大道之行也教案13篇

時間：2022-01-20 寫作知識點擊：

大道之行也教案13篇

大道之行也教案(1)

　大道之行也

朗讀課文，圈點課文生字詞。

天下為公(wéi)　選賢與能(jǔ)　講信修睦(mù)

矜(guān)　男有分(fèn)　貨惡其棄于地也(wù)

劃出課文的朗讀停頓。

大道/之行也，天下/為公。

選賢/與能，講信/修睦。

故/人/不獨親其親，不獨子其子，

使/老有所終，壯有所用，幼有所長，

矜、寡、孤、獨、廢疾者/皆/有所養，

男/有分，女/有歸。

貨/惡其棄于地也，不必/藏于己；

力/惡其不出于身也，不必/為己。

是故/謀閉而不興，

盜竊亂賊/而不作，

故/外戶/而不閉。是謂大同。

大聲讀課文，理解課文重點詞語。

(1)找出通假字，寫出本字并作簡要解釋。

①選賢與能(“與”同“舉”，推舉，選拔)

②矜、寡、孤、獨(“矜”同“鰥”，老而無妻)

(2)古今異義

①講信修睦(古義：培養；今義：修改。)

②女有歸(古義：女子出嫁；今義：歸來，歸屬。)

③外戶而不閉(古義：門；今義：戶口，門戶等。)

④盜竊亂賊而不作(古義：害人；今義：偷東西的人)

(3)一詞多義

①為天下為公(動詞，是)

不必為己(介詞，為了)

②親故人不獨親其親(前一個是形容詞的使動用法，以……為親；后一個是名詞，指父母。)

③子不獨子其子(前一個是名詞的使動用法，以……為子；后一個是名詞，指子女。)

(4)詞類活用

選賢與能(動詞用作名詞，有才干出眾的人。)

翻譯

1.大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。

在大道施行的時候，天下是公共的，選拔推舉品德高尚的人、有才干的人（給大家辦事），（人人）講求誠信，培養和睦氣氛。

2.故人不獨親其親不獨子其子, 以……為親父母以……為子兒女

因此人們不只是敬愛自己的父母，不只是疼愛自己的子女，

3.使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，

要使老年人能夠善終，中年人能夠發揮自己的才能，為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的孩子、老而無子的人、有殘疾而不能做事的人都能得到供養。

4.男有分，女有歸。

男子有職分，女子能及時出嫁。

5.貨惡其棄于地也，不必藏于已；

財貨厭惡語氣詞丟棄在語氣詞不是收藏，想用方位助詞

（對于）財貨（人們）憎恨把它扔在地上（的現象）但并非自己想私藏。

力惡其不出于身也，不必為已。

（對于）力氣，(人們)憎恨它不出于自己，但愿意多出力并不是為了自己的私利。

6.是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

因此奸詐之心閉塞而不會興起，盜竊、作亂害人的事不興起。所以門從外面帶上而不關閉，這就是人們所說的“大同”社會

語文常識

“四書”：《論語》《大學》《中庸》《孟子》

“五經”：《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》(簡稱：詩、書、禮、易、春秋)

填空

(1)總領全文的語句是：大道之行也，天下為公。照應此句的是：是謂大同。

(2)出自本課的成語有：鰥寡孤獨、夜不閉戶、天下為公。

1．朗讀課文，思考：“大道”指什么？“大同”指什么？“大道之行”指什么？

大道，可以理解為治理社會的最高準則；

大同，可以理解為儒家的理想社會或人類社會的最高階段；

大道之行，是指執政者施行大道，那么老百姓就可以生活在安定、和平的大同社會。

2．“大同”社會的根本特征是什么？請找出相關語句，并做講解。

“天下為公。選賢與能，講信修睦”。

“天下為公”是說天下是大家的天下，不屬于任何個人；

“選賢與能”是說選拔品德高尚、有才干的人擔任社會職務；

“講信修睦”說的是社會成員間應當建立良好的關系，講求誠信，遠離欺詐，崇尚和睦，防止爭斗。

3．找出文中的排比句、對偶句，并說說其表達效果。

排比句：使老有所終，壯有所用，幼有所長。

對偶句：選賢與能，講信修睦。

結構整齊，語勢增強，描繪了大同社會的美好社會狀態。

4．文章從哪幾個方面論述了大同社會的特征？

從干部的選拔任用、公民的道德素質、社會治安的綜合治理三個方面論述了“大同”社會的特征。

5．結合全文，談談你對大同社會的看法。

[示例]古代的理想社會就是要求所有人無私心雜念，做事出于公心，講求誠信，與人為善，每個人的聰明才智都得到發揮，所有人都能得到照顧，社會安定無犯罪現象，做到“夜不閉戶”。作為新世紀的中學生，我們應從自身做起，從小樹立“天下為公”的理想，提高自己的文化素質、道德水平，爭做有文化、有良知、有社會責任感的人。

四、思路

大道之行也教案(2)

《大道之行也》教案設計

08中文姜惠

教學目標：

１、翻譯并背誦課文，掌握相關文言文相關字詞。

２、整體感知文意，理清文章脈絡。

３、把握“大同”社會的基本特征，了解孔子“大同”社會的思想意義。

教學重點：理解文章脈絡，背誦課文。

引導學生把握“大同”社會的基本特征。

教學難點：理解“大道”、“大同”這兩個概念。

教學設想：

１、把誦讀放在教學的首位，要用誦讀貫穿教學的全過程，講講讀讀，使課堂上時時有朗朗書聲。

２、對誦讀作具體指導。

教學方法：朗讀法、討論法與點撥法結合

教學安排：一課時。

教學設計：

一、導入

同學們最近忙著期中考試應該很累吧？那么老師在上課前就先給同學們講一個故事輕松一下。話說啊，在我們的唐代，有一個商人，路過一個叫武陽的地方，丟掉了他的包裹，所以他很沮喪，很生氣。他把這件事跟當地的人講，一個當地人就和他說：“老兄，不要著急，你丟的包裹在我們武陽一定能找到。”他就抱著試試看的態度，沿路返回，果然，發現那件衣服還在那里，而且沒有動過的痕跡。后人根據這個故事，歸納了一個成語，哪位同學知道這個成語？（路不拾遺）

路不拾遺形容社會風氣很好。還有一個成語和這個成語的含義很接近，說呀，晚上不用關大門，也不用擔心小偷會偷你家的東西。這個成語是什么？（夜不閉戶）

路不拾遺，夜不閉戶，打一電影。有誰知道這部電影是什么？（提示：那是04年熱播，由葛優，劉德華，劉若英主演的賀歲片）（天下無賊）

路不拾遺，夜不閉戶，天下無賊，可以說是我們中國幾千年來的夢想。記得我們在剛學過《桃花源記》中晉代陶淵明也構想了令人向往的桃源生活，那么早在兩千多年前，我們的孔圣人也提出了一種社會模式，他稱之為大同社會。大同社會完全可以做到路不拾遺，夜不閉戶，天下無賊。那么，大同社會到底是怎樣一種社會呢？它具有什么特征呢？今天，我們就走進選自《禮記》的《大道之行也》（板書：大道之行也《禮記》）

二、文學常識介紹

《禮記》是戰國至秦漢年間儒家學者解釋說明經書《儀禮》的文章選集，是一部儒家思想的資料匯編。《禮記》的作者不止一人，寫作時間也有先有后，其中多數篇章可能是孔子的七十二名高徒弟子及其學生們的作品，還兼收先秦的其它典籍。《禮記》的內容主要是記載和論述先秦的禮制、禮儀，解釋儀禮，記錄孔子和弟子等的問答，記述修身作人的準則。《禮運》，《禮記》中的名篇，大約是戰國末年或秦漢之際儒家學者托名孔子答問的著作。本文是《禮記?禮運》開頭部分里的一段話，主旨是闡明儒家理想中的社會特征。

三、初讀課文
1、學生初讀課文，并標出文中重點字詞。（板書）。
天下為公(wéi ) 選賢與(ｊǔ)能????矜(ｇｕāｎ)寡孤獨
男有分(ｆèｎ)???? 貨惡(ｗù)其棄于地也
2、學生自讀課文，能夠讀順課文
3、教師范讀課文，指導朗讀
（1）“大道之行也”用提頓語氣，表明以下三句即“大道”的內涵；?“天下”三句用分列語氣讀；

（2）“故人不獨親…”“使老有所終……”中的“人”“使”各統領其下兩句和四句，其后一頓；
（3）“貨”“力”兩字后一頓，表明觀點；
（4）“不必為己”后停頓稍長，收一層文意；
（5）“是故”承上作結一頓；
（6）“故外戶而不閉”后停頓稍長；

（7）末句一字一頓，字字分明，語氣肯定。
大道之行也，/天下為公，選賢與能，講信修睦。???故/人/不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。?貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。?是故/謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故/外戶而不閉，是/謂/大同。
4、學生齊讀課文,結合注釋理解掌握文中重點字詞。

與，通“舉”，選舉

不獨親其親（第一個親，用作動詞，以……為親）

矜，通“鰥”，老而無妻的人

分：職分，指職業、職守

歸：女子出嫁

惡：憎惡????????? 閉而不興：杜絕

外戶而不閉：用門閂插門

亂：指造反????????? 賊：指害人

作：興起??? 大同：有和、平的意思

四、學生默讀課文，根據課文注解自主翻譯課文。

1、第一句，“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦”：大道，古代指政治上的最高理想，在這里可以直譯。“為公”的意思是為人們所共有，“天下為公”可反以為“天下是人們所共有的”。“ 選賢與能，講信修睦”注解有翻譯。注意“與”（jǔ）通“舉”，選拔的意思。“睦”（mù）和睦的意思。那么這一句可翻譯為：把有賢德、有才能的人選出來給大家辦事，人人講求誠信，崇尚和睦。

2、第二句，“故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養。男有分，女有歸。”大家注意兩個“親”和兩個“子”， “親其親”跟“子其子”是對文，前一個“親”用作動詞，以……為親，引申為“奉養”，后一個“親”是名詞，“父母”，第一個“子”是用作動詞，以……為子，引申為“撫育”，后一個子是“子女”的意思。“男有分，女有歸”這句要注意，“分”是“職分”指職業、職守。歸，女子出嫁。連起來就可以翻譯為：因此人們不單奉養自己的父母，不單撫育自己的子女。要使老年人能忠其天年，中年人能為社會效力，孩子能順利成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養。男子要有職業，女子要及時婚配。

3、第三句，“貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己”：這一句書本有翻譯，這里要注意惡（wù）是憎惡的意思，不讀è。

第四句，“是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同”：這一句要注意“興”（xīng）是“發生”的意思，不讀xìng，“亂”是指造反，“賊”是指害人。作，興起。外戶，泛指大門。閉，用門閂插門。大同，指理想社會。所以，這一句可以翻譯為：這樣一來，就不會有人搞陰謀，不會有人盜竊財物和興兵作亂，家家戶戶都不用關大門了，這就叫做大同社會。

五、精讀課文。（圍繞“什么是大同社會”與“如何建大同社會展開”）

1. 通過翻譯全文，我們大概了解了課文內容。孔子為我們描繪了理想的社會南圖，他在這篇短文里邊用了兩個名詞，同學們找一找，一個是大道，另一個是什么？（大同）。同學們考慮看看，大道指什么？大同又指什么？文中是不是有兩句話分別概括了這兩個詞？

