徐志摩散文16篇
徐志摩散文(1)
徐志摩散文集【經典散文】
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你我千萬不可褻瀆那一個字，
別忘了在上帝跟前起的誓。
我不僅要你最柔軟的柔情，
蕉衣似的永遠裹著我的心;
我要你的愛有純鋼似的強，
在這流動的生里起造一座墻;
任憑秋風吹盡滿園的黃葉，
任憑白蟻蛀爛千年的畫壁;
就使有一天霹靂震翻了宇宙，——
也震不翻你我“愛墻”內的自由!
你真的走了，明天?那我，那我，。
你也不用管，遲早有那一天;
你愿意記著我，就記著我，
要不然趁早忘了這世界上
有我，省得想起時空著惱，
只當是一個夢，一個幻想;
只當是前天我們見的殘紅，
怯憐憐的在風前抖擻，一瓣，
兩瓣，落地，叫人踩，變泥。
唉，叫人踩，變泥——變了泥倒干凈，
這半死不活的才叫是受罪，
看著寒傖，累贅，叫人白眼——
天呀!你何苦來，你何苦來。
我可忘不了你，那一天你來，
就比如黑暗的前途見了光彩，
你是我的先生，我愛，我的恩人，
你教給我什么是生命，什么是愛，
你驚醒我的昏迷，償還我的天真。
沒有你我哪知道天是高，草是青?
你摸摸我的心，它這下跳得多快;
再摸我的臉，燒得多焦，虧這夜黑
看不見;愛，我氣都喘不過來了，
別親我了;我受不住這烈火似的活，
這陣子我的靈魂就象是火磚上的
熟鐵，在愛的槌子下，砸，砸，火花
四散的飛灑。我暈了，抱著我，
愛，就讓我在這兒清靜的園內，
閉著眼，死在你的胸前，多美!
頭頂白樹上的風聲，沙沙的，
算是我的喪歌，這一陣清風，
橄欖林里吹來的，帶著石榴花香，
就帶了我的靈魂走，還有那螢火，
多情的殷勤的螢火，有他們照路，
我到了那三環洞的橋上再停步，
聽你在這兒抱著我半暖的身體，
悲聲的叫我，親我，搖我，咂我，。
我就微笑的再跟著清風走，
隨他領著我，天堂，地獄，哪兒都成，
反正丟了這可厭的人生，實現這死
在愛里，這愛中心的死，不強如
五百次的投生?。自私，我知道，
可我也管不著。你伴著我死?
什么，不成雙就不是完全的“愛死”，
要飛升也得兩對翅膀兒打伙，
進了天堂還不一樣的要照顧，
我少不了你，你也不能沒有我;
要是地獄，我單身去你更不放心，
你說地獄不定比這世界文明
(雖則我不信，)象我這嬌嫩的花朵，
難保不再遭風暴，不叫雨打，
那時候我喊你，你也聽不分明，——
那不是求解脫反投進了泥坑，
倒叫冷眼的鬼串通了冷心的人，
笑我的命運，笑你懦怯的粗心?
這話也有理，那叫我怎么辦呢?
活著難，太難就死也不得自由，
我又不愿你為我犧牲你的前程。
唉!你說還是活著等，等那一天!
有那一天嗎?——你在，就是我的信心;
可是天亮你就得走，你真的忍心
丟了我走?我又不能留你，這是命;
但這花，沒陽光曬，沒甘露浸，
不死也不免瓣尖兒焦萎，多可憐!
你不能忘我，愛，除了在你的心里，
我再沒有命;是，我聽你的話，我等，
等鐵樹兒開花我也得耐心等;
愛，你永遠是我頭頂的一顆明星：
要是不幸死了，我就變一個螢火，
在這園里，挨著草根，暗沉沉的飛，
黃昏飛到半夜，半夜飛到天明，
只愿天空不生云，我望得見天
天上那顆不變的大星，那是你，
但愿你為我多放光明，隔著夜，
隔著天，通著戀愛的靈犀一點。
六月十一日，一九二五年翡冷翠山中
在春風不再回來的那一年，
在枯枝不再青條的那一天，
那時間天空再沒有光照，
只黑蒙蒙的妖氛彌漫著
太陽，月亮，星光死去了的空間;
在一切標準推翻的那一天，
在一切價值重估的那時間：
暴露在最后審判的威靈中
一切的虛偽與虛榮與虛空：
赤裸裸的靈魂們匍匐在主的跟前;——
我愛，那時間你我再不必張皇，
更不須聲訴，辨冤，再不必隱藏，——
你我的心，象一朵雪白的并蒂蓮，
在愛的青梗上秀挺，歡欣，鮮妍，——
在主的跟前，愛是唯一的榮光。
我是天空里的一片云，
偶爾投影在你的波心——
你不必訝異，
更無須歡喜——
在轉瞬間消滅了蹤影。
你我相逢在黑夜的海上，
你有你的，我有我的，方向;
你記得也好，
最好你忘掉，
在這交會時互放的光亮
我有一個戀愛;——
我愛天上的明星;
我愛他們的晶瑩：
人間沒有這異樣的神明。
在冷峭的暮冬的黃昏，
在寂寞的灰色的清晨。
在海上，在風雨后的山頂——
永遠有一顆，萬顆的明星!
山澗邊小草花的知心，
高樓上小孩童的歡欣，
旅行人的燈亮與南針：——
萬萬里外閃爍的精靈!
我有一個破碎的魂靈，
像一堆破碎的水晶，
散布在荒野的枯草里——
飽啜你一瞬瞬的殷勤。
人生的冰激與柔情，
我也曾嘗味，我也曾容忍;
有時階砌下蟋蟀的秋吟，
引起我心傷，逼迫我淚零。
我袒露我的坦白的胸襟，
獻愛與一天的明星，
任憑人生是幻是真
地球在或是消派——
大空中永遠有不昧的明星!
匆匆匆!催催催!
一卷煙，一片山，幾點云影，
一道水，一條橋，一支櫓聲，
一林松，一叢竹，紅葉紛紛：
艷色的田野，艷色的秋景，
夢境似的分明，模糊，消隱，——
催催催!是車輪還是光陰?
催老了秋容，催老了人生!
最是那一低頭的溫柔，
象一朵水蓮花不勝涼風的嬌羞，
道一聲珍重，道一聲珍重，
那一聲珍重里有蜜甜的憂愁——
沙揚娜拉
輕輕的我走了，
正如我輕輕的來;
我輕輕的招手，
作別西天的云彩。
那河畔的金柳
是夕陽中的新娘
波光里的艷影，
在我的心頭蕩漾。
軟泥上的青荇，
油油的在水底招搖;
在康河的柔波里，
我甘心做一條水草
那樹蔭下的一潭，
不是清泉，是天上虹
揉碎在浮藻間，
沉淀著彩虹似的夢。
尋夢?撐一支長篙，
向青草更青處漫溯，
滿載一船星輝，
在星輝斑斕里放歌
但我不能放歌，
悄悄是別離的笙簫;
夏蟲也為我沉默，
沉默是今晚的康橋!
悄悄的我走了，
正如我悄悄的來;
我揮一揮衣袖，
不帶走一片云彩。
十一月六日
我又再次見到了那飄散著的一片片落葉。
見到落葉并不稀奇，但是這是在春天，四月的春天!春天見得最多的應是傲然怒放的鮮花和春風得意的楊柳，而不是這像蝴蝶一般在空中翩翩起舞，縈繞的落葉。我看著地上的落葉，有三種不同的顏色：翡翠般綠的，金子般黃的，火一般紅的，真可以說是色彩繁多了。今年似乎與往年不同，春天的落葉特別多，幾乎在每一棵樹旁，都會有一片片落葉靜靜地躺在那兒等著清潔工人來打掃。
有些地方的葉子更多。我家附近的一個公園里，成堆的落葉鋪散在石路上，沒有什么人來打掃這里。一次，我放學來到這里，踩著已經沒有水分的落葉，發出簌簌的響聲，好像葉子碎了。但細心一點就會發現，這里的落葉竟一片也沒有碎裂。
落葉有很多種，按季節，可以分為春夏秋冬四個季節的葉子;按樹木，可以分為梨樹葉、桃樹葉、樟樹葉等形態各異的葉子;按顏色，可以分為紅、綠、黃三種顏色。
誰都知道，落葉是秋的使者，在秋天，會有許許多多的落葉像仙女一樣飄落下來，但在春天，也會有許多落葉的。其實，每一個季節都會有落葉的包括在寒風凜冽的冬天，四季常青的樟樹也會有落葉。
朋友是一種奢華：且不說酒肉勢利，那是說不上朋友，真朋友是相知，但相知談何容易，你要打開人家的心，你先得打開你自己的，你要在你的心里容納人家的心，你先得把你的心推放到人家的心里去;這真心或真性情的相互的流轉，是朋友的秘密，是朋友的快樂。但這是說你內心的力量夠得到，性靈的活動有富余，可以隨時開放，隨時往外流，像山里的泉水，流向容得住你的同情的溝槽;有時你得冒險，你得花本錢，你得抵拚在I羹岈的亂石間，觸刺的草縫里耐心的尋路，那時候艱難，苦痛，消耗，在在是可能的，在你這水一般靈動，水一般柔順的尋求同情的心能找到平安欣快以前。
我所以說朋友是奢華，“相知”是寶貝，但得拿真性情的血本去換，去拚。因此我不敢輕易說話，因為我自己知道我的來源有限，十分的謹慎尚且不時有破產的恐懼;我不能隨便“花”。前天有幾位小朋友來邀我跟你們講話，他們的懇切折服了我，使我不得不從命，但是小朋友們，說也慚愧，我拿什么來給你們呢?
我最先想來對你們說些孩子話，因為你們都還是孩子。但是那孩子的我到哪里去了?仿佛昨天我還是個孩子，今天不知怎的就變了樣。什么是孩子要不為一點活潑的天真，但天真就比是泥土里的嫩芽，天冷泥土硬就壓住了它的生機——這年頭問誰去要和暖的春風?
我相信我們平常的臉子都是太像騾子 - 拉得太長;憂愁，想望，計算，猜忌，怨恨，懊悵，怕懼，都像饜魔似的壓在我們原來活潑自然的心靈上，我們在人叢中的笑臉大半是裝的，笑響大半是空的，這真是何苦來。所以每回我們脫離了煩惱打底的生活，接近了自然，對著那寬闊的天空，活動的流水，我們就覺得輕松得多，舒服得多。每回我見路旁的息涼亭中，挑重 擔的鄉下人，放下他的擔子，坐在石凳上，從腰包里掏出火刀火石來，打出幾簇火星，點旺一桿老煙，綠田里豆苗香的風一陣陣的吹過來，吹散他的煙氛，也吹燥了 他眉額間的汗漬;我就感想到大自然調劑人生的影響：我自己就不知道曾經有多少自殺類的思想，消滅在青天里，白云間，或是像挑擔人的熱汗，都讓涼風吹散了。 這是大家都承認的，但實際沒有這樣容易。即使你有機會在息涼亭子里抽一桿潮煙，你抽完了煙，重擔子還是要挑的，前面誰也不知道還有多少路，誰也不知道還有 沒有現成的息涼亭子，也許走不到第二個涼亭，你的精力已經到了止境，同時擔子的重量是刻刻加增的，你那時再懊悔你當初不應該嘗試這樣壓得死人的一個負擔， 也就太遲了!
我這一時在鄉下，時常揣摩農民的生活，他們表面看來雖則是繼續的勞瘁，但內里卻有一種涵蓄的樂趣，生活是原始的，樸素的，但這原始性就是他們的健康，樸素 是他們幸福的保障，現代所謂文明人的文明與他們隔著一個不相傳達的氣圈，我們的競爭，煩惱，問題，消耗，等等，他們夢里也不曾做著過;我們的墜落，隱疾， 罪惡，危險，等等，他們聽了也是不了解的，像是聽一個外國人的談話。上帝保佑世上再沒有懵懂的呆子想去改良，救渡，教育他們，那是間接的摧殘他們的平安， 擾亂他們的平衡，抑塞他們的生機!
需要改良與教育與救渡的是我們過分文明的文明人，不是他們。需要急救，也需要根本調理的是我們的文明，二十世紀的文明，不是洪荒太古的風俗，人生從沒有受過現代這樣普遍的詛咒，從不曾經歷過現代這樣荒涼的恐怖，從不曾嘗味過現代這樣惡毒的痛苦，從不曾發現過現代這樣的厭世與懷疑。這是一個重侯，醫生說的。
人生真是變了一個壓得死人的負擔，習慣與良心沖突，責任與個性沖突，教育與本能沖突，肉體與靈魂沖突，現實與理想沖突，此外社會政治宗教道德買賣外交， 都只是混沌，更不必說。這分明不是一塊青天，一陣涼風，一流清水，或是幾片白云的影響所能治療與調劑的;更不是宗教式的講演，政治式的宣傳所能補救與濟度 的。我們在這促狹的蕪穢的狴犴中，也許有時望得見一兩絲的陽光，或是像拜倫在Chillon那首詩里描寫的，聽著清新的鳥歌;但這是嘲諷，不是安慰，是丹得拉士的苦痛，不是上帝的恩寵;人生不一定是苦惱的地獄。我們的是例外的例外。在葡萄叢中高歌歡舞的一種提昂尼辛的癲狂，已經在時間的灰燼里埋著，真生命 活潑的血液的循環，已經被文明的毒質淤住，我們仿佛是孤兒在黑夜的森林里呼號生身的爹娘，光明與安慰都沒有絲毫的蹤跡。所以我們要求的，如其我們還有膽氣 來要求，決不是部分的，片面的補菹，決不是消極的慰籍，決不是誆夫的改革，決不是傀儡的把戲。我們要求的是，”徹底的來過“;我們要為我們新的潔凈的靈魂造一個新的潔凈的軀體，要為我們新的潔凈的軀體造一個新的潔凈的靈魂;我們也要為這新的潔凈的靈魂與肉體造一個新的潔凈的生活 - 我們要求一個”完全的再生“。
我們不承認已成的一切，不承認一切的現實;不承認現有的社會，政治，法律，家庭，宗教，娛樂，教育;不承認一切的主權和勢力。我們要一切都重新來過：不是 在書桌上整理國故，或是在空皓的 理論上重估價值，我們是要在生活上實行重新來過，我們是要回到自然的胎宮里去重新吸收一番滋養。但我們說不承認已成的一切是不受一切的束縛的意思，并不是 與現實宣戰，那是最不經濟也太瑣碎的辦法;我們相信無限的青天與廣大的山林盡有我們青年男女翱翔自在的地域;我們不是要求篡取已成的世界，那是我們認為不 可醫治的。我們也不是想來試驗新村或新社會，預備感化或是替舊社會做改良標本，那是十九世紀的迂儒的夢鄉，我們也不打算進去空費時間的;并且那是訓練童子 軍的性質，犧牲了多數人供一個人的幻想的試驗的。我們的如其是一個運動，這決不是為青年的運動，而是青年自動的運動，青年自己的運動，只是一個自尋救渡的運動。
你說什么，朋友，這就是怪誕的幻想，荒謬的夢不是?不錯，這也許是現代青年反抗物質文明的理想，而且我敢說多數的青年在理論上多表同情的;但是不忙，朋友，現有一個實例，我要乘便說給你聽聽，-如其你有耐心。
十一年前一個冬天在德國Hanover相近一個地方，叫做Cassel，有二千多人開了一個大會，討論他們運動的宗旨與對社會，政治，宗教問題的態度，自 從那次大會以后這運動的勢力逐漸張大，現在已經有一百多萬的青年男女加入-這就叫做Jugendbewegung“青年運動”，雖則德國以外很少人明白他 們的性質。我想這不僅是德國人，也許是全歐洲的一個新生機，我們應得特別的注意。“西方文明的墜落只有一法可以挽救，就在繼起的時代產生信的精神的與生命 的勢力”。這是福士德博士說的話，他是這青年運動里的一個領袖，他著一本書叫做Jugendseele，專論這運動的。
現在德國鄉間常有一大群的少年男子與女子，排著隊伍，彈著六弦琵琶唱歌，他們從這一鎮游行到那一鎮，晚上就唱歌跳舞來交換他們的住宿，他們就是青年運動的游行隊，他們就是青年運動的游行隊，外國人見了只當是童子軍性質的組織，或是一種新式的Gipsy，但這是僅見外表的話。
德國的青年運動是健康的青年男女反抗現代的墜落與物質主義的革命運動，初起只是反抗家庭與學校的專權，但以后取得更哲理的涵義，更擴大反叛的范圍，簡直決破了一切人為的制限，要赤裸裸的造成一種新生活。最初發起的是加爾菲喧，但不久便野火似的燒了開去，現在單是雜志已有十多種，最初出的叫做 Wandervogel。
這運動最主要的意義，是要青年人在生命里尋得一個精神的中心 (The Spiritual Center of Life), 一九一三年大會的銘語是“救渡在于自己教育”(Salvation Lies in Self-Education), “讓我們重新做人。讓我們脫離狹窄的腐敗的政治組織，讓我們拋棄近代科學家們的物質主義的小徑，讓我們拋棄無靈魂的知識鉆研。讓我們重新做活著的男子與女 子”。他們并沒有改良什么的方案，他們禁止一切有具體目的的運動;他們代表一種新發現的思路，他們旨意在于規復人生原有的精神的價值。“我們的大旨是在離卻墜落的文明，回向自然的單純;離卻一切的外騖，回向內心的自由;離卻空虛的娛樂，回向真純的歡欣;離卻自私主義，回向友愛的精神;離卻一切懈弛的行為，回向鄭重的自我的實現。我們尋求我們靈魂的安頓，要不愧于上帝，不愧于己，不愧于人，不 愧于自然”。我們即使存心救世，我們也得自己重新做人”。
這運動最顯著亦最可驚的結果是確實的產生了真的新青年，在人群中容易指出，他們顯示一種生存的歡欣，自然的熱心，愛自然與樸素，愛田野生活。 他們不飲酒(德國人原來差不多沒有不飲酒的)，不吸煙，不沾城市的惡習。他們的娛樂是彈著琵琶或是拉著梵和玲唱歌，踏步游行跳舞或集會討論宗教與哲理問 題。跳舞最是他們的特色。往往有大群的游行隊，徒步游歷全省，到處歌舞，有時也邀本地人參加同樂-他們復活了可贊美的提昂尼辛的精神!
