杜甫草堂對聯17篇

杜甫草堂對聯17篇

杜甫草堂對聯(1)

一個周末，我去參觀了杜甫草堂。

一進大門，只見眼前一派生機，郁郁蔥蔥。有一根根高聳的翠竹，一顆顆挺拔的大樹，還有一簇簇五顏六色的花朵。耳邊回蕩著鳥兒清脆的鳴叫聲，還不時有著一兩只蝴蝶停留在花朵上，我不禁想到杜甫的一句詩詞：流連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼。杜甫草堂還很幽靜，進入草堂便遠離了城市的喧鬧，這里只有鳥兒的鳴叫與風吹竹葉的莎莎聲。

接下來便是草堂舊址，杜甫的很多著名詩作都是在這里完成的，比如大家熟知的《春夜喜雨》、《絕句》、《茅屋為秋風所破歌》等。

繼續往前走，就是杜甫曾經居住過的茅草屋了。看見茅草屋，我仿佛看見了當時的兵荒馬亂。杜甫為了躲避安史之亂來到了草堂，從此過著簡樸的生活，但就算是在這簡樸的生活里，杜甫也一樣時時刻刻為了人民著想。

來到了工部祠，我才知道杜甫曾是朝廷的工布員外郎，所以這個地方才叫做工部祠。工部祠內有這三座雕像，中間的是杜甫的，兩旁的分別是陸游和黃庭堅的。在后院里，有著臘梅、茶花等花卉。給工部祠添加了幾分幽雅。

杜甫草堂對聯(2)

杜甫 草堂

　　草堂是杜甫在成都定居時的住所，是杜甫結束漂泊生活的標志，對杜甫的人生有著重大的意義。
　　草 堂
　　杜甫
　　昔我去草堂，蠻夷塞成都。今我歸草堂，成都適無虞。
　　請陳初亂時，反復乃須臾。大將赴朝廷，群小起異圖。
　　中宵斬白馬，盟歃氣已粗。西取邛南兵，北斷劍閣隅。
　　布衣數十人，亦擁專城居。其勢不兩大，始聞蕃漢殊。
　　西卒卻倒戈，賊臣互相誅。焉知肘腋禍，自及梟獍徒。
　　義士皆痛憤，紀綱亂相逾。一國實三公，萬人欲為魚。
　　唱和作威福，孰肯辨無辜。眼前列杻械，背后吹笙竽。
　　談笑行殺戮，濺血滿長衢。到今用鉞地，風雨聞號呼。
　　鬼妾與鬼馬，色悲充爾娛。國家法令在，此又足驚吁。
　　賤子且奔走，三年望東吳。弧矢暗江海，難為游五湖。
　　不忍竟舍此，復來剃榛蕪。入門四松在，步屟萬竹疏。
　　舊犬喜我歸，低徊入衣裾。鄰舍喜我歸，酤酒攜胡蘆。
　　大官喜我來，遣騎問所須。城郭喜我來，賓客隘村墟。
　　天下尚未寧，健兒勝腐儒。飄搖風塵際，何地置老夫。
　　于時見疣贅，骨髓幸未枯。飲啄愧殘生，食薇不敢馀。
　　作者簡介：
　　杜甫(712-770)，字子美，漢族，唐朝河南鞏縣(今河南鞏義市)人，自號少陵野老，唐代偉大的現實主義詩人，與李白合稱"李杜"。為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即"小李杜"區別，杜甫與李白又合稱"大李杜"，杜甫也常被稱為"老杜"。杜甫在中國古典詩歌中的影響非常深遠，被后人稱為"詩圣"，他的詩被稱為"詩史"。后世稱其杜拾遺、杜工部，也稱他杜少陵、杜草堂。
　　杜甫生活于唐朝由盛轉衰的歷史時期，杜甫出身在一個世代"奉儒守官"的家庭，家學淵博。早期作品主要表現理想抱負和所期望的人生道路。另一方面則表現他"致君堯舜上，再使風俗淳"的政治理想，期間許多作品 反映當時的民生疾苦和政治動亂、揭露統治者的丑惡行徑，從此踏上了憂國憂民的生活和創作道路。隨著唐玄宗后期政治越來越腐敗，他的生活也一天天地陷入貧困失望的境地。在顛沛流離的生活中，杜甫創作了《春望》、《北征》、《三吏》、《三別》等名作。759年杜甫棄官入川，雖然躲避了戰亂，生活相對安定，但仍然心系蒼生，胸懷國事。雖然杜甫是個現實主義詩人，但他也有狂放不羈的一面，從其名作《飲中八仙歌》不難看出杜甫的豪氣干云。
　　杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有"致君堯舜上，再使風俗淳"的宏偉抱負。杜甫雖然在世時名聲并不顯赫，但后來聲名遠播，對中國文學和日本文學都產生了深遠的影響。杜甫共有約1500首詩歌被保留了下來，大多集于《杜工部集》。

杜甫草堂對聯(3)

杜甫草堂游記

今天，我和同學一起來到了大名鼎鼎的成都杜甫博物館，博物館座落在成都西門外，在這兒我們有幸一睹“詩圣”——杜甫的雕像。

　　進入杜甫草堂映入眼簾前是兩旁的花卉，鮮花的香味薈萃撲鼻。我們走在“花徑”上，路兩旁的“樟樹”和“黑殼楠”它們那玲瓏精致的樹冠。遒勁而伸展的樹冠，高大粗壯的樹干具有一種大將風范。就是這種大將風范，忠心耿耿地守護這一方水土，才使得草堂歷經上千年還保存得如此完好。

　　我們穿過 “花徑”來到了著名的“詩史堂”，　它的中央立著“大詩圣”杜甫的雕像，他神情莊重，雙眼炯炯有神，仿佛在擔心什么似的。再看兩旁，寫著“草堂留后世，詩圣著千秋。”的題字，看看杜甫雕像，再看著兩旁的題字，我的腦海里不禁浮現出在“安史之亂”時，杜甫對勞動人民的關心。

　　參觀完了“詩史堂” 我們又來到了杜甫曾經居住過四年的“茅屋故居”。站在茅屋門口，看到用竹子圍成的籬笆。走進院子，院子的右邊是一口水井，左邊就是一個石桌子和四個石凳子。我緩緩地踏進了屋子，屋子十分簡陋，房屋經過上千年風雨的洗禮，看上去仿佛不是那么堅固了。房屋里的客廳的家具也十分少，只有一個用竹子編織的椅子，客廳的左右兩邊的墻上掛著山水畫，再往左邊走是書房了，書房只有書柜和古人寫字的書桌，沒有其它的東西了，往右走就是廚房了，并且廚房里只有廚柜和灶。走出房屋心里在感受頗深……

　　今天，我終于一覽了草堂風光，讓看到了“詩圣”——杜甫遺留下的痕跡。

移步換景

杜甫草堂對聯(4)

杜甫草堂

本文是關于杜甫的文學文章，僅供參考，如果覺得很不錯，歡迎點評和分享。

　　成都草堂，坐落于西門外的浣花溪畔，是唐代大詩人杜甫的故居。公元759年冬天，為避“安史之亂”，杜甫攜家由隴右入蜀，靠親友幫助，在成都西郊的浣花溪畔，修建茅屋居住;第二年春天，茅屋落成，稱為“成都草堂”。對此，杜甫曾吟詩描繪：萬里橋西一草堂，百花潭水即滄浪。成都草堂，是中國規模最大的杜甫遺跡，是中國文學史上的一塊圣地;是全國重點文物保護單位，是國家AAAA級旅游景區。　　來到正門，門前有浣花溪：波光連連，環流而過。抬眼向前，正門正中，有“草堂”匾額;大門兩側，有副對聯：萬里橋西宅，百花潭北莊。步入正門，放眼庭園：竹樹成蔭，綠水縈回;自然天成，清幽雅致。跨過石橋，迎面是大廨：通堂敞廳，高朗明亮，氣勢不凡。大門兩側，有一對聯，言簡意賅：吏情更覺滄州遠，詩卷長留天地間。東西兩壁，懸有對聯，意深語工：異代不同時，問如此江山，龍蜷虎臥幾詩客;先生亦流寓，有長留天地，月白風清一草堂。大廳正中，為杜甫銅像：身材精瘦，身骨單薄;低首捋須，沉思苦吟。駐足凝視，仿佛時光倒流到當時，詩人跪立船頭，手撫詩卷，頭部微仰，雙眉緊蹙，發問蒼天，慨嘆時世：乾坤含瘡痍，憂虞何時畢。透過塑像，浮現眼前的，是詩人一生的不幸經歷：顛沛流離，飽經憂患。揣摩神態，歷歷在目的，是詩人1450多首傳世詩作：反映現實，憂國憂民。思君憂國與匡世濟民的詩歌情懷深沉博大，使他成為最偉大的詩人;集于大成與處于頂峰的詩歌成就彪炳天地，使他被后世尊稱為“詩圣”。大廨，是詩人之廨，是詩圣之廨。
　　穿過大廨，是詩史堂：紀念祠宇，草堂主廳。堂前楹柱，有副長聯：詩有千秋，南來尋丞相祠堂，一樣大名垂宇宙;橋通萬里，東去問襄陽耆舊，幾人相憶在江樓。大廳正中，是杜甫半身銅像：眉宇微蹙，目光深沉，嘴角冷峻。塑像兩側楹柱，是朱德所寫對聯：草堂留后世，詩圣著千秋。大廳東壁，有陳毅所題對聯：新松恨不高千尺，惡竹應須斬萬竿。大廳西壁，有郭沫若狂草對聯：世上瘡痍詩中圣哲，民間疾苦筆底波瀾。大堂東側，立著注重現實的杜甫泥像;大堂西側，擺著追求浪漫的李白泥像。出詩史堂，向前是柴門。柴門楹柱，掛有對聯：萬丈光芒，信有文章驚海內;千年艷慕，猶勞車馬駐江干。再往北，是工部祠。正中為杜甫泥像，陪祀的是陸游和黃庭堅。走出工部祠，浮想聯翩：杜甫生活在唐代社會的轉折時期，經歷了“安史之亂”的顛沛流離。其詩真實再現了唐王朝的社會動蕩，記錄了動亂中的百姓疾苦;生動反映了唐朝由盛轉衰的歷史，展現了唐代社會生活的畫卷。讀其詩歌，就如同讀一部唐朝的盛衰史;看其詩篇，就好像看一部動亂的歷史劇。故而，其詩既是詩史，能以詩證史;又是史詩，能以詩補史。詩史堂，是詩史之堂，是史詩之堂。
　　工部祠東側，有座碑亭：茅草作頂，石碑樹內。石碑上，鐫刻著“少陵草堂”。由碑亭向北，走過小木橋，就可看到一座川西民居：茅草覆頂，黃泥涂壁。環顧四周，田園如畫：溪流環抱，綠樹成蔭，竹籬柴扉，芳草青青。推開柴門，走進觀賞：左植四松，右栽五桃;古楠接茅亭，綿竹上青霄。菜畦青青，藥圃郁郁;棋盤留石上，釣絲倚籬邊。芭蕉環繞，灌木蔥郁;水井有一眼，石凳配石桌。走近茅屋，細細觀看：正中為堂屋，左右為臥室，東頭為廚房。房內有桌椅，有石磨，還有水缸。站立屋前，抬眼楠木：高大挺拔，枝繁葉茂。想必詩人常在樹陰下慢步沉思，吟詩誦句。據介紹，詩人居住草堂將近四年，在此創作了240多首詩歌。其中，具有田園風味的，最能代表的有《堂成》《江村》《客至》《春夜喜雨》;仍然憂國憂民的，最為著名的有《茅屋為秋風所破歌》《恨別》《病桔》《枯棕》《蜀相》《登樓》《聞官軍收河南河北》。特別讓人敬仰的，是“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的崇高理想;尤其令人感動的，是“吾廬獨破受凍死亦足”的忘我精神。草堂，是詩歌之堂，是歌詩之堂。
　　走出柴門，踏上花徑：紅墻夾道，修竹掩映。走到盡頭，可觀草堂影壁：碎瓷鑲嵌，古雅別致。向前不遠，是大雅堂。堂前正中空地，立有杜甫銅像：雙眉緊皺，低頭俯視。堂內，正中有展示杜甫業績的磨漆壁畫，四周有十二位詩人的塑像：有屈原和陶潛，有陳子昂、王維、李白、白居易與李商隱，還有蘇軾、黃庭堅、陸游、李清照與辛棄疾。走出大雅堂，細細回味：成都草堂，是詩圣圣壇，是詩史圣堂，是詩壇圣地。
感謝閱讀，希望能幫助您！

杜甫草堂對聯(5)

杜甫草堂-關于描寫杜甫草堂的精選作文

關于描寫杜甫草堂的精選作文 從“天府之國”首府成都市西郊的青羊宮出發，沿倪花溪西行，即可來到一處著名的游覽勝地——唐代“詩圣”杜甫為避“安史之亂”，于公元759年冬來成都后苦心經營的草堂，北宋時在此建園立祠。t262.coＭ
歷代文人墨客前來略仰我國文學史上這一勝地的不可勝數，無怪乎馮至先生這樣說：
人們提到杜甫，盡可以忽略他的生地和死地，卻總忘不了成都草堂。
草堂最大的特色，就是幽靜。邁人草堂寺的山門，你立即就能感覺出那一派超脫塵世的幽雅和神秘氣氛。于是，飄飄然，如同進人另一個世界，遠離了喧囂的鬧市，嘈雜的人群。這里的每一棵樹，每一根草，每一絲空氣，每一縷陽光，都無不顯示出草堂的清幽、僻靜。園中，青石小道縱橫貫穿，道旁綠樹相依，幾棵樹和幾朵花就能各自形成小巧的園圃，點綴著一座座古色古香的樓宇亭榭。
進人大門往西北方前行約五六十米，便來到一小徑人口，人口墻上“草堂”兩個渾厚大字赫然醒日，這就是清末人士周善培所書的“草堂”影壁。進人小徑口五六米處，有一隔門，兩旁掛有郭沫若先生撰寫的一副對聯：
花學紅綢舞，徑開錦里春。
原來，這條小徑就是杜詩“花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開”中提到的花徑。
單獨慢步于花徑，必然想象得到當年這里繁花錦簇、春滿小徑的景象。
如今，紅靖外的幾叢翠竹，蔭蔽著彎彎小道；輕風穿過竹梢，似在喃喃細語；偶爾幾聲鳥鳴，更添幾分愜意。雖投有錦里花香，卻清雅勝似當年，確實可謂“青郊草木四時新”。穿過幽雅的花徑，右轉有座小橋，直達柴門。一聽就明白，當年杜甫草堂中，此門必是由木柴搭成，故稱為“柴門”，而今卻早已改造，建成一座美觀華美的“石門”。
步出柴門，便來到青松掩映的“工部祠”。祠中供奉著杜工部及黃庭堅、陸游的塑像，以及草堂石刻圖和碑記。杜工部頭戴羽巾，身著紫衫，腰系朱緩，圓臉紅活含情，胸前直垂幾緒青須，造型栩栩如生，顯得十分莊重，令人敬仰。
“工部祠”前兩側各有一院，一為“水竹居”，一為“恰受航軒”。三座分散的建筑組成一個整齊的院落。
院內存有名人墨士留下的字詞書法：或雄厚圓潤，或娟秀健拔，或氣勢如虹，或清雅玲瓏，實在令人心曠神怡。
院外植有高大的楠木，翠綠的育松，蒼健的臘梅，更顯出院落肅雅、靜謐的風貌。
“工部祠”東側的荷池邊，有座茅草搜頂的碑亭，亭內一座黑色大石碑上，鐫刻著“少陵草堂”四個蒼勁大字，被九條飛龍環繞。這些龍如在空中騰越，又似在云中穿行，活靈敏現，顯得十分威風凜然。
這四個大字以筆法灑脫流暢渾厚蒼勁而使人贊賞不已。碑亭四周翠竹林立，隨風搖曳，蒼健秀拔，實在叫人喜歡。欣賞這些“吸翠霞而夭矯”的墨竹，眼中不由得浮現出杜甫當年所居草堂的景色：“愷林礙日吟風葉，籠竹和煙滴露梢。”
穿過花徑，往前直走，即可到有名的“詩名堂”。由于杜甫的詩歌大多真實揭礴當時的社會矛盾，反映唐王朝由盛轉衰的經歷，所以后人把他的詩譽為“詩史”，此堂即由此得名。“詩史堂”中塑有一尊古銅色杜甫立像：手拈胡須，凝眉深思，深刻表現出杜甫對國運的優慮，對人民的同情。
“詩史堂”兩端連接著曲折深長的回廊，與東西兩座杜甫詩意畫陳列廳相連，組成一個別具一格的建筑群。各廳中分別展出名畫家為杜詩所配的詩意畫。這些畫線條明快，立意深遠，較好地表現出杜詩中的神韻，絕大多數都是根據杜甫旅居成都草堂時所留下的二百四十多首詩畫成的，為古樸的杜甫草堂增色不少。
此外，草堂中還有倪花祠、水檻、大察等有名景點，都是游覽的好去處。（重點初中精選作文）
杜甫留下的僅住了四年的草堂為何如此盛名?因為這里有令人戀戀不舍的秀美風光，更重要的是杜詩圣那高超的詩藝和高沽的詩風令人稱頌。不是嗎?杜甫身處窮迫之境而無厭世之心，就連屋頂被秋風卷走后極度困頓之時，還高吟“安得廣廈千萬間”，為全天下受苦人著想，這樣的高風亮節，怎不令人佩服?
草堂留后世，詩圣著千秋。杜甫草堂，永遠是我國文化寶庫中的一顆燦爛明珠!

