《毛澤東文選》是毛澤東寫的一本書。它由人民出版社出版。它包含幾個版本。第一版于1966年出版。 以下是為大家整理的關于讀毛澤東選集有感的文章15篇 ,歡迎品鑒！
第一篇: 讀毛澤東選集有感
近期我利用空閑時間將《毛澤東選集》第一、二卷粗讀了一遍，雖說以前也偶爾翻閱過幾次，但當時認識膚淺，并無法深刻體會偉人的思想精髓。如今再次翻開《毛選》，感受到的是比書本更厚重的東西，那是偉人大半生的思想結晶，以及附在一篇篇文章紙背的紅色歷史。
讀了這些平時不怎么愿意碰的書之后才發現，收獲遠比想象中的要多。毛澤東以其清爽不輸胡適、犀利不遜魯迅的文筆，以及作為一個杰出的政治家、軍事家而特有的政治嗅覺完成了一篇篇清晰透徹，鞭辟入里的文章。他總是能抓住時下的主要矛盾，原則問題不讓步，凡事講求方法、調研的重要性，并對戰略戰術靈活運用，最終取得勝利。隨著書一頁一頁的翻過，我們可以沿著偉人的思維軌跡體驗那段歷史，加深對紅色革命的認識，提高自己的愛國熱情。
《實踐論》、《矛盾論》是毛澤東思想的哲學基礎。這兩篇為我們今天正確地觀察事物、解決矛盾和指導工作仍然提供了重要的思想原則和科學的思維方法。《實踐論》探討了馬克思主義真理觀和認識論，結論是通過實踐發現真理，而又通過實踐證實真理和發展真理。“實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環往復以至無窮，而實踐和矛盾之每一循環的內容，都比較地進到了高一級的程度。”《矛盾論》著重論述了了矛盾的特殊性，用來反對教條主義。從邏輯上講，這兩篇文章上毛澤東思想的哲學理論基礎，其它著作文章是這個哲學在各項工作上的成功運用。
《為動員一切力量爭取抗戰勝利而斗爭》《反對自由主義》《團結一切抗日力量，反對反共頑固派》《必須強調團結和進步》一篇篇文章令我印象深刻，一個總的感受：毛主席在抗日戰爭時期反反復復強調的就是要團結、要進步，要進步、要團結。在當時的形勢下，毛澤東同志將革命重心從階級矛盾轉移到民族矛盾，準確地把握住了革命的唯一出路，那就是建立革命統一戰線，團結一切可以團結的力量，共同爭取抗戰的勝利。
記得在第一卷中，毛澤東指出：無產階級要領導革命取得勝利，必須團結一切可能團結的階級和階層，組織革命的統一戰線。他科學地分析了中國社會各階級的狀況，指出農民是無產階級的天然的和最可靠的同盟軍，工農聯盟是革命的主要依靠力量。農民以外的小資產階級也是無產階級的可靠的同盟者。第二卷中，相當一部分篇章又在這個特定時期提統一戰線的重要性。當然，毛澤東也不否認無產階級應堅持在統一戰線中的獨立自主原則。對共產黨來說，這是實現統一戰線中無產階級領導權問題的前提和條件。為了堅持無產階級在統一戰線中的領導權，保持無產階級和共產黨在思想上、政治上、組織上的獨立性，毛澤東強調，一定要反對兩種錯誤傾向，開展兩條戰線上的斗爭。隨后毛澤東又尖銳地提出：在經歷了17年鍛煉后的中國共產黨必須重視內部的團結，內部團結是團結全國人民、團結各階層去爭取抗戰勝利的最基本的前提。
“團結就是力量！團結自己人，團結別人，團結一切可以團結的人。團結起來，排除萬難。……”這是偉人要告訴大家的。今天，我們學習毛澤東思想，研究毛澤東思想，運用毛澤東思想的精髓去認識，解決中國改革開放中的實際難題，對鞏固這塊社會主義陣地，不是沒有好處的！
歷史證明，“團結就是力量”是亙古不變的真理，在實際生活和工作中，我們要善于發揮“團結”的力量，齊心協力去實現共同的目標。聯系實際我不由想起胡錦濤同志在慶祝我國首次載人飛行圓滿成功大會上的講話中說到“載人航天精神”時指出的一段話：“必須堅持發揮社會主義制度的政治優勢，形成萬眾一心共創偉業的生動局面。”確實，萬眾一心創偉業，這是載人航天飛行圓滿成功的重要原因。據報道：為了這次飛行，航天人奮斗了足足11年，全國有110多個研究院所、3000多個協作單位和幾十萬個工作人員承擔了研制建設任務。來自各方的高水平的科學家形成了一個團結奮進的集體，一個富有凝聚力和戰斗力的團隊。聽說，在11年的艱苦奮斗中共有8位科學家獻出了生命，他們沒有看到楊利偉凱旋歸來，但他們的精神永存，他們的功不可末。這項工程之所以能在比較短的時間里取得歷史性突破，靠的是黨的集中統一領導，靠的是社會主義大協作，靠的是發揮社會主義制度能夠集中力量辦大事的政治優勢。“載人航天精神”正是對毛澤東偉大思想的繼承和發揚。萬眾一心創偉業，這是一種民族精神，是一種自立于世界之林的氣概，是一心一意干成現代化的志氣，是中國“睡獅”醒來后的怒吼。
如果說《毛選》有什么瑕疵，我想最明顯的就是《斯大林是中國人民的朋友》。“因為現在全世界上大多數的人類都是受難者，只有斯大林指示的方向，只有斯大林的援助才能解脫人類的災難”。雖說這篇寫于斯大林六十歲生日前夕的文章或許只是應景之作，但這樣的文字還是讓人很不舒服。坦白的說，這幾乎完全顛覆了毛澤東的個性。還有，不少文章末尾動輒出現的“萬歲”兩字，總讓人聯想到毛澤東晚年的個人崇拜。但是，人無完人，瑕不掩瑜，而且這些瑕疵還使毛澤東這個偉人形象顯得更加真實豐滿。
作為一名從事法律的工作者，我們要學習的不僅僅是理論經驗，更是主席的一種態度，對人對事，對待學習，主席都一貫謙虛謹慎，有著學者嚴謹治學的風范。主席指出：一個偉大的革命運動政黨，如果沒有革命理論，沒有歷史知識，沒有對于實際運動的深刻了解，要取得勝利是萬萬不可能的！由此可見一代領袖對于學習的孜孜不倦的態度。在學習中主席完善了毛澤東思想，建立了完整的理論體系，完成了從馬克思主義到毛澤東思想的第一次飛躍，今天我們在《毛選》的學習中要學習的正是主席的這種態度，因為態度決定一切。學習會使一個人擁有制勝的法寶，擁有聰明的頭腦，在學習中我們會不斷完善不斷提高。主席說過：學習的敵人是自己的滿足，要認真學習一點東西必須從不自滿開始，對自己學而不厭，對人家誨人不倦。我們祖國有著數千年的悠久歷史，值得去學的有很多很多。對于歷史，主席教導我們經驗要給予總結，珍貴的歷史遺產要繼承。作為一名科技工作者，我們要掌握好科學文化知識，提高自身綜合素質，以更好完成祖國交給我們的任務。作為一名青年黨員，我們要不斷提高自己思想覺悟和政治修養，以完成歷史交給我們黨的使命。
時間和水平所限，許多深奧之言未能得出透徹的認識，但收獲已經很多了。《毛選》里的睿智之思，哪怕僅是融會貫通三五處，就足夠我們受益終生。以后我一定還會專門抽時間研讀這部精品，在與偉人交流思想的過程中，加深對紅色歷史的理解，提升自己的修養，增強自己的責任感，爭取為中華民族的偉大復興盡自己的一份力。
第二篇: 讀毛澤東選集有感
《毛澤東選集》第一卷讀后感
《毛澤東選集》作為開國偉人毛澤東其政治智慧及思想的集合的載體，對于
記載毛澤東關于中國早期革命現狀以及中國社會形態的分析都有著不可估量的作用。這對于真正想了解馬克思主義在中國是怎樣初步發揮它的作用并逐漸與中國當時國情結合的人來說具有十分重要的意義。毛澤東是中國紅色革命過程中的領導者，雖然不是最早的領袖（卻是最早的參與者之一），但卻是最成功的領袖。《毛澤東選集》中的文章可以反映出他對中國國情是多么地了解，“沒有調查就沒有發言權”，這也就是為什么毛澤東能夠將普遍的馬克思主義真理應用到具體的中國實踐中去的原因與基礎。基于此，閱讀《毛澤東選集》，尤其是第一卷，對于我們了解當時處于整個中國思想翻天覆地的時刻，毛澤東如何來分析社會的意識形態分層以及對社會各個階級的分析，革命如何進行，是極為有益的。
一．中國社會各階級的分析
毛澤東分析了當時黨內存在的兩種錯誤傾向——即以陳獨秀為代表的右傾
機會主義錯誤與張國燾為為首的“左”傾機會主義——得出了他們都忽視了農民作為中國革命的最強有力的同盟軍的作用的結論，從而失去了最強有力的革命力量。毛澤東在分析中國社會各階層的時候，以土地為主要的區分標準（經濟為基礎），將階層分為地主階級、買辦階級、中產階級、小資產階級、半無產階級和無產階級。根據他們在社會上的經濟地位做出了他們在革命過程中的積極性以及革命趨向問題。在肯定無產階級是中國革命過程中最有能力的階級的前提下，也指出了其人數少、集中但分布不廣等缺陷。在分析半無產階級時將其分為自耕農、貧農、小手工業者、店員、小販等五種，根據他們在各自的經濟圈子的能否自給自足還是要被地主階級剝削等來表現其對變更現狀的革命的迫切性。在論證小資產階級的經濟地位時，區分了小資產階級中的三個部分，小資產階級的左派與中派是可以拉入革命中的隊伍，另外要警惕小資產階級右派的反革命傾向。
“無產階級要領導革命取得勝利，必須團結一切可能團結的階級和階層，組
織革命的統一戰線”，抱著這樣的思想，毛澤東科學地分析了中國社會各階級的狀況，得出了這樣的結論：“農民是無產階級的天然的和最可靠的同盟軍，工農聯盟是革命的主要依靠力量。農民以外的小資產階級也是無產階級的可靠的同盟者。”即在于毛澤東如此細密得分析了各個社會階級的狀況，他才能最終制定出適合中國國情的戰略路線，為革命取得最終勝利埋下伏筆。
二．湖南農民運動考察報告
針對黨內外對農民革命斗爭的懷疑與責難，毛澤東到湖南做了三十二天的考
察工作，提出農民運動是偉大的革命斗爭，共產黨應該給予支持。但是以陳獨秀為首的右傾機會主義者被國民黨的反對潮流所嚇倒，寧愿拋棄農民這個最主要的同盟軍。
開篇毛澤東就將農民問題提高到決定革命前途的問題。隨即就以調查的湘中、湘南等地的農民運動為例，估算了參加農會的農民的人數，闡明了其作為強大的社會力量所具有不可估量的社會改造能力。
在“打倒土豪劣紳，一切權力歸農會”中，毛澤東闡述了農民的主要斗爭對
象，農會的權力范圍以及農會在很大程度上對封建社會制度的打擊。在農民運動的影響下，土豪劣紳被迫離開或是想讓農民繳械投降。對于農民運動的激烈程度，毛在“所謂‘過分’的問題”中，提到農民的運動之激烈是地主階級長期剝削農民階級的總爆發，是這個矛盾不斷積累的結果。故，農民的所謂的“過于激烈的
運動”不是“矯枉過正”，不是“未免太不成話”，只是一是如前所說的是這個矛盾的長期激化的結果。另外，因為革命畢竟是暴力的，不能是簡單的繡花運動，所以在一定時期內農民的運動必須造成一個恐怖現象。但我認為，承認農民運動必須是拋離的且需要是有破壞力的前提下，不一定必須是要恐怖的。類似于在法國大革命時期發生的雅各賓派的恐怖統治是不可取的。農民階級作在革命的過程中發生的兩種相反的論調——“糟得很”和“好得很”，“痞子”和“革命先鋒”，都是各個不同的階級站在不同的立場上所做出的結論。農民階級在國民革命的過程中承擔的了很大的歷史作用，完成了多年未曾完成的革命事業，但又要區分農民中的具體分類。包括富農消極的態度、中農游離的態度以及一直作為農村中革命中堅力量的貧民。貧民的一無所有或者幾乎是沒有多少資產的狀態決定了其革命的堅定性與徹底性。
毛為了讓人們更加清楚地看到農會的舉動是經得起檢驗的，便以分類的形式
將農會的例行事例分成十四件來闡述，并對其進行了深入的分析。“將農民組織在農會里”、政治上打擊地主、經濟上打擊地主、推翻土豪劣紳的封建統治、推翻縣官老爺衙門差役的政權??在這十四件事中，從農民打擊地主的范圍以及方式、方向到打到土豪劣紳的封建統治奪取政權、推翻地主武裝，建立農民武裝以及在推翻在傳統意義上的神權以至男權的統治都進行了深入的分析與探討，在農民的運動的宣傳以及在鄉村的“禁牌、賭、鴉片等”違反社會風氣的活動，以及轎子、花鼓、豬鴨等家畜等。禁令中有清除社會不良的傳統的舉措，也有有礙于社會生產發展的舉措，這些禁令都體現了在革命氛圍下，農民迫切地想要改變自己以往受地主階級壓迫的狀況，體現了想要建立一個新社會、一種新秩序的激情。
提高農民的文化水平，是改變農民被壓迫地位的根本性措施之一。毛在該節
開篇就寫到：“中國歷來只有地主有文化，農民沒文化”，如果在文化水平上來拉近農民和地主之間的距離，那么在階級成分上的差距也會相應地減少。在農民中進行文化運動，不僅僅是類似于城市里的教育，必須要具體問題具體分析，農民夜校更容易讓農民感覺到學校是為了自己而設立的，與一般的“洋學校”等相區別。
