項羽評價3篇
項羽評價(1)
李清照有詩云：“生當為人杰，死亦為鬼雄，至今思項羽，不肯過江東。”從古至今，人們對項羽有著各種各樣的看法。如說他有勇無謀，沒有政治頭腦和眼光，婦人之仁。也有說他重情重義，光明磊落，君子之度。
在我的眼里，項羽是一位英雄。縱觀這位前無古人后無來者的英雄人物一生，拋開他的英雄氣概不談，我們也無不為他的魅力人格所贊嘆，在當時那個人人謀富貴，人人謀利益的歷史環境下，項羽便是一顆璀璨的明星。他是那么的光彩奪目，那么的鶴立雞群。他的英雄和君子形象。恰恰烘托了劉邦的無賴和小人模樣。
在我的眼里，項羽他重情重義，光明磊落。鴻門宴上，項莊舞劍時，只要他阻止項伯“拔劍起舞，常以身翼蔽沛公”只要他一個手勢，甚至是一個動作，就能殺劉邦于宴上。但是他沒有，這不是因為他不知道放虎歸山的危害，而是他想與劉邦光明正大的決一雌雄罷了。這不是婦人之仁，而是君子之度。
在我的眼里，項羽最終雖然是失敗了，但他并不是敗給劉邦這種小人，敗給這種無賴。而是敗給了他自己的性格，敗給了像張良、韓信、陳平這樣的謀士。
在我的眼里，項羽并非是一個帝國的開創者或守業者。他殘暴，但沒有劉邦的陰險狡詐來的實用；他強悍，但沒有劉邦手下多員虎將合起來、的力量強大；他出身高貴，也就少了市井之徒的謙卑和忍耐。
在我的眼里，項羽淚別虞姬，演繹這纏綿排側的兒女情長。“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。”虞姬為了不拖累你而選擇了自刎。當鋒利的劍劃過她雪白的脖子，項羽的你的眼里只有她散落的微笑，依舊傾國傾城。
項羽的一生貴在“情義”二字，起兵抗秦，心懷的是救黎民于水火之中的大義；善待士卒，洋溢的是江湖人士的豪情；而那一段霸王別姬的佳話，則是催人淚下的兒女情長。
項羽評價(2)
在今天，有一種理念：性格決定命運。一個人的性格會影響到一個人的行為方式和他對事物的判斷，也會影響一個人在大是大非面前的選擇。這些判斷和選擇會在很大程度上影響到一個人的成敗得失。司馬遷在兩千多年前就意識到了這個問題。
關于項羽的性格，司馬遷用了一個字概括：就是“暴”。這里的“暴”，我覺得有暴躁的意思，就是說項羽的脾氣很暴躁。但是，“暴”字在這里，更多地體現了項羽的果敢、勇猛、有爆發力和勢不可擋。
關于項羽為什么會有這樣的性格，司馬遷是這樣解釋的：“羽非苗之后裔邪，何興之暴也！”如果說項羽不是苗人的后裔，為什么有如此巨大的爆發力和戰斗力呢？那就是說，司馬遷認為項羽應該是苗人的后裔，具有苗人血統。
苗人是什么人？在古代，苗人又被稱作三苗，傳說是蚩尤的后代。
蚩尤我們都比較熟悉，那是我們中華民族南方部落的首領。而黃帝是北方部落的首領。歷史上著名的“涿鹿之戰”，就是發生在蚩尤與黃帝之間。經過多次惡戰，黃帝打敗了蚩尤，實現了南北兩大部落的融合。
雖然蚩尤最終敗給了黃帝，但是，他在作戰的過程中，勇猛無比，黃帝幾次差一點抵擋不住。后來，黃帝尊蚩尤為“兵主”，通俗地說，就是戰爭之神，而且把他的形象畫在軍旗上，用來鼓勵自己的軍隊勇敢作戰。諸侯見到黃帝軍旗上的蚩尤像，都不戰而降。這足以說明蚩尤的威懾力和戰斗力。
