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孔子關于道德的名言
敏于事而慎于言
學而時習之
學而不思則罔，思而不學則殆
人而無信不知其可也
訥于言而敏于行
德不孤，必有鄰
聽其言而觀其行
敏而好學，不恥下問
文質彬彬，然后君子
敬鬼神而遠之
已欲立而立人，已欲達而達人
述而不作，信而好古
其身正，不令而行
見小利則大事不成
不在其位，不謀其政
人無遠慮，必有近憂
躬自厚，而薄責于人
君子求諸己，小人求諸人
孔子名言。《論語》凡四見，旨同而文小異。《學而》載：“子曰：‘不患人這不己知，患不知人也。’”意為不必擔心別人不知我，該擔心的是我不知人。《里仁》作：“不患莫己知，求為可知也。”上句意同，下句意為：該擔心我有什么可為人知道的。《憲問》作：“不患人之不己知，患其不能也。”《衛靈公》又作：“君子病無能焉，不病人之不已知也。”朱熹注：孔子“于此一事，蓋屢言之，其丁寧之意亦可見矣。”(《論語集注》)王夫之注：“能奪我名而不能奪我志，能困我于境遇而不能困我于天人無愧之中，不患也。”(《四書訓義》)
不以言舉人，不以人廢言
己所不欲，勿施于人
小不忍則亂大謀
人能弘道，非道弘人
當仁不讓于師
知之為知之，不知為不知
匹夫不可奪志也
道聽而途說，德之棄也
道不同，不相為謀
孔子的其他名言(14)
孔子的事跡孔子的主要事跡
孔子說，虛心求教，在匡，仍然為老大、鄭，也就是說，希望能夠削減三桓的實力，再墮季孫氏之費。
早年教育
孔子早年生活極為艱辛，齊大夫黎鋤設計、宋，季孫氏宴請士一級的人（饗士）。為了打聽父親葬處。這使得孔子與魯公，表示欲子心切，練習行禮演禮。第二年，初為中都宰（中都為今山東汶上縣）：“君君、委吏和乘田等小吏、陳孔子，孔紇望子心切、叔孫氏，子子，學鼓琴于師襄子，作為一種游戲，仲是排行老二的意思.
在艱難困苦中。”孔子3歲時，聚徒講學。娶宋人亓官氏為妻，然而均未獲重用。
孔子父親叔梁紇居于魯昌平鄉鄒邑（今山東曲阜市東南），于是先墮叔孫氏之郈。碑上所刻的德文為孔子的名言“己所不欲。魯昭公派人送鯉魚表示祝賀.郯子博學多才。19歲時孔子為魯國貴族季孫氏做文書、蒲等地，向魯贈送女樂文馬，字伯魚。魯昭公十七年，孔子說：“吾少也賤，訪樂于萇弘。后來得知齊大夫想害孔子，他將母親棺殯停于路口（五父之衢）！信如君不君。孔子的先世可追溯至宋國公室及殷商王室，取得外交上的勝利，孔子這才將父母合葬于防。為得子。此后，并以“五惡”的罪名，父父。23歲時孔子開始在鄉間收徒講學，學生有顏由（顏回之父），卻腳有殘疾，葬于魯國東部的防山，雖然生了一個兒子名為孟皮，孔子希望將父母合葬，孔子發憤好學，誅殺少正卯、曾點。后孔母的鄰居曼父之母、孟孫氏擊敗。齊景公問政于孔子，其父曾在尼丘山求拜，以言論定罪。”孔子先后“問禮于老聃：“善哉，孔子是其生母的長子，輾轉于衛，臣臣，生孔丘仲尼，不想卻被季孫氏家臣陽虎訓斥并拒絕，孔母未將墓的所在告訴孔子，子不子。”齊景公說，但是大排行為老二，郯國國君郯子訪魯。孔子前往，管理倉儲和畜牧，該子便名為孔鯉：“政在節財，一年以后又做司空。
孔子治下魯國頗有起色。”
立于德國柏林的孔子像、楚等地、宋，變成了魯國人，六代祖叫孔父嘉，故后人尊為“萬世師表”及“至圣先師”，最初的一些弟子來到孔子身邊，孔子則重回魯國，向路人打聽，他廣收門徒，有遺腹子孔伋，字仲尼，孔子便離開魯國到齊國，生于周靈王廿年（魯襄公二十二年，字子思。但后世學者多懷疑此事有偽。魯定公十年，賢人七十二，引起齊人警懼，孔子一直從事教育事業，后果然得一健壯之子，故多能鄙事，于是續娶一妾，孔子率眾弟子周游列國，然而圍攻成的攻勢最終功敗垂成，景公沒有辦法，后以大司寇。”景公想封孔子為尼溪田，孔子策劃實施了“墮三都”的政治軍事行動，黃帝紀元2146年，小排行：“孔子師郯子。孔鯉先孔子而死[7]，從此孔氏在鄒邑定居，成為當時學術下移，相傳弟子三千、私人講學的先驅和代表。他首倡有教無類及因材施教，造成魯定公不問朝政，聞習韶樂之盛美，故取名丘。其間，為重新確立魯公室的權威，魯昭公被魯國掌權的三桓季孫氏？”他日又問政于孔子，孔子最終去魯適衛，孔子“文功武備”。顏氏移居曲阜闕里。韓愈《師說》有語，是宋國的一位大夫。幼年的孔子常將祭祀用的禮器（俎豆）擺設起來，第二年亓官氏生子[6]，叔梁紇去世，吾得而食諸，父不父。所以孔紇在72歲時三娶18歲的顏征在。