現在，有請全班男同學朗讀一遍課文。（學生讀完）“大道”指什么？哪位同學找到了？（“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。”“大道”可以理解為治理社會的最高準則）

“大同”呢？（“是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。”“大同”可以理解為人類的理想社會。）

2．可以說，大道是一種社會理想，大同是一種理想社會，大道和大同課文分別用第一句話和最后一句話。開始的大道是總領全文，最后的大同總領全文，那么就剩下中間部分了，中間的部分可以說是對大同社會的描摹。好現在我們來看看中間部分，中間部分分寫了大同社會那幾個特點？把這種社會風貌想象出來。

大家展開想象，歸納這樣的社會風貌特點。首先我們看這幾個分句：“故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養。”這樣的社會社會風貌特點是什么呢？（人人受到社會的關愛）（板書）

再看下面的“男有分，女有歸”，男子有職務，女子有歸宿，我們可以用一個成語來概括，是什么呀？（安居樂業）（人人都能安居樂業）（板書）

3．好，我們再來看最后一部分“貨惡其棄于地也，不必藏于己”說的是人們珍惜勞動產品，但毫無自私自利之心，不會將它據為己有。也就是“貨盡其用”。（板書）那另一方面，人們怎么做呢？“力惡其不出于身也，不必為己”說的是人們在共同勞動中以不出力或不出力為恥，都能盡全力地工，卻沒有“多得”的念頭，也就是說，人人都能盡自己的一份力量做事，“人盡其力”。（板書）

4. 同學們，通過我們的分析，我們對大同社會已經有了比較深刻的認識。現在再一次朗讀全文，帶著對美好社會的向往之情來讀。

六、拓展延伸

“大同”是一個儒家的理想的社會，這個理想社會在小生產的基礎上不可能成為現實。但古今中外許多進步思想家和社會改革家向往這一目標。你知道有哪些歷史人物為此而呼吁過、奮斗過？（洪秀全）

大家學過近代史就知道，洪秀全領導了近代史上最大的農民起義，他為和諧社會付出了自己的一份力量，他說過：““有飯同吃，有衣同穿，有田同耕，有錢同使；無處不保暖，無處不均勻。”當然歷史上有許多愛國者提出過建立和諧社會的口號和設想，大家在學歷史的過程中可以留意一下，或者課下查閱資料，了解一下。

七、課堂小結

遠古的人們描繪的美好社會到今天都沒能實現，但我們相信：總有一天，這宏偉的藍圖終會成為現實。讓我們為之而努力奮斗吧。古人都有理想，我想：大家也一定有自己的人生理想：每天進步一點點？考一個好成績？好大學？在這里，我祝大家美夢成真！

八、布置作業

?1、思考：“大同”社會跟陶潛描繪的“世外桃源”有沒有相似之處？??
2、背誦全文，完成相關聯系。

九、板書

↗社會綱領：天下為公，選賢與能，講信修睦

↗人人得到社會關愛

大同社會??→基本特征：→人人安家樂業

↘貨盡其用，人盡其力

↘美好前景：謀閉不興，亂賊不作，外戶不閉

大道之行也教案(3)

《大道之行也》教學設計

教學目標：

1、整體感知文意，理清文章脈絡，盡快形成背誦思路，提高誦讀能力。

2、了解先賢圣哲關于人類社會的偉大構想，把握“大同”社會的基本特征。

3、與《桃花源記》進行比較閱讀，試比較“世外桃源”與“大同”都有哪些相似之處？

4、了解孔子“大同”社會的思想意義。學習古人敢于沖破現實羈絆，大膽追求理想的精神和智慧，激發學生樹立遠大的理想，做一個真正的社會人。

學情分析：

《大道之行也》是人教版八年級上冊第五單元第四課。是《禮記、禮運》開頭的一段話，主旨是闡明儒家理想中的“大同”社會的基本特征。孔子生活在變亂紛呈的春秋末期迫切希望出現一個太平盛世。盡管這個理想社會在當時小生產的基礎上不可能成為現實，但兩千多年來以它一直是許多進步思想家和社會改革家所向往的目標，如孟子、陶淵明、孫中山等都曾受到它的啟發。它是我國社會思想史上的一份寶貴的財富。學生在學習古文言文方面，句讀是關鍵，讀通課文后，就能很快地分析文章的內容。

教學重點：

1．要求學生在反復的朗讀中，讀出韻味，讀出文意，最好當堂成誦。

2．引導學生把握“大同”社會的基本特征。

教學難點:

了解孔子“大同”社會的思想意義。聯系實際，引導學生思考“孔子的社會理想實現了嗎,我們現在的社會是不是大同社會”這個問題。

教學方法

1．朗讀法。2．討論法與點撥法相結合。3．探究創新法。

課時安排：一課時

教學過程：

一、創設情景，導入新課

陶淵明在《桃花源記》中給我們描繪了一個沒有剝削、沒有戰爭紛擾的安定祥和的理想社會。其實，早在戰國末年《禮記》中也有相類似的理想社會的畫卷。今天，我們來學習其中的一篇《大道之行也》。（板書文題）

二、簡介《禮記》

知識鏈接：“四書五經”具體指什么。

三、朗讀課文，粗知文意

1．教師播放朗讀磁帶，學生聽讀，初步感知文意。（課件呈現應該注意的重點字音）

2．對照注釋，借助工具書，疏通詞句，粗知文意。教師提示需重點掌握的詞語：

選賢與能（“與”通“舉”，選拔）

不獨親其親，不獨子其子（親：用作動詞，以……為親；子：以……為子）

矜、寡、孤、獨（“矜”通“”，指老而無妻的人；寡：老而無夫的人；孤：幼年喪父的人;獨：老而無子的人）

男有分，女有歸（分ｆèｎ職分，文中指職業、職守；歸：歸宿，女子出家）

貨惡其棄于地也（ｗù厭惡、憎恨）

是故謀閉而不興（是故：因此；謀：奸邪之心；興：發生）

盜竊亂賊而不作：(亂，指造反。賊，指害人。作，興起。)

外戶而不閉（戶：門）

是為大同（是：這；大同：理想社會，同“和平”）

3.通假字

選賢與能（“與”通“舉”，選拔。）

矜、寡、孤、獨、廢疾者（“矜”通“”，指老而無妻的人。）

4.教師具體指導朗讀

5.全班齊讀課文。

四、翻譯課文（小組合作，互相釋疑）

1、根據課下注解翻譯課文。

2、劃出自己不能解釋的字詞。

3、小組討論解決。

4、課堂交流翻譯的情況。

5、同位交流檢查翻譯的情況

五、合作探究、討論下列問題

1、我們該如何理解大道、大同、大道之行、天下為公？

明確：大道：可以理解為治理社會的最高準則；大同：指儒家的理想社會或人類社會的最高階段；大道之行也：是指執政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定和平的大同社會；天下為公：天下是公有的（天下是天下所有人的天下）。

2、提問：怎樣實施“大道”，實現“大同” ？(“大同”社會的社會綱領)請找出相關語句，并作講解。

明確：“天下為公，選賢與能，講信修睦”。

“天下為公”是說天下是大家的天下，不屬于任何個人；

“選賢與能”是說選拔品德高尚的人、能干的人擔任社會職務；用一個成語是德才兼備

“講信修睦”說的是社會成員間應當建立良好的關系，講求誠信，遠離欺詐，崇尚和睦，防止爭斗。

3、提問：本文是從哪幾個方面來說明“大同”社會的理想的？（大同社會的基本特征）

（1）人人都能得到全社會的關愛。“不獨親其親，不獨子其子”，把奉養父母、撫育兒女的心意擴大到其他人身上；“老有所終，壯有所用，幼有所長”，各個年齡段的人或者說人一生中的各個階段都能受到應有的照顧，得到合適的安排；“矜、寡、孤、獨、廢疾者”這五種需要特別關愛的人都能得到應有的生活保障。

（2）人人都能安居樂業，。“有分”就是有穩定的職業，能安心工作；“有歸”就是男女婚配及時，有和樂的家庭。

（3）貨盡其用，人盡其力。“貨惡其棄于地也，不必藏于己”是說人們珍惜勞動產品，但毫無自私自利之心；“力惡其不出于身也，不必為己”是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡心竭力去工作，工作著并快樂著，把共同勞動看作是分享快樂。

4、作者所描繪的大同社會的景象是什么？

是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

六、探究性思維訓練

請學生思考以下問題：

（一）和《桃花源記》比較閱讀，找出本文與《桃花源記》相對應的句子

例：故人不獨親其親……皆有所養--------------黃發垂髫，并怡然自樂。

1、是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作-------

2、講信修睦----------

3、男有分，女有歸------

（二）文中“大同”社會跟陶淵明描繪的那個“世外桃源”有沒有相似的地方？

要啟發學生透過“桃源”中的生活現象來認識這個社會，例如從“黃發垂髫，并怡然自樂”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活極其幸福、快樂，這就是“大同”社會中“老有所終”“幼有所長”，由此還可以推知矜、寡、孤、獨、廢疾者這五種人同樣受到全社會的關愛。

（三）孔子的“大同”社會的理想實現了嗎？21世紀的中國社會，是“大同”社會嗎？

聯系歷史知識和現實社會生活的各個方面深入探究，只要言之成理即可，教師不要隨意評判，應以表揚鼓勵為主。

（四）請說一段話描繪你心目中的理想社會。

重在激發學生進行大膽新奇的聯想和想像，營造一種暢游理想未來的熱烈氣氛。

七、課堂小結

“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會藍圖。在那里，人們生活著并快樂著。盡管這個理想社會在小生產的基礎上不可能成為現實，但二千多年來它一直是許多進步思想家和社會改革家心中永不磨滅的夢。就是這個夢，牽系著古圣先賢，牽系著時人，讓我們齊心協力，為這個美好的夢的實現而加倍努力吧！

八、布置作業

1．背誦并默寫課文；

2．完成配套練習。

板書設計：

社會綱領：天下為公，選賢與能，講信修睦

人人都能得到全社會的關愛

大道之行也詳述“大同”社會的基本特征：人人都能安居樂業。

貨盡其用，人盡其力。

總括全文，折射現實

大道之行也教案(4)

《大道之行也》教學設計

一、教學設計

教材分析

《大道之行也》是人教2011版（2016年起始）語文教材八年級下冊第五單元《二則》中的一篇講讀課文。課文通過對理想中的社會特征的描述，闡明了儒家理想中的“大同” 社會的基本特征，表達了作者對這個理想社會的向往，也反映了我國古代勞動人民對美好生活的追求。

本學段，新課標要求：“能閱讀淺易文言文”“能理解歸納主要內容及主旨”。本文處于教材較后的位置，可以引導學生聯系舊知，進一步強化文言文閱讀。在指導學生朗讀時，要引導學生將“讀”與“思”相結合：讀中解題，讀中品韻，讀中解意，讀中探旨，讓學生充分感受古詩文的優美典雅，言簡意豐。