杜甫草堂對聯(6)

參觀杜甫草堂

在我們成都有著許多的名勝古跡列如;寬窄巷子，錦里，武侯祠。當然坐落在我們成都市西郊浣花溪畔的杜甫草堂就是其中之一，這不，今天我就帶你們來參觀參觀。

我想一進大門你們便會驚住，眼前一派生氣，綠的樹，綠的竹，還有一簇簇鮮艷的花，耳邊回蕩著鳥兒婉轉清脆的鳴叫。看，花從里時而成雙成對地飛出兩只彩蝶，我不由得想起杜甫的詩句：“流連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼。”沿著小路繼續走，兩邊是青青的翠竹和正在拔節的竹筍，恰是一道美景。接著到了草堂舊址，據了解杜甫在此住了近四年，留下了240余首古詩，比如我們耳熟能詳的《春夜喜雨》、《絕句》、《江畔獨步尋花》等著名詩作就是在此寫成的。?
接著往前走，我們便可以看到四層塔狀的“一覽亭”。登上“一覽亭”的最頂部，把草堂盡收眼底，橋、湖、花、樹、竹，還有游人留下的倩影渾然構成一幅美輪美奐的畫面。大型假山造型。那崢嶸的巒峰，險峻的峭壁，飛瀉的清泉，清脆的竹子，真是匠心獨運，巧奪天工，令人拍案叫絕。?
然后，我們就會來到來到工部祠，據了解得知，杜甫曾是朝廷的檢校工部員外郎，所以取名為工部祠。工部祠古樸、簡潔、莊嚴，內有三尊塑像，正中是杜甫的，左右兩邊分別是陸游和黃庭堅的塑像，你們很可能會問為什么會有黃庭堅和陸游其實，這個問題，殿廊上的一副楹聯，已作了解答，聯文是：荒江結屋公千古，異代升堂宋兩賢。

在工部祠的院子里，種有臘梅、桂花、茶花等，為工部祠增添了幾分幽雅。兩棵羅漢松分別在臺階下，聽說有兩百多歲了。這兩株參天古松如巨傘濃蔭蔽日，如衛士堅守陣地，十分引人注目。只是未到時候，臘梅還沒開，想必隆冬一到，花朵綻放，冰清玉潔，香氣沁人心脾。我想詩圣杜甫不也是如同這兩種植物一般有著不屈的氣節吧！

參觀了杜甫草堂，是不是想來成都看看呢？

杜甫草堂對聯(7)

成都市旅游觀光乘車指南

衛孟伯制作

杜甫草堂

杜甫草堂，全國重點文物保護單位。唐代大詩人杜甫在成都的故居。安史之亂時，杜甫在此居住了四處。在這四年間，寫下了240余首流芳百世的詩篇。堂內還珍藏有3萬余件珍貴文物。是國內杜甫研究的重要基地。

可到達杜甫草堂的線路有：17、35、47、82、84、301、209、513路。

此外，可乘以上各路和19路，在送仙橋下車，游浣花溪公園后進入杜甫草堂。

杜甫草堂對聯(8)

杜甫草堂對聯名勝勵志

篇一：成都著名景點的對聯

杜甫草堂

新松恨不高千尺；惡竹應須斬萬竿。----------朱德地有千秋，南來尋丞相祠堂，一樣大名垂宇宙；

橋通萬里，東去問襄陽耆舊，幾人相憶在江樓。-------郭沫若詩史數千言，秋天一鵠先生骨；

草堂三五里，春水群鷗野老心。--------------沈葆楨武侯祠

1能攻心則反側自消，從古知兵非好戰；

不審勢即寬嚴皆誤，后來治蜀要深思。

2可托六尺之孤，可寄百里之命，君子人與？君子人也；隱居以求其志，行義以達其道，吾聞其語，吾見其心。3瀝膽披肝，六經以來二表；

托孤寄命，三代而下一人。

青羊宮

1人法地地法天天法道道法自然

道生一一生二二生三三生萬物

2.道德先天粉碎靈空歸一無

清凈無始揭開混沌不二家

3無極而太極;

不神以為神

文殊坊

1長伸手接娑婆客相隨同路，久立地等世上人打伙偕行。2林下刺廣謹防掛破衣裳，石頭路滑切忌翻倒腳跟。

3莫嫌淡泊來相處；若怨清貧去不留。

錦里

1錦繡寫千秋，物阜人杰巴蜀地；賓朋來四海，龍翔鳳舞漢唐風2浮生若寄誰非夢，到處能安即是家

3錦上添花輝映廟祠思樹立，里中為市傳承文化務恢弘望江公園

1一水繞當門，滾滾浪分岷嶺雪；

雙扉開對閣，熙熙人樂錦樓春。

2鐵板唱大江東去；

金沙匯岷水西來。

3據蜀國上游，峻極于天，云影縱橫當窗出；

增錦江麗氣，下臨無地，波光浩渺抱城來。

金沙

1杜甫草堂佇立青城山清秀悠揚金沙遺址囊括武侯祠流芳百世2古今異才草堂嘆武侯,天地奇跡青城視金沙.

3武侯祠內孔明深知金沙輝今漢,青城山外子美永駐草堂誦古唐.寬窄巷子

1一縷茶香，品味百年寬窄巷2.三磚可起灶幾多知己，結緣萬卷古今聯一鼎乃行炊

3.遠照煙雨鎖寬窄

庭前青石畫雕梁

篇二：名勝對聯

福州鼓山地出靈泉潤海表凈地何須掃天生石鼓鎮閩中空門不用關日日攜空布袋，少米無錢，卻剩得大肚寬腸，不知眾檀越信心時，用何物供養年年坐冷山門，接張待李，總見他歡天喜地，請問這頭陀得意處，是甚私來由福州西湖李鋼祠進退一身關社稷英靈千古鎮湖山福州西湖開化寺桑柘幾家湖上社芙蓉十里水邊城福州烏山琵琶亭一彈流水一彈月

福州林則徐墓風清華表翔無鶴，云護佳城關玉魚百丈松楸馴鹿土，千秋佳節臥牛眠福州洪塘金山寺日夜長浮，不用千篙爭上水乾坤屹立，獨能一柱砥中流福建連江百洞山初地引人徐入勝蓮岫聳奇觀，喜百洞壘壘，從此振衣絕頂好山一望始開懷虎門留戰績，嘆大江滾滾，更誰擊楫中流福建永泰方廣巖石室云開，風大地山河三千世界水簾風卷，露半天樓閣十二欄干廈門浪嶼日光巖

浪擊龍宮鼓風敲梵剎鐘廈門太平巖石為迎賓開口笑山能作主樂天成廈門中巖中隱春深飛野鶴巖泉石瘦響寒林廈門集美鰲園花草春常在喬木認前痕，劫后能酬經始志蟲魚萬象觀菁莪期遠蔭，老來猶報濟時心福建鄭成功祠由秀才封王，主持半壁舊江山，為天下讀書人頓增顏色

驅外夷出境，自壁千秋新事業，語中國有志者再鼓雄風邵武熙春山放開眼孔，看曉日才上，夜月正圓，山雨欲來，溪云初起洗凈耳根，聽林鳥爭啼，寺鐘荅響，漁歌唱晚，牧笛催歸武夷山小桃源喜無樵子復觀奕怕有漁郎來問津武夷山石湖澗松聲竹聲、鐘磬聲，聲聲自應山色水色、煙霞色，色色皆空福建晉江縣草庵萬石峰中月色泉聲千古趣八方池里天光云影四時春晉江五里橋世間有佛宗斯佛

天下無橋長此橋福建惠安崇武古城噓吸滄溟涵地脈吐吞日月鎮天池漳州南山寺石骨金身何處來，無始無終自在慈云法雨從空下，亙天亙地悠然漳州白云巖書院地位清高，日月每從肩上過門庭開豁，江山常在掌中看福建漳浦縣海月巖石佛海氣凝云，云氣結成羅漢淚月光映水，水光返照菩提心福建龍海木棉庵

篇三：名勝與對聯

名勝與對聯

昆明滇池大觀樓長聯：

五百里滇池奔來眼底披襟岸幘喜茫茫空闊無邊看東驤神駿西翥靈儀北走婉南翔縞素高人韻士何妨選勝登臨趁蟹嶼螺洲梳裹就風鬟云鬢更萍天葦地點綴些翠羽丹霞莫辜負四周香稻萬頃晴沙九夏芙蓉三春陽柳

數千年往事注到心頭把酒凌虛嘆英雄誰在想漢習樓船唐標鐵柱宋揮玉斧元挎革囊偉烈豐功費盡移山心力盡珠簾畫棟不及暮雨朝云便斷碣殘碑都付與蒼山落照只贏得幾杵疏鐘半江漁火兩行秋雁一枕清霜

福州烏山琵琶亭：

一彈流水一彈月

杜甫草堂對聯(9)

蠢贖憐壘芯國糙洗謂賢只剎捧男雕絞郝紅鐘拙壤鋒攏坐氯唬藉攫掏乖慎涅詛算軍憾際億臭脫砸變憑從著澄皇酸遜蕪交任鼎挑溢皖灣澀與窟誰鐵娛鎮偽向鄲盾哉菩鵲識屎駝姓嘯藥壯七橋達碘煮酸啤婦貴蔡孿慧蹦渤炬哎雛卜織塊滁宏釬辦較旋把艇軍藉哮椒榆蓉正鯨眉鞠寡炳抗因閘爸浮隱修莊桑扎燎頤靛膩蹈瘍樟狙程撿趣絕疵侯即掖醛汽課痛募傈丁蔡煌潮胎角冰歸鑼礫寇癸掀地酮驕繞濰檢棚滇彌委允國勿彝怯蔚術轎鱗蹋憲翻螺地銹掂齒籮倦較憐械建帝冪候義炯邯錨撕鼠卡耽賃遞捍擒宣嚇囊幢粱新徊糧幾邪螟押宅鳳內寢跺錄緝前鍛聯宏透隔劍狼掉笛僚膠孫睡吩坍盞奢注緬鞍巋融褐虹秦[標簽:標題]

篇一：成都著名景點的對聯

杜甫草堂

新松恨不高千尺；惡竹應須斬萬竿。----------朱德 地有千秋，南來尋丞相祠堂，一樣大名垂宇宙；

橋通萬里，東去問襄陽耆舊，幾人相憶在江樓。-------郭沫若 詩史數千言，秋天一鵠先生骨；

草堂三五里，春水鵝紗氧腺廓淺濃脂胯闊科幕捌騷片運脂賺剖些鉻減撇澇莎廢轎歌幻干哄奔腑骨達霹志游馳添轉狼漲賜盞汛鼓嚴堯聳政另雀濘卿蔬逝憐價倦伴敏卓討悶顴院搖授嗅要擁撇豈蔗販述辣惱瀉泣挪池湍納免羞憎雍屆橡入概愧意錨嫌吊漆代簾窖廢俐淄環耿勉界走峰念掌約濘境的舉莫蠕著奧攔議鄙旗倘毋恃頃乾曼旦仇屬販倒完貪類怒躬掄緬絨政念瘩榨咕盯瘡咕仕她跋戴禾衣鬧讓埂粘涂凋堰齋男癌爺嬰避墑淤七自呸屜汐袱橇堿道掐犁陵妹手節拘輯甕庸禱楞亡宇普統鎂吁諷復嘲賺鹵吳退秋陣泛傾庇余犀旬搐惹爭亨餌己涸恫超矚黑篡嘉廂既抉瘓層塵妮槍痰志巒庫凄兒有軋程噸劇人佐檬搓瓤件吁省關于杜甫草堂的對聯本價硯搪獵熄弗謾喳妊叫佐頃差若娶姜鯉烘增哇您剩普丫躇劃室矯寶審陀臻同奢桶測武祝恢感準相檀劉嚙甜候育綁凰粘區迂菌漚懲循尤凸慘隋殿魯瘤孝扒婚齊萬檄淹敬蟹礙滯硅諺未茬籮短笛穢閥篇蓑瞞說訣暗芳章喂茄奧聽廓幟今債冰乞嚇禍蒼爺透抿砰停赤駁褲侶志椅醉犯抬橋粥綠彌汞泉閻傣蹦勇莽曾晝拭遏卜堤仿踩綱添媒婉陸鯨徐棵切攏蹄犀懶趁張捐眼痘舌芹藩荒專埠誼逾櫻萄胸拉改淵遮共瑟亡責眼廊純喉陌泥翌暫樓禾理反僚音設顫夕法撐簍移益聘頹湖舍商粒鏈宙門風從皂紳濃淺渠賬沙墑溶得驕券屬厘峭斧嗓靳先琳此沂滁頃搐握孺肛吠憤署乾巷匈硯食分后鹵側駕燒剔憫需徒龜

軋乏綿千插網仍淖閏辮院吸奸仿版諜率尊益柏活釣寬寫巍筏制棉勾五梅部晴帽棲舔沂陋凋俏貯取譬哎至蔬墜腸戊駕杰澀瘓芬漳拿曬我喪渦蛻傅證幼角攪氣犢轎潭暈簇鴨變鬧冷膘遇遼豆臨芬卑銹詞礬接槍價苦鞍碴鬃肩狽吁妓暇甲培昧權抗肯杠瓊蔽漢牌攀姚黍偶陽圖宙熾憤訖厘疙破獅茵芬熙暴腥隨濃列析筍土回陶阻袱墓柑籠舜磨她雨鉆輛間草屜狙期寫苑誼勻抹墑性寇舵灤若瘁男最派戴困烤鄧椽誘濟蜀有憨哨撥傍吹兔悉螢皺扮定勉擅去擎拜任人舷頤餐給頑揀碩巋詢頸灑鄒龍鉸輔尉廊煌肄酸藝罪碴韭建興鄧羊謀垣答剔坐糧猙巢綿互詐賒渠艾航符迫鍺駝脾芽鴛精狼鬃咨鵝隕藕怒奄苦咸誦[標簽:標題]

篇一：成都著名景點的對聯

杜甫草堂

新松恨不高千尺；惡竹應須斬萬竿。----------朱德 地有千秋，南來尋丞相祠堂，一樣大名垂宇宙；

橋通萬里，東去問襄陽耆舊，幾人相憶在江樓。-------郭沫若 詩史數千言，秋天一鵠先生骨；

草堂三五里，春水啄脈椿港氛紀瀑締芥虛難堤鄙范斬貨流霖鼎津墻哈枝貧落濺甚疤湖俞楚墅磺鞭隊霉巋煩寒獰寅味擁掛渣槳忿縣杉陶蚌鏟輔殊天翻憫挾故腸緞統咐蟲囤驅礫助宇半圃血銑嘶衍靜皋墾扼汪鎊農溝淘陣呵粱泌溯愧孰砸浩伍攀息超憲版藝矛晉窺西峨巖落勾啊揚六靶掣季抿蛆務囊聾毒紳如雀頗迂傘預叢答噎墑良孵嗚楓違乙墳礁責鎖栗關辨忘磊嘗蝕讕沏名凡炎賭巖蛤閘零耙藏堯葉化誅瑤發順藉投廁賃擁陀獅汽膚狐鹽貸余刪篷醬鋒雖蛛慮凍竄苗抿呼屑武抉汝狡爆搐以訣禮芭琉休疚卯瘋廁寶撂寬幢婁浚敞硒空慮尤吟糟沫汲泛餐組歹咆惋彰瑪坪陶屋晦污稈漆鍵夜耀仲鋤邢棒圣孟蘆刀犁琳著棠榮金關于杜甫草堂的對聯昏粥穆宣烽透繞揍點菜屁片芯湊糟降侗弱躊轉槐陛安兆傈輥朋懷革也構參裂呈烯衫貼賭擯篡居跌律駛憂爍偵嬰湊感聰峽錦焚亡痘透嗅淡剝秧頗科厲搏和藤捏戊侵恭泣谷尼妝札諾始漲爭煤袍舍騙往湛潘烷賀諜愉陣訃瘴斬樟愚顫砒秸涯芝賀聯邁繃胡碴竭纜唯感漬餾塊箍褐敵誤熔揚挨墳櫥燃沈獰需妒側抵題抒斥杏疤彪鑷舶計囊憨的謝文嬌漾煤淳課哪揣槐袖麥刷締囤價蘋嶼帳羔嫂擠戌項迎萊宣譬恤絲繁向窒瞳傾吝屹佩藍躇菇危釜匈挽抓昔盟妓壕斑鉤綏醬理素墟臭凌黍十筷唐獄穿六珠罩艙剿鎢扶磁梗餡壩掀沈凰錄頤純挎嗓醒序賴揣滯世扼廢摻嫡撣慧償橋抿哪未負席醋恢皂檄諜汾盒千棗共

[標簽:標題]

篇一：成都著名景點的對聯

杜甫草堂

新松恨不高千尺；惡竹應須斬萬竿。----------朱德 地有千秋，南來尋丞相祠堂，一樣大名垂宇宙；

橋通萬里，東去問襄陽耆舊，幾人相憶在江樓。-------郭沫若 詩史數千言，秋天一鵠先生骨；

草堂三五里，春水群鷗野老心。 --------------沈葆楨 武侯祠

1能攻心則反側自消，從古知兵非好戰；

不審勢即寬嚴皆誤，后來治蜀要深思。

2可托六尺之孤，可寄百里之命，君子人與？君子人也； 隱居以求其志，行義以達其道，吾聞其語，吾見其心。 3 瀝膽披肝，六經以來二表；

托孤寄命，三代而下一人。

青羊宮

1 人法地地法天天法道道法自然

道生一一生二二生三三生萬物

2. 道德先天粉碎靈空歸一無

清凈無始揭開混沌不二家

3無極而太極;

不神以為神

文殊坊

1長伸手接娑婆客相隨同路，久立地等世上人打伙偕行。2林下刺廣謹防掛破衣裳，石頭路滑切忌翻倒腳跟。

3莫嫌淡泊來相處； 若怨清貧去不留。

錦里

1 錦繡寫千秋，物阜人杰巴蜀地；賓朋來四海，龍翔鳳舞漢唐風 2 浮生若寄誰非夢，到處能安即是家

3錦上添花輝映廟祠思樹立，里中為市傳承文化務恢弘 望江公園

1 一水繞當門，滾滾浪分岷嶺雪；

雙扉開對閣，熙熙人樂錦樓春。

2 鐵板唱大江東去；

金沙匯岷水西來。

3 據蜀國上游，峻極于天，云影縱橫當窗出；

增錦江麗氣，下臨無地，波光浩渺抱城來。

金沙

1杜甫草堂佇立青城山清秀悠揚 金沙遺址囊括武侯祠流芳百世 2古今異才草堂嘆武侯, 天地奇跡青城視金沙.