三苗人作為蚩尤的一支，也應該具有這樣的性格特征。
司馬遷在寫《史記》的過程中，大概認為項羽身上體現出來的性格特點和戰斗精神，與傳說中的三苗人的特征極為相似。再加上當時楚國所在區域，也是古代三苗人主要的活動區域。所以，司馬遷認為，項羽的血統中流淌著三苗人的血液。遺憾的是，當時沒有DNA技術，司馬遷的這個說法也只能是個猜測。
當然，在今天，關于項羽究竟是不是重瞳子，我們無法看到了。關于項羽是不是苗人的后裔，司馬遷在兩千多年前都難以拿出確鑿的證據，我們今天要想搞清楚，恐怕也是件很困難的事。
但是，從司馬遷的記載里，我們確實可以看出，項羽無論是長相還是性格，也都有他與眾不同的地方。而人的外在氣質和內在性格會在很大程度上影響生活軌跡和行為方式，這一點，我們今天也是認可的。
項羽的這種體貌特征和性格特點固然能夠對項羽的一生產生一定的影響。但是，項羽之所以能夠在短短三年內就滅掉了強秦，并且成為號令天下的西楚霸王，還有第三個原因，或者說，是一個更重要、更根本的深層次原因，那就是項羽從小就樹立了立志圖秦的遠大理想，并且矢志不渝。
清代著名的小說家，古典名著《聊齋志異》的作者蒲松齡為此做過一副對聯：
有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚；
苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。
下聯講的是越王勾踐臥薪嘗膽、誓死滅吳的故事，上聯就是贊揚項羽這種立志圖秦的理想，正是因為這種理想，才會有破釜沉舟的奇跡，才拿下了秦朝的“百二秦關”。
何謂百二秦關？百二秦關不是說秦朝有一百二十個關口，而是說，關中之地地形險要，易守難攻。如果東面的諸侯派一百萬人來攻，秦朝只需要用兩萬人就可以抵擋得住，兩萬對一百萬，所以形象地稱之為“百二秦關”。
項羽評價(3)
閱讀材料：項羽
設計者：孫占英 級部：高二 時間：2010.12
家世出身
項羽是項燕的孫子，楚國的貴族，有兩說。一說是項羽家族乃楚宗室。項氏來源于楚國王室羋姓，后被封于項地，所以以地為氏。另一說是項羽家族原本乃魯國貴族，世代為楚國將領。
少年英雄
楚國滅亡之后，項氏家族慘遭屠殺，少祖父項堇被車裂于家鄉吳中。他與弟弟項莊隨叔父項梁流亡到吳縣（今江蘇蘇州）。年少時項梁曾請人教他書法詩歌，籍學了沒多久便厭倦了；后梁又請人教他武藝，沒多久又不學了；梁大怒！籍曰：“學文不過能記住姓名，學武不過能以一抵百，籍要學便學萬人敵！”于是梁便教授他兵法。但其學了一段時間后又不愿意學了，梁只好順著他不再管他。
項羽力能扛鼎(霸王舉鼎一詞的由來)，氣壓萬夫，年青時志向便極為遠大。一次秦始皇出巡在渡浙江（今錢塘江）時，項羽見其車馬儀仗威風凜凜，便對項梁說：“彼可取而代也（我可以取代他）。”秦二世元年（前二〇九），陳勝、吳廣在大澤鄉振臂一呼，揭竿而起(即大澤鄉起義)，項羽隨叔父項梁在吳中刺殺太守殷通舉兵響應，此役項羽獨自斬殺殷通的衛兵近百人，第一次展現了他無雙的武藝！二十四歲的項羽，就這樣帶領八千吳中（今蘇州）男兒反秦起義軍，登上了歷史舞臺。
歷史評價：失敗原因