這樣偉大的運動不能不說是這黑魊魊的世界里的一瀉清輝，不能不說是現代茍且的厭世的生活(你們不曾到過柏林與維也納的不易想象)一個莊嚴的警告，不能不說是舊式社會已經蛀爛的根上重新爆出 來的新生機，新萌芽;不能不說是全人類理想的青年的一個安慰，一個興奮，為他們開辟了一條新鮮的愉快的路徑;不能不說是一個潔凈的人生觀的產生。我們要知 道在德國有幾十萬的青年男女，原來似乎命定做機械性的社會的終身奴隸，現在卻做了大自然的寵兒，在寬廣的天地間感覺新鮮的生命的跳動，原來只是屈伏在蠢拙的家庭與教育的桎梏下，現在卻從自然與生活本體接受直接的靈感，像小鹿似的活潑，野鳥似的歡欣，自然的教訓是潔凈與樸素與率真。 這正是近代文明最缺乏的元素。他們不僅開發了各個人的個性，他們也規復了德意志民族的古風，在他們的歌曲，舞蹈，游戲，故事與禮貌中，在青年們的性靈中， 古德意志的優美，自然的精神又取得了真純的解釋與標準。所以城市生活的墮落，淫縱，耗費，奢侈，飾偽，以及危險與恐怖，不論他們傳染性怎樣的劇烈，再也沾不著潔凈的青年，道德家與宗教家的教訓只是消極的強勉的，他們的覺悟是自動的，根本的，這運動也產生了一種真純的友愛的情誼在青年的男子與女子間;一種新來的大同的情感，不是原因于主義的刺激或黨規的強迫;而是健康的生活里自然流露的乳酪，潔凈是他們的生活的纖維，愉快是營養。
我這一點感想寫完了，從我自己的也有蔓延到德國的青年運動，我想我在沒有加案語的必要，我只要重復一句濫語-民族的希望就在自覺的青年。”
徐志摩散文(2)
徐志摩的散文賞析
徐志摩 不但為新詩領袖，而且為小品散文 的名手。平生著作有《落葉》(其中大部分為講演稿子)、《自剖》、《輪盤》(其中半為短篇小說 )、《巴黎的鱗爪》。 寫新詩態度的謹嚴自聞一多始，寫散文態度的莊重則自徐志摩始。志摩以前的散文如語絲派之半文半白，隨筆亂寫固不必論，冰心 可算得有意試寫散文的人，但其筆調出自明清人小品，雖雅潔可誦，而本來面目還依稀存在，略為聰明的女孩子都可學得幾分像。至于徐志摩的散文則以國語為基本，又以中國文學 、西洋文學、方言、土語，熔化一爐，千錘百煉，另外鑄出一種奇辭壯彩，幾乎絕去町畦，令學之者無從措手。 志摩在《輪盤集》自序里說;我敢說我確是有愿心想把文章當文章寫的一個人。又提出幾個西洋散文家如G.Moore,W.HHudson等的作品，說道：這才是文章!文章是要這樣寫的：完美的字句，表達完美的意境。高仰列奇界說詩是Best Wosinbestorder。但那樣的散文何嘗不是Bestwordsinbestorder。他們把散文做成一種獨立的藝術。他們是魔術家。在他們的筆下，沒有一個字不是活的。他們能使古奧的字變成新鮮，粗俗的雅馴，生硬的靈動。這是什么秘密?這話正可以說是志摩的自贊。梁實秋 說：志摩的文字無論扯得離題多遠，他的文章永遠是用心寫的。文章是要用心寫，要聚精會神的寫才成志摩的文章，往往是頃刻而就，但是誰知道那些文章在他腦子里盤旋了幾久?看他的《自剖》和《巴黎的鱗爪》，選詞造詞，無懈可擊。志摩的散文有自覺的藝術。(ConsciousWorkmanship) 志摩散文等于他的詩，所以優點和缺點，也和他的詩差不多。他的散文很注重音節。散文也有音節，中國古人早已知道。阮元《文韻說》：梁時恒言所謂韻者，固指韻腳，亦兼謂章句之音韻，即古人所言之宮羽，今人所言之平仄也。其子阮福曰;八代不押韻之文，其中奇偶相生，頓挫抑揚，詠嘆聲情，皆有合乎音韻宮羽者，詩騷之后，莫不皆然。志摩誦讀自己散文時音節的優美，簡直可說音樂化。善操國語的人揣摩他散文語氣的輕重疾徐，和情感的興奮緩急，然后高聲誦讀，可以得到他音節上種種妙趣像周作人、魯迅 的散文便不可讀。至于色彩的濃厚，辭藻之富麗，鋪排之繁多，幾乎令人目不暇給。真有如青春大澤，萬卉初葩;有如海市蜃樓，瞬息變幻;有如披閱大李將軍之畫，千巖萬壑，金碧輝煌;有如聆詞客談論，飛花濺藻，粲于齒牙;更如昔人論晚唐詩 ：光芒四射，不可端倪;如入鮫人之室，謁天孫之宮，文采機抒，變化錯陳。雖然如此，但有時也與他的詩一樣，顯出堆砌太過的毛病。 志摩是個理想主義者，感情極其豐富，而且相信感情的力量，可以改造人生，改造世界。所以他的文字異常熱烈、真誠、富于感人的魔力，可以說是感情的散文。其為人所不能及處，正如梁實秋所說：無論寫的是什么題目，永遠保持著一個親熱的態度。梁氏又說;他的散文不是板起面孔來寫的他這人根本就很少有板起面孔的時候。他的散文里充滿了同情和幽默。他的散文沒有教訓的氣味，沒有演講的氣味，而是像和知心的朋友談話，無論誰，只要一讀志摩的文章，就不知不覺的非站在他的朋友的地位上不可。又說：志摩提起筆來毫不矜持，把心里的真話掏出來說，把他的讀者當做頂親近的人。他不怕得罪讀者，他不怕說寒傖話，他不避免土話，他也不避免說大話，他更盡量的講笑話。總之，他寫起文章來，真是痛快淋漓，使得讀者開不得口，只有點頭，只有微笑，只有傾服的份兒!他在文章里永遠不忘他的讀者，他一面說著話，一面和你指點，和你商量，真跟好朋友談話一樣，讀志摩的文章的人，非成為他的朋友不可，他的散文有這樣的魔力。還說：文章寫得親熱，不是一件容易事，這不是能學得到的藝術。必須一個人的內心有充實的生命力，然后筆鋒上的情感，才能逼人而來。
徐志摩散文(3)
徐志摩的散文
徐志摩不但為新詩領袖，而且為小品散文的名手。平生著作有《落葉》（其中大部分為講演稿子）、《自剖》、《輪盤》（其中半為短篇小說）、《巴黎的鱗爪》。
寫新詩態度的謹嚴自聞一多始，寫散文態度的莊重則自徐志摩始。志摩以前的散文如語絲派之半文半白，隨筆亂寫固不必論，冰心可算得有意試寫散文的人，但其筆調出自明清人小品，雖雅潔可誦，而本來面目還依稀存在，略為聰明的女孩子都可學得幾分像。至于徐志摩的散文則以國語為基本，又以中國文學、西洋文學、方言、土語，熔化一爐，千錘百煉，另外鑄出一種奇辭壯彩，幾乎絕去町畦，令學之者無從措手。
志摩在《輪盤集》自序里說；“我敢說我確是有愿心想把文章當文章寫的一個人”。又提出幾個西洋散文家如Ｇ．Ｍｏｏｒｅ，Ｗ．ＨＨｕｄｓｏｎ等的作品，說道：“這才是文章！文章是要這樣寫的：完美的字句，表達完美的意境。高仰列奇界說詩是ＢｅｓｔＷｏｒｄｓｉｎｂｅｓｔｏｒｄｅｒ。但那樣的散文何嘗不是Ｂｅｓｔｗｏｒｄｓｉｎｂｅｓｔｏｒｄｅｒ。他們把散文做成一種獨立的藝術。他們是魔術家。在他們的筆下，沒有一個字不是活的。他們能使古奧的字變成新鮮，粗俗的雅馴，生硬的靈動。這是什么秘密？”這話正可以說是志摩的自贊。梁實秋說：“志摩的文字無論扯得離題多遠，他的文章永遠是用心寫的。文章是要用心寫，要聚精會神的寫才成……志摩的文章，往往是頃刻而就，但是誰知道那些文章在他腦子里盤旋了幾久？看他的《自剖》和《巴黎的鱗爪》，選詞造詞，無懈可擊。志摩的散文有自覺的藝術。”（ＣｏｎｓｃｉｏｕｓＷｏｒｋｍａｎｓｈｉｐ）
志摩散文等于他的詩，所以優點和缺點，也和他的詩差不多。他的散文很注重音節。散文也有音節，中國古人早已知道。阮元《文韻說》：“梁時恒言所謂韻者，固指韻腳，亦兼謂章句之音韻，即古人所言之宮羽，今人所言之平仄也。”其子阮福曰；“八代不押韻之文，其中奇偶相生，頓挫抑揚，詠嘆聲情，皆有合乎音韻宮羽者，詩騷之后，莫不皆然……”。志摩誦讀自己散文時音節的優美，簡直可說音樂化。善操國語的人揣摩他散文語氣的輕重疾徐，和情感的興奮緩急，然后高聲誦讀，可以得到他音節上種種妙趣——像周作人、魯迅的散文便不可讀。至于色彩的濃厚，辭藻之富麗，鋪排之繁多，幾乎令人目不暇給。真有如青春大澤，萬卉初葩；有如海市蜃樓，瞬息變幻；有如披閱大李將軍之畫，千巖萬壑，金碧輝煌；有如聆詞客談論，飛花濺藻，粲于齒牙；更如昔人論晚唐詩：“光芒四射，不可端倪；如入鮫人之室，謁天孫之宮，文采機抒，變化錯陳。”雖然如此，但有時也與他的詩一樣，顯出堆砌太過的毛病。
志摩是個理想主義者，感情極其豐富，而且相信感情的力量，可以改造人生，改造世界。所以他的文字異常熱烈、真誠、富于感人的魔力，可以說是“感情的散文”。其為人所不能及處，正如梁實秋所說：“無論寫的是什么題目，永遠保持著一個親熱的態度。”梁氏又說；“他的散文不是板起面孔來寫的——他這人根本就很少有板起面孔的時候。他的散文里充滿了同情和幽默。他的散文沒有教訓的氣味，沒有演講的氣味，而是像和知心的朋友談話，無論誰，只要一讀志摩的文章，就不知不覺的非站在他的朋友的地位上不可。”又說：“志摩提起筆來毫不矜持，把心里的真話掏出來說，把他的讀者當做頂親近的人。他不怕得罪讀者，他不怕說寒傖話，他不避免土話，他也不避免說大話，他更盡量的講笑話。總之，他寫起文章來，真是痛快淋漓，使得讀者開不得口，只有點頭，只有微笑，只有傾服的份兒！他在文章里永遠不忘他的讀者，他一面說著話，一面和你指點，和你商量，真跟好朋友談話一樣，讀志摩的文章的人，非成為他的朋友不可，他的散文有這樣的魔力。”還說：“文章寫得親熱，不是一件容易事，這不是能學得到的藝術。必須一個人的內心有充實的生命力，然后筆鋒上的情感，才能逼人而來。”（所引梁語均見《志摩紀念冊》）
徐志摩散文(4)
徐志摩經典散文
【篇一：徐志摩經典散文】
徐志摩經典愛情語錄_散文網歡迎光臨散文網 徐志摩經典愛情語錄徐志摩經典愛情語錄2013-11-11 11:49作者:0人讀過|8條評論 |38.最好的時光里，我依然獨自一個人走在那條浮華炫麗卻不屬于我的街。我像一個拾荒者，悄悄收藏起時光的底片，讓它變成陳年的私釀，然后在那個日的午后，晾曬出任何與你有關的畫面。
39.邂逅的瞬間，我站在你的面前，只是個陌生人。是浮華的化妝舞會，散場以后，一個落寞而黯淡的，是煙花一樣虛空的美麗。喜歡這樣的，把自己沉在一個最卑微的姿態局里，不需要任何人的理會，獨自一個人在角落里笑著哭泣，不需要誰再來打擾屬于我的寧靜。
40.西下,是我最的時候,對著你在的那個城市,說了一聲:我想你,不知道,你是否聽得到.
41.有時候,很迷茫的去看前方,明明知道那片海沒有你在,卻還要固執的踏上火車去追逐那個有你不了解的愛,害怕總是真實的存在,精彩的總是陪伴著我們終究該明白,不能再在原地徘徊,不能再固執的守著不會回來的,不能再掙扎著看著你的不精彩.
42.我不喜歡說話卻每天說最多的話，我不喜歡笑卻總笑個不停，身邊的每個人都說我的生活好快樂，于是我也就認為自己真的快樂……可是為什么我會在一大群中突然地就沉默，為什么在人群中看到相似的背影就難過，看見樹木瘋狂地掉葉子我就忘記了說話，看見天色漸晚路上暖黃色的燈火，就忘記了自己原來的方向。
編后語：一生至少該有一次，為了某個人而忘了自己，不求有結果，不求同行，不求曾經擁有，甚至不求你愛我，只求在我最美的年華里，遇到你。那個人，你尋見了么？
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【篇二：徐志摩經典散文】
徐志摩經典散文3篇 學優文庫您的寫作助手
> > > 正文徐志摩經典散文3篇已有.人查看過本文標簽：散文,經典發布時間：2015-04-10100%好評徐志摩經典散文
落葉
我又再次見到了那飄散著的一片片落葉。
見到落葉并不稀奇，但是這是在春天，四月的春天！春天見得最多的應是傲然怒放的鮮花和春風得意的楊柳，而不是這像蝴蝶一般在空中翩翩起舞，縈繞的落葉。我看著地上的落葉，有三種不同的顏色：翡翠般綠的，金子般黃的，火一般紅的，真可以說是色彩繁多了。今年似乎與往年不同，春天的落葉特別多，幾乎在每一棵樹旁，都會有一片片落葉靜靜地躺在那兒等著清潔工人來打掃。
有些地方的葉子更多。我家附近的一個公園里，成堆的落葉鋪散在石路上，沒有什么人來打掃這里。一次，我放學來到這里，踩著已經沒有水分的落葉，發出簌簌的響聲，好像葉子碎了。但細心一點就會發現，這里的落葉竟一片也沒有碎裂。
落葉有很多種，按季節，可以分為春夏秋冬四個季節的葉子；按樹木，可以分為梨樹葉、桃樹葉、樟樹葉等形態各異的葉子；按顏色，可以分為紅、綠、黃三種顏色。
誰都知道，落葉是秋的使者，在秋天，會有許許多多的落葉像仙女一樣飄落下來，但在春天，也會有許多落葉的。其實，每一個季節都會有落葉的包括在寒風凜冽的冬天，四季常青的樟樹也會有落葉。
徐志摩經典散文精選
海灘上種花
朋友是一種奢華：且不說酒肉勢利，那是說不上朋友，真朋友是相知，但相知談何容易，你要打開人家的心，你先得打開你自己的，你要在你的心里容納人家的心，你先得把你的心推放到人家的心里去；這真心或真性情的相互的流轉，是朋友的秘密，是朋友的快樂。但這是說你內心的力量夠得到，性靈的活動有富余，可以隨時開放，隨時往外流，像山里的泉水，流向容得住你的同情的溝槽；有時你得冒險，你得花本錢，你得抵拚在i羹岈的亂石間，觸刺的草縫里耐心的尋路，那時候艱難，苦痛，消耗，在在是可能的，在你這水一般靈動，水一般柔順的尋求同情的心能找到平安欣快以前。
我所以說朋友是奢華，“相知”是寶貝，但得拿真性情的血本去換，去拚。因此我不敢輕易說話，因為我自己知道我的來源有限，十分的謹慎尚且不時有破產的恐懼；我不能隨便“花”。前天有幾位小朋友來邀我跟你們講話，他們的懇切折服了我，使我不得不從命，但是小朋友們，說也慚愧，我拿什么來給你們呢?
我最先想來對你們說些孩子話，因為你們都還是孩子。但是那孩子的我到哪里去了?仿佛昨天我還是個孩子，今天不知怎的就變了樣。什么是孩子要不為一點活潑的天真，但天真就比是泥土里的嫩芽，天冷泥土硬就壓住了它的生機——這年頭問誰去要和暖的春風?
徐志摩經典散文欣賞
青年運動
我相信我們平常的臉子都是太像騾子 － 拉得太長；憂愁，想望，計算，猜忌，怨恨，懊悵，怕懼，都像饜魔似的壓在我們原來活潑自然的心靈上，我們在人叢中的笑臉大半是裝的，笑響大半是空的，這真是何苦來。所以每回我們脫離了煩惱打底的生活，接近了自然，對著那寬闊的天空，活動的流水，我們就覺得輕松得多，舒服得多。每回我見路旁的息涼亭中，挑重 擔的鄉下人，放下他的擔子，坐在石凳上，從腰包里掏出火刀火石來，打出幾簇火星，點旺一桿老煙，綠田里豆苗香的風一陣陣的吹過來，吹散他的煙氛，也吹燥了 他眉額間的汗漬；我就感想到大自然調劑人生的影響：我自己就不知道曾經有多少自殺類的，消滅在青天里，白云間，或是像挑擔人的熱汗，都讓涼風吹散了。
這是大家都承認的，但實際沒有這樣容易。即使你有機會在息涼亭子里抽一桿潮煙，你抽完了煙，重擔子還是要挑的，前面誰也不知道還有多少路，誰也不知道還有 沒有現成的息涼亭子，也許走不到第二個涼亭，你的精力已經到了止境，同時擔子的重量是刻刻加增的，你那時再懊悔你當初不應該嘗試這樣壓得死人的一個負擔， 也就太遲了！
我這一時在鄉下，時常揣摩農民的生活，他們表面看來雖則是繼續的勞瘁，但內里卻有一種涵蓄的樂趣，生活是原始的，樸素的，但這原始性就是他們的健康，樸素 是他們幸福的保障，現代所謂文明人的文明與他們隔著一個不相傳達的氣圈，我們的競爭，煩惱，問題，消耗，等等，他們夢里也不曾做著過；我們的墜落，隱疾， 罪惡，危險，等等，他們聽了也是不了解的，像是聽一個外國人的談話。上帝保佑世上再沒有懵懂的呆子想去改良，救渡，教育他們，那是間接的摧殘他們的平安， 擾亂他們的平衡，抑塞他們的生機！
需要改良與教育與救渡的是我們過分文明的文明人，不是他們。需要急救，也需要根本調理的是我們的文明，二十世紀的文明，不是洪荒太古的風俗，人生從沒有受過現代這樣普遍的詛咒，從不曾經歷過現代這樣荒涼的恐怖，從不曾嘗味過現代這樣惡毒的痛苦，從不曾發現過現代這樣的厭世與懷疑。這是一個重侯，醫生說的。
人生真是變了一個壓得死人的負擔，習慣與良心沖突，責任與個性沖突，教育與本能沖突，肉體與靈魂沖突，現實與理想沖突，此外社會政治宗教道德買賣外交， 都只是混沌，更不必說。這分明不是一塊青天，一陣涼風，一流清水，或是幾片白云的影響所能治療與調劑的；更不是宗教式的講演，政治式的宣傳所能補救與濟度 的。我們在這促狹的蕪穢的狴犴中，也許有時望得見一兩絲的陽光，或是像拜倫在chillon那首詩里描寫的，聽著清新的鳥歌；但這是嘲諷，不是安慰，是丹得拉士的苦痛，不是上帝的恩寵；人生不一定是苦惱的地獄。我們的是例外的例外。在葡萄叢中高歌歡舞的一種提昂尼辛的癲狂，已經在時間的灰燼里埋著，真生命 活潑的血液的循環，已經被文明的毒質淤住，我們仿佛是孤兒在黑夜的森林里呼號生身的爹娘，光明與安慰都沒有絲毫的蹤跡。所以我們要求的，如其我們還有膽氣 來要求，決不是部分的，片面的補菹，決不是消極的慰籍，決不是誆夫的改革，決不是傀儡的把戲。我們要求的是，”徹底的來過“；我們要為我們新的潔凈的靈魂造一個新的潔凈的軀體，要為我們新的潔凈的軀體造一個新的潔凈的#from 本文來自 end#靈魂；我們也要為這新的潔凈的靈魂與肉體造一個新的潔凈的生活 － 我們要求一個”完全的再生“。
新村或新社會，感化或是替舊社會做改良標本，那是十九世紀的迂儒的夢鄉，我們也不打算進去空費時間的；并且那是訓練童子 軍的性質，犧牲了多數人供一個人的幻想的試驗的。我們的如其是一個運動，這決不是為青年的運動，而是青年自動的運動，青年自己的運動，只是一個自尋救渡的運動。
你說什么，朋友，這就是怪誕的幻想，荒謬的夢不是？不錯，這也許是現代青年反抗物質文明的理想，而且我敢說多數的青年在理論上多表同情的；但是不忙，朋友，現有一個實例，我要乘便說給你聽聽，－如其你有耐心。
十一年前一個冬天在德國hanover相近一個地方，叫做cassel，有二千多人開了一個大會，討論他們運動的宗旨與對社會，政治，宗教問題的態度，自 從那次大會以后這運動的勢力逐漸張大，現在已經有一百多萬的青年男女加入－這就叫做jugendbewegung“青年運動”，雖則德國以外很少人明白他 們的性質。我想這不僅是德國人，也許是全歐洲的一個新生機，我們應得特別的注意。“西方文明的墜落只有一法可以挽救，就在繼起的時代產生信的精神的與生命 的勢力”。這是福士德博士說的話，他是這青年運動里的一個領袖，他著一本書叫做jugendseele，專論這運動的。
現在德國鄉間常有一大群的少年男子與女子，排著隊伍，彈著六弦琵琶唱歌，他們從這一鎮游行到那一鎮，晚上就唱歌跳舞來交換他們的住宿，他們就是青年運動的游行隊，他們就是青年運動的游行隊，外國人見了只當是童子軍性質的組織，或是一種新式的gipsy，但這是僅見外表的話。
德國的青年運動是健康的青年男女反抗現代的墜落與物質主義的革命運動，初起只是反抗家庭與學校的專權，但以后取得更哲理的涵義，更擴大反叛的范圍，簡直決破了一切人為的制限，要赤裸裸的造成一種新生活。最初發起的是加爾菲喧，但不久便野火似的燒了開去，現在單是雜志已有十多種，最初出的叫做 wandervogel。
這運動最主要的意義，是要青年人在生命里尋得一個精神的中心 (the spiritual center of life), 一九一三年大會的銘語是“救渡在于自己教育”(salvation lies in self-education), “讓我們重新做人。讓我們脫離狹窄的腐敗的政治組織，讓我們拋棄近代科學家們的物質主義的小徑，讓我們拋棄無靈魂的知識鉆研。讓我們重新做活著的男子與女 子”。他們并沒有改良什么的方案，他們禁止一切有具體目的的運動；他們代表一種新發現的思路，他們旨意在于規復人生原有的精神的價值。“我們的大旨是在離卻墜落的文明，回向自然的單純；離卻一切的外騖，回向內心的自由；離卻空虛的娛樂，回向真純的歡欣；離卻自私主義，回向友愛的精神；離卻一切懈弛的行為，回向鄭重的自我的實現。我們尋求我們靈魂的安頓，要不愧于上帝，不愧于己，不愧于人，不 愧于自然”。我們即使存心救世，我們也得自己重新做人”。
這運動最顯著亦最可驚的結果是確實的產生了真的新青年，在人群中容易指出，他們顯示一種生存的歡欣，自然的熱心，愛自然與樸素，愛田野生活。
他們不飲酒（德國人原來差不多沒有不飲酒的），不吸煙，不沾城市的惡習。他們的娛樂是彈著琵琶或是拉著梵和玲唱歌，踏步游行跳舞或集會討論宗教與哲理問 題。跳舞最是他們的特色。往往有大群的游行隊，徒步游歷全省，到處歌舞，有時也邀本地人參加同樂－他們復活了可贊美的提昂尼辛的精神！
這樣偉大的運動不能不說是這黑魊魊的世界里的一瀉清輝，不能不說是現代茍且的厭世的生活（你們不曾到過柏林與維也納的不易想象）一個莊嚴的警告，不能不說是舊式社會已經蛀爛的根上重新爆出 來的新生機，新萌芽；不能不說是全人類理想的青年的一個安慰，一個興奮，為他們開辟了一條新鮮的愉快的路徑；不能不說是一個潔凈的人生觀的產生。我們要知 道在德國有幾十萬的青年男女，原來似乎命定做機械性的社會的終身奴隸，現在卻做了大自然的寵兒，在寬廣的天地間感覺新鮮的生命的跳動，原來只是屈伏在蠢拙的家庭與教育的桎梏下，現在卻從自然與生活本體接受直接的靈感，像小鹿似的活潑，野鳥似的歡欣，自然的教訓是潔凈與樸素與率真。
這正是近代文明最缺乏的元素。他們不僅開發了各個人的個性，他們也規復了德意志民族的古風，在他們的歌曲，舞蹈，游戲，故事與禮貌中，在青年們的性靈中， 古德意志的優美，自然的精神又取得了真純的與標準。所以城市生活的墮落，淫縱，耗費，奢侈，飾偽，以及危險與恐怖，不論他們傳染性怎樣的劇烈，再也沾不著潔凈的青年，道德家與宗教家的教訓只是消極的強勉的，他們的覺悟是自動的，根本的，這運動也產生了一種真純的友愛的情誼在青年的男子與女子間；一種新來的大同的情感，不是原因于主義的刺激或黨規的強迫；而是健康的生活里自然流露的乳酪，潔凈是他們的生活的纖維，愉快是營養。
我這一點感想寫完了，從我自己的也有蔓延到德國的青年運動，我想我在沒有加案語的必要，我只要重復一句濫語－民族的希望就在自覺的青年。”
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比較有用，值得網友借鑒
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我相信我們平常的臉子都是太像騾子 － 拉得太長；憂愁，想望，計算，猜忌，怨恨，懊悵，怕懼，都像饜魔似的壓在我們原來活潑自然的心靈上，我們在人叢中的笑臉大半是裝的，笑響大半是空的，這真是何苦來。所以每回我們脫離了煩惱打底的生活，接近了自然，對著那寬闊的天空，活動的流水，我們就覺得輕松得多，舒服得多。每回我見路旁的息涼亭中，挑重 擔的鄉下人，放下他的擔子，坐在石凳上，從腰包里掏出火刀火石來，打出幾簇火星，點旺一桿老煙，綠田里豆苗香的風一陣陣的吹過來，吹散他的煙氛，也吹燥了 他眉額間的汗漬；我就感想到大自然調劑人生的影響：我自己就不知道曾經有多少自殺類的思想，消滅在青天里，白云間，或是像挑擔人的熱汗，都讓涼風吹散了。
這是大家都承認的，但實際沒有這樣容易。即使你有機會在息涼亭子里抽一桿潮煙，你抽完了煙，重擔子還是要挑的，前面誰也不知道還有多少路，誰也不知道還有 沒有現成的息涼亭子，也許走不到第二個涼亭，你的精力已經到了止境，同時擔子的重量是刻刻加增的，你那時再懊悔你當初不應該嘗試這樣壓得死人的一個負擔， 也就太遲了！
我這一時在鄉下，時常揣摩農民的生活，他們表面看來雖則是繼續的勞瘁，但內里卻有一種涵蓄的樂趣，生活是原始的，樸素的，但這原始性就是他們的健康，樸素 是他們幸福的保障，現代所謂文明人的文明與他們隔著一個不相傳達的氣圈，我們的競爭，煩惱，問題，消耗，等等，他們夢里也不曾做著過；我們的墜落，隱疾， 罪惡，危險，等等，他們聽了也是不了解的，像是聽一個外國人的談話。上帝保佑世上再沒有懵懂的呆子想去改良，救渡，教育他們，那是間接的摧殘他們的平安， 擾亂他們的平衡，抑塞他們的生機！
需要改良與教育與救渡的是我們過分文明的文明人，不是他們。需要急救，也需要根本調理的是我們的文明，二十世紀的文明，不是洪荒太古的風俗，人生從沒有受過現代這樣普遍的詛咒，從不曾經歷過現代這樣荒涼的恐怖，從不曾嘗味過現代這樣惡毒的痛苦，從不曾發現過現代這樣的厭世與懷疑。這是一個重侯，醫生說的。