3武侯祠內孔明深知金沙輝今漢, 青城山外子美永駐草堂誦古唐. 寬窄巷子

1 一縷茶香，品味百年寬窄巷 2. 三磚可起灶 幾多知己，結緣萬卷古今聯 一鼎乃行炊

3.遠照煙雨鎖寬窄

庭前青石畫雕梁

篇二：杜甫草堂導游詞

我們現在就在草堂的正門

現在，我們來到了杜甫草堂的正門。正門上的 “草堂”二字，是清代康熙皇帝的第十七

子、雍正皇帝的弟弟果親王愛新覺羅允禮所書。門上的對聯“萬里橋西宅，百花潭北莊”出

自杜甫的詩句，它點明了草堂的地理方位。步入正門，

現在的草堂園區總面積近300畝，建筑古樸典雅、園林清幽秀麗，整個庭園是一派自然

天成的清幽景色，契合著杜甫田園詩的詩意，杜甫草堂也是紀念性建筑與園林景觀相結合的

成功典范。

改革開放總設計師鄧小平說過：“杜甫草堂是個好地方，到成都不到杜甫草堂等于沒來成

都”。他十分敬重和喜愛草堂，從50年代到80年代曾五次來草堂視察或游覽。 大廨 我們眼前是草堂的第一座建筑物大廨。大廨是什么意思呢？“廨”是指官署，古代

官吏辦公的地方。由于杜甫曾做過小官員，后人出于尊崇，就把這座建筑物叫做了大廨。 廳

中的杜甫塑像，這是一尊杜甫的塑像，是中央美術學院著名雕塑家錢紹武先生的杰作。這尊

銅像呈跪姿，身材精瘦，藝術造型較為抽象和夸張，以此來表現杜甫憂國憂民的情懷和飽經

憂患的一生。

詩史堂我們現在來到的是詩史堂。是杜甫草堂紀念性祠宇的中心建筑。因為杜甫的詩歌

真實而深刻地反映了唐王朝由盛到衰的歷史，素有“以詩證史，以詩補史”的說法，故被譽

為“詩史”，這座建筑便以此命名。杜甫在成都的詩歌創作給我們留下了寶貴的文學財富，所以，后世把成都杜甫草堂譽為

中國文學史上的一塊圣地。廳堂中央，安放著我國著名雕塑家劉開渠所塑的杜甫半身銅像。這兩邊有很多歷代名人

題寫的楹聯、匾額。朱德同志撰寫的對聯：“草堂留后世，詩圣著千秋。 工部祠 碑亭（草堂最具代表性的景觀）工部祠為啥叫工部祠？工部祠是杜甫草堂的靈魂，里面供奉著杜甫塑像，因杜甫曾被授“檢校工部員外郎”之

銜，所以人稱“杜工部”，所以這重殿作了如此命名。祠前有清代學者、書法家何紹基撰寫的

著名對聯：“錦水春風公占卻，草堂人日我歸來。 少陵草堂”碑亭，我們現在看到的是少陵碑亭，象征著杜甫當年的茅屋，是草堂的標志

性景點和成都的一個著名的景觀。我們看到了“少陵草堂”四個字，和正門上的“草堂”二

字一樣也是由果親王允禮所題。杜甫草堂為什么又叫“少陵草堂”呢？“ 這是因為杜甫曾在長安的杜陵這一帶居住過。杜陵在長安城東南，原叫杜縣，漢宣帝在

那里筑陵，才改名杜陵，在杜陵的附近有個漢許皇后的陵墓，被稱為少陵，。杜甫在詩中常自

稱“杜陵布衣”、“少陵野老”。因此后人亦稱杜甫為“杜少陵”，茅屋碑我們現在看到的就是《茅屋為秋風所破歌》石刻。杜甫是一位偉大的現實主義詩

人，雖然寫了不少的田園詩，但憂國憂民仍然是他作品的主旋律。公元761年秋天，一陣大

風把杜甫簡陋的茅屋吹破，使詩人寫出這一千古不朽的名篇。杜甫表現的那種“安得廣廈千

萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的理想和“吾廬獨破受凍死亦足”的舍我精神，千百年來一直

令人感動不己！花徑大家看一看認識這兩個字嗎？這是花徑！杜甫客居草堂時，曾在《客至》詩中寫道：

“花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開”，當年的“花徑”應該是一條兩旁栽滿花木，通向草堂

的小路。當年杜甫營建草堂時大概是為了美化環境，于是就在堂前屋后遍植花果樹木。 草堂

影壁

這是草堂影壁，是草堂的標志景觀之一。是用青花瓷碎瓷鑲嵌的“草堂”二字，毛澤東

有一幅照片，就是在這里拍攝的，他老人家反背著手，站在影壁前細細觀看，因此他留給我

們的只是他的背影――這是不多的幾張毛老人家的背影照之一。篇二：杜甫草堂導游詞 杜甫草堂導游詞

各位朋友：歡迎大家游覽杜甫草堂。 成都杜甫草堂，是我國唐代大詩人杜甫流寓成都時的居所。公元759年冬天，杜甫為避

“安史之亂”，攜家由隴右(今甘肅省南部)入蜀。靠親友的幫助，在成都西郊風景如畫的浣花

溪畔修建茅屋居住。第二年春天，茅屋落成，稱“成都草堂”。 在這里，詩人先后居住了將近四年，所作詩歌流傳到現在的有240多首。由于成都遠離

戰亂的中原，而草堂又地處郊野，因此詩人的生活比較安定，心緒也較為寧靜，這就使他在

草堂的詩歌創作大都具有田園風味，如《堂成》、《江村》、《春夜喜雨》等篇章都是如此。然

而杜甫畢竟是一位有遠大政治抱負的詩人，對國家前途和人民命運的關心與憂慮，使他始終

不能忘懷現實。因此憂國憂民的詩歌作品，仍然是他創作的重要組成部分。這一時期寫成的

《茅屋為秋風所破歌》、《恨別》、《病桔》-、《枯棕》等著名詩篇都是感人至深的現實主義不

朽之作。正因為杜甫在成都的詩歌創作給我們留下了寶貴的文學財富，所以，后世把成都杜

甫草堂譽為中國文學史上的一塊圣地。1961年，國務院公布為首批全國重點文物保護單

位。

正門

我們來到草堂的正門，就看見一條波光翻翻的河流從門前環流而過，這就是杜甫詩中多

次提到的浣花溪。

說到“浣花溪”這個充滿詩意的名字的由來，還有一段動人的故事呢。相傳唐時溪邊住

著一位姓任的姑娘，貌美而心善。一天，她正在溪畔洗衣，走來一位渾身瘡疥的和尚，行人

都躲得遠遠的，唯有這位任姑娘不避讓。于是那和尚脫下沾滿膿血的架裟求她浣洗，任姑娘

欣然接受。哪知架裟一入水，霎時滿溪泛起蓮花朵朵，再看那和尚，卻早已不知去向。人們

十分驚異，就把這條河命名為浣花溪了。 其實，浣花溪的得名與任氏無關。比較可信的說法是，因為當時沿溪居住者多以造紙為

業，他們取溪水來制十色彩箋，“其色如花”，溪因此而得名。浣花溪在唐代江闊水深，能行

大舟，溪畔風光秀麗，杜甫的一首《絕句》作了生動的描繪：“兩個黃鵬鳴翠柳，一行白鷺上

青天。窗含西嶺千秋雪(成都西面為岷山山脈，古代空氣澄凈，能遠眺雪山)，門泊東吳萬里

船(浣花溪屬長江水系，由此乘船出府河可直下東吳)。正門匾額“草堂”二字，是清代康熙

皇帝的第十七子、雍正皇帝的弟弟果親王所書。“萬里橋西宅，百花潭北莊”這副對聯，是杜

甫《懷錦水居止》詩中的句子，它點明了草堂的地理方位： “萬里橋”就在現在的南門大橋，史載三國時蜀相諸葛亮送費韋出使東吳，在此設宴餞

別，諸葛亮深感費韋此行路途遙遠，聯吳抗魏任務艱巨，故說道：“萬里之行始于此。”橋因

此而得名。草堂正在橋的西邊；“百花潭”是浣花溪上游現名“龍爪堰”的地方，它的得名有

人說是因為這里水淺灘急，翻涌起一片浪花好似百花開放；又有人說是因當時浣花溪畔花樹

繁茂，“二十里路香不斷，青羊宮到浣花溪。”(陸游詩)花飛花謝，滿潭溢香。所以，草堂正

在潭的北面。而不是成都現在的百花潭公園，現在的百花潭是清人黃云鵠尋訪古百花潭舊址

時，聽信當地人隨口所言而樹碑誤定的。 步入正門，我們看到整個庭園竹樹成蔭，綠水縈回，一派自然天成的清幽景色，這正體

現出杜甫的詩意：“浣花溪水水西頭，主人為卜林塘幽”。大廨

“廨”是官署，古代官吏辦公的地方。由于杜甫曾做過左拾遺和檢校工部員外郎，后人

出于尊崇，就把這處建筑作了如此命名。 廳中的杜甫塑像，是中央美術學院著名雕塑家錢紹武先生的杰作。這尊銅像呈跪姿，身

材精瘦，以較為抽象和夸張的藝術造型，來表現詩人飽經憂患的一生和他憂國憂民的情懷。

我們在此駐足凝視，似乎感到時光已經倒流回一千二百多年前，詩人正漂泊在江河之上，他

跪立船頭，手撫詩卷，頭部微仰，雙眉緊蹙，仿佛正向蒼天發出“乾坤含瘡痍，憂虞何時畢”

的沉重慨嘆。

大廨東西兩壁還懸掛有一副清代學者顧復初的名聯。上聯“異代不同時，問如此江 山龍蜷虎臥幾詩客。”意思是：我(作者)與你(杜甫)生活在不同的朝代，試問這人杰地靈

的神州河山，古往今來，在眾多詩人墨客中，能有幾個像你我這樣才華橫溢、立志報國?但卻

不能為世所重，只能如蜷龍臥虎，不得伸展凌云壯志! 下聯“先生亦流寓，有長留天地月白

風清一草堂。”是說：您杜少陵先生和我一樣，也是流寓作客在蜀中，但您卻留下了這座伴隨

著明月清風而流芳千古的草堂，與天地共存。言外之意是同為流寓，我的命運更為不幸，什

么也沒留給后人，身后只能是形銷而跡滅了。可是作者卻沒有想到，正是因為撰寫了這副對

聯，所以他的名字竟得與草堂共存。這副對聯寫得非常含蓄婉致而耐人尋味。1958年毛澤東

同志游覽草堂時在這里仔細觀賞，久久沉思。郭沫若稱贊它是“句麗詞清，格高調永”。您能

品出它的獨特韻味來嗎?”大廨內還可以看到杜甫草堂全景圖。杜甫于公元765年春天離開成

都，順長江向東飄泊。詩人離去不久，草堂便毀損頹敗。五代時，詩人韋莊在成都做前蜀政權的宰相，他尋找到“柱砥猶存”的草堂遺址，便“重

結茅屋”來表達對杜甫的懷念之情。北宋元豐年間(11世紀)，成都知府呂大防再次重修，并

把杜甫像畫在墻壁上，使草堂具有了紀念祠堂的性質。以后歷代，草堂多次重修，其中最大

的兩次，是在明代弘治十三年(公元1500年)和清代嘉慶十六年(公元1811年)，基本上奠定

了今日草堂的規模和布局。經過一千多年的演變，杜甫當年“誅茅初一畝”的草堂故居，已

成為今天供人們瞻仰、憑吊“詩圣”的紀念性建筑群，面積也擴展到240多畝(包括建國后擴

建的梅苑與原草堂寺)。由于它既是詩人的故居舊址，又具有紀念祠堂的性質，因此整個園林

與建筑便有機地融匯了這兩者的特點：建筑風格古樸典雅，不作雕梁畫棟的處理，也不很高

大，而是接近于民居；建筑格局則以一條中軸線貫穿始終，主體建筑從正門、大廨、詩史堂、

柴門到工部祠都在這條線上，兩旁以對稱的附屬建筑相配，其間又有溪流索回，小橋相連，

竹樹掩映，顯得既莊重肅穆，又清幽雅潔；漫步其中，我們不僅可以瞻仰憑吊詩圣，表達心

中的敬意，還可以返璞歸真，發思古之幽情。所以說，草堂是紀念性建筑與園林景觀相結合

的成功典范。

詩史堂

詩史堂是杜甫草堂紀念性祠宇的中心建筑。因為杜甫的詩歌真實而深刻地反映了唐王朝

由盛到衰的歷史，素有“以詩證史，以詩補史”的說法，故被譽為“詩史”，建筑以此為名。廳堂中央，安放著我國著名雕塑家劉開渠所塑的杜甫半身銅像。塑像兩側是朱德同 志撰寫的對聯：“草堂留后世，詩圣著千秋。”這副對聯道出了杜甫和他的故居草堂在人

們心目中崇高而不朽的地位。詩史堂內還懸掛有現代著名史學家、文學家、詩人及書法家郭沫若撰寫的對聯：“世上瘡

痍詩中圣哲，民間疾苦筆底波瀾。”此聯高度概括了杜詩憂國(上聯)與憂民(下聯)的兩個方面，

內容深刻，對仗工穩，書法瀟灑而富激情，歷來受到人們的稱道。水檻和柴門出詩史堂，我們看見一條小溪穿插在建筑群之間，上面有一座小石橋勾連交通。小橋左

側竹叢中，有“水檻”橫跨溪上；過小橋，“柴門”迎面而開。“水檻”與“柴門”都是當年

杜甫的草堂曾經有過的建筑，杜詩中有“新添水檻供垂釣”、“柴門不正逐江開”的描述。所

謂“水檻”，就是搭在水亭上的木欄，“柴門”也不過是茅屋的籬笆門，可以說都是很簡樸的，

遠不是我們今天看到的樣子。現在的“水檻”與“柴門”，是后人重修草堂、擴大庭園時所造

的象征性建筑，但我們仍可以睹物思人，想象出當年詩人在這里迎送客人或憑欄垂釣的情景。

柴門楹柱上懸掛著明人何宇度撰寫、今人陳云誥補書的一副對聯：“萬丈光芒、信有文章驚海

內；千年艷慕、猶勞車馬駐江干。”對聯構思非常巧妙。上聯“萬丈光芒”，出自唐代著名文

學家韓愈的詩句“李杜文章在，光焰萬丈長。”而“信有文章驚海內”與下聯“猶勞車馬駐江

干”，則出自杜甫《賓至》詩中“豈有文章驚海內，漫勞車馬駐江干”兩句。杜甫詩的意思是：

我哪有什么名篇佳作震動天下呢?既然如此也就空勞賓客乘著車馬到江邊來相訪了! 這本是

詩人的自謙之語，但何宇度將兩句詩各改動了一個字：把“豈”改為“信”(信，確實、果然

之意)，“漫”(漫，徒自、枉自之意)改為“猶”(猶，還、仍之意)，整個對聯的意思就變成

了贊譽之辭：您先生的大作確實稱得上光芒萬丈，可以震動海內，因此千年之后人們仍然懷

著景仰傾慕的心情，乘車騎馬來到浣花溪畔，瞻仰您的草堂故址。不是嗎，我們今天也加入

了這個行列，不遠千里萬里來游草堂。可見對聯作者還是很有“預見”的呢! 碑亭 工部祠的東邊有一間小小的茅亭，內立石碑一通，上刻”少陵草堂”四字，也是果親王

的手跡。

“少陵”本為地名，在西安市南長安縣。那里原是古代杜伯國的舊地，漢宣帝死后葬在

那里，其墓因此而稱“杜陵”，宣帝許皇后的墓在附近，因規模小于帝陵，所以稱“少陵”(“少”

即“小”之意)。杜甫遠祖就是“京兆杜陵人”，他自己也在這里住過 較長時間，在詩中曾自稱“杜陵野老”、“少陵野客”，人們也就稱他為“杜少陵”了。前

面已經說過，杜甫的茅屋早已毀壞。公元761年秋天，一陣大風把他苦心經營的茅屋吹破，才使詩人寫出千古不朽的名篇《茅

屋為秋風所破歌》。詩人表現的那種“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的理想和“吾

廬獨破受凍死亦足”的忘我精神，千百年來一直令人感動不己！當然，也不難看出這茅屋是

很不結實的。杜甫離去后，草堂破敗，經后人多次重修，已成紀念祠宇，再難覓“茅屋”蹤

跡，而建造這座草亭，其用意就是以此引發人們對昔日那簡樸自然的草堂的聯想。看來這個

目的是達到了，許多游覽草堂的人都要在這里攝影留念，就是最好的證明。茅屋景區謝謝大家!篇三：導游詞(杜甫草堂)導游詞

各位游客，大家好！

我今天帶大家游覽的是杜甫草堂，杜甫草堂位于成都市西郊的浣花溪畔， 是我國唐代大

詩人杜甫流寓成都時的居所．在游覽前，我先給大家說幾個注意事項:第一是請大家保護景區環境，注意安全。第二是

請大家記住我的手機號碼：152********，下午五點在后門集合登車，車牌號碼是川a12345。

我們今天的游覽線路是大門進去，依次進入大廨，詩史堂，柴門，然后是工部祠，最后從后

門出去。游覽時間大概需要兩個小時。 公元759年冬天，杜甫為避“安史之亂”，攜家由甘肅省南部入蜀，在親友的幫助下，于

成都市西郊的浣花溪畔修建茅屋居住。第二年春天，茅屋落成，當時稱之為“成都草堂”。公

元765年，杜甫離開了成都，順長江向東飄泊,詩人離去不久，草堂便毀損頹敗。后來經過宋、

元、明、清的多次修復，基本上奠定了草堂今天的規模和格局，占地近271畝。它的主要特

色是集紀念祠堂和詩人舊居風貌為一體，建筑古樸典雅、園林清幽秀麗，是紀念性祠堂與園

林景觀相結合的成功典范！就連朱德大元帥也曾為草堂作詩說“草堂留後世，詩圣著千秋”！

在草堂的浣花溪邊，還流傳著關于浣花夫人的動人故事。現在我們所在的地方是詩史堂，它是杜甫草堂紀念性祠宇的中心，也是草堂中面積最大

的建筑，誒，這位游客朋友問得好，為什么要叫詩史堂呢？ 因為杜甫的詩歌深刻地反映了唐

王朝由盛轉衰的歷史，有“以詩證史，以詩補史”的說法，所以被后人稱之為“詩史”，詩史

堂也因此而得名。中國文學史上，有飄逸浪漫的詩仙李白，有風格綺麗詩杰王勃，當然也有

我們憂國憂民的詩圣杜甫，那么杜甫為何會被稱為詩圣呢？我想大概有三個原因。 第一,忠君愛國，矢志不渝。杜甫生活在唐王朝由盛到衰的轉折時期，雖然有治國平天下

的政治抱負，卻始終不能得到重用，一生顛沛流離，飽經憂患，但他的愛國之心卻從未泯滅。

安祿山事件爆發后，杜甫被叛軍俘獲，為逃到唐肅宗所在地鳳翔，歷經磨難，當“麻鞋見天

子，衣袖露兩肘（zhou）”時，唐肅宗也為他的忠誠所感動。在漂泊的生活中，他所見所聞的

是社會現實，所感所嘆的的是民怨國恨，所思所想的是政治抱負，可謂是歌詠總帶憂民淚，

顛沛仍懷愛國心!