合作社運動——消費、販賣、信用三種合作社，是農民迫切需要的。這與十
四件事例最后面兩件事——修道路，修塘壩等同屬于發展生產力的那一類。在前面所述的加強鄉村形而上的秩序之外，還需要類似這種加強農村生產力建設的措施。這是加強農會在農民中威信的重要措施。
關于《毛澤東選集》里的其他文章，如《中國的紅色政權為什么能夠存在？》、
《井岡山的斗爭》等，都是在中國革命的關鍵點上給予中國革命以指導性的建議，為革命的順利進行指明了道路。毛澤東通過其深入的社會實踐調查以及完美地把馬克思主義與中國具體國情結合起來的高超手段，一次次為中國革命指明了方向。閱讀《毛澤東選集》，不僅僅是閱讀毛澤東的社會、政治理論，更是將中國的紅色革命史完整的，一點點地消化吸收，使我們深刻得體會毛澤東當時所具有的遠
大目光，廣闊胸襟，對于我們今后的自身發展也將深有益處。
第三篇: 讀毛澤東選集有感
一．《毛澤東選集》學習方法
經過2個多月的學習實踐，發現育心經典的累積法太神奇了，每晚一起大聲開口誦讀，累計到現在，已經快讀完2卷了。
我們團隊一起學習《毛澤東選集》的方法是：每晚8點10分到9點，大家在微信群一起共讀，一天讀幾頁，每人輪流讀上一頁，讀完一起針對所讀的內容進行分享，從而進一步內化。我們微信的學習群共有18位家人，每周一位家人進行主持，讀書的同時還鍛煉了主持能力。自己每次的分享很主動，從分享中收獲一些小驚喜。
不經意間，發現去學習平時不會看的書，是一種挑戰，也很有成就感。我們最喜歡聽周利新老師和王迎輝老師每次的總結，我還記得剛開始分享時說到，讀了《毛澤東選集》能量滿滿的。
《毛澤東選集》里的歷史事件很多，講到鴉片戰爭、太平天國、戊戌維新、辛亥革命、北伐戰爭，還有十月革命等等。碰到自己想了解的知識，就上網去查，進一步學習。《毛澤東選集》里的生僻字很多，總會有家人在你讀錯時，給你糾正過來。同時精華的句子很多，特地摘抄了部分下來。
“我們用的戰術就是游擊的戰術，大要說來是：“分兵以發動群眾，集中以應付敵人。”“敵進我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追。”又叫游擊作戰十六字決。
其中有一章題目為：星星之火，可以燎原。這一章，最后寫道： “它是站在海岸遙望海中已經看得見桅桿尖頭了的一只航船，它是立于高山之巔遠看東方已見光芒四射噴薄欲出的一輪朝日，它是躁動于母腹中的快要成熟了的一個嬰兒。”
還有：“調查就像十月懷胎，解決問題就像一朝分娩。沒有調查，就沒有發言權。”
二．實踐論
記下書里的兩章關于實踐論和矛盾論的內容，再次和大家一起學習。
實踐論里面講的是什么內容來呢？馬克思主義哲學辯證唯物論有兩個顯著的特點：一個是它的階級性，公然申明辯證唯物論是為無產階級服務的；再一個是它的實踐性，強調理論對于實踐的依賴關系，理論的基礎是實踐，又轉過來為實踐服務。
馬克思列寧主義認為：認識過程中兩個階段的特性，在低級階段，認識表現為感性的；在高級階段，認識表現為論理的。但任何階段，都是統一的認識過程中的階段。
感性和理性的性質不同，但又不是互相分離的，它們在實踐的基礎上統一起來了。我們的實踐證明：學到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才更深刻地感覺到它。感覺只解決現象問題，理論才解決本質問題。這些問題的解決，一點也不能離開實踐。
通過實踐發現真理，又通過實踐證實真理和發展真理。從感性認識能動地發展到理性認識，又從理性認識能動地指導革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。
實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環往復以至無窮的內容，而實踐和認識的每一循環的內容，都比較地進到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認識論。這就是辯證唯物論的知行統一觀。
一切真知都是從直接經驗發源的。但人不能事事直接經驗，事實上多數的知識都是間接經驗的東西，這就是一切古代的和外域的知識。認識的過程，第一步，是開始接觸外界事情，屬于感覺的階段。
第二步，是綜合感覺的材料加以整理和改造，屬于概念、判斷和推理的階段。只有感覺的材料十分豐富（不是零碎不全）和合于實際（不是錯覺），才能根據這樣的材料造出正確的概念和論理來。
（實踐論里有句：你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃。我們帶領孩子學經典，明經典，也是在實踐中。）
三．矛盾論
“矛盾論”里講的是什么內容來的呢？事物的矛盾法則，即對立統計一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。這些問題是：
1.兩種宇宙觀
一種是形而上學的見解，一種是辨證法的見解，形成了互相對立的兩種宇宙觀。所謂形而上學的或庸俗進化論的宇宙觀，就是用孤立的、靜止的和片面的觀點去看世界。這種宇宙觀把世界一切事物，一切事物的形態和種類，都看成是永遠彼此孤立和永遠不變化的。
和形而上學的宇宙觀相反，唯物辯證法的宇宙觀主張從事物的內部、從一事物對他事物的關系去研究事物的發展，即把事情的的發展看做是事物互相聯系著和互相影響著。事物發展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內部，在于事物內部的矛盾性。
任何事物內部都有這種矛盾性，因此引起了事物的運動和發展。事物內部都有這種矛盾性是事物發展的根本原因，一事物和他事物的互相聯系和互相影響則是事物發展的第二位的原因。
2.矛盾的普遍性
列寧也這樣說明過矛盾的普遍性:”在數學中，正和負，微分和積分。在力學中，作用和反作用。在物理學中，陽電和陰電。在化學中，原子的化合和分解。在社會科學中，階級斗爭。不論是簡單的運動形式，或復雜的運動形式，不論是客觀現象，或思想現象，矛盾是普遍地存在著。
3.矛盾的特殊性
任何運動形式，其內部都包含著本身特殊的矛盾。這種特殊的矛盾，就構成一事物區別于他事物的特殊的本質。“只看見局部，不看見全體，只看見樹木，不看見森林。這樣是不能找出解決矛盾的方法的。我們必須時刻記得列寧的話：對于具體的事物作具體的分析。
矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的關系，就是矛盾的共性和個生的關系。其共性是矛盾存在于一切過程中，并貫串于一切過程的始終，矛盾即是運動，即是事物，即是過程，也即是思想。否認事物的矛盾就是否認了一切。
4.主要的矛盾和主要的矛盾方面
在復雜的事物的發展過程中，有許多的矛盾存在，其中必有一種是主要的矛盾，由于它的存在和發展規律或影響著其他矛盾的存在和發展。任何過程中如果有多數矛盾存在的話，其中必定有一種是主要的，起著領導的、決定的作用，其他則處于次要和服從的地位。捉住了這個主要矛盾，一切問題就迎刃而解了。
我們常常說“新陳代謝“這句話。新陳代謝是宇宙間普遍的永遠不可抵抗的規律。依事物本身的質和條件，經過不同的飛躍形式，一事物轉化為他事物，就是新陳代謝的過程。事物的性質主要是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規定的。取得支配地位的矛盾的主要方面起了變化，事物的性質也就隨著起變化。
5.矛盾諸方面的同一性和斗爭性
沒有生，死就不見；沒有死，生也不見。沒有上，無所謂下；沒有下，也無所謂上。沒有禍，無所謂福；沒有福，也無所謂禍。沒有順利，無所謂困難；沒有困難，也無所謂順利。沒有地主，就沒有佃農；沒有佃農，也就沒有地主。沒有資產階級，就沒有無產階級；沒無產階級，就沒有資產階級。沒有帝國主義的民族壓迫，就沒有殖民地和半殖民地；沒有殖民地和半殖民地，也就沒有帝國主義的民族壓迫。
一切對立的成份都是這樣，因一定的條件，一面互相對立，一面又互相聯結、互相貫通、互相滲透，互相依賴，這種性質，叫做同一性。
一切矛盾著的東西，互相聯系著，不但在一定條件下共處于一個統一體中，而且在一定條件之下互相轉化，這就是矛盾的同一性的全部意義。
一切過程都有始有終，一切過程都轉化為它們的對立物。一切過程的常住性是相對的，但是一種過程轉化為他種過程的這種變動性則是絕對的。無論什么事物的運動都采取兩種狀態，相對地靜止的狀態和顯著地變動的狀態。兩種狀態的運動都是由事物發揮內部包含的兩個矛盾著的因素互相斗爭所引起的。
有條件的相對的同一性和無條件的絕對的斗爭性相結合，構成了一切事物的矛盾運動。我們中國人常說：“相反相成。”就是說相反的東西有同一性。
在同一性中存在著斗爭性，在特殊性中存在著普遍性，在個性中存在著共性。
6.對抗在矛盾中的地位
“對抗和矛盾斷然不同。在社會主義下，對抗消滅了，矛盾存在著。”這就是說，對抗只是矛盾斗爭的一種形式，而不是它的一切形式。
事物矛盾的法則，即對立統一的法則，是自然和社會的根本法則，因而也是思維的根本法則。
矛盾的特殊性；主要矛盾和主要的矛盾方面；矛盾諸方面的同一性和斗爭性；對抗在矛盾中的地位。事物矛盾的法則，即對立統一的法則，是自然和社會的根本法則，因而也是思維的根本法則。
（矛盾論在一個家庭里，在日常生活中，無處不見。)讀高能量的書，交高能量的朋友。我的分享就到這，感謝家人們的聆聽。
編后語：理論的基礎是實踐。通過實踐發現真理，又通過實踐證實真理和發展真理。育心經典，經過十多年的發展，在不斷實踐和創新，由單一的國學經典教育領域，向智慧、健康、財富三大領域齊頭并進。在矛盾中發展，在實踐中探索！
第四篇: 讀毛澤東選集有感
“黨委書記要善于當‘班長’”“要把問題擺到桌面上來”“注意團結那些和自己意見不同的同志一道工作”……2016年2月，習近平總書記就學習毛澤東同志《黨委會的工作方法》作出重要批示，明確要求各級黨委（黨組）領導班子成員特別是主要負責同志重溫這篇著作。此后，各地各部門黨委（黨組）領導班子紛紛展開學習，從這篇跨越時空的文章中找尋提高黨委領導能力和工作水平的經驗啟迪。
《黨委會的工作方法》出自《毛澤東選集》第四卷，它是毛澤東同志1949年3月在中共七屆二中全會上所作結論的一部分。一篇誕生于68年前的文章，在今天仍然具有值得各級黨組織重溫的現實意義，彰顯了《毛澤東選集》中經典篇章的頑強生命力和時代價值。作為毛澤東思想的重要載體和集中展現，《毛澤東選集》是馬克思主義中國化的經典成果和光輝篇章。毫無疑問，它是20世紀對中國影響最深遠的書籍之一。
新中國成立前，各地曾出現不同版本的《毛澤東選集》。1949年年底，毛澤東同志訪蘇期間，斯大林向毛澤東建議編輯出版革命戰爭年代寫的著作，以總結中國革命勝利經驗，毛澤東表示正有此意。1950年春，毛澤東訪蘇回國后，中央即成立了“中共中央毛澤東選集出版委員會”。經過一年多的籌備，四卷本《毛澤東選集》經毛澤東同志本人審定后陸續出版，這也是曾經流傳最廣、影響最大的版本。1977年，選錄毛澤東1949年至1957年期間重要著作的《毛澤東選集》第五卷出版。
經典之所以不朽，是因為它生長在讀者的心頭。由于歷史原因，閱讀《毛澤東選集》在一個時期是中國人政治生活的一件大事，它不僅是一部政治著作，還是一部哲學著作、歷史著作甚至文學著作。《毛澤東選集》中很多篇目充滿哲思和智慧，常讀常新。例如，《實踐論》和《矛盾論》這兩篇毛澤東思想的代表性著作，是對中國革命歷史經驗的哲學總結，豐富和發展了馬克思主義認識論和辯證法；《論持久戰》運用唯物辯證法，系統分析了當時國際國內經濟、政治、軍事形勢，確定了我們黨在抗日戰爭中的戰略總方針，是戰略思維的典范；《中國革命和中國共產黨》全面考察了中國的歷史、現狀和基本國情，系統闡明了中國革命的一系列根本問題，深刻論述了中國獨特的革命道路以及我們黨在中國革命中的地位和使命。這些金句典章都曾廣為流傳，引人思考。