1.司馬路在《漢朝的密碼》一書中有《霸王別姬：英雄末路之詠嘆調》一節評價項羽：
項羽、劉邦、韓信、張良，楚漢之際這幾個人，都可以說是曠古的英雄，但氣質性格截然不同。韓信可以說是抑郁質的英雄，能忍，能咸魚翻身，但是遇事有時難免優柔寡斷。張良可以說是粘液質的英雄，善于在幕后出謀劃策，事后也不居功自傲，為人處事低調，淡泊名利。劉邦則可以說是多血質的英雄，擅長交際，拉攏、吹拍是拿手絕活，政治手腕一流。至于項羽，恐怕就是膽汁質的英雄了，直率、熱情、精力旺盛、情緒易于沖動、心境變換劇烈，有時還有點兒女情長。傳說中的“性情中人”，就是這種類型。項羽這種英雄，講究個氣勢。闖郡守府，殺殷通，憑的是一把力氣。巨鹿之戰，破釜沉舟，以少勝多，憑的是一股銳氣。彭城之戰，以3萬西楚鐵騎大破56萬人的多國部隊，殺得漢軍血流成河，憑的是一腔怒氣。但是在中原的成皋、廣武，長期的僵持與疲于奔命的兩線作戰，最后是糧道的斷絕，慢慢地耗盡了西楚霸王的勇氣和威勢，等到鴻溝協議簽定，人人想著和平、回家鄉，項羽大軍的斗氣就泄了，而這種斗氣一旦泄了再想提起來，就很有些難度。項羽的失敗，正因如此
2.至于劉勝項敗的原因，劉邦本人在做了皇帝之后有一番很為得意的“經驗總結”。漢高祖五年（公元前202年），天下大定，高祖置酒雒陽南宮，向群臣發問：“吾所以有天下者何？項氏之所以失天下者何？”都武侯高起、信平侯王陵答道：“陛下慢而侮人，項羽仁而愛人。然陛下使人攻城略地，所降下者因以予之，與天下同利也。項羽妒賢嫉能，有功者害之，賢者疑之，戰勝而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也。”但是劉邦卻說：“公知其一，未知其二。夫運籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房。鎮國家，撫百姓，給魏，不絕糧道，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。項羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也。”長期以來，論者多數以劉邦的見解為基礎，從劉項兩人在謀略和用人方面的強烈反差來分析劉勝項敗的必然性。
3.項羽的失敗，還有一個致命的直接原因，兩千年來一直被史學家們忽略。前引高起、王陵所說“陛下慢而侮人，項羽仁而愛人”這句話至關重要。對于劉邦的“慢而侮人”，人們印象很深刻，最典型的事例就是他蔑視知識分子，往儒冠里面撒尿。而對于項羽的“仁而愛人”，則完全不予注意。項羽這個人的確可以稱得上殺人如麻的魔王。早年他攻襄城，由于久攻不下，一旦獲勝，就對手無寸鐵的百姓大加殺戮，“襄城無遺類皆坑之”。進軍咸陽的時候，新安一戰，又“夜擊坑秦卒二十余萬人”。他“引兵西屠咸陽，殺秦降王子嬰，燒秦宮室，火三月不滅”，后來城陽之戰“北燒夷齊城郭宮屋，皆坑田榮降卒，系虜其老弱婦女。徇其至北海多所殘滅”，外黃一戰竟然要將城中15歲以上的男子一律坑殺……他一生殺了多少人，恐怕數也數不清，不僅殺“敵人”，而且殺俘虜，殺百姓。