元曲四大家15篇

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元曲四大家15篇

元曲四大家(1)

元曲四大家及其代表作

　　元曲四大家，一般指關漢卿、白樸、馬致遠、鄭光祖四位元代雜劇作家。元曲四大悲劇是：關漢卿的《竇娥冤》，白樸的《梧桐雨》，馬致遠的《漢宮秋》還有紀君祥的《趙氏孤兒》。元曲四大愛情劇：關漢卿的《拜月亭》，王實甫的《西廂記》，白樸的《墻頭馬上》還有鄭光祖的《倩女離魂》。四大南戲是：荊、劉、拜、殺：《荊釵記》、《白兔記》、《拜月亭》(不是關漢卿寫的)和《殺狗記》。
　　我國戲曲藝術經歷了一個漫長的孕育過程，到宋金時期漸趨成熟，元代雜劇興盛，成為我國戲曲史上的黃金時代。當時有姓名記載的雜劇作家就有八十余人，關漢卿、白樸、馬致遠、鄭光祖四位元代雜劇作家，代表了元代不同時期、不同流派的雜劇創作成就，因此后人稱他們為“元曲四大家”。
　　關漢卿：
　　關漢卿(生卒年不詳)，元代雜劇奠基人，“元曲四大家”之首。晚號已齋(一說名一齋)、已齋叟。漢族，解州人(今山西省運城)，其籍貫還有大都(今北京市)人，及祁州(今河北省安國縣)人等說，與白樸、馬致遠、鄭光祖并稱為“元曲四大家”。以雜劇的成就最大，今知有67種，現存16種，另有五種是否為他所作，無定論。
　　最著名的是《竇娥冤》。關漢卿也寫了不少歷史劇，《單刀會》、《單鞭奪槊》、《西蜀夢》等，散曲今在小令40多首、套數10多首。他的散曲，內容豐富多彩，格調清新剛勁，具有很高的藝術價值。關漢卿塑造的“我是個蒸不爛、煮不熟、捶不匾、炒不爆、響珰珰一粒銅豌豆”(〈不伏老〉)的形象也廣為人稱，被譽“曲家圣人”，西方稱之為“東方的莎士比亞”。
　　白樸：
　　白樸(1226—約1306)，原名恒，字仁甫，后改名樸，字太素，號蘭谷。漢族，祖籍隩州(今山西河曲)，后徙居真定(今河北正定縣)，晚歲寓居金陵(今南京市)，終身未仕。他是元代著名的雜劇作家，與關漢卿、馬致遠、鄭光祖并稱為元曲四大作家(另有一說為關漢卿、馬致遠、王實甫、白樸)。
　　代表作主要有《唐明皇秋夜梧桐雨》、《裴少俊墻頭馬上》、《董秀英花月東墻記》等。
　　鄭光祖：
　　鄭光祖(生卒年不詳)，字德輝，漢族，平陽襄陵(今山西襄汾縣)人，生平事跡不詳。元代著名的雜劇家和散曲家。所作雜劇在當時“名聞天下，聲振閨閣”。與關漢卿、馬致遠、白樸齊名，后人合稱為“元曲四大家”。
　　所作雜劇可考者十八種，現存《周公攝政》、《王粲登樓》、《翰林風月》、《倩女離魂》、《無塩破連環》、《伊尹扶湯》、《老君堂》、《三戰呂布》等八種;其中，《倩女離魂》最著名，后三種被質疑并非鄭光祖作品。除雜劇外，鄭光祖寫散曲，有小令六首、套數二套流傳。
　　馬致遠：
　　馬致遠(約1250-1321至1324間)，字千里，號東籬，(一說字致遠，晚號“東籬”)。漢族，大都(今北京)人，另一說(馬致遠是河北省東光縣馬祠堂村人，號東籬，以示效陶淵明之志)。他的年輩晚于關漢卿、白樸等人，生年當在至元(始于1264)之前，卒年當在至治改元到泰定元年(1321—1324)之間，與關漢卿、鄭光祖、白樸并稱“元曲四大家”，是我國元代時著名大戲劇家、散曲家。因《天凈沙·秋思》而被稱為秋思之祖。代表作品：《天凈沙·秋思》、《漢宮秋》、《東籬樂府》
　　關漢卿的雜劇題材廣闊，內容豐富，多揭露社會黑暗勢力的丑惡和腐敗，頌揚民眾、特別是青年婦女的抗爭精神，在現實的深刻描繪中滲透著民主和人道主義的思想光輝。其代表作《竇娥冤》、《望江亭》、《單刀會》等數百年長演不衰。
　　白樸的《梧桐雨》取材于白居易的《長恨歌》，描寫唐明皇和楊貴妃的故事，其語言雍雅華貴，絢麗多彩，開雜劇文采派的先河。
　　馬致遠的《漢宮秋》為中國十大古典悲劇之一，寫昭君出塞的故事，它大膽地改變史實，塑造了王昭君以民族利益為重的愛國者的形象，抨擊了皇帝左右文臣武將的昏庸和無能。
　　鄭光祖的作品以描寫男女愛情生活的劇作為主，以文采見長，語言典雅，受王實甫影響頗深。
　　關于這幾位元曲作家的排列和評價，因人因時而各有不同。元代鐘嗣成的《錄鬼簿》把關漢卿列為雜劇作家之首，賈仲明稱關漢卿是：“驅梨園領袖，總編修師首，捻雜劇班頭。”但明初朱權的《太和正音譜》卻首推馬致運，以為“宜列群英之上”，而以關漢卿為“可上可下之才”。

元曲四大家(2)

四大家魚

導讀：本文是關于四大家魚的文章，如果覺得很不錯，歡迎點評和分享！

　　在唐代以前，鯉魚是最為廣泛養殖的淡水魚類。但是因為唐皇室姓李，所以鯉魚的養殖，捕撈，銷售均被禁止。漁業者只得從事其他品種的生產，這就產生了青、草、鰱、鳙的四大家魚。
　　青魚
　　青魚（Mylopharyngodon piceus）又叫黑鯇，全身有較大的鱗片。外形很像草魚，但全身的鱗片和魚鰭都帶灰黑色。青魚的名字也由此而來。
　　鱗片大而粗。它的尾部比草魚要細長。
　　背鰭、胸鰭、腹鰭和尾鰭都比草魚長且硬挺。
　　青魚主要分布于我國長江以南的平原地區，長江以北較稀少；
　　青魚在生殖季節有溯游習性。已移殖到亞、歐、美、非各洲的許多國家。
　　它是長江中、下游和沿江湖泊里的重要漁業資源和各湖泊、池塘中的主要養殖對象，為我國淡水養殖的“四大家魚”之一。
　　草魚
　　草魚（Grass carp）又稱鯇、油鯇、草鯇、白鯇、草魚、草根（東北）、混子、黑青魚等。
　　身體長而“秀氣”，體色為青黃色，腹部略顯白色。鱗片大而粗。它的背鰭、胸鰭、腹鰭和尾鰭都比青魚小而短。
　　棲息于平原地區的江河湖泊，一般喜居于水的中下層和近岸多水草區域。性活潑，游泳迅速，常成群覓食。為典型的草食性魚類。
　　草魚幼魚期則食幼蟲，藻類等，草魚也吃一些葷食，如蚯蚓，蜻蜓等。
　　在干流或湖泊的深水處越冬。因其生長迅速，飼料來源廣，是中國淡水養殖的四大家魚之一。
　　鰱魚
　　鰱魚（Hypophthalmichthys molitrix），又叫白鰱、水鰱、跳鰱、鰱子，屬于鯉形目，鯉科，是著名的四大家魚之一。
　　體形側扁、稍高，呈紡錘形，背部青灰色，兩側及腹部白色。胸鰭不超過腹鰭基部。
　　各鰭色灰白。頭較大。眼睛位置很低。鱗片細小。腹部正中角質棱自胸鰭下方直延達肛門。形態和鳙魚相似，鰱魚性急躁，善跳躍。
　　鰱魚味甘，性平，無毒，其肉質鮮嫩，營養豐富，是較宜養殖的優良魚種之一。為我國主要的淡水養殖魚類之一。
　　分布在全國各大水系。鰱魚是人工飼養的大型淡水魚，生長快、疾病少、產量高，多與草魚、鯉魚混養。鰱魚鱗片細而小。
　　鳙魚
　　鳙魚（Aristichthys nobilis（Richardson））又叫花鰱、黃鰱、鱃魚、胖頭魚、包頭魚、大頭魚、黑鰱、麻鰱、也有叫雄魚。
　　背鰭III-7；臀鰭III-11—13；胸鰭I-17—19；腹鰭I-8、側線鱗95—115，20—24/13—16、咽齒一行，4-4、
　　體長89—425毫米。體長為體高3、1—3、5倍，為頭長2、8到3、4倍。體略高而側扁，腹緣自腹鰭基部至肛門間有狹窄的皮棱。頭大，頭長于體高，前部頗寬。頭長為吻長3—4、2倍，為眼徑5、8—7、4倍。口端位，寬圓，口裂傾斜，末端可達眼前緣之下。眼小，位于頭側中軸之下。鰓耙數目很多，柵片狀，排列緊密，但不聯合。咽齒呈杓形，齒面光滑。鱗細小。背鰭短，起點較近于尾鰭基，無硬刺。尾鰭深叉形。鰾兩室。腹膜黑色。體背部及上半部微黑，腹部銀白色，體測有許多不規則的黑色斑點，各鰭灰白色且有黑色小斑點。
　　性溫順，行動遲緩。主要浮游動物為食，也吃少量浮游植物。一般4冬齡以上才達性成熟。產卵期在4—7月。在流水中產漂浮性卵。生長較快。最大個體重達70—80市斤。天然產量也很大。
　　身體有點像鰱魚，但頭比鰱魚要大得多，故又名“胖頭魚”；背面暗黑色，并有不規則黑點，因而俗稱“花鰱”。它的鱗片與鰱魚相似，細而小。是淡水魚的一種。有“水中清道夫”的雅稱，中國四大家魚之一。
　　外形似鰱魚，體側扁。頭部大而寬，頭長約為體長的1/3、口亦寬大，稍上翹。眼位低。
　　鳙魚生長在淡水湖泊、河流、水庫、池塘里。多分布在水的中上層。我國東部平原各主要水系均有產出。能食用，有益智商、助記憶、延緩衰老的作用。
　　生活環境
　　鰱魚：在水域的上層，以硅藻、綠藻等浮游植物為食。
　　鳙魚：棲息在水域的中上層，以水蚤等浮游動物為食。
　　青魚：棲息在水域中下層，主要以螺獅、蚌和小河蚌等底棲動物為食。
　　草魚：棲息在水域的中下層和水草多的岸邊，主要水草、蘆葦等為食。
　　在北宋時四大家魚繼續發展到更廣泛的區域養殖，在長江，珠江的養殖逐漸興盛起來。根據周密（1232～1298）《癸辛雜志》的記載，四大家魚魚苗的捕獲、運輸、篩選、販賣已經達到專業化程度。而且，宋代產生了四大家魚混養技術，并迅速普及。混養技術不但充分利用了養殖資源，而且豐富了魚戶的產品結構，降低了生產的風險。
　　共同特點
　　四大家魚都屬于鯉形目，鯉科。由于這四類魚生長迅速，抗病力強的共同特點，適于作為大眾食用魚。而且四大家魚的生長拐點年齡均比其性成熟年齡大2-3齡，性成熟后仍會繼續生長。

元曲四大家(3)

襄陽市黨委、政府、人大、政協領導成員組成的領導班子就是四大家

一、襄陽市政府：是領導建設的，經濟建設，除了工農牧教科文衛要領導，還有領導治安，公共安全等等，只要這個市的公共事務，都是市政府管理的

二、襄陽市人大：是人民監督和選舉機構，政府的重大決策，年度報告等都要通過審議，否則無法實施，平常監督政府運作，開會的時候選舉政府領導人

三、襄陽市政協：是類似統戰的部門，就是這個市所有人民信的過，有影響力的人及民主黨派組成的一個議事機構，簡單的說就是是聽取各方意見的機構

四、襄陽市市委：
1、領導上面三個機構的機構的運作，不是一般意義上的領導，而是運作層面上協調組織聯絡。因為市委常委組成一般是上面三個機構的一把手，所以常委開會，就相當于上面三個部門的協調。
2、共產黨是這個市的最高代表，監督當地政府運作。

元曲四大家(4)

元曲四大家:

關漢卿：別名：字漢卿，號已齋（一齋、已齋叟）

職業：元代著名戲曲作家

主要成就：元曲四大家之首；元雜劇的奠基人；曲圣

代表作品：《竇娥冤》、《救風塵》、《拜月亭》等

馬致遠：別名：字千里，號東籬，一說名不詳，字致遠，晚號東籬

職業：著名戲曲家、作家、散曲家、雜劇家

主要成就：被譽為“馬神仙”，“曲狀元”，元曲四大家之一

代表作品：《陳摶高臥》、《天凈沙·秋思》（稱為秋思之祖）、《漢宮秋》

白樸：別名：?原名恒，字仁甫，后改名樸，字太素，號蘭谷

職業：戲曲作家

主要成就：元曲四大家之一

代表作品：《梧桐雨》《墻頭馬上》《東墻記》《天凈沙·秋》

鄭光祖：別名：字德輝

職業：雜劇作家、散曲作家

主要成就：元曲四大家之一

代表作品：《迷青瑣倩女離魂》、《虎牢關三戰呂布》、《倩女離魂》

元雜劇的四大悲劇:

《竇娥冤》(關漢卿)：

劇情介紹

本劇共四折一楔子。

楔子：女主角竇端云自小因為父親竇天章無錢還債，被送到蔡家當兒媳婦（即童養媳），改名竇娥。

第一折：婚后不到兩年，竇娥丈夫去世；竇娥與蔡婆相依為命。蔡婆向賽盧醫討債，不成功之余反而更差點被勒死，恰好獲張驢兒父子倆所救。不料張驢兒是個流氓，趁機搬進蔡家后，威迫婆媳與他們父子成親，竇娥嚴辭拒絕。

第二折：蔡婆想吃羊肚湯，張驢兒想藉毒死竇娥婆婆而霸占竇娥（張驢兒以告發企圖勒死蔡婆之事威脅，向賽盧醫討來毒藥），不料反而被父親誤吃、毒死了父親。張驢兒于是誣告竇娥殺人之罪。太守桃杌嚴刑逼供，竇娥不忍心婆婆連同受罪，便含冤招認藥死公公，被判斬刑。

第三折：竇娥被押赴刑場。臨刑前，竇娥為表明自己冤屈，指天立誓，死后將血濺白練而血不沾地、六月飛霜(降雪)三尺掩其尸、楚州亢旱（大旱）三年，結果全部應驗。

第四折：三年后，竇娥的冤魂向已經擔任廉訪使的父親控訴；案情重審，將賽盧醫發配充軍、昏官桃杌革職永不敘用，張驢兒斬首，竇娥冤情得以昭彰。最后竇娥的冤魂希望父親竇天章能夠將親家蔡婆婆接到住所，代替竇娥盡孝道，竇父應允，全劇結束。

《漢宮秋》(馬致遠)：

全劇4折1楔子

主角是漢元帝，寫的是西漢元帝受匈奴威脅，被迫送愛妃王昭君出塞和親的故事。

漢元帝因后宮寂寞，聽從毛延壽建議，從民間選美。王昭君美貌異常，但因不肯賄賂毛延壽，遭其在美人圖上落痣污容，因此入宮后獨處冷宮。漢元帝深夜偶然聽到昭君彈琵琶，愛其美色，將她封為明妃，要將毛延壽斬首。毛延壽逃至匈奴，將昭君畫像獻給呼韓邪單于，讓他向漢王索要昭君為妻。元帝舍不得昭君和番，但滿朝文武怯懦自私，無力抵擋匈奴大軍入侵。昭君為免刀兵之災自愿前往，元帝忍痛送行。單于得到昭君后大喜，率兵北去，昭君不舍故國，在漢番交界的黑龍江里投水而死。單于為避免漢朝尋事，將毛延壽送還漢朝。漢元帝夜間夢見昭君而驚醒，又聽到孤雁哀鳴，傷痛不已，后將毛延壽斬首以祭奠昭君。

《梧桐雨》(白樸) ：

全劇四折外加一個楔子。

楔子：幽州節度使張守璉，派裨將安祿山征討奚契丹，祿山喪師失機，論罪當斬，但又愛惜他是驍勇好將才，便送他入京請唐明皇決斷。丞相張九齡雖然力勸明皇誅斬安祿山，明皇不聽，又把他給楊貴妃做義子。此時安祿山已暗下伺機作亂的野心。
第一折：唐明皇和楊貴妃在長生殿慶賞七夕，他賜貴妃七寶金釵和百花鈿盒以表深情。深夜里，二人閑步瑤階，共賞秋涼月景，因感于牛女情長，而對天盟誓——“愿世世永為夫婦”。
第二折：明皇和貴妃在沉香亭下設宴，四川道專使進貢給貴妃的荔枝正好送到，乘酒興，貴妃在翠盤上演“霓裳羽衣舞”。正酒酣興濃之際，左丞相李林甫人報安祿山叛軍已近長安，力勸明皇幸蜀避兵，以觀后變。
第三折：明皇帶著貴妃、楊國忠、高力士，和太子，在郭子儀、李光弼扈從下離京西行，半途因鄉里父老之請，太子帶郭、李二將，統領三干人馬回京，主理中原殺賊等國是。但軍兵行到馬嵬驛（陜西省興平縣西），兵士忽然掣劍嗔忿，不肯前行，右龍武將軍陳玄禮報告軍兵要“清除君側奸邪”的意愿，明皇無奈，便任由兵士殺了楊國忠；但眾軍依然喧嘩不進，陳玄禮又為兵士請求處死貴妃，以安軍心。明皇憤懣無奈，欲救無從，只得讓高力士引貴妃到佛堂中縊死，軍兵又率馬踐踏了尸首。明皇撿了貴妃的一條汗巾，哭著上馬前行。
第四折：安史亂平，明皇回京，傳位肅宗，退居西宮養老，日夕苦念貴妃，因此叫畫工畫了貴妃的遺容，以相對哭奠，依然心情抑郁，白發日多人越瘦。這天，越看畫像越傷感，步出沉香亭畔遣悶，卻是“見芙蓉懷媚臉，遇楊柳憶纖腰”，昔日同歡今冷落，更平添懊恨無聊。回到寢宮，昏燈長夜助人愁，秋蟲、玉馬爭喧，鬧得他焦燥難熬，苦悶地和衣癱倒床上。忽然貴妃入來請他到長生殿赴宴，這夢境卻被窗外雨打梧桐樹的聲音所驚覺。這一夜，他便對著梧桐、聽著雨聲、想著貴妃，在新秋的涼夜中，追思往事，悲傷目前，獨自垂淚到天明。

《趙氏孤兒》(紀君祥)：

該劇主要講述春秋晉靈公時期，趙盾一家三百多口盡被武將屠岸賈謀害誅殺，僅留存一個剛出生的嬰兒，即趙氏孤兒。為保存趙家唯一血脈，晉國公主即趙氏孤兒的母親托付草澤醫生程嬰將孤兒帶走，并自縊身死。程嬰將趙氏孤兒藏在藥箱中，欲帶出宮門，可又偏遇到屠岸賈部下韓厥。韓厥深知此乃忠良之后，便放走程嬰和趙氏孤兒，后自刎身亡。
屠岸賈搜不到趙氏孤兒，遂下令將全城一月到半歲間的孩子都囚禁起來，并稱如果窩藏趙氏孤兒者再不交出孩子，就將這些孩子全部殺死。程嬰走投無路之下找到了晉國退隱老臣公孫杵臼，并與公孫杵臼商定，用自己的孩子替代趙氏孤兒。一切安排妥當后，程嬰假意告發公孫杵臼，引屠岸賈到公孫杵臼家中搜到了假孤兒；屠岸賈殺死假孤兒后，公孫杵臼撞階自殺。程嬰忍辱負重撫養趙氏孤兒，20年后趙氏孤兒長大成人，得知真相后殺死屠岸賈，報了血海深仇。

四大愛情劇:

《拜月亭》(關漢卿)：

金代戰爭動亂年間，左丞相陀滿海牙因主戰而遭滅門之滅，其子陀滿興福幸得逃脫，為秀才蔣世隆所救，認為義弟。戰亂中，蔣世隆與其妹瑞蓮在逃難中離散。世隆與兵部尚書王鎮之女瑞蘭慌亂中邂逅，瑞蘭為了求世隆結伴同行，而許下了結為夫妻的諾言。路經陀滿興福棲身的山寨，被強擄上山，興福傳令：?“二人若是兄妹，殺其兄留其妹，若是夫妻則一同殺死。”二人甘愿同死。當興福認出義兄蔣世隆后，則盛情款待，贈銀餞行。在客棧中瑞蘭遂順了世隆之愿。而瑞蓮巧遇王夫人張氏，被認作義女，王鎮奉旨和番榮歸，路經客棧，得知其情后，拆散瑞蘭世隆夫婦。世隆和興福上京應試，二人得中文、武狀元，世隆夫妻兄妹團聚，興福招親與瑞蓮匹配——一個大團圓的結局。

《西廂記》(王實甫)：

張生在普救寺相遇相國小姐崔鶯鶯，一見鐘情，而無計親近。恰遇叛將孫飛虎率兵圍寺，要強索鶯鶯為壓寨夫人；張生在崔母親口許婚下，依靠友人白馬將軍的幫助，解除了危難。不料崔母卻食言賴婚，張生相思成疾。鶯鶯心愛張生而不愿正面表白；幾經波折，在紅娘的幫助下，鶯鶯終于至張生住處私會。崔母覺察跡象，拷問紅娘，反被紅娘幾句話點中要害，勉強答應了婚事，卻又以門第為由，令張生立即上京應試。十里長亭送別之后，張生到京考中狀元；而鄭恒借機編造謊言，說張生已在京另娶，老夫人又一次賴婚，要鶯鶯嫁于鄭恒。后張生趕來，鄭恒撞死，崔、張完婚。

《墻頭馬上》(白樸)：

李千金獨居深閨，心里苦悶，于春暖花開的季節到花園中游玩，在墻上看望，遇見品貌兼優的裴少俊坐在馬上經過。兩人一見傾心，私下結成夫妻，并生了子女。但裴少俊怕被父親裴行儉知道，便把李千金及子女藏在自家花園之中，住了七年。后來被裴行儉發現，斥李千金為娟妓，把她趕走。裴少俊后來進士及第，去接她回來，她堅決不肯。這時裴行儉夫妻也去懇求，她也不允。最后由于兒女的痛哭哀求，才夫妻團圓。

《倩女離魂》(鄭光祖):

秀才王文舉與倩女指腹為婚，王文舉不幸父母早亡，倩女之母遂有悔約的打算，借口只有王文舉得了進士之后才能成婚，想賴掉這門婚事。不料倩女卻十分忠實于愛情，就在王文舉赴京應試，與倩女柳亭相別之后，由于思念王文舉，倩女的魂魄便離了原身，追隨王文舉一起奔赴京城。而王文舉卻不知是倩女的魂魄與他在一起，還以為倩女本人同他一起赴京。因此，當他狀元及第三年后，準備從京城啟程赴官，順便打道去探望岳母，便先修書一封告知倩女的父母，王文舉偕同倩女魂魄來到了倩女身邊，魂魄與身體又合一，一對恩愛夫妻得到團圓。?全劇集中刻畫了倩女追求婚姻自主，忠貞于愛情的形象和性格。在婚姻上，決不輕易任人擺布。當她的母親想要悔約，要她與王文舉兄妹相稱時，她便一眼看穿了母親的用意，表示了堅決的反對。當倩女的魂魄離開真身，追隨王文舉一起赴京路上，王文舉以為倩女本人奔來，先是說怕倩女的母親知道，勸她回去，情女果敢地說：“他若是趕上咱，待怎樣？常言道，做著不怕！”王文舉勸阻行不通，使用禮教來教訓她，說什么“聘則為妻，奔則為妾”，說她“私自趕來，有玷風化”。倩女更堅定地說：“你振色怒增加，我凝睇不歸家。我本真情，非為相謔，已主定心猿意馬”。表現了她對封建禮教的反抗和鄙視。

元曲四大家(5)