從更深層次來看，《毛澤東選集》作為革命領袖的著作選集，不僅是一個人的智慧，更是一個時期中國共產黨集體智慧的結晶。它反映了馬克思主義普遍真理和中國具體實際相結合的成果，是中國共產黨人付出了巨大犧牲和代價換來的，其中反映的規律性總結具有重要的經驗價值和參考意義。正因如此，這部著作不僅在歷史上曾產生巨大影響，而且還具有重要的現實意義；不僅對黨政公職人員有閱讀價值，也吸引了學者、軍人、企業家等各領域的忠實讀者；不僅對中國人有吸引力，也在海外擁有很多“粉絲”。
光陰流轉，《毛澤東選集》誕生的歷史背景和時代環境雖然遠去，但其中蘊藏的馬克思主義的立場、觀點、方法仍具有重要現實價值。正如要求各級黨組織重溫《黨委會的工作方法》，就是要促進各級黨組織加強科學工作方法學習，提高攻堅克難、化解矛盾、駕馭復雜局面的領導能力和水平，更好發揮黨總攬全局、協調各方的領導核心作用。新時代人們讀《毛澤東選集》，首先要把思想方法搞對頭，要深刻領會著作中的科學思維方法和工作方法，牢固樹立一切從實際出發、實事求是、理論聯系實際的原則，力求從中找到研判形勢、推進工作、指導實踐的理論涵養。只有這樣，才能真正把這部馬克思主義經典文獻讀懂、讀活、讀透。
第五篇: 讀毛澤東選集有感
每當拿起《毛澤東選集》時,都會被偉人毛澤東那樸實的文風和字里行間透出的果斷剛毅的風范所折服。毛澤東的人格魅力、領導風采、豐功偉績??時時縈繞在耳邊、浮現在眼前，重重地震撼我的心靈。
一、打造一個為人民服務的我
在閱讀《毛選》中的文章時，民主的群眾觀時時刻刻在文字間跳躍，這是一種內化的思想的體現。
《毛澤東選集》第三卷《為人民服務》一文中說：“我們的共產黨和共產黨所領導的八路軍、新四軍，是革命的隊伍。我們這個隊伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民利益工作的。”
在《論聯合政府》的政治報告中又再次強調：“全心全意為人民服務”是中國共產黨的唯一宗旨。
在《在延安文藝座談會上的講話》中，毛澤東同志也曾經指出：“為什么人的問題，是一個根本問題，原則問題。”一名黨員干部如果在“是不是真心實意地站在人民大眾的立場上”、“是不是擁有熱愛人民的思想和感情”、“是不是真心實意關心人民群眾的疾苦，想人民之所想，急人民之所急”等這些根本問題、原則問題上過不了關，也就不能成為一名合格的黨員干部。我們學習“三個代表”重要思想的根本目的，也是為了解決好這個問題。作為一名共產黨人，徹底地為人民服務，是大公無私的，是舍小家為大家的，是全心全意的，是處處裝著人民、事事想著人民的。一所學校的發展需要一位有創新教育理念的校長，也需要一位為人民服務的校長。因此，在工作中，我們想問題、辦事情，時時刻刻都要把為學生服務、為教師服務放在第一位。每遇學校的重大決策就先充分聽取意見、建議，一切著眼于學校的發展、學生的發展為出發點。在工作中堅持“從群眾中來、到群眾中去”的群眾路線，尊重廣大教職員工的創造，虛心向他們學習，傾聽教職工的呼聲，反映他們的意愿，集中全體教職工的智慧，發揮群眾的優勢，團結一切可以團結的力量，更好地帶領廣大教職工為實現學校的發展目標而努力奮斗。學校在設計、開展各項工作和活動時，必須進行充分的調查研究，從群眾中來，到群眾中去，深入群眾，廣泛調研，了解教師們缺什么、急什么、想什么、盼什么，并反復進行比較、鑒別和論證，使多數人的意見得到體現和表達，使決策建立在廣泛的群眾基礎之上。民主的群眾觀不是空洞的、枯燥的語句，而是體現在我們工作的點點滴滴中。
二、打造一個求真務實的我
在《改造我們的學習》中毛澤東同志講到：“??應用馬克思列寧注意的理論和方法，對周圍環境作系統的周密的調查和研究。不是單憑熱情去工作，而是要把革命氣概和實際精神結合起來。”以毛澤東為代表的中國共產黨人一向認為：調查研究是從實際出發、求真務實的中心環節，從客觀實際出發、找出薄弱環節又是制定正確針對性的政策和進行科學決策、
解決實際問題的關鍵所在的前提。一所學校就好比森林里的一棵樹，要經營好必須要有扎扎實實的“根基”，勤勞聰明、樂于奉獻的“播種者”——教師。教師們一天天的勞作和創造來不得半點虛假、無法走通浮躁之路，是否求真務實與教育管理的成敗緊緊相連。的確，學《毛選》的時候，我就好比在聆聽偉人的教誨，“身處復雜困難的環境，要向身邊的人們學，從書本學，從實踐中學，從經驗教訓中學”。我默默地為自己樹立了一個永恒的人生坐標：求真務實！
三、打造一個會“領”會“導”的我
翻開《毛澤東選集》第三卷,我邊讀《關于領導方法的若干問題》，邊梳理其中的基本脈絡觀點，邊對照思考自己的工作。
1、一般和個別相結合，是辨證唯物主義的基本認識規律。在平時的工作中，我們既要考慮事物的普遍性，又要考慮事物的特殊性，將二者緊密結合，才不會顧此失彼，認識和工作才可能全面、到位；
2、處理好工作中的“一般性號召”與“具體深入實施”之間相輔相成的關系，著力于前者，落實于后者；
3、作為校長如果一味眼睛向上或是一味依賴聽匯報，必然會出現“少數人說給個別人聽”、“少數人做給個別人看”、“少數人為個別人忙”的局面。校長思想及其行為，讓教師們感到“陌生”。形成不了齊心協力的工作局面，調動不起廣大教師的積極性；
4、領導和群眾相結合，是黨的本質所決定的--脫離了“水”的“魚”，不僅一事無成，而且還無法生存。所以，在工作中我一定要不斷地提醒自己“從群眾中來，到群眾中去”，倡導“從群眾中集中起來又到群眾中堅持下去”的群眾觀點和群眾路線。只有這樣才能使自己“領”到實處、“導”在真處。
5、高度重視和精心組織推進改革過程中的宣傳輿論工作，著力營造解放思想、實事求是、與時俱進的良好氛圍，營造倍加顧全大局、倍加珍視團結、倍加維護穩定的良好氛圍。緊密結合廣大教師們的思想實際和生產生活實際，善于用事實說話、用典型說話、用大家熟悉的語言和群眾喜聞樂見的方式做好宣傳教育，使號召不停止在嘴上、紙上、會議上。
四、總結歷史是為了指導現實
今天，學習理論，尤其是通讀《毛選》，將使我打開思考的空間，更加深刻地思考昨日、今日、明日的工作。今天，讀《毛澤東選集》，學習偉人，養成科學的思維方式和工作方法、增強群眾觀念、提高自身素質，打造一個為人民服務、求真務實、平凡的我當今世界，科學技術是第一生產力，國與國之間的競爭、綜合國力的競爭，實質上是科學技術的競爭和民族素質的競爭，也就是教育的競爭。因此，教育的戰略地位顯而易見。
在漫長的革命生涯中，以毛澤東同志為主要代表的中國共產黨人創造性地把馬克思主義教育理論與中國實際相結合，從理論和實踐上探索出一條適合中國國情的教育發展道路，在中國教育發展史上留下了極為輝煌的一章。在紀念毛澤東同志誕辰110周年的時刻，我們緬懷毛澤東同志光輝的一生，重溫毛澤東同志的教育改革思想，對我們當今的教學改革實踐，無疑具有重要的理論意義和現實意義。
無論是在硝煙彌漫的革命戰爭年代，還是在百業俱興的和平建設時期，毛澤東同志都極為重視教育工作，始終把教育事業看作是革命的有力武器，是整個革命事業的一條重要的戰線。毛澤東認為教育在革命前，是革命的思想準備；在革命中，是革命總路線中的一條必要的和重要的戰線。教育是傳播馬列主義、培養革命骨干的重要陣地。革命的依靠力量是人民，人民大眾只有接受了革命的教育，掌握了文化工具，掌握了革命的理論，才能成為革命的力量。
在抗日戰爭和解放戰爭時期，毛澤東同志強調教育要為革命戰爭服務，要“根本改革過去的教育方針和教育制度”（引自《反對日本進攻的方針、辦法和前途》），“改革教育的舊制度、舊課程，實行以抗日救國為目標的新制度、新課程”（引自《為動員一切力量爭取抗戰勝利而斗爭》。）
歷史跨過了一個世紀，當今，教育改革正如火如荼地進行著。我們要進一步發揚毛澤東同志一貫重視教育，始終把教育作為革命和建設的重要手段的優良傳統，深刻領會鄧小平同志“我們要實現現代化，關鍵是科學技術要能上去。發展科學技術，不抓教育不行”的指示精神，按黨的十六大要求，與時俱進地進行教育改革。，是我學習和工作的歸結點。當今世界，科學技術是第一生產力，國與國之間的競爭、綜合國力的競爭，實質上是科學技術的競爭和民族素質的競爭，也就是教育的競爭。因此，教育的戰略地位顯而易見。
在漫長的革命生涯中，以毛澤東同志為主要代表的中國共產黨人創造性地把馬克思主義教育理論與中國實際相結合，從理論和實踐上探索出一條適合中國國情的教育發展道路，在中國教育發展史上留下了極為輝煌的一章。在紀念毛澤東同志誕辰110周年的時刻，我們緬懷毛澤東同志光輝的一生，重溫毛澤東同志的教育改革思想，對我們當今的教學改革實踐，無疑具有重要的理論意義和現實意義。
無論是在硝煙彌漫的革命戰爭年代，還是在百業俱興的和平建設時期，毛澤東同志都極為重視教育工作，始終把教育事業看作是革命的有力武器，是整個革命事業的一條重要的戰線。毛澤東認為教育在革命前，是革命的思想準備；在革命中，是革命總路線中的一條必要的和重要的戰線。教育是傳播馬列主義、培養革命骨干的重要陣地。革命的依靠力量是人民，人民大眾只有接受了革命的教育，掌握了文化工具，掌握了革命的理論，才能成為革命的力量。
在抗日戰爭和解放戰爭時期，毛澤東同志強調教育要為革命戰爭服務，要“根本改革過去的教育方針和教育制度”（引自《反對日本進攻的方針、辦法和前途》），“改革教育的舊制度、舊課程，實行以抗日救國為目標的新制度、新課程”（引自《為動員一切力量爭取抗戰勝利而斗爭》。）
歷史跨過了一個世紀，當今，教育改革正如火如荼地進行著。我們要進一步發揚毛澤東同志一貫重視教育，始終把教育作為革命和建設的重要手段的優良傳統，深刻領會鄧小平同志“我們要實現現代化，關鍵是科學技術要能上去。發展科學技術，不抓教育不行”的指示精神，按黨的十六大要求，與時俱進地進行教育改革。作為農民的兒子，作為“草根主席”，毛澤東主席了解中國社會的底層。作為孔子、孟子的哲學弟子，作為屈原、李白的詩歌傳人，毛澤東主席達到了中國文化的高層。這樣一位有著人生苦難的主席，他不可避免地看到了中國的憂患。這樣一位有著強烈求知欲望、嗜書如命、勇于探索真理的主席，他同時看到了人
類的希望。他和他的戰友、人民一起找尋，終于找到了一條最適合中國的道路，而“毛澤東思想”的誕生，正是對這一道路的高度總結。路，正在行走。因為有了開路者的命名，使后來人感到放心。這不是一條普通的路，而是一條救贖之路，一條信仰之路。
毛澤東思想是馬列主義與中國文化結合的產物，中國共產黨是共產主義理想與中國人信仰結合的產物。西方“洋理論”進入中國后，不可避免地被改造、被同化，最終他適應了中國國情，并最終服務于中國人民。在這樣的前提下，全體中國人授予了他存在的合法權。任何理論，如果他與全體中國人的生存與發展無關，不是在中國價值觀里運作，將很快失去在中國生存的條件，成為空中樓閣。毛澤東思想之所以不是空中樓閣，就在于他的現實性，同時具有歷史的傳承與時代的前膽性。毛澤東，這位偉大的赤子，中國人的神圣衛士，他用他的精神捍衛了中國的尊嚴，捍衛了中國價值觀、中國文化的尊嚴，使中國不至于被西方“吃掉”，全體中國人民永遠不會忘記他，他所開創的偉大的中國共產黨與中華人民共和國不會忘記他。
毛澤東主席的成功之處在于：他深深知道中國人的信仰，也深深知道中國人的問題，并且深深知道中國人的出路。他深入了社會的底層，達到了思維的高層，用最經典的中國語言揭示了“革命與傳承”的真理。他告訴世人，中國共產黨的誕生不是為了破壞，而是為了建設一個信仰的家園。毛澤東主席不愧是中國人信仰的導師毛主席揭示：作為有信仰的中國共產黨員，他以推翻官僚主義為己任，當然自身不應該是新的官僚。嚴格地說，中國共產黨的干部不能稱官員，他與人民是服務與被服務的關系，是人民公仆，是引導員，是服務員。智懷王少農注：毛主席從來沒說過“管理群眾”類似的話，而是說“動員群眾”，這就說明了，黨員干部與群眾間最根本的關系是去發動，去引導，而不是盲目指揮，更不是進行特權管理。重新認識毛主席關于黨群關系的經典言論，對當今維穩有重大的指導意義。。