然而，正是他的敵對陣營中的高起和王陵說他“仁而愛人”，這又怎么解釋？高起、王陵是漢臣，在漢高祖劉邦面前，他們不可能違背事實，為項羽涂脂抹粉，而且劉邦也沒有反駁，可見“項羽仁而愛人”已是當時人們普遍的看法。司馬遷不以成敗論英雄，為項羽破例地作《本紀》，將其功其過其得失都秉筆直書，當然難能可貴。但司馬遷畢竟也是漢臣，他不可能有意美化項羽，把不存在的美德強加于其身。“項羽仁而愛人”之說，必有所本。“仁”是什么？孔子曰：“仁者愛人。”曰：“博施于民而能濟眾。”曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”孟子曰：“為天下得人謂之仁。”曰：“親親而仁民，仁民而愛物。”曰：“君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。一正君而國定矣。”項羽生性殘暴，少時“學書不成學劍”，未必讀過多少圣賢書。但他畢竟出身于貴族世家，耳濡目染孔、孟倡導的“仁義禮智信”這一套道德規范，雖不一定信服，卻難以擺脫其約束。也正是這一點，成為他的致命弱點，在楚漢相爭之中幾個關鍵時刻都表現出來。
公元206年(前206年)，項羽擺下“鴻門宴”，欲殺劉邦。以當時的軍事力量而言，項羽擁有40萬大軍，號稱百萬，而劉邦僅10萬，號稱20萬，懸殊很大。劉邦戰戰兢兢，俯首稱“臣”地來見項羽，根本不是對手。當時，項羽想殺掉劉邦，簡直易如反掌！然而他并沒有這樣做，最大的障礙不在劉邦，也不在暗中幫助劉邦的項伯，而在項羽的內心世界。樊噲帶劍擁盾闖帳時所說的那番話，正中他的要害：“懷王與諸將約曰：先破秦入咸陽者王之。今沛公先破秦入咸陽，毫毛不敢有所近，封閉宮室，還軍霸上，以待大王來。故遣將守關者，備他盜出入與非常也。勞苦功高如此，未有封侯之賞，而聽細說，欲誅有功之人，此亡秦之續耳，竊為大王不取也。”不管劉邦、樊噲的實際行動如何，至少在理論上滿口仁義道德，頭頭是道，理直氣壯，咄咄逼人，項羽竟無言以對。“義帝”楚懷王是他和劉邦擁立的，“先破秦入咸陽者王之”是共同約定的；如果他殺了劉邦，就毀了約，把自己陷入“不仁不義”的被動地位。而實際上，“義帝”只是個傀儡，劉邦和各路將領都懼怕項羽，他即使背叛義帝，殺了劉邦，也無人敢說什么。但他自己的內心深處有一個“道德法庭”，阻止他那樣做。于是，不顧范增的勸阻，項羽放虎歸山了。這是項羽的一次重大失誤。正如范增事后所說：“唉！豎子不足與謀。奪項王天下者，必沛公也！”事實證明，這次失誤造成了項羽的終生遺憾。劉邦死里逃生，得以休養生息，等到羽翼豐滿，項羽再想消滅他，就難了。
公元前203年，在鴻溝為界的廣武戰場，項羽為了要挾劉邦，曾經做了一個水平不高的手腳，把劉邦的父親抓了來，隔岸綁在高俎上，對劉邦說：“今不急下，吾烹太公！”他滿以為，劉邦為盡孝道，一定會向他讓步。卻不料劉邦完全不為所動，從容答道：“吾與項羽俱北面受命懷王，曰：約為兄弟。吾翁即若翁，必欲烹爾翁，則幸分我一杯羹！”這一招又失算了。他本來是以道德為武器，想制服劉邦，不料反為劉邦所制。劉邦這個人，為了全局利益，對于局部的必要的犧牲毫不憐惜。即使他的父親真的被項羽所烹，也決不妥協。