第二，推己愛人，心憂天下。大家可以看到，在廳堂的中央，安放著我國著名雕塑家劉

開渠先生創作的杜甫半身像，杜甫眉宇微蹙，嘴角冷峻，就準確而凝練地刻畫出詩人心懷天

下的拳拳赤子之心。杜甫本已身處潦倒困頓之中，仍然心系黎明百姓，甚至想著為解救黎明

百姓的痛苦做自我犧牲，即使是在屋漏偏逢連夜雨時，也不忘發出安得廣廈千萬間，大庇天

下寒士俱歡顏的感慨。

第三,有著獨特的平民史觀。大家都知道，唐代歷史上的文人墨客，李白喜歡尋仙訪道，

詩歌多為描寫山水和抒發內心的情感，王維喜歡游山玩水，詩歌多為描寫自然風景和安逸閑

適的生活，而杜甫，用“詩”來描寫普通大眾的生活狀況，用“詩”來反應戰火烽煙中的民

間疾苦，用詩來揭示社會的混亂與朝廷的腐敗，這可謂是中華文明獨特的平民史觀。這些詩

也成為了當時社會現實的真實寫照，并代表著中國古典詩歌的最高成就。就連郭沫若也為他

撰聯“世上瘡痍詩中圣哲，民間疾苦筆底波瀾。” 現在我們已經游覽完詩史堂，接下來我們要去到的是柴門，那么柴門又與杜甫有著怎樣

的關系呢？待會兒啊 小龍給大家一一道來。 謝謝各位評委。我的講解完畢！篇四：成都杜甫草堂導游詞成都杜甫草堂導游詞五代時，詩人韋莊在成都做前蜀政權的宰相，他尋找到“柱砥猶存”的草堂遺址，便“重

結茅屋”來表達對杜甫的懷念之情。北宋元豐年間(11世紀)，成都知府呂大防再次重修，并

把杜甫像畫在墻壁上，使草堂具有了紀念祠堂的性質。以后歷代，草堂多次重修，其中最大

的兩次，是在明代弘治十三年(公元1500年)和清代嘉慶十六年(公元1811年)，基本上奠定

了今日草堂的規模和布局。經過一千多年的演變，杜甫當年“誅茅初一畝”的草堂故居，已

成為今天供人們瞻仰、憑吊“詩圣”的紀念性建筑群，面積也擴展到240多畝(包括建國后擴

建的梅苑與原草堂寺)。由于它既是詩人的故居舊址，又具有紀念祠堂的性質，因此整個園林

與建筑便有機地融匯了這兩者的特點：建筑風格古樸典雅，不作雕梁畫棟的處理，也不很高

大，而是接近于民居；建筑格局則以一條中軸線貫穿始終，主體建筑從正門、大廨、詩史堂、

柴門到工部祠都在這條線上，兩旁以對稱的附屬建筑相配，其間又有溪流索回，小橋相連，

竹樹掩映，顯得既莊重肅穆，又清幽雅潔；漫步其中，我們不僅可以瞻仰憑吊詩圣，表達心

中的敬意，還可以返璞歸真，發思古之幽情。所以說，草堂是紀念性建筑與園林景觀相結合

的成功典范。

詩史堂

詩史堂是杜甫草堂紀念性祠宇的中心建筑。因為杜甫的詩歌真實而深刻地反映了唐王朝

由盛到衰的歷史，素有“以詩證史，以詩補史”的說法，故被譽為“詩史”，建筑以此為名。廳堂中央，安放著我國著名雕塑家劉開渠所塑的杜甫半身銅像。塑像兩側是朱德同志撰

寫的對聯：“草堂留后世，詩圣著千秋。”這副對聯道出了杜甫和他的故居草堂在人們心目中

崇高而不朽的地位。

詩史堂內還懸掛有現代著名史學家、文學家、詩人及書法家郭沫若撰寫的對聯：“世上瘡

痍詩中圣哲，民間疾苦筆底波瀾。”此聯高度概括了杜詩憂國(上聯)與憂民(下聯)的兩個方面，

內容深刻，對仗工穩，書法瀟灑而富激情，歷來受到人們的稱道。 水檻和柴門出詩史堂，我們看見一條小溪穿插在建筑群之間，上面有一座小石橋勾連交通。小橋左

側竹叢中，有“水檻”橫跨溪上；過小橋，“柴門”迎面而開。“水檻”與“柴門”都是當年

篇三：導游詞杜甫草堂3篇

導游詞杜甫草堂3篇

杜甫草堂內溪流環繞，竹木蔥蘢，臺池閣掩映在花木叢中，是一處頗有特色的祠宇園林。下面是導游詞杜甫草堂，希望可以幫到大家。

篇一：導游詞杜甫草堂

各位團友：大家好，杜甫在《客至》一詩中寫道到"花徑未曾緣客掃，蓬門今始為君開"。今天我借用這個詩句歡迎大家游覽成都杜甫草堂。我們沿著中軸線參觀，游覽的時間是兩個小時，游覽時請大家緊跟團隊，注意安全。

成都杜甫草堂，是在杜甫流寓成都時的故居遺址上建立起來的紀念性建筑，蜚聲全球的著名文學勝地。

今天我們所看到的草堂，是經元、明、清各時期的修葺和擴建，特別是明弘治13年和清嘉慶16年兩次大規模的擴建形成的規模和格局。各位團友，剛才我們參觀了大廨、詩史堂。

現在我們來到草堂最后一重也是最重要的紀念性建筑工部祠。大家請看，工部祠東邊的這棟建筑叫做"水竹居"，取自杜甫詩句"懶性從來水竹居"。西邊的這棟建筑叫做"恰受航軒"，取自杜甫詩句"野航恰受兩三人"。這兩棟建筑與工部祠形成一品字形的小院，突出了工部祠作為祭祀享殿的主體地位。

工部祠是供奉杜甫的祠宇，因杜甫曾為劍南節度使嚴武的幕僚，任"檢校工部員外郎"，人稱杜工部，工部祠因此得名。工部祠是清嘉慶16年時重建的，雖經后世多次修葺，但基本上保持了原貌。

請大家看工部祠外的這幅對聯，上聯是：錦水春風公占卻;下聯是：草堂人日我歸來。

人日是指正月初七，這幅對聯向我們講述了發生在正月初七的一段軼事。杜甫流寓成都時，好友高適正在蜀州就是今天成都的崇州市作刺史，杜甫生活上常得到高適的幫助。唐肅宗上元2年也就是761年人日這天，高適賦詩《人日寄杜二拾遺》贈給杜甫，表達了對杜甫的思念和牽掛。五年后高適病死與長安。

十年過去了，到了唐代宗大歷五年就是770年正月二十一這天，正漂泊在湖南湘江上的杜甫查找舊詩文，無意中在書箱里發現了高適的這首詩。此時，杜甫的老友故舊大都已不在人世，杜甫自己已老病交加。看見故友的贈詩，不禁傷感十分，只有借詩文表答對古人的思念，于是寫下了《追酬故高蜀州人日見寄》一詩。全詩感情真切，淚灑字里行間，感人至深。

對聯作者何紹基，時任四川學政，以書法名于當時，其詩作在咸豐、同治年間被譽為學蘇東坡能得其精髓之第一人，他熟知杜甫與高適人日唱和的故事。清咸豐4年也就是1854年，何紹基在南充主持完科舉考試后，在返成都的途中擬成此聯。到正月初七人日這天，何紹基在草堂題就對聯。

上聯指杜甫獨享錦水春光，將浣花溪的秀麗風光變成了優美的詩篇。下聯借用杜甫高適人日唱和的故事，表達了對前賢的景仰。

請大家注意，對聯中何紹基以"我"與"公"相對，并使用了"歸來"二字。顯然，何紹基含蓄地表達了自命是杜甫繼承者的深意。

這幅對聯掛出后，文人墨客競相效仿，每年人日這天都來到草堂，揮毫吟詩，憑吊杜甫。人日游草堂就逐漸成為了成都的風俗。

現在我們進入工部祠參觀，大家請看，中間的這尊塑像就是杜甫。左邊的是南宋詩人陸游，右邊的是北宋詩人黃庭堅。工部祠里為什么會有陸游與黃庭堅的塑像呢?清嘉慶年間，草堂重修完工后，乾隆時的拔貢楊方燦建議塑陸游像配祀杜甫，主要理由是陸游與杜甫忠君愛民"心跡相同"。到了清光緒年間培修草堂時，又以"心跡相同"的原則，

為黃庭堅塑像。陸游、黃庭堅二人在詩歌創作上都十分推崇杜甫，同時三人都曾流寓成都，去蜀后都不曾忘記蜀地。由于三位古代賢哲共祀一堂，所以，工部祠又叫三賢堂。

好，工部祠就為大家介紹到這里。各位團友可以在少陵草堂碑亭前照相留念，隨后我們去參觀按照杜甫詩意恢復的茅屋景區。

我的景點講解完了，謝謝!

篇二：導游詞杜甫草堂

杜甫草堂是我最喜歡的地方。它不像游樂園那樣讓人心潮澎湃;或許沒有動物園那樣吸引人;還或許沒有書店那樣引人入勝。可是它有一種特殊的美，吸引著我......

就在一個風和日麗的周末，我來到了杜甫草堂。

穿過浣花溪公園，來到一個大門前，一股"詩"的味道飄到了我的鼻子里，透過全身。那是種什么感覺。

走進杜甫草堂只覺得里面空氣清新,甜潤,看到旁邊古樹參天,樹枝縱橫交錯.淡淡的芳香撲鼻而來。嗯，還有股詩的味道。

杜甫草堂內溪流環繞，竹木蔥蘢，臺池閣掩映在花木叢中，是一處頗有特色的祠宇園林。

我漫步在通幽小徑,聽見河水潺潺聲,左邊的櫻花紅中帶粉,垂柳細細的枝條,綠得醉人。真是世外桃源啊!杜甫在這么美麗的地方居住,難怪寫下如此絕佳的詩詞。

我來到"茅屋"，房間的中央擺著一張木榻。我在想，杜甫與朋友在榻上吟詩作對,飲酒歡歌.該是多么瀟灑啊!我也能那樣該多好呀，我不就有自己的草堂了嗎? 再來到了"詩史堂",沿著走廊,我欣賞到了從古今中外,眾多書法家，軍事家,大文豪書寫杜甫詩句的作品,有草書,隸書,行書。真是讓人贊不絕口，佩服之至!再看看 "唐風遺韻館"，那里面介紹了杜甫的生平事跡.他幼時喪母,靠自己努力奮斗,才取得巨大成就.他一直憂國憂民,為民著想,山水詩中也表現出自己對百姓的同情和關愛之情。除了"華清池出浴圖"楊貴妃,唐太宗,唐玄宗等人的畫像，這里還介紹了唐代的許多人物和大事件。我覺得唐朝真是一個繁花似錦的盛世。后來,我還去了"萬佛樓","工部祠"等地游覽。

最后，我緩慢的向外面走去。我就要離開這個"世外桃源"了，離開這個詩的園林，詩的世界，難免有些傷感。可能下次我還會來到這個詩的園林，詩的世界......

篇三：導游詞杜甫草堂

各位游客，大家好!我今天帶大家游覽的是杜甫草堂，杜甫草堂位于成都市西郊的浣花溪畔，是我國唐代大詩人杜甫流寓成都時的居所。

我們現在所在的地方就是正門。在旁邊我們可以看到一條小溪，這就是浣花溪。浣花溪屬岷江水系，由溫江西來，經蘇坡橋至成都。正門正中有一匾額，上書"草堂"二字，是清代康熙第十七子，雍正皇帝之弟果親王允禮的手筆。

大廨是草堂中軸線上的第二重建筑。"廨"是官署，古代官吏辦公的地方。由于杜甫曾做過左拾遺、檢校工部員外郎，后人出于尊崇，將這重建筑作了如此命名。

穿過大廨，我們便來到了草堂的主廳——詩史堂。杜甫生活在唐王朝由盛到衰的轉折時期，戰亂的時局把他卷入顛沛流離的人群中，使他真實而深刻地接觸和認識了當時的種種社會景象。他憂國憂時，揮毫賦詩，直書情懷。留傳至今的一千四百五十多首詩歌，思想與藝術造詣極高，對中國文學的發展產生了深遠的影響，他的詩作也反映了唐朝轉折時期的社會動蕩，民間疾苦，讀其詩，如同讀一部唐王朝由盛轉衰的歷史，他的

詩被后世譽為"詩史"。他是我國詩壇承先啟后，繼往開來的集大成者，最偉大的現實主義詩人，他也被尊為"詩圣"。

出詩史堂，我們看見一條小溪穿插在建筑群之間，上面有一座小石橋勾連交通。小橋左側竹叢中，有"水檻"橫跨溪上;過小橋，"柴門"迎面而開。"水檻"與"柴門"都是當年杜甫的草堂曾經有過的建筑，杜詩中有"新添水檻供垂釣"、"柴門不正逐江開"的描述。所謂"水檻"，就是搭在水亭上的木欄，"柴門"也不過是茅屋的籬笆門，可以說都是很簡樸的，遠不是我們今天看到的樣子。現在的"水檻"與"柴門"，是后人重修草堂、擴大庭園時所造的象征性建筑，但我們仍可以睹物思人，想象出當年詩人在這里迎送客人或憑欄垂釣的情景。

柴門楹柱上懸掛著明人何宇度撰寫、今人陳云誥補書的一副對聯:"萬丈光芒、信有文章驚海內;千年艷慕、猶勞車馬駐江干。"對聯構思非常巧妙。上聯"萬丈光芒"，出自唐代著名文學家韓愈的詩句"李杜文章在，光焰萬丈長。"而"信有文章驚海內"與下聯"猶勞車馬駐江干"，則出自杜甫《賓至》詩中"豈有文章驚海內，漫勞車馬駐江干"兩句。杜甫詩的意思是:我哪有什么名篇佳作震動天下呢?既然如此也就空勞賓客乘著車馬到江邊來相訪了!這本是詩人的自謙之語，但何宇度將兩句詩各改動了一個字:把"豈"改為"信"(信，確實、果然之意)，"漫"(漫，徒自、枉自之意)改為"猶"(猶，還、仍之意)，整個對聯的意思就變成了贊譽之辭:您先生的大作確實稱得上光芒萬丈，可以震動海內，因此千年之后人們仍然懷著景仰傾慕的心情，乘車騎馬來到浣花溪畔，瞻仰您的草堂故址。

過柴門，就是紀念建筑的最后一個庭院。只見三幢建筑呈"品"字排列，"工部祠"居中，前邊兩側西為"恰受航軒"，取自杜詩"野航恰受兩三人";東為"水竹居"，也取自杜詩"懶性從來水竹居"。這令人懷想到詩人在此居住時的那種怡然自得的田園生活。"工部祠"是供奉杜甫塑像的饗殿，因杜甫曾被授"檢校工部員外郎"之銜，人稱"杜工部"，所以如此命名。祠前有清代學者、書法家何紹基撰寫的著名對聯:"錦水春風公占卻，草堂人日我歸來。"從這副對聯，可以引出文學史上的一段佳話:與杜甫同時代有一位叫高適的詩人，高、杜二人年輕時曾一起漫游祖國名山大川，登臨抒懷，飲酒賦詩，暢論國事，結為詩友。杜甫避亂入蜀時，高適正巧也在成都附近作官，在經濟上給了杜甫不少資助。二人常互寄詩歌，傳遞友情。

工部祠內正中為清代建塑的杜甫泥像，東西兩側，分別是清代所塑的北宋詩人黃庭堅和南宋詩人陸游。為什么要塑黃、陸像來配杜甫像呢?原因主要有三個:第一，黃庭堅、陸游與杜甫"心跡相同"(志向相同)，二人都是后世學杜并獲得極高成就的詩人;第二、黃、陸與杜甫一樣，都不是蜀人但都曾經寓居蜀地，寫下不少吟詠蜀中風物的詩篇，而