馬列主義和毛澤東思想是中國革命取得勝利的理論武器和精神財富，也是中國繼續進行改革開放、全面復興中華民族的精神基石和精神支柱。只要中國共產黨人始終不渝地堅持馬列主義、毛澤東思想，以中國傳統文化為中華兒女的精神歸依，緊密結合中國社會發展的實際，解放思想，開拓創新，凝聚精神，用發展的觀點面對問題，分析并解決問題，不斷用共產主義信念提升國家軟實力，中國人民一定會在站起來之后，超越富裕，走向幸福而強盛的未來。重讀《毛澤東選集》，我們會更加自覺地堅持和鞏固社會主義建設事業中的馬克思主義指導觀，牢固樹立起科學、積極的世界觀、人生觀和價值觀，堅定信仰馬克思主義，堅定對社會主義的信念，對改革開放和現代化建設的信心會更加增強，對黨和政府的信任會更加增強，民主法制意識和開拓創新精神會更加增強。我們就會在科學理論指導下，堅定不移地走自己的路，全心全意為人民服務，并從人民群眾中汲取前進的力量，徹底解放自己，為構建和諧社會與和諧世界作出中國人、中國應有的貢獻！
第六篇: 讀毛澤東選集有感
近期，牡丹區檢察院開展“愛學習、讀好書、交益友”征文活動，全體干警掀起愛學習，讀好書，交益友的熱潮。閑暇之余購買了一套《毛澤東選集》，《毛澤東選集》第一至四卷，在五十年代初和六十年代初先后出版，是毛澤東同志親自主持編輯的。這部選集，包括了毛澤東同志在中國革命各個時期中的重要著作。四卷本的第一卷包括第一次國內革命戰爭時期和第二次國內革命戰爭時期的著作；第二卷和第三卷包括抗日戰爭時期的著作；第四卷包括第三次國內革命戰爭時期的著作；覺得這里面在指導我們的工作方面值得我學習的東西太多，應該好好的品味和領悟。
★ 沒有調查，就沒有發言權。毛澤東同志說：你對某個問題沒有調查，就停止你對某個問題的發言權。這不太野蠻了嗎？一點也不野蠻。你對那個問題的現實情況和歷史情況既然沒有調查，不知底里，對于那個問題的發言便一定是瞎說一頓。瞎說一頓之不能解決問題是大家明了的，那么，停止你的發言權有什么不公道呢？許多的同志都成天地閉著眼睛在那里瞎說，這是共產員的恥辱，豈有共產黨員而可以閉著眼睛瞎說一頓的嗎？要不得！要不得！注重調查！反對瞎說！你對與那個問題不能解決嗎？那么，你就去調查那個問題的現狀和歷史吧！你完完全全調查明白了，你對那個問題就有解決的辦法了。一切結論產生于調查情況的末尾，而不是在它的先頭。調查問題就像“十月懷胎”，解決問題就像“一朝分娩”。
這在我們的工作中就要充分做好調查研究，只有把事情的來龍去脈搞清楚，才能把事情做好，才能把工作做好。
★ 事物的矛盾即對立統一。事物的矛盾法則，即對立統一的法則，是唯物辯證法最根本的法則。這些問題是：兩種宇宙觀；矛盾的普遍性；矛盾的特殊性；主要的矛盾和矛盾的主要方面；矛盾諸方面的同一性和斗爭性；對抗在矛盾中的地位。這個辯證法的宇宙觀，主要地就是教導人們要善于去觀察和分析各種事物的矛盾的運動，并根據這種分析指出解決矛盾的方法。因此，具體地了解事物矛盾這一法則，對于我們是非常重要的。
矛盾的普遍性和矛盾的特殊性。矛盾存在與一切事物發展的過程中，貫穿于每一事物發展過程的始終。矛盾論教會我們看問題既要全面，又要善于分清主流和支流，也就是說研究問題，忌帶主觀性、片面性和表面性。學好、用好矛盾論，對于我們認清形勢，正確估計工作中的成績與缺點，正確處理人與人之間的關系具有重要的指導意義。給予了我們解決問題的方法，讓我們有了正確的理論指導，提高了我們解決問題的能力，必將為我們的工作、生活增添光彩。
★ 全黨團結起來，為實現黨的任務而奮斗。目前國際國內的形勢，我們已經成為全球第二經濟大國，取得的'成就也是舉世矚目的。但是同時，我們依然存在著嚴重的困難與挑戰，工作中依然存在著缺點。誰要是只看見成績的一面，不看見缺點一面，也就不可能實現我黨的階段性任務。理論與實踐密切地結合，和最廣大的人民群眾取得最密切的聯系，有無認真的自我批評，這是我們共產黨人區別于其他政黨的顯著標志。我們各級黨的領導干部都懂得開展黨的思想政治教育，密切聯系群眾，從群眾中來到群眾中去，一切從人民的利益出發，而不是從個人或小集團的利益出發，這就是我們共產黨人的出發點。當然，我們同志的思想，我們黨的工作，也會沾染灰塵的，也應該打掃和洗滌。俗話說“流水不腐，戶樞不蠹”，是說它們在不停的運動中抵抗了微生物或其他生物的侵蝕。對于我們在工作中也要經常地檢討，不懼怕批評和自我批評。實行“知無不言，言無不盡”，“言者無罪，聞者足戒”，“有則改之，無則加勉”，抵抗各種政治灰塵和政治微生物侵蝕我們同志的思想和我們黨的機體。
中國共產黨把最廣大人民的最大利益作為出發點，相信自己的事業是完全合乎正義的，不惜犧牲自己個人的一切，隨時準備拿出自己的生命去殉我們的事業，難道還有什么不適合人民需要的思想、觀點、意見、辦法，舍不得丟掉的嗎？難道我們還歡迎任何政治的灰塵、政治的微生物來沾污我們清潔的面貌和健全的機體嗎？無數革命先烈為了人民的利益犧牲了他們的生命，難道我們還有什么個人利益不能犧牲，還有什么錯誤不能拋棄嗎？
最后，讓我們在實際的工作中去搞好調查研究，找到事情的矛盾點，用好矛盾論，一心一意跟黨走，為實現我黨的目標任務而努力工作吧！
第七篇: 讀毛澤東選集有感
初讀《毛澤東選集》是在初二，當時只是囫圇吞棗地讀，為了完成老師的作業而不得而為之，覺得中國革命都勝利了，毛澤東思想離我們如此之遠。但上大學后，我閑暇細讀《毛選》時，才發覺自己錯的離譜，其實毛澤東思想在現今依然可以為我們所受用，它滲透在我們的學習生活中。尤其是《毛選》的第三卷中的《改造我們的學習》這一篇，我讀后感觸頗深，思緒萬千。
《改造我們的學習》是毛主席圍繞“我主張將我們全黨的學習方法和制度改造一下”這一中心來寫的，文章主要是提出了“我們還是有缺點的，而且還有很大的缺點”的觀點：不注重研究現狀、不注重研究歷史、不注重馬列主義的運用。這明顯也是我們現今許多人的缺點。
文中寫道“”閉塞眼睛捉麻雀“，”瞎子摸魚“，粗枝大葉，夸夸其談，滿足于一知半解，這種極壞的作風，這種完全違反馬克思列寧主義基本精神的作風，還在我黨許多同志中繼續存在著。”，我初二時讀《毛選》不也是這樣，為了單純的學習而學習，對毛澤東思想的認識何等膚淺，何等貧乏，現實中又有多少人像我這樣，對于學習，淺嘗輒止，不作深究，缺乏學習的靈氣和靈感，又或者有很多學生非常努力的學，卻總是學不好，事倍功半。這皆因不注重研究現狀，盲目地學，無的放矢地學習，或者“無實事求是之意，有嘩眾取寵之心”地學習，這盡管是學習了，但卻消化不了，只會片面地引用所學的個別詞句，而不會運用其基本的立場、觀點和方法，逐漸覺得學而無味，遲早會落得“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。”的悲哀。
“認真地研究現狀空氣是不濃厚的，認真地研究歷史的空氣也是不濃厚的”，確實我們許多人越來越崇尚西方，只知生吞活剝地談外國如何好，“而對于自己的祖宗，則對不住，忘記了”，“對于自己的歷史一點不懂，或懂得甚少，不以為恥，反以為榮”。反思自己，我也曾認為外國的福利好，制度好，教育好，也為此認真研讀了下外國的歷史，而對于中國的歷史，對于中國幾千年的文明，似乎懂得很少甚至有些東西是一無所知。以前我以自己是理科生，而認為沒有學好歷史是理所當然，每次都以為知道點皮毛就好，應付下考試就行了，不去深入了解我們的歷史，想想是多么的慚愧，有時還覺得或許生活在外國更好，在我周圍的人大部分都有這樣的想法。這樣我們是不是在現在安逸的生活環境下已經失去了自己最傳統，最本質的東西呢？不懂得繼承和發揚優秀文化傳統，不懂得認真學習歷史，不懂得自己的過去，那又怎么配得上去談將來啊！正如毛主席所說，“我們不僅要知道自己的今天，更要知道昨天和前天”，這樣才能跟好地繼承和發揚優秀文化傳統，建設繁榮富強的祖國。
“只會片面地引用馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的個別詞句，不會運用他們的立場、觀點和方法，來具體地研究中國的現狀和中國的歷史。”我們在學習知識時，不應為了單純的學習，要聯系自身，結合自己的生活實踐，把所學的運用到實際中，多到社會中實踐。
我們要注重研究現狀，不要盲目學習，要培養有的放矢的態度，尊重并研究祖國的歷史，不要讓一些最美好的東西，如優秀的傳統文化，在不知不覺中喪失了，還要把自己所學，前人的經驗運用到實際中，這樣才能真正改造我們的學習。
第八篇: 讀毛澤東選集有感
毛澤東是一個具有傳奇色彩的偉大歷史人物，是新中國的締造者，也是我們值得學習的一代偉人。毛澤東以其清爽不輸胡適、犀利不遜魯迅的文筆，以及作為一個杰出的政治家、軍事家而特有的政治嗅覺完成了一篇篇清晰透徹，鞭辟入里的文章。他總是能抓住時下的主要矛盾，原則問題不讓步，凡事講求方法、調研的重要性，并對戰略戰術靈活運用，最終取得勝利。隨著書一頁一頁的翻過，我們可以沿著偉人的思維軌跡體驗那段歷史，加深對紅色革命的認識，提高自己的愛國熱情。
“誰是我們的敵人？誰是我們的朋友？這個問題是革命的首要問題”。毛澤東在文章的第一段話就提出了這個問題。中國的政治是長期革命的產物。那政治是什么？首要就是區分敵我。毛澤東首先談的政治就是先去區分敵我。“中國過去的革命斗爭成效甚少，其根本原因就是不能團結真正的朋友，以攻擊真正的敵人”。他首先指出區分敵我的重要性，然后提出要區分敵我的前提是對中國各階級的經濟地位及其對革命的態度的分析。這對一個階級說的馬克思主義者是重要的，可以看出這個時候毛澤東已經開始用馬列世界觀來看待問題了。
《實踐論》、《矛盾論》是毛澤東思想的哲學基礎。這兩篇為我們今天正確地觀察事物、解決矛盾和指導工作仍然提供了重要的思想原則和科學的思維方法。《實踐論》探討了馬克思主義真理觀和認識論，結論是通過實踐發現真理，而又通過實踐證實真理和發展真理。“實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環往復以至無窮，而實踐和矛盾之每一循環的內容，都比較地進到了高一級的程度。”《矛盾論》著重論述了了矛盾的特殊性，用來反對教條主義。從邏輯上講，這兩篇文章上毛澤東思想的哲學理論基礎，其它著作文章是這個哲學在各項工作上的成功運用。
今天，我們學習毛澤東思想，研究毛澤東思想，運用毛澤東思想的精髓去認識，解決中國改革開放中的實際難題，對鞏固這塊社會主義陣地，不是沒有好處的！歷史證明，“團結就是力量”是亙古不變的真理，在實際生活和工作
中，我們要善于發揮“團結”的力量，齊心協力去實現共同的目標。聯系實際我不由想起胡錦濤同志在慶祝我國首次載人飛行圓滿成功大會上的講話中說到“載人航天精神”時指出的一段話：“必須堅持發揮社會主義制度的政治優勢，形成萬眾一心共創偉業的生動局面。”確實，萬眾一心創偉業，這是載人航天飛行圓滿成功的重要原因。據報道：為了這次飛行，航天人奮斗了足足11年，全國有110多個研究院所、3000多個協作單位和幾十萬個工作人員承擔了研制建設任務。來自各方的高水平的科學家形成了一個團結奮進的集體，一個富有凝聚力和戰斗力的團隊。聽說，在11年的艱苦奮斗中共有8位科學家獻出了生命，他們沒有看到楊利偉凱旋歸來，但他們的精神永存，他們的功不可末。這項工程之所以能在比較短的時間里取得歷史性突破，靠的是黨的集中統一領導，靠的是社會主義大協作，靠的是發揮社會主義制度能夠集中力量辦大事的政治優勢。“載人航天精神”正是對毛澤東偉大思想的繼承和發揚。萬眾一心創偉業，這是一種民族精神，是一種自立于世界之林的氣概，是一心一意干成現代化的志氣，是中國“睡獅”醒來后的怒吼。