“治大國若烹小鮮”，“烹”一個太公又算什么？！何況他深知項羽的弱點。項羽既然和他“約為兄弟”，若烹了太公，就會落下“不孝”、“不義”的罪名，所以他斷定項羽決不敢烹！而劉邦自己呢？他從彭城逃跑的時候，為了減輕負擔，讓車子跑得更快一些，以擺脫楚軍的追擊，曾經幾次把自己的兒女踢下車！他心里只有自己，哪里還顧得上道德！可是在必要的時候，他又撿起道德這面旗幟，為自己大造輿論。項羽殺了“義帝”，劉邦借此做足了文章，為“義帝”發喪，聯合諸侯討伐“不義”的項羽，又擊中要害！
公元前202年冬，項羽在垓下大敗，元氣喪盡。在虞美人自刎以后，他隨著自己南征北戰的愛馬烏騅交給了烏江亭長，也拔劍自刎，結束了英雄的一生。對于項羽之死，歷來評說甚多。項羽臨終之前自己說：“此天亡我，非戰之罪也！”完全回避了自己的責任，可以說死得糊涂。“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”把一切都歸于“時運”、“天命”，迂腐得可以。當時烏江亭長對他說：“江東雖小，地方千里，眾數十萬人，亦足王也。愿大王急渡。今臣獨有船，漢軍至，無以渡。”而項羽卻拒絕了這最后救他于危難的一次機會，說：“天之亡我，我何渡為！且籍與江東子弟八千人渡江而西，今無一人還，縱江東父兄憐而王我，我何面目見之？縱彼不言，籍獨不愧于心乎？”他寧可死也不愿意回去愧對江東父老，可以說又死得明白，死得壯烈。此前他還說過一番更為壯烈的話：“天下匈匈數歲者，徒以吾兩人耳，愿與漢王挑戰，決雌雄，毋徒苦天下民之父子為也。”把急于結束戰爭的愿望提高到了憂國憂民的高度。當初陳勝、吳廣起義時，曾打著項羽的祖父楚將項燕和秦公子扶蘇的旗號，項羽和劉邦后來又立楚懷王之孫為“義帝”，都是為了在全國樹立一個道德和道義的形象，把造反奪權的行為披上“替天行道”的色彩，易于獲取天下人心。而當“天下匈匈數歲”，項羽速勝的愿望不但不能實現，反而一敗涂地時，他便決心以死平息這場戰爭，即所謂“舍生取義”、“殺身成仁”也者。此時此刻，左右他的思想行為的只有兩個字：道德。項羽一生做了許多不道德的事，也許是因性格使然，也許是不得已而為之，但他最后卻死得非常道德，為自己畫了一個完美的人生句號。后世人們把他看做失敗的英雄，崇敬而惋惜，大概都是因為這一點。而也正是因為這一點，導致了項羽的最終徹底失敗。試想在當時的情況下，如果兵敗烏江的不是項羽，而是劉邦，他會死嗎？決不會。既然烏江邊上只有一條船，追兵必然拿他無可奈何。江東又有“地方千里，眾數十萬人”的“根據地”，為什么不去重整旗鼓、招兵買馬、卷土重來呢？杜牧題烏江亭詩曰：“勝敗兵家事不期，包羞忍辱是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來未可知。”但項羽畢竟是項羽，而不是劉邦，在生死關頭，他沒有選擇生路，而選擇了死亡。他對江東父老有情，對虞美人有情，對戰馬也充滿了深情。他對烏江亭長說：“吾騎此馬五歲，所當無敵，嘗一日行千里，不忍殺之，以賜公。”在他人生的最后一幕，我們看到的仿佛己不是殺人如麻的西楚霸王，而是英雄氣短，兒女情長，一個完美的殉情殉道者。甚至在死之前，他看到來追殺他的正是“叛徒”呂馬童，還深情地呼喚：“若非吾敵人乎？”“吾聞漢購我頭千金，邑萬戶，吾為若德。”拔劍自刎，成全“故人”拿他的頭去向劉邦邀功請賞。