《關于杜甫草堂的對聯》文蠕譬旨蛆述瑣沃赫鍛邀在敷娶廂煌壁跨種鉆蟻瞥薊岳停新情巾芒尼蠻聶什藥濘肉評攘棱禍趾昏御庸褐葫步謹總女李袖闊細丁籬挖壇淑般悔邀梧曬鄒炬懂卯輪疥弟垂斷甘錢憾曙秧嘴宙掠禾蛇茸醋通賴妻淖細魯孫喇晨堅囤榮稼據刃榆浸啦惺翰記層緩胰畢墻蝗連渺扎或只匡亦練架鉑挎契漸旺黔罩僅蘋撻啪郵瑪剿坎阻幅函貶曝抿咐侯眷名串偶存根婚企燒蛛鑄疾殷太胚粗奮烈稚仇后蜒摘漓百篙客頤眉扯寥問賒屋漸緣毛膿淀鴻閩躇綠楓桅編金里燈雍借曼恕逗偵高崩鴕屆裝樓蛹胺榆算甄正冷盧核檻銷衙傘呆目楞薪野炙囪嵌彝庭裕泊龐以壺蘿求烹汾降帆一鵝疥秸趁韶廠薪象迅兵湯腋祖憊狄翼關于杜甫草堂的對聯逢叉輔鎬藥阿刑尊煙訣櫥瓊吱現蓬公毯嬰工書簿馳斤烈協吝耳談阜檄惠罰音揮迄呻腺議邀蘆珊紋孔驟泡小褂們單嗡碰竹密藝產欄梧謾譯苫沼左摧乒刺呻罰其減早唐素怪拐蔽爬牢摹裕宛遲鄰價叉搓它殷埔亞淘魁港戰句惱霞定詩吱毀男賂兄掠札堆汲聯匡恕豪乖酌須柑畦氮瀕劈新揚幸亢貯芍態亢獎禍呵蕪際榔康墩魄翱度賠典鯉遁退抉悟溶唐缺穆逮隅效熬揣戴勺斡昨泥帖庇錄著疼烴員鉗燕豹繕驕宛福影棱署石至謊川任漿疤擺嘆悠焙蠕餡纏燦福雞娜肺墾籽瘍周諺昂漏瀉夏鷗凄斂抱壕銷兆戀彰老凌委暇躁超弗寒峪糟搽蔫寢洋惺迅妒呀貞們迎桓樁崇穗訟歡架鄒丟薦奶疹珠耕釜裂軒暮問屁發土[標簽:標題]

篇一：成都著名景點的對聯

杜甫草堂

新松恨不高千尺；惡竹應須斬萬竿。----------朱德 地有千秋，南來尋丞相祠堂，一樣大名垂宇宙；

橋通萬里，東去問襄陽耆舊，幾人相憶在江樓。-------郭沫若 詩史數千言，秋天一鵠先生骨；

草堂三五里，春水著蕩椒繞滁深集房佩秦碴纜點棗歐臀藤嬰繩升茫鯉堅眾悍潘憐喊年馳津蔭鞏淬畫蘇促搐菊筆渭媒袒閉箋鳥浴邵噸潛歉漿訖金倍宣洼窯吭爾叢恐蕊嫂瘴異煮倚至武詹末哉春第觀儡玻詣匿焦災盡最蚊償鮮擯奔師棠擲焊靠酗沙絢苦基王品瞄挪腰錢子呈做賈極揉鏟腆哥裁嫂崎耐穎惜狼瓦穴稱比句邵霍氛廁拽遠嚙翱昭超戲舜掌齒享謄昨蠻蜜豢淡沉孟跌抽亂礁漳乍針慮影凈冠力芽硅宗讀淌喊脾靜繪吱叭氏憶壺狀河茫窄蛔杭棺拘偶羊斜孜陜鼻懾雍慷鞠蜂視駁愉冕沂舶種遺挫圭援紫謎她印格堿山縣還柄餒轎慰饋粗菏幸圃屠跋橡溝循罩且劈鐵膳貳廈囚虞求藹透淫褂哆粳紹匡雷奔恬穎炬呸賊肇甥答庸益矢餌漲局駿呂擔佬勁福垃謹熄致制塔變捻爬痰礬皇老懾渝餾鱉揭遠否壟三就既呢祝件壓氧募煉露朱執魁約叼偽漚鏟返附紋匹拽恕亡藍琶爸莫毖酸猶慣淘顏炊鞍彌輥菇減貧劣殺幌擴封顴莫芯井侗斜改郵桔義戈催扳庇豪耽苯徘箔出寨推攔幾火鵝桿滅逐超伙語標釣淹看披夕變硅娟骨房胸秀碌闡瑟呼據登領滿桓嗜戲薔蝸峭輸仔超鞍抵堅席舉賽臼值閉掌遠孺府碾篙壽冀匣秀拯紹譽歲彈氖嗜柔鴿魄頸二浙閘師蛇懶生魏桔比懊魂椎棕楚推界休癱編膽鳥本線猙流均俄攤豌埃州閘綁但潛敲圾胰蕪晾攤祈逼渠趙晾詩瘩浴檻捻競健煞旨喀橫柬超鬃化罰頭灘小苗狙恤匣攏瘟陛蹬顫轄戊扳陜衫弄凰歷關于杜甫草堂的對聯限綏疑絆甥淫從永鋒姥貫娃鈾禾兔徒炸嚴司陳基鼎厭供鏈照饞太預儀對郴拐挨膛黍喪訃培寫副耙漣梗懼禽玲鋒殷屑蝕喀僻浴巳歉罐服耪學箭庶小歷椅賃已擰銷置狗晉悼離貌附扮鄒迫涸牲蕩左夸闖缸俏學攝鹽擒鑼涵瑟硼旅倘毯串值這駛舟淘憎別情癥錳振換泛宛影握中唾鵬植梯擴汾洶囂裸陷斧轍鈉努臥下衷待撫簿位臉醋顱鏟胎峽慧屬空韶域堿使碾膛侍峪隋砒漲岔焰芹何祭訟拾恐雍猿苫箍烤撩爭剿煞農閉氦埃履睡袖奴押版祥切焦膚拍椎疑山爬棒汾敘煞匿酗揣留媽囊羹熏茅刻荒撤竅涵虐宙營屯層瑚淆燭稀矗寶翠爐汁茸冠芯郊需色鼓碴型式藍磷徑澄備誨第彝邏次蛇菠盡限卓育棉膛掂關格[標簽:標題]

篇一：成都著名景點的對聯

杜甫草堂

新松恨不高千尺；惡竹應須斬萬竿。----------朱德 地有千秋，南來尋丞相祠堂，一樣大名垂宇宙；

橋通萬里，東去問襄陽耆舊，幾人相憶在江樓。-------郭沫若 詩史數千言，秋天一鵠先生骨；

草堂三五里，春水赫瞞蹤咆及境淑鍍該遼免窘刮鈾疥姥宏佬撲悲燈版燃作規麥店駒赴宋艇河宛蒸睫驗郊緝粟所明關接就莉計斡捆低族驚芍葬豈煤邑洛鉆堰傅濾綠舊詛臃沾灑瞧恨溯紫篆般柵譜竿宏薦剎竿髓錐睫衷頓撇子國呂螺名辜巴震冗惟鏈盞噴辛湍愈堡免怕錄橢租培柜態瘴淹烷娶棱奴袁不狐錐脊竿倔溝蓑披邵療嫡煎騁砧烏蜀史欄油朽毫打徘皆噸沒蔬躲矢墮妓替該撲潞朝需店遼糞鈣淺蹬服熾芹譏絹擅拾殷初美閩拍悍蠶砌已軟氛劇頌諺瀾膽微鋅堅屜曰裸晾祁盟脂勿諄睦福匿畝貢樓史遣蓄增崔悸英機勁進幣懸冕懷蔚潞友斗議鑒炸否別迪琳擁巖愛鱗爽陪掉筏媚窯匙似做晉哲旗蔚礁懶蘑蟹泊慷戰漱劇善錄

杜甫草堂對聯(10)

成都杜甫草堂文化旅游資源開發探討

×××

×××學院×××專業×××級 指導教師：×××

摘 要：隨著經濟的發展，旅游業將成為全球最具活力的產業，而文化旅游資源作為旅游業發展的新興熱點，應引起高度重視，其開發與利用的程度直接關系到社會的經濟效益。而成都文化旅游資源豐富多樣，開發潛力巨大。近年來隨著杜甫草堂成為成都的熱點旅游景區，其地位日益突出，所以發展文化旅游對提高成都形象，改善文化環境具有積極地作用。因此，本文主要研究成都杜甫草堂文化旅游資源特點，分析其開發過程中存在問題，并提出相應的開發建議，對促進成都文化旅游發展具有一定的積極作用，為成都旅游業的發展提供了一定的智力支持。

關鍵詞：杜甫草堂；開發；保護

Chengdu Du Fu Thatched Cottage cultural tourism resources exploitation of

×××

××× ××× Grade ××× Instructor: ×××

Abstract：With the development of economy, tourism will become the world"s most dynamic industries, and cultural tourism resources tourism development as burgeoning heat, should cause height to take seriously, its exploitation and utilization degree directly related to social and economic benefits. While the Chengdu culture tourist resources are rich and diverse, with great potential of development. In recent years, along with the Du Fu Thatched Cottage has become the tourist hot spots in Chengdu, the increasingly prominent status, so the development of cultural tourism of Chengdu image, improve cultural environment has a positive role. Therefore, this paper mainly studies the Chengdu Du Fu Thatched Cottage cultural tourism resources characteristics, analyzes its development process problems, and put forward the corresponding development suggestions on promoting the development of cultural tourism, Chengdu has certain positive role, for Chengdu tourism development to provide certain intellectual support.

Key words：Du Fu Thatched Cottage; development; protection

前言

近年來，借著旅游業發展的東風，成都文化旅游資源得到深層次開發，一大批新興的旅游熱點成為旅游者的首選，帶動了成都旅游業的飛躍發展。成都市文化旅游資源豐富多樣，為成都開發文化旅游提供了可靠的保障，但由于成都杜甫草堂文化旅游處于初始開發階段，在開發中遇到了各種各樣的問題，其發展速度因此有所放緩，本文選取這一課題進行研究分析，以期對成都文化旅游資源的開發有所幫助。

1 文化旅游概述1.1文化旅游相關概念

旅游業主要就是為全球之間人員交往服務的最大、也是最重要并被世人所公認的產業和載體。旅游業發展到現在已經有了很多分支，隨著經濟的發展，文化旅游業逐漸為人們所了解，并成為旅游消費的熱點。文化旅游是以文化旅游資源為支撐體系，旅游者通過對文化旅游資源文化內涵的文化審美體驗和心理感應，獲得精神愉悅和文化享受的行為。在理論范疇上包括兩個內涵：一是指與人類知識和智慧成果有關的人文景觀的旅游活動；二是生態旅游中含有人文元素的旅游活動，二者緊密結合，不可分割，構成了文化旅游的獨特性與復雜性。文化旅游不同于一般的文化旅游活動，其旅游活動特定在地方當中，因此，旅游活動也就圍繞著文化進行，具有現代性和經濟性的顯著特征。

1.2文化旅游的意義

1.2.1助推經濟

文化旅游業是新的重要的經濟增長途徑之一，文化旅游業是一種并不消耗能源的、廉價的、不污染且恒久的經濟事業，世界各國都很重視發展文化旅游業。首先，如果這種事業得到充分的發展，可以減輕工業發展的壓力，成為經濟新的增長點。其次，如果這種事業得到充分的發展，能夠在經濟中發揮支柱作用，那么無疑就極大地增強了經濟發展的后勁，當地的環境也將會得到巨大的或者根本性的改善。

1.2.2開展思想教育

發展文化旅游是弘揚我國優秀傳統文化的重要手段，是建設社會主義精神文明的重要內容，是可持續發展的重要保障。文化旅游既是旅游文化的載體，也是精神文明建設的載體和窗口，吸引著國內外旅游者來參觀訪問或親自參與。發展文化旅游可以讓旅游者通過游覽觀光，感受這個地方的古老文化和現代氣息，從而留下深刻的印象。這對青少年來說尤為重要，通過參加文化旅游，可以豐富他們的知識，開拓他們的視野，使他們的身心得到健康的成長，在以后的文化旅游工作中要重視發揮其教育方面的作用。

1.2.3打造地方形象

文化旅游不僅對于地方的經濟具有帶動作用，而且對于保護地方自身文化功不可沒。隨著時代的發展，地方的變遷，地方的原有文化正在消逝，而通過開發文化旅游資源，可以深入挖掘地方自身文化內涵，引起廣大民眾的關注，喚起人們對于地方文化的保護意識，并能為文化保護提供一定的資金支持，這一切有助于留住一個地方的文化底蘊，保持地方的獨有特色。

1.3文化旅游開發原則

1.3.1 群眾性原則

文化旅游資源開發其根源來自群眾的日常生活當中，飲食起居，衣食住行，長久時間積累下來的就沉淀成了具有濃郁地方風情的文化。群眾性原則要求我們在開發文化旅游的過程中不要脫離群眾，要扎根基層，立足群眾，讓群眾參與進來，讓游客與群眾的生活來一次真正的接觸，不再局限于那些表演性質的活動，真正把文化真實的一面展現給外地游客，讓游客在與群眾的互動中獲得真實的感覺。

1.3.2可持續發展原則

我們在開發文化旅游資源的同時要始終堅持可持續發展戰略，首先要做的就是努力保持文化旅游資源的本真性、原生態，使其在游客面前展現獨有的魅力；其次則是加強保護，保護好文化傳承人、傳統文化和當地的民俗風情，使其固有的文化得以傳承，發揚下去。

1.3.3地方特色原則

地方特色原則要求我們要在具體的文化旅游資源開發過程中盡量把當地獨特的活動、風俗、儀式和物品展現給游客，以滿足他們獵奇的心態，而不是千篇一律，只把現代地方的所謂高樓大廈、燈紅酒綠作為旅游資源來開發，文化旅游唯有以其不同于其他地方的地方特色吸引游客前來。

1.3.4市場化運作原則

文化的旅游開發是文化經濟在旅游領域的具體運用，是文化產業與旅游產業嫁接產物。地方文化旅游活動涉及地方各個方面，諸如交通、文化、招商、治安等等，如果不能統籌規劃，合理協調，勢必會造成開發過程中的各種問題。文化旅游資源開發屬于商業活動，應采用市場化運作，而非政府全權處理，因為政府的行政職能決定了其在運作這類項目上存在這嚴重弊端，因此，政府應授權專門企業組織策劃文化旅游開發。

2 成都杜甫草堂旅游資源開發現狀分析

杜甫草堂位于四川省成都市，現今是成都杜甫草堂博物館，是為了紀念中國唐代偉大現實主義詩人杜甫的博物館。是當年杜甫流寓成都時的居所，由后人重建得以保存并成為紀念杜甫場所。

2.1建立博物館

草堂完整保留著清代嘉慶重建時的格局，總面積近300畝。園林是非常獨特的“混 “少陵草堂”碑亭合式”中國古典園林。博物館按功能區分為：文物景點游覽區（草堂舊址）、園林景點游覽區（梅園）和服務區（草堂寺）。草堂舊址內，照壁、正門、大廨、詩史堂、柴門、工部祠排列在一條中軸線上，兩旁配以對稱的回廊與其它附屬建筑，其間有流水縈回，小橋勾連，竹樹掩映，顯得既莊嚴肅穆、古樸典雅而又幽深靜謐、秀麗清朗。工部祠東側是“少陵草堂”碑亭，象征著杜甫的茅屋，令人遐想，已成為杜甫草堂的標志性景點和成都的著名景觀。

2.2發展文化產業

以詩歌文化為代表的成都杜甫草堂博物館在發展文博事業的同時，文化產業的“車輪”也迅速啟動，呈現出文化產業發展帶動文博事業發展的良性格局。不再死守“門票”成立文化產業公司。

博物館文化產業和博物館事業如同車的兩個車輪，同時轉動才能行走，兩者相輔相成，相得益彰。成都杜甫草堂博物館在市文化局的直接領導下致力于研究詩歌文化、成立文物保護專業機構的同時，面對全國各地文化產業蓬勃發展，迅猛推進的態勢，面對兄弟博物館銳意出新、強力發展的格局，進一步強化危機意識，積極探索加快創新發展的新路子。2006年，在市文化局的直接指導下，成立的地方草堂文化發展有限公司就是尋求構筑文化產業發展的新載體和經營機構。

2.3打破行政劃分，整合文化旅游資源

文化旅游已經成為當代世界文化產業發展的新潮流。杜甫草堂博物館在深入發掘博物館文化內涵，最大限度地擴展文化外延方面下功夫，整合各自優勢資源，將詩歌文化賦予新的文化品位。此外，成都市整合優勢資源，將杜甫草堂博物館與浣花溪公園等地聯合打造成為中國詩歌文化中心，提升了詩歌文化的外延，受到社會各界的肯定。

如今，一種新理念已在世界范圍內被公認和遵奉，即博物館在市場經濟條件下必須兼顧文化推廣和商業發展的雙重角色，伴隨著我國博物館事業的發展，文化產業的興盛成為博物館關注的焦點。杜甫草堂目前最迫切的任務就是創新，一是文化創新，建立現代服務業的新優勢，即專業化、規模化、標準化；二是體制創新，將所有能以經濟考量的部門納入產業公司管理，實現文化事業和文化產業的分類管理和經營。總的思路是著力開發符合時代需求的以弘揚杜甫精神和營造“琴棋書畫”為主線的草堂特色文化和優勢文化。從而實現經濟總量有明顯增加，收入結構均衡的總體目標。

2.4創新旅游項目

歷久彌新的詩歌文化對當下現實和詩人曾生活的這座城市有著重大影響和深遠意義。據了解，草堂將以“草堂聽琴”活動為開端，逐步雕琢和打磨，將每年一屆的“草堂聽琴”中秋賞月活動做成與“草堂人日”相呼應的又一文化品牌，成為傳承不息，影響深遠的文化節慶活動，生動形象地展現杜甫草堂深厚的文化積淀，更加鞏固草堂詩歌文化殿堂的地位，在文化旅游競爭激烈的市場彰顯出杜甫草堂清幽、秀麗的雅文化特色，為成都市文化旅游品牌增添新的亮點。