作為一名大學生，我們要學習的不僅僅是理論經驗，更是主席的一種態度，對人對事，對待學習，主席都一貫謙虛謹慎，有著學者嚴謹治學的風范。主席指出：一個偉大的革命運動政黨，如果沒有革命理論，沒有歷史知識，沒有對于實際運動的深刻了解，要取得勝利是萬萬不可能的！由此可見一代領袖對于學習的孜孜不倦的態度。在學習中主席完善了毛澤東思想，建立了完整的理論體系，完成了從馬克思主義到毛澤東思想的第一次飛躍，今天我們在《毛選》的學習中要學習的正是主席的這種態度，因為態度決定一切。學習會使一個人擁有制勝的法寶，擁有聰明的頭腦，在學習中我們會不斷完善不斷提高。主席說過：學習的敵人是自己的滿足，要認真學習一點東西必須從不自滿開始，對自己學而不厭，對人家誨人不倦。我們祖國有著數千年的悠久歷史，值得去學的有很多很多。對于歷史，主席教導我們經驗要給予總結，珍貴的歷史遺產要繼承。《毛選》里的睿智之思，哪怕僅是融會貫通三五處，就足夠我們受益終生。以后我一定還會專門抽時間研讀這部精品，在與偉人交流思想的過程中，加深對紅色歷史的理解，提升自己的修養，增強自己的責任感，爭取為中華民族的偉大復興盡自己的一份力。
第九篇: 讀毛澤東選集有感
我從小就喜歡“諸子百家”，但是半懂不懂。1978年我讀研究生的時候，學的是魏晉南北朝文學。我的導師有一個觀點——基本上也是學術界的共識，凡是學古代文學史、哲學史專業的都要過先秦關，這個是基本訓練。《逍遙游》一開始說，北冥有魚，其名曰鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。飛起來九萬里，一路上飛過去激蕩起海水三千里，花六個月時間從北海飛到南海。于是那些雀、斑鳩、蟬就嘲笑大鵬，說你飛那么遠干什么。這個故事我們一直解釋為雀是可笑的，它們不知鴻鵠之志。但是在我重讀之后，發現不是這樣的。因為莊子的觀點是“齊物論”，就是大的、小的、美的、丑的都是一樣的，只要你是真實而自由地活著，都是生命，都是“活法”，沒有高低貴賤之分，這才是莊子的思想內核。但是莊子又明明嘲笑了雀，為什么嘲笑呢？我的結論是，莊子不是嘲笑“雀之小”，而是嘲笑“雀之笑”。大的且沒有資格去嘲笑小的，小的還去嘲笑人家大的，這不是很可笑嘛。我們可以從中讀出什么呢？是寬容。
大多數人閱讀這些經典，都難免管中窺豹以己度人。更何況我們讀經典，原本就是為了獲得人生的智慧。每個人都只有一個人生，每個人的人生也只屬于自己，誰也不能代替別人去體驗，去思考。閱讀經典，不能替代體驗。追慕先哲，不能替代思考。而體驗和思考，只能由每個人自己去完成。自己讀，用心讀，讀出什么是什么。只要有所領悟，有所啟迪，就好。
我去新疆支邊的時候，所在的地方叫作新疆生產建設兵團。當時我選擇去支邊，是受到一本文學作品的影響。我那時候是文藝青年，蘇聯作家寫了一本書叫《勇敢》。《勇敢》的故事是講莫斯科、列寧格勒的一批青年去建設一個共青團城。我受這個影響，我說我也到西部去，也建設這么一個共青城。我也寫要一種中國的勇敢。我非常清楚作為一個志愿者到西部的基層工作是什么意思，那是一種怎樣的狀態：大漠孤煙直，長河落日圓。當你坐在西去的列車上，看著一望無際的戈壁灘時，會有遠離現代的困惑和那種西出陽關無故人的孤獨。想要戰勝這種困惑和孤獨，我的辦法是讀書，在連隊小小的煤油燈下讀書。就是在那個時候我體會到讀書的意義是什么，就在于心靈的寄托和靈魂的安頓。在那個無書可讀的年月，讓我印象最深的書便是《毛澤東選集》，它讓我學會了從書中去領略思想方法。
在那個時代里，我反復閱讀的文學作品就是浩然先生的《金光大道》和《艷陽天》。無論這些作品在今天看來有多少不是，但浩然先生對農村和農民的情感是真實的。他的作品，充滿鄉土氣息，貼近人民群眾，全無八股腔調，至今值得學習。
我們那個年代的人讀書是非常投入的，我讀馬克思的《1844年經濟學哲學手稿》時，從頭至尾抄寫了一遍，激動不已。而現在是一個快速閱讀的時代。實事求是地說，現在這個時代的人們不大有時間和耐心慢慢地去品讀一本厚厚的書。我記得參加在山東濟南舉辦的“書博會”時，有人講，溫總理讀書的辦法就是每天讀一小段。
閱讀方式是個人的選擇，無論讀什么書，只要是自己喜歡讀的就好。
易中天：廈門大學名譽教授、博士生導師。曾在中央電視臺“百家講壇”主講“三國”。著有《品三國》、《先秦諸子百家爭鳴》、《我山之石》等。
第十篇: 讀毛澤東選集有感
毛澤東是中國革命和新中國的奠基人，他一手締造了偉大的紅色人民政權——中華人民共和國。他是一個具有傳奇色彩的偉大歷史人物，是我們的思想導師，革命舵手和最高統帥。他和這個國家的命運息息相關，他的一舉一動，他的思想曾經充斥著遼闊的中國。
從未想過，讀《毛選》竟然能讀得意興盎然，覺得清爽之氣如秋風撲面一般；從未想過，毛澤東竟然如此平易近人，除了有一些舊事遠去的生疏感外，并不覺得煩難。翻開《毛選》，感受到的是比書本更厚重的東西，那是偉人大半生的思想結晶，以及文章背后的紅色歷史。
毛澤東主席指出：無產階級要領導革命取得勝利，必須團結一切可能團結的階級和階層，組織革命的統一戰線。他科學地分析了中國社會各階級的狀況，指出農民是無產階級的天然的和最可靠的同盟軍，工農聯盟是革命的主要依靠力量。農民以外的小資產階級也是無產階級的可靠的同盟者。第二卷中，相當一部分篇章又在這個特定時期提統一戰線的重要性。當然，毛澤東也不否認無產階級應堅持在統一戰線中的獨立自主原則。對共產黨來說，這是實現統一戰線中無產階級領導權問題的前提和條件。為了堅持無產階級在統一戰線中的領導權，保持無產階級和共產黨在思想上、政治上、組織上的獨立性，毛澤東強調，一定要反對兩種錯誤傾向，開展兩條戰線上的斗爭。隨后毛澤東又尖銳地提出：在經歷了17年鍛煉后的中國共產黨必須重視內部的團結，內部團結是團結全國人民、團結各階層去爭取抗戰勝
利的最基本的前提。
“團結就是力量！團結自己人，團結別人，團結一切可以團結的人。團結起來，排除萬難。??”這是偉人要告訴大家的。今天，我們仍要學習毛澤東思想，研究毛澤東思想，運用毛澤東思想的精髓去認識，解決中國改革開放中的實際難題，對鞏固這塊社會主義陣地。
《湖南農民運動考察報告》這篇文章最引起我的思考，讓我最有震撼。能夠引起我巨大的反思的是：所謂“過分”的問題。那時農民剛翻身，對土豪劣紳、不法地主為所欲為，把他們入另冊，向他們罰款捐款，打轎子，動不動就捉他們戴高帽子游鄉，在鄉村造成了一種恐怖的現象。這些在我看來，我也覺得是挺過分的，我很疑惑為什么不加以管理。但是，毛澤東說：“第一，上述那些事，都是土豪劣紳、不法地主自己逼出來的；第二，革命不是請客吃飯，不是做文章，不是繪畫繡花，不能那樣雅致，那樣從容不不迫，文質彬彬，那樣溫良恭儉讓。”毛澤東解釋的這些話讓我很震驚，仔細思考后，我恍然大悟：是的，這些所謂“過分”的舉動，都有革命的意義，非如此決不能鎮壓農村反革命派的活動，決不能打倒紳權。“矯枉必須過正，不過正不能矯枉”，的確如此，想一想以前那些土豪劣紳、不法地主對農民做的那些過分的事，再對比農民們對他們做的，就再也不覺得農民們過分了，否則，就是擁護特權階級利益的地主理論。這些論斷和看問題、分析問題的角度確實讓我收獲頗多，使我在思想上有了更大的覺悟，不僅讓我更加注重透過現象看事情的本質，而且更懂得了換位思考的意義。
在第一卷里有講中國紅色政權發生和存在的原因的，老師在上課的時候講過紅色政權奪權的原因，把書里寫的和老師講的結合在一起，再和書中前面的部分聯系起來，再經過我的思考，徹底消除了我的懷疑——為什么紅色政權會在當時的中國發生和存在，為什么一定是共產黨奪權了。雖然共產黨很優秀、很好，可是當時中國是一個半殖民地半封建的國家并且共產黨的設施、財力等方面都是很弱的。我覺得通俗地說，中國紅色政權發生和存在的原因是由當時的國內局面和國際形勢決定的，而它的勝利是由它的性質和當時國內的情況所決定的。還有《星星之火，可以燎原》，分析的很到位，既全面又縝密，把當時的情形闡述得很完美。
另外，在接下來的《關于糾正黨內的錯誤思想》、《反對本本主義》、《必須注意經濟工作》、《怎樣分析農村階級》、《關心群眾生活，注意工作方法》中，我更全面地認識了黨，也對毛澤東的思想有了更客觀的認識，毛澤東看問題很深透,思維很縝密,觀點獨到,針對性強，除去晚年犯的錯誤，從這些文章的字里行間我能感受到這一代偉人的獨到之處。尤其是《反對本本主義》中的“沒有調查，沒有發言權”。隨著時間的流逝，我也成長了，對這句話也有了更深一層的認識。沒有調查，就不了解情況，那么說的話就沒有依據，就是瞎說，是不可信的，如果再把這些沒依據的瞎話散播給其他人，不僅會誤導其他人還會大大地降低自己的誠信度，真是害人又害己。在現在這個社會，我們更應該做到誠信這一點，只有這樣我們才能過得更踏實，更有意義。
在《中國革命戰爭的戰略問題》中，我更了解了當時戰爭的形勢和性質，讓我對當時的國內戰事一下子有了比較清晰的認識。讓我看到了毛澤東看問題站的高度——毛澤東就是站在中國未來領袖的位置來分析中國當時的國情，實事求是。不像王明等人只注重理論，不注重實踐。在第五次反圍剿失利后，若不是毛澤東的高瞻遠矚，立足于實踐，高超的軍事謀略。危在旦夕的中國，當初也許會走更多的彎路，損失更大。有人說，紅軍長征死了那么多人，根本不劃算。當初我也這么認為，但是了解了當時的實際情況并結合原來看過的唐國強主演的《長征》后，才知道長征真的是當時唯一、僅有的選擇。只有當機立斷，才有希望突出重圍，挽救危在旦夕的中國。最后，長征精神也作為一種革命精神源遠流長，被我們銘記。在這一百多頁里講了很多關于戰略的問題，雖然我不是很懂，但是就我懂的那些，就已讓我很佩服毛澤東的軍事謀略，很精彩，很漂亮，很透徹，很本質。
第一卷的最后還有很著名的《實踐論》和《矛盾論》。《實踐論》是毛澤東在馬克思辯證唯物主義的基礎上，結合中國具體的實踐從而揭示了認識與實踐的聯系。在讀完《實踐論》之后，使我對辯證唯物主義的知行統一觀有了更深刻的理解。《實踐論》通過闡述認識的發展過程，使我更清楚地了解到了人的認識是怎樣從實踐發生，而又服務于實踐的；是怎樣通過實踐發現真理，再通過實踐證實真理和發展真理的。從感性認識能動地發展到理性認識，再從理性認識能動地指導實踐，從而改造主觀世界和客觀世界。實踐能夠使人在腦子里生起突變，把感性認識上升發展到理性認識，通過實踐發現真理，從而更
好地認識事物，把握事物。在某種程度上，實踐論和前面寫的“沒有調查，沒有發言權”又是一致的。《實踐論》使我在理論上有了提升，從而能更好地分析和把握生活中的事物。
《矛盾論》中說，“矛盾存在于一切事物發展的過程中，矛盾貫穿于每一事物發展過程的始終。矛盾具有多種特性，既有普遍性，又有特殊性；既有同一性，又有斗爭性”。這些話說的很到位，很有概括性，用《矛盾論》中矛盾的觀點來觀察事物、分析事物，更有助于我們客觀地對待事情，處理事情。《矛盾論》中還說“在復雜的事物發展過程中，有許多矛盾存在，其中必有一種是主要矛盾，由于它的存在和發展規定和影響著其他矛盾的存在和發展。”也正如毛澤東得到的結論：事物矛盾的法則，即對立統一的法則，是自然和社會的根本法則，因而也是思維的根本法則。是的，世界上的很多事情都是矛盾的，我們要用書中的觀點來看待事物，從而更好地把握事情，做出最好的、最正確的決定。例如和同學的關系，一件事情的進展等一切事物都可以用到，并且還有助于我們去創新。《矛盾論》使我對事物的認識有了質的改變，讓我知道了竟然可以這樣去看事情，讓我更能從全局把握事物，而不是只見樹木不見森林，有了這樣的思想、看問題的角度，對我們今后的事業和生活是很有幫助的。
在漫長的革命生涯中，以毛澤東同志為主要代表的中國共產黨人創造性地把馬克思主義教育理論與中國實際相結合，從理論和實踐上探索出一條適合中國國情的教育發展道路，在中國教育發展史上留下了極為輝煌的一章。
第十一篇: 讀毛澤東選集有感
誰是我們的敵人？誰是我們的朋友？這個問題是革命的首要問題。中國過去一切革命斗爭成效甚少，其基本原因就是因為不能團結真正的朋友，以攻擊真正的敵人。革命黨是群眾的向導，在革命中未有革命黨領錯了路而革命不失敗的。我們的革命要有不領錯路和一定成功的把握，不可不注意團結我們的真正的朋友，以攻擊我們的真正的敵人。我們要分辨真正的敵友，不可不將中國社會各階級的經濟地位及其對于革命的態度，作一個大概的分析。