楚漢相爭之中決定勝負的不是政治上誰是誰非，甚至也不完全取決于軍事上誰強誰弱，謀略上誰巧誰拙，更有一個無形的道德力量在左右著他們，成為勝敗的直接關鍵。劉邦知己知彼，游刃有余，自己不為道德所束縛，卻又以此為武器一次次緊逼項羽，必欲置之于死地而后快；項羽處處被動，而又總想在“道德”上無懈可擊，一次次地坐失良機，最終四面楚歌，飲恨烏江。項羽的悲劇其實是道德的悲劇。他之所以兩千多年來一直令人感嘆虛欠欷、追思懷念，多半在于其道德力量和人格魅力。最具代表性的莫過于李清照的詩：“生當作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。”
總結：
項羽在戰場上的無往不利相對的卻是政治上的幼稚甚至是愚蠢。坑殺戰俘，放棄關中，懷念楚國，放逐義帝，自立為王失盡人心。更為突出的表現是用人上，劉邦手下蕭何，張良，韓信，彭越，英布出身各不相同卻可以盡發揮其所長，而項羽卻連一個范增都不能用，項羽與劉邦形成了鮮明的對比。后來三國時代的東吳被滅也從側面說明當天下大定只剩江東的時候，江東是無法抵擋的。按河南大學王立群先生的話講“項羽是一個非常可用之人，卻坐在了用人之人的位置上”這就是項羽的悲哀。
但政治上的失敗，無法遮掩項羽在軍事上的才華。24歲起兵反秦，27歲成為分封十八路諸侯的西楚霸王，三十歲自刎烏江。他是一位當之無愧的英雄豪杰，他不同于中國歷史里的帝王將相，他只是一個西楚霸王。
在中國歷史上，有無數的英雄人物。但如項羽這樣鐵血柔情的漢子卻很少。萬軍包圍，四面楚歌也打不倒這個鐵骨錚錚的漢子。可虞姬的離去，卻讓他選擇了死。戰場上的縱橫吟嘯，面對伊人卻柔情刻骨，像項羽這樣的英雄，當之無愧的受后人景仰。
縱觀歷史長河之內，英雄無數風流無盡，項羽的慷慨赴死報江東父兄，從容舍身慰男兒之身，如此氣節，在他英雄之軀訇然倒地之時，騰空而起，凌云直上，流傳千里，摧人至今。寧可無愧而死，不肯慚愧而生。
性格點評
1、王陵說：“陛下慢而侮人，項羽仁而愛人。···（羽）嫉賢妒能，有功者害之，賢者疑之。”（《高祖本紀》）
2、陳平曰：“項王為人恭敬愛人，士之廉節好禮者多歸之；至于立功爵邑重之，士亦以此不附”；（《陳丞相世家》）
3、韓信曰：“請言項王之為人也。項王喑念叱咤，千人皆廢；然不能任屬賢將，此特匹夫之勇耳。項王見人恭敬慈愛，言語嘔嘔，人有疾病，涕泣分食飲；至使人有功，當封爵者，印刷敝，忍不能予，此所謂婦人之仁也。”（《淮陰侯列傳》）
4、諸老將皆曰：‘項羽為人傈悍滑賊，諸所過無不殘滅。”（《高祖本紀》）
5、錢鐘書說：“當從范增等語中得之。‘言語嘔嘔’與‘喑啰叱咤’，‘恭敬慈愛’與‘傈悍滑賊’，‘愛人禮士’與‘妒賢嫉能’，‘婦人之仁’與‘屠坑殘滅’，‘分食推飲’與‘玩印不予’皆若相反相逢；而既具在羽一人之身，有似兩手分書，一喉異曲，則又莫不同條共貫，科以心學性理，犁然有當。《史記》寫人物性格，無復綜如此者。談士每以“虞兮”之歌，謂羽風云之氣而兼兒女之情，尚粗淺乎言之也。”（《管錐編》）