人生真是變了一個壓得死人的負擔，習慣與良心沖突，責任與個性沖突，教育與本能沖突，肉體與靈魂沖突，現實與理想沖突，此外社會政治宗教道德買賣外交， 都只是混沌，更不必說。這分明不是一塊青天，一陣涼風，一流清水，或是幾片白云的影響所能治療與調劑的；更不是宗教式的講演，政治式的宣傳所能補救與濟度 的。我們在這促狹的蕪穢的狴犴中，也許有時望得見一兩絲的陽光，或是像拜倫在chillon那首詩里描寫的，聽著清新的鳥歌；但這是嘲諷，不是安慰，是丹得拉士的苦痛，不是上帝的恩寵；人生不一定是苦惱的地獄。我們的是例外的例外。在葡萄叢中高歌歡舞的一種提昂尼辛的癲狂，已經在時間的灰燼里埋著，真生命 活潑的血液的循環，已經被文明的毒質淤住，我們仿佛是孤兒在黑夜的森林里呼號生身的爹娘，光明與安慰都沒有絲毫的蹤跡。所以我們要求的，如其我們還有膽氣 來要求，決不是部分的，片面的補菹，決不是消極的慰籍，決不是誆夫的改革，決不是傀儡的把戲。我們要求的是，”徹底的來過“；我們要為我們新的潔凈的靈魂造一個新的潔凈的軀體，要為我們新的潔凈的軀體造一個新的潔凈的靈魂；我們也要為這新的潔凈的靈魂與肉體造一個新的潔凈的生活 － 我們要求一個”完全的再生“。
我們不承認已成的一切，不承認一切的現實；不承認現有的社會，政治，法律，家庭，宗教，娛樂，教育；不承認一切的主權和勢力。我們要一切都重新來過：不是 在書桌上整理國故，或是在空皓的 理論上重估價值，我們是要在生活上實行重新來過，我們是要回到自然的胎宮里去重新吸收一番滋養。但我們說不承認已成的一切是不受一切的束縛的意思，并不是 與現實宣戰，那是最不經濟也太瑣碎的辦法；我們相信無限的青天與廣大的山林盡有我們青年男女翱翔自在的地域；我們不是要求篡取已成的世界，那是我們認為不 可醫治的。我們也不是想來試驗新村或新社會，預備感化或是替舊社會做改良標本，那是十九世紀的迂儒的夢鄉，我們也不打算進去空費時間的；并且那是訓練童子 軍的性質，犧牲了多數人供一個人的幻想的試驗的。我們的如其是一個運動，這決不是為青年的運動，而是青年自動的運動，青年自己的運動，只是一個自尋救渡的運動。
你說什么，朋友，這就是怪誕的幻想，荒謬的夢不是？不錯，這也許是現代青年反抗物質文明的理想，而且我敢說多數的青年在理論上多表同情的；但是不忙，朋友，現有一個實例，我要乘便說給你聽聽，－如其你有耐心。
十一年前一個冬天在德國hanover相近一個地方，叫做cassel，有二千多人開了一個大會，討論他們運動的宗旨與對社會，政治，宗教問題的態度，自 從那次大會以后這運動的勢力逐漸張大，現在已經有一百多萬的青年男女加入－這就叫做jugendbewegung“青年運動”，雖則德國以外很少人明白他 們的性質。我想這不僅是德國人，也許是全歐洲的一個新生機，我們應得特別的注意。“西方文明的墜落只有一法可以挽救，就在繼起的時代產生信的精神的與生命 的勢力”。這是福士德博士說的話，他是這青年運動里的一個領袖，他著一本書叫做jugendseele，專論這運動的。
現在德國鄉間常有一大群的少年男子與女子，排著隊伍，彈著六弦琵琶唱歌，他們從這一鎮游行到那一鎮，晚上就唱歌跳舞來交換他們的住宿，他們就是青年運動的游行隊，他們就是青年運動的游行隊，外國人見了只當是童子軍性質的組織，或是一種新式的gipsy，但這是僅見外表的話。
德國的青年運動是健康的青年男女反抗現代的墜落與物質主義的革命運動，初起只是反抗家庭與學校的專權，但以后取得更哲理的涵義，更擴大反叛的范圍，簡直決破了一切人為的制限，要赤裸裸的造成一種新生活。最初發起的是加爾菲喧，但不久便野火似的燒了開去，現在單是雜志已有十多種，最初出的叫做 wandervogel。
這運動最主要的意義，是要青年人在生命里尋得一個精神的中心 (the spiritual center of life), 一九一三年大會的銘語是“救渡在于自己教育”(salvation lies in self-education), “讓我們重新做人。讓我們脫離狹窄的腐敗的政治組織，讓我們拋棄近代科學家們的物質主義的小徑，讓我們拋棄無靈魂的知識鉆研。讓我們重新做活著的男子與女 子”。他們并沒有改良什么的方案，他們禁止一切有具體目的的運動；他們代表一種新發現的思路，他們旨意在于規復人生原有的精神的價值。“我們的大旨是在離卻墜落的文明，回向自然的單純；離卻一切的外騖，回向內心的自由；離卻空虛的娛樂，回向真純的歡欣；離卻自私主義，回向友愛的精神；離卻一切懈弛的行為，回向鄭重的自我的實現。我們尋求我們靈魂的安頓，要不愧于上帝，不愧于己，不愧于人，不 愧于自然”。我們即使存心救世，我們也得自己重新做人”。
這運動最顯著亦最可驚的結果是確實的產生了真的新青年，在人群中容易指出，他們顯示一種生存的歡欣，自然的熱心，愛自然與樸素，愛田野生活。
他們不飲酒（德國人原來差不多沒有不飲酒的），不吸煙，不沾城市的惡習。他們的娛樂是彈著琵琶或是拉著梵和玲唱歌，踏步游行跳舞或集會討論宗教與哲理問 題。跳舞最是他們的特色。往往有大群的游行隊，徒步游歷全省，到處歌舞，有時也邀本地人參加同樂－他們復活了可贊美的提昂尼辛的精神！
這樣偉大的運動不能不說是這黑魊魊的世界里的一瀉清輝，不能不說是現代茍且的厭世的生活（你們不曾到過柏林與維也納的不易想象）一個莊嚴的警告，不能不說是舊式社會已經蛀爛的根上重新爆出 來的新生機，新萌芽；不能不說是全人類理想的青年的一個安慰，一個興奮，為他們開辟了一條新鮮的愉快的路徑；不能不說是一個潔凈的人生觀的產生。我們要知 道在德國有幾十萬的青年男女，原來似乎命定做機械性的社會的終身奴隸，現在卻做了大自然的寵兒，在寬廣的天地間感覺新鮮的生命的跳動，原來只是屈伏在蠢拙的家庭與教育的桎梏下，現在卻從自然與生活本體接受直接的靈感，像小鹿似的活潑，野鳥似的歡欣，自然的教訓是潔凈與樸素與率真。
這正是近代文明最缺乏的元素。他們不僅開發了各個人的個性，他們也規復了德意志民族的古風，在他們的歌曲，舞蹈，游戲，故事與禮貌中，在青年們的性靈中， 古德意志的優美，自然的精神又取得了真純的解釋與標準。所以城市生活的墮落，淫縱，耗費，奢侈，飾偽，以及危險與恐怖，不論他們傳染性怎樣的劇烈，再也沾不著潔凈的青年，道德家與宗教家的教訓只是消極的強勉的，他們的覺悟是自動的，根本的，這運動也產生了一種真純的友愛的情誼在青年的男子與女子間；一種新來的大同的情感，不是原因于主義的刺激或黨規的強迫；而是健康的生活里自然流露的乳酪，潔凈是他們的生活的纖維，愉快是營養。
我這一點感想寫完了，從我自己的也有蔓延到德國的青年運動，我想我在沒有加案語的必要，我只要重復一句濫語－民族的希望就在自覺的青年。”
徐志摩散文(5)
徐志摩散文精選
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落葉
我又再次見到了那飄散著的一片片落葉。
見到落葉并不稀奇，但是這是在春天，四月的春天！春天見得最多的應是傲然怒放的鮮花和春風得意的楊柳，而不是這像蝴蝶一般在空中翩翩起舞，縈繞的落葉。我看著地上的落葉，有三種不同的顏色：翡翠般綠的，金子般黃的，火一般紅的，真可以說是色彩繁多了。今年似乎與往年不同，春天的落葉特別多，幾乎在每一棵樹旁，都會有一片片落葉靜靜地躺在那兒等著清潔工人來打掃。
有些地方的葉子更多。我家附近的一個公園里，成堆的落葉鋪散在石路上，沒有什么人來打掃這里。一次，我放學來到這里，踩著已經沒有水分的落葉，發出簌簌的響聲，好像葉子碎了。但細心一點就會發現，這里的落葉竟一片也沒有碎裂。
落葉有很多種，按季節，可以分為春夏秋冬四個季節的葉子；按樹木，可以分為梨樹葉、桃樹葉、樟樹葉等形態各異的葉子；按顏色，可以分為紅、綠、黃三種顏色。
誰都知道，落葉是秋的使者，在秋天，會有許許多多的落葉像仙女一樣飄落下來，但在春天，也會有許多落葉的。其實，每一個季節都會有落葉的包括在寒風凜冽的冬天，四季常青的樟樹也會有落葉。
徐志摩經典散文精選
海灘上種花
朋友是一種奢華：且不說酒肉勢利，那是說不上朋友，真朋友是相知，但相知談何容易，你要打開人家的心，你先得打開你自己的，你要在你的心里容納人家的心，你先得把你的心推放到人家的心里去；這真心或真性情的相互的流轉，是朋友的秘密，是朋友的快樂。但這是說你內心的力量夠得到，性靈的活動有富余，可以隨時開放，隨時往外流，像山里的泉水，流向容得住你的同情的溝槽；有時你得冒險，你得花本錢，你得抵拚在i羹岈的亂石間，觸刺的草縫里耐心的尋路，那時候艱難，苦痛，消耗，在在是可能的，在你這水一般靈動，水一般柔順的尋求同情的心能找到平安欣快以前。
我所以說朋友是奢華，“相知”是寶貝，但得拿真性情的血本去換，去拚。因此我不敢輕易說話，因為我自己知道我的來源有限，十分的謹慎尚且不時有破產的恐懼；我不能隨便“花”。前天有幾位小朋友來邀我跟你們講話，他們的懇切折服了我，使我不得不從命，但是小朋友們，說也慚愧，我拿什么來給你們呢?
我最先想來對你們說些孩子話，因為你們都還是孩子。但是那孩子的我到哪里去了?仿佛昨天我還是個孩子，今天不知怎的就變了樣。什么是孩子要不為一點活潑的天真，但天真就比是泥土里的嫩芽，天冷泥土硬就壓住了它的生機——這年頭問誰去要和暖的春風?
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青年運動
我相信我們平常的臉子都是太像騾子 － 拉得太長；憂愁，想望，計算，猜忌，怨恨，懊悵，怕懼，都像饜魔似的壓在我們原來活潑自然的心靈上，我們在人叢中的笑臉大半是裝的，笑響大半是空的，這真是何苦來。所以每回我們脫離了煩惱打底的生活，接近了自然，對著那寬闊的天空，活動的流水，我們就覺得輕松得多，舒服得多。每回我見路旁的息涼亭中，挑重 擔的鄉下人，放下他的擔子，坐在石凳上，從腰包里掏出火刀火石來，打出幾簇火星，點旺一桿老煙，綠田里豆苗香的風一陣陣的吹過來，吹散他的煙氛，也吹燥了 他眉額間的汗漬；我就感想到大自然調劑人生的影響：我自己就不知道曾經有多少自殺類的，消滅在青天里，白云間，或是像挑擔人的熱汗，都讓涼風吹散了。
這是大家都承認的，但實際沒有這樣容易。即使你有機會在息涼亭子里抽一桿潮煙，你抽完了煙，重擔子還是要挑的，前面誰也不知道還有多少路，誰也不知道還有 沒有現成的息涼亭子，也許走不到第二個涼亭，你的精力已經到了止境，同時擔子的重量是刻刻加增的，你那時再懊悔你當初不應該嘗試這樣壓得死人的一個負擔， 也就太遲了！
我這一時在鄉下，時常揣摩農民的生活，他們表面看來雖則是繼續的勞瘁，但內里卻有一種涵蓄的樂趣，生活是原始的，樸素的，但這原始性就是他們的健康，樸素 是他們幸福的保障，現代所謂文明人的文明與他們隔著一個不相傳達的氣圈，我們的競爭，煩惱，問題，消耗，等等，他們夢里也不曾做著過；我們的墜落，隱疾， 罪惡，危險，等等，他們聽了也是不了解的，像是聽一個外國人的談話。上帝保佑世上再沒有懵懂的呆子想去改良，救渡，教育他們，那是間接的摧殘他們的平安， 擾亂他們的平衡，抑塞他們的生機！
需要改良與教育與救渡的是我們過分文明的文明人，不是他們。需要急救，也需要根本調理的是我們的文明，二十世紀的文明，不是洪荒太古的風俗，人生從沒有受過現代這樣普遍的詛咒，從不曾經歷過現代這樣荒涼的恐怖，從不曾嘗味過現代這樣惡毒的痛苦，從不曾發現過現代這樣的厭世與懷疑。這是一個重侯，醫生說的。
人生真是變了一個壓得死人的負擔，習慣與良心沖突，責任與個性沖突，教育與本能沖突，肉體與靈魂沖突，現實與理想沖突，此外社會政治宗教道德買賣外交， 都只是混沌，更不必說。這分明不是一塊青天，一陣涼風，一流清水，或是幾片白云的影響所能治療與調劑的；更不是宗教式的講演，政治式的宣傳所能補救與濟度 的。我們在這促狹的蕪穢的狴犴中，也許有時望得見一兩絲的陽光，或是像拜倫在chillon那首詩里描寫的，聽著清新的鳥歌；但這是嘲諷，不是安慰，是丹得拉士的苦痛，不是上帝的恩寵；人生不一定是苦惱的地獄。我們的是例外的例外。在葡萄叢中高歌歡舞的一種提昂尼辛的癲狂，已經在時間的灰燼里埋著，真生命 活潑的血液的循環，已經被文明的毒質淤住，我們仿佛是孤兒在黑夜的森林里呼號生身的爹娘，光明與安慰都沒有絲毫的蹤跡。所以我們要求的，如其我們還有膽氣 來要求，決不是部分的，片面的補菹，決不是消極的慰籍，決不是誆夫的改革，決不是傀儡的把戲。我們要求的是，”徹底的來過“；我們要為我們新的潔凈的靈魂造一個新的潔凈的軀體，要為我們新的潔凈的軀體造一個新的潔凈的#from 本文來自 end#靈魂；我們也要為這新的潔凈的靈魂與肉體造一個新的潔凈的生活 － 我們要求一個”完全的再生“。
我們不承認已成的一切，不承認一切的現實；不承認現有的社會，政治，法律，家庭，宗教，娛樂，教育；不承認一切的主權和勢力。我們要一切都重新來過：不是 在書桌上整理國故，或是在空皓的 理論上重估價值，我們是要在生活上實行重新來過，我們是要回到自然的胎宮里去重新吸收一番滋養。但我們說不承認已成的一切是不受一切的束縛的意思，并不是 與現實宣戰，那是最不經濟也太瑣碎的辦法；我們相信無限的青天與廣大的山林盡有我們青年男女翱翔自在的地域；我們不是要求篡取已成的世界，那是我們認為不 可醫治的。我們也不是想來試驗新村或新社會，感化或是替舊社會做改良標本，那是十九世紀的迂儒的夢鄉，我們也不打算進去空費時間的；并且那是訓練童子 軍的性質，犧牲了多數人供一個人的幻想的試驗的。我們的如其是一個運動，這決不是為青年的運動，而是青年自動的運動，青年自己的運動，只是一個自尋救渡的運動。
你說什么，朋友，這就是怪誕的幻想，荒謬的夢不是？不錯，這也許是現代青年反抗物質文明的理想，而且我敢說多數的青年在理論上多表同情的；但是不忙，朋友，現有一個實例，我要乘便說給你聽聽，－如其你有耐心。
十一年前一個冬天在德國hanover相近一個地方，叫做cassel，有二千多人開了一個大會，討論他們運動的宗旨與對社會，政治，宗教問題的態度，自 從那次大會以后這運動的勢力逐漸張大，現在已經有一百多萬的青年男女加入－這就叫做jugendbewegung“青年運動”，雖則德國以外很少人明白他 們的性質。我想這不僅是德國人，也許是全歐洲的一個新生機，我們應得特別的注意。“西方文明的墜落只有一法可以挽救，就在繼起的時代產生信的精神的與生命 的勢力”。這是福士德博士說的話，他是這青年運動里的一個領袖，他著一本書叫做jugendseele，專論這運動的。
現在德國鄉間常有一大群的少年男子與女子，排著隊伍，彈著六弦琵琶唱歌，他們從這一鎮游行到那一鎮，晚上就唱歌跳舞來交換他們的住宿，他們就是青年運動的游行隊，他們就是青年運動的游行隊，外國人見了只當是童子軍性質的組織，或是一種新式的gipsy，但這是僅見外表的話。
德國的青年運動是健康的青年男女反抗現代的墜落與物質主義的革命運動，初起只是反抗家庭與學校的專權，但以后取得更哲理的涵義，更擴大反叛的范圍，簡直決破了一切人為的制限，要赤裸裸的造成一種新生活。最初發起的是加爾菲喧，但不久便野火似的燒了開去，現在單是雜志已有十多種，最初出的叫做 wandervogel。
這運動最主要的意義，是要青年人在生命里尋得一個精神的中心 (the spiritual center of life), 一九一三年大會的銘語是“救渡在于自己教育”(salvation lies in self-education), “讓我們重新做人。讓我們脫離狹窄的腐敗的政治組織，讓我們拋棄近代科學家們的物質主義的小徑，讓我們拋棄無靈魂的知識鉆研。讓我們重新做活著的男子與女 子”。他們并沒有改良什么的方案，他們禁止一切有具體目的的運動；他們代表一種新發現的思路，他們旨意在于規復人生原有的精神的價值。“我們的大旨是在離卻墜落的文明，回向自然的單純；離卻一切的外騖，回向內心的自由；離卻空虛的娛樂，回向真純的歡欣；離卻自私主義，回向友愛的精神；離卻一切懈弛的行為，回向鄭重的自我的實現。我們尋求我們靈魂的安頓，要不愧于上帝，不愧于己，不愧于人，不 愧于自然”。我們即使存心救世，我們也得自己重新做人”。
這運動最顯著亦最可驚的結果是確實的產生了真的新青年，在人群中容易指出，他們顯示一種生存的歡欣，自然的熱心，愛自然與樸素，愛田野生活。
他們不飲酒（德國人原來差不多沒有不飲酒的），不吸煙，不沾城市的惡習。他們的娛樂是彈著琵琶或是拉著梵和玲唱歌，踏步游行跳舞或集會討論宗教與哲理問 題。跳舞最是他們的特色。往往有大群的游行隊，徒步游歷全省，到處歌舞，有時也邀本地人參加同樂－他們復活了可贊美的提昂尼辛的精神！
這樣偉大的運動不能不說是這黑魊魊的世界里的一瀉清輝，不能不說是現代茍且的厭世的生活（你們不曾到過柏林與維也納的不易想象）一個莊嚴的警告，不能不說是舊式社會已經蛀爛的根上重新爆出 來的新生機，新萌芽；不能不說是全人類理想的青年的一個安慰，一個興奮，為他們開辟了一條新鮮的愉快的路徑；不能不說是一個潔凈的人生觀的產生。我們要知 道在德國有幾十萬的青年男女，原來似乎命定做機械性的社會的終身奴隸，現在卻做了大自然的寵兒，在寬廣的天地間感覺新鮮的生命的跳動，原來只是屈伏在蠢拙的家庭與教育的桎梏下，現在卻從自然與生活本體接受直接的靈感，像小鹿似的活潑，野鳥似的歡欣，自然的教訓是潔凈與樸素與率真。
這正是近代文明最缺乏的元素。他們不僅開發了各個人的個性，他們也規復了德意志民族的古風，在他們的歌曲，舞蹈，游戲，故事與禮貌中，在青年們的性靈中， 古德意志的優美，自然的精神又取得了真純的與標準。所以城市生活的墮落，淫縱，耗費，奢侈，飾偽，以及危險與恐怖，不論他們傳染性怎樣的劇烈，再也沾不著潔凈的青年，道德家與宗教家的教訓只是消極的強勉的，他們的覺悟是自動的，根本的，這運動也產生了一種真純的友愛的情誼在青年的男子與女子間；一種新來的大同的情感，不是原因于主義的刺激或黨規的強迫；而是健康的生活里自然流露的乳酪，潔凈是他們的生活的纖維，愉快是營養。
我這一點感想寫完了，從我自己的也有蔓延到德國的青年運動，我想我在沒有加案語的必要，我只要重復一句濫語－民族的希望就在自覺的青年。”
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2.《海灘上種花》：
歸根是我們失去了我們靈性努力的重心，那就是一個單純的信仰，一點爛漫的童真！不要說到海灘去種花 我們都是聰明人誰愿意做傻瓜去 就是在你自己院子里種花你都懶怕動手哪！最可怕的懷疑的鬼與厭世的黑影已經占住了我們的靈魂！
所以朋友們，你們都是青年，都是春雷聲響不曾停止時破綻出來的鮮花，你們再不可墮落了 雖則陷阱的大口滿張在你的跟前，你不要怕，你把你的爛漫的天真倒下去，填平了它，再往前走 你們要保持那一點的信心，這里面連著來的就是精力與勇敢與靈感 你們再不怕做小傻瓜，盡量在這人道的海灘邊種你的鮮花去 花也許會消滅，但這種花的精神是不爛的！
3.《白旗》：
現在時辰到了，你們讓你們咽著，壓迫著，掙扎著，洶涌著的聲音嚎，直嚎，狂嚎，放肆的嚎，兇狠的嚎，像颶風在大海波濤間的嚎，像你們喪失了最親愛的骨肉時的嚎
現在時辰到了，你們讓你們回復了的天性懺悔，讓眼淚的滾油煎凈了的，讓嚎慟的雷霆震醒了的天性懺悔，默默的懺悔，悠久的懺悔，沈徹的懺悔，像冷峭的星光照落在一個寂寞的山谷里，像一個黑衣的尼僧匐伏在一座金漆的神龕前； 在眼淚的沸騰里，在嚎慟的酣徹里，在懺悔的沉寂里，你們望見了上帝永久的威嚴。
4.《翡冷翠山居閑話》：
所以只有你單身奔赴大自然的懷抱時，像一個裸體的小孩撲入他母親的懷抱時，你才知道靈魂的愉快是怎樣的，單是活著的快樂是怎樣的，單就呼吸單就走道單就張眼看聳耳聽的幸福是怎樣的。因此你得嚴格的為己，極端的自私，只許你，體魄與性靈，與自然同在一個脈搏里跳動，同在一個音波里起伏，同在一個神奇的宇宙里自得。我們渾樸的天真是像含羞草似的嬌柔，一經同伴的抵觸，他就卷了起來，但在澄靜的日光下，和風中，他的姿態是自然的，他的生活是無阻礙的。
5.《我的彼得》：
昨天我是個孩子，今天已是壯年：昨天腮邊還帶著圓潤的笑渦，今天頭上已見星星的白發；光陰帶走的往跡，再也不容追贖，留下在我們心頭的只是些揶揄的鬼影；我們在這道上偶爾停步回想的時候，只能投一個虛圈的 假使當初 ，解嘲已往的一切。
但已往的教訓，即使有，也不能給我們利益，因為前途還是不減啟程時的渺茫，我們還是不能選擇自由的途徑 到那天我們無形的解差喝住的時候，我們唯一的權利，我猜想，也只是再丟一個虛圈更大的 假使 ，圓滿這全程的寂寞，那就是止境了。
6.《 迎上前去 》：
主義者是受得住眼看他往常保持著的理想煨成灰，碎成斷片，爛成泥，在這灰、這斷片、這泥的底里，他再來發現他更偉大、更光明的理想。我就是這樣的一個。
只有信生病是榮耀的人們才來不知恥的高聲嚷痛；這時候他聽著有腳步聲，他以為有幫助他的人向著他來，誰知是他自己的靈性離了他去！真有志氣的病人，在不能自己豁脫苦痛的時候，寧可死休，不來忍受醫藥與慈善的侮辱。我又是這樣的一個。
我們在這生命里到處碰頭失望，連續遭逢 幻滅 ，頭頂只見烏云，地下滿是黑影；同時我們的年歲、病痛、工作、習慣，惡狠狠的壓上我們的肩背，一天重似一天，在無形中嘲諷的呼喝著， 倒，倒，你這不量力的蠢材！ 因此你看這滿路的倒尸，有全死的，有半死的，有爬著掙扎的，有默無聲息的
7.《泰山日出》：
等到留心回覽時，我不由得大聲地狂叫 因為眼前只是一個見所未見的境界。原來昨夜整夜暴風的工程，卻砌成一座普遍的云海。除了日觀峰與我們所在的玉皇頂以外，東西南北只是平鋪著彌漫的云氣，在朝旭未露前，宛似無量數厚毳長絨的綿羊，交頸接背的眠著，卷耳與彎角都依稀辨認得出。那時候在這茫茫的云海中，我獨自站在霧靄溟蒙的小島上，發生了奇異的幻想
我的軀體無限的長大，腳下的山巒比例我的身量，只是一塊拳石；這巨人披著散發，長發在風里像一面墨色的大旗，颯颯的在飄蕩。這巨人豎立在大地的頂尖上，仰面向著東方，平拓著一雙長臂，在盼望，在迎接，在催促，在默默的叫喚；在崇拜，在祈禱在流淚 在流久慕未見而將見悲喜交互的熱淚
8.《再剖》：
我這時候就比是一個人初次發見他有影子的情形。驚駭、訝異、迷惑、聳悚、猜疑、恍惚同時并起，在這辨認你自身另有一個存在的時候。我這輩子只是在生活的道上盲目的前沖，一時踹入一個泥潭，一時踏析一支草花，只是這無目的的奔馳；從哪里來，向哪里去，現在在那里，該怎么走，這些根本的問題卻從不曾到我的心上。但這時候突然的，恍然的我驚覺了。仿佛是一向跟著我形體奔波的影子忽然阻住了我的前路，責問我這匆匆的究竟是為什么！一稱新意識的誕生。這來我再不能盲沖，我至少得認明來蹤與去跡，該怎樣走法如其有目的地，該怎樣準備如其前程還在遙遠？
【篇三：徐志摩散文精選】
徐志摩（1897—1931），現代詩人、散文家。名章序，筆名南湖、云中鶴等。浙江海寧人。
徐志摩的早期作品集中表現了對理想和愛情的追求、對個性解放的追求以及對黑暗現實的不滿，后期作品表現的多是理想主義被殘酷現實轟垮后的懷疑、彷徨和頹廢。
徐志摩是一位在中國文壇上曾經活躍一時并有一定影響的作家，他的世界觀是沒有主導思想的，或者說是個超階級的“不含黨派色彩的詩人”。他的思想、創作呈現的面貌，發展的趨勢，都說明他是個布爾喬亞詩人，資產階級作家。他的思想的發展變化，他的創作前后期的不同狀況，是和當時社會歷史特點關聯著的。
徐志摩是中國現代文學史上一個知名度甚高而又很不尋常的人物。曾有很長一段時間，他甚至被否認在文學史上的地位，而至今他卻又是比同每代的作家擁有更多的讀者及認同。
徐志摩散文(6)
徐志摩散文精選摘抄
【篇一：徐志摩散文精選摘抄】
7.