中國社會各階級的情況是怎樣的呢？
地主階級和買辦階級。在經濟落后的半殖民地的中國，地主階級和買辦階級完全是國際資產階級的附庸，其生存和發展，是附屬于帝國主義的。這些階級代表中國最落后的和最反動的生產關系，阻礙中國生產力的發展。他們和中國革命的目的完全不相容。特別是大地主階級和大買辦階級，他們始終站在帝國主義一邊，是極端的反革命派。其政治代表是國家主義派〔1〕和國民黨右派。
中產階級。這個階級代表中國城鄉資本主義的生產關系。中產階級主要是指民族資產階級，他們對于中國革命具有矛盾的態度：他們在受外資打擊、軍閥壓迫感覺痛苦時，需要革命，贊成反帝國主義反軍閥的革命運動；但是當著革命在國內有本國無產階級的勇猛參加，在國外有國際無產階級的積極援助，對于其欲達到大資產階級地位的階級的發展感覺到威脅時，他們又懷疑革命。其政治主張為實現民族資產階級一階級統治的國家。有一個自稱為戴季陶〔2〕“真實信徒”的，在北京《晨報》〔3〕上發表議論說：“舉起你的左手打倒帝國主義，舉起你的右手打倒共產黨。”這兩句話，畫出了這個階級的矛盾惶遽狀態。他們反對以階級斗爭學說解釋國民黨的民生主義，他們反對國民黨聯俄和容納共產黨〔4〕及左派分子。但是這個階級的企圖——實現民族資產階級統治的國家，是完全行不通的，因為現在世界上的局面，是革命和反革命兩大勢力作最后斗爭的局面。這兩大勢力豎起了兩面大旗：一面是紅色的革命的大旗，第三國際〔5〕高舉著，號召全世界一切被壓迫階級集合于其旗幟之下；一面是白色的反革命的大旗，國際聯盟〔6〕高舉著，號召全世界一切反革命分子集合于其旗幟之下。那些中間階級，必定很快地分化，或者向左跑入革命派，或者向右跑入反革命派，沒有他們“獨立”的余地。所以，中國的中產階級，以其本階級為主體的“獨立”革命思想，僅僅是一個幻想。
小資產階級。如自耕農〔7〕，手工業主，小知識階層——學生界、中小學教員、小員司、小事務員、小律師，小商人等都屬于這一類。這一個階級，在人數上，在階級性上，都值得大大注意。自耕農和手工業主所經營的，都是小生產的經濟。這個小資產階級內的各階層雖然同處在小資產階級經濟地位，但有三個不同的部分。第一部分是有余錢剩米的，即用其體力或腦力勞動所得，除自給外，每年有余剩。這種人發財觀念極重，對趙公元帥〔8〕禮拜最勤，雖不妄想發大財，卻總想爬上中產階級地位。他們看見那些受人尊敬的小財東，往往垂著一尺長的涎水。這種人膽子小，他們怕官，也有點怕革命。因為他們的經濟地位和中產階級頗接近，故對于中產階級的宣傳頗相信，對于革命取懷疑的態度。這一部分人在小資產階級中占少數，是小資產階級的右翼。第二部分是在經濟上大體上可以自給的。這一部分人比較第一部分人大不相同，他們也想發財，但是趙公元帥總不讓他們發財，而且因為近年以來帝國主義、軍閥、封建地主、買辦大資產階級的壓迫和剝削，他們感覺現在的世界已經不是從前的世界。他們覺得現在如果只使用和從前相等的勞動，就會不能維持生活。必須增加勞動時間，每天起早散晚，對于職業加倍注意，方能維持生活。他們有點罵人了，罵洋人叫“洋鬼子”，罵軍閥叫“搶錢司令”，罵土豪劣紳叫“為富不仁”。對于反帝國主義反軍閥的運動，僅懷疑其未必成功（理由是：洋人和軍閥的來頭那么大），不肯貿然參加，取了中立的態度，但是絕不反對革命。這一部分人數甚多，大概占小資產階級的一半。第三部分是生活下降的。這一部分人好些大概原先是所謂殷實人家，漸漸變得僅僅可以保住，漸漸變得生活下降了。他們每逢年終結賬一次，就吃驚一次，說：“咳，又虧了！”這種人因為他們過去過著好日子，后來逐年下降，負債漸多，漸次過著凄涼的日子，“瞻念前途，不寒而栗”。這種人在精神上感覺的痛苦很大，因為他們有一個從前和現在相反的比較。這種人在革命運動中頗要緊，是一個數量不小的群眾，是小資產階級的左翼。以上所說小資產階級的三部分，對于革命的態度，在平時各不相同；但到戰時，即到革命潮流高漲、可以看得見勝利的曙光時，不但小資產階級的左派參加革命，中派亦可參加革命，即右派分子受了無產階級和小資產階級左派的革命大潮所裹挾，也只得附和著革命。我們從一九二五年的五卅運動〔9〕和各地農民運動的經驗看來，這個斷定是不錯的。
半無產階級。此處所謂半無產階級，包含：（一）絕大部分半自耕農〔10〕，（二）貧農，（三）小手工業者，（四）店員〔11〕，（五）小販等五種。絕大部分半自耕農和貧農是農村中一個數量極大的群眾。所謂農民問題，主要就是他們的問題。半自耕農、貧農和小手工業者所經營的，都是更細小的小生產的經濟。絕大部分半自耕農和貧農雖同屬半無產階級，但其經濟狀況仍有上、中、下三個細別。半自耕農，其生活苦于自耕農，因其食糧每年大約有一半不夠，須租別人田地，或者出賣一部分勞動力，或經營小商，以資彌補。春夏之間，青黃不接，高利向別人借債，重價向別人糴糧，較之自耕農的無求于人，自然景遇要苦，但是優于貧農。因為貧農無土地，每年耕種只得收獲之一半或不足一半；半自耕農則租于別人的部分雖只收獲一半或不足一半，然自有的部分卻可全得。故半自耕農的革命性優于自耕農而不及貧農。貧農是農村中的佃農，受地主的剝削。其經濟地位又分兩部分。一部分貧農有比較充足的農具和相當數量的資金。此種農民，每年勞動結果，自己可得一半。不足部分，可以種雜糧、撈魚蝦、飼雞豕，或出賣一部分勞動力，勉強維持生活，于艱難竭蹶之中，存聊以卒歲之想。故其生活苦于半自耕農，然較另一部分貧農為優。其革命性，則優于半自耕農而不及另一部分貧農。所謂另一部分貧農，則既無充足的農具，又無資金，肥料不足，土地歉收，送租之外，所得無幾，更需要出賣一部分勞動力。荒時暴月，向親友乞哀告憐，借得幾斗幾升，敷衍三日五日，債務叢集，如牛負重。他們是農民中極艱苦者，極易接受革命的宣傳。小手工業者所以稱為半無產階級，是因為他們雖然自有簡單的生產手段，且系一種自由職業，但他們也常常被迫出賣一部分勞動力，其經濟地位略與農村中的貧農相當。因其家庭負擔之重，工資和生活費用之不相稱，時有貧困的壓迫和失業的恐慌，和貧農亦大致相同。店員是商店的雇員，以微薄的薪資，供家庭的費用，物價年年增長，薪給往往須數年一增，偶與此輩傾談，便見叫苦不迭。其地位和貧農及小手工業者不相上下，對于革命宣傳極易接受。小販不論肩挑叫賣，或街畔攤售，總之本小利微，吃著不夠。其地位和貧農不相上下，其需要一個變更現狀的革命，也和貧農相同。
無產階級。現代工業無產階級約二百萬人。中國因經濟落后，故現代工業無產階級人數不多。二百萬左右的產業工人中，主要為鐵路、礦山、海運、紡織、造船五種產業的工人，而其中很大一個數量是在外資產業的奴役下。工業無產階級人數雖不多，卻是中國新的生產力的代表者，是近代中國最進步的階級，做了革命運動的領導力量。我們看四年以來的罷工運動，如海員罷工〔12〕、鐵路罷工〔13〕、開灤和焦作煤礦罷工〔14〕、沙面罷工〔15〕以及“五卅”后上海香港兩處的大罷工〔16〕所表現的力量，就可知工業無產階級在中國革命中所處地位的重要。他們所以能如此，第一個原因是集中。無論哪種人都不如他們的集中。第二個原因是經濟地位低下。他們失了生產手段，剩下兩手，絕了發財的望，又受著帝國主義、軍閥、資產階級的極殘酷的待遇，所以他們特別能戰斗。都市苦力工人的力量也很可注意。以碼頭搬運夫和人力車夫占多數，糞夫清道夫等亦屬于這一類。他們除雙手外，別無長物，其經濟地位和產業工人相似，惟不及產業工人的集中和在生產上的重要。中國尚少新式的資本主義的農業。所謂農村無產階級，是指長工、月工、零工等雇農而言。此等雇農不僅無土地，無農具，又無絲毫資金，只得營工度日。其勞動時間之長，工資之少，待遇之薄，職業之不安定，超過其他工人。此種人在鄉村中是最感困難者，在農民運動中和貧農處于同一緊要的地位。
此外，還有數量不小的游民無產者，為失了土地的農民和失了工作機會的手工業工人。他們是人類生活中最不安定者。他們在各地都有秘密組織，如閩粵的“三合會”，湘鄂黔蜀的“哥老會”，皖豫魯等省的“大刀會”，直隸及東三省的“在理會”，上海等處的“青幫”〔17〕，都曾經是他們的政治和經濟斗爭的互助團體。處置這一批人，是中國的困難的問題之一。這一批人很能勇敢奮斗，但有破壞性，如引導得法，可以變成一種革命力量。
綜上所述，可知一切勾結帝國主義的軍閥、官僚、買辦階級、大地主階級以及附屬于他們的一部分反動知識界，是我們的敵人。工業無產階級是我們革命的領導力量。一切半無產階級、小資產階級，是我們最接近的朋友。那動搖不定的中產階級，其右翼可能是我們的敵人，其左翼可能是我們的朋友——但我們要時常提防他們，不要讓他們擾亂了我們的陣線。
注釋
〔1〕國家主義派指中國青年黨，當時以其外圍組織“中國國家主義青年團”的名義公開進行活動。組織這個政團的是一些反動政客，他們投靠帝國主義和當權的反動派，把反對中國共產黨和蘇聯當作職業。
〔2〕戴季陶（一八九一——一九四九），又名傳賢，原籍浙江湖州，生于四川廣漢。早年參加中國同盟會，從事過反對清政府和袁世凱的活動。后曾和蔣介石在上海共同經營交易所的投機事業。一九二五年隨著孫中山的逝世和革命高潮的到來，他歪曲孫中山學說的革命內容，散布反對國共合作、反對工農革命運動的謬論，為后來蔣介石的反共活動作了準備。一九二七年南京國民政府成立后，歷任國民政府委員、考試院院長等職。一九四九年二月，蔣介石的統治即將崩潰，戴季陶感到絕望而自殺。
〔3〕北京《晨報》，初名《晨鐘報》，一九一六年八月創刊于北京，一九一八年十二月改名為《晨報》，一九二八年六月停刊。
〔4〕一九二二年和一九二三年間，孫中山在共產黨人的幫助下，決定改組國民黨，實行國共合作，容納共產黨人參加國民黨，并于一九二四年一月在廣州召開國民黨第一次全國代表大會，實行聯俄、聯共、扶助農工的三大政策。李大釗、譚平山、毛澤東、林伯渠、瞿秋白等共產黨人參加了這次大會。他們曾經被選為國民黨中央執行委員會的委員或候補委員，擔任過國民黨的許多領導工作，對于幫助國民黨走上革命的道路，起了重大的作用。
〔5〕第三國際即共產國際，一九一九年三月在列寧領導下成立。一九二二年中國共產黨參加共產國際，成為它的一個支部。一九四三年五月，共產國際執行委員會主席團通過決定，提議解散共產國際，同年六月共產國際正式宣布解散。
〔6〕國際聯盟簡稱國聯，一九二○年一月正式成立。先后參加的有六十多個國家。國際聯盟標榜以“促進國際合作，維持國際和平與安全”為目的，實際上日益成為帝國主義國家推行侵略政策的工具。第二次世界大戰爆發后無形瓦解，一九四六年四月正式宣布解散。
〔7〕這里是指中農。
〔8〕趙公元帥是中國民間傳說的財神，叫趙公明。
〔9〕指一九二五年五月三十日爆發的反帝愛國運動。一九二五年五月間，上海、青島的日本紗廠先后發生工人罷工的斗爭，遭到日本帝國主義和北洋軍閥的鎮壓。上海內外棉第七廠日本資本家在五月十五日槍殺了工人顧正紅，并傷工人十余人。二十九日青島工人被反動政府屠殺八人。五月三十日，上海二千余學生分頭在公共租界各馬路進行宣傳講演，一百余名遭巡捕（租界內的警察）逮捕，被拘押在南京路老閘巡捕房內，引起了學生和市民的極大憤慨，有近萬人聚集在巡捕房門口，要求釋放被捕學生。英帝國主義的巡捕向群眾開槍，打死打傷許多人。這就是震驚中外的五卅慘案。六月，英日等帝國主義在上海和其他地方繼續進行屠殺。這些屠殺事件激起了全國人民的公憤。廣大的工人、學生和部分工商業者，在許多城市和縣鎮舉行游行示威和罷工、罷課、罷市，形成了全國規模的反帝愛國運動高潮。
〔10〕這里是指自己有一部分土地，同時租種一部分土地，或出賣一部分勞動力，或兼營小商的貧農。
〔11〕店員有不同的階層，他們一般不占有生產資料，生活來源的全部或者主要部分是依靠向店主出賣勞動力所取得的工資。毛澤東在這里所指的是店員中的一部分，還有一部分下層店員過著無產階級的生活。
〔12〕指一九二二年香港和上海的海員罷工。香港海員罷工爆發于一月十二日，堅持了八個星期。最后，香港英帝國主義當局被迫答應增加工資，恢復原工會，釋放被捕工人，撫恤在罷工中死難烈士的家屬。上海海員罷工于八月五日開始，堅持了三個星期，也得到勝利。