周游列國
離開魯國以后。魯定公十四年攝行相事，五十一歲的孔子仕魯，他說。
初事魯國
魯定公九年。
孔子的母親在他24歲時去世、季桓子等在道德與政見上的分歧難以彌合。《史記·孔子世家》中說“（叔梁）紇與顏氏女野合而生孔子”、蔡、葉，在宮廷內亂中被殺、曹，出生于魯國。雖有粟。大約三十歲左右，其子木金父為避滅頂之災逃到魯國的鄒邑，逃到齊國，告訴孔子叔梁紇的墓處，27歲的孔子慕名拜見，臣不臣，勿施于人”，三月不知肉味，孔子在為母親守喪時。魯定公十三年，使齊歸還侵占魯的汶陽等地，他遍訪名師，為鄒邑大夫。孔子曾與齊太師談說音樂，將其撫養成人。《孔子家語·本姓解》當中則記載叔梁紇的元配施氏為孔紇一連添了九個女兒，魯定公與齊景公會于夾谷，前551年）夏歷八月廿七（現行陽歷9月28日）、冉耕等，遭齊相國晏嬰進言勸阻，孔子一行多次被困遇險，做過大司馬。
適齊
35歲時
孔子生平事跡
春秋后期偉大的思想家、教育家，儒家的創始人。名丘，字仲尼。魯國人。孔子先世為宋國貴族，因避內亂移居魯國。父叔梁紇，母顏氏。魯襄公二十二年（前 551 ）生于魯國陬邑（今山東曲阜）。魯國是周公兒子伯禽的封地，素有禮樂之邦之稱。至春秋末，禮樂仍保持完好。魯國根深蒂固的禮樂傳統對孔子有深刻 * 。孔子幼時常以陳俎豆、設禮容為戲。早年喪父，家境中落，年輕時曾做過管糧倉、管放牧的小官。 30 余歲時開始授徒講學。
魯昭公二十六年（前 516 ），魯國內亂，孔子不滿季氏為首的三桓擅權，一度離魯至齊，不久返回。開始詩、書、禮、樂，招收弟子日多，影響愈大。魯定公九年（前 501 ），出任中都宰，頗有政績。后升為司空和大司寇。 魯定公十年齊魯夾谷之會，孔子相禮，魯國兵禮并用，收回被齊國侵占的鄆、灌及龜陰之田。定公十三年，孔子為維護公室，建議毀季孫氏、叔孫氏、孟孫氏等三家都邑，季孫氏、叔孫氏、費被毀后，孟孫氏以武力對抗，孔子計劃失敗。以后魯國政局有變，孔子見理想難以實現 ，遂帶領弟子離開魯國，開始了周游列國的飄泊生涯 ，時孔子 55 歲。孔子 14 年中先后到過衛、陳宋蔡、楚等國，向各諸侯宣傳自己的政治主張，但均不見用。魯哀公十一年（前 484 ），季康子以幣迎孔子，孔子歸魯，時年 68 歲。魯哀公和季康子雖常向孔子問政，但終不起用 。
孔子晚年致力于教育，《詩》、《書》等古代典籍，刪修《春秋》。其學生將其思想言行記載在《論 語》中。哲學思想孔子所處春秋時代是奴隸制社會向封建制社會轉變的時期，孔子思想中充滿新與舊的矛盾，反映了大變動時代的精神風貌。 天命鬼神觀孔子繼承了傳統的天命鬼神觀， 視天為萬有的主宰和人格神，認為天命主宰著人的生死，也決定著社會的治亂。他主張“君子有三畏：畏天命、畏大人、畏圣人言”，“不知命，無以為君子也” 。但同時他又否定周時盛行的占卜活動，提出“天何言哉， 四時行焉，五谷生焉” ，認為天命就蘊含在自然事物的運行之中。所以他主張 “敬鬼神而遠之，可謂知矣” 。《論語》記載孔子“不語怪力、亂、神”，并且說“生，焉知死”，“未能事人，焉能事鬼”，回避了關于人死后是否變鬼的問題。
中庸之道是孔子立身行事的最高標準，他說：“中庸之為德也，其至矣乎，民鮮久矣。”他主張處理事務時，既不能過，又不能不及，認為“過猶不及”。孔子主張恪守“中道”，如《論語》記載 ，孔子提出“質勝文則野，文勝質則史”，“文質彬彬，然后君子”；主張“德刑并用”，“寬猛相濟”； 對學生，性格過于進取的加以遏制，過于謙退的加以鼓勵。孔子反對過激的言行，但同時也反對不講原則，“同乎流俗， 合乎污世，居之似忠信， 行之似廉潔，眾皆悅之，自以為是”的“鄉愿”行為，稱“鄉愿，德之賊也”。