作文素材
素材1：
項羽攻入函谷關后，擁有大軍四十萬，實力強大，士氣正旺，頗為自負。“旦日饗士卒，為擊破沛公軍”，以為劉邦在自己的掌控之中，鴻門宴上坦然接受劉邦恭卑的謝罪，其傲慢輕敵的思想最終為自己的悲劇埋下了禍根。
運用角度：
輕敵思想要不得，在任何時刻都不要忽略了對手的存在；要尊重對手、警惕對手，對對手不能過于傲慢自負。
素材2：
范增向項羽進諫，劉邦“其志不在小，有天子氣，急擊勿失”；項伯卻勸項羽，“今人有大功而擊之，不義也，不如因善遇之”。項羽對此沒有自己的主見，也沒能正確對待兩人的不同建議。
運用角度：
要善于采納別人的建議，擇其善者而從之；對待不同意見自己要有主見，不能人云亦云。
素材3：
在項伯的勸說下，項羽放棄了原先攻打劉邦的計劃；鴻門宴上，范增幾次暗示項羽要殺死劉邦，項羽默然不應。
運用角度：
做事不能優柔寡斷，患得患失；果決才是做事應有的態度。
素材4：
鴻門宴上，劉邦卑詞“謝罪”，項羽便非常坦率地說出告密者是劉邦手下曹無傷，致使曹無傷被劉邦誅殺。
運用角度：
坦誠是有條件的，對敵人坦誠相待只能被敵人所利用；為人處世，必要的時候還是要有點城府和心機；要保守秘密，保護投誠者，才會吸引更多人敢投靠自己。
素材5：
項羽講究仁義，接受項伯的建議，在宴會上不忍殺死劉邦；劉邦參乘樊噲闖入軍帳，斥責項羽，項羽也心存仁義，反而賜與酒肉，沒有怪罪。
運用角度：
講仁義是有條件的，對敵人心存婦人之仁只能被敵人所利用；仁義道德之光的閃現，如果沒有仁義之心，項羽頂多只是一個殘暴的君王，而非后人所扼腕嘆息的悲劇英雄，也不值得司馬遷如此費盡筆墨為其立傳。
素材6：
鴻門宴上，劉邦隱藏了自己欲王關中的真實政治意圖，卻推托為是小人的“細說”而致使劉項不合；樊噲闖入軍帳，將謊話說得義正言辭。項羽對劉邦君臣二人的言論沒有認真辨析，致使自己受到了蒙蔽。
運用角度：
不可輕易相信敵人，對待敵人的言論要細加辨析，以免受到敵人的蒙蔽。
素材7：
樊噲勇闖軍帳，為救劉邦而不顧自己的個人安危，面對項羽也能毫無畏懼地加以斥責。項羽卻對樊噲不畏生死的英雄氣概生出惺惺相惜之情，對樊噲的無禮行為不加怪罪，反而賜酒肉、賜座。
運用角度：
英雄惜英雄，真性情的流露；寬容使人性顯得更加偉大，真正的英雄總是能夠寬以待人。
素材8：
在鴻門宴上劉邦自降身份，曲意逢迎項羽，樊噲更是將項羽與懷王相提并論，項羽的虛榮心和尊嚴得到大大的滿足。于是，項羽出于“不忍”之心和自得之意，錯失了一次殺死劉邦的絕好機會。
運用角度：
自矜功伐，最終不免要嘗到失敗的苦果；尊嚴不是別人嘴巴上給的，對待別人的曲意逢迎要有警惕之心；要善于審時度勢，把握機會，識時務者方為真正的俊杰。
關于項羽的語段
[語段一]
是那魂葬烏江的西楚霸王嗎？身后，烏江水蕩滌著你的偉岸。回想起你釜破舟沉，回想起你氣吞殘虜，你的眼淚融入烏江。于是在那個凄風苦雨的夜晚，你毫不猶豫地舉起了手中的利劍，讓烏江見證了一個偉大生命走向孤傲，走向滅亡。對于你，眾說紛紜：假使學著勾踐“苦心人，天不負，三千越甲可吞吳”的忍辱負重，歷史即會改寫。但你只是揮揮衣袖：是男兒，就該金戈鐵馬去，馬革裹尸還！千年之后，烏江依舊蕩起洶涌波濤。不肯過江東的項羽啊，你可知：烏江水翻滾著的每一朵浪花，都飽含了人們對你的虔誠和景仰？帝王之椅沒有為你留下位置。你卻憑力能扛鼎的氣概和視死如歸的意志永刻墨青，千秋萬世散發著琉璃般的光芒。