習慣 ，失眠 ，習慣寂靜的夜 ，躺在床上望著天花板 ，想你淡藍的衣衫 。
習慣 ，睡伴 ，習慣一個人在一個房間 ，抱著絨絨熊 ，獨眠 。
習慣 ，吃咸 ，習慣傷口的那把鹽 ，在我心里一點點蔓延 。
習慣 ，觀天 ，習慣一個人坐在愛情的井里 ，念著關于你的詩篇 。
ps: 你走吧，我總要習慣一個人。
8.
誰的情感 無法張揚 ，誰在陌生的房故作勇敢 ，
誰在夜晚 害怕腐爛 ，任呼吸突然變得野蠻 ，
先愛吧 把這一副肩膀 擋掉一點遺憾 ，先愛吧 看似一雙翅膀 躲啊躲已經黑暗 ，
9.
我習慣了等待， 于是，在輪回中我無法抗拒的站回等待的原點。
我不知道，這樣我還要等多久才能看到一個答案；
我不知道，如此我還能堅持的等待多久去等一個結果？
思念，很無力，那是因為我看不到思念的結果。
也許，思念不需結果， 它只是證明在心里有個人曾存在過。
是不是能給思念一份證書， 證明曾經它曾存在過？
10.
一個人的世界 ，很安靜 ，安靜的可以聽到自己的呼吸聲和心跳聲 。
冷了 ，給自己加件外套 ；
餓了 ，給自己買個面包 ；
病了 ，給自己一份堅強 ；
失敗了 ，給自己一個目標 ；
跌倒了 ，在傷痛中爬起并給自己一個寬容的微笑
是啊 ，我總是一個人 ，你從來不曾來過 ，
我也從來不曾出現在你的世界
11.
似乎習慣了等待， 單純的以為等待就會到來。
但卻在等待中錯過了， 那些可以幸福的幸福。
在失去時后悔， 為什么沒有抓住。
其實等待本身就是一種可笑的錯誤。
12
.或許可以愛很多個人， 但只有一個人會讓你笑的最燦爛， 哭的最傷心。
于我——應該都笑的燦爛， 但我不明白給我最燦爛的是誰。
哭，那是經常的吧。
但是我不明白傷心， 讓我最傷心的是誰。
只是心太痛，太痛…… 之后便不覺著痛了。
也記不清楚那些的光影。
13.在一段時間我喜歡一段音樂，
聽一段音樂我懷念一段時光。
坐在一段時光里懷念另一段時光的掌紋。
那時聽著那歌會是怎樣的心情？
那時的我們是否相遇？ 是相遇還是錯過？
還是， 沒有結局的邂逅？
14.
立冬。
小雪。
大雪。
冬至。
小寒。
大寒。
在無法遇見第二個寂寞的人的寂寞冬天。
獨自行走獨自唱歌獨自逛街獨自看著一整個世界狂歡。
人們手牽手地逛著游樂園。
他是她的獨一。
我是所有人的無二。
世界充滿了我們相遇的幾率。
我卻始終無法遇見你。
【篇二：徐志摩散文精選摘抄】
徐志摩優美散文散文吧網站海不擇細流，故能成其大。山不拒細壤，方能就其高。徐志摩優美散文發布時間:2016-11-08 13:32相關話題有些人安于現狀,每天在渾渾噩噩中虛度美好的人生歲月。要知道,不是每一名成功人士都會有一把通向成功之路的鑰匙。下面是有學生優美散文，歡迎參閱。
學生優美散文：不要安于現狀拿破侖曾經說過，不想當士兵的士兵不是好士兵。
戰勝自己，首先戰勝的不是別的，是自己心中的那份欲念，是堅持走下去，還是 我們不要安于現狀。
馬云的一生都在為工作而工作。他曾換過數十份工作，每當他在一個職位取得好成績的時候他就辭職，去尋找下一個目標和方向，馬云是中國成功者。懶惰的自己，只想安于現狀，不求進取的人，如何戰勝自己?
曾經在美國哈弗大學做過一項測驗，在一群應屆畢業生里做了一項調查，有極少數的人對自己的未來有著明確的目標，而大多數的人對自己的未來目標模糊，還有一少部分人對自己的未來沒有目標。經過數年以后，極少數有明確目標的人成為了各界的精英，大多數人則處于各界上層，而那些對自己未來沒有目標的人的生活極其不如意，常常抱怨社會，抱怨生活。人不應安于現狀，滿足現有的，我們要不斷進取，改善我們的生活，陶冶我們的情操，美化我們的精神世界，為人類創造更大的價值，使自己的人生變得更加輝煌和燦爛，居安思危，不安于現狀。
駿馬是跑出來的，強兵是打出來的。
人的一生本來就是一個不斷塑造自我的過程。古今許多人也驗證了這一點，一個人只有在不斷塑造自我的過程中，才能超越自己，讓自己向成功邁進一步。韓信，一代名將，自強不息，于草芥之中崛起，與戰爭之中奮進，成就了一個叱咤風云，功高蓋世的英雄;諸葛亮，一代忠臣，鞠躬盡瘁，于敗軍之際受任，于危難之間奉命，成就了一個名高天下，流芳百世的人世楷模;司馬遷一代智者，剛直不阿，于憂愁之際發奮，于郁結之時著書，成就了一個浩然正氣、忠筆永存的文學臣匠。
不僅偉人要不斷進取，創造更多的豐功偉績，作為現在的我們更不能懈怠和放松。古往今來，那段慘痛、血腥的史實，無時無刻不在警惕，敲打我們的心靈 不要安于現狀。
如果你正身處泥濘之中，在人生的低谷徘徊，此時的你需要一個力量去支持，需要一盞明燈去引領，也許我們看不見燈光，也許我們在路上前行的很慢，但我們要一直在前行的路上。
不要安于現狀，只要努力，世界上沒有你做不到事。
學生優美散文：人生的抉擇滄海桑田，時過境遷，這個世界不管怎么變化，人生就是要面臨一些選擇，在挫折面前，你是選擇從容面對還是自暴自棄呢?你降臨在這個世界上就不能庸庸碌碌的走過，生命是短暫的，每個人都有自己必須要完成的使命，完成了也就不枉此生。
一個小鎮上，三叔和山子兩個盲人相依為命買琴藝為生，三叔臨死前告訴山子，有一個神奇的秘方只要彈斷1000根弦就會顯靈。它可以使你重見光明。當他斷最后一根弦時才知道根本沒有什么秘方，這個只是三叔給他的一盞希望之燈，若沒有它就沒有現在的山子。他是渴望得到光明的并且他堅信;沒有永遠的黑暗，只要堅持不放棄，黑暗過去后就會是無限的光明。
希望是支撐生命的燈，有了希望就會有動力，有了動力就會堅持，即便最后并沒有得到自己想要的結果，那也是值得的，至少我已努力過，我沒有虧待自己的生命。
一個舞臺中央掉著一個巨大的鐵球，不管用什么辦法要讓鐵球動起來，上來了幾個年輕力壯的小伙子可是他們誰也不能使鐵球有分毫的移動，在大家以為沒人能夠成功的時候，一個中年男子走上臺，他用一個小鐵錘在鐵球上敲打，一段時間過去了鐵球還是分毫未動，觀眾陸續離開了，當會場只有幾百個人的時候大球開始晃動起來，現在在場的任何一個人都無法使鐵球停止下來。
即便簡單的事情也要重復去做，保持這樣的毅力堅持下去，當成功降臨的時候，你根本無法阻擋。堅持是你無法逃避的職責。
人生路上，一群人背著沉重的十字架在艱難行走，一個人走了一會覺得十字架是個負擔，它太重了，就鋸掉了一截，他又繼續上路了，當他走在最前面時他暗暗為自己 明智 的選擇高興，下一秒就把他擊入了 萬丈深淵 他眼睜睜的看著其他人用十字架搭成橋梁輕松的走過懸崖，自己卻因為那一時的輕松敗在了鋸掉的木塊上。
他的放棄最后就差放棄的那一點兒，所以不要放棄那一丁點的努力，不懈的堅持總有一天會看到結果。若拋棄了人生的重負，人生也會在最后拋棄你。
一切都是會過去的就如潮水終究會退去，就得看你有沒有挺過去，走出一條屬于自己的路，即便死在征途中，總比淹沒在人群中好的多。命運靠自己把握，希望靠自己爭取，成功是你最大的報酬。
學生優美散文：走過花季風吹雨成花，時間追不上白馬，云翻涌成夏，眼淚被歲月蒸發。花瓣一片兩片，片片蘊藏我們的歡樂。時鐘一答一答，我們迎來了花季，雨點一滴一滴，有帶走了我們的花季。
這一季，我們擁有著最珍貴的友情。
于千萬人之中，遇見你所遇見的人;于千萬年之中，時間的無涯荒野里，沒有早一步，也沒有晚一步，剛好趕上了，趕上了我的同路知已，從此，我們便開始了我們的緣分。說來也奇怪，一見鐘情，不應該是情侶間才應該有的感覺嗎?怎么會發生在我們這兩個女孩身上?哦，我明白了，這應該就是前世的五百次回眸。換來的今生這一刻相遇吧!這也就讓我們彼此更快地融入了彼此。還記得風雨路上我們一同前行;還記得小河旁邊一起嬉戲;還記得金秋季節一起拾麥穗;還記得每個夜里的竊竊私語;還記得那年盛夏，我們手拉手，說要一直一直不分離 還記得無數個一點一滴，匯成我們花季中最美的年華，那些盛開的花。
這一季，我們擁有著無數個黑夜。
人的一生，沒有一味的苦，沒有永遠的痛，沒有邁不過的坎，沒有闖不過的關。就在這個季節，我迎來了我人生中的第一杯茶。高中，是一個不好惹的字眼，既然你惹到了它，那你就要拿出你的力量去與它較量。在剛剛步入這個大門時，那種好奇掩蓋了對它的畏懼，時光卻漸漸把畏懼給挖了出來。太累了，太苦了，想父母了，想弟弟了，作業好多好多，幾乎在這兒每走一步就是像在沼澤里一樣，越近越痛苦。想起那個時候的自己要小好多，雖然才差2歲。讓我慶幸，我適應了他的節奏，我沒有虛度我最好的年華。悲痛，在我的花季里也煙消云散。
這一季，我也去長大了。
愛我的，我報以嘆息;恨我的，我付之一笑，任上天降下什么運氣，我這顆心已全準備好。
這是拜倫曾說過的一句話。經過生活的洗禮，我明白了那無可替代的愛，就是父母對我們的愛;我明白了要學會知恩圖報;我明白了自己的命運全憑自己把握;我明白了微笑的力量可以融化一顆冰冷的心;我明白了，這個花季，我明白了，我收獲了。
時光旋轉夏天瞬間秋天，光陰飛轉瞬間走過花季，月下勾勒起太多的過往，流星劃過，在這個花季，許下最美心愿。
相關文章最新文章徐志摩優美散文的評論條評論徐志摩優美散文 2006-2017
【篇三：徐志摩散文精選摘抄】
徐志摩散文(7)
讀徐志摩散文有感
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讀徐志摩散文有感 文/玉佩 "我是一個大人，身上穿著長袍，心里存著體面，怕招人笑，天生的靈活換來矜持的存心……" "沒有話說而勉強說話便是謊……" 以上這些都是我在徐志摩的散文《海灘上種花》里讀到的，在這些如"煙花三月下揚州"般美麗的文字中，徐志摩的多情和性靈無不讓人動容。在文學的造詣上，徐志摩先生的散文絲毫不遜色于詩歌，他將哲理詩化，將情感音樂化，那種獨特的韻味在中國詩壇獨樹一幟。 這兩天趁著綿綿的秋雨，我好有空暇，先后品讀了志摩先生的散文《海灘上種花》《印度洋上的秋思》《雨后虹》等作品，在這秋風蕭瑟的日子里，在行云流水般的文字中，像品了一杯濃郁的香茶， 暖和心靈，感受到一個讓人一讀傾心的徐志摩。 大概是在今年四五月份的時候，有一個文友給我說——不能天天讀這些（老舊）了，應該多讀讀現代人寫的詩歌。這樣的教導也好，勸說也罷，說實話，我是很不贊同的。 這幾天讀了志摩先生的散文，我更加堅定了我的認識和想法，我想現在的人或許也不能學出他那樣有情感的文字。 比如當我讀到文章開頭的那句話的時候，我就想——沒有話說而勉強說話便是謊，那么現在好多人沒有情感的沖擊和"逼迫"而勉強為詩為文，那他的詩文又算啥呢？我們是不是應該像志摩先生在《雨后虹》中寫道的那樣： 我生平最純粹可貴的教育是得之于自然界，田野，森林，山谷，湖，草地，是我的課室；云彩的變幻，晚霞的絢爛，星月的隱現，田野的麥浪是我的功課；瀑吼，松濤，鳥語，雷聲是我的老師，我的官覺是應建仁們忠謹的學生，受教的弟子。 多感悟、多思考、多做大自然的學生，來豐富我們的感情，來飽滿我們的情思，而不單單是做到電腦前面"憋"文字，那樣會很蒼白，無論詩歌，還是散文。 說實話，除了我們從前就很熟悉的志摩先生的詩歌《再別康橋》和《沙揚娜拉》之外，我倒覺得他的散文更加的吸引我，這大概跟自己的文學素養有關，畢竟詩才是作者最高境界的情感表達。 詩歌的文字仿佛就是一群跳躍在紙上的靈魂，它們用自己的生命點燃了詩人心中不滅的燈。詩人正是用這些靈動的方塊拼出了自己在歲月的笛聲中飄揚的思想，在迷失的夜空中閃爍著自己的光芒。詩歌是記憶深處的偶然相遇，是茫茫空寂的必然碰撞。是思想激起的漣漪，是夢境幻化的清香，它印記著一瞬間的感受，承載了千古歲月的絕唱。 話又說回來，放眼望去，我們身邊寫詩的人很多，但詩人卻很少；寫散文的很多，但寫出感情的很少。寫詩的人和詩人的區別在于寫詩的人用詩歌訴說了自己的感受，而詩人卻是用詩歌描繪著自己生命。（這句話不是我說的，只是我覺得人家說的很對，借以表達我的想法） 而徐志摩正是這樣一位用詩句傾訴著生命的詩人和散文家，讀他的詩，看他的散文，我在字里行間看到了他用他的一生所追求著的"美，與愛，與自由". 我一面將自己一部分的情感，看入自然界的現象，一面拿著紙筆，癡望著月彩，想從她明潔的輝光里，看出今夜地面上秋思的痕跡，希冀她們在我心里，凝成高潔情緒的菁華。 這是志摩先生在《印度洋上的秋思》里邊的一段話，很美，在這秋的夜里。 2018年9月16日夜 作者介紹： 玉佩，本名：郭于霈。80后書畫詩文愛好者，對中國傳統文化、傳統民居（古村落、古家具）、現代民宿等頗感興趣。現為林州市民間文藝家協會會員、林州市美術家協會會員，《紅旗渠》特約通訊員，《西豐文苑》主編，作品散見于《安陽晚報》《平原晚報》《紅旗渠報》等報刊雜志及紅旗渠網，《芝蘭園》《林州民間文藝》《林州老字號》網絡平臺。感謝閱讀，希望能幫助您！
徐志摩散文(8)
徐志摩散文集【經典散文】
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你我千萬不可褻瀆那一個字，
別忘了在上帝跟前起的誓。
我不僅要你最柔軟的柔情，
蕉衣似的永遠裹著我的心;
我要你的愛有純鋼似的強，
在這流動的生里起造一座墻;
任憑秋風吹盡滿園的黃葉，
任憑白蟻蛀爛千年的畫壁;
就使有一天霹靂震翻了宇宙，——
也震不翻你我“愛墻”內的自由!
你真的走了，明天?那我，那我，。
你也不用管，遲早有那一天;
你愿意記著我，就記著我，
要不然趁早忘了這世界上
有我，省得想起時空著惱，
只當是一個夢，一個幻想;
只當是前天我們見的殘紅，
怯憐憐的在風前抖擻，一瓣，
兩瓣，落地，叫人踩，變泥。
唉，叫人踩，變泥——變了泥倒干凈，
這半死不活的才叫是受罪，
看著寒傖，累贅，叫人白眼——
天呀!你何苦來，你何苦來。
我可忘不了你，那一天你來，
就比如黑暗的前途見了光彩，
你是我的先生，我愛，我的恩人，
你教給我什么是生命，什么是愛，
你驚醒我的昏迷，償還我的天真。
沒有你我哪知道天是高，草是青?
你摸摸我的心，它這下跳得多快;
再摸我的臉，燒得多焦，虧這夜黑
看不見;愛，我氣都喘不過來了，
別親我了;我受不住這烈火似的活，
這陣子我的靈魂就象是火磚上的
熟鐵，在愛的槌子下，砸，砸，火花
四散的飛灑。我暈了，抱著我，
愛，就讓我在這兒清靜的園內，
閉著眼，死在你的胸前，多美!