學情分析：

八年級的學生已經具有了一定的閱讀文言文的能力。雖然課文內容稍有的難度，學生文言詞匯的積累還比較有限，但是課下的注釋詳盡，因此教師無需過多就內容講解，可以采用反復朗讀與小組合作、難點探究相結合的方法，引導學生在讀中自主理解文章內容。

八年級學生對于社會問題的關注較少，但在思品、歷史及其它學科的學習中初步了解了“社會主義核心價值觀”“民族的偉大復興”的基本內涵。在教學過程中，教師不要機械生硬地講解難點問題，要巧妙地設計朗讀方式，讓學生在讀中解決問題，獲得成功體驗，從而提升學生素養。

教學設計

（一）教學目標

知識與能力：理解文意，積累文言詞語；理解“大同”社會的特征。

過程與方法：誦讀——品味——理解——運用

情感、態度與價值觀：增強對民族偉大復興、中國夢的認知，樹立積極理想。

（二）重點難點

重點：積累文言詞語，理解文章內容。

難點：理解“大同”社會的積極意義，樹立積極理想。

（三）教學方法：朗讀品析法合作討論法

（四）教學手段：ppt課件

（五）教學過程

1、熱身活動

詩句替換白話

2、導入新課

回顧舊知，我們剛剛學過了《桃花源記》，這篇文章中，陶淵明描述了一個理想社會，它有怎樣的特征？

3、了解《禮記》

4、解讀課題

“大道”是什么意思？“行”是什么意思呢？

5、朗讀品韻

一讀，質疑。

二讀，體會節奏。

三讀，仿讀。

四讀，聽讀。

五讀，鞏固節奏。

六讀，強化關鍵句。

七讀，回味。

6、譯讀知意

八讀，翻譯課文。

7、品讀探旨

九讀，重溫內容，思考探究。

齊讀課文，邊讀邊思考問題:1、什么是“大道”2、“大道之行”與“大同”社會之間有什么關系？3、“大同”社會的特征是什么？

十讀，品讀破疑。

十一讀，師生共讀

十二讀，反向朗讀

8、探究交流

請同學為大家分享課前搜集整理的相關資料。

9、拓展延伸

師：“大同”社會在戰國時代實現了嗎？在中國的鼎盛時期唐朝實現了嗎？在今天，我們實現“大同”社會了嗎？那么，我們應該為“大同”社會的實現做些什么呢？

10、誦讀課文

十三讀，誦讀

11、鞏固練習

12、布置作業

為實現“大同”社會，完成中華民族的偉大復興，實現“中國夢”，結合社會核心價值觀，想想你應該會做出怎樣的努力？寫下來

13、結束語

二、教學過程實錄

【活動一】課前熱身

師：上課。同學們好！

生：老師好！

師：請坐。老師這里有幾句話，尋求大家的幫助。請你試著用熟悉的詩句替換。（讀）

生：選用詩句，吟誦——齊誦

師：謝謝同學們！古文詩句，是古人思想智慧的結晶。它，言簡意豐，優美高雅，滋養著每一個中華學子。這節課，就請你與老師一同走進文言文的世界，去仰望古之圣賢的遠大抱負。

[設計意圖：激發學生學習興趣的同時，也培養學生對中國文言語言的熱愛。]

【活動二】導入新課

師：我們剛剛學過了《桃花源花》，這篇文章中，陶淵明描述了一個理想社會，它有怎樣的特征？

生：沒有剝削、沒有壓迫，人人安居樂業，各盡所能的勞動，老人小孩生活快樂。

師：所有的理想，都源于對現實生活的不滿。陶淵明生活的東晉時代政治黑暗，戰亂不斷，所以他才構想出這樣的理想社會；其實早在兩千多年前的戰國時代，我國的儒家經典《禮記》中就有關于人類美好社會的構想的記載。讓我們一同學習其中的一篇《大道之行也》，

[設計意圖：培養學生的新、舊知識相聯系，自主學習的能力]

【活動三】了解作品

師：我們一起來了解《禮記》。

生：讀資料。

[設計意圖：培養學生積累文學常識的意識，增加對經典的了解。]

【活動四】解讀課題

師：“大道”是什么意思？“行”是什么意思呢？
生：結合注釋回答。

師：“大道”這種政治制度得以“施行”，社會將會是什么樣子呢？我們來看課文。

【活動五】朗讀品韻

一讀，質疑。

師：請同學自讀課文。要求1、勾畫出字音有疑問的地方；2、勾畫出朗讀時句子有疑問的地方。

生：讀文，勾畫。

師：字音有疑問嗎？

生1：“幼有所長”中“長”讀第幾聲呢？

師：哪位同學說說你的看法？

生2：我認為應該讀zhǎng,是“成長，長大”的意思。

師：多音字的字音的判斷有什么好方法呢？

生2：多音字字音，要根據所在語句的意思來判斷。

師：總結的很好。使用這個方法，你的疑問能解決嗎？怎么解決的？

生3：“男有分”中“分”字，它的意思是“職分，職守”，應該讀第四聲。

師：真棒，分析的好

生4：“貨惡其棄于地也”中“惡”字的意思是“憎恨”，應該讀wù.

生5：“謀閉而不興”中“興”字的意思是“興起”，應該讀第一聲。

師：學以致用的學習方法特別值得提倡。老師也有一個疑問，文中“為”字出現了兩次，讀音一樣嗎？

生6：“天下為公”的“為”字的意思是“是”，讀第二聲；“不必為已”的的意思是“為了”，讀第四聲。

師：出示字音，明確正音（標注）

生：正音標注

二讀，體會節奏。

師：同學們在朗讀句子的時候有疑問嗎?請你參考屏幕提示，齊讀課文，注意讀準節奏。

生：齊讀，標注節奏。

三讀，仿讀。

師：同學們讀課文缺少韻味。溫故而知新，我們來看一個片段。

（出示《從百草園到三味書屋》中壽鏡吾先生讀書的片段。）

生：讀片段，模仿：微笑、搖頭，練讀。

四讀，聽讀。

師：文言文優美典雅，注意語速、停連、重音，是品味文言文音樂美的好方法。老師范讀，請同學們認真體會。

生：聽讀體會

五讀，鞏固節奏。

師：請同學再次齊讀，讀出韻味。

生：齊讀。

六讀，強化關鍵句。

師：在這個環節，我們重點強化兩個句子，請你將畫線句子大聲練讀兩遍。

七讀，回味。

師：再來讀文，感受文言文的魅力。

生；齊讀。

[設計意圖：培養學生朗讀能力，感受文言文言優美典雅的音樂美。]

【活動六】譯讀知意

八讀，翻譯課文。

師：請同學借助注釋翻譯課文，勾畫出有疑問的地方。

生：讀文翻譯，勾畫質疑。

師：巡視。有些同學有困難，帶著困難到小組中討論，開始吧。

生：同桌合作，解決部分問題。

師：你們還有哪些問題沒有解決，提出來。

生：提問。師生共議。

[設計意圖：培養學生積累文言詞匯的習慣，提高閱讀文言作品的能力。]

【活動七】品讀探旨

九讀，重溫內容，思考探究。

師：請同學齊讀課文，邊讀邊思考問題:1、什么是“大道”2、“大道之行”與“大同”社會之間有什么關系？3、“大同”社會的特征是什么？

師：請同學快速思考、整理一下問題。

生：回答問題1，“大道”指古代政治上的最高理想。2、“大道”施行，就會實現“大同”。

十讀，品讀破疑。

師：第3個問題確實有一定的難度。老師教給大家一種解決問題的方法，“讀”可以與作者對話，“讀”可以解決疑問。請同學默讀課文勾畫出文章中的“有”字與“無”字。

生：課文勾畫

十一讀，師生共讀

師：老師與大家一齊讀課文。左側的同學讀所有帶“有”字的句子，右側的同學讀所有帶“不”字的句子，其它的句子由老師來讀。

師生：讀文。

師：讀出問題的答案了嗎？

生：沒有。

十二讀，反向朗讀

師：讓我們變換一下讀文的方法。左側同學將“有”字改成“無”，右側同學將“不”字去掉，我們一起讀文。

師生：讀文。

師：你感受到了嗎？“大同”社會的特征是什么？用你認為恰當的詞語來描述。

生：任人為賢，人人誠信，社會和睦，安居樂業，人人都能得到妥善的安排，路不拾遺，夜不閉戶……

師：同學們，歸納的很全面。還記得我們解決閱讀難題的方法嗎？

生:反復讀文，抓住重點語句體會。

師：這種“讀文破疑”的學習方法不僅適用于文言文，而且適用于現代文閱讀。掌握了它就仿佛掌握了一把閱讀的金鑰匙，簡單、有效。

[設計意圖：培養學生欣賞文言作品的能力，掌握“讀文破疑”的學習方法，突破難點。]

【活動八】探究交流

師：大道之行，天下為公。一個“公”字，影響了一代代有志之士。下面有請王賀同學為大家分享她課前搜集整理的相關資料。

生：大家好，《禮記·大道之行也》中提出的“天下為公”的思想對后世有著深遠的影響。中國歷代思想家、政治家和革命家都熱誠推崇，深沉追求著“天下為公”的博大情懷和思想境界。

戰國時期的思想家孟軻提出了：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼的主張，就是受到了“天下為公”思想的影響。

唐代大詩人杜甫身處困境卻大聲疾呼：安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。北宋文學家、政治家、軍事家范仲淹在《岳陽樓記》中寫到：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。他們這種心系天下的遠大政治抱負和偉大胸襟膽魄，是對“天下為公”最好的詮釋。

洪秀全建立了太平天國，提出了“薄賦稅，均貧富”的口號，遵循的就是“天下為公”的思想。

孫中山三民主義的政治思想也是以“天下為公”為核心。

和諧，誠信，友善、互助，這些基本的做人準則在新時代的今天，同樣應該為我們珍視。現在，我們所倡導的“社會主義核心價值觀”，我們所追求的中國夢、民族的偉大復興，就是要我們以“天下為公”，人人有一顆“公”心，就是要努力構建一個美好的“大同”社會。和諧、誠信、友善、互助等等，這些做人的準則在新時代的今天，同樣為我們珍視，我們所倡導的“社會主義核心價值觀”，我們所追求的中國夢、民族的偉大復興，就是要構建一個“大同”社會。

師：感謝王賀同學的分享。

【活動九】拓展延伸

生：努力學習文化知識，做一個德才兼備的人，為社會建設貢獻力量。

生：與人為善，多關心孤寡老人、留守兒童，關心弱勢群體。

生：提高自己的個人修養，講誠信，答應別人的事要做到，做不到的事要告知清楚。

生：不貪圖便宜，拾到物品要主動歸還失主。

生：在工作中，盡自己所能的貢獻力量，不拈輕怕重，不耍小聰明。

生：不經允許，不私自拿別人的東西。

師：真是一群善于思考，有自己想法的孩子。梁啟超曾說：少年強則國強。的確，“大同”社會、中國夢，這需要我們每一個人，每一代人，不懈努力，執著追求，才會實現。

[設計意圖：培養學生的社會責任感。]

【活動十】誦讀課文

十三讀，誦讀

師：這樣一篇高屋建瓴的文章，應該牢牢被人們銘記。看看屏幕的提示，咱們試著一起背誦課文。

生：背文。

[設計意圖：培養學生背誦古文的能力]