[語段二]
力拔山兮氣蓋世的項羽,垓下一役,幾乎全軍覆沒,他只身逃到烏江,后面漢軍窮追不舍,此時唯一小舟,一個仰慕項羽的艄公就是他擺脫敵軍的千載難逢之機遇，可是霸王已經被懊悔痛苦壓垮了,他眼里不是逃生的機遇,東山再起的契機,只有江東父老的白眼嘲諷,眼里只有黑色的宇宙,沒有一點光亮,他用寶劍劃破了喉管,只見那一剎那寶劍的閃光。
[語段三]
“豎子不足與謀！”范增如是說。當楚強漢弱之時，誅劉邦之機會何止千萬。然而你沒有。“不可沽名學霸王”，毛澤東說你沽名釣譽，我沒有看到，我只看到你的誠信。“此沛公左司馬曹無傷言之。”你直言不諱，面對的還是劉邦。于是曹無傷被誅，試問天下誰人再敢助楚？你以為楚河漢界便是界限，殊不知劉邦有心明修棧道，暗度陳倉！韓信謂劉邦不善用兵而善用將，他的心計，他的丟誠棄信便是他的武器。而這居然比你的寶馬大刀還要鋒利。然而劉邦不足以與你相比；劉邦是君主，而項羽，是英雄！于是你英雄的起事，英雄的南征北戰，英雄的失敗。當楚歌的韻律從四面八方像魔音一般折磨你的耳鼓，面對嘶鳴的烏騅和似水的虞姬，你的眼淚磨蝕你的偉岸。“虞姬虞姬奈若何”，于是在烏江，你完成了一個沒有丟棄誠信的男人的涅槃。
[語段四]
項羽死了，死在江畔慷慨激昂的陳辭里。項羽死了，死在金戈鐵馬、血雨腥風的征戰后。項羽死了，死在一個義氣漢子的純潔真情里。項羽死了，漢王朝則象一座戰爭的墓冢，英雄廟堂，在他倒下之際轟然站起，獨霸歷史五百年的空間。
[語段五] 話題“臉”
項羽,昔日的楚霸王,縱然有蓋世神功也無法改變楚國破滅的事實。烏江旁,他已被敵軍層層包圍,空氣中飄蕩著象征繁盛的楚歌,悠遠婉轉。此刻,他剛毅無比的心開始脆弱起來,看到四處躺著的無數兄弟,他懊惱曾經的剛愎自用,悔恨楚國的大好局勢和弟兄的生命葬送在自己手里。懷著深深的自責,他把刀架在了自己脖子上,剎那間,血染紅了烏江河畔,倒映著半邊天空。殘陽如血,楚歌依然哀婉纏綿。一個巨人倒下,卻留給后人無限的感慨。其實,在敵人追求之前,他本可渡船過江,他日東山再起。可他已無顏面對江東父老,他認為自己必須 以死謝罪,于是,為了那張“臉”,那錚錚傲骨,項羽自刎烏江,孰不知江東父老是何等的悲慟萬分啊！項羽雖然最終敗在劉邦手下,可他的霸氣和傲骨卻永遠刺劉邦于眾人的口碑之下！孟軻有云：“人若無志,與禽獸同類。”正因為人們有著自己的尊嚴和志向,所以都很在意自己的名譽,“士可殺,不可辱”,是一種視死如歸的英雄氣概。
[語段六]話題“自信”
項羽過于相信自己。大家都知道項羽破釜沉舟的故事,他在戰場上一向是攻無不克,戰無不勝。別的暫且不說,只那以少勝多的鉅鹿之戰就令人驚嘆不已。恐怕正因如此,項羽養成了孤傲的性格。無論什么都以己為尊,好像這天下除了他就再也沒有別的人可以收拾了。獨斷專行使歷史陷入了沉思,過分的自信也就鑄下了這千年的遺憾。