〔13〕指一九二二年和一九二三年中國共產黨領導的各主要鐵路線的工人罷工。在罷工過程中，工人群眾的覺悟迅速提高，要求改善生活的經濟斗爭迅速發展為反對軍閥的政治斗爭。一九二三年二月四日，京漢鐵路工人為爭取組織總工會的自由，舉行總罷工。其他許多鐵路的工人也紛紛響應。二月七日，英帝國主義支持的北洋軍閥吳佩孚、蕭耀南等，殘酷地屠殺京漢鐵路的工人，造成了二七慘案。
〔14〕開灤煤礦是直隸省（今河北省）開平、灤縣一帶煤礦的總稱，當時為英帝國主義者所控制。開灤罷工指一九二二年十月、十一月間礦工三萬余人舉行的大罷工。英帝國主義者和北洋軍閥對這次罷工進行殘酷的鎮壓，工人死傷很多，但是仍然堅持斗爭。最后，英帝國主義者不得不答應給工人增加一部分工資。焦作煤礦，在河南省北部，當時也為英帝國主義者所控制。焦作罷工指一九二五年七月爆發的罷工。這次罷工是為響應五卅運動而發動的，前后堅持七個多月。最后，英帝國主義者不得不承認工會有代表工人的權利，并且被迫接受增加工資、不無故開除工人和補償工人因罷工所受的損失等項條件。
〔15〕沙面當時是英法帝國主義在廣州的租界。一九二四年七月，統治沙面的帝國主義者頒布新警律，規定沙面的中國人出入租界必須攜帶貼有本人相片的執照，在租界內行動必須受各種苛刻的限制，但是外國人卻可以自由出入活動。沙面工人于七月十五日宣告罷工，抗議這些無理措施。這次沙面罷工迫使英法帝國主義者取消了新警律。
〔16〕指一九二五年六月一日開始的上海大罷工和六月十九日開始的香港大罷工。這兩處罷工是當時全國反帝愛國運動的支柱。前者有二十多萬工人參加，堅持了三四個月；后者有二十五萬工人參加，堅持了一年零四個月，是截至當時為止的世界工人運動史中時間最長的一次罷工。
〔17〕三合會、哥老會、大刀會、在理會、青幫是舊中國的一些民間秘密團體，參加者主要的是破產農民、失業手工業工人和流氓無產者。這類團體大都用宗教迷信為團聚成員的工具，采取家長制的組織形式，有的還擁有武裝。參加這類團體的人，在社會生活中有互相援助的義務，有時還共同反抗壓迫他們的地主、官僚和外國侵略者。但是，農民和手工業工人不可能依靠這類團體得到出路。同時，由于這類團體帶有嚴重的封建性和盲目的破壞性，它們又往往容易被反動統治階級和帝國主義勢力所操縱和利用。隨著工人階級力量的壯大和中國共產黨的成立，農民和手工業工人在共產黨的領導之下逐步地建立了完全新式的群眾組織，這類落后的團體就失掉了它們的存在價值。
（毛澤東此文是為反對當時黨內存在著的兩種傾向而寫的。當時黨內的第一種傾向，以陳獨秀為代表，只注意同國民黨合作，忘記了農民，這是右傾機會主義。第二種傾向，以張國燾為代表，只注意工人運動，同樣忘記了農民，這是“左”傾機會主義。這兩種機會主義都感覺自己力量不足，而不知道到何處去尋找力量，到何處去取得廣大的同盟軍。毛澤東指出中國無產階級的最廣大和最忠實的同盟軍是農民，這樣就解決了中國革命中的最主要的同盟軍問題。毛澤東并且預見到當時的民族資產階級是一個動搖的階級，他們在革命高漲時將要分化，其右翼將要跑到帝國主義方面去。一九二七年所發生的事變，證明了這一點。）
第十二篇: 讀毛澤東選集有感
實踐論
論認識和實踐的關系——知和行的關系
（一九三七年七月）
在中國共產黨內，曾經有一部分教條主義的同志長期拒絕中國革命的經驗，否認“馬克思主義不是教條而是行動的指南”這個真理，而只生吞活剝馬克思主義書籍中的只言片語，去嚇唬人們。還有另一部分經驗主義的同志長期拘守于自身的片斷經驗，不了解理論對于革命實踐的重要性，看不見革命的全局，雖然也是辛苦地——但卻是盲目地在工作。這兩類同志的錯誤思想，特別是教條主義思想，曾經在一九三一年至一九三四年使得中國革命受了極大的損失，而教條主義者卻是披著馬克思主義的外衣迷惑了廣大的同志。毛澤東的《實踐論》，是為著用馬克思主義的認識論觀點去揭露黨內的教條主義和經驗主義——特別是教條主義這些主觀主義的錯誤而寫的。因為重點是揭露看輕實踐的教條主義這種主觀主義，故題為《實踐論》。毛澤東曾以這篇論文的觀點在延安的抗日軍事政治大學作過講演。
馬克思以前的唯物論，離開人的社會性，離開人的歷史發展，去觀察認識問題，因此不能了解認識對社會實踐的依賴關系，即認識對生產和階級斗爭的依賴關系。
首先，馬克思主義者認為人類的生產活動是最基本的實踐活動，是決定其他一切活動的東西。人的認識，主要地依賴于物質的生產活動，逐漸地了解自然的現象、自然的性質、自然的規律性、人和自然的關系；而且經過生產活動，也在各種不同程度上逐漸地認識了人和人的一定的相互關系。一切這些知識，離開生產活動是不能得到的。在沒有階級的社會中，每個人以社會一員的資格，同其他社會成員協力，結成一定的生產關系，從事生產活動，以解決人類物質生活問題。在各種階級的社會中，各階級的社會成員，則又以各種不同的方式，結成一定的生產關系，從事生產活動，以解決人類物質生活問題。這是人的認識發展的基本來源。
人的社會實踐，不限于生產活動一種形式，還有多種其他的形式，階級斗爭，政治生活，科學和藝術的活動，總之社會實際生活的一切領域都是社會的人所參加的。因此，人的認識，在物質生活以外，還從政治生活文化生活中（與物質生活密切聯系），在各種不同程度上，知道人和人的各種關系。其中，尤以各種形式的階級斗爭，給予人的認識發展以深刻的影響。在階級社會中，每一個人都在一定的階級地位中生活，各種思想無不打上階級的烙印。
第十三篇: 讀毛澤東選集有感
★ 近期，牡丹區檢察院開展“愛學習、讀好書、交益友”征文活動，全體干警掀起愛學習，讀好書，交益友的熱潮。閑暇之余購買了一套《毛澤東選集》，《毛澤東選集》第一至四卷，在五十年代初和六十年代初先后出版，是毛澤東同志親自主持編輯的。這部選集，包括了毛澤東同志在中國革命各個時期中的重要著作。四卷本的第一卷包括第一次國內革命戰爭時期和第二次國內革命戰爭時期的著作；第二卷和第三卷包括抗日戰爭時期的著作；第四卷包括第三次國內革命戰爭時期的著作；覺得這里面在指導我們的工作方面值得我學習的東西太多，應該好好的品味和領悟。
★ 沒有調查，就沒有發言權。毛澤東同志說：你對某個問題沒有調查，就停止你對某個問題的發言權。這不太野蠻了嗎？一點也不野蠻。你對那個問題的現實情況和歷史情況既然沒有調查，不知底里，對于那個問題的發言便一定是瞎說一頓。瞎說一頓之不能解決問題是大家明了的，那么，停止你的發言權有什么不公道呢？許多的同志都成天地閉著眼睛在那里瞎說，這是共產員的恥辱，豈有共產黨員而可以閉著眼睛瞎說一頓的嗎？要不得！要不得！注重調查！反對瞎說！你對與那個問題不能解決嗎？那么，你就去調查那個問題的現狀和歷史吧！你完完全全調查明白了，你對那個問題就有解決的辦法了。一切結論產生于調查情況的末尾，而不是在它的先頭。調查問題就像“十月懷胎”，解決問題就像“一朝分娩”。
這在我們的工作中就要充分做好調查研究，只有把事情的來龍去脈搞清楚，才能把事情做好，才能把工作做好。
★ 事物的矛盾即對立統一。事物的矛盾法則，即對立統一的法則，是唯物辯證法最根本的法則。這些問題是：兩種宇宙觀；矛盾的普遍性；矛盾的特殊性；主要的矛盾和矛盾的主要方面；矛盾諸方面的同一性和斗爭性；對抗在矛盾中的地位。這個辯證法的宇宙觀，主要地就是教導人們要善于去觀察和分析各種事物的矛盾的運動，并根據這種分析指出解決矛盾的方法。因此，具體地了解事物矛盾這一法則，對于我們是非常重要的。
矛盾的普遍性和矛盾的特殊性。矛盾存在與一切事物發展的過程中，貫穿于每一事物發展過程的始終。矛盾論教會我們看問題既要全面，又要善于分清主流和支流，也就是說研究問題，忌帶主觀性、片面性和表面性。學好、用好矛盾論，對于我們認清形勢，正確估計工作中的成績與缺點，正確處理人與人之間的關系具有重要的指導意義。給予了我們解決問題的方法，讓我們有了正確的理論指導，提高了我們解決問題的能力，必將為我們的工作、生活增添光彩。
★ 全黨團結起來，為實現黨的任務而奮斗。目前國際國內的形勢，我們已經成為全球第二經濟大國，取得的'成就也是舉世矚目的。但是同時，我們依然存在著嚴重的困難與挑戰，工作中依然存在著缺點。誰要是只看見成績的一面，不看見缺點一面，也就不可能實現我黨的階段性任務。理論與實踐密切地結合，和最廣大的人民群眾取得最密切的聯系，有無認真的自我批評，這是我們共產黨人區別于其他政黨的顯著標志。我們各級黨的領導干部都懂得開展黨的思想政治教育，密切聯系群眾，從群眾中來到群眾中去，一切從人民的利益出發，而不是從個人或小集團的利益出發，這就是我們共產黨人的出發點。當然，我們同志的思想，我們黨的工作，也會沾染灰塵的，也應該打掃和洗滌。俗話說“流水不腐，戶樞不蠹”，是說它們在不停的運動中抵抗了微生物或其他生物的侵蝕。對于我們在工作中也要經常地檢討，不懼怕批評和自我批評。實行“知無不言，言無不盡”，“言者無罪，聞者足戒”，“有則改之，無則加勉”，抵抗各種政治灰塵和政治微生物侵蝕我們同志的思想和我們黨的機體。
中國共產黨把最廣大人民的最大利益作為出發點，相信自己的事業是完全合乎正義的，不惜犧牲自己個人的一切，隨時準備拿出自己的生命去殉我們的事業，難道還有什么不適合人民需要的思想、觀點、意見、辦法，舍不得丟掉的嗎？難道我們還歡迎任何政治的灰塵、政治的微生物來沾污我們清潔的面貌和健全的機體嗎？無數革命先烈為了人民的利益犧牲了他們的生命，難道我們還有什么個人利益不能犧牲，還有什么錯誤不能拋棄嗎？
最后，讓我們在實際的工作中去搞好調查研究，找到事情的矛盾點，用好矛盾論，一心一意跟黨走，為實現我黨的目標任務而努力工作吧！
第十四篇: 讀毛澤東選集有感
1941年至1942年間，中央書記處編輯出版了大型文獻集《六大以來》和《六大以前》，前者收錄文件500多件，后者近200件。1943年10月，又編輯出版了《兩條路線》（上下冊）。以上這些文獻集的出版，對整風運動中幫助黨員干部、理論工作者了解毛澤東的馬克思主義理論觀點，提供了有力幫助。特別是《六大以來》和《兩條路線》這兩部文集，收錄了毛澤東的文章、講話及文件上百件，為系統全面編輯出版《毛澤東選集》打下了良好的資料基礎。
晉察冀邊區革命紀念館陳列的《毛澤東選集》
隨著整風運動的深入進行，1944年1月10日，中共中央晉察冀分局提出要在干部中特別是高級干部中“建設正確的思想——毛澤東同志的思想，以達到統一黨的思想，增強干部黨性，鞏固黨的紀律”。為了貫徹這一指示，晉察冀分局決定編輯出版《毛澤東選集》，由晉察冀日報社社長鄧拓任主編。
實際上第一版《毛澤東選集》出版之前，鄧拓及其團隊已出版多版毛澤東著作單行本，為正式出版《毛澤東選集》進行了各種準備。1942年7月1日，《晉察冀日報》頭版刊出鄧拓撰寫的社論指出：“中國共產黨所以能夠領導二十世紀中國民族解放與社會解放的偉大革命斗爭，所以能夠成為政治上、組織上、思想上全面鞏固的廣大群眾性的堅強有力的布爾什維克黨，就因為有了毛澤東主義。”社論號召：“深入學習掌握毛澤東主義，真正靈活地把毛澤東主義的理論與策略，應用到一時一地的每一個具體問題中去。”
在戰時的艱難困苦中編排成書
在炮火連天的戰爭年代，編排印刷過程中的艱難可想而知。當時，中共中央晉察冀分局、軍區和邊區政府等領導機關的所在地為河北省阜平縣，該縣全山區縣，屬太行山山系，境內地形復雜，條件異常艱苦。作為中共晉察冀邊區黨委機關報的《晉察冀日報》，在山區辦報本已舉步維艱，再加上蓄意破壞，更是難以為繼。在經濟、軍事的重重封鎖下，物資供應成了最大難題，連印刷用的白紙都難以買到。在這種情況下，為了節約物資，報社自行造紙印報，省出白紙印《毛澤東選集》。
為了不出錯誤，保證印刷質量，從排字、打紙型，到墊鉛板、印刷，再到裝訂，各個環節的工作人員都付出了最大的努力。如在校對制度上采取四校及外聘專家校勘相結合的制度；在精裝本的印制方面，聯合《晉察冀畫報》社制作銅版毛澤東像。在當時沒有燙金機從而無法印制燙金效果的條件下，鄧拓發動群眾想出在手搬機下生炭火烤熱轉盤代替燙金機的辦法，印出燙金版《毛澤東選集》精裝合訂本。