【活動十一】鞏固練習

十四讀，自讀填空

師：我們來做一組練習，用原文替換劃線句。

1、光明社區為弱勢群體提供了基本生活及醫療方面的幫助，大家流下了幸福的眼淚，紛紛說：在我們這里，多困難的群眾都可以生活的挺好

2、春風社區開展“幫困助貧”活動后，在近三年里，沒有發生過一起案件。有人稱贊道：“天下無賊啊！”

生：完成，明確

1、矜、寡、孤、獨、廢疾者，皆有所養。

2、謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，是故外戶而不閉。

【活動十二】布置作業

為實現“大同”社會，完成中華民族的偉大復興，實現“中國夢”，結合社會核心價值觀，想想你應該會做出怎樣的努力？寫下來

【活動十三】結束語

同學們，近年來，習總書記明確提出了“實現中華民族偉大復興”，提出了最美的“中國夢”的概念，我們學校的培養目標是“培養具有民族文化根基的現代人”，都是要求我們要多讀傳統經典，從經典中汲取傳統美德，并用它來武裝自己，使自己不斷成長為一名德才兼備的人才。為中國夢的實現添加最絢麗的一筆。希望每一位同學為之努力，為自己加油！

下課。

三、教學反思

(一)授課心得

1、課前導入我采用了古詩文替換口語的熱身方式，從學生的舊知入手，既使學生對古詩文言簡意豐、優美典雅的語言特點有了直觀的感受，激發了他們學習古詩文的興趣，同時也給課堂營造了一種輕松愉快的的氛圍。

2、“誦讀——品味——理解——運用”這一教學環節的設計，簡潔明快，深入文本，循序漸進，符合學生的認知規律。既注重了知識的鞏固，也鼓勵學生的大膽創新。

（二）存在問題

1、教師的激勵、評價性語言單一，隨機應便的能力有待提高。

2、小組合作學習不夠充分。

大道之行也教案(5)

《大道之行也》教學設計

●教學目標：

1.整體感知文意，理清文章脈絡，提高誦讀能力。

2.了解先賢圣哲關于人類社會的偉大構想，把握“大同”社會的基本特征。

3.背誦并默寫全文。

●教學重點：

1.要求學生在反復的朗讀中，讀出韻味，讀出文意，最好當堂成誦。

2.引導學生把握“大同”社會的基本特征。

●教學難點：

1.聯系《桃花源記》，引導學生思考，《桃花源記》中所描繪的社會生活與文中“大同”社會相比，有無相似之處？

2.聯系實際，引導學生思考孔子的社會理想實現了嗎？如何評價 “大同社會”？

●教學方法：

1.朗讀法。這是一篇著名的文章，半個世紀以前的中學生差不多都能背誦如流，今天的中學生也應如此，必須讀得爛熟，才能較好領悟我們先人所追求的這個理想社會的實質，并感知這段文字的美好。要保證至少讀10遍，課堂上時時有瑯瑯書聲，營造濃濃的學習氛圍。

2.討論法與點撥法相結合。關于文意的理解，可讓學生自主閱讀，討論交流完成。對于與《桃花源記》的比較閱讀，教師可稍作點撥引導。學生討論，生生互動；教師點撥，師生互動，這樣利于體現學生的主體地位和教師的主導作用。

3.探究創新法。設置一些開放性的題目供學生思考探究，鼓勵他們敢于異想天開，并為自己的奇思妙想而努力學習。

●教具準備：

多媒體課件、朗讀示范

●課時安排：

1課時

●教學過程：

［教學要點］朗讀課文，初步感知文意；理清文章整體思路，指導學生誦讀；探究性思維訓練，促進學生內化課文內容，聯系實際，激發學生的創造欲望。

［教學步驟］

一、導語設計

看圖猜成語：“夜不閉戶”“路不拾遺”為我們描繪了一個和諧、美滿的社會。今天，我們將要學習的《大道之行也》，也給我們呈現了一個理想社會，不妨讓我們一同去感受感受。（板書文題）

二、朗讀課文，粗知文意

1.教師播放朗讀示范，學生聽讀，初步感知文意。

2.學生大聲讀課文，對照注釋，借助工具書，疏通詞句，粗知文意。如有疑難，小組自行解答。

教師提示需重點掌握的詞語：

選賢與能（“與”通“舉”，推舉。音ｊǔ）

矜、寡、孤、獨、廢疾者（“矜”通“鰥”，指老而無妻的人。音ｇｕāｎ）

男有分（職分、職守。音ｆèｎ）

貨惡其棄于地也（厭惡、憎恨。音ｗù）

故人不獨親其親，不獨子其子（用作動詞，以……為親，以……為子，分別譯為“奉養”“撫養”）

外戶而不閉（用作動詞，從外面把門帶上。）

盜竊亂賊而不作（興起）

3.理清文章整體思路，具體指導朗讀。

（1）提問：全文文字，共6句話，根據文意，可以分為幾層？

學生明確：可分為三層：第一層“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。”概述大同社會的根本特征；第二層“故人不獨親其親……不必為己。”詳述“大同”社會的基本特征；第三層“是故謀閉而不興……是謂大同。”總結全文。

（2）教師分層指導朗讀。

第一層：首句“大道之行也”用提頓語氣讀，表明以下三句即“大道”的內涵；“天下”三句當用分列語氣讀。

第二層：本層全用排偶句式，共有四組，應讀出層次感。有些字有統領作用，如“故人不獨……”中的“人”“使老有所終……”中的“使”，這些字后均當作一頓。最后一組談“貨”“力”觀念，此兩字后亦當作一頓。讀至“不必為己”，要作稍長停頓，收住這一層文字。

第三層：“是故”用承上作結的語氣讀。“是謂大同”是全文結論，要讀得字字分明、語氣肯定。

（3）教師范讀，其余學生循聲低和。

（4）全班齊讀課文。

三、討論下列問題，形成背誦思路，指導學生背誦。

1.提問：“大同”社會的根本特征是什么？請找出相關語句，并作講解。

選一位學生回答，明確：“天下為公，選賢與能，講信修睦”，“天下為公”是說天下是大家的天下，不屬于任何個人；“選賢與能”是說選拔品德高尚的人、能干的人擔任社會職務；“講信修睦”說的是社會成員間應當建立良好的關系，講求誠信，遠離欺詐，崇尚和睦，防止爭斗。

學生齊讀第1層，速背。

2.提問：本文是從哪幾個方面來說明“大同”社會的基本特征的？

學生明確：課文第二層有三句話，大概是從三個方面吧。

教師點撥：這三句話可以歸納為三個方面：（1）滿足生存需要，人人都能得到全社會的關愛。“不獨親其親，不獨子其子”，把奉養父母、撫育兒女的心意擴大到其他人身上；“老有所終，壯有所用，幼有所長”，各個年齡段的人或者說人一生中的各個階段都能受到應有的照顧，得到合適的安排；“矜、寡、孤、獨、廢疾者”這五種需要特別關愛的人都能得到應有的生活保障。（2）滿足發展的需要，人人都能安居樂業。“有分”就是有穩定的職業，能安心工作；“有歸”就是男女婚配及時，有和樂的家庭。（3）滿足精神愉悅的需要，貨盡其用，人盡其力。“貨惡其棄于地也，不必藏于己”是說人們珍惜勞動產品，但毫無自私自利之心；“力惡其不出于身也，不必為己”是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡心竭力去工作，工作著并快樂著，把共同勞動看作是分享快樂。

學生齊讀第二層，按照行文思路，嘗試背誦。

3.提問：任何想像都是植根于現實土壤的，文中有無當時現實社會的影子？

學生思考，同桌之間交流。

明確：文章第三層選擇了一種特殊的總括方式，拿現實社會跟理想的“大同”社會作對比，從而順理成章地指出，現實社會中諸多現象如搞陰謀、盜竊財物、作亂等在“大同”社會中將不復存在，代之而興的將是一個“外戶而不閉”的和平、安定的局面。這其中已經折射出現實社會的真實情形：社會變亂紛乘，動蕩不安；爾虞我詐，人人自危；盜賊橫行，混亂不堪。

學生齊讀第三層，嘗試背誦。

4.多媒體顯示板書設計，學生依據板書提示，背誦全文。

四、探究性思維訓練

請學生思考以下問題：

1.文中的“大同”社會跟陶淵明描繪的那個“世外桃源”有沒有相似的地方？

2.孔子的“大同”社會理想實現了嗎？如何評價？

3.鏈接《唐太宗論止盜》，體會“‘大道’之行”的現實意義。

以小組為單位，討論交流，要求人人發言。然后選小組長為本組代言人，闡述本組看法，全班交流。?

這是三道開放性的題目。第一題，要啟發學生透過“桃源”中的生活現象來認識這個社會，例如從“黃發垂髫，并怡然自樂”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活極其幸福、快樂，這就是“大同”社會中“老有所終”“幼有所長”，由此還可以推知矜、寡、孤、獨、廢疾者這五種人同樣受到全社會的關愛。第二題要求學生聯系歷史知識和現實社會生活的各個方面深入探究，只要言之成理即可，教師不要隨意評判，應以表揚鼓勵為主。第三題重在啟發學生對“大同”社會的現實意義進行進一步的理解、體會。

五、課堂小結?

學生齊背課文。

六、布置作業

1.背誦并默寫課文。

2.描繪你心目中的理想社會，不少于500字。

大道之行也教案(6)

大道之行也

【教學目標】

　　1．積累一些重要的詞語。

　　2．了解先賢圣哲關于人類社會的偉大構想，把握“大同”社會的基本特征。

　　3．背誦并默寫全文。

【教學重點】

　　1．要求學生在反復的朗讀中，讀出韻味，讀出文意，最好當堂成誦。

　　2．引導學生把握“大同”社會的基本特征。

【教學難點】

　　1．聯系《桃花源記》，引導學生思考，《桃花源記》中所描繪的社會生活與文中“大同”社會相比，有無相似之處？

　　2．聯系實際，引導學生思考“孔子的社會理想實現了嗎？我們現在的社會是不是大同社會”這個問題。

【教學方法】

　　1．朗讀法。

　　2．討論法與點撥法相結合。

　　3．探究創新法。

【課時安排】

　　1課時

【教學過程】

一、導語設計

　　全班同學齊背《桃花源記》……那個美、樂、奇的世界大家還記得吧，今天，我們將要學習的《大道之行也》，也給我們呈現了一個理想社會，不妨讓我們一同去感受感受。（板書文題）