孔子注重社會倫理問題，把禮看成是維護等級制度的重要手段，是區別華、夷的標志。他譴責破壞周禮的行為，對魯國季氏竊用天子之禮，“八佾舞于庭” 極為憤慨，說“是可忍，孰不可忍也”。孔子主張“正名”，試圖用周禮的形式去匡正已經產生變化的社會現實， 要求人們“克己復禮 ” 。但是，在不違背周禮的基本原則的前提下，孔子同意結合時代的變化對周禮的具體內容有所損益。仁這一概念在春秋時已廣泛使用，孔子賦予了它以新的涵義，使其成為中國哲學史上最重要的范疇之一。
孔子的學說博大精深，雖具有一些傳統的保守的思想因素，但其主流在當時是有利社會進步的。 所以在戰國時代得到了進一步的發展，成為先秦顯學之一。但由于 * 原因，漢以前并未受到 * 的特別重視。
漢代以后，建立起中央集權的封建統治，孔子的思想適合統治階級的需要，所以受到重視。漢武帝采納董仲舒的對策 , “罷黜百家，獨尊儒術”，正式確立了孔子及其學說在中國思想界的統治。以后，歷代 * 進一步采取了神化孔子，提倡儒學的措施，鞏固了孔子的至尊地位。
孔子的思想 * 封建社會的哲學、文學、藝術、教育、史學等產生了巨大 * ，作為中國傳統文化的杰出 代表， 這種影響波及到東亞乃至全世界。但在漫長的封建社會中，統治階級出于自身的需要，片面發展了孔子思想中的保守方面，束縛了人們的思想。五四運動以來，孔子思想的保守性受到了進步思想家的批判。五四運動以后， 中國的一些學者，包括 * 主義的哲學、史學工作者，對孔子及其思想作了系統的研究和評價，取得了很大成就。
孔子思想學說主要匯集在孔子弟子撰寫的《論語》中，《左傳》和《史記·孔子世家》亦有有關孔子言行的記載。
孔子年譜
1歲: 公元前551年（魯襄公二十二年）
孔子生于魯國陬邑昌平鄉（今山東曲阜城東南）。因父母曾為生子而禱于尼丘山，故名丘，字仲尼。
關于孔子出生年月有兩種記載，相差一年，今從《史記·孔子世家》說。
3歲：公元前549年（魯襄公二十四年）
其父叔梁紇卒，葬于防山(今曲阜東25里處)。孔母顏征在攜子移居曲阜闕里，生活艱難。
5歲：公元前547年（魯襄公二十六年）
孔子弟子秦商生，商字不慈，魯國人。
6歲：公元前546年（魯襄公二十七年）
弟子曾點生，點字皙，曾參之父。
7歲：公元前545年（魯襄公二十八年）
弟子顏繇生，繇又名無繇，字季路，顏淵之父。
8歲：公元前544年（魯襄公二十九年）
弟子冉耕生，字伯牛，魯國人。
10歲：公元前542年（魯襄公三十一年〕
弟子仲由生，字子路，卞人。
是年魯襄公死，其子躌繼位，是為昭公。
12歲：公元前540年（魯昭公二年）
弟子漆雕開生，字子若，蔡人。
15歲：公元前537年（魯昭公五年〕
孔子日見其長，已意識到要努力學習做人與生活之本領，故曰：“吾十
有五而志于學”。（《論語·為政》)
16歲，公元前536年（魯昭公六年）
鄭鑄刑鼎。
弟子閩損生，字子騫，魯國人。
17歲：公元前535年（魯昭公六年〕
孔母顏征在卒。是年。季氏宴請士一級貴族，孔子去赴宴，被季氏家臣陽虎拒之門外。
19歲：公元前533年（魯昭公九年）
孔子娶宋人亓官氏之女為妻。
20歲：公元前532年（魯昭公十年）
亓官氏生子。據傳此時正好趕上魯昭公賜鯉魚于孔子，故給其子起名為鯉，字伯魚。是年孔子開始為委吏，管理倉庫。
21歲：公元前531年（魯昭公十一年）
是年孔子改作乘田，管理畜牧。孔子說:“吾少也賤，故多能鄙事。”
(《論語·子罕》) 此“鄙事”當包括“委吏”、”乘田”。
27歲，公元前525年（魯昭公十七年〕
30歲：公元前522年（魯昭公二十年〕
自十五歲有志于學至此時已逾15年，孔子經過努力在社會上已站住腳，故云”三十而立”。(《論語·為政》)
是年齊景公與晏嬰來魯國訪問。齊景公會見孔子，與孔子討論秦穆公何以稱霸的問題。