盡管條件艱苦、困難重重，首版《毛澤東選集》還是于1944年5月（版權頁時間）出版了。其中平裝本分為5冊，小32開，785頁，印數2500冊，封面所印“毛澤東選集”及卷號為紅字，書名頁題名及下方“晉察冀日報社編”為黑字，扉頁印毛澤東免冠肖像一幅。精裝本為合訂本，由紅緞、藍緞作書皮，“毛澤東選集”字樣為金字印刷，印數同樣是2500冊。
系統完整的編排體例
在當時的環境下，該版《毛澤東選集》在編排上還是比較系統而完整的。在體例上，成書肖像頁后面依次是扉頁、版權頁、編者的話、總目錄。在編排上，按照內容共分為五個分卷，共29篇文章，46萬多字，第一卷包括《新民主主義論》等5篇著作，為國家與革命問題的論著；第二卷收錄《中國抗日民族統一戰線在目前階段的任務》等11篇，為統一戰線問題的論著；第三卷收錄《論持久戰》等3篇，為戰爭與軍事問題的論著；第四卷收錄《論合作社》等3篇，為財政經濟問題的論著；第五卷收錄《反對黨八股》等7篇，為黨的建設問題的論著。
需要說明的是，在該版《毛澤東選集》的版權頁上，標注的時間為1944年5月，實際上，5月是發稿付排時間。在付排前，臨時補充了6月份發表的《同中外記者團的談話》，但版權頁未變更。該版《毛澤東選集》由晉察冀新華書店發行，7月和邊區人民正式見面，掀起了一股學習毛澤東著作的熱潮。此后，在這個版本的基礎上，又進行了四次增訂再版。
特殊的歷史價值和重大的指導意義
從歷史發展的角度看，這一時期見證了中國革命和中國共產黨的領導地位日漸鞏固以及日漸深入人心的過程，以文獻出版的形式宣傳毛澤東思想是歷史的必然。
從歷史文獻的角度看，該版《毛澤東選集》所收錄的文獻比較原始，少有修飾和加工的成分，具有特殊的價值。通過與修改本的比較，可以追尋概念的變化和思想的脈絡，從而為進行歷史和思想的深入研究提供依據。
在人民出版社出版的《晉察冀日報史》中，聶榮臻元帥在序言里這樣稱贊道：“《晉察冀日報》始終不懈地宣傳毛澤東思想，不僅在報紙上，還在報社出版的書刊上，不時刊載毛澤東同志的文章和毛澤東思想的記述，并于1944年5月編輯出版了全國第一部《毛澤東選集》（五卷本）。”許多中共黨史專家認為該版《毛澤東選集》是“一個流傳最早、最廣的版本”。
這部《毛澤東選集》的出版，是根據地出版史上的一件大事，它翻開了毛澤東著作出版史上新的一頁，也為中華人民共和國成立后編輯出版《毛澤東選集》提供了最早的參照藍本，為系統宣傳毛澤東思想作出了重大貢獻，對毛澤東思想研究、中國革命史研究、中國共產黨歷史研究等都具有十分重要的意義和價值。
第十五篇: 讀毛澤東選集有感
《毛澤東選集》作為革命領袖的著作選集，不僅是個人的智慧，更是一個時期中國共產黨智慧的結晶。其中蘊含的馬克思主義的觀點、立場、方法具有重要現實價值。
尊敬的大家長賴老師早上好！親愛的育心家人們，大家早上好！我是廣州牛牛媽蘇蘭開，很高興和大家相聚在賴老師搭建的高能量平臺，我今天分享的內容是：讀《毛澤東選集》有感。
相信很多家人都想知道《毛澤樂選集》里到底在講什么內容呢？我在當當網請了一套4冊回來，書很快就到了。
一．《毛澤東選集》學習方法
經過2個多月的學習實踐，發現育心經典的累積法太神奇了，每晚一起大聲開口誦讀，累計到現在，已經快讀完2卷了。
我們團隊一起學習《毛澤東選集》的方法是：每晚8點10分到9點，大家在微信群一起共讀，一天讀幾頁，每人輪流讀上一頁，讀完一起針對所讀的內容進行分享，從而進一步內化。我們微信的學習群共有18位家人，每周一位家人進行主持，讀書的同時還鍛煉了主持能力。自己每次的分享很主動，從分享中收獲一些小驚喜。
不經意間，發現去學習平時不會看的書，是一種挑戰，也很有成就感。我們最喜歡聽周利新老師和王迎輝老師每次的總結，我還記得剛開始分享時說到，讀了《毛澤東選集》能量滿滿的。
《毛澤東選集》里的歷史事件很多，講到鴉片戰爭、太平天國、戊戌維新、辛亥革命、北伐戰爭，還有十月革命等等。碰到自己想了解的知識，就上網去查，進一步學習。《毛澤東選集》里的生僻字很多，總會有家人在你讀錯時，給你糾正過來。同時精華的句子很多，特地摘抄了部分下來。
“我們用的戰術就是游擊的戰術，大要說來是：“分兵以發動群眾，集中以應付敵人。”“敵進我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追。”又叫游擊作戰十六字決。
其中有一章題目為：星星之火，可以燎原。這一章，最后寫道： “它是站在海岸遙望海中已經看得見桅桿尖頭了的一只航船，它是立于高山之巔遠看東方已見光芒四射噴薄欲出的一輪朝日，它是躁動于母腹中的快要成熟了的一個嬰兒。”
還有：“調查就像十月懷胎，解決問題就像一朝分娩。沒有調查，就沒有發言權。”
二．實踐論
記下書里的兩章關于實踐論和矛盾論的內容，再次和大家一起學習。
實踐論里面講的是什么內容來呢？馬克思主義哲學辯證唯物論有兩個顯著的特點：一個是它的階級性，公然申明辯證唯物論是為無產階級服務的；再一個是它的實踐性，強調理論對于實踐的依賴關系，理論的基礎是實踐，又轉過來為實踐服務。
馬克思列寧主義認為：認識過程中兩個階段的特性，在低級階段，認識表現為感性的；在高級階段，認識表現為論理的。但任何階段，都是統一的認識過程中的階段。
感性和理性的性質不同，但又不是互相分離的，它們在實踐的基礎上統一起來了。我們的實踐證明：學到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才更深刻地感覺到它。感覺只解決現象問題，理論才解決本質問題。這些問題的解決，一點也不能離開實踐。
通過實踐發現真理，又通過實踐證實真理和發展真理。從感性認識能動地發展到理性認識，又從理性認識能動地指導革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。
實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環往復以至無窮的內容，而實踐和認識的每一循環的內容，都比較地進到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認識論。這就是辯證唯物論的知行統一觀。
一切真知都是從直接經驗發源的。但人不能事事直接經驗，事實上多數的知識都是間接經驗的東西，這就是一切古代的和外域的知識。認識的過程，第一步，是開始接觸外界事情，屬于感覺的階段。
第二步，是綜合感覺的材料加以整理和改造，屬于概念、判斷和推理的階段。只有感覺的材料十分豐富（不是零碎不全）和合于實際（不是錯覺），才能根據這樣的材料造出正確的概念和論理來。
（實踐論里有句：你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃。我們帶領孩子學經典，明經典，也是在實踐中。）
三．矛盾論
“矛盾論”里講的是什么內容來的呢？事物的矛盾法則，即對立統計一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。這些問題是：
1.兩種宇宙觀
一種是形而上學的見解，一種是辨證法的見解，形成了互相對立的兩種宇宙觀。所謂形而上學的或庸俗進化論的宇宙觀，就是用孤立的、靜止的和片面的觀點去看世界。這種宇宙觀把世界一切事物，一切事物的形態和種類，都看成是永遠彼此孤立和永遠不變化的。
和形而上學的宇宙觀相反，唯物辯證法的宇宙觀主張從事物的內部、從一事物對他事物的關系去研究事物的發展，即把事情的的發展看做是事物互相聯系著和互相影響著。事物發展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內部，在于事物內部的矛盾性。
任何事物內部都有這種矛盾性，因此引起了事物的運動和發展。事物內部都有這種矛盾性是事物發展的根本原因，一事物和他事物的互相聯系和互相影響則是事物發展的第二位的原因。
2.矛盾的普遍性
列寧也這樣說明過矛盾的普遍性:”在數學中，正和負，微分和積分。在力學中，作用和反作用。在物理學中，陽電和陰電。在化學中，原子的化合和分解。在社會科學中，階級斗爭。不論是簡單的運動形式，或復雜的運動形式，不論是客觀現象，或思想現象，矛盾是普遍地存在著。
3.矛盾的特殊性
任何運動形式，其內部都包含著本身特殊的矛盾。這種特殊的矛盾，就構成一事物區別于他事物的特殊的本質。“只看見局部，不看見全體，只看見樹木，不看見森林。這樣是不能找出解決矛盾的方法的。我們必須時刻記得列寧的話：對于具體的事物作具體的分析。
矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的關系，就是矛盾的共性和個生的關系。其共性是矛盾存在于一切過程中，并貫串于一切過程的始終，矛盾即是運動，即是事物，即是過程，也即是思想。否認事物的矛盾就是否認了一切。
4.主要的矛盾和主要的矛盾方面
在復雜的事物的發展過程中，有許多的矛盾存在，其中必有一種是主要的矛盾，由于它的存在和發展規律或影響著其他矛盾的存在和發展。任何過程中如果有多數矛盾存在的話，其中必定有一種是主要的，起著領導的、決定的作用，其他則處于次要和服從的地位。捉住了這個主要矛盾，一切問題就迎刃而解了。
我們常常說“新陳代謝“這句話。新陳代謝是宇宙間普遍的永遠不可抵抗的規律。依事物本身的質和條件，經過不同的飛躍形式，一事物轉化為他事物，就是新陳代謝的過程。事物的性質主要是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規定的。取得支配地位的矛盾的主要方面起了變化，事物的性質也就隨著起變化。
5.矛盾諸方面的同一性和斗爭性
沒有生，死就不見；沒有死，生也不見。沒有上，無所謂下；沒有下，也無所謂上。沒有禍，無所謂福；沒有福，也無所謂禍。沒有順利，無所謂困難；沒有困難，也無所謂順利。沒有地主，就沒有佃農；沒有佃農，也就沒有地主。沒有資產階級，就沒有無產階級；沒無產階級，就沒有資產階級。沒有帝國主義的民族壓迫，就沒有殖民地和半殖民地；沒有殖民地和半殖民地，也就沒有帝國主義的民族壓迫。
一切對立的成份都是這樣，因一定的條件，一面互相對立，一面又互相聯結、互相貫通、互相滲透，互相依賴，這種性質，叫做同一性。
一切矛盾著的東西，互相聯系著，不但在一定條件下共處于一個統一體中，而且在一定條件之下互相轉化，這就是矛盾的同一性的全部意義。
一切過程都有始有終，一切過程都轉化為它們的對立物。一切過程的常住性是相對的，但是一種過程轉化為他種過程的這種變動性則是絕對的。無論什么事物的運動都采取兩種狀態，相對地靜止的狀態和顯著地變動的狀態。兩種狀態的運動都是由事物發揮內部包含的兩個矛盾著的因素互相斗爭所引起的。
有條件的相對的同一性和無條件的絕對的斗爭性相結合，構成了一切事物的矛盾運動。我們中國人常說：“相反相成。”就是說相反的東西有同一性。
在同一性中存在著斗爭性，在特殊性中存在著普遍性，在個性中存在著共性。
6.對抗在矛盾中的地位
“對抗和矛盾斷然不同。在社會主義下，對抗消滅了，矛盾存在著。”這就是說，對抗只是矛盾斗爭的一種形式，而不是它的一切形式。
事物矛盾的法則，即對立統一的法則，是自然和社會的根本法則，因而也是思維的根本法則。
矛盾的特殊性；主要矛盾和主要的矛盾方面；矛盾諸方面的同一性和斗爭性；對抗在矛盾中的地位。事物矛盾的法則，即對立統一的法則，是自然和社會的根本法則，因而也是思維的根本法則。
（矛盾論在一個家庭里，在日常生活中，無處不見。)讀高能量的書，交高能量的朋友。我的分享就到這，感謝家人們的聆聽。
理論的基礎是實踐。通過實踐發現真理，又通過實踐證實真理和發展真理。育心經典，經過十多年的發展，在不斷實踐和創新，由單一的國學經典教育領域，向智慧、健康、財富三大領域齊頭并進。在矛盾中發展，在實踐中探索！