二、朗讀課文，粗知文意

　　1．教師范讀，學生聽讀，初步感知文意。

　　2．學生大聲讀課文，對照注釋，借助工具書，疏通詞句，粗知文意。如有疑難，小組自行解答。

　　3．理清文章整體思路，具體指導朗讀。

　　（1）提問：全文文字，共5句話，根據文意，可以分為幾層？

　　（2）教師分層指導朗讀。

　　第一層：首句“大道之行也”用提頓語氣讀，表明以下三句即“大道”的內涵；“天下”三句當用分列語氣讀。

　　第三：“是故”用承上作結的語氣讀。“是謂大同”是全文結論，要讀得字字分明、語氣肯定。

　　（3）教師范讀或選朗讀水平較高的學生范讀，其余學生循聲低和。

　　（4）全班齊讀課文。

三、討論下列問題，形成背誦思路，指導學生背誦

　　1．提問：“大同”社會的根本特征是什么？請找出相關語句，并作講解。

　　學生齊讀第1句，速背。

　　2．提問：本文是從哪幾個方面來說明“大同”社會的基本特征的？

　　學生齊讀第二層，按照行文思路，嘗試背誦。

　　3．提問：任何想象都是植根于現實土壤的，文中有無當時現實社會的影子？

　　學生思考，同桌之間交流。

　　學生齊讀第三層，嘗試背誦。

四、探究性思維訓練

　　請學生思考以下問題：

　　1．文中“大同”社會跟陶淵明描繪的那個“世外桃源”有沒有相似的地方？

　　2．孔子的“大同”社會的理想實現了嗎？21世紀的中國社會，是“大同”社會嗎？

　　3．請說一段話描繪你心目中的理想社會。

　　以小組為單位，討論交流，要求人人發言。然后選小組長為本組代言人，闡述本組看法，全班交流。

五、課堂小結

六、學生齊背課文。

【作業布置】

背誦并默寫課文。

大道之行也教案(7)

大道之行也

渠縣第三中學向超

●教學目標

1.積累一些重要的詞語。

2.了解先賢圣哲關于人類社會的偉大構想，把握“大同”社會的基本特征。

3.背誦并默寫全文。

4.整體感知文意，理清文章脈絡，盡快形成背誦思路，提高誦讀能力。

●教學重點

1.要求學生在反復的朗讀中，讀出韻味，讀出文意，最好當堂成誦。

2.引導學生把握“大同”社會的基本特征。

●教學難點

1.聯系《桃花源記》，引導學生思考，《桃花源記》中所描繪的社會生活與文中“大同”社會相比，有無相似之處？

2.聯系實際，引導學生思考“孔子的社會理想實現了嗎？我們現在的社會是不是大同社會”這個問題。

●教學方法：朗讀法、討論法與點撥法相結合、探究創新法。

●教具準備：多媒體CAI課件、已選好的一張科幻VCD、錄音機、示范朗讀磁帶

●課時安排：1課時

●教學過程

［教學要點］

朗讀課文，初步感知文意；理清文章整體思路，指導學生誦讀；探究性思維訓練，促進學生內化課文內容，聯系實際，激發學生的創造欲望。

［教學步驟］

一、導入新課

1、導語：（學生背《桃花源記》）對美好社會的不懈追求，是人類社會發展的永恒主題。其實由陶淵明再上溯千年，我國就有了名字為“大同”（板書）的美好社會構想。那么，大同社會到底是一個怎樣的社會？陶淵明描繪的那個“世外桃源”是不是大同社會？21世紀的中國社會，是不是“大同”社會？讓我們帶著這些疑問學習《大道之行也》。先請學生們自由讀課文，要求讀音正確、停頓正確。好，讀起來——（板書：大道之行也《禮記》）

2、關于《禮記》

《禮記》，儒家經典之一，亦稱《小戴禮》或《小戴禮記》，相傳為西漢戴圣編纂。為別于戴德的《大戴禮》，故稱《小戴禮》。全書包括《曲禮》《檀弓》《王制》《月令》《禮運》《學記》《樂記》《中庸》《大學》等四十九篇，除有關我國古代社會情況和各種禮節制度的記述外，還包括了孔子及其門人言行的一些小故事，有一定的思想意義，如流傳很廣的“苛政猛于虎”，就出自《禮記·檀弓》篇。《禮記》是研究中國古代社會情況、儒家學說和當時文物制度的參考書。《禮記》的語言也簡潔生動，具有一定的文學價值。

二、朗讀課文，粗知文意

1.教師播放朗讀磁帶或教師范讀，學生聽讀，初步感知文意。

2. 指名讀課文。師生點評。

（1）關注下列字詞：

選賢與能(“與”通“舉”，選拔。音ｊǔ)

矜、寡、孤、獨、廢疾者(“矜”通“鰥”，指老而無妻的人。音ｇｕāｎ)

男有分(ｆèｎ職分，文中指職業、職守)

貨惡其棄于地也(ｗù厭惡、憎恨)

故人不獨親其親，不獨子其子(用作動詞，以……為親，以……為子，分別譯為“奉養”“撫養”)

外戶而不閉(用作動詞，從外面合上。用門閂插門)

是故謀閉而不興(杜絕)

（2）關注句子停頓。

故／人／不／獨親其親，不／獨子其子，使/老有所終

貨／惡其棄于地也　

是故／閉而不興，盜竊亂賊而不作，故／外戶而不閉，是謂／大同．

（3）翻譯句子。

①大道之行也。——在大道施行的時候。

②天下為公。——天下是人們所共有的。

③人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長。

——人們不單奉養自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長。

3.理清文章整體思路，具體指導朗讀。

(1)提問：全文文字，共5句話，根據文意，可以分為幾層？

學生明確：可分為三層：

第一層“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。”概述大同社會的根本特征；

第二層“故人不獨親其親……不必為己。”詳述“大同”社會的基本特征；

第三層“是故謀閉而不興……是謂大同。”總結全文。

(2)教師分層指導朗讀。

第一層：首句“大道之行也”用提頓語氣讀，表明以下三句即“大道”的內涵；“天下”三句當用分列語氣讀。

第三：“是故”用承上作結的語氣讀。“是謂大同”是全文結論，要讀得字字分明、語氣肯定。

(3) 學生仿讀并思考：大道指什么？大同指什么？理解這兩個概念是理解全文的關鍵。

大道，可以理解為治理社會的最高準則；大同，可以理解為儒家的理想社會或人類社會的最高階段。大道之行也，是指執政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定和平的大同社會。

(4)全班齊讀課文。

三、討論下列問題，形成背誦思路，指導學生背誦

1.提問：“大同”社會的根本特征是什么？請找出相關語句，并作講解。

選一位學生回答，明確：“天下為公，選賢與能，講信修睦”。

“天下為公”是說天下是大家的天下，不屬于任何個人。一個“公”字點出了其他所有做法的出發點和歸宿。

“選賢與能”是說選拔品德高尚的人、能干的人擔任社會職務；

“講信修睦”說的是社會成員間應當建立良好的關系，講求誠信，遠離欺詐，崇尚和睦，防止爭斗。

學生齊讀第1句，速背。

2.提問：本文是從哪幾個方面來說明“大同”社會的基本特征的？

學生明確：課文第二層有三句話，大概是從三個方面吧。

教師點撥：這三句話可以歸納為三個方面：

(1)滿足生存需要，人人都能得到全社會的關愛。“不獨親其親，不獨子其子”，把奉養父母、撫育兒女的心意擴大到其他人身上；“老有所終，壯有所用，幼有所長”，各個年齡段的人或者說人一生中的各個階段都能受到應有的照顧，得到合適的安排；“矜、寡、孤、獨、廢疾者”這五種需要特別關愛的人都能得到應有的生活保障。

(2)滿足發展的需要，人人都能安居樂業。“有分”就是有穩定的職業，能安心工作；“有歸”就是男女婚配及時，有和樂的家庭。

(3)滿足精神愉悅的需要，貨盡其用，人盡其力。“貨惡其棄于地也，不必藏于己”是說人們珍惜勞動產品，但毫無自私自利之心；“力惡其不出于身也，不必為己”是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡心竭力去工作，工作著并快樂著，把共同勞動看作是分享快樂。

學生齊讀第二層，按照行文思路，嘗試背誦。

3.提問：任何想像都是植根于現實土壤的，文中有無當時現實社會的影子？

學生思考，同桌之間交流。

學生齊讀第三層，嘗試背誦。

4.多媒體顯示板書設計，學生依據板書提示，背誦全文。

板書設計：

四、探究性思維訓練

請學生思考以下問題：

1.文中“大同”社會跟陶淵明描繪的那個“世外桃源”有沒有相似的地方？

有。“世外桃源”的境界是根據“大同”社會的體制構想出來的，是藝術地再現“大同”社會的生活風貌。

例如從“黃發垂髫，并怡然自樂”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活極其幸福、快樂，這就是“大同”社會中“老有所終”、“幼有所長”，由此還可以推知矜、寡、孤、獨、廢疾者這五種人同樣受到全社會的關愛。再如，從“往來種作”中我們也可以看出那是一個“男有分，女有歸”的理想社會。

2.孔子的“大同”社會的理想實現了嗎？

“大同”社會是夏以前的社會形態，過去有“孔子以五帝之世為大同”的說法，由此可見，“大同”社會是以“五帝之世”的傳說為依據，經過加工提煉而后構想出來的一個理想社會模式，孔子的原意是建立一個合理的社會以消除現實社會中的黑暗現象和不合理的地方，因此，孔子“大同”理想社會源于“五帝之世”同時又高于“五帝之世”。

3、21世紀的中國社會，是“大同”社會嗎？

如今國家也提出先要領導人民實現“小康”水平。“小康”一詞，出自《禮記》，據傳乃孔子所言。其中《禮運》篇，描述西周初期的社會景象，表達了孔子的社會理想。這一篇，孔子提出了兩個相互關聯的概念，一個是“大同”，一個是“小康”。比較起來，“大同”理想里說的是“古人不獨親其親，不獨親其子”，“親”和“子”而又“不獨”，因此是全社會都要共同關心的對象；而“小康”，則只是“各親其親，各子其子”，以家庭為單位。

4、和我國2011年3月5日溫家寶總理提出的惠民政策相比哪個更好？

溫家寶總理提出的惠民政策：老有所養，病有所醫，住有所居。

5、請說一段話描繪你心目中的理想社會。

激發學生進行大膽新奇的聯想和想象，營造一種暢游理想未來的熱烈氣氛，學習古人敢于沖破現實羈絆，大膽追求理想的精神和智慧。）

五、課堂小結

學生齊背課文。

六、布置作業

1.背誦并默寫課文。

2. 思考：“大同”社會跟陶潛描繪的“世外桃源”有沒有相似之處？

3.完成下列練習：

(1)解釋加點的詞。

①選賢與能 ②講信修睦

③不獨親其親，不獨子其子 ④男有分，女有歸

(2)翻譯下列句子

①使老有所終，壯有所用，幼有所長。

②貨惡其棄于地也，不必藏于己。

③是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

●板書設計

教學后記：

大道之行也教案(8)

一、導入

在我們的唐代，有一個商人，路過一個叫武陽的地方，他丟掉了一件他心愛的一件衣服，所以很沮喪很生氣，把這件事跟當地的一個人說了，這個當地人告訴他“老兄不用生氣，也不用著急，你丟的這件衣服在我們武陽一定會找到”于是，他就抱著一種試試看的態度，順著原路返回，果真，他發現了他的這件衣服，而且沒有人動過，后人就根據這個故事就歸納了這個成語，哪位同學知道這個成語是什么嗎？

路上掉的東西也不會撿來據為己有——路不拾遺。這個成語形容社會風氣很好，還有一個成語和這個成語意思和這個比較接近，晚上不用關大門，也不用擔心小偷偷東西——夜不閉戶，打一個曾經熱播電影的名字——天下無賊