元曲四大家及其代表作

關于這幾位元曲作家的排列和評價，因人因時而各有不同。元代鐘嗣成的《錄鬼簿》把關漢卿列為雜劇作家之首，賈仲明稱關漢卿是：“驅梨園領袖，總編修師首，捻雜劇班頭。”但明初朱權的《太和正音譜》卻首推馬致運，以為“宜列群英之上”，而以關漢卿為“可上可下之才”。
元曲四大家及其代表作
關漢卿
關漢卿(生卒年不詳)，元代雜劇奠基人，“元曲四大家”之首。晚號已齋(一說名一齋)、已齋叟。漢族，解州人(今山西省運城)，其籍貫還有大都(今北京市)人，及祁州(今河北省安國縣)人等說，與白樸、馬致遠、鄭光祖并稱為“元曲四大家”。以雜劇的成就最大，今知有67種，現存16種，另有五種是否為他所作，無定論。最著名的是《竇娥冤》。關漢卿也寫了不少歷史劇，《單刀會》、《單鞭奪槊》、《西蜀夢》等，散曲今在小令40多首、套數10多首。他的散曲，內容豐富多彩，格調清新剛勁，具有很高的藝術價值。關漢卿塑造的“我是個蒸不爛、煮不熟、捶不匾、炒不爆、響珰珰一粒銅豌豆”(〈不伏老〉)的形象也廣為人稱，被譽“曲家圣人”，西方稱之為“東方的莎士比亞”。
白樸
白樸(1226—約1306)，原名恒，字仁甫，后改名樸，字太素，號蘭谷。漢族，祖籍隩州(今山西河曲)，后徙居真定(今河北正定縣)，晚歲寓居金陵(今南京市)，終身未仕。他是元代著名的雜劇作家，與關漢卿、馬致遠、鄭光祖并稱為元曲四大家。代表作主要有《唐明皇秋夜梧桐雨》、《裴少俊墻頭馬上》、《董秀英花月東墻記》等。
白樸寫過15種劇本，這15種是：《唐明皇秋夜梧桐雨》、《董秀英花月東墻記》、《唐明皇游月宮》、《韓翠顰御水流紅葉》、《薛瓊夕月夜銀箏怨》、《漢高祖斬白蛇》、《蘇小小月夜錢塘夢》、《祝英臺死嫁梁山伯》、《楚莊王夜宴絕纓會》、《崔護謁漿》、《高祖歸莊》、《鴛鴦間墻頭馬上》、《秋江風月鳳凰船》、《蕭翼智賺蘭亭記》、《閻師道趕江江》。加上《盛世新聲》著錄的《李克用箭射雙雕》殘折，共16本。
現在僅存《唐明皇秋夜梧桐雨》、《董秀英花月東墻記》、《裴少俊墻頭馬上》三種，以及《韓翠顰御水流紅葉》、《李克用箭射雙雕》的殘折，均收入王文才《白樸戲曲集校注》一書中。
白樸的劇作，題材多出歷史傳說，劇情多為才人韻事。白樸的詞作，在他生前就已編訂成集，名曰《天籟集》。到明代已經殘佚，字句脫誤。清朝中葉，朱彝尊、洪升始為整理刊行。全集收詞二百余首，除了一些應酬贈答、歌樓妓席之作外，多為傷時感懷的作品。作品以反映退隱山林的田園題材為多，風格兼有豪放、清逸的特點。有描述王昭君傳說的《漢宮秋》以及《任風子》等。《漢宮秋》被后人稱做元曲的最佳杰作。作品收入《東籬樂府》。
鄭光祖
鄭光祖(生卒年不詳)，字德輝，漢族，平陽襄陵(今山西襄汾縣)人，生平事跡不詳。元代著名的雜劇家和散曲家。所作雜劇在當時“名聞天下，聲振閨閣”。與關漢卿、馬致遠、白樸齊名，后人合稱為“元曲四大家”。所作雜劇可考者十八種，現存《周公攝政》、《王粲登樓》、《翰林風月》、《倩女離魂》、《無塩破連環》、《伊尹扶湯》、《老君堂》、《三戰呂布》等八種;其中，《倩女離魂》最著名，后三種被質疑并非鄭光祖作品。除雜劇外，鄭光祖寫散曲，有小令六首、套數二套流傳。
馬致遠
馬致遠(約1250—1321以后)，字千里，號東籬，(一說名不詳，字致遠，晚號“東籬”)，漢族，元大都(今北京)人，元代戲曲作家。他的年輩晚于關漢卿、白樸等人，生年約在至元1250年，卒年約在至治改元到泰定元年1321年以后，與關漢卿、鄭光祖、白樸并稱“元曲四大家。”
馬致遠是元代著名雜劇作家，大都(現今北京)人。因《天凈沙·秋思》而被稱為秋思之祖(已選入7年級上人教版語文15課古代詩歌四首之一)。所做雜劇今知有15種，《漢宮秋》是其代表作;散曲120多首，有輯本《東籬樂府》。青年時期仕途坎坷，中年中進士，曾任浙江省官吏，后在大都(今北京)任工部主事。馬致遠晚年不滿時政，隱居田園，以銜杯擊缶自娛，死后葬于祖塋。
馬致遠早年即參加了雜劇創作，是“貞元書會”的主要成員，與文士王伯成、李時中，藝人花李郎、紅字李二都有交往，也是當時最著名的“元曲四大家”之一。(四大家包括關漢卿、白樸、馬致遠、鄭光祖。)馬致遠從事雜劇創作的時間很長，名氣也很大，有“曲狀元”之譽。他的作品見于著錄的有16種，今存《漢宮秋》、《薦福碑》、《岳陽樓》、《青衫淚》、《陳摶高臥》、《任風子》6種，另有《黃粱夢》，是他和李時中、紅字李二、花李郎合作的。以《漢宮秋》最著名。散曲有《東籬樂府》。

元曲四大家(6)

南宋四大家

百科名片

南宋四大家有畫史上的四大家和詩歌史上的四大家。詩歌史上的南宋四大家又稱中興四大詩人中國南宋前期尤袤、楊萬里、范成大、陸游四位詩人的合稱。

畫史上的南宋四大家

李唐

馬遠

劉松年

夏圭

特點

評價

代表作

詩歌史上的南宋四大家

陸游

范成大

楊萬里

尤袤

畫史上的南宋四大家

李唐

馬遠

劉松年

夏圭

特點

評價

代表作

? 詩歌史上的南宋四大家

? 陸游

? 范成大

? 楊萬里

? 尤袤

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編輯本段畫史上的南宋四大家

　　指中國畫史上的南宋畫院畫家李唐、劉松年、馬遠、夏圭、亦稱“南宋四家”簡稱：“李、劉、馬、夏。”四家中李唐略早，劉、馬、夏繼承發展李唐的畫法，成為南宋畫院的主流。他們四家的風格特點是：李唐之畫剛勁犀利，氣魄雄偉；劉松年之畫受李唐影響，而又工整方面更為突出。馬遠、夏娃師李唐筆直法剛勁簡括，水墨淋漓，構圖書館多向特寫。有“馬一角”、“夏半邊”之稱。其畫風對明代的浙派和院體山水畫有較大的影響。屬豪縱簡略一路畫風,初無此稱，屠隆說：“李唐、劉松年、馬遠、夏圭，此南渡以后四大家也。”張丑認為：“南宋劉松年為冠，李唐、馬遠、夏圭次之。”張泰階則曰：“劉、李、馬、夏，俱負重名，而李、馬為最。”

編輯本段李唐

　　李唐，南宋，約1083-1163.字晞古。河陽（今河南孟縣）三城人。一作1070-1150，徽宗朝曾補入畫院，

南宋四大家

建炎（1127-1130）間太尉邵淵薦之。授成中郎，畫院待詔，賜金帶。時年近八十。善畫山水人物，筆意不凡，是一跨南北宋之變局性關鍵人物，其山水初學李思訓后加變化，越覺清新。喜作長圖大幢，石用大斧劈皴，水不用魚鱗谷紋，有盤渦動蕩之勢。高宗嘗題其長夏江寺卷云：“李唐可比唐李思訓”，人物絕類李公麟。畫牛亦得戴篙遺法。為南宋四大家之首。

　　其畫法遠追李思訓,變小斧劈而創大斧劈,筆意不凡,使人產生一種“神驚目眩”的威壓之感,開創出南宋山水畫的新畫風。他亦善畫人物,如《晉文公復國圖》、《采薇圖》等。到南宋后,為歌頌金戰士,畫《雪天運糧圖》等。畫人物閣樓描繪工整。畫山水有尤其趣。作品有《長江雪圖》、《獨釣歸莊圖》、《虎溪三笑圖》《香山九老圖》、《高逸圖》、《萬壑松風圖》、《雪景》、《雪江圖》、《江上小景圖卷》等。

編輯本段馬遠

　　馬遠字遙父，號欽山，祖籍河中（今山西永濟），生長在錢塘（今杭州）。他的生卒和詳細經歷，很難查考。他為南宋光宗，寧宗兩朝（約1190－1224年）的畫院待詔。

南宋四大家

　　馬遠在我國繪畫史上享有盛譽，與李唐，劉松年，夏圭并稱為南宋四大家。他的山水畫成就最大，獨樹一幟,與夏圭齊名，時稱“馬夏”，成為繪畫史上富有獨創性的大畫家。

　　馬遠的曾祖、祖父、父親、伯父、兄弟、兒子一連五代都是畫院畫家。其曾祖馬賁善畫花禽、人物、佛像，形成“馬家” 風格之后，為北宋徽宗朝宣和畫院待詔。祖父馬興祖是高宗紹興年間的畫師，精于鑒別古代文物，工花鳥，亦擅畫人物。叔父馬公顯與其父馬世榮在人物、山水、花鳥畫上無一不工，紹興年間任職待詔，并獲“賜金帶”。其兄馬

　　逵也長于山水、人物，尤工花鳥畫，造詣頗深。其子馬麟工人物畫、山水、花卉，曾為畫院祗侯。

　　馬遠出身于繪畫世家，家學淵源，自幼受藝術的熏陶，繼承家學并吸收李唐畫法，形成了自己獨特風格。

　　藝術風格馬遠的藝術成就以山水畫最為突出。他師法李唐，多用水墨，筆法雄奇簡練。作畫特點是布局簡妙，線條硬勁，或用“斧劈”，水墨蒼勁，意境深邃清遠，標志著南宋山水畫的時代特色。在構圖上，馬遠一變五代、北宋以來的“全景式”，而是在取景上善于以偏概全，小中見大，只畫一角或半邊景物以表現廣大空間。故人稱“馬一角”，品評者多以馬遠的畫為“殘山剩水”，贊譽他的獨特畫風。其風格特點

南宋四大家

表現在或峭蜂直上而不見頂；或絕壁直下而不見腳，或近山參天，遠山則低，或四面全空，僅畫一垂釣孤舟，使畫面達到了強烈的空間感，突出近景的藝術效果，如現存的《寒江獨釣圖》，是馬遠構圖技巧最成功的范例之一：一葉遍舟飄浮江面，漁翁獨坐垂釣。除四周寥寥幾筆微波外，全為空白；有力地襯托出江天空曠，寒意蕭條的氣象。江、河、湖、海真實生動地繪入紙上，實為世間之珍寶，為歷代書畫鑒賞家所珍重。馬遠的人物花鳥畫，大多與山水緊密結合，加強了主題的生動性，盡可能地省略細微未節，專注刻畫人物及花的神態和人物的心理活動，具有詩一般的意境。如《觀梅圖》是馬遠人物花卉畫中，最富有感情色彩的一幅心理描繪的杰作，畫幅不大，但內涵卻極為豐富。

　　作品流傳記載中馬遠的繪畫作品數量較多，但流傳至今的已屈指可數。重要作品有故宮博物院收藏的大幅作品《踏歌圖》、《水圖》、《梅石溪鳧圖》，及《寒山子像》、《孔丘像》、《石壁看遠圖》、《高閣聽秋圖》等一些小幅真品，臺北故宮博物院收藏有《華燈侍宴圖》，美國納爾遜博物館收藏有《西遠雅集圖》卷，上海博物館收有三幅：《松下閑吟圖》、《倚松圖》和《雪屐觀梅圖》，還有少量作品散落在世界其他博物館及私人收藏家手中。

編輯本段劉松年

　　(約1155-1218)，南宋孝宗、光宗、寧宗三朝的宮廷畫家。因居于清波門，故有劉清波之號，清波門又有一

南宋四大家

名為“暗門”，故其俗呼為“暗門劉”。錢塘（今浙江杭州）人。淳熙間(1174-1189)畫院學生，光宗紹熙間（約1190-1194）為畫院待詔，寧宗時（1194-1224）曾畫《耕織圖》，被朝廷看重，賜金帶。擅山水，師張訓禮（本名敦禮），畫學李唐，畫風筆精墨妙，清麗嚴謹，著色妍麗典雅，常畫西湖，多寫茂林修竹，山明水秀之西湖勝景；張丑詩云：“西湖風景松年寫，秀色于今尚可餐；不似浣花圖醉叟，數峰眉黛落齊紈。”所作屋宇，界畫工整。兼精人物，所畫人物神情生動，衣褶清勁，精妙入微。松年是位愛國畫家，擁護抗金，反對投降，曾苦心孤詣畫《便橋會盟圖》，希望統治者效法唐太宗戰勝強敵突厥，而不要效法唐高祖之逃跑投降政策；他還畫《中興四將圖》，表彰岳飛、韓世忠等民族英雄之偉績。后人把他與李唐、馬遠、夏圭合稱為“南宋四大家”。傳世代表作品有：《四景山水圖》卷及《天女獻花圖》卷，現藏故宮博物院；

　　開禧三年(1207)作《羅漢圖》軸和嘉定三年(1210)作《醉僧圖》軸，現藏臺北故宮博物院；《雪山行旅圖》軸藏四川省博物館；《中興四將圖》卷傳為其所作，藏中國歷史博物館；此外還有《溪亭客話》。

編輯本段夏圭

　　〔南宋〕亦稱夏珪,字禹玉，臨安（今浙江杭州）人。南宋畫院待詔。早年工人物畫，后來以山水畫著稱。

南宋四大家

他與馬遠同時，號稱“馬夏”。在構圖方面，夏圭更善于剪裁與美化自然景物，善畫“邊角之景”。對長卷畫用概括的筆墨，寫實的物形，巧妙的結構，大膽的剪裁等，是他的新創造。從他的十二段長卷（今只存“遙山書雁”、“煙村歸渡”、“漁笛清幽”、“煙堤晚泊”四段）中，完全全看到他這種成就。明人題這卷后說：“筆墨蒼古、墨氣明潤、點染煙嵐恍若欲雨，樹石深淡遐邇分明”。長卷畫還有《江山清遠圖》、《長江萬里圖》等。他糅合了李唐、范寬與米芾的畫法，筆法蒼老，墨汁淋漓。曾作拖泥帶水皴，畫風大體和馬遠相同，作樓臺亭閣可信手而揮，突兀而奇特，氣韻高拔。其作品有《溪山無盡圖》、《溪山奇觀圖》、《山川鐘秀圖》流傳至今的有《雪山圖》、《松崖客話圖》、《溪山清遠圖》等。

編輯本段特點

　　他們四家的風格特點是：李唐之畫剛勁犀利，氣魄雄偉，南渡后畫風為之一變為水墨淋漓；劉松年之畫受

南宋四大家

李唐影響，而又工整方面更為突出。馬遠、夏圭師李唐筆直法剛勁簡括，水墨淋漓，構圖多趨特寫。有“馬一角”、“夏半邊”之稱。由于南宋南渡時董巨郭成畫作遺失，只得把李唐畫風作為標準，故人稱南宋有院畫而無院體。其畫風對明代的浙派和院體山水畫有較大的影響。屬豪縱簡略一路畫風,初無此稱，屠隆說：“李唐、劉松年、馬遠、夏圭，此南渡以后四大家也。”張丑認為：“南宋劉松年為冠，李唐、馬遠、夏圭次之。”張泰階則曰：“劉、李、馬、夏，俱負重名，而李、馬為最。”