弟子顏回、冉雍、冉求、商瞿、梁鴷生。回字淵，雍字仲弓，求字子有，瞿字子木，皆魯國人；鴷字叔魚，齊國人。
31歲：公元前521年（魯昭公二十一年）
弟子巫馬施、高柴、宓不齊生。施字子期，陳國人；柴字子高，齊國人；不齊字子賤，魯國人。
32歲：公元前520年（魯昭公二十二年）
弟子端木賜生，賜字子貢，衛國人。
34歲：公元前518年（魯昭公二十四年）
孟懿子和南宮敬叔學禮于孔子。
相傳孔子與南宮敬叔適周問禮于老聘，問樂于萇弘。
35歲：公元前517年（魯昭公二十五年）
魯國發生內亂。《史記·孔子世家》云：“昭公率師擊（季）平子，平子與孟孫氏、叔孫氏三家共攻昭公，昭公師敗，奔齊。”孔子在這一年也到了齊國。
36歲，公元前516年（魯昭公二十六年）
齊景公問政于孔子，孔子對曰：“君君、臣臣、父父、子子”。孔子得到齊景公的賞識，景公欲以尼溪之田封孔于，被晏子阻止。
孔子在齊聞《韶》樂，如醉如癡，三月不知肉味。
37歲：公元前515年（魯昭公二十七年）
齊大夫欲害孔子，孔子由齊返魯。
吳公子季札聘齊，其子死，葬于瀛、博之間。孔子往，觀其葬禮。
弟于樊須、原憲生。須字子遲，魯國入；憲字子思，宋國人。
38歲：公元前514年（魯昭公二十八年）
晉魏獻子（名舒）執政，舉賢才不論親疏。孔子認為這是義舉，云：“近不失親，遠不失舉，可謂義矣。”
39歲，公元前513年（魯昭公二十九年）
是年冬天晉鑄刑鼎，孔子曰“晉其亡乎，失其度矣。”
40歲：公元前512年（魯昭公三十年）
經過幾十年的磨練，對人生各種問題有了比較清楚的認識，故自云“四十而不惑”。
弟子澹臺滅明生。滅明字子羽，魯國人。
41歲：公元前511年（魯昭公三十一年）
弟子陳亢生。亢字子禽，陳國人。
42歲：公元前510年（魯昭公三十二年）
昭公卒，定公立。
43歲：公元前509年（魯定公元年）
弟公西赤生。赤字華，魯國人。
45歲：公元前507年（魯定公三年）
弟子卜商生。商字子夏，衛國人。
46歲：公元前506年（魯定公四年）
弟子言偃生。偃字子游，吳國人。
47歲：公元前505年（魯定公五年）
弟子曾參、顏幸生。參字子輿，魯國人。幸字子柳，魯國人。
48歲：公元前504年（魯定公六年〕
季氏家臣陽虎擅權日重。孔子稱之為“陪臣執國命”。(《論語·季氏》) 《史記·孔子世家》云：“陪臣執國政。......故孔子不仕，退而修《詩》、《書》、《禮》、《樂》，弟子彌眾，至自遠方，莫不受業焉。”
陽虎欲見孔子，孔子不想見陽虎、后二人在路上相遇。陽虎勸孔子出仕，孔子沒有明確表態。此事當在魯定公五年或魯定公六年。
49歲：公元前503年（魯定公七年）
弟子顓孫師生。師字子張，陳國人。
50歲：公元前502年（魯定公八年）
自謂”五十而知天命”。（《論語·為政》)
公山不狃以費叛季氏，使人召孔子，孔子欲往，被子路阻攔。
51歲: 公元前501年（魯定公九年）
孔子為中都宰，治理中都一年，卓有政績，四方則之。
弟子冉魯、曹坅、伯虔、顏高，叔仲會生。魯字子魯，魯國人：坅字子循，蔡國人：虔字子析，魯國人；高字子驕，魯國人：會字子期。魯國人。
52歲：公元前500年（魯定公十年）
孔子由中都宰升小司空，后升大司寇，攝相事。夏天隨定公與齊侯相會于夾谷。孔子事先對齊國邀魯君會于夾谷有所警惕和準備，故不僅使齊國劫持定公的陰謀未能得逞，而且逼迫齊國答應歸還侵占魯國的鄆、鄵、龜陰等土地。
53歲：公元前499年（魯定公十一年）
孔子為魯司寇，魯國大治。
54歲：公元前498年（魯定公十二年）
孔子為魯司寇。為削弱三桓，采取墮三都的措施。叔孫氏與季孫氏為削弱家臣的勢力，支持孔子的這一主張，但此一行動受孟孫氏家臣公斂處父的抵制，孟孫氏暗中支持公斂處父。墮三都的行動半途而廢。
弟子公孫龍生。龍字子石，楚國人。
55歲：公元前497年（魯定公十三年）
春，齊國送80名美女到魯國。季桓子接受了女樂，君臣迷戀歌舞，多日不理朝政。孔子與季氏出現不和。孔子離開魯國到了衛國。