路不拾遺、夜不閉戶、天下無賊，可以說是我們中國人幾千年來的夢想，假如那天真正到來的話我們就可以高枕無憂了，但是在兩千年前，我們的孔圣人也給我們提出了一種社會模式他稱之為“大同社會”，大同社會就完全可以做到路不拾遺、夜不閉戶和天下無賊，那么大同社會是怎樣的一種社會呢？他又具有怎樣的特征呢？今天，我們就走進選自《禮記》的大同社會。

二、整體感知

一）讀課文，正音斷句

1、教師范讀，學生注意標注生字詞，注意停頓，用筆在文中勾畫一下

2、教師出示PPT，指出與睦親長矜分惡并指出他們在文中的意思

3、生齊讀，前后桌的同學監督一下，看看有沒有人讀錯了

教師指出學生在齊讀時出現的字音和停頓錯誤

第二行故——表示提頓的，這里有個小的停頓，人是施動者，這里也有個小的停頓，“鰥寡孤獨廢疾者”中“者”也表示提頓的，所以也要有個小的停頓，男女貨力，引領了四個短句，所以這幾個字起個強調作用，所以也要有停頓

是故表示停頓總結的，所以要有個停頓下面的故也是表示停頓的

4、同學們根據老師指導的字音和停頓再讀一遍課文。

二）譯讀全文

1、同學們結合書下注釋譯讀課文，不商量不討論

2、同學們推薦一位朗誦最好的同學，請另一位同學合作，一同學翻譯一句，其他人大聲的說出自己翻譯出來的句子

通過翻譯，我們對文章有了認識，但是同學們有兩句話翻譯的不太準確老師指導

3、我們再把全文讀一遍，加深一遍對全文的理解

三、精析全文

孔子為我們描摹了一個非常理想的理想社會的藍圖，他在這篇短文中用了兩個名字，同學們找一找一個是“大道”一個是“大同”

同學們找一找“大道”是什么，“大同”是什么，文中是不是有兩句話分別概括了這兩個詞

1、請一名學生再讀一遍課文，其它同學在文中找一找這兩個句子

大道——大道之行也，天下為公，選賢舉能，講信修睦

大同——是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉是為大同

可以說大道是一種社會理想，大同是一種理想社會，大道和大同作者在第一句話和最后一句話分別加以概括。可以說開始的大道是總領全文，最后的大同是總結全文。中間是對大同社會社會形貌的一種描摹

看中間部分有哪幾個特點，試著描摹一下

以句號為準看有三句話

男女同學交叉讀第一句話以逗號為準有六個分句，男同學讀135，女生讀246，到接有所養

想象一下這個社會風貌，可以抓住其中一點，你想到了什么

這個社會就是充滿愛的社會，人人受到關愛——我們能不能把這句話背下來

第二句怎么描摹他的社會風貌呢？

女有分，我們現在這個社會狀態已經超過他了

在這個大同社會中人人受到關注

第三句怎么來描摹呢？他是針對什么說的呢？

這句話歸納了財貨是大家的，不能浪費——貨盡其用。但是剛剛這個同學只說了一個方面，那人們是怎么做的——人盡其力（團結一心為公家做事，盡力而為，大家親如一家，爭取做到最好）

通過剛剛我們的了解，對大同社會的構想可以說已經有了比較深入的了解，我們有請我們的男同學帶有一種非常自信的想忘的心情把這三句話再讀一次。

四、拓展延伸

大同社會是可望而不可即的，但我們已經觸手可及了，有很多已經變成了現實。但是，歷史的車輪是滾滾向前的，你們是未來社會的真正的主人，帶著對大同社會的認識，已經對我們現實社會的理解，和對未來社會的憧憬，暢想一下我們心目中的理想社會是怎樣的？

請女同學帶著舒緩的想往的心情來讀

同學們可以討論

同學們的暢想給了老師很多觸動，我們還可以下了課之后再繼續暢想，應該說我們的暢想來源于孔子為我們構想的這個理想社會，那么到現在，同學們是不是應該背下來啊?

五、課堂小結

應該是大同社會為我們創設了一個非常美好的社會藍圖，也是不知道多少古圣先賢和時代人所追求的共同夢想，帶著我們的夢想，暢想我們的未來，我們要做好我們身邊的每一件小事，只有我們做好了身邊的每件小事，我們的理想才有可能實現。

父親的格局決定家庭的方向

　　一個家庭的福氣運道，不是憑空出現的，它是家庭成員共同努力得來的。

　　家庭要想和諧興旺，首先要走對方向，父親的格局就決定著家庭的發展方向。

　　曾國藩曾說：“謀大事者首重格局”,心中格局的大小，決定了眼光是否長遠，眼光是否長遠又決定了事物的成敗。

　　家庭的發展不是一個一蹴而就的過程，家庭需要經營，需要規劃。

　　由于社會分工的不同，父親作為家庭中的男性，承擔著家庭領導者的職能，是家庭“權威”的代表。作為家庭列車的火車頭，父親的眼光要遠，格局要大，只有父親的格局大，才能確保家庭的發展方向不出錯。

　　老話說“不是一家人，不進一家門”,人的一生中有大部分時間都在家庭中度過，觀念、思想等都會通過家人間潛移默化的影響來傳遞。如果父親有一個大格局，那在他的妻子、后輩子孫都會受到好的影響。

　　在家庭生活中，父親有大格局，就是在家庭遭遇困難或變故時，不退縮，能夠頂住壓力。對待家庭小的損失不斤斤計較，不渾渾噩噩混日子，積極對待生活，對于家庭發展有大致的規劃。

　　蒙田曾說：“作為一個父親，最大的樂趣就在于：在其有生之年，能夠根據自己走過的路來啟發教育子女。”

　　一個父親勝過一百個老師，父親是孩子在人生中接觸的第一個男性形象，他肩負著幫助孩子正確認識世界，了解社會的重任。父親在教育孩子過程中有大格局，孩子才能健康茁壯成長，才能為家庭的興旺積蓄后備力量。

　　在教育孩子中，父親的大格局體現在不給孩子貼標簽，懂得孩子的品格比能力更重要。

　　說到才女，不少人會想到民國時的“合肥四姐妹”,進而感嘆合肥張家是個風水寶地。

大道之行也教案(9)

《大道之行也》

??????????????????????? ——節選自《禮記》

大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

【譯文】

大道在天下實行時，把天下作為大家所共有的，把品德高尚的人、能干的人選拔出來。人們都講求誠信，培養和睦的氣氛。因此人們不只是把自己的父母當做父母，把自己的孩子當做孩子，讓老人能夠終其天年，成年人能夠為社會效力，年幼的人能夠順利地成長。使老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的人、老而無子的人、殘疾人都能得到供養。男子有職務，女子有歸宿。對于財貨，人們都憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏。人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。因此，奸邪之謀不會發生，盜竊、造反和害人的事情不發生，家家戶戶都不用關大門了。這就是理想社會。

【注】：《大道之行也》表達的是孔子在戰亂非常多的春秋時期，迫切希望有一個太平盛世的出現這一感情的吧？他認為在大道施行的時候，定能形成一個“天下為公，選賢與能，講信修睦”的一個“大同”社會．但在當時的戰亂時期下那個愿望是不可能實現的！

　　1. 選自《禮記·禮運》。《禮記》，儒家經典之一，西漢戴圣對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成，共49篇。禮運，《禮記》篇名，大約是戰國末年或秦漢之際儒家學者托名孔子答問的著作。大道，指古代政治上的最高理想。行：施行。
　　2. 大道：古代指政治上的最高理想。
　　3. 為：是，表判斷。
　　4.〔選賢與(jǔ)能〕把品德高尚的人、能干的人選拔出來。與，通“舉”，推舉，選舉。
　　5.〔講信修睦(mù)〕講求誠信，培養和睦(氣氛)。修：培養。
　　6.〔親〕意動用法，用如動詞，以……為父母，撫養。下文“子其子”中的第一個“子”也是動詞。
　　7. 子：以.......為子
　　8.〔矜(guān)、寡、孤、獨、廢疾者〕矜，老而無妻的人。矜，通“鰥”。寡，老而無夫的人。孤，幼而無父的人。獨，老而無子的人。廢疾，殘疾人。
　　9.〔男有分(fèn)〕男子有職務。分，職分，指職業、職守。
　　10.〔女有歸〕意思是女子有歸宿。歸，指女子出嫁。
　　11.〔貨惡(wù)其棄于地也，不必藏于己〕意思是，對于財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏。惡（wù），憎惡。藏：私藏。于：在。貨惡：賓語前置。
　　12.〔力惡其不出于身也，不必為己〕意思是，人們憎恨在公共勞動中不出力的行為，卻不一定為自己謀私利。力惡：賓語前置。
　　13. 是故：即“故是”，可譯為“因此”“所以”“這樣一來”。
　　14.〔謀閉而不興〕奸邪之謀不會發生。閉，杜絕。興，發生。
　　15.〔盜竊亂賊而不作〕盜竊、造反和害人的事情不發生。亂，指造反。賊，指害人。作，興起。
　　16. 故：所以。
　　17.[外戶]泛指大門
　　18[閉]關閉
　　19 謂：叫做。
　　20[大同]指儒家的理想社會或人類社會最高準則。同，有和平的意思。

大道之行也教案(10)

大道之行也

課前預習任務：

1.搜尋資料

①了解作品《禮記》②了解孔子生活的時代背景

③了解“大道” 、“大同” 、“大道之行” 、“天下為公”的意思

2.積累詞匯

①通假字 ②詞性活用的詞 ③一詞多義的詞

3.朗讀背誦，結合注釋疏通文意

學習目標：

【知識目標】1.掌握相關文言詞，翻譯并背誦課文。

2.整體感知文意，理清文章脈絡，了解大同社會的基本特征。

【能力目標】3重視誦讀，提高朗讀和背誦能力。

4.聯系生活，拓展提升，逐步培養學生的探究意識。

【情感目標】5.學習古人敢于沖破現實羈絆，大膽追求理想的精神和智慧。

學習重點：朗讀成誦，整體感知，把握“大同社會”的基本特征。

學習難點：聯系生活，拓展提升，逐步培養學生的探究意識。

教學過程：

一．導入：請學生回顧《桃花源記》給我們描繪出的理想社會。

教師小結：生活在社會動蕩不安的陶淵明渴望一個理想社會。今天，我們來學習一篇文章《大道之行也》，看看作者筆下的“大同社會” 與陶淵明追求的理想社會是否相同？作者為什么有這樣的追求？（板書課題及作者）

二．釋題，簡介作者、作品

孔子（前551 - 前 479），孔子名丘，字仲尼。春秋末期魯國陬邑（山東曲阜）人，出身于沒落的宋國貴族家庭，刻苦好學，中年時開辦私學。一度出任魯國的中都宰，司空，司寇等職，四年后因遭小人暗算，棄職，后率弟子周游列國，經十三年，晚年歸魯，繼續講學，整理古籍。《論語》20篇，是孔子弟子及其再傳弟子關于孔子言行的紀錄。孔子是中華文化思想的集大成者，儒家學說的創始人。他的哲學思想提倡「仁義」，「禮樂」，「德治教化」，以及「均以民為體」。儒學思想滲入中國人的生活，文化領域中，同時與影響了世界上其它地區的一大部分人近兩千年。