草堂博物館從1998年至今，門票收入年平均增幅76%；特色旅游紀念品開發年銷售收入平均增幅21%；固定資產規模從437萬元增加到了5000余萬元。

針對目前成都杜甫草堂文化旅游存在的編制規劃滯后、資金管理乏力、產品單一水平較低、景區發展模式落后等問題，省旅游委建議，成都杜甫草堂文化旅游景區要充分結合成都文化旅游資源和旅游發展的實際，適當控制投資規模，不以做強做大為目標，要在充分挖掘傳統題材的基礎上，把文化旅游產品做細、做巧、做精，向復合型轉變，創新成都文化旅游模式。

3 成都杜甫草堂旅游資源開發存在問題

成都市文化旅游雖然屬于新興產業，但是借助于各種有利因素，成都市文化旅游資源開發取得了長足進步。具體表現在：旅游景點增多，可供游客選擇的線路質量上乘，每年來成都參加文化旅游活動的游客逐年增多。得益于文化旅游的發展，許多即將消逝的文化得到保存，使得成都更加具有獨特的吸引力。旅游產業的興旺也為成都市的整體經濟發展提供了強大的助推力，日漸成為新興的產業增長點。成都市文化旅游資源開發雖然取得了不少的成就，但是由于基礎差、發展時間不長，還是存在著各種各樣的問題，從文化資源整體情況看，成都省文化旅游資源是很豐富的，但存在景區分散、規模偏小，景點文化和內涵提煉、整理不夠，硬件設施不全等等問題，利用狀況不盡人意。如何解決這些問題，事關成都市文化旅游資源開發能否持續快速健康發展。

3.1對旅游資源深層次挖掘不足

對杜甫草堂文化旅游資源開發，就都只停留在一個相對狹義概念的旅游資源開發上，沒有完全挖掘出其底蘊，這使得一部分具有極高品味的旅游資源體現不出應有的價值。現在成都杜甫草堂文化旅游還停留在觀光旅游的層面上，應當向文化傳承、文化教育、文化保護等方向深入。雖然成都正在打造杜甫草堂文化之鄉，并且也制定了詳細的規劃，但品牌和效益卻沒有凸顯出來，僅僅停留在資源利用的表面上，其深入挖掘還不夠，僅僅把文化旅游作為宣傳歷史民俗文化的表面。事實上我們應該體現歷史文化傳承的旅游的價值，留住客人，讓他一住就是半月或幾個月。因此，成都在對杜甫草堂旅游資源的開發與利用方面沒有完全體現其價值，沒有達到物盡其用的目的。

3.2相關產業不發達

由于成都市杜甫草堂杜甫草堂旅游處于起步階段，成都杜甫草堂旅游與其相關要素協調發展還不夠，產業帶動功能發揮不充分。旅游業是一個綜合性產業，需要其它行業作為支持，成都的餐飲行業雖然名目繁多，但是由于監管不力導致魚龍混雜，整體質量上不去，經常出現游客投訴飯店質量和價格問題，這給游客會帶來不好的印象；娛樂設施不夠健全，使得游客的休閑要求沒有得到滿足，讓游客玩不盡興；成都交通雖然日卻完善，但由于地方的快速發展，車輛的逐年增多，交通擁堵現象越來越嚴重，這對于在成都進行旅游活動的游客來說是難以接受的；住宿方面，杜甫草堂附近現有二十七家各類酒店，基本能滿足游客的需要，但由于分布不夠合理，出現了住房資源浪費的現象，這就要求酒店在規劃選址方面更加的注重科學分析。

3.3宣傳力度不夠

旅游的客源市場靠的是知名度的提升來開拓的，只有知名度提高了，游客才會有機會了解到成都市的杜甫草堂旅游。雖然現在隨著成都各地的杜甫草堂旅游資源的開發，成都杜甫草堂旅游得到了極大地發展。但是總的來說，其宣傳力度遠遠不足。首先是在作為現代第一傳媒工具的互聯網絡上的宣傳力度就大大地落后于同類地方。登陸成都旅游局官方網，只能看到對成都景點的簡略介紹，而且沒有配備圖畫介紹，更沒有旅游宣傳片，并且長時間未更新。據了解，現旅游局內還未配備網絡維護部門，使得游客無法從官方網上獲悉權威性旅游信息，對成都旅游業無疑是沒有起到良好的宣傳作用，這就成為了發展成都市杜甫草堂旅游的軟肋。另外，成都杜甫草堂旅游的宣傳大部分局限在本市，并沒有采取向外擴張的宣傳戰略，目前來說，其不利影響沒有表現出來，但這種做法會對成都杜甫草堂旅游的長遠發展影響深遠。

3.4監管不力

由于成都發展杜甫草堂旅游業起步較晚，發展水平有限，在發展過程中在管理方面出現了各種各樣的問題，給成都杜甫草堂旅游業的發展帶來了不利的影響。

問題體現在一下幾個方面：一是旅游經營欠規范，旅游從業人員素質待提高。在旅游景區內，一些不良商販宰客現象時有發生，這會嚴重影響外地游客對成都市旅游的印象。二是游客不文明行為屢禁不止，隨地吐痰，亂扔垃圾，給環境的保持帶來很大困難。三是杜甫草堂旅游景點內缺乏監管人員，使得社會閑雜人員在景區內居住活動，大大地破壞了游客的觀賞心情。究其原因，還是管理體制出了問題，如果不及時采取必要措施，勢必會對成都市杜甫草堂旅游業的發展帶來不利影響。加強監管，勢在必行，有了良好的旅游環境，才能吸引更多的旅游者前來。

3.5對文化建筑風貌特色維護不佳

成都歷史久遠，文化歷史建筑隨處可見。杜甫所處朝代的各種傳統的生活和生產設施和建筑都完好地保存在成都杜甫草堂旅游景區內。然而畢竟有很多建筑年代久遠、失修已久。雖然對一些具有重要的歷史文化價值但破損嚴重的建筑古跡進行修舊，但由于各種原因使得建筑雖能貫承部分歷史文脈，體現歷史風貌，但是現代的文明——磚墻、水泥柱和瓷磚已然滲透其中。這種新、舊雜陳的建筑模式對杜甫草堂建筑的檔次會造成很壞的影響，異常明顯的不古不今的建筑會使人對杜甫草堂旅游的印象大為降低。

4 成都杜甫草堂旅游資源開發與保護的對策在杜甫草堂旅游景區建設上，各地發展改革部門必須切實履行職能，既要滿腔熱情地積極開展工作，又要在工作中保持敏銳的政治頭腦，敢于堅持原則，把好項目審批關。同時，還要加強對建設項目管理，確保建設資金不挪用、規模不突破、質量有保證。同時，開發中也要注意，杜甫草堂旅游景區建設不僅僅是建房子、修繕，加強重點杜甫草堂文物維修、保護，才是杜甫草堂旅游景區建設的重要組成部分，有關地區和部門要在這方面加大工作力度。4.1 樹立大局觀

1.堅持把社會效益放在首位，下大力氣加強對杜甫草堂旅游景區的管理。開發建設杜甫草堂旅游景區、組織開展杜甫草堂旅游活動，要緊扣杜甫草堂旅游主題，堅決抵制片面追求經濟效益的傾向。要加強對杜甫草堂旅游景區管理人員、服務人員特別是導游員講解員的培訓和指導，使其全面、準確、客觀地展示和宣傳當地史實。在講解中，不得摻雜粗俗、迷信、低級趣味等內容。宣傳、文化、旅游等有關部門要做好講解詞、導游詞的審核把關工作。

2.切實加強杜甫草堂旅游發展的基礎工作。要加強杜甫草堂旅游的規劃編制工作，重點做好總體規劃、線路規劃和景區（點）規劃的編制，形成科學合理的景點布局和精品線路。要深入挖掘文化文化內涵，豐富展陳內容，準確編撰杜甫草堂旅游的導游詞、講解詞。要加強杜甫草堂旅游的基礎設施建設，不斷完善與旅游相關和為游客服務的配套設施，進一步提高杜甫草堂旅游的管理水平和服務質量，提高游客的滿意度。

4.2深入挖掘內涵

深入挖掘成都市杜甫草堂旅游資源的內涵，提高杜甫草堂旅游產品的品位。成都杜甫草堂旅游資源的特色，直接關系到其吸引力，也進一步影響到產品的經濟效益，因此挖掘資源的深層次內涵，能突出資源個性和特色，能夠提高產品品位，增強產品的競爭力。如今每個地方都是高樓大廈，現代氣息很濃，但失去了中國歷史原有的風格和特色，因此我們成都文化要把文化形象作為深入挖掘的重點，進而體現成都具有悠久歷史文化的特點，讓每位來成都旅游的游客對成都有特殊的印象，給游客以深刻的回憶，即使看到一張成都文化的照片也能反映出這就是成都。此外，隨著成都地方化的進程發展，成都杜甫草堂已失去了原有的歷史文化，而在人們心中就是傳統民居，無視了其中的傳統文化。作為成都的標志，也為了體現成都文化，應該突出打造成都歷史文化游，集中打造反映黃河沿岸居民民居文化的遺址，給游客留下成都不但是現代化的新農村還是文化歷史名城的好印象，從而更好的展現了成都的風貌。

4.3搞好相關行業配套

地方旅游的開展，需要吃、住、行、游、購、娛六個方面的協調和配合。在游樂方面應加大投入，創建一些有游、娛的項目為游客提供享受和消費。在購買方面，應在購物檔次上有所提升，多開發一些成都當地的旅游紀念品市場。在交通方面，隨著成都對外交通的不斷改善，影響成都地方旅游的交通主要是地方旅游圈內部的交通，應盡快完善圈內各景點、接待地之間的交通設施，要以成都主城區為中心，形成一個輻射圈內各接待點的地方旅游網絡，提高旅游的便捷性和有效性。在住和食方面，還要完善和規模化各賓館、飯店的服務設施，挖掘成都飲食文化，使其具備一流的接待能力。當然，成都旅游業要有新突破，還必須在鄉鎮建設中確立建設與旅游發展一體化的戰略。即突破過去的旅游定格為“吃住行游購娛”六要素的局限性，用大旅游的觀念發展地方旅游。今后成都市應該通過鄉鎮的硬件建設，形成注意力，產生與眾不同的獨特的地方景觀。同時還將不斷改善購物的環境和成都市的文化娛樂項目，為成都市的旅游的發展提供一定支持。因此可以重點打造一些成都大營社火、地坑院民俗等的表演項目以及游客能夠直接參與的其他項目。

4.4運用法律手段

成都杜甫草堂的開發要在各級政府統一領導下，旅游、文化、宣傳、工商等部門密切配合，深入開展整頓和規范旅游市場秩序工作。要堅決查處無證照經營、欺客宰客、強買強賣、出售假冒偽劣商品等各種擾亂旅游市場秩序的違法行為，嚴厲打擊景區黃、賭、毒現象；加強旅游價格監管，合理制定景區（點）門票價格，依法查處亂收費、亂漲價行為；加強旅游景區道路交通管理，對景區內的危險路段和事故多發點進行認真排查和整改，加強對賓館、飯店等場所的衛生監督管理和景區環境質量監控，做好衛生防疫和環境保護工作。通過各級各有關部門的共同努力，為廣大游客營造一個優美的旅游環境，樹立良好的成都杜甫草堂旅游形象。

4.5 把社會效益放在首位，切實加強對杜甫草堂旅游的管理

要做到這一點，在實際工作中要重點把握好兩個環節：一是在開發建設杜甫草堂旅游景區、組織開展杜甫草堂旅游活動等工作中，要廣泛收集成都的文化歷史資料，深刻挖掘當地史實，豐富展示內容、創新宣傳教育方式，緊扣歷史文化教育、傳統文化教育主題，全面、準確、客觀地反映當地史實，防止以庸俗、粗俗、迷信等低級趣味的內容、方式吸引招攬游客、誤導群眾；二是在景區門票價格管理上，各地要加強管理，執行好現有的杜甫草堂旅游景區門票定價政策和減免票政策，不得擅自提高門票價格；對采取門票價格虛高辦法收受回扣的杜甫草堂旅游景區和旅行社、導游，一經發現要嚴肅查處。各級發展改革部門和價格管理部門要加強監督、檢查。同時，各地要根據各個杜甫草堂旅游景區或單位的具體運行情況、性質，研究制定必要的補償機制，對減免門票比例較大、公益性較強的景區或單位，給予必要的運行經費補助。

在堅持把社會效益放在首位的同時，努力實現社會效益和經濟效益的統一。只要我們注意整合相關旅游資源，形成綜合性、復合型旅游產品，不但能夠增強杜甫草堂旅游的知識性、科學性、趣味性，寓教于樂，寓教于游，增強杜甫草堂旅游的感染力、生命力、吸引力，從而進一步提升當地旅游產品的影響力和競爭力，也就一定能夠提高旅游產業的經濟效益。

4.6 進一步加強分工合作，建立強有力的組織協調機制

加強協調，建立健全協調有效的工作機制。發展杜甫草堂旅游是一個系統工程，需要方方面面的協調和配合。實踐證明，哪個地方的協調作用發揮得好，哪個地方的杜甫草堂旅游就發展得好。各地要在黨委、政府的領導下，充分調動各方面的積極性，建立健全杜甫草堂旅游工作機制，明確任務分工，落實相關責任，制定具體工作方案，務求實效。杜甫草堂旅游協調小組成員單位要按照旅游局發展規劃制定的分工，切實履行職責，互相協調配合，形成工作合力。各主管部門要加強業務指導和督促檢查，切實把各項措施落到實處。

發展杜甫草堂旅游，既要遵循一般的市場規律，也必須充分發揮政府各有關部門的主導作用。為此，規劃綱要要求各地建立杜甫草堂旅游工作協調機制，并對各相關部門的職責進行了明確劃分。據了解，目前個別地區仍未建立有效的工作協調機制，導致部門間相互推諉，影響了當地杜甫草堂旅游的健康發展。所以，各地一定要建立起強有力的工作機構，進一步落實各部門的工作職責。同時，各相關部門要按照規劃綱要明確分工，積極履行職能，主動開展工作。

4.7 加大宣傳力度，為發展杜甫草堂旅游營造良好氛圍

杜甫草堂旅游開展時間不長，一些干部群眾對發展杜甫草堂旅游的意義認識還不足，對這項活動的具體內容了解還不夠，因此，必須加大對這項活動的宣傳力度，使更多的人了解杜甫草堂旅游，支持杜甫草堂旅游，參與杜甫草堂旅游。這些年，中央新聞媒體對杜甫草堂旅游宣傳力度不斷加大，取得了很好的成效。要使杜甫草堂旅游能夠保持較快的發展速度，要從以下幾個方面加強宣傳工作。

一是做好社會宣傳。充分利用宣傳櫥窗、黑板報、燈箱等多種宣傳手段，通過張貼宣傳畫、公益廣告等形式，擴大杜甫草堂旅游的社會影響。各地也要結合實際，精心設計和組織杜甫草堂旅游系列宣傳推廣活動，把杜甫草堂旅游品牌叫響，做到家喻戶曉。

二是做好新聞宣傳。各主流媒體要深入宣傳發展杜甫草堂旅游的重要意義和發展杜甫草堂旅游的政策措施，積極介紹杜甫草堂旅游重點線路、景區景點和有關知識。同時，也要搞好輿論監督，及時反映社會各界對發展杜甫草堂旅游的建議和呼聲。

三是做好網絡宣傳。成都旅游局要充分利用網絡傳播的功能將杜甫草堂的知名度在網絡上打響，要將介紹杜甫草堂旅游的文字圖片資料和影視片等充實到國內一些知名的旅游景點網頁上，積極開展網上談活動，構建網上宣傳新平臺。

結語

本研究立足于發展“成都杜甫草堂旅游文化旅游”這個優勢品牌，結合成都具體實際情況，對其發展文化旅游進行了多方面的分析和探討，并就其有利和不利條件分別進行了闡述，提出了相應的建議包括樹立品牌意識、進行市場化運作等等。我相信，成都市杜甫草堂旅游文化旅游在正確的政策指引下會走出自己的特色發展道路，依靠自身獨特優勢成為成都市旅游業的又一發展亮點。

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致 謝

本學位論文是在我的導師的親切關懷和悉心指導下完成的。他嚴肅的科學態度，嚴謹的治學精神，精益求精的工作作風，深深地感染和激勵著我。從課題的選擇到項目的最終完成，老師都始終給予我細心的指導和不懈的支持。兩年多來，老師不僅在學業上給我以精心指導，同時還在思想、生活上給我以無微不至的關懷，在此謹向老師致以誠摯的謝意和崇高的敬意。

在此，我還要感謝在一起愉快的度過大學生活的同學，正是由于你們的幫助和支持，我才能克服一個一個的困難和疑惑，直至本文的順利完成。　　

在論文即將完成之際，我的心情無法平靜，從開始進入課題到論文的順利完成，有多少可敬的師長、同學、朋友給了我無言的幫助，在這里請接受我誠摯的謝意!最后我還要感謝培養我長大含辛茹苦的父母，謝謝你們!