編輯本段評價

　　南宋院體山水畫家李唐、劉松年、馬遠、夏圭四人的合稱，亦有“李劉馬夏”之稱。四家畫屬豪縱簡略一

南宋四大家

路畫風。初無此稱。元代湯垕謂：“南宋畫院諸人得名者，若李唐、周曾、馬遠、夏圭、李迪、李安忠、樓觀、梁楷之徒，仆于李唐差加賞識，其余亦不能盡別也。”倡此說者為明代唐寅題劉松年《春山仙隱圖》，有所謂“李劉馬夏”之稱。其后屠隆說：“李唐、劉松年、馬遠、夏圭，此南渡四大家也。”張丑認為：“南宋劉松年為冠、李唐、馬遠、夏圭次之。”張泰階則曰：“劉、李、馬、夏俱負重名，而李、馬為最。”總之南宋四家畫派統治南宋山水畫壇百余年。他們為畫史、畫風增添光彩，名流千古。

編輯本段代表作

　　如李唐晚年創“大斧劈皴”法，代表作有《萬壑松風圖》等。劉松年人稱“劉清波”、“暗門劉”，代表作有《四景山水》等。馬遠畫史稱他為：“馬一角”。代表作有《踏歌圖》、《水圖》等。夏圭，他畫風與馬遠近似，并稱“馬、夏”，畫史稱他為“夏半邊”，代表作有《溪山清遠圖》等。他們還影響明代浙派山水畫，甚至遠及東洋，為日本畫壇所推重。

編輯本段詩歌史上的南宋四大家

　　又稱中興四大詩人，是中國南宋前期尤袤、楊萬里、范成大、陸游四位詩人的合稱。

編輯本段陸游

　　字務觀，自號放翁，越州山陰（今浙江紹興）人。其父陸宰，是很有民族氣節的官員和學者，朝廷南渡

南宋四大家

后，他便回到家鄉著書了。陸游自幼就受到愛國的家庭教育，立下了抗戰復仇的壯志。29歲參加進士考試，名在前列，因觸犯奸臣秦檜而被除名。孝宗時，被賜給進士出身，歷任夔州通判，提舉江南西路常平茶鹽公事，權知嚴州等地方官，還參贊王炎、范成大幕府軍事，后來做過朝議大夫，禮部郎中。65歲那年罷官，即回老家山陰閑居，死時年八十六。陸游一生堅持抗金主張，雖多次遭受投降派的打擊，但愛國之志始終不渝，死時還念念不忘國家的統一，是南宋偉大的愛國詩人。他勤于創作，一生寫詩60年，保存下來就有9300多首。詩的題材極為廣泛，內容豐富，其中表現抗金報國的作品，最能反映那個時代的精神。詩的風格豪放，氣魄雄渾，近似李白，故有“小太白”之稱。

編輯本段范成大

　　（一一二六～一一九三），字至能，號石湖居士，吳（今江蘇蘇州）人。高宗紹興二十四年（一一五四）

南宋四大家

進士，除徽州司戶參軍。三十二年，入監太平惠民和劑局。孝宗隆興元年（一一六三），為編類高宗圣政所兼敕令所檢討官。乾道元年（一一六五），累遷著作佐郎。二年，除吏員外郎，為言者論罷。三年，起知處州。五年，除禮部員外郎兼崇政殿說書，兼國史院編修官。六年，以起居郎假資政殿大學士使金。使歸，遷中書舍人，同修國史及實錄院同修撰。七年，知靜江府兼廣西經略安撫使。淳熙二年（一一七五），除四川安撫制置使。四年召對，權禮部尚書。五年，拜參知政事，尋罷。七年，知明州兼沿海制置使。八年，知建康府（《景定建康志》卷一四》）。十年，以疾奉祠。十五年，起知福州，未赴。光宗紹熙三年（一一九二）加資政殿大學士知太平州。四年卒，年六十八。有《石湖大全集》一百三十六卷（《宋史·藝文志》），已佚。今傳《石湖居士詩集》三十四卷，及《吳郡志》、《攬轡錄》、《驂鸞錄》、《桂海虞衡志》、《吳船錄》等。事見《周文忠公集》卷六一《范公成大神道碑》，《宋史》卷三八六有傳。

編輯本段楊萬里

　　（1127－1206），字廷秀，號誠齋。吉州吉水（今吉水縣）人。南宋杰出的詩人。紹興二十四年

南宋四大家

（1154）中進士。授贛州司戶，后調任永州零陵縣丞，得見謫居在永州的張浚，多受勉勵教誨。孝宗即位后，張浚入相，即薦萬里為臨安府教授。未及赴任，即遭父喪，服滿后改知奉新縣。乾道六年（1170）任國子博士，開始作京官，不久遷太常丞，轉將作少監。淳熙元年（1174）出知漳州，旋改知常州。六年，提舉廣東常平茶鹽，曾鎮壓沈師起義軍，升為廣東提點刑獄。不久，遭母喪去任，召還為吏部員外郎，升郎中。十二年（1185）五月，以地震應詔上書，極論時政十事，勸諫孝宗姑置不急之務，精專備敵之策，堅決反對一些人提出的放棄兩淮、退保長江的誤國建議，主張選用人才，積極備戰。次年，任樞密院檢詳官兼太子侍讀。十四年（1187），遷秘書少監。高宗崩，萬里因力爭張浚當配享廟祀事，指斥洪邁“指鹿為馬”，惹惱了孝宗，出知筠州（今江西高安）。光宗即位，召為秘書監。紹熙元年（1190），為接伴金國賀正旦使兼實錄院檢討官。終因孝宗對他不滿，出為江東轉運副使。朝廷欲在江南諸郡行鐵錢，萬里以為不便民，拒不奉詔，忤宰相意，改知贛州。萬里見自己的抱負無法施展，遂不赴任，乞祠官（無實際官職，只領祠祿，等于退休）而歸，從此不再出仕，朝命幾次召他赴京，均辭而不往。開僖二年（1206），因痛恨韓侂胄弄權誤國，憂憤而死，官終寶謨閣文士，謚“文節”。

編輯本段尤袤

　　(西元一一二七～一一九四年）字延之，晚取孫綽遂初賦，自號遂初居士，無錫人，生宋欽宗靖康二年，卒光宗紹熙五年，年六十八歲。少穎異，人呼為奇童。入太學，以詞賦冠多士。紹興十八年（一一四八）擢進士第。為泰興令，金人犯境，官吏望風遁，袤獨堅守不去，當路交薦。官奉常時，高宗廟號未定，袤諏經訂古，悉有根據，人號為尤書櫥。為內外制及內禪典冊，皆服其雅正有體。光宗即位，言者以為周必大黨，遂與祠。紹熙元年（一一九○）起知婺州，改太平州，召除給事中，終禮都尚書。謚文簡。袤少從喻樗、汪應辰游。樗，龜山高弟也，樗以所得龜山講明授之，學益進。晚年嗜書不倦，藏書至三萬卷，著為遂初堂書目，為目錄而兼載版本之始。文選舊有李善、五臣注，后人合之為六臣注，而善注亡，袤自六臣中鈔出善注單刻之，由是善注復顯於世，后世所行善注，皆翻自尤刻者也。袤善詩，平淡天真，與楊萬里、范成大、陸游齊名，稱南宋四大家。宋史本傳載袤著有遂初小稿六十卷、內外制三十卷，陳振孫書錄解題載梁溪集五十卷，并佚不傳。清尤侗裒輯遺詩，編為梁溪遺稿一卷，厲鶚作宋詩紀事，又自他書補入若干首，殘章斷簡，彌足寶惜。別有全唐詩話十卷，則出于后人偽托。

元曲四大家(7)

元曲四大家:

關漢卿：別名：字漢卿，號已齋（一齋、已齋叟）

職業：元代著名戲曲作家

主要成就：元曲四大家之首；元雜劇的奠基人；曲圣

代表作品：《竇娥冤》、《救風塵》、《拜月亭》等

馬致遠：別名：字千里，號東籬，一說名不詳，字致遠，晚號東籬

職業：著名戲曲家、作家、散曲家、雜劇家

主要成就：被譽為“馬神仙”，“曲狀元”，元曲四大家之一

代表作品：《陳摶高臥》、《天凈沙·秋思》（稱為秋思之祖）、《漢宮秋》

白樸：別名：?原名恒，字仁甫，后改名樸，字太素，號蘭谷

職業：戲曲作家

主要成就：元曲四大家之一

代表作品：《梧桐雨》《墻頭馬上》《東墻記》《天凈沙·秋》

鄭光祖：別名：字德輝

職業：雜劇作家、散曲作家

主要成就：元曲四大家之一

代表作品：《迷青瑣倩女離魂》、《虎牢關三戰呂布》、《倩女離魂》

元雜劇的四大悲劇:

《竇娥冤》(關漢卿)：

劇情介紹

本劇共四折一楔子。

楔子：女主角竇端云自小因為父親竇天章無錢還債，被送到蔡家當兒媳婦（即童養媳），改名竇娥。

《漢宮秋》(馬致遠)：

全劇4折1楔子

主角是漢元帝，寫的是西漢元帝受匈奴威脅，被迫送愛妃王昭君出塞和親的故事。

《梧桐雨》(白樸) ：

全劇四折外加一個楔子。

《趙氏孤兒》(紀君祥)：

四大愛情劇:

《拜月亭》(關漢卿)：

《西廂記》(王實甫)：

《墻頭馬上》(白樸)：

《倩女離魂》(鄭光祖):

元曲四大家(8)