頭頂白樹上的風聲，沙沙的，
算是我的喪歌，這一陣清風，
橄欖林里吹來的，帶著石榴花香，
就帶了我的靈魂走，還有那螢火，
多情的殷勤的螢火，有他們照路，
我到了那三環洞的橋上再停步，
聽你在這兒抱著我半暖的身體，
悲聲的叫我，親我，搖我，咂我，。
我就微笑的再跟著清風走，
隨他領著我，天堂，地獄，哪兒都成，
反正丟了這可厭的人生，實現這死
在愛里，這愛中心的死，不強如
五百次的投生?。自私，我知道，
可我也管不著。你伴著我死?
什么，不成雙就不是完全的“愛死”，
要飛升也得兩對翅膀兒打伙，
進了天堂還不一樣的要照顧，
我少不了你，你也不能沒有我;
要是地獄，我單身去你更不放心，
你說地獄不定比這世界文明
(雖則我不信，)象我這嬌嫩的花朵，
難保不再遭風暴，不叫雨打，
那時候我喊你，你也聽不分明，——
那不是求解脫反投進了泥坑，
倒叫冷眼的鬼串通了冷心的人，
笑我的命運，笑你懦怯的粗心?
這話也有理，那叫我怎么辦呢?
活著難，太難就死也不得自由，
我又不愿你為我犧牲你的前程。
唉!你說還是活著等，等那一天!
有那一天嗎?——你在，就是我的信心;
可是天亮你就得走，你真的忍心
丟了我走?我又不能留你，這是命;
但這花，沒陽光曬，沒甘露浸，
不死也不免瓣尖兒焦萎，多可憐!
你不能忘我，愛，除了在你的心里，
我再沒有命;是，我聽你的話，我等，
等鐵樹兒開花我也得耐心等;
愛，你永遠是我頭頂的一顆明星：
要是不幸死了，我就變一個螢火，
在這園里，挨著草根，暗沉沉的飛，
黃昏飛到半夜，半夜飛到天明，
只愿天空不生云，我望得見天
天上那顆不變的大星，那是你，
但愿你為我多放光明，隔著夜，
隔著天，通著戀愛的靈犀一點。
六月十一日，一九二五年翡冷翠山中
在春風不再回來的那一年，
在枯枝不再青條的那一天，
那時間天空再沒有光照，
只黑蒙蒙的妖氛彌漫著
太陽，月亮，星光死去了的空間;
在一切標準推翻的那一天，
在一切價值重估的那時間：
暴露在最后審判的威靈中
一切的虛偽與虛榮與虛空：
赤裸裸的靈魂們匍匐在主的跟前;——
我愛，那時間你我再不必張皇，
更不須聲訴，辨冤，再不必隱藏，——
你我的心，象一朵雪白的并蒂蓮，
在愛的青梗上秀挺，歡欣，鮮妍，——
在主的跟前，愛是唯一的榮光。
我是天空里的一片云，
偶爾投影在你的波心——
你不必訝異，
更無須歡喜——
在轉瞬間消滅了蹤影。
你我相逢在黑夜的海上，
你有你的，我有我的，方向;
你記得也好，
最好你忘掉，
在這交會時互放的光亮
我有一個戀愛;——
我愛天上的明星;
我愛他們的晶瑩：
人間沒有這異樣的神明。
在冷峭的暮冬的黃昏，
在寂寞的灰色的清晨。
在海上，在風雨后的山頂——
永遠有一顆，萬顆的明星!
山澗邊小草花的知心，
高樓上小孩童的歡欣，
旅行人的燈亮與南針：——
萬萬里外閃爍的精靈!
我有一個破碎的魂靈，
像一堆破碎的水晶，
散布在荒野的枯草里——
飽啜你一瞬瞬的殷勤。
人生的冰激與柔情，
我也曾嘗味，我也曾容忍;
有時階砌下蟋蟀的秋吟，
引起我心傷，逼迫我淚零。
我袒露我的坦白的胸襟，
獻愛與一天的明星，
任憑人生是幻是真
地球在或是消派——
大空中永遠有不昧的明星!
匆匆匆!催催催!
一卷煙，一片山，幾點云影，
一道水，一條橋，一支櫓聲，
一林松，一叢竹，紅葉紛紛：
艷色的田野，艷色的秋景，
夢境似的分明，模糊，消隱，——
催催催!是車輪還是光陰?
催老了秋容，催老了人生!
最是那一低頭的溫柔，
象一朵水蓮花不勝涼風的嬌羞，
道一聲珍重，道一聲珍重，
那一聲珍重里有蜜甜的憂愁——
沙揚娜拉
輕輕的我走了，
正如我輕輕的來;
我輕輕的招手，
作別西天的云彩。
那河畔的金柳
是夕陽中的新娘
波光里的艷影，
在我的心頭蕩漾。
軟泥上的青荇，
油油的在水底招搖;
在康河的柔波里，
我甘心做一條水草
那樹蔭下的一潭，
不是清泉，是天上虹
揉碎在浮藻間，
沉淀著彩虹似的夢。
尋夢?撐一支長篙，
向青草更青處漫溯，
滿載一船星輝，
在星輝斑斕里放歌
但我不能放歌，
悄悄是別離的笙簫;
夏蟲也為我沉默，
沉默是今晚的康橋!
悄悄的我走了，
正如我悄悄的來;
我揮一揮衣袖，
不帶走一片云彩。
十一月六日
我又再次見到了那飄散著的一片片落葉。
見到落葉并不稀奇，但是這是在春天，四月的春天!春天見得最多的應是傲然怒放的鮮花和春風得意的楊柳，而不是這像蝴蝶一般在空中翩翩起舞，縈繞的落葉。我看著地上的落葉，有三種不同的顏色：翡翠般綠的，金子般黃的，火一般紅的，真可以說是色彩繁多了。今年似乎與往年不同，春天的落葉特別多，幾乎在每一棵樹旁，都會有一片片落葉靜靜地躺在那兒等著清潔工人來打掃。
有些地方的葉子更多。我家附近的一個公園里，成堆的落葉鋪散在石路上，沒有什么人來打掃這里。一次，我放學來到這里，踩著已經沒有水分的落葉，發出簌簌的響聲，好像葉子碎了。但細心一點就會發現，這里的落葉竟一片也沒有碎裂。
落葉有很多種，按季節，可以分為春夏秋冬四個季節的葉子;按樹木，可以分為梨樹葉、桃樹葉、樟樹葉等形態各異的葉子;按顏色，可以分為紅、綠、黃三種顏色。
誰都知道，落葉是秋的使者，在秋天，會有許許多多的落葉像仙女一樣飄落下來，但在春天，也會有許多落葉的。其實，每一個季節都會有落葉的包括在寒風凜冽的冬天，四季常青的樟樹也會有落葉。
朋友是一種奢華：且不說酒肉勢利，那是說不上朋友，真朋友是相知，但相知談何容易，你要打開人家的心，你先得打開你自己的，你要在你的心里容納人家的心，你先得把你的心推放到人家的心里去;這真心或真性情的相互的流轉，是朋友的秘密，是朋友的快樂。但這是說你內心的力量夠得到，性靈的活動有富余，可以隨時開放，隨時往外流，像山里的泉水，流向容得住你的同情的溝槽;有時你得冒險，你得花本錢，你得抵拚在I羹岈的亂石間，觸刺的草縫里耐心的尋路，那時候艱難，苦痛，消耗，在在是可能的，在你這水一般靈動，水一般柔順的尋求同情的心能找到平安欣快以前。
我所以說朋友是奢華，“相知”是寶貝，但得拿真性情的血本去換，去拚。因此我不敢輕易說話，因為我自己知道我的來源有限，十分的謹慎尚且不時有破產的恐懼;我不能隨便“花”。前天有幾位小朋友來邀我跟你們講話，他們的懇切折服了我，使我不得不從命，但是小朋友們，說也慚愧，我拿什么來給你們呢?
我最先想來對你們說些孩子話，因為你們都還是孩子。但是那孩子的我到哪里去了?仿佛昨天我還是個孩子，今天不知怎的就變了樣。什么是孩子要不為一點活潑的天真，但天真就比是泥土里的嫩芽，天冷泥土硬就壓住了它的生機——這年頭問誰去要和暖的春風?
我相信我們平常的臉子都是太像騾子 - 拉得太長;憂愁，想望，計算，猜忌，怨恨，懊悵，怕懼，都像饜魔似的壓在我們原來活潑自然的心靈上，我們在人叢中的笑臉大半是裝的，笑響大半是空的，這真是何苦來。所以每回我們脫離了煩惱打底的生活，接近了自然，對著那寬闊的天空，活動的流水，我們就覺得輕松得多，舒服得多。每回我見路旁的息涼亭中，挑重 擔的鄉下人，放下他的擔子，坐在石凳上，從腰包里掏出火刀火石來，打出幾簇火星，點旺一桿老煙，綠田里豆苗香的風一陣陣的吹過來，吹散他的煙氛，也吹燥了 他眉額間的汗漬;我就感想到大自然調劑人生的影響：我自己就不知道曾經有多少自殺類的思想，消滅在青天里，白云間，或是像挑擔人的熱汗，都讓涼風吹散了。 這是大家都承認的，但實際沒有這樣容易。即使你有機會在息涼亭子里抽一桿潮煙，你抽完了煙，重擔子還是要挑的，前面誰也不知道還有多少路，誰也不知道還有 沒有現成的息涼亭子，也許走不到第二個涼亭，你的精力已經到了止境，同時擔子的重量是刻刻加增的，你那時再懊悔你當初不應該嘗試這樣壓得死人的一個負擔， 也就太遲了!
我這一時在鄉下，時常揣摩農民的生活，他們表面看來雖則是繼續的勞瘁，但內里卻有一種涵蓄的樂趣，生活是原始的，樸素的，但這原始性就是他們的健康，樸素 是他們幸福的保障，現代所謂文明人的文明與他們隔著一個不相傳達的氣圈，我們的競爭，煩惱，問題，消耗，等等，他們夢里也不曾做著過;我們的墜落，隱疾， 罪惡，危險，等等，他們聽了也是不了解的，像是聽一個外國人的談話。上帝保佑世上再沒有懵懂的呆子想去改良，救渡，教育他們，那是間接的摧殘他們的平安， 擾亂他們的平衡，抑塞他們的生機!
需要改良與教育與救渡的是我們過分文明的文明人，不是他們。需要急救，也需要根本調理的是我們的文明，二十世紀的文明，不是洪荒太古的風俗，人生從沒有受過現代這樣普遍的詛咒，從不曾經歷過現代這樣荒涼的恐怖，從不曾嘗味過現代這樣惡毒的痛苦，從不曾發現過現代這樣的厭世與懷疑。這是一個重侯，醫生說的。
人生真是變了一個壓得死人的負擔，習慣與良心沖突，責任與個性沖突，教育與本能沖突，肉體與靈魂沖突，現實與理想沖突，此外社會政治宗教道德買賣外交， 都只是混沌，更不必說。這分明不是一塊青天，一陣涼風，一流清水，或是幾片白云的影響所能治療與調劑的;更不是宗教式的講演，政治式的宣傳所能補救與濟度 的。我們在這促狹的蕪穢的狴犴中，也許有時望得見一兩絲的陽光，或是像拜倫在Chillon那首詩里描寫的，聽著清新的鳥歌;但這是嘲諷，不是安慰，是丹得拉士的苦痛，不是上帝的恩寵;人生不一定是苦惱的地獄。我們的是例外的例外。在葡萄叢中高歌歡舞的一種提昂尼辛的癲狂，已經在時間的灰燼里埋著，真生命 活潑的血液的循環，已經被文明的毒質淤住，我們仿佛是孤兒在黑夜的森林里呼號生身的爹娘，光明與安慰都沒有絲毫的蹤跡。所以我們要求的，如其我們還有膽氣 來要求，決不是部分的，片面的補菹，決不是消極的慰籍，決不是誆夫的改革，決不是傀儡的把戲。我們要求的是，”徹底的來過“;我們要為我們新的潔凈的靈魂造一個新的潔凈的軀體，要為我們新的潔凈的軀體造一個新的潔凈的靈魂;我們也要為這新的潔凈的靈魂與肉體造一個新的潔凈的生活 - 我們要求一個”完全的再生“。
我們不承認已成的一切，不承認一切的現實;不承認現有的社會，政治，法律，家庭，宗教，娛樂，教育;不承認一切的主權和勢力。我們要一切都重新來過：不是 在書桌上整理國故，或是在空皓的 理論上重估價值，我們是要在生活上實行重新來過，我們是要回到自然的胎宮里去重新吸收一番滋養。但我們說不承認已成的一切是不受一切的束縛的意思，并不是 與現實宣戰，那是最不經濟也太瑣碎的辦法;我們相信無限的青天與廣大的山林盡有我們青年男女翱翔自在的地域;我們不是要求篡取已成的世界，那是我們認為不 可醫治的。我們也不是想來試驗新村或新社會，預備感化或是替舊社會做改良標本，那是十九世紀的迂儒的夢鄉，我們也不打算進去空費時間的;并且那是訓練童子 軍的性質，犧牲了多數人供一個人的幻想的試驗的。我們的如其是一個運動，這決不是為青年的運動，而是青年自動的運動，青年自己的運動，只是一個自尋救渡的運動。
你說什么，朋友，這就是怪誕的幻想，荒謬的夢不是?不錯，這也許是現代青年反抗物質文明的理想，而且我敢說多數的青年在理論上多表同情的;但是不忙，朋友，現有一個實例，我要乘便說給你聽聽，-如其你有耐心。
十一年前一個冬天在德國Hanover相近一個地方，叫做Cassel，有二千多人開了一個大會，討論他們運動的宗旨與對社會，政治，宗教問題的態度，自 從那次大會以后這運動的勢力逐漸張大，現在已經有一百多萬的青年男女加入-這就叫做Jugendbewegung“青年運動”，雖則德國以外很少人明白他 們的性質。我想這不僅是德國人，也許是全歐洲的一個新生機，我們應得特別的注意。“西方文明的墜落只有一法可以挽救，就在繼起的時代產生信的精神的與生命 的勢力”。這是福士德博士說的話，他是這青年運動里的一個領袖，他著一本書叫做Jugendseele，專論這運動的。
現在德國鄉間常有一大群的少年男子與女子，排著隊伍，彈著六弦琵琶唱歌，他們從這一鎮游行到那一鎮，晚上就唱歌跳舞來交換他們的住宿，他們就是青年運動的游行隊，他們就是青年運動的游行隊，外國人見了只當是童子軍性質的組織，或是一種新式的Gipsy，但這是僅見外表的話。
德國的青年運動是健康的青年男女反抗現代的墜落與物質主義的革命運動，初起只是反抗家庭與學校的專權，但以后取得更哲理的涵義，更擴大反叛的范圍，簡直決破了一切人為的制限，要赤裸裸的造成一種新生活。最初發起的是加爾菲喧，但不久便野火似的燒了開去，現在單是雜志已有十多種，最初出的叫做 Wandervogel。
這運動最主要的意義，是要青年人在生命里尋得一個精神的中心 (The Spiritual Center of Life), 一九一三年大會的銘語是“救渡在于自己教育”(Salvation Lies in Self-Education), “讓我們重新做人。讓我們脫離狹窄的腐敗的政治組織，讓我們拋棄近代科學家們的物質主義的小徑，讓我們拋棄無靈魂的知識鉆研。讓我們重新做活著的男子與女 子”。他們并沒有改良什么的方案，他們禁止一切有具體目的的運動;他們代表一種新發現的思路，他們旨意在于規復人生原有的精神的價值。“我們的大旨是在離卻墜落的文明，回向自然的單純;離卻一切的外騖，回向內心的自由;離卻空虛的娛樂，回向真純的歡欣;離卻自私主義，回向友愛的精神;離卻一切懈弛的行為，回向鄭重的自我的實現。我們尋求我們靈魂的安頓，要不愧于上帝，不愧于己，不愧于人，不 愧于自然”。我們即使存心救世，我們也得自己重新做人”。
這運動最顯著亦最可驚的結果是確實的產生了真的新青年，在人群中容易指出，他們顯示一種生存的歡欣，自然的熱心，愛自然與樸素，愛田野生活。 他們不飲酒(德國人原來差不多沒有不飲酒的)，不吸煙，不沾城市的惡習。他們的娛樂是彈著琵琶或是拉著梵和玲唱歌，踏步游行跳舞或集會討論宗教與哲理問 題。跳舞最是他們的特色。往往有大群的游行隊，徒步游歷全省，到處歌舞，有時也邀本地人參加同樂-他們復活了可贊美的提昂尼辛的精神!
這樣偉大的運動不能不說是這黑魊魊的世界里的一瀉清輝，不能不說是現代茍且的厭世的生活(你們不曾到過柏林與維也納的不易想象)一個莊嚴的警告，不能不說是舊式社會已經蛀爛的根上重新爆出 來的新生機，新萌芽;不能不說是全人類理想的青年的一個安慰，一個興奮，為他們開辟了一條新鮮的愉快的路徑;不能不說是一個潔凈的人生觀的產生。我們要知 道在德國有幾十萬的青年男女，原來似乎命定做機械性的社會的終身奴隸，現在卻做了大自然的寵兒，在寬廣的天地間感覺新鮮的生命的跳動，原來只是屈伏在蠢拙的家庭與教育的桎梏下，現在卻從自然與生活本體接受直接的靈感，像小鹿似的活潑，野鳥似的歡欣，自然的教訓是潔凈與樸素與率真。 這正是近代文明最缺乏的元素。他們不僅開發了各個人的個性，他們也規復了德意志民族的古風，在他們的歌曲，舞蹈，游戲，故事與禮貌中，在青年們的性靈中， 古德意志的優美，自然的精神又取得了真純的解釋與標準。所以城市生活的墮落，淫縱，耗費，奢侈，飾偽，以及危險與恐怖，不論他們傳染性怎樣的劇烈，再也沾不著潔凈的青年，道德家與宗教家的教訓只是消極的強勉的，他們的覺悟是自動的，根本的，這運動也產生了一種真純的友愛的情誼在青年的男子與女子間;一種新來的大同的情感，不是原因于主義的刺激或黨規的強迫;而是健康的生活里自然流露的乳酪，潔凈是他們的生活的纖維，愉快是營養。
我這一點感想寫完了，從我自己的也有蔓延到德國的青年運動，我想我在沒有加案語的必要，我只要重復一句濫語-民族的希望就在自覺的青年。”
歡迎您的光臨，Word文檔下載后可修改編輯.雙擊可刪除頁眉頁腳.謝謝！希望您提出您寶貴的意見，你的意見是我進步的動力。贈語； 1、如果我們做與不做都會有人笑，如果做不好與做得好還會有人笑，那么我們索性就做得更好，來給人笑吧！ 2、現在你不玩命的學，以后命玩你。3、我不知道年少輕狂，我只知道勝者為王。4、不要做金錢、權利的奴隸；應學會做“金錢、權利”的主人。5、什么時候離光明最近？那就是你覺得黑暗太黑的時候。6、最值得欣賞的風景，是自己奮斗的足跡。?7、壓力不是有人比你努力，而是那些比你牛×幾倍的人依然比你努力。
徐志摩散文(9)
徐志摩離別散文
【篇一：徐志摩離別散文】
【 - 徐志摩】33、最好的時光里，我依然獨自一個人走在那條浮華炫麗卻不屬于我的街。我像一個拾荒者，悄悄收藏起時光的底片，讓它變成陳年的私釀，然后在那個夏日的午后，晾曬出任何與你有關的畫面。
34、邂逅的瞬間，我站在你的面前，只是個陌生人。
35、是浮華的化妝舞會，散場以后，一個落寞而黯淡的女子，是煙花一樣虛空的美麗。喜歡這樣的文字，把自己沉在一個最卑微的姿態局里，不需要任何人的理會，獨自一個人在角落里笑著哭泣，不需要誰再來打擾屬于我的寧靜生活。
36、我獨自的，獨自的沈思這世界古怪：是誰吹弄著那不調諧的人道的音籟？徐志摩
37、我要你，要得我心里生痛，我要你的火焰似的笑，要你靈活的腰身，你的發上眼角的飛星；我陷落在迷醉的氛圍中，像一座島，在蟒綠的海濤間，不自主的沉浮作品出自：《我等候你》
38、最早寫詩的幾年，那些未成熟半成熟的意念都在指縫散作繽紛的雨。作品出自：《寫給林徽因的情話》
39、織女與牛郎，清淺一水隔，相對兩無言，盈盈復脈脈。作品出自：《愛眉小札》
40、只愿天空不生云，我望得見天，天上那顆不變的大星，那是你。但愿，你為我多放光明，隔著夜，隔著天，通著戀愛的靈犀一點。作品出自：《只愿天空不生云》
41、我真恨不得剖開我的胸膛，把我愛放在我心頭熱血最暖處窩著，再不讓你遭受些微風霜的侵暴，再不讓你受些微塵埃的沾染。作品出自：《愛眉小札》
42、又是一番秋意！那雨聲在極晝之中，有零落蕭疏的況味，連著陰沉的氣氳，只是在我靈魂的耳畔私語到：秋！我原來無歡的心境，抵御不住那樣溫婉的侵潤，也就開放了春夏間所積受的秋思，和此時外來的怨艾構合，產出一個弱的嬰兒----愁。作品出自：《印度洋上的秋思》
43、我不敢說，我有辦法救你，救你就是救我自己，力量是在愛里；再不容遲疑，愛，動手吧！徐志摩
44、我可忘不了你，那一天你來，就比如黑暗的前途見了光彩，你是我的先生，我愛，我的恩人，你教給我什么是生命，什么是愛，你驚醒我的昏迷，償還我的天真。作品出自：《翡冷翠的一夜》
45、我的胸膛并不大，決計裝不下整個或是部分的宇宙；我的心河也不夠深，常常有露底的憂愁。徐志摩
46、記住太陽光是健康唯一來源，比什么藥都好。作品出自：《愛眉小札》
47、曾經緊握的雙手，如今在夜里獨自合十。徐志摩
48、我沒有別的方法，我就有愛；沒有別的天才，就是愛；沒有別的能耐，只是愛；沒有別的動力，只是愛。作品出自：《愛眉小札》
49、可是愛情，就只能是愛情。它是那么絕對，那么獨占，那么無可替代。我已經決定我的人生要服從我的愛情，我別無選擇。作品出自：《最美人間四月天》
50、我是天空里的一片云，偶爾投影在你的波心。作品出自：《偶然》
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翡冷翠的一夜你真的走了，明天?那我，那我，
你也不用管，遲早有那一天;
你愿意記著我，就記著我，
要不然趁早忘了這世界上
有我，省得想起時空著惱，
只當是一個夢，一個;
只當是前天我們見的殘紅，
怯憐憐的在風前抖擻，一瓣，
兩瓣，落地，叫人踩，變泥
唉，叫人踩，變泥 變了泥倒干凈，
這半死不活的才叫是受罪，
看著寒傖，累贅，叫人白眼
天呀!你何苦來，你何苦來
我可忘不了你，那一天你來，
就比如黑暗的前途見了光彩，
你是我的先生，我愛，我的恩人，
你教給我什么是，什么是愛，
你驚醒我的昏迷，償還我的天真。
沒有你我哪知道天是高，草是青?