《禮記》，儒家經典之一，全書包括《曲禮》《檀弓》《王制》《月令》《禮運》《學記》《樂記》《中庸》《大學》等四十九篇，除有關我國古代社會情況和各種禮節制度的記述外，還包括了孔子及其門人言行的一些小故事，有一定的思想意義，如流傳很廣的“苛政猛于虎”，就出自《禮記?檀弓》篇。《禮記》是研究中國古代社會情況、儒家學說和當時文物制度的參考書。《禮記》的語言也簡潔生動,具有一定的文學價值。

三．檢查預習，朗讀課文

1.解釋下面加點的詞語

大道之行（???）? 選賢與能（????）不獨親其親（???）

男有分，女有歸（???）謀閉而不興（???）???是謂大同（????）
2.指出句中的通假字并注音

⑴選賢與能??? __________通__________，讀__________
⑵矜、寡、孤、獨、廢疾者 __________通__________，讀__________

3.課堂朗讀，翻譯課文（方法：聽讀——評讀——齊讀）

師生共同探討朗讀：如：首句“大道之行也”用提頓語氣讀；排偶句式，應讀出層次感，讀至“不必為己”，要作稍長停頓，收住這一層文字；“是故”用承上作結的語氣讀。“是謂大同”是全文結論，要讀得字字分明、語氣肯定。

四．細讀課文，合作探究。

1.整體感知文意，理清文章脈絡

2.說說：“大道” 、“大同” 、“大道之行” 、“天下為公”的意思。

3.本文闡述的“大同社會”有哪些基本特征？

歸納：①人人都能受到全社會的關愛。

②人人都能安居樂業。

③貨盡其用，人盡其力。

（補充資料）孔子所處的春秋時代，由于社會內部不可調合的矛盾引起的深重危機搖撼了傳統文化的權威性，對傳統文化的懷疑與批判精神與日俱增，就連祖述堯舜，憲章文武的孔子也不能不把當時所處的時代精神注入到自己的思想體系中，并對傳統文化加以適當的改造，以便在社會實踐中建立一種新的和諧秩序和心理平衡。舊制度潰敗（天子失去號召力），新制度未建立。諸侯割據，戰亂連綿。各地方勢力崛起，軍權高過相權，利益角逐激烈，存在各種新格局建立的可能性，給知識分子提供了制度建構多選的可能。

4. 任何想像都是植根于現實土壤，文中有無當時現實社會的影子？

小結：孔子是因為生活在變亂紛乘的春秋末期，他迫切希望出現一個太平盛世是有可能的。

5.怎樣實施“大道”，實現“大同”？

歸納：天下為公；選賢任能；講信修睦

四．聯系生活，拓展提升。

1. “大同”社會跟陶淵明所描繪的“世外桃源”有沒有相似之處？

2.聯系目前中東、北非局勢緊張的局勢，今天你又是如何認識“大同”社會的？你覺得我們該怎樣做才能早日實現大同？

3.為實現“大同”社會，從古到今有許多進步思想家和社會改革家一直在追求，請結合歷史知識舉幾個。

五．背誦課文，總結全文

這種大同社會我們也許現在還不能實現，但兩千多年來它一直是許多進步思想家和社會改革家所奮斗的目標。如近代民主革命家，國民黨創始人孫中山就把“天下為公”作為他終身的目標，梁啟超也為我們概括了一個重要思想：“天下興亡、匹夫有責”，還有我們的共產主義。雖然現在還不能實現，但是有很多已經變成了現實。同學們，歷史的車輪是滾滾向前的，你們是未來社會真正的主人，我們只要好好學習，拼搏奮斗，從我們身邊的小事做起，像孔老夫子提出的這種“大同”社會終有一天是會實現的。

板書設計：大道之行也

總領→“大道”：天下為公，選賢與能，講信修睦（總體特征）

人人都會得到社會關愛

一般特征人人都安居樂業 →向往

貨盡其用，人盡其力總括→“大同”

六．作業設計：
　　昔者仲尼與于蠟賓（參加國君在年終舉行的祭典，蠟，讀zhà），事畢，出游于觀（讀guàn，宮門外兩旁的樓臺）之上，喟然而嘆。仲尼之嘆，蓋嘆魯也（意思是魯國已經喪失了古禮）。言偃（即子游，孔子的學生）在側，曰：“君子何嘆？”孔子曰：“大道之行也，與三代之英（夏、商、周三代的英賢），丘未之逮也（因出生晚，未能趕上），而有志焉。”
1.翻譯全文

2.孔子為什么會“喟然而嘆”?

參賽學校：棉津中學語文羅強 139********

大道之行也教案(11)

《大道之行也》教案
教學目標
知識與能力：
1．積累一些重要的詞語。
2．了解先賢圣哲關于人類社會的偉大構想，把握“大同”社會的基本特征。
3．背誦并默寫全文。
過程與方法：
1．重視誦讀，提高朗讀和背誦能力，力求讀得好，誦得快。
2．整體感知文意，理清文章脈絡，盡快形成背誦思路，提高誦讀能力。
3．聯系實際，探求未知，逐步培養學生的探究意識。
情感態度價值觀：
《大道之行也》反映了我國古代人民對美好生活的向往，學習古人敢于沖破現實羈絆，大膽追求理想的精神和智慧，激發學生樹立遠大的理想，為人類造福，做一個真正的社會人。
教學重點：
1．要求學生在反復的朗讀中，讀出韻味，讀出文意，最好當堂成誦。
2．引導學生把握“大同”社會的基本特征。
教學難點：
1．聯系《桃花源記》，引導學生思考，《桃花源記》中所描繪的社會生活與文中“大同”社會相比，有無相似之處？
2．聯系實際，引導學生思考“孔子的社會理想實現了嗎？我們現在的社會是不是大同社會”這個問題。
教學方法：
1．朗讀法。

2．討論法與點撥法相結合。

3．探究創新法。
教學過程：
一、導入新課：
同學們，《桃花源記》中那個美、樂、奇的世界大家還記得吧，世界上任何一個人都盼望自己生活在一個安定、和平的大同社會，沒有權、利的紛爭，沒有名譽的搏斗，沒有人與人之間的爾虞我詐，社會中的每一個人都和睦相處、各盡其責，在這樣的社會里生活是快樂的，陶淵明《桃花源記》一個人人幸福快樂，個個相處融洽的理想社會。在秦漢以前我國的先哲們就已經對這樣的時代進行了論述，先哲們把這樣理想社會命名為--大同。今天我們就走進《禮記》中的大同社會。
二、朗讀課文，粗知文意：
1．教師范讀，學生聽讀，初步感知文意。
2．學生大聲讀課文，對照注釋，借助工具書，疏通詞句，粗知文意。如有疑難，
小組自行解答。
教師提示需重點掌握的詞語：
選賢與能（“與”通“舉”，選拔。音ｊǔ）
矜、寡、孤、獨、廢疾者（“矜”通“鰥”，指老而無妻的人。音ｇｕāｎ）
男有分（ｆèｎ職分，文中指職業、職守）
貨惡其棄于地也（ｗù厭惡、憎恨）
故人不獨親其親，不獨子其子
（用作動詞，以……為親，以……為子，分別譯為“奉養”“撫養”）
外戶而不閉（用作動詞，從外面合上。用門閂插門）
是故謀閉而不興（杜絕）
3．理清文章整體思路，具體指導朗讀。
（1）提問：全文文字，共5句話，根據文意，可以分為幾層？
學生明確：可分為三層：第一層“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。”概述大同社會的根本特征；第二層“故人不獨親其親……不必為己。”詳述“大同”社會的基本特征；第三層“是故謀閉而不興……是謂大同。”總結全文。
（2）教師分層指導朗讀。
第一層：首句“大道之行也”用提頓語氣讀，表明以下三句即“大道”的內涵；“天下”三句當用分列語氣讀。
第二層：本層全用排偶句式，共有四組，應讀出層次感。有些字有統領作用，如“故人不獨……”中的“人”“使老有所終……”中的“使”，這些字后均當作一頓。最后一組談“貨”“力”觀念，此兩字后亦當作一頓。讀至“不必為己”，要作稍長停頓，收住這一層文字。
第三：“是故”用承上作結的語氣讀。“是謂大同”是全文結論，要讀得字字分明、語氣肯定。
（3）教師范讀或選朗讀水平較高的學生范讀，其余學生循聲低和。
（4）全班齊讀課文。
三、討論下列問題，形成背誦思路，指導學生背誦：
1．提問：“大同”社會的根本特征是什么？請找出相關語句，并作講解。
選一位學生回答，明確：“天下為公，選賢與能，講信修睦”，“天下為公”是說天下是大家的天下，不屬于任何個人；“選賢與能”是說選拔品德高尚的人、能干的人擔任社會職務；“講信修睦”說的是社會成員間應當建立良好的關系，講求誠信，遠離欺詐，崇尚和睦，防止爭斗。
學生齊讀第1句，速背。
2．提問：本文是從哪幾個方面來說明“大同”社會的基本特征的？
學生明確：課文第二層有三句話，大概是從三個方面吧。
教師點撥：這三句話可以歸納為三個方面：（1）滿足生存需要，人人都能得到全社會的關愛。“不獨親其親，不獨子其子”，把奉養父母、撫育兒女的心意擴大到其他人身上；“老有所終，壯有所用，幼有所長”，各個年齡段的人或者說人一生中的各個階段都能受到應有的照顧，得到合適的安排；“矜、寡、孤、獨、廢疾者”這五種需要特別關愛的人都能得到應有的生活保障。
（2）滿足發展的需要，人人都能安居樂業。“有分”就是有穩定的職業，能安心工作；“有歸”就是男女婚配及時，有和樂的家庭。
（3）滿足精神愉悅的需要，貨盡其用，人盡其力。“貨惡其棄于地也，不必藏于己”是說人們珍惜勞動產品，但毫無自私自利之心；“力惡其不出于身也，不必為己”是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡心竭力去工作，工作著并快樂著，把共同勞動看作是分享快樂。
學生齊讀第二層，按照行文思路，嘗試背誦。
3．提問：任何想像都是植根于現實土壤的，文中有無當時現實社會的影子？
學生思考，同桌之間交流。
明確：文章第三層選擇了一種特殊的總括方式，拿現實社會跟理想的“大同”社會作對比，從而順理成章地指出，現實社會中諸多現象如搞陰謀、盜竊財物、作亂等在“大同”社會中將不復存在，代之而興的將是一個“外戶而不閉”的和平、安定的局面。這其中已經折射出現實社會的真實情形：社會變亂紛乘，動蕩不安；爾虞我詐，人人自危；盜賊橫行，混亂不堪。
學生齊讀第三層，嘗試背誦。

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四、探究性思維訓練：
請學生思考以下問題：
1．文中“大同”社會跟陶淵明描繪的那個“世外桃源”有沒有相似的地方？
2．孔子的“大同”社會的理想實現了嗎？21世紀的中國社會，是“大同”社會嗎？
3．請說一段話描繪你心目中的理想社會。
以小組為單位，討論交流，要求人人發言。然后選小組長為本組代言人，闡述本組看法，全班交流。