元曲四大家簡介

元曲是中華民族燦爛文化寶庫中的一朵奇葩，它在思想內容和藝術成就上都體現了獨有的特色，和唐詩宋詞鼎足并舉，成為我國文學史上三座重要的里程碑。元曲原本來自所謂的“蕃曲”、“胡樂”，首先在民間流傳，被稱為“街市小令”或“村坊小調”。
元曲及元曲四大家簡介
元曲隨著元滅宋入主中原，它先后在大都(今北京)和臨安(今杭州)為中心的南北廣袤地區流傳開來。元曲有嚴密的格律定式，每一曲牌的句式、字數、平仄等都有固定的格式要求。
元代是元曲的鼎盛時期。一般來說，元雜劇和散曲合稱為元曲，是元代文學主體。不過，元雜劇的成就和影響遠遠超過散曲，因此也有人以“元曲”單指雜劇，元曲也即“元代戲曲”。
雖有定格，但并不死板，允許在定格中加襯字，部分曲牌還可增句，押韻上允許平仄通押，與律詩絕句和宋詞相比，有較大的靈活性。所以讀者可發現，同一首“曲牌”的兩首有時字數不一樣，就是這個緣故(同一曲牌中，字數最少的一首為標準定格)。
繼唐詩、宋詞之后蔚為一文學之盛的元曲有著它獨特的魅力：一方面，元曲繼承了詩詞的清麗婉轉;一方面，元代社會使讀書人位于“八娼九儒十丐”的地位，政治專權，社會黑暗，因而使元曲放射出極為奪目的戰斗的光彩，透出反抗的情緒;鋒芒直指社會弊端，直斥“不讀書最高，不識字最好，不曉事倒有人夸俏”的社會，直指“人皆嫌命窘，誰不見錢親”的世風。元曲中描寫愛情的作品也比歷代詩詞來得潑辣，大膽。這些均足以使元曲永葆其藝術魅力。
元曲的興起對于我國民族詩歌的發展、文化的繁榮有著深遠的影響和卓越的貢獻，元曲一出現就同其他藝術之花一樣，立即顯示出旺盛的生命力，它不僅是文人詠志抒懷得心應手的工具，而且為反映元代社會生活提供了人民群眾喜聞樂見的嶄新的藝術形式。
關漢卿(約1220年──1300年)，祁州( 今河北安國)人，元代雜劇作家。是中國古代戲曲創作的代表人物。號已齋(一作一齋)、己齋叟。與馬致遠、鄭光祖、白樸并稱為“元曲四大家”，關漢卿位于“元曲四大家”之首。代表作《竇娥冤》。
馬致遠，漢族，大都(今北京)人，另據考證，馬致遠是河北省東光縣馬祠堂村人，東光縣志和東光馬氏族譜都有記載。馬致遠以字“千里”，晚年號“東籬”，以示效陶淵明之志。與關漢卿、鄭光祖、白樸并稱“元曲四大家”，是我國元代時著名大戲劇家、散曲家。代表作《漢宮秋》。
鄭光祖，生卒年不詳，字德輝，漢族，平陽襄陵(今山西襄汾縣)人。他是元代著名的雜劇家和散曲家，所作雜劇在當時“名聞天下，聲振閨閣”。與關漢卿、馬致遠、白樸齊名，后人合稱為“元曲四大家”。所作雜劇可考者十八種，現存《周公攝政》、《王粲登樓》、《翰林風月》、《倩女離魂》、《無塩破連環》、《伊尹扶湯》、《老君堂》、《三戰呂布》等八種;其中，《倩女離魂》最著名，后三種被質疑并非鄭光祖作品。除雜劇外，鄭光祖寫散曲，有小令六首、套數二套流傳。代表作《倩女離魂》。
白樸 (1226--...) 原名恒，字仁甫，后改名樸，字太素，號蘭谷。漢族，祖籍隩州(今山西河曲附近)，后徙居真定(今河北正定縣)，晚歲寓居金陵(今南京市)，終身未仕。他是元代著名的文學家、雜劇家，元曲四大家之一。代表作《墻頭馬上》。
人物介紹:
馬致遠
馬致遠(約1250～1321至1324間)元代戲曲作家。號東籬，一說字千里。大都(今北京)人。曾任-行省務官(一作-省務提舉)。又曾加入過書會，并與書會才人合編過雜劇。生平未詳，但從他自己的散曲作品中可以了解到，他在年輕時寫詩曾獻上龍樓，熱衷過進取功名。然而他仕途并不顯達，因此動了終焉計，晚年退隱山林，以詩酒自娛。著有雜劇15種，今存有：《破幽夢孤雁漢宮秋》、《江州司馬青衫淚》、《西華山陳搏高臥》、《呂洞賓三醉岳陽樓》、《馬丹陽三度任風子》、《半夜雷轟薦福碑》6種，以及和李時中、紅字李二、花李郎合寫的《邯鄲道省悟黃粱夢》一種(馬著第一折)，明代呂天成、清代張大復還說馬致遠作過南戲《蘇武持節北海牧羊記》等。馬致遠還作有散曲，現存120多首。馬致遠是個享有盛名的戲曲家。
元代周德清以關、鄭、白、馬并列;明朱權《太和正音譜》對他更為推崇，說：宜列群英之上。他的雜劇以《漢宮秋》最有影響。作品雖取材于漢代王昭君和親的歷史故事，卻并不拘泥于史實，而是在久經流傳的民間傳說的基礎上，參考了歷代詩人對王昭君的詠唱中的某些思想情緒，又結合元代民族壓迫比較嚴酷的歷史現實，對這一題材進行了再創造，因此情節有了較大的變動。作品以漢元帝與王昭君的愛情故事為主線，揭露了帝王的昏庸，朝政的腐敗，抨擊了朝中文武大臣在侵略威脅面前的怯懦和無能。劇中成功地塑造了王昭君這一愛國者的形象。這個形象對后世的戲曲影響很大，漢明妃的形象可以說是在馬致遠筆下基本定型的。《漢宮秋》有較高的藝術成就，結構緊湊，有濃烈的抒情色彩,曲辭蒼涼幽邈,能貼切地表達人物的心情。其中第三折〔梅花酒〕、〔收江南〕等曲子，第四折〔蔓青菜〕、〔白鶴子〕、〔滿庭芳〕等曲子，尤為歷來曲家所稱賞。
關漢卿　關漢卿(1219——1301年)，號“己齋叟”，金末元初人，活躍于約1210年至約1300年(元成宗大德)間，解州(今山西運城)人元代雜劇奠基人，我國歷史上最偉大的戲劇家，“元曲四大家”之首。以雜劇的成就最大，今知有67部，現存18部，最著名的是《竇娥冤》。關漢卿的戲劇創作在中國戲劇史和文學史上占有重要的地位，被稱為“元雜劇的鼻祖”;關漢卿在世界文學藝術史上也享有盛譽，被稱為“東方的莎士比亞”。他的散曲，內容豐富多彩，格調清新剛勁，具有很高的藝術價值。
關漢卿
元代雜劇作家。號已齋(一作一齋)。大都(今北京市)人。亦說祁州(在今河北)、解州(在今山西)人。約生于金末或元太宗時賈仲明《錄鬼簿》吊詞稱他為“驅梨園領袖，總編修師首，捻雜劇班頭”，可見他在元代劇壇上的地位。關漢卿曾寫有《南呂一枝花》贈給女演員朱簾秀，說明他與演員關系密切。他曾毫無慚色地自稱：“我是個普天下的郎君領袖，蓋世界浪子班頭。”在《南呂一枝花·不伏老》結尾一段，更狂傲倔強地表示：“我是個蒸不爛、煮不熟、捶不匾、炒不爆、響珰珰一粒銅豌豆”。據各種文獻資料記載，關漢卿編有雜劇67部，現存18部。個別作品是否出自關漢卿手筆，學術界尚有分歧。其中《竇娥冤》、《救風塵》、《望江亭》、《拜月亭》、《魯齋郎》、《單刀會》、《調風月》等，是他的代表作。
有關關漢卿生平的資料缺乏，只能從零星的記載中窺見其大略。據元代后期戲曲家鐘嗣成《錄鬼簿》的記載，“關漢卿，大都人，太醫院尹，號已齋叟”，“太醫院尹”別本《錄鬼簿》作“太醫院戶”。關于關漢卿的籍貫，有大都(今北京市)(《錄鬼簿》)、解州(在今山西運城)(《元史類編》卷三十六)、祁州(在今河北)(《祁州志》卷八)等不同說法。查《金史》或《元史》均未見“太醫院尹”的官名，而“醫戶”卻是元代戶籍之一，屬太醫院管轄。因此，關漢卿很可能是屬元代太醫院的一個醫生。《拜月亭》中，他有一段臨床診病的描寫，宛若醫人聲口，可以作為助證。
元末朱經《青樓集·序》載：“我皇元初并海宇，而金之遺民若杜散人、白蘭谷、關已齋輩，皆不屑仕進，乃嘲弄風月，流連光景。”杜散人即杜善夫，是由金入元的作家，白蘭谷即白樸，金亡(1234)時才8歲，估計關漢卿的年代同他們接近，也是由金入元的作家，關漢卿今存〔大德歌〕10首，“大德”是元成宗的年號 (1297～1307)，上距金亡已70年左右。由此可以推斷出關漢卿約卒于元成宗大德元年(1297)以后，他的生年，估計在1220年左右。《錄鬼薄》作者鐘嗣成稱關漢卿為“前輩已死名公”，說“余生也晚，不得預幾席之末”。《錄鬼簿》成書于1330年，故將關漢卿卒年定在1300年左右，當去事實不遠。
南宋滅亡(1279)之后，關漢卿曾到過當時南方戲曲演出的中心杭州，寫有〔南呂一枝花〕《杭州景》套曲(中有“大元朝新附國，亡宋家舊華夷”句)。還曾到過揚州，寫曲贈朱簾秀，有“十里揚州風物妍，出落著神仙”句。
關漢卿是一位熟悉勾欄伎藝的戲曲家，《析津志》說他“生而倜儻，博學能文，滑稽多智，蘊藉風流，為一時之冠”。明代臧晉叔《元曲選·序》說他“躬踐排場，面敷粉墨。以為我家生活，偶倡優而不辭”。關漢卿在元代前期雜劇界是領袖人物，玉京書會里最著名的書會才人。據《錄鬼簿》、《青樓集》、《南村輟耕錄》記載，他和雜劇作家楊顯之、梁進之、費君祥，散曲作家王和卿以及著名女演員朱簾秀等均有交往，和楊顯之、王和卿更見親密。
關漢卿的代表作
《竇娥冤》
寫竇娥被無賴誣陷，又被官府錯判斬刑的冤屈故事。全劇四折一楔子。劇情是：楚州貧儒竇天章因無錢進京趕考，無奈之下將-竇娥賣給蔡婆家為童養媳。竇娥婚后丈夫去世，婆媳相依為命。蔡婆外出討債時遇到流氓張驢兒父子，被其脅迫。張驢兒企圖霸占竇娥，見她不從便想毒死蔡婆以要挾竇娥，不料誤斃其父。張驢兒誣告竇娥殺人，官府嚴刑逼訊婆媳二人，竇娥為救蔡婆自認殺人，被判斬刑。竇娥在臨刑之時指天為誓，死后將血濺白練、六月降雪、大旱三年，以明己冤，后來果然都應驗。三年后竇天章任廉訪使至楚州，見竇娥鬼魂出現，于是重審此案，為竇娥-。《竇娥冤》全名《感天動地竇娥冤》，此劇現存版本有：明脈望館藏《古今名家雜劇》本、《元曲選》壬集本、《酹江集》本、《元雜劇二種》本、《元人雜劇全集》本。
《單刀會》
寫三國時關羽憑借智勇單刀前赴魯肅所設宴會，最終安全返回。全劇共四折。劇情是：三國時，魯肅為了索還荊州，請關羽赴宴，暗中設下埋伏，并請關羽故人司馬徽前來陪宴勸酒，司馬徽拒絕，并告誡魯肅不可魯莽行事。關羽接到請書后明知是計，仍舊帶周倉一人單刀赴會，關平、關興帶大軍在江邊接應。席間二人言辭交鋒，魯肅不能取勝。關羽智勇雙全，震住魯肅，令他不敢動用埋伏的軍士，最后安然返回。《單刀會》全名《關大王單刀會》或《關大王獨赴單刀會》，現傳版本有：《元刻古今雜劇三十種》本、明萬歷間脈望館鈔校本、《元人雜劇全集》本、《孤本元明雜劇》本。
《望江亭》
寫譚記兒在望江亭內設計對付權貴楊衙內的故事，劇本表現了譚記兒的機智。全劇共四折。劇情是：才貌雙全的譚記兒新寡，暫居于女道觀中。觀主的侄兒白士中往潭州上任途中探訪觀主，告知自己失偶之事。觀主于是從中作合，使得白士中與譚記兒結成夫妻。權貴楊衙內早已看中譚記兒，本想娶她為妾，此時對白士中懷恨在心，暗奏圣上請得勢劍金牌，前往潭州取白士中首級。白士中得到消息，愁眉不展。譚記兒不愿讓他受自己連累，想出妙計。時逢中秋，譚記兒扮作漁婦賣魚，在望江亭上灌醉楊衙內及其隨從，將勢劍金牌竊走。楊衙內欲綁縛白士中卻沒有憑據，白士0示勢劍金牌，說有漁婦告楊衙內中秋欲對她無禮。等到再見譚記兒，楊衙內方知中計。恰好湖南都御史李秉忠暗中訪得此事，奏于朝廷，楊衙內到懲辦，白士中依舊治理潭州，夫妻和美。《望江亭》又名《切澮旦》，全名《望江亭中秋切澮旦》，流傳版本現有明萬歷四十二年(1614)脈望館校息機子《古今雜劇選》本、明息機子《古今雜劇選》本、《元曲選》癸集本、《古今名劇選》卷二本、《元人雜劇全集》本。
《救風塵》
寫惡棍周舍騙娶記女宋引章后又加以-，宋引章的結義姐妹趙盼兒見義勇為，設計將宋救出。全劇共四折。劇情是：記女宋引章本與安秀才有約，后被惡少周舍花言巧語所惑，不聽結義姐妹趙盼兒相勸，嫁給周舍。婚后宋引章飽受-，寫信向趙盼兒求救。因周舍不肯輕易放過宋引章，趙盼兒巧用計策。她濃妝艷抹，假意愿嫁周舍，自帶酒、羊和大紅羅去找周舍，周舍喜不自禁。趙盼兒要周舍先休了宋引章才肯嫁他，剛好宋引章又來吵鬧，周舍一怒之下寫了休書，趕走宋引章。趙盼兒與宋引章二人一同離去，途中趙盼兒將宋引章手中休書另換一份。周舍發覺上當，趕上她們，一把搶過宋引章手中休書并毀掉，還到官府狀告趙盼兒誘拐婦女。趙盼兒反告他強占有夫之婦，使安秀才到堂作證，又出示周舍親手所寫休書。趙盼兒證據確鑿，周舍不能勝她，受杖刑責罰。宋引章與安秀才結為夫婦。《救風塵》全名《趙盼兒風月救風塵》，現存版本有：明脈望館校藏《古名家雜劇》本、《新續古名家雜劇》宮集本、《元曲選》乙集本、《元曲大觀》本、《元人雜劇全集》本。
《哭存孝》
寫唐節度使李克用醉灑時誤聽讒言，殺死義子李存孝，酒醒后悔，與存孝妻鄧夫人哭祭存孝。全劇共四折，劇情是：唐節度使李克用依靠義子李存孝鎮壓了黃巢農民起義后，終日飲酒，醉中聽從奸人李存信和康君立二義子，違背以前諾言，將李存孝派往艱苦之地鎮守。李存信、康君立后又假傳李克用之令，讓李存孝改回舊姓，反在李克用面前挑撥，說李存孝有怨恨之心，李克用大怒。存孝本欲解釋，二奸人又灌醉李克用，借機傳令殺死李存孝。李克用酒醒之后，聞知實情后悔不已，與存孝妻鄧夫人哭祭存孝，并殺李存信、康君立二人祭奠李存孝。《哭存孝》全名《鄧夫人哭存孝》或《鄧夫人苦痛哭存孝》，流傳版本現有：明萬歷間脈望館鈔校內府本、《孤本元明雜劇》本。
《雙赴夢》
寫關羽、張飛死后托夢的故事。共四折，元刊本無科白，僅載曲詞。劇情是：三國時候，劉備西蜀稱帝以后，甚為思念他桃園三結義的兄弟關羽、張飛。軍師諸葛亮夜觀天象，見賊星耀亮，而將星黯淡，心知關、張二人已死，但又不敢明告劉備，只得扯謊。某日，關羽、張飛陰魂相遇，給劉備托夢，悲憤不已，請劉備為他二人0。《雙赴夢》又名《西蜀夢》，全名《關張雙赴西蜀夢》或《關云長張翼德雙赴夢》，有《元刻古今雜劇三十種》本、《元人雜劇全集》本。
《金線池》
寫秀才韓輔臣與記女杜蕊娘相愛，被鴇母挑撥而反目，最終解釋誤會，結為夫婦。全劇共四折一楔子。劇情是：秀才韓輔臣游學到同窗好友濟南府尹石好問處。鴇母見韓輔臣銀兩頗多，又是石好問的好友，對他甚為有禮。但沒多少時候，韓輔臣金錢散盡，此時石好問又恰好滿考朝京，鴇母不肯相留。韓輔臣負氣移居他處，杜蕊娘依舊不能忘情。鴇母謊稱韓輔臣另有相好，杜蕊娘信以為真，氣恨之下不肯原諒他。韓輔臣也誤以為蕊娘變心。石好問此時復任濟南，韓輔臣前往訴苦。石好問從中設計調解，暗地里出資讓眾記設宴于金線池，勸說杜蕊娘與韓輔臣重修舊好。蕊娘思念韓輔臣，心情煩悶之下喝醉了酒，見輔臣來了卻又不理。輔臣羞憤不已，向石好問告狀。石好問假意借故拘拿杜蕊娘，蕊娘情急之下韓輔臣求救，二人終于和好。石好問出銀百兩給鴇母，使蕊娘歸輔臣，二人結為夫婦。《金線池》全名《杜蕊娘智賞金錢池》，有明脈望館藏《古名家雜劇》本、明顧曲齋刻《元人雜劇選》本、《元曲選》辛集本、《柳枝集》本、《元人雜劇全集》本
《玉鏡臺》