你摸摸我的心，它這下跳得多快;
再摸我的臉，燒得多焦，虧這夜黑
看不見;愛，我氣都喘不過來了，
別親我了;我受不住這烈火似的活，
這陣子我的靈魂就象是火磚上的
熟鐵，在愛的槌子下，砸，砸，火花
四散的飛灑 我暈了，抱著我，
愛，就讓我在這兒清靜的園內，
閉著眼，死在你的胸前，多美!
頭頂白樹上的風聲，沙沙的，
算是我的喪歌，這一陣清風，
橄欖林里吹來的，帶著石榴花香，
就帶了我的靈魂走，還有那螢火，
多情的殷勤的螢火，有他們照路，
我到了那三環洞的橋上再停步，
聽你在這兒抱著我半暖的身體，
悲聲的叫我，親我，搖我，咂我，
我就微笑的再跟著清風走，
隨他領著我，天堂，地獄，哪兒都成，
反正丟了這可厭的，實現這死
在愛里，這愛中心的死，不強如
五百次的投生? 自私，我知道，
可我也管不著 你伴著我死?
什么，不成雙就不是完全的 愛死 ，
要飛升也得兩對翅膀兒打伙，
進了天堂還不一樣的要照顧，
我少不了你，你也不能沒有我;
要是地獄，我單身去你更不放心，
你說地獄不定比這世界
(雖則我不信，)象我這嬌嫩的花朵，
難保不再遭風暴，不叫雨打，
那時候我喊你，你也聽不分明，
那不是求解脫反投進了泥坑，
倒叫冷眼的鬼串通了冷心的人，
笑我的，笑你懦怯的粗心?
這話也有理，那叫我怎么辦呢?
活著難，太難就死也不得自由，
我又不愿你為我犧牲你的前程
唉!你說還是活著等，等那一天!
有那一天嗎? 你在，就是我的;
可是天亮你就得走，你真的忍心
丟了我走?我又不能留你，這是命;
但這花，沒曬，沒甘露浸，
不死也不免瓣尖兒焦萎，多可憐!
你不能忘我，愛，除了在你的心里，
我再沒有命;是，我聽你的話，我等，
等鐵樹兒開花我也得耐心等;
愛，你永遠是我頭頂的一顆明星：
要是不幸死了，我就變一個螢火，
在這園里，挨著草根，暗沉沉的飛，
黃昏飛到半夜，半夜飛到天明，
只愿天空不生云，我望得見天
天上那顆不變的大星，那是你，
但愿你為我多放光明，隔著夜，
隔著天，通著戀愛的靈犀一點
六月十一日，一九二五年翡冷翠山中
最后的那一天在春風不再回來的那一年，
在枯枝不再青條的那一天，
那天空再沒有光照，
只黑蒙蒙的妖氛彌漫著
太陽，，星光死去了的空間;
在一切標準推翻的那一天，
在一切價值重估的那時間：
暴露在最后審判的威靈中
一切的虛偽與虛榮與虛空：
赤裸裸的靈魂們匍匐在主的跟前;
我愛，那時間你我再不必張皇，
更不須聲訴，辨冤，再不必隱藏，
你我的心，象一朵雪白的并蒂蓮，
在愛的青梗上秀挺，歡欣，鮮妍，
在主的跟前，愛是唯一的榮光。
我是天空里的一片云，
偶爾投影在你的波心
你不必訝異，
更無須歡喜
在轉瞬間消滅了蹤影。
你我相逢在黑夜的海上，
你有你的，我有我的，方向;
你記得也好，
最好你忘掉，
在這交會時互放的光亮
我有一個戀愛我有一個戀愛;
我愛天上的明星;
我愛他們的晶瑩：
人間沒有這異樣的神明。
在冷峭的暮冬的黃昏，
在寂寞的灰色的清晨。
在海上，在風雨后的山頂
永遠有一顆，萬顆的明星!
山澗邊小草花的知心，
高樓上小孩童的歡欣，
旅行人的燈亮與南針：
萬萬里外閃爍的精靈!
我有一個破碎的魂靈，
像一堆破碎的水晶，
散布在荒野的枯草里
飽啜你一瞬瞬的殷勤。
人生的冰激與柔情，
我也曾嘗味，我也曾容忍;
有時階砌下蟋蟀的秋吟，
引起我心傷，逼迫我淚零。
我袒露我的坦白的胸襟，
獻愛與一天的明星，
任憑人生是幻是真
地球在或是消派
大空中永遠有不昧的明星!
滬杭車中匆匆匆!催催催!
一卷煙，一片山，幾點云影，
一道水，一條橋，一支櫓聲，
一林松，一叢竹，紅葉紛紛：
艷色的田野，艷色的秋景，
夢境似的分明，模糊，消隱，
催催催!是車輪還是光陰?
催老了秋容，催老了人生!
沙揚挪拉一首最是那一低頭的溫柔，
象一朵水蓮花不勝涼風的嬌羞，
道一聲珍重，道一聲珍重，
那一聲珍重里有蜜甜的憂愁
沙揚娜拉
再別康橋輕輕的我走了，
正如我輕輕的來;
我輕輕的招手，
作別西天的云彩。
那河畔的金柳
是夕陽中的新娘
波光里的艷影，
在我的心頭蕩漾。
軟泥上的青荇，
油油的在水底招搖;
在康河的柔波里，
我甘心做一條水草
那樹蔭下的一潭，
不是清泉，是天上虹
揉碎在浮藻間，
沉淀著彩虹似的夢。
尋夢?撐一支長篙，
向青草更青處漫溯，
滿載一船星輝，
在星輝斑斕里放歌
但我不能放歌，
悄悄是別離的笙簫;
夏蟲也為我，
沉默是今晚的康橋!
悄悄的我走了，
正如我悄悄的來;
我揮一揮衣袖，
不帶走一片云彩。
十一月六日
我又再次見到了那飄散著的一片片落葉。
見到落葉并不稀奇，但是這是在，四月的春天!春天見得最多的應是傲然怒放的鮮花和春風得意的楊柳，而不是這像蝴蝶一般在空中翩翩起舞，縈繞的落葉。我看著地上的落葉，有三種不同的顏色：翡翠般綠的，金子般黃的，火一般紅的，真可以說是色彩繁多了。今年似乎與往年不同，春天的落葉特別多，幾乎在每一棵樹旁，都會有一片片落葉靜靜地躺在那兒等著清潔工人來打掃。
有些地方的葉子更多。我家附近的一個公園里，成堆的落葉鋪散在石路上，沒有什么人來打掃這里。一次，我放學來到這里，踩著已經沒有水分的落葉，發出簌簌的響聲，好像葉子碎了。但細心一點就會，這里的落葉竟一片也沒有碎裂。
落葉有很多種，按季節，可以分為春夏秋冬四個季節的葉子;按樹木，可以分為梨樹葉、桃樹葉、樟樹葉等形態各異的葉子;按顏色，可以分為紅、綠、黃三種顏色。
誰都知道，落葉是秋的使者，在，會有許許多多的落葉像仙女一樣飄落下來，但在春天，也會有許多。其實，每一個季節都會有落葉的包括在寒風凜冽的，四季常青的樟樹也會有落葉。
海灘上種花是一種奢華：且不說酒肉勢利，那是說不上朋友，真朋友是相知，但相知談何容易，你要打開人家的心，你先得打開你自己的，你要在你的心里容納人家的心，你先得把你的心推放到人家的心里去;這真心或真性情的相互的流轉，是朋友的，是朋友的。但這是說你內心的力量夠得到，性靈的活動有富余，可以隨時開放，隨時往外流，像山里的泉水，流向容得住你的的溝槽;有時你得冒險，你得花本錢，你得抵拚在i羹岈的亂石間，觸刺的草縫里耐心的尋路，那時候艱難，苦痛，消耗，在在是可能的，在你這水一般靈動，水一般柔順的尋求同情的心能找到平安欣快以前。
我所以說朋友是奢華， 相知 是寶貝，但得拿真性情的血本去換，去拚。因此我不敢輕易說話，因為我自己知道我的來源有限，十分的謹慎尚且不時有破產的恐懼;我不能隨便 花 。前天有幾位小朋友來邀我跟你們講話，他們的懇切折服了我，使我不得不從命，但是小朋友們，說也慚愧，我拿什么來給你們呢?
我最先想來對你們說些孩子話，因為你們都還是孩子。但是那孩子的我到哪里去了?仿佛昨天我還是個孩子，今天不知怎的就變了樣。什么是孩子要不為一點活潑的天真，但天真就比是泥土里的嫩芽，天冷泥土硬就壓住了它的生機 這年頭問誰去要和暖的春風?
青年運動我相信我們平常的臉子都是太像騾子 - 拉得太長;憂愁，想望，計算，猜忌，怨恨，懊悵，怕懼，都像饜魔似的壓在我們原來活潑自然的心靈上，我們在人叢中的笑臉大半是裝的，笑響大半是空的，這真是何苦來。所以每回我們脫離了打底的，接近了自然，對著那寬闊的天空，活動的流水，我們就覺得輕松得多，舒服得多。每回我見路旁的息涼亭中，挑重 擔的鄉下人，放下他的擔子，坐在石凳上，從腰包里掏出火刀火石來，打出幾簇火星，點旺一桿老煙，綠田里豆苗香的風一陣陣的吹過來，吹散他的煙氛，也吹燥了 他眉額間的汗漬;我就感想到大自然調劑人生的影響：我自己就不知道曾經有多少自殺類的思想，消滅在青天里，白云間，或是像挑擔人的熱汗，都讓涼風吹散了。
這是大家都承認的，但實際沒有這樣容易。即使你有機會在息涼亭子里抽一桿潮煙，你抽完了煙，重擔子還是要挑的，前面誰也不知道還有多少路，誰也不知道還有 沒有現成的息涼亭子，也許走不到第二個涼亭，你的精力已經到了止境，同時擔子的重量是刻刻加增的，你那時再懊悔你當初不應該這樣壓得死人的一個負擔， 也就太遲了!
我這一時在鄉下，時常揣摩農民的生活，他們表面看來雖則是繼續的勞瘁，但內里卻有一種涵蓄的樂趣，生活是原始的，樸素的，但這原始性就是他們的健康，樸素 是他們的保障，現代所謂文明人的文明與他們隔著一個不相傳達的氣圈，我們的競爭，煩惱，問題，消耗，等等，他們夢里也不曾做著過;我們的墜落，隱疾， 罪惡，危險，等等，他們聽了也是不了解的，像是聽一個外國人的談話。上帝保佑世上再沒有懵懂的呆子想去改良，救渡，教育他們，那是間接的摧殘他們的平安， 擾亂他們的平衡，抑塞他們的生機!
需要改良與教育與救渡的是我們過分文明的文明人，不是他們。需要急救，也需要根本調理的是我們的文明，二十世紀的文明，不是洪荒太古的風俗，人生從沒有受過現代這樣普遍的詛咒，從不曾經歷過現代這樣荒涼的恐怖，從不曾嘗味過現代這樣惡毒的，從不曾發現過現代這樣的厭世與懷疑。這是一個重侯，醫生說的。
人生真是變了一個壓得死人的負擔，習慣與良心沖突，與個性沖突，教育與本能沖突，肉體與靈魂沖突，現實與沖突，此外社會政治宗教道德買賣外交， 都只是混沌，更不必說。這分明不是一塊青天，一陣涼風，一流清水，或是幾片白云的影響所能治療與調劑的;更不是宗教式的講演，政治式的宣傳所能補救與濟度 的。我們在這促狹的蕪穢的狴犴中，也許有時望得見一兩絲的陽光，或是像拜倫在chillon那首詩里描寫的，聽著清新的鳥歌;但這是嘲諷，不是安慰，是丹得拉士的苦痛，不是上帝的恩寵;人生不一定是的地獄。我們的是例外的例外。在葡萄叢中高歌歡舞的一種提昂尼辛的癲狂，已經在時間的灰燼里埋著，真生命 活潑的血液的循環，已經被文明的毒質淤住，我們仿佛是孤兒在黑夜的森林里呼號生身的爹娘，光明與安慰都沒有絲毫的蹤跡。所以我們要求的，如其我們還有膽氣 來要求，決不是部分的，片面的補菹，決不是消極的慰籍，決不是誆夫的改革，決不是傀儡的把戲。我們要求的是， 徹底的來過 我們要為我們新的潔凈的靈魂造一個新的潔凈的軀體，要為我們新的潔凈的軀體造一個新的潔凈的靈魂;我們也要為這新的潔凈的靈魂與肉體造一個新的潔凈的生活 - 我們要求一個 完全的再生 。
我們不承認已成的一切，不承認一切的現實;不承認現有的社會，政治，法律，，宗教，娛樂，教育;不承認一切的主權和勢力。我們要一切都重新來過：不是 在書桌上整理國故，或是在空皓的 理論上重估價值，我們是要在生活上實行重新來過，我們是要回到自然的胎宮里去重新吸收一番滋養。但我們說不承認已成的一切是不受一切的束縛的意思，并不是 與現實宣戰，那是最不經濟也太瑣碎的辦法;我們相信無限的青天與廣大的山林盡有我們青年男女翱翔自在的地域;我們不是要求篡取已成的世界，那是我們認為不 可醫治的。我們也不是想來試驗新村或新社會，預備感化或是替舊社會做改良標本，那是十九世紀的迂儒的夢鄉，我們也不打算進去空費時間的;并且那是訓練童子 軍的性質，犧牲了多數人供一個人的幻想的試驗的。我們的如其是一個運動，這決不是為青年的運動，而是青年自動的運動，青年自己的運動，只是一個自尋救渡的運動。
你說什么，朋友，這就是怪誕的幻想，荒謬的夢不是?不錯，這也許是現代青年反抗物質文明的理想，而且我敢說多數的青年在理論上多表同情的;但是不忙，朋友，現有一個實例，我要乘便說給你聽聽，-如其你有耐心。
十一年前一個冬天在德國hanover相近一個地方，叫做cassel，有二千多人開了一個大會，討論他們運動的宗旨與對社會，政治，宗教問題的，自 從那次大會以后這運動的勢力逐漸張大，現在已經有一百多萬的青年男女加入-這就叫做jugendbewegung 青年運動 ，雖則德國以外很少人明白他 們的性質。我想這不僅是德國人，也許是全歐洲的一個新生機，我們應得特別的注意。
西方文明的墜落只有一法可以挽救，就在繼起的時代產生信的精神的與生命 的勢力 。這是福士德博士說的話，他是這青年運動里的一個領袖，他著一本書叫做jugendseele，專論這運動的。
現在德國鄉間常有一大群的少年男子與女子，排著隊伍，彈著六弦琵琶唱歌，他們從這一鎮游行到那一鎮，晚上就唱歌跳舞來交換他們的住宿，他們就是青年運動的游行隊，他們就是青年運動的游行隊，外國人見了只當是童子軍性質的組織，或是一種新式的gipsy，但這是僅見外表的話。
德國的青年運動是健康的青年男女反抗現代的墜落與物質主義的革命運動，初起只是反抗家庭與的專權，但以后取得更哲理的涵義，更擴大反叛的范圍，簡直決破了一切人為的制限，要赤裸裸的造成一種新生活。最初發起的是加爾菲喧，但不久便野火似的燒了開去，現在單是雜志已有十多種，最初出的叫做 wandervogel。
這運動最主要的意義，是要青年人在生命里尋得一個精神的中心 (the spiritual center of life), 一九一三年大會的銘語是 救渡在于自己教育 (salvation lies in self-education), 讓我們重新做人。讓我們脫離狹窄的腐敗的政治組織，讓我們拋棄近代科學家們的物質主義的小徑，讓我們拋棄無靈魂的知識鉆研。讓我們重新做活著的男子與女 子 。他們并沒有改良什么的方案，他們禁止一切有具體目的的運動;他們代表一種新發現的思路，他們旨意在于規復人生原有的精神的價值。
我們的大旨是在離卻墜落的文明，回向自然的單純;離卻一切的外騖，回向內心的自由;離卻空虛的娛樂，回向真純的歡欣;離卻自私主義，回向友愛的精神;離卻一切懈弛的行為，回向鄭重的自我的實現。我們尋求我們靈魂的安頓，要不愧于上帝，不愧于己，不愧于人，不 愧于自然 。我們即使存心救世，我們也得自己重新做人 。
這運動最顯著亦最可驚的結果是確實的產生了真的新青年，在人群中容易指出，他們顯示一種的歡欣，自然的熱心，愛自然與樸素，愛田野生活。
他們不飲酒(德國人原來差不多沒有不飲酒的)，不吸煙，不沾城市的惡習。他們的娛樂是彈著琵琶或是拉著梵和玲唱歌，踏步游行跳舞或集會討論宗教與哲理問 題。跳舞最是他們的特色。往往有大群的游行隊，徒步游歷全省，到處歌舞，有時也邀本地人參加同樂-他們復活了可贊美的提昂尼辛的精神!
這樣偉大的運動不能不說是這黑魊魊的世界里的一瀉清輝，不能不說是現代茍且的厭世的生活(你們不曾到過柏林與維也納的不易想象)一個莊嚴的警告，不能不說是舊式社會已經蛀爛的根上重新爆出 來的新生機，新萌芽;不能不說是全人類理想的青年的一個安慰，一個興奮，為他們開辟了一條新鮮的愉快的路徑;不能不說是一個潔凈的人生觀的產生。我們要知 道在德國有幾十萬的青年男女，原來似乎命定做機械性的社會的終身奴隸，現在卻做了大自然的寵兒，在寬廣的天地間感覺新鮮的生命的跳動，原來只是屈伏在蠢拙的家庭與教育的桎梏下，現在卻從自然與生活本體接受直接的靈感，像小鹿似的活潑，野鳥似的歡欣，自然的教訓是潔凈與樸素與率真。
這正是近代文明最缺乏的元素。他們不僅開發了各個人的個性，他們也規復了德意志民族的古風，在他們的歌曲，舞蹈，游戲，故事與禮貌中，在青年們的性靈中， 古德意志的優美，自然的精神又取得了真純的解釋與標準。所以城市生活的墮落，淫縱，耗費，奢侈，飾偽，以及危險與恐怖，不論他們傳染性怎樣的劇烈，再也沾不著潔凈的青年，道德家與宗教家的教訓只是消極的強勉的，他們的覺悟是自動的，根本的，這運動也產生了一種真純的友愛的情誼在青年的男子與女子間;一種新來的大同的情感，不是原因于主義的刺激或黨規的強迫;而是健康的生活里自然流露的乳酪，潔凈是他們的生活的纖維，愉快是營養。
我這一點感想寫完了，從我自己的也有蔓延到德國的青年運動，我想我在沒有加案語的必要，我只要重復一句濫語-民族的就在自覺的青年。
徐志摩散文(10)
徐志摩散文讀后感
現代作家徐志摩是非常有名的才子，為我們留下許多優秀的散文作品，成為近現代有名的人物。那么，在讀了徐志摩的散文之后，我們有著怎樣的感想呢?下面是分享的徐志摩散文的讀后感，歡迎閱讀!