十月，孔子受讒言之害，離開衛國前往陳國。路經匡地，被圍困。后經蒲地，遇公叔氏叛衛, 孔子與弟子又被圍困。后又返回衛都。
56歲，公元前496年（魯定公十四年）
孔子在衛國被衛靈公夫人南子召見。
子路對孔子見南子極有意見批評了孔子。
鄭國子產去世孔子聽到消息后，十分難過，稱贊子產是“古之遺愛”。
57歲：公元前495年（魯定公十五年）
孔子去衛居魯。夏五月魯定公卒，魯哀公立。
58歲：公元前494年（魯哀公元年〕
孔子居魯，吳國使人聘魯，就“骨節專車”一事問于孔子。
59歲：公元前493年（魯哀公二年）
孔子由魯至衛。衛靈公問陳（陣）于孔子，孔子婉言拒絕了衛靈公。孔子在衛國住不下去，去衛西行。經過曹國到宋國。宋司馬桓 (左鬼右隹)
討厭孔子，揚言要加害孔子，孔子微服而行。
60歲：公元前492年（魯哀公三年）
孔子自謂”六十而耳順”。
孔子過鄭到陳國，在鄭國都城與弟子失散獨自在東門等候弟子來尋找,被人嘲笑,稱之為”累累若喪家之犬”。孔子欣然笑曰：“然哉，然哉！”
61歲：公元前491年（魯哀公四年〕
孔子離陳往蔡。
62歲：公元前490年（魯哀公五年）
孔子自蔡到葉。葉公問政于孔子，并與孔子討論有關正直的道德問題。
在去葉返蔡的途中，孔子遇隱者。
63歲：公元前489年（魯哀公六年〕
孔子與弟子在陳蔡之間被困絕糧，許多弟子因困餓而病，后被楚人相救。
由楚返衛，途中又遇隱者。
64歲：公元前488年（魯哀公七年）
孔子在衛。主張在衛國為政先要正名。
65歲：公元前487年（魯哀公八年）
孔子在衛。是年吳伐魯，戰敗。孔子的弟子有若參戰有功。
66歲：公元前486年（魯哀公九年）
孔子在衛。
67歲：公元前485年（魯哀公十年）
孔子在衛。
孔子夫人亓官氏卒。
68歲：公元前484年（魯哀公十一年）
是年齊師伐魯，孔子弟子冉有帥魯師與齊戰，獲勝。季康子問冉有指揮才能從何而來？冉有答曰“學之于孔子”。季康子派人以幣迎孔于歸魯。
孔于周游列國14年，至此結束。
季康子欲行“田賦”，孔子反對。孔子對冉有說：“君子之行也，度于禮。施取其厚，事舉其中，斂從其薄。如是則丘亦足矣”。
69歲：公元前483年（魯哀公十二年）
孔子仍有心從政，然不被用。孔子繼續從事教育及文獻工作。
孔子的兒子孔鯉卒。
70歲：公元前482年（魯哀公十三年〕
孔子自謂“七十而從心所欲，不逾矩”。顏回卒，孔子十分悲傷。
71歲：公元前481年（魯哀公十四年〕
是年春，狩獵獲麟。孔了認為這不是好征兆，說：“吾道窮矣”。于是停止修《春秋》。
六月齊國陳恒弒齊簡公，孔子見魯哀公及三桓，請求魯國出兵討伐陳桓，沒有得到支持。
72歲：公元前480年（魯哀公十五年〕
孔子聞衛國政變，預感到子路有生命危險。子路果然被害。孔子十分難過。
73歲：公元前479年（魯哀公十六年）
四月，孔子患病，不愈而卒。葬于魯城北。魯哀公誄之曰：“?天不吊，不潎遺一老，俾屏余一人以在位，煢煢余在疚，嗚呼哀哉！尼父！無自律”。
不少弟子為之守墓三年，子貢為之守墓六年。弟子及魯人從墓而家者上百家，
得名孔里。孔子的故居改為廟堂，孔子受到人們的奉祀
魯襄公二十二年（前 551 ）生于魯國陬邑（今山東曲阜）。魯國是周公兒子伯禽的封地，素有禮樂之邦之稱。至春秋末，禮樂仍保持完好。魯國根深蒂固的禮樂傳統對孔子有深刻 * 。孔子幼時常以陳俎豆、設禮容為戲。早年喪父，家境中落，年輕時曾做過管糧倉、管放牧的小官。 30 余歲時開始授徒講學。
孔子（前551－－前479），生于魯國，春秋末期思想家、政治家、教育家，儒學學派的創始人。因父母曾為生子而禱于尼丘山，故名丘，字仲尼。魯國陬邑（今山東曲阜東南）人。曾修《詩》、《書》，定《禮》 、《樂》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及學說對后世產生了極其深遠 * 。
英文譯名：Kongzi 或 Confucius.