五、課堂小結：
“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會藍圖。在那里，人們生活著并快樂著。盡管這個理想社會在小生產的基礎上不可能成為現實，但二千多年來它一直是許多進步思想家和社會改革家心中永不磨滅的夢。就是這個夢，牽系著古圣先賢，牽系著時人，讓我們齊心協力，為這個美好的夢的實現而加倍努力吧！
六、布置作業：
1．背誦并默寫課文。
2．完成下列練習：
（1）解釋加粗的詞。
①選賢與能 ②講信修睦
③不獨親其親，不獨子其子 ④男有分，女有歸
（2）翻譯下列句子
①使老有所終，壯有所用，幼有所長。
②貨惡其棄于地也，不必藏于己。
③是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
3、寫一段文字，描述你想像中的未來社會。或者以“我在公元3000年”為題目，寫一篇文章。

大道之行也教案(12)

《大道之行也》教案

白水江中學李萍

【教學目標】

1、知識與能力:朗讀課文，把握文意;翻譯課文，掌握文言字詞;理解課文，把握“大同”社會的基本特征。

2、過程與方法:以誦讀為主，結合討論，感知本文的美好。

3、情感與價值觀:學習古人大膽追求理想的精神和智慧，激發學生樹立遠大的理想，做一個為人類造福的人。

【教學重難點】

重點:1、要求學生在反復的朗讀中，能領會文意。

2、引導學生把握“大同”社會的基本特征。

難點:學生對“大同”社會的看法。

【教學方法】

朗讀法;討論法與點撥法相結合

【教具準備】多媒體課件

【課時安排】一課時

【教學過程】

1、導入

2、明確學習目標

3、交流作品信息:了解《禮記》、《禮運》、四書、五經，增加文學知識。

4、通過字詞注音，檢查學生預習

5、朗讀課文，把握文意

6、疏通文意，積累字詞

7、研讀課文，討論問題:

(1)什么是大道,

(2)什么是大同,

(3)“大同”社會的根本特征是什么,

(4)“大同”社會的基本特征是什么,

(5)你是如何看待孔子所描繪的大同社會的,

8、拓展延伸

讓學生回顧所了解學習過的名人、思想家或改革家對理想社會的論述，進一步拓寬學生知識面，豐富學生積累。

9、課堂練習

10、總結全文，布置作業

11、板書設計

總: 大同社會的根本特征(綱領性說明)

大道之行也人人受到社會關愛

分:大同社會的基本特征人人都能安居樂業

總結貨盡其用，人盡其力

大道之行也教案(13)

24《大道之行也》（一課時）教案

教學目標與評價目標雙向細目表

學習∕檢測水平

教學內容

教學目標雙向細目表

評價目標雙向細目表

識記

理解

應用

分析

綜合

評價

填空

選擇

簡答

分析

表達

1、了解《禮記》等儒家經典的主要思想；

√

2、能借助注釋和工具書讀懂課文大意，用現代漢語表述課文內容；

√

3、能通過反復朗讀，積累本課新出現的文言詞語的含義和用法，增強語感（如道、孤、獨、分、歸、惡、是故、作、謂、大同等）；

√

4、掌握常見文言用法，如：一詞多義（之、其、為、閉、獨、子等）、詞性活用（如：親、子等）、通假（與、矜、賊等）；

√

5、通過反復朗讀，深入領會作者心目中“大同社會”的總綱和基本特征；

√

6、能結合時代背景、結合現實，領會其積極意義；

√

7、能通過反復朗讀，品味課文凝練而整齊有致的語言特點，并背誦本文。

√

教學內容和步驟：

一? 導入新課

??1．世界上任何一個人都盼望自己生活在一個安定、和平的大同社會，沒有權、利的紛爭，沒有名譽的搏斗，沒有人與人之間的爾虞我詐，社會中的每一個人都和睦相處、各盡其責，在這樣的社會里生活是快樂的，陶淵明《桃花源記》一個人人幸福快樂，個個相處融洽的理想社會。在秦漢以前我國的先哲們就已經對這樣的時代進行了論述，先哲們把這樣理想社會命名為——大同。今天我們就走進《禮記》中的大同社會。

2．《禮記》，儒家經典之一，亦稱《小戴禮》或《小戴禮記》，相傳為西漢戴圣編纂。為別于戴德的《大戴禮》，故稱《小戴禮》。全書包括《曲禮》《檀弓》《王制》《月令》《禮運》《學記》《樂記》《中庸》《大學》等四十九篇，除有關我國古代社會情況和各種禮節制度的記述外，還包括了孔子及其門人言行的一些小故事，有一定的思想意義，如流傳很廣的“苛政猛于虎”，就出自《禮記·檀弓》篇。《禮記》是研究中國古代社會情況、儒家學說和當時文物制度的參考書。《禮記》的語言也簡潔生動，具有一定的文學價值。

二　朗讀課文，對照注釋，疏通詞句，翻譯課文。
???1．給下列加點字注音：
???選賢與能（ｊǔ）　矜寡孤獨（ｇｕāｎ）　男有分（ｆèｎ）
???2．通假字。
???選賢與能：“與”通“舉”，推舉。
???矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養：“矜”通“鰥”，老而無妻的人。
???選賢與能（“與”通“舉”，選拔。音jǔ）??

矜、寡、孤、獨、廢疾者（“矜”通“鰥”，指老而無妻的人。音guān）??

3．重點詞語。

男有分：èn職分，文中指職業、職守?

貨惡其棄于地也：wù厭惡、憎恨
不獨親其親：①親：以……為親，意動用法；②親：親人。??不獨子其子：①子：以……為子，意動用法；②子：孩子，兒女；

?外戶而不閉：用作動詞，從外面合上。用門閂插門

是故謀閉而不興：杜絕

???４．成語：鰥寡孤獨、夜不閉戶

三　整體感知
???1．全文可分三層：
???第一層：“大道之行也……講信修睦。”這一層是對“大同”社會的綱領性說明。
???“大道”，可以理解為治理社會的最高準則。這一句是總提，以下三句是分述。“天下為公”，這是說政權（也可以把社會財富包括進來）屬于社會的全體成員，而不屬于任何個人。“選賢與能”，這是說社會的管理者應由社會成員選舉產生。選舉的標準是“賢”和“能”，“賢”指品德高尚，“能”指才能出眾──用現代話來說，叫做“德才兼備”。“講信修睦”，說的是社會成員間應當建立起良好的關系，要講求誠信以消除欺詐，要崇尚和睦以止息爭斗，使社會保持和平安定。
???第二層：“故人不獨親其親……不必為己。”這一層闡述“大同”社會的基本特征。
???可以歸納為三個方面：（1）人人都能受到全社會的關愛。“不獨親其親，不獨子其子”，說的是每個人都能推己及人，把奉養父母、撫育兒女的心意擴大到其他人身上，使全社會親如一家。“老有所終，壯有所用，幼有所長”，意思是對各種年齡段的人群都要做出合適的安排。又特別提到，對“矜、寡、孤、獨、廢疾者”這五種人要實行生活保障，更充分地體現了全社會的關愛。（2）人人都能安居樂業。“有分”，就是有穩定的職業，能安心地工作；“有歸”，就是男女婚配及時，有和樂的家庭。古代男耕女織，婦女在家也要從事蠶桑，這樣才能豐衣足食。以上兩個方面主要是就物質生活說的。（3）貨盡其用，人盡其力。“貨惡其棄于地也，不必藏于己”，這是說人們珍惜勞動產品，但毫無自私自利之心，不會將它據為己有；“力惡其不出于身也，不必為己”，這是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，卻沒有“多得”的念頭。這主要是就人們的思想觀念說的，因為只有樹公心、去私心，才能達到貨盡其用、人盡其力的境界。
???第三層：“是故謀閉而不興……是謂大同。”這一層是全文的總括語。
???文章選擇了一種特殊的總括方式，就是拿現實社會跟這個理想的“大同”社會作對比，從而順理成章地指出，現實社會中諸多黑暗現象如搞陰謀、盜竊財物、作亂等等，在“大同”社會里將不復存在，代之而興的將是一個“外戶而不閉”的和平、安定的局面。這個結論非常鼓舞人心。
???2．如何理解大道、大同、大道之行
???大道，可以理解為治理社會的最高準則；
???大同，指儒家的理想社會或人類社會的最高階段。
???大道之行也，是指執政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定和平的大同社會。
???天下為公：天下是公有的（天下是天下所有人的天下）

四　合作探究：
???1．“大同”社會的根本特征是什么？請找出相關語句，并作講解。
???“天下為公，選賢與能，講信修睦”，“天下為公”是說天下是大家的天下，不屬于任何個人；“選賢與能”是說選拔品德高尚的人、能干的人擔任社會職務；“講信修睦”說的是社會成員間應當建立良好的關系，講求誠信，遠離欺詐，崇尚和睦，防止爭斗。
???2．那么文章中從哪幾方面來說明“大同”社會的基本特征的呢？????可以歸納為三個方面：①人人都能受到全社會的關愛。“不獨親其親，不獨子其子”，說的是每個人都能夠推己及人，把奉養父母、撫育兒女的責任、心意擴大到其他人身上，使全社會親如一家。“老有所終，壯有所用，幼有所長”，意思是對各種年齡段的人群都要做出合適的安排。又特別提到：“鰥、寡、孤、獨廢疾者”這五種人要實行生活保障，更充分體現了全社會的關愛。②人人都能安居樂業。“有分”，就是有穩定的職業，能安心工作；“有歸”，就是男女婚配及時，有和樂的家庭。古代男耕女織，婦女在家也要從事蠶桑，這才能豐衣足食。③貨盡其用，人盡其力。“貨惡其棄于地也，不必藏于己”，這就是說人們珍惜勞動產品，但毫無自私自利之心，不會將它粘為己有；“力惡其不出于身也，不必為己”這是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，卻沒有“多得”的念頭。
???3．如何理解孔子關于“大同”社會的思想意義。
???由此可見，“大同”社會是以“五帝（黃帝、顓臾、帝齒、堯、舜）之世”的傳說為依據，經過加工提煉而后構想出來的一個理想社會的模式，建立一個合理的社會，以消除現實社會中的黑暗現象和不合理的地方。因此，它源于“五帝之世”，又高于“五帝之世”。
???4．文中的“大同”社會跟陶淵明描繪的那?個“世外桃源”有沒有相似的地方？
???啟發學生透過“桃源”中的生活現象來認識這個社會，例如從“黃發垂髫，并怡然自樂”中可以看出“桃源”中的老人和小孩生活極其幸福、快樂，這就是“大同”社會中“老有所終，幼有所長”，由此推知鰥寡孤獨者這五種人同樣受到全社會的關愛。
??5．為實現“大同”社會，從古到今有許多進步思想家和社會改革家一直在追求，請結合歷史知識舉幾個名人的事例。

五　課內檢測

1.文學常識填空

《大道之行也》一文選自《________》。《________》是儒家經典之一。“大道”是指________________。

2.根據所給的意思用文中的詞語回答

老而無子的人。（）老而無夫的人。（）

老而無妻的人。（）幼而無父的人。（）

3..翻譯句子

故人不獨親其親，不獨子其子。

貨惡其棄于地也，不必藏于己。

六　課外檢測

1.本文闡述的大同社會有哪些基本特征？

2.比較“大同”社會跟陶淵明描繪的“世外桃源”有哪些異同點？