應,首尾連貫,同時又使文章主題回環復沓,感染力極強.。
從志摩先生談起，心中不由得為其感慨，他是一位具有一定影響性的文學家，也是一位對生活熱愛的人。1921年開始長期的詩歌創作，后來讀到的詩歌一部分這個時期，受英國唯美派詩人的影響，認為藝術至上。曾經寫過不少優秀的作品，深受讀者的喜愛。
《徐志摩散文集》是一部精選的散文著作，帶給我的當然是少不掉的欣喜，每讀一章都會深陷其中，過后便養成了閑余中的趣子。
其中印象最深的是“歐洲漫錄”這篇散文，富有幽默感，又不失哲理性和語言剛柔并工的表達。讓讀者深陷其中，體會其中的情感。
對于托爾斯泰的書與人的看法及表達了他的人生觀。對于莎士比亞的回信，更讓讀者了解他為人禮貌，性情溫和的另一面。
可不幸的事情終究會發生，因從南京乘機去北平路途中，飛機失事遇難，他告別了自己光輝的一生。雖死猶榮，用在這樣一位詩人身上，不容置疑。他的逝世是對文學歷史上的一次深痛的失去，一位正處風華正茂的年齡，還沒有結束的人生就這樣畫上了句號。
可他的一生是精彩的，在散文中，與泰戈爾的對話，相當的好，能與這樣一位印度詩人如此聯系，并與他環游亞洲，也不失為一種成就。并影響著徐志摩對于印度洋的恩情。
游歷學習的志摩先生，寫出了一批感人肺腑的散文，有對于環境，事物的描寫，也有對于人與人之間感情的描寫。
在我看來，他所寫的是人所觸的正常感受，只不過是他會用最準確，扣人心弦的語言描繪罷了，體會是深刻的。
如果世界上最后一本《徐志摩散文集》在我的手上你給爸媽炒的菜真好，有機會讓老師一飽口福嗎?我該會是怎樣的欣喜發狂啊………
也許是因為他在詩的創作上成就過高而掩蓋了他在散文方面造藝，人們記住徐志摩，多是因為他的詩，當然我也不例外。今年暑假，有幸拜讀了《徐志摩散文經典》，對他的印象才從最初的浪漫詩人轉變為一個有思想、有個性，而又熱情高漲的、率真誠實的文學家。
徐志摩的散文的特點便是濃郁，人們總以為將紛繁的世界寫簡單是本事，殊不知將一件平平常常的事，一個平平常常的場景寫得繁采到極致也是一種本事。徐志摩便是那種能把別人無話可說之事說得天花亂墜，讓你目不暇接的散文家。
他的散文洋洋灑灑，花雨繽紛，但更難得的是這些奇艷瑰麗的文字全都出自他的內心，出自一個"真"字。正如梁實秋所說，徐志摩的散文無論寫什么，永遠都保持一個親熱的態度，沒有教訓和演講的氣味，而像是和知心朋友談話，毫不矜持地掏出內心的真話。
這本書中，最浪漫的散文《想飛》，讀后讓我感覺到他的散文真的就像在和他親切的談話、聊天一樣，而且他的散文充滿著豐富的想象，有勇敢探索光明的熱情。其中的《翡冷翠山居閑話》中的一段是這樣寫的：
“在這里出門散步去，上山或是下山，在二個晴好的五月的向晚，正像是去赴一個美的宴會，比如去一果子園，那邊每株樹上都是滿掛著詩情最秀逸的果實，假如你單是站著看還不滿意時，只要一伸手就可以采取，可以恣嘗鮮味，足夠你性靈的迷醉。陽光正好暖和決不過暖;風息是溫馴的，而且往往因為他是從繁花的山林里吹度過來他帶來一股幽遠的澹香，連著一息滋潤的水氣，摩挲你的顏面，輕繞著你的肩腰，就這單純的呼吸已是無窮愉快;空氣總是明凈的，近谷內不生煙，遠山上不起靄，那美秀風景全部正像畫面片似的展露在你的眼前，供你閑暇的鑒賞。……”
讀里面的每一段文字都是一種美的享受，他的表達總是這樣無拘無束.艷麗紛繁.這也正如周作人等所說：徐志摩的散文在二十世紀中國文學史上是獨樹一幟的，與他的新詩一起形成“雙峰并峙“的局面。其實，情感的真摯，態度的親和，題材的寬廣，表達的無拘無束.艷麗紛繁，像詩一樣“濃得化不開“，構成了徐志摩散文的顯著特色。無論是長篇，如《巴黎的鱗爪》和《秋》;還是短篇，如《丑西湖》，莫不如此。至于《我所知道的康橋》、《翡冷翠山居閑話》、《想飛》......等篇，則早已成為膾炙人口的中國現代散文的“經典“了……
徐志摩散文選本眾多，這本散文經典是最新的一種，較好的展現了徐志摩各個時期的文采斐然的散文佳作。讀后確實讓人感到：徐志摩以他的文字照亮了社會、照亮了中國文學。
夏宜讀史。可是我一直在讀小說。不過我讀的是五四以后二三十年間的作品，這就有了一種讀史的感覺了吧。最初讀魯迅，到喜歡上沈從文、周作人，再到迷張愛玲，我少年讀書以來喜歡過的作家，這一時期占了多數。我也迷戀著那個時代，對那個時代的一切都有著濃厚的興趣，尤其是這些文人的過往。
他們的故事很多，他們的性格也總那么獨特，那么容易就讓我們為之動容，覺得差異，驚喜。前些年，也許就是帶著這一份有些八卦的心理，看了很多回憶之類的書和文章，到如今，不知自己首先是為何才喜歡，是作品呢，還是拿背后的人和事。
徐志摩當然是這其中傳奇而又獨樹一幟的人物。他的詩歌，他的情感生活，他的異國情懷，他的對于獨立人格的追求，都讓一輩輩人著迷著。讀過他的詩，但并不能足夠理解，今次看這一本散文集，又是一樣的朦朧，也許是太年輕，但徐志摩正是年輕時創作的這一切，那我該如何解釋自己的愚蠢和混沌呢?我不知道，只有繼續努力下去一途了。
徐志摩生前只出版過三本散文集，分別是《落葉》、《自剖》、《巴黎的鱗爪》，其內容散而雜，有抒情，有哲理，有議論(畢竟他在劍橋學的是政治經濟學)，有回憶，有文藝評論。拿這一冊《巴黎的鱗爪》來說，《巴黎的鱗爪》和《我所知道的康橋》顯然是帶有抒情和回憶性質的文章，而像《拜倫》，《羅曼羅蘭》，《濟慈的》等又是明顯的詩歌文藝批評，《吸煙和文化》是議論的文章，《天目山中筆記》則又帶有很強哲理的思考了。
但不論徐志摩寫的是何種題材的散文，都可以從中看出他那作為詩人的華美筆觸，以及他那飽滿的情感，和他深邃的思索。每篇文章的寫作，幾乎都能同時體現這些特質，因為他的散文也是獨一無二的了，正像他的詩歌，他的做人一般。
遺憾我的讀后感也就止于此了，那就說一點體外的話。書前附有徐志摩的一段話，那是寫給他正熱戀的陸小曼的。他把陸小曼比作貓，這我們也都知道理由;當然他也夸獎這“貓”的出色的批評能力，為他提供了很多有用的建議。
徐志摩散文(11)
徐志摩散文讀后感
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徐志摩散文讀后感（一） 今年暑假，有幸拜讀了《徐志摩散文經典》，對他的印象才從最初的浪漫詩人轉變為一個有思想、有個性，而又熱情高漲的、率真誠實的文學家。 徐志摩的散文的特點便是濃郁，人們總以為將紛繁的世界寫簡單是本事，殊不知將一件平平常常的事，一個平平常常的場景寫得繁采到極致也是一種本事。徐志摩便是那種能把別人無話可說之事說得天花亂墜，讓你目不暇接的散文家。 他的散文洋洋灑灑，花雨繽紛，但更難得的是這些奇艷瑰麗的文字全都出自他的內心，出自一個"真"字。正如梁實秋所說，徐志摩的散文無論寫什么，永遠都保持一個親熱的態度，沒有教訓和演講的氣味，而像是和知心朋友談話，毫不矜持地掏出內心的真話。 這本書中，最浪漫的散文《想飛》，讀后讓我感覺到他的散文真的就像在和他親切的談話、聊天一樣，而且他的散文充滿著豐富的想象，有勇敢探索光明的熱情。 其中的《翡冷翠山居閑話》中的一段是這樣寫的： “在這里出門散步去，上山或是下山，在二個晴好的五月的向晚，正像是去赴一個美的宴會，比如去一果子園，那邊每株樹上都是滿掛著詩情最秀逸的果實，假如你單是站著看還不滿意時，只要一伸手就可以采取，可以恣嘗鮮味，足夠你性靈的迷醉。陽光正好暖和決不過暖；風息是溫馴的，而且往往因為他是從繁花的山林里吹度過來他帶來一股幽遠的澹香，連著一息滋潤的水氣，摩挲你的顏面，輕繞著你的肩腰，就這單純的呼吸已是無窮愉快；空氣總是明凈的，近谷內不生煙，遠山上不起靄，那美秀風景全部正像畫面片似的展露在你的眼前，供你閑暇的鑒賞。……” 讀里面的每一段文字都是一種美的享受，他的表達總是這樣無拘無束。艷麗紛繁。這也正如周作人等所說：徐志摩的散文在二十世紀中國文學史上是獨樹一幟的，與他的新詩一起形成“雙峰并峙“的局面。其實，情感的真摯，態度的親和，題材的寬廣，表達的無拘無束。艷麗紛繁，像詩一樣“濃得化不開“，構成了徐志摩散文的顯著特色。無論是長篇，如《巴黎的鱗爪》和《秋》；還是短篇，如《丑西湖》，莫不如此。至于《我所知道的康橋》、《翡冷翠山居閑話》、《想飛》……等篇，則早已成為膾炙人口的中國現代散文的“經典“了…… 徐志摩散文選本眾多，這本散文經典是最新的一種，較好的展現了徐志摩各個時期的文采斐然的散文佳作。讀后確實讓人感到：徐志摩以他的文字照亮了社會、照亮了中國文學。徐志摩散文讀后感（二） 一直以來，喜歡讀徐志摩的詩，他的詩意念完整、韻味獨特、他既善于寫實，又善于寫心念。他的詩充滿傷感、哀怨，洋溢著春息、清新自然。他的詩馳騁著想象、切實的虛擬。今天讀了他的散文《翡冷翠山居閑話》感受頗多。 文章源于生活，源于他的所見、所聞、所想，但其核心又是心靈的追求，對現實的不安與苦悶，對人生的迷茫和同情，對超自然的渴盼與祈禱。他善于在大自然中發現，細膩地刻記著自然界最細微的美。正如文中第一自然段所描述的“陽光正好暖和，決不過暖。風息是溫馴的，而且往往因為它是從繁花的山林里吹度過來，它帶來一股幽遠的淡香，連著一息滋潤的水氣，摩挲著你的顏面，輕繞著你的肩腰，就這簡單的呼吸已是無窮的愉快；空氣總是明凈的，進谷內不生煙，遠山上不起靄，那秀美風景的全部正像畫片似的展露在你的眼前。供你閑暇的鑒賞。”讀到這里不免讓人浮想聯翩，多么美妙的景象，字里行間給人以身臨其境之感，一切萬物近在眼前。 文中還描述了他渴望無拘無束、自由自在的生活，而且擺脫世俗的喧囂，達到靈與肉的統一。文中描寫道：“平常我們從自己家里走到朋友的家里，或是我們執事的地方，那無非是在同一個大牢里，從一間獄室移到另一間獄室去，拘束永遠跟著我們，自由永遠尋不到我們；但在這春夏間美秀的山中或鄉間你要是有機會獨身閑逛時，那才是你福星高照的時候，那才是你實際領受，親口品嘗自由與自在的時候，那才是你肉體與靈魂行動一致的時候！朋友們，我們多長一歲年紀，往往只是加重我們頭上的枷，加緊我們腳脛上的鏈，我們見小孩子在草叢里在沙灘里在淺水里打滾作樂，或是看見小貓追他自己的尾巴，何嘗沒有羨慕的時候，但我們的枷，我們的鏈永遠是制定我們行動的上司！……”品讀到這里，我不禁感受到自己對生活的期盼不盡如此呢？每天我們生活在塵世間，要給自己帶上一個面具，要把真正的自己埋藏起來。我何嘗不是如此呢？在領導同事面前，要以笑示人，以表恭敬；在嬉笑打鬧的學生的面前要擺出一副“師道尊嚴”，讓學生望而生畏，要不何以服眾；在小女面前，要拿出母親的架子，嘮嘮叨叨，不厭其煩。其實在心底里，自己何嘗不是一個憎惡分明、喜笑顏開、開明爽朗之人呢？所以啊，當我們獨處這靜幽的山中，才會達到性領域體魄的統一，“與自然同在一個脈搏里跳動，同在一個音波里起伏，同在一個神奇的宇宙里自得。” 文章寫出了人生的感悟，如經歷滄桑榮辱的老人的風霜的額紋，如久埋地下陳香沁骨的白干，讓我的思潮久久難以平靜……徐志摩散文讀后感（三） 《徐志摩散文集》是一部精選的散文著作，帶給我的當然是少不掉的欣喜，每讀一章都會深陷其中，過后便養成了閑余中的趣子。 其中印象最深的是“歐洲漫錄”這篇散文，富有幽默感，又不失哲理性和語言剛柔并工的表達。讓讀者深陷其中，體會其中的情感。 對于托爾斯泰的書與人的看法及表達了他的人生觀。對于莎士比亞的回信，更讓讀者了解他為人禮貌，性情溫和的另一面。 可不幸的事情終究會發生，因從南京乘機去北平路途中，飛機失事遇難，他告別了自己光輝的一生。雖死猶榮，用在這樣一位詩人身上，不容置疑。他的逝世是對文學歷史上的一次深痛的失去，一位正處風華正茂的年齡，還沒有結束的人生就這樣畫上了句號。 可他的一生是精彩的，在散文中，與泰戈爾的對話，相當的好，能與這樣一位印度詩人如此聯系，并與他環游亞洲，也不失為一種成就。并影響著徐志摩對于印度洋的恩情。 游歷學習的志摩先生，寫出了一批感人肺腑的散文，有對于環境，事物的描寫，也有對于人與人之間感情的描寫。 在我看來，他所寫的是人所觸的正常感受，只不過是他會用最準確，扣人心弦的語言描繪罷了，體會是深刻的。 如果世界上最后一本《徐志摩散文集》在我的手上，我該會是怎樣的欣喜發狂啊…… 感謝閱讀，希望能幫助您！
徐志摩散文(12)
徐志摩散文之白旗
徐志摩散文之白旗
來，跟著我來，拿一面白旗在你們的手里——不是上面寫著激動怨毒，鼓勵殘殺字樣的白旗，也不是涂著不潔凈血液的標記的白旗，也不是畫著懺悔與咒語的白旗（把懺悔畫在你們的心里）；你們排列著，噤聲的，嚴肅的，像送喪的行列，不容許臉上留存一絲的顏色，一毫的笑容，嚴肅的，噤聲的，像一隊決死的兵士；現在時辰到了，一齊舉起你們手里的白旗，像舉起你們的心一樣，仰看著你們頭頂的青天，不轉瞬的，恐惶的，像看著你們自己的靈魂一樣；現在時辰到了，你們讓你們熬著、壅著，迸裂著，滾沸著的眼淚流，直流，狂流，自由的流，痛快的流，盡性的流，像山水出峽似的流，像暴雨傾盆似的流……
現在時辰到了，你們讓你們咽著，壓迫著，掙扎著，洶涌著的聲音嚎，直嚎，狂嚎，放肆的嚎，兇狠的嚎，像颶風在大海波濤間的嚎，像你們喪失了最親愛的骨肉時的嚎……
現在時辰到了，你們讓你們回復了的天性懺悔，讓眼淚的滾油煎凈了的，讓嚎慟的雷霆震醒了的天性懺悔，默默的懺悔，悠久的懺悔，沈徹的懺悔，像冷峭的星光照落在一個寂寞的山谷里，像一個黑衣的尼僧匐伏在一座金漆的神龕前；……
在眼淚的沸騰里，在嚎慟的酣徹里，在懺悔的沉寂里，你們望見了上帝永久的威嚴。
徐志摩散文(13)
徐志摩散文之求醫
“Tounderstandthattheskyiseverywhereblue，itisnotnecessarytohavetraveledallroundthe
world.”
——Goethe
新近有一個老朋友來看我。在我寓里住了好幾天。彼此好久沒有機會談天，偶爾通信也只泛泛的；他只從旁人的傳說中聽到我生活的梗概，又從他所聽到的推想及我更深一義的生活的大致。他早把我看作“丟了”。誰說空閑時間不能離間朋友間的相知？但這一次彼此又撿起了，理清了早年息息相通的線索，這是一個愉快！單說一件事：他看看我四月間副刊上的兩篇“自剖”，他說他也有文章做了，他要寫一篇“剖志摩的自剖”。他卻不曾寫：我幾次逼問他，他說一定在離京前交卷。
有一天他居然謝絕了約會，躲在房子里裝病，想試他那柄解剖的刀。晚上見他的時候，他文章不曾做起，臉上倒真的有了病容！“不成功”；他說，“不要說剖，我這把刀，即使有，早就在刀鞘里銹住了，我怎么也拉它不出來！我倒自己發生了恐怖，這回回去非發奮不可。“打了全軍覆沒的大敗仗回來的，也沒有他那晚談話時的沮喪！
但他這來還是幫了我的忙；我們倆連著四五晚通宵的談話，在我至少感到了莫大的安慰。我的朋友正是那一類人，說話是絕對不敏捷的，他那永遠茫然的神情與偶爾激出來的幾句話，在當時極易招笑，但在事后往往透出極深刻的意義，在聽著的人的心上不易磨滅的：別看他說話的外貌亂石似的粗糙，它那核心里往往藏著直覺的純璞。他是那一類的朋友，他那不浮夸的同情心在無形中啟發你思想的活動，叫逗你心靈深處的“解嚴”；“你盡量披露你自己”，他仿佛說，“在這里你沒有被誤解的恐怖”。我們倆的談話是極不平等的；十分里有九分半的時光是我占據的，他只貢獻簡短的評語，有時修正，有時贊許，有時引申我的意思；但他是一個理想的“聽者”，他能盡量的容受，不論對面來的是細流或是大水。
我的自剖文不是解嘲體的閑文，那是我個人真的感到絕望的呼聲。“這篇文章是值得寫的”，我的朋友說，“因為你這來冷酷的操刀，無顧戀的劈剖你自己的思想，你至少摸著了現代的意識的一角；你剖的不僅是你，我也叫你剖著了，正如葛德①說的‘要知道天到處是碧藍，并用不著到全世界去繞行一周。’你還得往更深處剖，難得你有勇氣下手，你還得如你說的，犯著惡心嘔苦水似的嘔，這時代的意識是完全叫種種相沖突的價值的尖刺給交占住，支離了纏昏了的，你希冀回復清醒與健康先得清理你的外邪與內熱。至于你自己，因為發見病象而就放棄希望，當然是不對的；我可以替你開方。你現在需要的沒有別的，你只要多多的睡！休息、休養，到時候你自會強壯。
我是開口就會牽到葛德的，你不要笑；葛德就是懂得睡的秘密的一個，他每回覺得他的創作活動有退潮的趨向，他就上床去睡，真的放平了身子的睡，不是喻言，直睡到精神回復了，一線新來的波瀾逼著他再來一次發瘋似的創作。你近來的沉悶，在我看，也只是內心需要休息的符號。正如潮水有漲落的現象，我們勞心的也不免同樣受這自然律的支配。你怎么也不該挫氣，你正應得利用這時期；休息不是工作的斷絕，它是消極的活動；這正是你吸新營養取得新生機的機會。聽憑地面上風吹的怎樣尖厲，霜蓋得怎么嚴密，你只要安心在泥土里等著，不愁到時候沒有再來一次爆發的驚喜。”
這是他開給我的藥方。后來他又跟別的朋友談起，他說我的病——如其是病——有兩味藥可醫，一是“隱居”，一是“上帝”。煩悶是起原于精神不得充分的怡養；煩囂的生活是勞心人最致命的傷，離開了就有辦法，最好是去山林靜僻處躲起。但這環境的改變，雖則重要，還只是消極的一面；為要啟發性靈，一個人還得積極的尋求。比性愛更超越更不可搖動的一個精神的寄托——他得自動去發見他的上帝。
上帝這味藥是不易配得的，我們姑且放開在一邊（雖則我們不能因他字面的兀突就忽略他的深刻的涵養，那就是說這時代的苦悶現象隱示一種漸次形成宗教性大運動的趨向）；暫時脫離現社會去另謀隱居生活那味藥，在我不但在事實上有要得到的可能，并且正合我新近一天迫似一天的私愿，我不能不計較一下。
我們都是在生活的蜘網中膠住了的細蟲，有的還在勉強掙扎，大多數是早已沒了生氣，只當著風來吹動網絲的時候頂可憐相的晃動著，多經歷一天人事，做人不自由的感覺也跟著真似一天。人事上的關連一天加密一天，理想的生活上的依據反而一天遠似一天，僅是這飄忽忽的，仿佛是一塊石子在一個無底的深潭中無窮盡的往下墜著似的——有到底的一天嗎，天知道！實際的生活逼得越緊，理想的生活宕得越空，你這空手仆仆的不“丟”怎么著？你睜開眼來看看，見著的只是一個悲慘的世界，我們這倒運的民族眼下只有兩種人可分，一種是在死的邊沿過活的，又一種簡直是在死里面過活的：你不能不發悲心不是，可是你有什么能耐能抵擋這普遍“死化”的兇潮，太凄慘了呀這“人道的幽微的悲切的音樂”！
那么你閉上眼吧，你只是發見另一個悲慘的世界：你的感情，你的思想，你的意志，你的經驗，你的理想，有哪一樣調諧的，有哪一樣容許你安舒的？你想要攀援，但是你的力量？你仿佛是掉落在一個井里，四邊全是光油油不可攀援的陡壁，你怎么想上得來？就我個人說，所謂教育只是“畫皮”的勾當，我何嘗得到一點真的知識？說經驗吧，不錯，我也曾進貨似的運得一部分的經驗，但這都是硬性的，雜亂的，不經受意識滲透的；經驗自經驗，我自我，這一屋子滿滿的生客只使主人覺得迷惑、慌張、害怕。不，我不但不曾“找到”我自己，我竟疑心我是“丟”定了的。
曼殊斐兒②在她的日記里寫——
我不是晶瑩的透徹。
我什么都不愿意的。全是灰色的；重的、悶的。……
我要生活，這話怎么講？單說是太易了。可是你有什么法子？
所有我寫下的，所有我的生活，全是在海水的邊沿上。這仿佛是一種玩藝。我想把我所有的力量全給放上去，但不知怎的我做不到。
前這幾天，最使人注意的是藍的色彩。藍的天，藍的山，——一切都是神異的藍！……但深黃昏的時刻才真是時光的時光。當著那時候，面前放著非人間的美景，你不難領會到你應分走的道兒有多遠。珍重你的筆，得不辜負那上升的明月，那白的天光。你得夠“簡潔”的。
正如你在上帝跟前得簡潔。
我方才細心的刷凈收拾我的水筆。下回它再要是漏，那它就不夠格兒。
我覺得我總不能給我自己一個沉思的機會，我正需要那個。我覺得我的心地不夠清白，不識卑，不興。這底里的渣子新近又漾了起來。我對著山看，我見著的就是山。說實話？我念不相干的書……不經心，隨意？是的，就是這情形。心思亂，含糊，不積極，尤其是躲懶，不夠用工。——白費時光。我早就這么喊著——現在還是這呼聲。為什么這闌珊的，你？啊，究竟為什么？
我一定得再發心一次，我得重新來過。我再來寫一定得簡潔的、充實的、自由的寫，從我心坎里出來的。平心靜氣的，不問成功或是失敗，就這往前去做去。但是這回得下決心了！尤其得跟生活接近。跟這天、這月、這些星、這些冷落的坦白的高山。
“我要是身體健康”，曼殊斐兒在又一處寫，“我就一個人跑到一個地方去，在一株樹下坐著去”。她這苦痛的企求內心的瑩澈與生活的調諧，哪一個字不在我此時比她更“散漫、含糊、不積極”的心境里引起同情的回響！啊，誰不這樣想：我要是能，我一定跑到一個地方在一株樹下坐著去。但是你能嗎？
注：
①葛德，通譯歌德。
②曼殊斐兒，通譯曼斯菲爾德（1888—1923），英國女作家，代表作為小說集《幸福》、《園會》、《鴿巢》等，其作品帶有印象主義色彩
徐志摩散文(14)
徐志摩散文集【經典散文】
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你我千萬不可褻瀆那一個字，
別忘了在上帝跟前起的誓。
我不僅要你最柔軟的柔情，
蕉衣似的永遠裹著我的心;
我要你的愛有純鋼似的強，
在這流動的生里起造一座墻;
任憑秋風吹盡滿園的黃葉，
任憑白蟻蛀爛千年的畫壁;
就使有一天霹靂震翻了宇宙，——
也震不翻你我“愛墻”的自由!
你真的走了，明天?那我，那我，。
你也不用管，遲早有那一天;
你愿意記著我，就記著我，
要不然趁早忘了這世界上
有我，省得想起時空著惱，
只當是一個夢，一個幻想;
只當是前天我們見的殘紅，
怯憐憐的在風前抖擻，一瓣，
兩瓣，落地，叫人踩，變泥。
唉，叫人踩，變泥——變了泥倒干凈，
這半死不活的才叫是受罪，
看著寒傖，累贅，叫人白眼——
天呀!你何苦來，你何苦來。
我可忘不了你，那一天你來，
就比如黑暗的前途見了光彩，
你是我的先生，我愛，我的恩人，
你教給我什么是生命，什么是愛，
你驚醒我的昏迷，償還我的天真。
沒有你我哪知道天是高，草是青?
你摸摸我的心，它這下跳得多快;
再摸我的臉，燒得多焦，虧這夜黑
看不見;愛，我氣都喘不過來了，
別親我了;我受不住這烈火似的活，
這陣子我的靈魂就象是火磚上的
熟鐵，在愛的槌子下，砸，砸，火花
四散的飛灑。我暈了，抱著我，
愛，就讓我在這兒清靜的園，
閉著眼，死在你的胸前，多美!