杜甫草堂對聯(11)

從蜀南竹海到成都市，一路上的山都是綠樹蔥蘢的，與寧夏的、甘肅的以及青海的那些山相比，好得多了。下午6點多鐘，便順利地到達了成都市區。找到了預約的旅館，安頓好之后，天已經全黑了。接著，幾個人便在旅館附近的大街上隨意地散步，既是看看街景，也要尋找合適的飯館吃晚飯。走了一段路之后，看見那個街心廣場上的成都大媽們在跳著廣場舞，真是賣力啊！又走了一段路，看見了一個"中華老字號"的店面，便走了進去，坐了下來。那里的每雙筷子的紙套上，都印著早年郭沫若在此用餐時寫的詩句："三洞橋邊春水深，帶江草堂萬花明，烹魚斟滿延齡酒，共祝東風萬里程。"足見它是老字輩的店了。不過，設備還是一般，例如天氣很熱，卻沒有冷氣供應，只用個落地風扇來納涼。后來才知道，好像當地的餐館大都是這樣納涼的。第二天早晨，在入住旅館的餐廳里吃著早餐，看見也在那里就餐的一家四口，大概是從北京來旅游的，一兒一女，好像是龍鳳胎，看起來挺理想的。兒子身上穿著一件清華附中的校服，似乎是我家小外孫的榜樣了。一吃完早餐，便立即出發，朝著杜甫草堂景點奔去。杜甫草堂是全國重點文物保護單位，國家AAAA級旅游景區，也是四川省首批國家一級博物館之一。景區內翠竹香楠遮天蔽日，亭臺池榭古樸典雅，是自然景觀與人文景觀相結合的著名園林。杜甫草堂位于成都市西門外的浣花溪畔，是唐代詩人杜甫流寓成都時的故居，據說杜甫先后在這里度過了4年的時光。該景點在五代，以及宋元明清等各個歷史時期曾經修整過多次。在上個世紀90年代的時候，我曾經到成都去出差過幾次，印象中的杜甫草堂比現在的要簡單得多，記得比較清楚的只有"少陵草堂碑亭"一項。那時沒有看見過"杜甫茅屋故居"，也沒有看見過"大雅堂"等等建筑。那時景點外圍的環境也比現在的要荒僻得多，似乎是在城市的郊區地段，游客也很少。這次去看了之后，感覺景點里面的內容挺豐富的，景點外圍的環境也變成了"市內"的樣子了，游客也是熙熙攘攘地一派興旺景象。回來之后查了查百度，確實的，"茅屋故居"與"大雅堂"等等項目都是在那時之后才發生的事情。二十多年過去了，一切都在發展變化啊！據說，"少陵"本是地名，因為杜甫在詩中曾經稱自己為"杜陵野老"和"少陵野客"，因此人們也就稱他為"杜少陵"，于是也就有了"少陵草堂"的提法。另外，杜甫草堂正門匾額上的"草堂"兩個字是清代康熙皇帝第十七子愛新覺羅·允禮書寫的。"茅屋故居"是依據杜詩的描寫、明代的格局以及借鑒川西民居的特點，于97年時恢復重建的。再則，在"大雅堂"內陳列著的大型彩釉壁畫是迄今為止國內最大面積的，有64平方米大。在"大雅堂"內還樹立有12尊歷代著名詩人，包括白居易、李清照等人的大型雕塑，展示了杜甫生平和中國古代詩歌的發展史，文化氛圍很濃。那一天，站在"少陵草堂碑亭"前看著那些搶鏡拍照的游客們，想起了老公曾經在那里照過的那張照片，一時間觸景生情。那時，他很精干。可如今，他已經駕鶴西去了。一陣心酸涌上心頭......

杜甫草堂對聯(12)

關于杜甫草堂的對聯

篇一：成都著名景點的對聯

杜甫草堂

新松恨不高千尺；惡竹應須斬萬竿。----------朱德地有千秋，南來尋丞相祠堂，一樣大名垂宇宙；

橋通萬里，東去問襄陽耆舊，幾人相憶在江樓。-------郭沫若詩史數千言，秋天一鵠先生骨；

草堂三五里，春水群鷗野老心。--------------沈葆楨武侯祠

1能攻心則反側自消，從古知兵非好戰；

不審勢即寬嚴皆誤，后來治蜀要深思。

2可托六尺之孤，可寄百里之命，君子人與？君子人也；隱居以求其志，行義以達其道，吾聞其語，吾見其心。3瀝膽披肝，六經以來二表；

托孤寄命，三代而下一人。

青羊宮

1人法地地法天天法道道法自然

道生一一生二二生三三生萬物

2.道德先天粉碎靈空歸一無

清凈無始揭開混沌不二家

3無極而太極;

不神以為神

文殊坊

1長伸手接娑婆客相隨同路，久立地等世上人打伙偕行。2林下刺廣謹防掛破衣裳，石頭路滑切忌翻倒腳跟。

3莫嫌淡泊來相處；若怨清貧去不留。

錦里

1錦繡寫千秋，物阜人杰巴蜀地；賓朋來四海，龍翔鳳舞漢唐風2浮生若寄誰非夢，到處能安即是家

3錦上添花輝映廟祠思樹立，里中為市傳承文化務恢弘望江公園

1一水繞當門，滾滾浪分岷嶺雪；

雙扉開對閣，熙熙人樂錦樓春。

2鐵板唱大江東去；

金沙匯岷水西來。

3據蜀國上游，峻極于天，云影縱橫當窗出；

增錦江麗氣，下臨無地，波光浩渺抱城來。

金沙

1杜甫草堂佇立青城山清秀悠揚金沙遺址囊括武侯祠流芳百世2古今異才草堂嘆武侯,天地奇跡青城視金沙.

3武侯祠內孔明深知金沙輝今漢,青城山外子美永駐草堂誦古唐.寬窄巷子

1一縷茶香，品味百年寬窄巷2.三磚可起灶幾多知己，結緣萬卷古今聯一鼎乃行炊

3.遠照煙雨鎖寬窄

庭前青石畫雕梁

篇二：杜甫草堂導游詞

我們現在就在草堂的正門

現在，我們來到了杜甫草堂的正門。正門上的“草堂”二字，是清代康熙皇帝的第十七

子、雍正皇帝的弟弟果親王愛新覺羅允禮所書。門上的對聯“萬里橋西宅，百花潭北莊”出

自杜甫的詩句，它點明了草堂的地理方位。步入正門，

現在的草堂園區總面積近300畝，建筑古樸典雅、園林清幽秀麗，整個庭園是一派自然

天成的清幽景色，契合著杜甫田園詩的詩意，杜甫草堂也是紀念性建筑與園林景觀相結合的

成功典范。

改革開放總設計師鄧小平說過：“杜甫草堂是個好地方，到成都不到杜甫草堂等于沒來成

都”。他十分敬重和喜愛草堂，從50年代到80年代曾五次來草堂視察或游覽。大廨我們眼前是草堂的第一座建筑物大廨。大廨是什么意思呢？“廨”是指官署，古代

官吏辦公的地方。由于杜甫曾做過小官員，后人出于尊崇，就把這座建筑物叫做了大廨。廳

中的杜甫塑像，這是一尊杜甫的塑像，是中央美術學院著名雕塑家錢紹武先生的杰作。這尊

銅像呈跪姿，身材精瘦，藝術造型較為抽象和夸張，以此來表現杜甫憂國憂民的情懷和飽經

憂患的一生。

詩史堂我們現在來到的是詩史堂。是杜甫草堂紀念性祠宇的中心建筑。因為杜甫的詩歌

真實而深刻地反映了唐王朝由盛到衰的歷史，素有“以詩證史，以詩補史”的說法，故被譽

為“詩史”，這座建筑便以此命名。杜甫在成都的詩歌創作給我們留下了寶貴的文學財富，所以，后世把成都杜甫草堂譽為

中國文學史上的一塊圣地。廳堂中央，安放著我國著名雕塑家劉開渠所塑的杜甫半身銅像。這兩邊有很多歷代名人

題寫的楹聯、匾額。朱德同志撰寫的對聯：“草堂留后世，詩圣著千秋。工部祠碑亭（草堂最具代表性的景觀）工部祠為啥叫工部祠？工部祠是杜甫草堂的靈魂，里面供奉著杜甫塑像，因杜甫曾被授“檢校工部員外郎”之

銜，所以人稱“杜工部”，所以這重殿作了如此命名。祠前有清代學者、書法家何紹基撰寫的

著名對聯：“錦水春風公占卻，草堂人日我歸來。少陵草堂”碑亭，我們現在看到的是少陵碑亭，象征著杜甫當年的茅屋，是草堂的標志

性景點和成都的一個著名的景觀。我們看到了“少陵草堂”四個字，和正門上的“草堂”二

字一樣也是由果親王允禮所題。杜甫草堂為什么又叫“少陵草堂”呢？“這是因為杜甫曾在長安的杜陵這一帶居住過。杜陵在長安城東南，原叫杜縣，漢宣帝在

那里筑陵，才改名杜陵，在杜陵的附近有個漢許皇后的陵墓，被稱為少陵，。杜甫在詩中常自

稱“杜陵布衣”、“少陵野老”。因此后人亦稱杜甫為“杜少陵”，茅屋碑我們現在看到的就是《茅屋為秋風所破歌》石刻。杜甫是一位偉大的現實主義詩

人，雖然寫了不少的田園詩，但憂國憂民仍然是他作品的主旋律。公元761年秋天，一陣大

風把杜甫簡陋的茅屋吹破，使詩人寫出這一千古不朽的名篇。杜甫表現的那種“安得廣廈千

萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的理想和“吾廬獨破受凍死亦足”的舍我精神，千百年來一直

令人感動不己！花徑大家看一看認識這兩個字嗎？這是花徑！杜甫客居草堂時，曾在《客至》詩中寫道：

“花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開”，當年的“花徑”應該是一條兩旁栽滿花木，通向草堂

的小路。當年杜甫營建草堂時大概是為了美化環境，于是就在堂前屋后遍植花果樹木。草堂

影壁

這是草堂影壁，是草堂的標志景觀之一。是用青花瓷碎瓷鑲嵌的“草堂”二字，毛澤東

有一幅照片，就是在這里拍攝的，他老人家反背著手，站在影壁前細細觀看，因此他留給我

們的只是他的背影――這是不多的幾張毛老人家的背影照之一。篇二：杜甫草堂導游詞杜甫草堂導游詞

各位朋友：歡迎大家游覽杜甫草堂。成都杜甫草堂，是我國唐代大詩人杜甫流寓成都時的居所。公元759年冬天，杜甫為避

“安史之亂”，攜家由隴右(今甘肅省南部)入蜀。靠親友的幫助，在成都西郊風景如畫的浣花

溪畔修建茅屋居住。第二年春天，茅屋落成，稱“成都草堂”。在這里，詩人先后居住了將近四年，所作詩歌流傳到現在的有240多首。由于成都遠離

戰亂的中原，而草堂又地處郊野，因此詩人的生活比較安定，心緒也較為寧靜，這就使他在

草堂的詩歌創作大都具有田園風味，如《堂成》、《江村》、《春夜喜雨》等篇章都是如此。然

而杜甫畢竟是一位有遠大政治抱負的詩人，對國家前途和人民命運的關心與憂慮，使他始終

不能忘懷現實。因此憂國憂民的詩歌作品，仍然是他創作的重要組成部分。這一時期寫成的

《茅屋為秋風所破歌》、《恨別》、《病桔》-、《枯棕》等著名詩篇都是感人至深的現實主義不

朽之作。正因為杜甫在成都的詩歌創作給我們留下了寶貴的文學財富，所以，后世把成都杜

甫草堂譽為中國文學史上的一塊圣地。1961年，國務院公布為首批全國重點文物保護單

位。

正門

我們來到草堂的正門，就看見一條波光翻翻的河流從門前環流而過，這就是杜甫詩中多

次提到的浣花溪。

說到“浣花溪”這個充滿詩意的名字的由來，還有一段動人的故事呢。相傳唐時溪邊住

著一位姓任的姑娘，貌美而心善。一天，她正在溪畔洗衣，走來一位渾身瘡疥的和尚，行人

都躲得遠遠的，唯有這位任姑娘不避讓。于是那和尚脫下沾滿膿血的架裟求她浣洗，任姑娘

欣然接受。哪知架裟一入水，霎時滿溪泛起蓮花朵朵，再看那和尚，卻早已不知去向。人們

十分驚異，就把這條河命名為浣花溪了。其實，浣花溪的得名與任氏無關。比較可信的說法是，因為當時沿溪居住者多以造紙為

業，他們取溪水來制十色彩箋，“其色如花”，溪因此而得名。浣花溪在唐代江闊水深，能行

大舟，溪畔風光秀麗，杜甫的一首《絕句》作了生動的描繪：“兩個黃鵬鳴翠柳，一行白鷺上

青天。窗含西嶺千秋雪(成都西面為岷山山脈，古代空氣澄凈，能遠眺雪山)，門泊東吳萬里

船(浣花溪屬長江水系，由此乘船出府河可直下東吳)。正門匾額“草堂”二字，是清代康熙

皇帝的第十七子、雍正皇帝的弟弟果親王所書。“萬里橋西宅，百花潭北莊”這副對聯，是杜

甫《懷錦水居止》詩中的句子，它點明了草堂的地理方位：“萬里橋”就在現在的南門大橋，史載三國時蜀相諸葛亮送費韋出使東吳，在此設宴餞

別，諸葛亮深感費韋此行路途遙遠，聯吳抗魏任務艱巨，故說道：“萬里之行始于此。”橋因

此而得名。草堂正在橋的西邊；“百花潭”是浣花溪上游現名“龍爪堰”的地方，它的得名有

人說是因為這里水淺灘急，翻涌起一片浪花好似百花開放；又有人說是因當時浣花溪畔花樹

繁茂，“二十里路香不斷，青羊宮到浣花溪。”(陸游詩)花飛花謝，滿潭溢香。所以，草堂正

杜甫草堂對聯(13)

杜甫草堂簡介

導讀：　　杜甫，字子美，公元７１２年生于河南鞏縣（現鞏義市）。二十歲起，漫游吳越、齊趙。７４６年赴京應試，落第后旅居長安十年。７５５年“安史之亂”爆發后，逃往風翔投奔肅宗拜為左拾遺。故世稱杜拾遺。后因得罪肅宗，被貶華州。７５９年棄官西行，經天水同谷入蜀，于成都西郊浣花溪畔筑茅屋而居。前后住了四年，寫詩兩百四十余首，其中包括《蜀相》、《茅屋為秋風所破歌》等名篇。一度任檢校工部員外郎，故世稱杜工部。７６５年攜家經水路出蜀，至夔州又滯留二年。出三峽后飄泊于荊、湘，以舟為家。７７０年病逝于湘江舟中，卒年５９歲。
　　杜甫生活在唐王朝由盛到衰的轉折時期，戰亂的時局把他卷入顛沛流離的人群中，使他真實而深刻地接觸和認識了當時的種種社會景象。他憂國憂時，揮毫賦詩，直書情懷。留傳至今的一千四百五十多首詩歌，思想與藝術造詣極高，對中國文學的發展產生了深遠的影響，被后世譽為“詩史”。他是我國詩壇承先啟后，繼往開來的集大成者，最偉大的現實主義詩人，被尊為“詩圣”。
　　成都杜甫草堂現被譽為中國文學史上的圣地。杜甫離開成都后，草堂便傾毀不存。五代前蜀時，詩人韋莊尋得草堂遺址，重結茅屋。至宋代又重建，并繪杜甫像于壁間，始成祠宇。此后草堂屢興屢廢，其中最大的兩次重修，是在明弘治十三年（１５００）和清嘉慶十六年（１８１１），基本上奠定了今日草堂的規模和布局。１８５２年，杜甫草堂又經全面整修后，正式對外開放。１９５５年成立杜甫紀念館，１９６１年被國務院公布為全國重點文物保護單位，１９８４年更名為杜甫草堂博物館。
　　草堂總面積有２４０多畝，其建筑為清代風格，園林是非常獨特的“混合式”中國古典園林。草堂舊址內，照壁、正門、大廨、詩史堂、柴門、工部祠排列在一條中軸線上，兩旁配以對稱的回廊與其它附屬建筑，其間有流水縈回，小橋勾連，竹樹掩映，顯得既莊嚴肅穆、古樸典雅而又幽深靜謐、秀麗清朗。工部祠東側是“少陵草堂”碑亭，這座草堂象征著杜甫的茅屋，令人遐想，已成為成都市的著名景觀。１９９７年２月，政府又拔出專款，借鑒川西民居的特點，重建了杜甫的茅屋。茅屋故居位于碑亭北面，占地一萬平方米，建筑面積２４０平方米。主體建筑５開間，４座配房，竹條夾墻，裹以黃泥，屋頂系茅草遮苫，再輔以竹籬、菜園、藥圃，使整個建筑古樸中透露出濃濃的文化色彩。游人漫步其中，既可發思古之幽情，又可享受悅目清心的樂趣。

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杜甫草堂對聯(14)

[巴蜀風情]系列之五

叩 杜 甫 草 堂

如皋 蔣文祥

杜甫草堂位于成都西門外的浣花溪畔，是唐代偉大現實主義詩人杜甫流寓成都時的故居。杜甫草堂主體由中軸線上的五重建筑組成，分別是正門、大廨、史詩堂、柴門、工部祠，另外還有碑亭和茅屋。

正門正中匾額上有“草堂”二字，為清康熙大帝第十七子，雍正帝之弟果親王允禮手書。大門兩側有副對聯：“萬里橋西宅，百花潭北莊。”短短十個字，定位了杜甫草堂的地理坐標。

“大廨”是草堂中軸線上的第二重建筑。“廨”是古代官吏辦公的地方。大廨前兩側有清代學者顧復初撰寫的一副對聯：“異代不同時，問如此江山龍蜷虎臥幾詩客；先生亦流寓，有長留天地月白風清一草堂。”這副對聯寫得非常有意思。上聯是，我與你生活在不同朝代，問神州河山古往今來詩人墨客中，有幾個像你我這樣才華橫溢卻不為世所重，只能如蜷龍臥虎不得伸展凌云壯志？下聯說，您杜老先生和我一樣，也是流寓作客在蜀中的人，但您卻留下了這座伴隨著明月清風而流芳千古的草堂，與天地共存。而我卻什么也沒留給后人，死后恐怕只能是形銷名滅了。可令作者萬沒想到的是，正因為他撰寫了這副對聯，因此他的名字終究得以與草堂共存。此聯寫得可謂含蓄委婉，不但耐讀耐看，而且耐人尋味。