寫溫嶠以玉鏡臺為聘物騙娶表妹劉倩英，婚后夫妻不和，經人調解終于和好。全劇共四折。劇情是：翰林學士溫嶠被姑母請去教表妹劉倩英彈琴寫字，溫嶠心愛表妹姿容。恰好姑母托他在翰林院學士中為表妹覓親，溫嶠于是以御賜玉鏡臺為定物，騙娶劉倩英。姑母無奈之下只好嫁女，但溫、劉二人年齡懸殊，劉倩英滿心不樂意，夫妻婚后不和。溫嶠友人王府尹設宴招待溫嶠夫婦，席間溫嶠展露才華，為劉倩英贏得風光，二人終于和解。《玉鏡臺》全名《溫太真玉鏡臺》，現存版本有：明脈望館藏《古名家雜劇》本、《元曲選》甲集本、《柳枝集》本、《元曲大觀》本、《元人雜劇全集》本。
《王侯宴》
寫李從珂自幼被李嗣源收留，長大后偶遇親娘，最終母子團圓的故事。全劇共五折一楔子。劇情是：貧婦李氏欲賣子葬夫，恰巧有一趙太公為子尋一乳母，李氏愿典身三年。后趙太公私將文書改為賣身文契，且不能容忍李氏哺乳親子。李氏-所棄之子被晉王李克用之子李嗣源收養，取名李從珂。十八年后，李從珂長大成人，與李亞子、石敬瑭、孟知祥、劉知遠并為五虎將，隨李嗣源出征。李從珂得勝歸途中偶遇李氏，詢問以后心中生疑。李嗣源因擔心失去兒子而隱瞞實情。此時李克用妻劉夫人安排“五侯宴”慶功，李從珂一番哀懇之后，終知實情。劉夫人于是命李從珂前往認母。母子團聚，并殺了-李氏的趙太公之子趙脖揪。《五侯宴》全名《劉夫人慶賞五侯宴》，現存版本有：明萬歷間脈望館鈔校內府本、《孤本元明雜劇》本。
《裴度還帶》
寫唐代裴度拾寶不昧因而救人性命，最終得中狀元的故事。全劇共四折一楔子。劇劇情是：唐代宰相裴度未做官時，因父母雙亡家境貧寒，又不肯跟隨姨父王員外做生意，只得寄居在山神廟中，幸有一白馬寺長老供他齋飯。有一道人為裴度相面，斷定他命該橫死。此時另有韓太守因廉潔為官被國舅傅彬誣陷入獄，韓夫人與女兒瓊英辛苦籌資以救韓太守，幸得朝廷采訪使李邦彥贈玉帶相助。瓊英路過山神廟時不慎失落玉帶，被裴度撿到。韓氏母女正要絕望自盡，裴度將玉帶歸還，韓太守一家三口性命皆得救。就在裴度送韓氏母女出門之時，山神廟倒塌，裴度得以逃脫橫死厄運。后裴度赴京趕考，得中狀元，并與韓瓊英結為夫婦。《裴度還帶》全名《山神廟裴度還帶》，版本現有：明萬歷四十三年(1615)脈望館鈔校本、《孤本元明雜劇》本
白樸
關漢卿是元代雜劇作家，約生于金末。鐘嗣成著賈仲明天一閣鈔本《錄鬼簿》吊詞稱他為“驅梨園領袖，總編修師首，捻雜劇班頭”，可見他在元代劇壇上的地位。關漢卿曾寫有《南呂一枝花》贈給女演員朱簾秀，說明他與演員關系密切。他曾毫無慚色地自稱：“我是個普天下的郎君領袖，蓋世界浪子班頭。”在《南呂一枝花·不伏老》結尾一段，更狂傲倔強地表示：“我是個蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響當當一粒銅豌豆”。據各種文獻資料記載，關漢卿編有雜劇67部，現存18部。個別作品是否出自關漢卿手筆，學術界尚有分歧。其中《竇娥冤》、《救風塵》、《望江亭》、《拜月亭》、《魯齋郎》、《單刀會》、《調風月》等，是他的代表作。關漢卿塑造的“我卻是蒸不爛、煮不熟、捶不匾、炒不爆、響珰珰一粒銅豌豆”(〈不伏老〉)的形象也廣為人稱，被譽“曲家圣人”。《析津志輯佚·名宦》曰：“關一齋，字漢卿，燕人。生而倜儻，博學能文。滑稽多智，蘊藉風流，為一時之冠。是時文翰晦盲，不能獨振，淹于辭章者久矣。”白樸白樸，原名恒，字仁甫，后改名樸，字太素，號蘭谷。生于金哀宗正大三年(1226年)，至元成宗大德十年(1306年)在世，此后行蹤不詳。祖籍(阝奧)州(今山西河曲縣)，后徙居真定(今河北正定縣)，晚歲寓居金陵(今南京市)。他是元代著名的文學家、雜劇家。
白樸出身官僚士大夫家庭，他的父親白華為金宣宗三年(1215年)進士，官至樞密院判;仲父白賁為金章宗泰和間進土，曾做過縣令，叔父早卒，卻有詩名。白家與元好問父子為世交，過從甚密。兩家子弟，常以詩文相往來。
白樸出身于這樣的家庭，本應優游閑適，讀書問學，以便將來博取功名。然而，他的幼年卻偏偏遭逢兵荒馬亂的歲月，他只得同家人在驚恐惶惑中苦熬光陰。他出生后不久，金朝的南京汴梁已在蒙古軍的包圍之下，位居中樞的白華，整日為金朝的存亡而奔忙，無暇顧及妻兒家室。金哀宗天興元年(1232年)，蒙古軍樹炮攻城，哀宗決計棄城北走歸德，白華只得留家人于汴京，只身隨哀宗渡河而上。次年三月，汴京城破，蒙古軍縱兵大掠，城內士庶殘遭殺戮，財富遭到空前洗劫。戰爭中，白樸母子相失，幸好當時元好問也在城中，才把他和他的姐姐收留起來，在亂兵和饑荒中救了他的性命。四月底，元好問攜帶白樸姐弟渡河北上，流寓聊城，后寄居于冠氏(今山東冠縣)縣令趙天錫幕府。元好問雖也是-奔命之臣，生活至為艱辛，但他視白樸姊弟猶如親生，關懷備至。白樸為瘟疫所襲，生命垂危，元好問晝夜將他抱在懷中，竟于得疫后第六日出汗而愈。白樸聰明穎悟，從小喜好讀書，元好問對他悉心培養，教他讀書問學之經，處世為人之理，使他幼年時就受到了良好的教育。
白樸的父親白華于金朝滅亡后先投南宋，做了均州提魯。然不久，南宋均州守將也投降元朝，白華遂北投元朝。蒙古太宗九年(1237年)，白樸12歲時，白華偕金朝一些亡命大臣來到真定，依附在世守真定的蒙古將領史天澤門下。同年秋，元好問由冠氏返太原，路經真定，遂將白樸姊弟送歸白華，使失散數年的父子得以團聚。父子相見，白華感到極大的快慰，他有一首《滿庭芳·示列子新》詞，表述當時的心情：“光祿他臺，將軍樓閣，十年一夢中間。短衣匹馬，重見鎮州山。內翰當年醉墨，紗籠支高闊依然。今何日，燈前兒女，飄蕩喜生還”。他也十分感激元好問代為撫育兒女之恩，曾有詩謝之曰：“顧我真成喪家犬，賴君曾護落窠兒。”
隨著北方的安定，白樸父子也就在真定定居下來。從此，他按照父親的要求，寫作詩賦，學習科場考試的課業。他對律賦之學頗為上進，很快即以能詩善賦而知名。其時，元好問為修撰金朝歷史書籍，也常出入大都，從而往來于真定，關心著他的學業，每至其家，都要指導他治學門徑，曾有詩夸贊白樸說：“元白通家舊，諸郎獨汝賢。”勉勵他刻苦用功，成就一番事業。然而，蒙古統治者的殘暴掠奪，使白樸心靈上的傷痕難以平復，他對蒙古統治者充滿了厭惡的情緒，兵荒馬亂中母子相失，使他常有山川滿目之嘆，更感到為統治者效勞的可悲。因此，他放棄了官場名利的爭逐，而以-遺民自適，以詞賦為專門之業，用歌聲宣泄自己胸中的郁積。
隨著年歲的增長，社會閱歷的擴大，白樸的學問更見長進。元世祖中統二年(1261年)，白樸36歲。這年四月，元世祖命各路宣撫使舉文學才識可以從考者，以聽擢用，時以河南路宣撫使入中樞的史天澤推薦白樸出仕，被他謝絕了。他既拂逆史天澤薦辟之意，自覺不便在真定久留，便于這年棄家南游，更以此表示他遁世消沉，永絕仕宦之途的決心。然而，眷妻戀子的情腸終不能割斷，他也經常為自己矛盾的心情所煎逼，感到十分痛楚。
盡管如此，他還是要遠離那車馬紅塵之地。他先到漢口，再入九江，41歲時曾北返真定，路經汴京。此后，再度南下，往來于九江與洞庭之間，到元世祖至元十七年(1280年)在金陵定居下來。這前后，可能因為他的真定原配去世，他曾為妻喪而回到過真定，逢著這個機會，又有人建議他去朝中做官，卻被他謝絕了。此后不久，他即返金陵。從此，主要在江南的杭州、揚州一帶游歷，直到81歲時，還重游揚州。而后，他的行蹤就無從尋覓了。
白樸放浪形骸，寄情于山水之間，但他卻并不可能真正遁跡世外，對現實熟視無睹。加之，他的足跡所至，恰恰是曾經繁華一時，而今被兵火洗劫變為的荒涼境地。前后景象的對比，更激起他對蒙古統治者的怨恨。他以詩詞來宣泄這種怨恨，控訴蒙古統治者的罪惡行徑。
元世祖至元十四年(1277年)，白樸游至九江，再入巴陵。九江昔日的繁華，卻被一掃而光，留在他眼底的是蕭條冷落，他不禁無限傷感地嘆息道：“纂罷不知人換世，兵余獨見川流血，嘆昔時歌舞岳陽樓，繁華歇”。至于金陵懷古，杭城“臨平六朝禾黍、南宋池苑諸作，”處處抒發遺民的心情，“傷時紀亂，盡見于字里行間。”其感物傷情從筆下款款道出。
白樸畢竟是封建時代的知識分子，盡管他為江山異代，田園荒蕪而感傷、而悲戚，但他更多地是為自己一生九患的身世傷懷。一部《天籟集》，可以說處處傾訴著他對愴涼人生的感慨。他除了用詞曲表達他的意志情懷外，還寫下了不少雜劇，為元代雜劇的繁榮貢獻了自己的才華。
在元代雜劇的創作中，白樸更具有重要的地位。歷來評論元代雜劇，都稱他與關漢卿、馬致遠、鄭光祖為元雜劇四大家。據元人鐘嗣成《錄鬼簿》著錄，白樸寫過15種劇本，這15種是：《唐明皇秋夜梧桐雨》、《董秀英花月東墻記》、《唐明皇游月宮》、《韓翠顰御水流紅葉》、《薛瓊夕月夜銀箏怨》、《漢高祖斬白蛇》、《蘇小小月夜錢塘夢》、《祝英臺死嫁梁山伯》、《楚莊王夜宴絕纓會》、《崔護謁漿》、《高祖歸莊》、《鴛鴦間墻頭馬上》、《秋江風月鳳凰船》、《蕭翼智賺蘭亭記》、《閻師道趕江江》。加上《盛世新聲》著錄的《李克用箭射雙雕》殘折，共16本。現在僅存《唐明皇秋夜梧桐雨》、《董秀英花月東墻記》、《裴少俊墻頭馬上》三種，以及《韓翠顰御水流紅葉》、《李克用箭射雙雕》的殘折，均收入王文才《白樸戲曲集校注》一書中。
白樸的劇作，題材多出歷史傳說，劇情多為才人韻事。現存的《唐明皇秋夜梧桐雨》，寫得是唐明皇與楊貴妃的愛情故事，《鴛鴦間墻頭馬上》，描寫的是一個“志量過人”的女性李千金沖破名教，自擇配偶的故事。前者是悲劇，寫得悲哀怛側，雄渾悲壯;后者是喜劇，寫得起伏跌宕，熱情奔放。這兩部作品，歷來被認為是愛情劇中的成功之作，具有極強的藝術生命力，對后代戲曲的發展具有深遠的影響。
在我國戲曲史上，宋、金兩代已有了純粹演故事的戲曲，但沒有劇本流傳下來，我們無從說清楚這些戲曲的情況。元代的雜劇，在故事情節、人物塑造方面，都發展到相當嫻熟的地步，為我國的戲曲藝術奠定了堅實的基礎。從保留下來的劇作中，可知其情節曲折，主題突出，具有強烈的吸引力;劇中人物，無論是因享樂而壞江山的唐明皇，冰肌玉骨、一身嬌嬈之氣的楊貴妃，還是爽朗果敢的閨秀李千金，都塑造得各具個性，栩栩如生。以至于現在戲劇舞臺上的唐明皇，還可見到白樸塑造的這一形象的遺風。
與關漢卿相比，白樸的生活圈子比較局限，因此，他不可能從社會下層提煉素材，寫出象關漢卿那感天動地的《竇娥冤》。然而，他善于利用歷史題材，敷演故事，因舊題，創新意，詞采優美，情意深切綿長，又是關漢卿所不及的。他在文學史和戲曲史上的地位和作用，以及他的劇作的藝術成就，早已成為文學藝術上的重要研究課題。
白樸的詞作，在他生前就已編訂成集，名曰《天籟集》。到明代已經殘佚，字句脫誤。清朝中葉，朱彝尊、洪升始為整理刊行。全集收詞二百余首，除了一些應酬贈答、歌樓伎席之作外，多為傷時感懷的作品。賴有這部作品，我們才可以了解白樸的生涯。他的詞作，承襲元好問長短句的格調，跌宕沉詳，天然古樸。
鄭光祖
鄭光祖，字德輝，平陽襄陵(今山西襄汾縣)人，生卒年不詳。他是元代著名的雜劇家和散曲家，與關漢卿、馬致遠、白樸齊名，號稱元代四大雜劇家之一。
有關鄭光祖的生平事跡沒有留下多少記載，從鐘嗣成《錄鬼簿》中，我們知道他早年習儒為業，后來補授杭州路為吏，因而南居。他“為人方直”，不善與官場人物相交往，因此，官場諸公很瞧不起他。可以想見，他的官場生活是很艱難的。杭州的美麗風景，和那里的伶人歌女，不斷地觸發著他的感情，他本來頗具文學才情，使他開始了雜劇創作。
據文學戲劇界的學者考證，鄭光祖一生寫過18種雜劇劇本，全部保留至今的，有《迷青瑣倩女離魂》、《芻梅香騙翰林風月》、《醉思鄉王粲登樓》、《輔成王周公懾政》、《虎牢關三戰呂布》等。
從這些保留的劇目中，我們可以看出，他的劇目主要兩個主題，一個是青年男女的愛情故事，另一個是歷史題材故事。這說明，在選擇主題方面，他不像關漢卿敢于面對現實，揭露現實，他的劇目主題離現實較遠。他寫劇本，大多是藝術的需要，而不是政治的需要。
以描寫青年男女愛情故事為主題的劇本中，《迷青瑣倩女離魂》是他的代表作。劇本以唐朝陳玄佑的《離魂記》小說為素材，其大致情節是：秀才王文舉與倩女指腹為婚，王文舉不幸父母早亡，倩女之母遂有悔約的打算，借口只有王文舉得了進士之后才能成婚，想賴掉這門婚事。不料倩女卻十分忠實于愛情，就在王文舉赴京應試，與倩女柳亭相別之后，由于思念王文舉，倩女的魂魄便離了原身，追隨王文舉一起奔赴京城。而王文舉卻不知是倩女的魂魄與他在一起，還以為倩女本人同他一起赴京。因此，當他狀元及第三年后，準備從京城啟程赴官，順便打道去探望岳母，便先修書一封告知倩女的父母，王文舉偕同倩女魂魄來到了倩女身邊，魂魄與身體又合一，一對恩愛夫妻得到團圓。
全劇集中刻畫了倩女追求婚姻自主，忠貞于愛情的形象和性格。在婚姻上，決不輕易任人擺布。當她的母親想要悔約，要她與王文舉兄妹相稱時，她便一眼看穿了母親的用意，表示了堅決的反對。當倩女的魂魄離開真身，追隨王文舉一起赴京路上，王文舉以為倩女本人奔來，先是說怕倩女的母親知道，勸她回去，情女果敢地說：“他若是趕上咱，待怎樣?常言道，做著不怕!”王文舉勸阻行不通，使用禮教來教訓她，說什么“聘則為妻，奔則為妾”，說她“私自趕來，有玷風化”。倩女更堅定地說：“你振色怒增加，我凝睇不歸家。我本真情，非為相謔，已主定心猿意馬”。表現了她對封建禮教的反抗和鄙視。
鄭光祖在《倩女離魂》一劇中，成功地塑造了一個對愛情忠貞不渝，感情真摯熱烈的少女形象，因而使這一劇堪與《西廂記》相媲美。也正由于此，使鄭光祖“名香天下，聲振閨閣”。鄭光祖的歷史劇，似乎不及他的愛情劇引人人勝，但是，他在描寫人物內心活動方面，還是獨具一格。
《王榮登樓》雖然在劇情、結構方面無甚可取，但詞曲工麗，對人物心境的描寫卻頗具匠心。明人何良俊認為鄭光祖元曲，當在關漢卿、馬致遠、白樸之上，他說;“王粲登樓第二折，摹寫羈懷壯志，語多慷慨，而氣亦爽烈，至后《堯民歌》，《十二月》，托物寓意，尤為妙絕。豈作脂弄粉語者，可得窺其堂廡哉”。劉大杰也說，這些曲詞，“表現出思鄉之情和懷才不遇的憤慨，情感的真摯，意象的高遠，語言的俊朗，能與人物當時的心境相映襯。”
鄭光祖一生從事于雜劇的創作，把他的全部天才貢獻于這一民間藝術，在當時的藝術界享有很高的聲譽。伶人都尊稱他為鄭老先生，他的作品通過眾多伶人的傳播，在民間產生了廣泛的影響。他與蘇杭一帶的伶人有著緊密的聯系，他死后，就是由伶火火葬于杭州的靈隱寺中的。
除了雜劇外，鄭光祖還寫過一些曲詞，留至今日的，有小令六首，套數二曲。這些散曲的內容，包括對陶淵明的歌頌，即景抒懷，對故鄉的思念，以及江南荷塘山色的描繪。無論寫景抒情，都是清新流暢，婉轉嫵媚，在文學藝術的研究上有很高的價值。
同許多偉大的藝術家一樣，盡管他們的作品數世紀來為人傳誦，但他們本人的身世卻鮮為人知。鄭光祖也是這樣，他默默地在藝術園地耕耘，把他的藝術成果奉獻給民眾，而又默默地離開了這個人世。