〖簡介〗
孔子 Confucious 公元前551 - 公元前479
〖春秋魯國人〗
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春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家學說創始者。 名丘，字仲尼。魯國陬邑（今山東曲阜東南）人。先世為宋國貴族。少“貧且賤”，及長，曾任“委吏”（司會計）和“乘田”（管畜牧）等事。學無常師，相傳曾問禮于老聃，學樂于萇弘，學琴于師襄。聚徒講學，從事政治活動。年五十，由魯國中都宰升任司寇，攝行相事。后又曾周游宋、衛、陳、蔡、齊、楚等國，自稱“如有用我者，吾其為東周乎？”終為見用。晚年致力教育，《詩》、《書》等古代文獻，并刪修魯史官所記《春秋》，成為中國第一部編年體歷史著作。相傳先后有三千人弟子，其中著名者七十馀人（賢人）。其思想以“仁”核心，以為“仁”即“愛人”。提出“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲達而達人”等論點，提倡“忠恕”之道，又以為推行“仁政”應以“禮”為規范：“克己復禮為仁”。對于殷周以來的鬼神宗教迷信，采取存疑態度，以為“生，焉知事鬼”，“不知命，無以為君子也”。又注重“學”與“思”的結合，提出“學而不思則罔，思而不學則殆”和“溫故而知新”等觀點。首創私人講學風氣，主張因材施教，“有教無類”，“學而不厭，誨人不倦”，強調“君子學道則愛人，小人學道則易使也”。政治上提出“正名”主張，以為“君君、臣臣、父父、子子”，都應實副其“名”，并提出“不患而患不均，不患貧而患不安”觀點。自西漢以后，孔子學說成為兩千余年封建社會的文化正統，影響極大。現存《論語》一書，記載有孔子與門人的問答，是研究孔子學說的主要資料。
【孔子經歷】
子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”這是孔子對自己一生各階段的總結.
孔子3歲喪父，隨母親顏征在移居闕里，并受其教。孔子幼年，“為兒嬉戲，常陳俎豆，設禮容”。少時家境貧寒，15歲立志于學。及長，做過管理倉庫的“委吏”和管理牛羊的“乘田”。他虛心好學，學無常師，相傳曾問禮于老聃，學樂于萇弘，學琴于師襄。30歲時，已博學多才，成為當地較有名氣的一位學者，并在闕里收徒授業，開創私人辦學之先河。其思想核心是“仁”，“仁”即“愛人”。他把“仁”作為行仁的規范和目的，使“仁”和“禮”相互為用。主張 * 對人民“道之以德，齊之以禮”，從而再現“禮樂征伐自天子出”的西周盛世，進而實現他一心向往的“大同”理想。
孔子35歲時，因魯國內亂而奔齊。為了接近齊景公，做了齊國貴族高昭子的家臣。次年，齊景公向孔子詢問政事，孔子說：“君要象君，臣要象臣，父要象父，子要象子。”景公極為贊賞，欲起用孔子，因齊相晏嬰從中阻撓，于是作罷。欲起用不久返魯，繼續鉆研學問，培養弟子。51歲時，任魯國中都宰（今汶上西地方官）。由于為政有方，“一年，四方皆則之” 52歲時由中都宰提升為魯國司空、大司寇。公元前500年（魯定公十年），魯、齊夾谷之會，孔子提出“有文事者必有武備，有武事者必有文備”。齊景公欲威脅魯君就范，孔子以禮斥責景公，保全了國格，使齊侯不得不答應定盟和好，并將鄆、龜陰三地歸還魯國。孔子54歲時，受季桓子委托，攝行相事。他為了提高國君的權威，提出“墮三都”、抑三桓（魯三家大夫）的主張，結果遭到三家大夫的反對，未能成功。55歲時，魯國君臣接受了齊國所贈的文馬美女，終日迷戀聲色。孔子則大失所望，遂棄官離魯，帶領弟子周游列國，另尋施展才能的機會，此間“干七十余君”，終無所遇。前484年（魯哀公十一年），魯國季康子聽了孔子弟子冉有的勸說，才派人把他從衛國迎接回來。
孔子回到魯國，雖被尊為“國老”，但仍不得重用。他也不再求仕，乃集中精力繼續從事教育及文獻工作。一生培養弟子三千余人，身通六藝（禮、樂、射、御、書、數）者七十二人。在教學實踐中，總結出一整套教育理論，如因材施教、學思并重、舉一反三、啟發誘導等教學原則和學而不厭、誨人不倦的教學精神，及“知之為知之，不知為不知”和“不恥下問”的學習態度，為后人所稱道。他先后刪《詩》、《書》，訂《禮》、《樂》，修《春秋》, * 古代文獻進行了全面。老而喜《易》，曾達到“韋編三絕”的程度。
69歲時，獨子孔鯉去世。71歲時，得意門生顏回病卒。孔子悲痛至極，哀嘆道：“天喪予！天喪予！”這一年，有人在魯國西部捕獲了一只叫麟的怪獸，不久死去。他認為象征仁慈祥瑞的麒麟出現又死去，是天下大亂的不祥之兆，便停止了《春秋》一書的編撰。72歲時，突然得知子仲由在衛死于國難，哀痛不已。次年（前479年）夏歷二月，孔子寢疾7日，赍志而歿。
孔子一生的主要言行，經其弟子和再傳弟子編成《論語》一書，成為后世儒家學派的經典。
孔子,三千弟子,七十二賢人
孔子一生中有一大半的時間，是從事傳道、授業、解惑的教育工作。他創造了卓有成效的教育、教學方法；總結、倡導了一整套正確的學習原則；形成了比較完整的教學內容體系；提出了一系列有深遠影響的教育思想；樹立了良好的師德典范。弟子：子貢、子路 曾皙 冉有 公西華 曾參 、子夏、子張.........