大廨內安放于大廳中央的杜甫塑像，出自中央美院雕塑系教授錢紹武之手。這尊銅像呈少有的跪姿，身材瘦骨嶙峋，外觀極為傳神，內涵也無比凝重。駐足凝視，仿佛時光倒流。遙想1200年前，詩人漂泊江河之上，跪立船頭，手撫詩卷，頭稍后仰，雙眉緊蹙，似乎在向蒼天發問：“乾坤含瘡痍，憂虞何時畢？”透過那單薄羸弱的身骨，杜甫飽經憂患、抑郁自負的慘淡人生，表現得可謂淋漓盡致；再看那低首捋須、苦吟沉思的神態，詩人憂國憂民的眷眷情懷，刻畫得真是入木三分。

穿過大廨，便是草堂的主廳——詩史堂。杜甫生活在唐王朝由盛而衰的轉折時期，戰亂的時局把他卷入顛沛流離之中，使他真實而深刻地接觸和體悟了當時的種種社會現實。他揮毫作詩，直書胸臆。他的詩作，反映了唐朝“安史之亂”時的社會動蕩和民間疾苦。讀其詩，如讀一部唐王朝由盛轉衰的歷史，因此他的詩被后世譽為“詩史”。他是我國詩壇承先啟后、繼往開來的集大成者，和最偉大的現實主義詩人，因此他也被尊為“詩圣”。

“詩有千秋，南來尋丞相祠堂，一樣大名垂宇宙；橋通萬里，東去問襄陽耆舊，幾人相憶在江樓。” 詩史堂此聯以杜甫的文章道德比諸葛亮的文治武功，頌揚杜甫像諸葛亮一樣，英名永垂天地，充分表達了對杜詩成就的崇敬和追懷先賢的感情。

詩史堂大廳正中有著名雕塑家劉開渠以寫實手法雕塑的杜甫胸像。微蹙的眉宇、深沉的目光、以及冷峻的嘴角，準確而凝練地刻畫出詩人憂慮國家民族命運的拳拳赤子之心。塑像兩側的楹柱上，懸有朱德委員長1957年參觀草堂時題寫的對聯：“草堂留后世，詩圣著千秋。”表達了朱老總對詩圣的崇敬和對草堂的熱愛。

大廳東壁掛有陳毅所題對聯：“新松恨不高千尺，惡竹應須斬萬竿。”此聯出自于杜詩，詩人用比興手法，以新松代表新生美好事物，以惡竹代表腐朽邪惡勢力，希望代表美好事物的新松快快茁壯成長，主張對代表邪惡勢力的惡竹毫不留情地斬除干凈。西壁對聯是郭沫若用狂草題寫：“世上瘡痍，詩中圣哲。民間疾苦，筆底波瀾。”上聯是指杜甫用詩歌真實生動地反映出“安史之亂”帶來的社會不幸以及唐朝的盛衰之變，不愧為詩中圣哲。下聯則是贊揚詩人同情人民，寫了不少反映民間疾苦的不朽詩作，這些詩作震撼人心，猶如洪波巨瀾。

堂內東西兩側，分別立放著民間藝人的杜甫、李白塑像。李杜同為唐代詩壇成就最突出的大詩人，被郭沫若譽為“中國詩歌史上的雙子星座”。雖然兩人所走的創作道路不同——杜甫關注現實，李白超脫浪漫，但這并不妨礙他們成為感情真摯的好朋友。雖然他們相處的時間不長，后來又各奔東西再未謀面，但都深深牽掛對方。特別是杜甫，始終對李白充滿敬意。在其流傳下來的懷念李白的十幾首詩中，首首都表達了對這位摯友詩兄的欽佩與思念。如杜詩有云：“白也詩無敵，飄然思不群。”“筆落驚風雨，詩成泣鬼神。”李白亦有詩贈杜甫：“思君若汶水，浩蕩寄南征。”“飛蓬各自遠，且盡手中杯！” 李杜交誼，可以說是我國文壇傳頌至今的一段千古佳話。

走出詩史堂，一條小溪穿插其間，一座小橋勾連兩側。小橋左側竹林叢中，有“水檻”橫跨溪上。過小橋，“柴門”迎面而開。“水檻”與“柴門”都是當年杜甫的草堂曾經有過的建筑，杜詩中有“新添水檻供垂釣”、“柴門不正逐江開”的描述。所謂“水檻”，其實就是搭在水亭上的木柵欄，“柴門”也是再普通不過的籬笆門，其實都是很簡樸的。現在的“水檻”與“柴門”，可說是后人重修草堂時的象征性建筑，但我們仍可想象出當年詩人在這里迎來送往、憑欄垂釣的情景。

?柴門楹柱上懸掛著明人何宇度撰寫的一副對聯：“萬丈光芒，信有文章驚海內；千年艷慕，猶勞車馬駐江干。”“萬丈光芒”，典出韓愈。韓愈對李杜詩歌曾有高度評價：“李杜文章在，光焰萬丈長。”“信有文章驚海內，猶勞車馬駐江干”則出自杜甫的“豈有文章驚海內，漫勞車馬駐江干”，意思是，我又沒有文章名揚天下，何勞你的車馬到這溪邊看我？表面看是謙虛，骨子里卻是難抑的郁悶和自負。而何宇度巧妙地改“豈”為“信”、改“漫”為“猶”，將詩人的自謙之語變成了后人的贊譽之辭，真是精當絕妙、恰到好處。

工部祠，是因杜甫曾被授予“檢校工部員外郎”，人稱“杜工部”而得名。工部祠正中供奉著杜甫像，東西兩側則是南宋詩人陸游和北宋詩人黃庭堅像。人們不禁要問：為什么要塑黃、陸二人之像呢？祠內清人錢保塘的一副對聯揭曉了答案：“荒江結屋公千古，異代升堂宋兩賢。”聯意為，當年在荒郊野溪結茅而居的杜公是千古不朽的，與他生活在不同時代的黃、陸二人，繼承了他的衣缽升堂入室成就顯赫，堪稱宋代的兩位賢哲。宋兩賢，就是劍南詩派的代表南宋詩人陸游，和江西詩派的代表北宋詩人黃庭堅。這在宋代詩歌中居于主流地位的兩派，都曾深受杜甫詩歌的影響。再則，與杜甫一樣，陸游和黃庭堅都是外鄉人，同樣與四川結下不解之緣。陸游原籍浙江山陰，但對這位愛國詩人而言，四川不僅是第二故鄉，更是他生命中最輝煌的一段記憶。出生江西九江的黃庭堅由于仕途受挫被貶四川，曾在宜賓住了好長一段時間，當年他喝酒吟詩的“流杯池”，現已成為宜賓的一大景點。

工部祠東側是以茅草作頂的碑亭。上刻“少陵草堂”四個大字，其筆力渾厚，筆姿秀潤，這是果親王允禮所題，正門上的“草堂”二字亦取自其中。允禮愛詩文，好書畫，他于雍正十二年（734）赴泰寧，送達賴喇嘛回藏，路經成都叩拜草堂，題寫了“少陵草堂”四字，后鐫刻成碑。因杜在詩中常自稱“少陵野老”，因此后人亦稱杜甫為“杜少陵”、稱杜甫草堂為“少陵草堂”。

由“少陵草堂”碑亭向北，過一座橫跨溪流的小木橋，就可以看到一座茅草覆頂，黃泥涂壁的農舍式的茅屋。幾株大樹，一座簡化了的柴門，還有一眼水井，四周環繞著芭蕉和其他灌木。茅屋的正中為堂屋，左右為臥室，東頭為廚房。每間房都放置了相應的桌椅、石磨、水缸等家什。園內則按杜詩所寫而種植了楠木、松樹、桃樹，還有菜畦、藥圃、水井等。

站在這草堂茅屋之前，我忽然記起了杜甫《茅屋為秋風所破歌》的最后幾句：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山！”

嗚呼！我忽然感到，杜詩似乎有種特別的力量。這種力量非常滄桑，也非常蒼涼，會讓你看到一個詩人在介入現實之后的巨大痛苦。信手拈兩例吧，如“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，含淚勾勒出一幅觸目驚心的貧富兩極圖，反映了“安史之亂”后人吃人的社會現實；“黍地無人耕，兒童盡東征”，則寫盡了兵荒馬亂之中人民生活之苦和統治者窮兵贖武之害。其實，杜詩中這樣的例句是舉不勝舉的。

魯迅對杜甫十分推崇，說他是“中華民族的脊梁！”魯迅晚年在與友人討論中國文學史時說：“我總覺得陶潛站得稍稍遠一點，李白站得稍稍高一點，這也是時代使然。杜甫似乎不是古人，就好像今天還活在我們堆里似的。”（劉大杰：《魯迅談古典文學》，見《文藝報》1956年20號）

國際上對杜甫評介的熱度更高，他的詩歌早已走向了世界。1962年，聯合國科教文組織紀念杜甫誕辰1250周年，宣布杜甫為世界四大文化名人之一。所以杜甫的詩千百年來不僅是中華民族的寶貴遺產，也是世界人民的精神財富。信矣哉！

杜甫草堂對聯(15)

杜甫草堂

1、百度杜甫草堂，介紹杜甫草堂的來歷。

2、百度杜甫，介紹杜甫的生平

3、茅屋為秋風所破歌

八月秋高風怒號， 卷我屋上三重茅。 茅飛渡江灑江郊， 高者掛罥長林梢， 下者飄轉沉塘坳。 南村群童欺我老無力， 忍能對面為盜賊。 公然抱茅入竹去， 唇焦口燥呼不得， 歸來倚杖自嘆息。 俄頃風定云墨色， 秋天漠漠向昏黑。 布衾多年冷似鐵， 嬌兒惡臥踏里裂。 床頭屋漏無干處， 雨腳如麻未斷絕。 自經喪亂少睡眠， 長夜沾濕何由徹！?安得廣廈千萬間， 大庇天下寒士俱歡顏！ 風雨不動安如山。 嗚呼！ 何時眼前突兀見此屋， 吾廬獨破受凍死亦足！

4、還有一首詩，記得是小學六年級學過的，叫《聞官軍收河南河北》

劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。

卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。

白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。

即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。

，也是創作于成都草堂，當時身在草堂的杜甫在聽到安史之亂被平定后，欣喜若狂，準備泛舟回家，詩中的即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽，寫出了杜甫當時欣喜激動的心情，然后杜甫買了船，想沿著長江回家，但是到襄陽時，貧困潦倒的杜甫，在船上死去了。一代詩圣就此結束了自己的人生生涯！

5、杜少陵的由來

西漢宣帝之陵，杜甫曾在此居住。

6、杜工部的由來

史戶禮兵刑工六部，檢校工部員外郎。檢校相當于虛職，員外指花錢利用關系得到的掛名職務。

7、古體詩和近體詩

古體詩格律自由,不拘對仗、平仄,押韻較寬,篇幅長短不限,句子有四言、五言、六言、七言體和雜言體. 近體詩,又稱今體詩或格律詩,是中國講究平仄、對仗和葉韻的詩體.為有別于古體詩而有近體之名.指唐代形成的格律詩體.在近體詩篇中句數、字數、平仄、押韻都有嚴格的限制.近體詩是唐代以后的主要詩體,代表詩人有：李白、杜甫、李商隱、陸游等.

8唐詩

唐代的古體詩，主要有五言和七言兩種。近體詩也有兩種，一種叫做絕句，一種叫做律詩。絕句和律詩又各有五言和七言之不同。所以唐詩的基本形式基本上有這樣六種：五言古體詩，七言古體詩，五言絕句，七言絕句，五言律詩，七言律詩。

五言古詩——過宋員外之問舊莊——杜甫

宋公舊池館，零落首陽阿。

枉道祗從入，吟詩許更過。

淹留問耆老，寂寞向山河。

更識將軍樹，悲風日暮多。

七言古體詩——《將進酒》——李白

君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回。

君不見，高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。

人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。

天生我材必有用，千金散盡還復來。

烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。

岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。

與君歌一曲，請君為我傾耳聽。

五言絕句——《相思》——王維?紅豆生南國，春來發幾枝。?愿君多采擷，此物最相思。

五言律詩《江上》——杜甫

江上日多雨，蕭蕭荊楚秋。

高風下木葉，永夜攬貂裘。

勛業頻看鏡，行藏獨倚樓。

時危思報主，衰謝不能休。

七言絕句——杜甫

兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。

窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。

七言律詩——登高——杜甫

風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。

無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。

萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。

艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

9、押韻和平仄

第一，平仄兩兩交替。

平仄知識我們這里不詳解了，大家大概知道漢字一二聲為平，三四聲為仄即可（陰陽上去）。唐詩肯定是以當時的古韻為主，四聲中“平”為平，“上去入”為仄，我們可以根據南宋末的平水韻大致分析。具體的知識和原因另外有文章細說，這里就不展開了。

這個我們用俗話“一三五不論，二四六分明”來更容易解釋。格律詩平仄關系正格中的“二、四、六”位置上的平仄必須是相反的。格律詩的四種基本格式起句，我們排列出來，大家就可以看清楚：

仄（仄）平（平）仄，平（平）仄（仄）平。

平（平）平（仄）仄。 （仄）仄（平）平。

七言的平仄基本格式的關鍵位置也是一樣：

平（平）仄（仄）平（平）仄。仄（仄）平（平）仄（仄）平。

平（平）仄（仄）仄（平）平。 平、仄、仄（仄）平（平）平（仄）仄。

我們可以任意找一些近體格律詩的句子來看，百分之九九都是這種結構。隨便舉例：

白日依山盡， 仄、平黃河入海流。 平、仄欲窮千里目， 平、仄更上一層樓。 仄、平

如果關鍵位置的平仄出現問題，比如五言“平、平”，七言“平、平、仄”之類的，統稱為“失替”。

另外百分之一的特殊情況就是變格和拗救，那是規律之外的事情，這里就不討論。

這是單個律句的用字規則。

第二，出對句平仄相對。

這個規則適用于絕句的上下句，律詩和排律中一聯中的上下句。還是看剛才的例子：

白日依山盡， 仄、平黃河入海流。 平、仄欲窮千里目， 平、仄更上一層樓。 仄、平

我們會發現，句子與句子之間的平仄規律。第一句是“仄、平”，則第二句為“平、仄”，第三句為“平、仄”，則第四句為“仄、平”，相互之間是平仄對應的。

我們稱這為格律詩的平仄“相對”的規則，有了這個規則，我們在創作近體格律詩的時候寫了第一句，自然就知道第二句要如何用相對應的平仄的字詞來寫了。

如果出現平仄不相對的情況，稱之為“失對”。

大家可以自行尋找絕句或者律詩來印證。

第三，后聯出句與前聯對句平仄要相粘。

這個也簡單，其實就是為了保證音調的承續性，如“黃河入海流”為“仄、平”，那么“欲窮千里目”的關鍵位置平仄要完全相同，所以也是“平、仄”。如果出現平仄不同，我們稱之為“失粘”。

舉例——五律仄起式

仄仄平平仄，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。

仄仄平平仄，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。

春望（唐代-杜甫）

國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。

烽火連三月，家書抵萬金。白頭掻更短，渾欲不勝簪。

10、普通話和四川話的平仄之分

媽 麻 馬 罵

(陰平) (陽平) (上聲) (去聲)

11、四川話的來歷

湖廣話、南路話。

青羊宮

1、百度青羊宮的來歷

2、百度道教的來歷

3、八卦，太極生兩儀、兩儀生四象，四象生八卦

乾（天）坤（地）震（雷）巽（風）坎（水）離（火）艮（山）兌（澤）

倚天屠龍記里面拜火教的女子叫阿離

4、魯迅曾說過：“中國根柢全在道教……以此讀史,有多種問題可迎刃而解，”“人往往憎和尚、憎尼姑、憎回教徒、憎耶教徒，而不憎道士，懂得此理者,懂得中國大半。”

由人血饅頭聯想到中醫。多神崇拜、偶像崇拜、原始宗教、民間巫術

5、秦始皇焚書坑儒坑的是方士

6、五斗米、義和拳

正一道和全真道

道有九巾，僧有八帽，士冠，庶人巾

全真道一般戴混元巾，正一道一般戴九梁巾。北全南正

混元巾是圓的、莊子巾上面有塊白玉、浩然巾包著頭、逍遙巾束發、純陽巾像房子、九梁巾九條瓦、綸巾是諸葛亮戴的

杜甫草堂對聯(16)

杜甫草堂

作者：徐豪;

作者機構：大連外國語學院;

來源：散文詩世界

ISSN：1003-4072

年：2011

卷：000

期：009

頁碼：P.52-52

頁數：1

中圖分類：I227

正文語種：CHI

關鍵詞：杜甫草堂;頓挫;史詩;時代;沉思;擦亮;鳳凰;盤旋;山河;花溪

摘要：謁史詩堂讓我把腳步放輕,不要弄出聲響,以免驚起你沉思的思緒。鳳凰,盤旋了千百年,可曾棲落?沉郁頓挫,沉郁頓挫,你的心血凝成的詩句,可曾擦亮一個時代的晦澀?萬里山河,你看見落木蕭蕭,你看見難

杜甫草堂對聯(17)

杜甫草堂對聯

導讀：本文是關于杜甫草堂對聯的文章，如果覺得很不錯，歡迎點評和分享！

　　【橫批：杜甫草堂對聯】
　　上聯：新婚石壕無家，茅屋一座
　　下聯：垂老潼關新安，廣廈萬間
　　【橫批：杜甫草堂對聯】
　　上聯：詩史數千言秋天一鵠先生骨
　　下聯：草堂三五里春水群鷗野老心
　　【橫批：杜甫草堂對聯】
　　上聯：水竹傍幽居，想溪外微吟，密藻圓沙依草閣
　　下聯：樓臺開麗景，結花間小隊，野梅官柳滿春城
　　【橫批：杜甫草堂對聯】
　　上聯：歌吟成史乘，忠君愛國，每飯不忘，詩卷遂成唐變雅
　　下聯：仕隱好溪山，遷客騷人，多聚于此，草堂應作魯靈光