頭頂白樹上的風聲，沙沙的，
算是我的喪歌，這一陣清風，
橄欖林里吹來的，帶著石榴花香，
就帶了我的靈魂走，還有那螢火，
多情的殷勤的螢火，有他們照路，
我到了那三環洞的橋上再停步，
聽你在這兒抱著我半暖的身體，
悲聲的叫我，親我，搖我，咂我，。
我就微笑的再跟著清風走，
隨他領著我，天堂，地獄，哪兒都成，
反正丟了這可厭的人生，實現這死
在愛里，這愛中心的死，不強如
五百次的投生?。自私，我知道，
可我也管不著。你伴著我死?
什么，不成雙就不是完全的“愛死”，
要飛升也得兩對翅膀兒打伙，
進了天堂還不一樣的要照顧，
我少不了你，你也不能沒有我;
要是地獄，我單身去你更不放心，
你說地獄不定比這世界文明
(雖則我不信，)象我這嬌嫩的花朵，
難保不再遭風暴，不叫雨打，
那時候我喊你，你也聽不分明，——
那不是求解脫反投進了泥坑，
倒叫冷眼的鬼串通了冷心的人，
笑我的命運，笑你懦怯的粗心?
這話也有理，那叫我怎么辦呢?
活著難，太難就死也不得自由，
我又不愿你為我犧牲你的前程。
唉!你說還是活著等，等那一天!
有那一天嗎?——你在，就是我的信心;
可是天亮你就得走，你真的忍心
丟了我走?我又不能留你，這是命;
但這花，沒曬，沒甘露浸，
不死也不免瓣尖兒焦萎，多可憐!
你不能忘我，愛，除了在你的心里，
我再沒有命;是，我聽你的話，我等，
等鐵樹兒開花我也得耐心等;
愛，你永遠是我頭頂的一顆明星：
要是不幸死了，我就變一個螢火，
在這園里，挨著草根，暗沉沉的飛，
黃昏飛到半夜，半夜飛到天明，
只愿天空不生云，我望得見天
天上那顆不變的大星，那是你，
但愿你為我多放光明，隔著夜，
隔著天，通著戀愛的靈犀一點。
六月十一日，一九二五年翡冷翠山中
在春風不再回來的那一年，
在枯枝不再青條的那一天，
那時間天空再沒有光照，
只黑蒙蒙的妖氛彌漫著
太陽，月亮，星光死去了的空間;
在一切標準推翻的那一天，
在一切價值重估的那時間：
暴露在最后審判的威靈中
一切的虛偽與虛榮與虛空：
赤裸裸的靈魂們匍匐在主的跟前;——
我愛，那時間你我再不必皇，
更不須聲訴，辨冤，再不必隱藏，——
你我的心，象一朵雪白的并蒂蓮，
在愛的青梗上秀挺，歡欣，鮮妍，——
在主的跟前，愛是唯一的榮光。
我是天空里的一片云，
偶爾投影在你的波心——
你不必訝異，
更無須歡喜——
在轉瞬間消滅了蹤影。
你我相逢在黑夜的海上，
你有你的，我有我的，方向;
你記得也好，
最好你忘掉，
在這交會時互放的光亮
我有一個戀愛;——
我愛天上的明星;
我愛他們的晶瑩：
人間沒有這異樣的神明。
在冷峭的暮冬的黃昏，
在寂寞的灰色的清晨。
在海上，在風雨后的山頂——
永遠有一顆，萬顆的明星!
山澗邊小草花的知心，
高樓上小孩童的歡欣，
旅行人的燈亮與南針：——
萬萬里外閃爍的精靈!
我有一個破碎的魂靈，
像一堆破碎的水晶，
散布在荒野的枯草里——
飽啜你一瞬瞬的殷勤。
人生的冰激與柔情，
我也曾嘗味，我也曾容忍;
有時階砌下蟋蟀的秋吟，
引起我心傷，逼迫我淚零。
我袒露我的坦白的胸襟，
獻愛與一天的明星，
任憑人生是幻是真
地球在或是消派——
大空中永遠有不昧的明星!
匆匆匆!催催催!
一卷煙，一片山，幾點云影，
一道水，一條橋，一支櫓聲，
一林松，一叢竹，紅葉紛紛：
艷色的田野，艷色的秋景，
夢境似的分明，模糊，消隱，——
催催催!是車輪還是光陰?
催老了秋容，催老了人生!
最是那一低頭的溫柔，
象一朵水蓮花不勝涼風的嬌羞，
道一聲珍重，道一聲珍重，
那一聲珍重里有蜜甜的憂愁——
沙揚娜拉
輕輕的我走了，
正如我輕輕的來;
我輕輕的招手，
作別西天的云彩。
那河畔的金柳
是夕陽中的新娘
波光里的艷影，
在我的心頭蕩漾。
軟泥上的青荇，
油油的在水底招搖;
在康河的柔波里，
我甘心做一條水草
那樹蔭下的一潭，
不是清泉，是天上虹
揉碎在浮藻間，
沉淀著彩虹似的夢。
尋夢?撐一支長篙，
向青草更青處漫溯，
滿載一船星輝，
在星輝斑斕里放歌
但我不能放歌，
悄悄是別離的笙簫;
夏蟲也為我沉默，
沉默是今晚的康橋!
悄悄的我走了，
正如我悄悄的來;
我揮一揮衣袖，
不帶走一片云彩。
十一月六日
我又再次見到了那飄散著的一片片落葉。
見到落葉并不稀奇，但是這是在春天，四月的春天!春天見得最多的應是傲然怒放的鮮花和春風得意的柳，而不是這像蝴蝶一般在空中翩翩起舞，縈繞的落葉。我看著地上的落葉，有三種不同的顏色：翡翠般綠的，金子般黃的，火一般紅的，真可以說是色彩繁多了。今年似乎與往年不同，春天的落葉特別多，幾乎在每一棵樹旁，都會有一片片落葉靜靜地躺在那兒等著清潔工人來打掃。
有些地方的葉子更多。我家附近的一個公園里，成堆的落葉鋪散在石路上，沒有什么人來打掃這里。一次，我放學來到這里，踩著已經沒有水分的落葉，發出簌簌的響聲，好像葉子碎了。但細心一點就會發現，這里的落葉竟一片也沒有碎裂。
落葉有很多種，按季節，可以分為春夏秋冬四個季節的葉子;按樹木，可以分為梨樹葉、桃樹葉、樟樹葉等形態各異的葉子;按顏色，可以分為紅、綠、黃三種顏色。
誰都知道，落葉是秋的使者，在秋天，會有許許多多的落葉像仙女一樣飄落下來，但在春天，也會有許多落葉的。其實，每一個季節都會有落葉的包括在寒風凜冽的冬天，四季常青的樟樹也會有落葉。
朋友是一種奢華：且不說酒肉勢利，那是說不上朋友，真朋友是相知，但相知談何容易，你要打開人家的心，你先得打開你自己的，你要在你的心里容納人家的心，你先得把你的心推放到人家的心里去;這真心或真性情的相互的流轉，是朋友的秘密，是朋友的快樂。但這是說你心的力量夠得到，性靈的活動有富余，可以隨時開放，隨時往外流，像山里的泉水，流向容得住你的同情的溝槽;有時你得冒險，你得花本錢，你得抵拚在I羹岈的亂石間，觸刺的草縫里耐心的尋路，那時候艱難，苦痛，消耗，在在是可能的，在你這水一般靈動，水一般柔順的尋求同情的心能找到平安欣快以前。
我所以說朋友是奢華，“相知”是寶貝，但得拿真性情的血本去換，去拚。因此我不敢輕易說話，因為我自己知道我的來源有限，十分的謹慎尚且不時有破產的恐懼;我不能隨便“花”。前天有幾位小朋友來邀我跟你們講話，他們的懇切折服了我，使我不得不從命，但是小朋友們，說也慚愧，我拿什么來給你們呢?
我最先想來對你們說些孩子話，因為你們都還是孩子。但是那孩子的我到哪里去了?仿佛昨天我還是個孩子，今天不知怎的就變了樣。什么是孩子要不為一點活潑的天真，但天真就比是泥土里的嫩芽，天冷泥土硬就壓住了它的生機——這年頭問誰去要和暖的春風?
我相信我們平常的臉子都是太像騾子 - 拉得太長;憂愁，想望，計算，猜忌，怨恨，懊悵，怕懼，都像饜魔似的壓在我們原來活潑自然的心靈上，我們在人叢中的笑臉大半是裝的，笑響大半是空的，這真是何苦來。所以每回我們脫離了煩惱打底的生活，接近了自然，對著那寬闊的天空，活動的流水，我們就覺得輕松得多，舒服得多。每回我見路旁的息涼亭中，挑重 擔的鄉下人，放下他的擔子，坐在石凳上，從腰包里掏出火刀火石來，打出幾簇火星，點旺一桿老煙，綠田里豆苗香的風一陣陣的吹過來，吹散他的煙氛，也吹燥了 他眉額間的汗漬;我就感想到大自然調劑人生的影響：我自己就不知道曾經有多少自殺類的思想，消滅在青天里，白云間，或是像挑擔人的熱汗，都讓涼風吹散了。 這是大家都承認的，但實際沒有這樣容易。即使你有機會在息涼亭子里抽一桿潮煙，你抽完了煙，重擔子還是要挑的，前面誰也不知道還有多少路，誰也不知道還有 沒有現成的息涼亭子，也許走不到第二個涼亭，你的精力已經到了止境，同時擔子的重量是刻刻加增的，你那時再懊悔你當初不應該嘗試這樣壓得死人的一個負擔， 也就太遲了!
我這一時在鄉下，時常揣摩農民的生活，他們表面看來雖則是繼續的勞瘁，但里卻有一種涵蓄的樂趣，生活是原始的，樸素的，但這原始性就是他們的健康，樸素 是他們幸福的保障，現代所謂文明人的文明與他們隔著一個不相傳達的氣圈，我們的競爭，煩惱，問題，消耗，等等，他們夢里也不曾做著過;我們的墜落，隱疾， 罪惡，危險，等等，他們聽了也是不了解的，像是聽一個外國人的談話。上帝保佑世上再沒有懵懂的呆子想去改良，救渡，教育他們，那是間接的摧殘他們的平安， 擾亂他們的平衡，抑塞他們的生機!
需要改良與教育與救渡的是我們過分文明的文明人，不是他們。需要急救，也需要根本調理的是我們的文明，二十世紀的文明，不是洪荒太古的風俗，人生從沒有受過現代這樣普遍的詛咒，從不曾經歷過現代這樣荒涼的恐怖，從不曾嘗味過現代這樣惡毒的痛苦，從不曾發現過現代這樣的厭世與懷疑。這是一個重侯，醫生說的。
人生真是變了一個壓得死人的負擔，習慣與良心沖突，責任與個性沖突，教育與本能沖突，肉體與靈魂沖突，現實與理想沖突，此外社會政治宗教道德買賣外交， 都只是混沌，更不必說。這分明不是一塊青天，一陣涼風，一流清水，或是幾片白云的影響所能治療與調劑的;更不是宗教式的講演，政治式的宣傳所能補救與濟度 的。我們在這促狹的蕪穢的狴犴中，也許有時望得見一兩絲的，或是像拜倫在Chillon那首詩里描寫的，聽著清新的鳥歌;但這是嘲諷，不是安慰，是丹得拉士的苦痛，不是上帝的恩寵;人生不一定是苦惱的地獄。我們的是例外的例外。在葡萄叢中高歌歡舞的一種提昂尼辛的癲狂，已經在時間的灰燼里埋著，真生命 活潑的血液的循環，已經被文明的毒質淤住，我們仿佛是孤兒在黑夜的森林里呼號生身的爹娘，光明與安慰都沒有絲毫的蹤跡。所以我們要求的，如其我們還有膽氣 來要求，決不是部分的，片面的補菹，決不是消極的慰籍，決不是誆夫的改革，決不是傀儡的把戲。我們要求的是，”徹底的來過“;我們要為我們新的潔凈的靈魂造一個新的潔凈的軀體，要為我們新的潔凈的軀體造一個新的潔凈的靈魂;我們也要為這新的潔凈的靈魂與肉體造一個新的潔凈的生活 - 我們要求一個”完全的再生“。
我們不承認已成的一切，不承認一切的現實;不承認現有的社會，政治，法律，家庭，宗教，娛樂，教育;不承認一切的主權和勢力。我們要一切都重新來過：不是 在書桌上整理國故，或是在空皓的 理論上重估價值，我們是要在生活上實行重新來過，我們是要回到自然的胎宮里去重新吸收一番滋養。但我們說不承認已成的一切是不受一切的束縛的意思，并不是 與現實宣戰，那是最不經濟也太瑣碎的辦法;我們相信無限的青天與廣大的山林盡有我們青年男女翱翔自在的地域;我們不是要求篡取已成的世界，那是我們認為不 可醫治的。我們也不是想來試驗新村或新社會，預備感化或是替舊社會做改良標本，那是十九世紀的迂儒的夢鄉，我們也不打算進去空費時間的;并且那是訓練童子 軍的性質，犧牲了多數人供一個人的幻想的試驗的。我們的如其是一個運動，這決不是為青年的運動，而是青年自動的運動，青年自己的運動，只是一個自尋救渡的運動。
你說什么，朋友，這就是怪誕的幻想，荒謬的夢不是?不錯，這也許是現代青年反抗物質文明的理想，而且我敢說多數的青年在理論上多表同情的;但是不忙，朋友，現有一個實例，我要乘便說給你聽聽，-如其你有耐心。
十一年前一個冬天在德國Hanover相近一個地方，叫做Cassel，有二千多人開了一個大會，討論他們運動的宗旨與對社會，政治，宗教問題的態度，自 從那次大會以后這運動的勢力逐漸大，現在已經有一百多萬的青年男女加入-這就叫做Jugendbewegung“青年運動”，雖則德國以外很少人明白他 們的性質。我想這不僅是德國人，也許是全歐洲的一個新生機，我們應得特別的注意。“西方文明的墜落只有一法可以挽救，就在繼起的時代產生信的精神的與生命 的勢力”。這是福士德博士說的話，他是這青年運動里的一個領袖，他著一本書叫做Jugendseele，專論這運動的。
現在德國鄉間常有一大群的少年男子與女子，排著隊伍，彈著六弦琵琶唱歌，他們從這一鎮游行到那一鎮，晚上就唱歌跳舞來交換他們的住宿，他們就是青年運動的游行隊，他們就是青年運動的游行隊，外國人見了只當是童子軍性質的組織，或是一種新式的Gipsy，但這是僅見外表的話。
德國的青年運動是健康的青年男女反抗現代的墜落與物質主義的革命運動，初起只是反抗家庭與學校的專權，但以后取得更哲理的涵義，更擴大反叛的圍，簡直決破了一切人為的制限，要赤裸裸的造成一種新生活。最初發起的是加爾菲喧，但不久便野火似的燒了開去，現在單是雜志已有十多種，最初出的叫做 Wandervogel。
這運動最主要的意義，是要青年人在生命里尋得一個精神的中心 (The Spiritual Center of Life), 一九一三年大會的銘語是“救渡在于自己教育”(Salvation Lies in Self-Education), “讓我們重新做人。讓我們脫離狹窄的腐敗的政治組織，讓我們拋棄近代科學家們的物質主義的小徑，讓我們拋棄無靈魂的知識鉆研。讓我們重新做活著的男子與女 子”。他們并沒有改良什么的方案，他們禁止一切有具體目的的運動;他們代表一種新發現的思路，他們旨意在于規復人生原有的精神的價值。“我們的大旨是在離卻墜落的文明，回向自然的單純;離卻一切的外騖，回向心的自由;離卻空虛的娛樂，回向真純的歡欣;離卻自私主義，回向友愛的精神;離卻一切懈弛的行為，回向重的自我的實現。我們尋求我們靈魂的安頓，要不愧于上帝，不愧于己，不愧于人，不 愧于自然”。我們即使存心救世，我們也得自己重新做人”。
這運動最顯著亦最可驚的結果是確實的產生了真的新青年，在人群中容易指出，他們顯示一種生存的歡欣，自然的熱心，愛自然與樸素，愛田野生活。 他們不飲酒(德國人原來差不多沒有不飲酒的)，不吸煙，不沾城市的惡習。他們的娛樂是彈著琵琶或是拉著梵和玲唱歌，踏步游行跳舞或集會討論宗教與哲理問 題。跳舞最是他們的特色。往往有大群的游行隊，徒步游歷全省，到處歌舞，有時也邀本地人參加同樂-他們復活了可贊美的提昂尼辛的精神!
這樣偉大的運動不能不說是這黑魊魊的世界里的一瀉清輝，不能不說是現代茍且的厭世的生活(你們不曾到過柏林與維也納的不易想象)一個莊嚴的警告，不能不說是舊式社會已經蛀爛的根上重新爆出 來的新生機，新萌芽;不能不說是全人類理想的青年的一個安慰，一個興奮，為他們開辟了一條新鮮的愉快的路徑;不能不說是一個潔凈的人生觀的產生。我們要知 道在德國有幾十萬的青年男女，原來似乎命定做機械性的社會的終身奴隸，現在卻做了大自然的寵兒，在寬廣的天地間感覺新鮮的生命的跳動，原來只是屈伏在蠢拙的家庭與教育的桎梏下，現在卻從自然與生活本體接受直接的靈感，像小鹿似的活潑，野鳥似的歡欣，自然的教訓是潔凈與樸素與率真。 這正是近代文明最缺乏的元素。他們不僅開發了各個人的個性，他們也規復了德意志民族的古風，在他們的歌曲，舞蹈，游戲，故事與禮貌中，在青年們的性靈中， 古德意志的優美，自然的精神又取得了真純的解釋與標準。所以城市生活的墮落，淫縱，耗費，奢侈，飾偽，以及危險與恐怖，不論他們傳染性怎樣的劇烈，再也沾不著潔凈的青年，道德家與宗教家的教訓只是消極的強勉的，他們的覺悟是自動的，根本的，這運動也產生了一種真純的友愛的情誼在青年的男子與女子間;一種新來的的情感，不是原因于主義的刺激或黨規的強迫;而是健康的生活里自然流露的乳酪，潔凈是他們的生活的纖維，愉快是營養。
我這一點感想寫完了，從我自己的也有蔓延到德國的青年運動，我想我在沒有加案語的必要，我只要重復一句濫語-民族的希望就在自覺的青年。”
徐志摩散文(15)
徐志摩著名散文詩
徐志摩著名散文詩：再別康橋 輕輕的我走了， 正如我輕輕的來; 我輕輕的招手， 作別西天的云彩。 那河畔的金柳 是夕陽中的新娘 波光里的艷影， 在我的心頭蕩漾。 軟泥上的青荇， 油油的在水底招搖; 在康河的柔波里， 我甘心做一條水草 那樹蔭下的一潭， 不是清泉，是天上虹 揉碎在浮藻間， 沉淀著彩虹似的夢。 尋夢?撐一支長篙， 向青草更青處漫溯， 滿載一船星輝， 在星輝斑斕里放歌 但我不能放歌， 悄悄是別離的笙簫; 夏蟲也為我沉默， 沉默是今晚的康橋! 悄悄的我走了， 正如我悄悄的來; 我揮一揮衣袖， 不帶走一片云彩。 徐志摩著名散文詩：雪花的快樂 假如我是一朵雪花， 翩翩的在半空里瀟灑， 我一定認清我的方向—— 飛揚，飛揚，飛揚，—— 這地面上有我的方向。 不去那冷寞的幽谷， 不去那凄清的山麓， 也不上荒街去惆悵—— 飛揚，飛揚，飛揚，—— 你看，我有我的方向! 在半空里娟娟的飛舞， 認明了那清幽的住處， 等著她來花園里探望—— 飛揚，飛揚，飛揚，—— 啊，她身上有朱砂梅的清香! 那時我憑借我的身輕， 盈盈的②，沾住了她的衣襟， 貼近她柔波似的心胸—— 消溶，消溶，消溶—— 溶入了她柔波似的心胸 徐志摩著名散文詩：蘇 蘇 蘇蘇是一癡心的女子， 象一朵野薔薇，她的豐姿; 象一朵野薔薇，她的豐姿 來一陣暴風雨，摧殘了她的身世。 這荒草地里有她的墓碑 淹沒在蔓草里，她的傷悲; 淹沒在蔓草里，她的傷悲—— 啊，這荒土里化生了血染的薔薇! 那薔薇是癡心女的靈魂， 在清早上受清露的滋潤， 到黃昏里有晚風來溫存， 更有那長夜的慰安，看星斗縱橫。 你說這應分是她的平安? 但運命又叫無情的手來攀， 攀，攀盡了青條上的燦爛，—— 可憐呵，蘇蘇她又遭一度的摧殘!?徐志摩 散文詩
徐志摩散文(16)
徐志摩散文研究分析
作者：戚 瑩
來源：《現代商貿工業》2010年第07期
????????摘 要:在現代文學史上,一代才子徐志摩在中國歷史文學史上留下了優美而浪漫的篇章。也許正是他純真的感情是俗人所不具有的;也許是他描繪的自然是令人向往已久的;也許是他無暇無疵的愛情是感動世人的;也許是他那簡單而有華麗的詞藻是那么的有神韻;也許是他那眼中的事物是那么的美好……我們被他獨特的藝術美感所同化。根據徐志摩及散文作品概述,結合近些年學者們對徐志摩散文作品的研究分析,淺議的分析了徐志摩散文作品的特點,以此為文學作品中加以借鑒。
????????關鍵詞:徐志摩;作品評價;濃郁;愛;靈感;美
????????中圖分類號:I2
????????文獻標識碼:A
????????文章編號:1672-3198(2010)07-0224-02
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????????在20世紀初期,受到“五四”新文化運動的影響,自由與自我成為當時的文化主題。而徐志摩一方面接受了我國文學對他的熏陶,同時資產階級的思想也他的追求自我、追求自由的文風形成產生了影響。他是一個真實的作家、有一個不受任何約束的理想者,他那優美的文字篇章,感動了多少世人,至今那熟悉的詩句如歌曲一樣被人們所傳唱。他的人生歷程、愛情、作品等一直得到了眾多學者的關注與研究,在他的散文作品中,那種濃郁的感情基調、生靈的美、詩一樣的韻味、真實的感情……賦予了他散文風格的藝術魅力。
????????1 徐志摩及散文作品概述
????????徐志摩是我國著名的現代詩人、散文家。1921年開始了他的寫作生涯,曾參與發起成立了新月社,擔任過《晨報》的主編,與聞一多、朱湘等人開展新詩格律化運動,與陳夢家等創辦了《詩刊》,著有《落葉》、《巴黎的鱗爪》、《自剖》、《秋》、《輪盤》、《我所知道的康橋》、《印度洋上的秋思》、《北戴河海濱的幻想》等散文。不幸的是在1927年,由南京飛往北京的途中,因雨霧在濟南附件觸山,墜機身亡。