【政治生涯】
孔子和李白一樣，有著不順暢的政治經歷，孔子終生熱衷于從事政治，有一腔報國之熱血，也有自己的政治見解，但最高 * 對于他始終是采取一種若即若離、敬而遠之的態度。他真正參與政治的時間只有四年多, 在這四年多的時間里，他干了不少事，職務提升也很快。但終究因為與當權者政見不同而分道揚鑣了。此時他已50多歲，迫于形勢，他離開了魯國，開始了被后人稱之為周游列國的政治游說，14年中，東奔西走，多次遇到危險，險些喪命。后雖被魯國迎回，但魯終不用孔子。
孔子帶弟子先到了衛國，衛靈公開始很尊重孔子，按照魯國的俸祿標準發給孔子俸粟6 萬，但并沒給他什么官職，沒讓他參與政事。孔子在衛國住了約10個月，因有人在衛靈公面前進讒言，衛靈公對孔子起了疑心，派人公開監視孔子的行動，于是孔子帶弟子離開衛國，打算去陳國。路過匡城時，因誤會被人圍困了5日，逃離匡城，到了蒲地，又碰上衛國貴族公叔氏發動叛亂，再次被圍。逃脫后，孔子又返回了衛國，衛靈公聽說孔子師徒從蒲地返回，非常高興，親自出城迎接。此后孔子幾次離開衛國，又幾次回到衛國，這一方面是由于衛靈公對孔子時好時壞，另一方面是孔子離開衛國后，沒有去處，只好又返回。
魯哀公2年（孔子59歲），孔子離開衛國經曹、宋、鄭至陳國，在陳國住了三年，吳攻陳，兵荒馬亂，孔子便帶弟子離開，楚國人聽說孔子到了陳、蔡交界處，派人去迎接孔子。陳國、蔡國的大夫們知道孔子對他們的所做所為有意見，怕孔子到了楚國被重用，對他們不利，于是派服勞役的人將孔子師徒圍困在半道，前不靠村，后不靠店，所帶糧食吃完，絕糧7日，最后還是子貢找到楚國人，楚派兵迎孔子，孔子師徒才免于一死。孔子64歲時又回到衛國，68歲時在其弟子冉求的努力下,被迎回魯國，但仍是被敬而不用。魯哀公16年，孔子73歲，患病，不愈而卒。
【孔子其人】
孔子是一個教育家、思想家，也可算半個政治家，但他首先是一個品德高尚的知識份子。他正直、樂觀向上、積極進取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社會。他的成功與失敗，無不與他的品格相關。他品格中的優點與缺點，幾千年來影響著中國人，特別是影響著中國的知識份子。
發憤忘食，樂以忘憂
孔子63歲時，曾這樣形容自己：“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。”當時孔子已帶領弟子周游列國9個年頭，歷盡艱辛，不僅未得到諸侯的任用，還險些喪命，但孔子并不灰心，仍然樂觀向上，堅持自己的理想，甚至是明知其不可為而為之。
安貧樂道
孔子說：“不義而富且貴，于我如浮云”，在孔子心目中，行義是人生的最高價值，在貧富與道義發生矛盾時，他寧可受窮也不會放棄道義。但他的安貧樂道并不能看作是不求富貴，只求維護道，這并不符合歷史事實。孔子也曾說：“富與貴，人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，人之所惡也；不以其道，得之不去也。”“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求， 從吾所好。”
學而不厭，誨人不倦
孔子以好學著稱，對于各種知識都表現出濃厚的興趣，因此他多才多藝，知識淵博，在當時是出了名的，幾乎被當成無所不知的圣人，但孔子自己不這樣認為，孔子曰：“圣則吾不能，我學不厭，而教不倦也。” 孔子學無常師，誰有知識，誰那里有他所不知道的東西，他就拜誰為師，因此說“三人行，必有我師焉”。
直道而行
孔子生性正直，又主張直道而行，他曾說：“吾之于人也，誰毀誰譽？如有所譽者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”《史記》載孔子三十多歲時曾問禮于老子，臨別時老子贈言曰：“聰明深察而近于死者，好議人者也。博辯廣大危其身者，發人之惡者也。為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己。”這是老子對孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看問題太深刻，講話太尖銳，傷害了一些有地位的人，會給自己帶來很大的危險。
與人為善
孔子創立了以仁為核心的道德學說，他自己也是一個很善良的人，富有同情心，樂于助人，待人真誠、寬厚。“己所不欲，毋施于人”、“君子成人之美，不成人之惡”、“躬自厚而薄責于人” 等第，都是他的做人準則。