元曲四大家(9)

元曲四大家作品簡介

論及歌詩曲獻興衰，凡上古乃至宋元皆存后人莫能忘塵之魁首。或《詩》、《書》之于春秋，或大賦之于漢學，或詩詞之于唐宋，其弗謂江山代有乎?故言至元朝，九儒十丐，時蹇命乖。遂文人紛投曲壇創演一紀之輝煌，或曰：“元曲，宋詞之果，戲曲之祖。集雅、賦、詩、詞之所長，雅俗共賞。”
元曲四大家作品簡介
元曲四大家：
關漢卿代表作是《竇娥冤》、《救風塵》、
白樸代表作是《墻頭馬上》
馬致遠代表作是《漢宮秋》
鄭光祖代表作是《倩女離魂》
作品簡介
《竇娥冤》是中國十大悲劇之一的傳統劇目，是一出具有較高文化價值、廣泛群眾基礎的名劇，據統計，我國約八十六個劇種上演過此劇。
《竇娥冤》元●關漢卿作。寫竇娥被無賴誣陷，又被官府錯判斬刑的冤屈故事。全劇四折一楔子。劇情是：楚州貧儒竇天章因無錢進京趕考，無奈之下將幼女竇娥賣給蔡婆家為童養媳。竇娥婚后丈夫去世，婆媳相依為命。蔡婆外出討債時遇到流氓張驢兒父子，被其脅迫。張驢兒企圖霸占竇娥，見她不從便想毒死蔡婆以要挾竇娥，不料誤斃其父。張驢兒誣告竇娥殺人，官府嚴刑逼訊婆媳二人，竇娥為救蔡婆自認殺人，被判斬刑。竇娥在臨刑之時指天為誓，死后將血濺白綾、六月降雪、大旱三年，以明己冤，后來果然都應驗。
三年后竇天章任廉訪使至楚州，見竇娥鬼魂出現，于是重審此案，為竇娥申冤。《竇娥冤》全名《感天動地竇娥冤》，此劇現存版本有：明脈望館藏《古今名家雜劇》本、《元曲選》壬集本、《酹江集》本、《元雜劇二種》本、《元人雜劇全集》本。《竇娥冤》是關漢卿的代表作，也是我國古代悲劇的代表作。它的故事淵源于《列女傳》中的《東海孝婦》。但關漢卿并沒有局限在這個傳統故事里，去歌頌為東海孝婦平反冤獄的于公的陰德;而是緊緊扣住當時的社會現實，用這段故事，真實而深刻的反映了元蒙統治下中國社會極端黑暗、極端殘酷、極端混亂的悲劇時代，表現了中國人民堅強不屈的斗爭精神和爭取獨立生存的強烈要求。它成功地塑造了“竇娥”這個悲劇主人公形象，使其成為元代被壓迫、被剝削、被損害的婦女的代表，成為元代社會底層善良、堅強而走向反抗的婦女的典型。
《墻頭馬上》元·白樸
寫李千金與裴少俊相愛而私自結合，后被裴父發現趕出，最終團圓的故事，塑造了敢于反抗封建禮教的李千金這一形象。共四折。劇情是：尚書裴行檢的兒子少俊，奉唐高宗命去洛陽買花，一日經過洛陽總管李世杰的花園，在馬上看見他家女兒倚墻而立，便寫詩投入。李千金寫了答詩，約他當夜后園相見。少俊果然從墻頭跳入，被李千金乳母發現，令二人悄悄離去。少俊攜李千金回到長安家中，將她藏在后花園。兩人共同生活了七年，生子端端六歲，女兒重陽四歲。清明節，少俊陪同母親外出祭奠，裴行檢因身體欠佳留在家中，偶然來到花園，碰見端端兄妹，詢問后得知始末。裴行檢認為李千金行為失檢，命少俊寫休書趕李千金回家，卻留下了兩個小孩。李千金回到洛陽家中，因父母已亡，在家守節。后來裴少俊中進士，任官洛陽令，并將父母迎至任所，他欲與李千金復合，李千金怨恨他休了自己，執意不肯。這時裴行檢才知李千金是他舊交李世杰之女，以前也曾為兒女議婚。一番說明與求情之后，李千金這才原諒了他們。夫婦二人破鏡重圓.
《漢宮秋》元·馬致遠作。
寫西漢元帝受匈奴威脅，被迫送愛妃王昭君出塞和親。全劇四折一楔子。劇情是：漢元帝因后宮寂寞，聽從毛延壽建議，讓他到民間選美。王昭君美貌異常，但因不肯賄賂毛延壽，被他在美人圖上點上破綻，因此入宮后獨處冷宮。漢元帝深夜偶然聽到昭君彈琵琶，愛其美色，將她封為明妃，又要將毛延壽斬首。毛延壽逃至匈奴，將昭君畫像獻給呼韓邪單于，讓他向漢王索要昭君為妻。元帝舍不得昭君和番，但滿朝文武怯懦自私，無力抵擋匈奴大軍入侵，昭君為免刀兵之災自愿前往，元帝忍痛送行。單于得到昭君后大喜，率兵北去，昭君不舍故國，在漢番交界的黑龍江里投水而死。單于為避免漢朝尋事，將毛延壽送還漢朝處治。漢元帝夜間夢見昭君而驚醒，又聽到孤雁哀鳴，傷痛不已，后將毛延壽斬首以祭奠昭君。《漢宮秋》全名《破幽夢孤雁漢宮秋》，流傳版本有：明脈望館藏《古名家雜劇》本、明顧曲齋刻《元人雜劇選》本、《元曲選》甲集本、《酹江集》本、《元雜劇二種》本、《元曲大觀》本、《元曲四種》本、《元人雜劇全集》本。
《倩女離魂》元鄭光祖
鄭光祖的《倩女離魂》雜劇當是參照趙作及有關說唱材料改編而成的。劇本寫張倩女與王文舉系指腹為婚，王文舉長大后，應試途經張家，欲申舊約。倩女的母親嫌文舉功名未就，不許二人成婚。文舉無奈，只得獨自上京應試。倩女憂思成疾，臥病在床，她的魂靈悠然離體，追趕文舉，一同赴京，相伴多年。文舉狀元及第，衣錦還鄉，攜倩女回到張家。當眾人疑慮之際，倩女魂魄與病軀重合為一，遂歡宴成婚。[1]
這是一個富于浪漫色彩的愛情故事。鄭光祖以優美的文筆，從兩個方面敘寫了女子在禮教抑制下精神的痛苦。一方面，倩女的魂魄，代表了女性對愛情婚姻的渴望與追求。倩女愛戀的是文舉本人，她不在乎有無功名，擔心的倒是文舉高中后別娶高門。在離魂的狀態下，她大膽沖破禮教觀念，與心上人私奔，遂了心愿。另一方面，現實中倩女的軀體，則只能承受離愁別恨的熬煎，病體懨懨。當文舉中了狀元，寄信給張家，說“同小姐一時回家”時，病中的倩女以為文舉另娶，悲慟欲絕。顯然，既渴求愛情婚姻，又面對禮教禁錮，這便是封建時代女性的的真實處境。她們唯有在非常的情況下，才能掙脫束縛，實現自己的理想。而一旦“靈魂出竅”，精神獲得自由，她們便表現得熱情似火，敢作敢為。在這里，離開軀體的倩女之魂，寄寓著掙脫禮教枷鎖的女性的心態;至于倩女在家中的病軀，那種幽怨悱惻，凄凄楚楚，正體現出禮教禁錮下廣大女性的百般無奈。劇中，鄭光祖讓離魂與軀體有不同表現，這一藝術處理，當給明代湯顯祖《牡丹亭》的創作以有益啟迪。

元曲四大家(10)

元曲四大家之白樸的簡介

　　白樸小令作品

　　白樸的小令作品比較多，后來吟唱度的就是《天凈沙》系列，《天凈沙》共有四部作品，分別是《天凈沙春》、《天凈沙夏》、《天凈沙秋》、《天凈沙冬》，通過短句的描寫刻畫，突出了四個時節的自然景觀，也道出了白樸在四個時段的不同感觸。

　　舉個例子來說，在《天凈沙夏》中，白樸是這樣描繪的：云收雨過波添，樓高水冷瓜甜，綠樹陰垂畫檐。紗廚藤簟，玉人羅扇輕縑。在這首小令中，前后共用了云、雨、樓、水、瓜等意象，這些景觀都是夏天才有的特定意象，白樸將這些常見的意象實行組合，寫出了雷陣雨過后，大地一片清新的自然景觀。暢想詩人此刻這躺在高樓的涼席上，吃著用涼水浸泡過的西瓜，十分清爽可口，透過窗子，繁茂的樹葉像一幅連綿起伏的油畫，此時，在紗窗后，后一位美麗的姑娘在搖著羅扇，她也在欣賞此時的美景。

　　白樸小令大多以描繪自然景觀為主。白樸將日常所見的景觀為切入點，由近及遠或者由遠及近，描繪出日常生活中的情景，在這些情景之下，又進一步流露出作者的感情，或者高興，或者樂觀，又或熱愛生活，喜愛大自然之情。

　　元曲四大家白樸的資料

　　白樸生于1226年，卒于1306年，是元代的詩人和元曲家，因為在元曲雜劇上的突出貢獻，后人又將他稱為元曲四大家之一。代表作品有《天凈沙》、《水調歌頭》、《水龍吟》等等。

　　白樸出生在一個官宦家庭，父親和詩人元好問十分交好。在當時，白樸的家庭十分幸福美滿，家境優渥。白樸在這樣一個家庭出生，無論是生活上還是學習上，都有一個良好的環境。但是，白樸出生沒有多久，南京已經被蒙古軍所包圍，白樸的父親白華是金朝的一位重臣，每天為國家的存亡而四處奔走，根本無暇顧及白樸母子。后來，蒙古軍決定炮轟汴梁城，白華和皇上渡河而走，不得已把妻兒留在汴京，蒙古軍攻入城后，搶劫了很多東西，在這次戰爭中，白樸母子走失了。幸虧元好問將白樸姐弟解救出來，將白樸姐弟帶入他家撫養。后來，白樸的父親投靠了元朝，元好問知道后，便將白樸姐弟帶去還給了白華，白樸父子相見抱頭痛哭。

　　政治穩定后，白樸和父親也安定下來，白樸聽從父親的指導，安心做學問。而白樸在詩歌等方面的造詣越來越高，期間有人提拔他做官但是白樸都謝絕。白樸一生最恨蒙古軍的惡行，他寫了大量的詩歌以抒發自己對蒙古軍的憎恨之感，這也是白樸不為官的理由。白樸決定寄情于山水之間，白樸一生行走在祖國的山河之中，他以景觀為創作基點，寫了大量的詩歌、小令、元曲等作品。《梧桐雨》、《墻頭馬上》都是白樸的雜劇代表作，通過描寫曲折的愛情故事，抒發自己的獨特感情。

元曲四大家(11)

元曲四大家及其代表作

導讀：　　元曲四大家，一般指關漢卿、白樸、馬致遠、鄭光祖四位元代雜劇作家。元曲四大悲劇是：關漢卿的《竇娥冤》，白樸的《梧桐雨》，馬致遠的《漢宮秋》還有紀君祥的《趙氏孤兒》。元曲四大愛情劇：關漢卿的《拜月亭》，王實甫的《西廂記》，白樸的《墻頭馬上》還有鄭光祖的《倩女離魂》。四大南戲是：荊、劉、拜、殺：《荊釵記》、《白兔記》、《拜月亭》(不是關漢卿寫的)和《殺狗記》。
　　我國戲曲藝術經歷了一個漫長的.孕育過程，到宋金時期漸趨成熟，元代雜劇興盛，成為我國戲曲史上的黃金時代。當時有姓名記載的雜劇作家就有八十余人，關漢卿、白樸、馬致遠、鄭光祖四位元代雜劇作家，代表了元代不同時期、不同流派的雜劇創作成就，因此后人稱他們為“元曲四大家”。
　　關漢卿：
　　關漢卿(生卒年不詳)，元代雜劇奠基人，“元曲四大家”之首。晚號已齋(一說名一齋)、已齋叟。漢族，解州人(今山西省運城)，其籍貫還有大都(今北京市)人，及祁州(今河北省安國縣)人等說，與白樸、馬致遠、鄭光祖并稱為“元曲四大家”。以雜劇的成就最大，今知有67種，現存16種，另有五種是否為他所作，無定論。
　　最著名的是《竇娥冤》。關漢卿也寫了不少歷史劇，《單刀會》、《單鞭奪槊》、《西蜀夢》等，散曲今在小令40多首、套數10多首。他的散曲，內容豐富多彩，格調清新剛勁，具有很高的藝術價值。關漢卿塑造的“我是個蒸不爛、煮不熟、捶不匾、炒不爆、響珰珰一粒銅豌豆”(〈不伏老〉)的形象也廣為人稱，被譽“曲家圣人”，西方稱之為“東方的莎士比亞”。
　　白樸：
　　白樸(1226—約1306)，原名恒，字仁甫，后改名樸，字太素，號蘭谷。漢族，祖籍隩州(今山西河曲)，后徙居真定(今河北正定縣)，晚歲寓居金陵(今南京市)，終身未仕。他是元代著名的雜劇作家，與關漢卿、馬致遠、鄭光祖并稱為元曲四大作家(另有一說為關漢卿、馬致遠、王實甫、白樸)。
　　代表作主要有《唐明皇秋夜梧桐雨》、《裴少俊墻頭馬上》、《董秀英花月東墻記》等。
　　鄭光祖：
　　鄭光祖(生卒年不詳)，字德輝，漢族，平陽襄陵(今山西襄汾縣)人，生平事跡不詳。元代著名的雜劇家和散曲家。所作雜劇在當時“名聞天下，聲振閨閣”。與關漢卿、馬致遠、白樸齊名，后人合稱為“元曲四大家”。
　　所作雜劇可考者十八種，現存《周公攝政》、《王粲登樓》、《翰林風月》、《倩女離魂》、《無塩破連環》、《伊尹扶湯》、《老君堂》、《三戰呂布》等八種;其中，《倩女離魂》最著名，后三種被質疑并非鄭光祖作品。除雜劇外，鄭光祖寫散曲，有小令六首、套數二套流傳。
　　馬致遠：
　　馬致遠(約1250-1321至1324間)，字千里，號東籬，(一說字致遠，晚號“東籬”)。漢族，大都(今北京)人，另一說(馬致遠是河北省東光縣馬祠堂村人，號東籬，以示效陶淵明之志)。他的年輩晚于關漢卿、白樸等人，生年當在至元(始于1264)之前，卒年當在至治改元到泰定元年(1321—1324)之間，與關漢卿、鄭光祖、白樸并稱“元曲四大家”，是我國元代時著名大戲劇家、散曲家。因《天凈沙·秋思》而被稱為秋思之祖。代表作品：《天凈沙·秋思》、《漢宮秋》、《東籬樂府》
　　關漢卿的雜劇題材廣闊，內容豐富，多揭露社會黑暗勢力的丑惡和腐敗，頌揚民眾、特別是青年婦女的抗爭精神，在現實的深刻描繪中滲透著民主和人道主義的思想光輝。其代表作《竇娥冤》、《望江亭》、《單刀會》等數百年長演不衰。
　　白樸的《梧桐雨》取材于白居易的《長恨歌》，描寫唐明皇和楊貴妃的故事，其語言雍雅華貴，絢麗多彩，開雜劇文采派的先河。
　　馬致遠的《漢宮秋》為中國十大古典悲劇之一，寫昭君出塞的故事，它大膽地改變史實，塑造了王昭君以民族利益為重的愛國者的形象，抨擊了皇帝左右文臣武將的昏庸和無能。
　　鄭光祖的作品以描寫男女愛情生活的劇作為主，以文采見長，語言典雅，受王實甫影響頗深。
　　關于這幾位元曲作家的排列和評價，因人因時而各有不同。元代鐘嗣成的《錄鬼簿》把關漢卿列為雜劇作家之首，賈仲明稱關漢卿是：“驅梨園領袖，總編修師首，捻雜劇班頭。”但明初朱權的《太和正音譜》卻首推馬致運，以為“宜列群英之上”，而以關漢卿為“可上可下之才”。
【元曲四大家及其代表作】
1.魯迅及其代表作品
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3.漢賦四大家及其代表作
4.楷書四大家及其代表作
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6.南宋詩人楊萬里簡介及其代表作
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8.屈原的代表作

上文是關于元曲四大家及其代表作，感謝您的閱讀，希望對您有幫助，謝謝

元曲四大家(12)

元曲四大家(13)

元曲四大家(14)

漢賦四大家

1、司馬相如

　　約公元前179年—前118年；西漢辭賦家、文學家。

　　是漢代大賦的最高成就者之一，世稱為“賦圣”和“辭宗”。代表作品有《子虛賦》、《上林賦》，這兩篇賦也是眾多文人爭相模仿之作。司馬相如與卓文君的愛情故事也一直為人津津樂道。當年司馬相如在還是一貧如洗時，以《鳳求凰》示愛卓文君。文君傾心于他，并愿當壚賣酒。司馬相如與司馬遷被稱為是西漢兩司馬。

　　2、楊雄

　　公元前53年-公元18年；西漢官吏、學者。

　　作為西漢末年最為知名的賦家，代表作有《河東賦》、《長楊》等。因早年崇拜司馬相如，仿照《子虛賦》、《上林賦》創作了《甘泉賦》、《羽獵賦》、《長楊賦》，與《河東賦》并稱為“楊雄四賦”，史稱“四大賦”。楊雄比較有特點的是自述情懷的作品，如《解嘲》、《太玄》等。楊雄是繼司馬相如之后西漢最著名的辭賦家。所謂“歇馬獨來尋故事，文章兩漢愧揚雄”。在劉禹錫著名的《陋室銘》中“西蜀子云亭”的西蜀子云即為揚雄。

　　3、班固

　　公元32年-公元92年；東漢著名史學家、文學家。

　　漢賦四大家之一。其代表作品為《漢書》、《兩都賦》、《白虎通義》。《兩都賦》開創了京都賦的范例，其中“兩都”分別指的是西都長安和東都洛陽。《漢書》是繼《史記》之后中國古代又一部重要史書，“前四史”之一《漢書》屬紀傳體斷代史。《白虎通義》，集當時經學之大成。班固班超班昭兄妹三人各有成就。班超投筆從戎，是著名的西域都護使。班昭著有《女戒》。

　　4、張衡

　　公元78年-139年；東漢時期的文學家、天文學家、數學家。

　　其代表作品為《二京賦》、《歸田賦》等為代表。張衡的《二京賦》被稱為漢代大賦的絕響。張衡在地震學的發展作出了杰出的貢獻，發明了地動儀，是東漢中期渾天說的代表人物之一。被后人譽為“木圣”，由于他的貢獻突出，聯合國天文組織將月球背面的一個環形山命名為“張衡環形山”。

元曲四大家(15)

元曲四大家寫的元曲（精選）

馬致遠

四塊玉·天臺路
采藥童，乘鸞客，怨感劉郎下天臺。春風再到人何在？

桃花又不見開，命薄的窮秀才，誰叫你回去來。

四塊玉·嘆世

兩鬢皤，中年過，圖甚區區苦張羅。
人間寵辱都參破。種春風二頃田，
遠紅塵千丈波，倒大來閑快活。

帶月行，披星走，孤館寒食故鄉秋。
妻兒胖了咱消瘦。
枕上憂，馬上愁，死后休。

白樸

天凈沙·春　　　