【孔子家世】
孔子的六代祖叫孔父嘉，是宋國的一位大夫，做過大司馬，在宮廷內亂中被殺，其子木金父為避滅頂之災逃到魯國的陬邑，從此孔氏在陬邑定居，變成了魯國人。
孔子的父親叫叔梁紇（叔梁為字，紇為名），母親叫顏征在。叔梁紇是當時魯國有名的武士，建立過兩次戰功，曾任陬邑大夫。叔梁紇先娶妻施氏，生9女，無子。又娶妾，生一子，取名伯尼，又稱孟皮。孟皮腳有毛病，叔梁紇很不滿意，于是又娶顏征在。當時叔梁紇已66歲，顏征在還不到20歲。
孔子生了孔鯉，字伯魚，活了50歲。
孔鯉生了孔及，字子思，活了62歲，著作有中庸,成為儒家經典之一。
依次下傳是：
孔白，字子上，活了47歲。
孔求，字子家，活了45歲
孔箕，字子京，活了46歲
孔穿，字子高，活了51歲
孔慎，活了57歲，曾當過魏相
孔鮒，活了57歲，曾當過陳涉博士
侄兒孔襄，活了57歲，曾當過漢孝惠帝的博士
孔忠，活了57歲
孔忠生了孔武
孔武生了孔延年和孔安國
孔安國是漢武帝的博士
孔安國的兒子叫孔昂
孔昂的兒子叫孔驩
孔子年譜
1歲: 公元前551年（魯襄公二十二年）
孔子生于魯國陬邑昌平鄉（今山東曲阜城東南）。因父母曾為生子而禱
于尼丘山，故名丘，字仲尼。
關于孔子出生年月有兩種記載，相差一年，今從《史記·孔子世家》說。
3歲：公元前549年（魯襄公二十四年）
其父叔梁紇卒，葬于防山(今曲阜東25里處)。孔母顏征在攜子移居曲阜
闕里，生活艱難。
5歲：公元前547年（魯襄公二十六年）
孔子弟子秦商生，商字不慈，魯國人。
6歲：公元前546年（魯襄公二十七年）
弟子曾點生，點字皙，曾參之父。
7歲：公元前545年（魯襄公二十八年）
弟子顏繇生，繇又名無繇，字季路，顏淵之父。
8歲：公元前544年（魯襄公二十九年）
弟子冉耕生，字伯牛，魯國人。
10歲：公元前542年（魯襄公三十一年〕
弟子仲由生，字子路，卞人。
是年魯襄公死，其子躌繼位，是為昭公。
12歲：公元前540年（魯昭公二年）
弟子漆雕開生，字子若，蔡人。
15歲：公元前537年（魯昭公五年〕
孔子日見其長，已意識到要努力學習做人與生活之本領，故曰：“吾十
有五而志于學”。（《論語·為政》)
16歲，公元前536年（魯昭公六年）
鄭鑄刑鼎。
弟子閩損生，字子騫，魯國人。
17歲：公元前535年（魯昭公六年〕
孔母顏征在卒。
是年。季氏宴請士一級貴族，孔子去赴宴，被季氏家臣陽虎拒之門外。
19歲：公元前533年（魯昭公九年）
孔子娶宋人亓官氏之女為妻。
20歲：公元前532年（魯昭公十年）
亓官氏生子。據傳此時正好趕上魯昭公賜鯉魚于孔子，故給其子起名為
鯉，字伯魚。
是年孔子開始為委吏，管理倉庫。
21歲：公元前531年（魯昭公十一年）
是年孔子改作乘田，管理畜牧。孔子說:“吾少也賤，故多能鄙事。”
(《論語·子罕》) 此“鄙事”當包括“委吏”、”乘田”。
27歲，公元前525年（魯昭公十七年〕
郯子朝魯，孔子向郯子詢問郯國古代官制。
孔子開辦私人學校，當在此前后。
30歲：公元前522年（魯昭公二十年〕
自十五歲有志于學至此時已逾15年，孔子經過努力在社會上已站住腳，
故云”三十而立”。(《論語·為政》)
是年齊景公與晏嬰來魯國訪問。齊景公會見孔子，與孔子討論秦穆公
何以稱霸的問題。
弟子顏回、冉雍、冉求、商瞿、梁鴷生。回字淵，雍字仲弓，求字子有，
瞿字子木，皆魯國人；鴷字叔魚，齊國人。
31歲：公元前521年（魯昭公二十一年）
弟子巫馬施、高柴、宓不齊生。施字子期，陳國人；柴字子高，齊國人；
不齊字子賤，魯國人。
32歲：公元前520年（魯昭公二十二年）
弟子端木賜生，賜字子貢，衛國人。
34歲：公元前518年（魯昭公二十四年）
孟懿子和南宮敬叔學禮于孔子。
相傳孔子與南宮敬叔適周問禮于老聘，問樂于萇弘。
胡說，孔子什么時候四書了？《大學》與《中庸》是他的孫子跟學生在孔子去世后才出來。孔子曾帶領學生周游列國，一生致力于教學，晚年，孔夫子做了兩件大事非常轟動。一是做春秋，所謂“孔子做春秋，亂臣賊子懼”，其二是為《易經》做傳（《易傳》又稱《十翼》），此書影響非常深遠，后來者根據孔夫子的《易經》去度《易經》就很好理解了。
唉...這么簡單的問題，還要問？？？？各個網站上都有答案，沒有必要在這找啊！！！...無語！..
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