2021年，《共產黨宣言》發表173周年。回顧《共產黨宣言》誕生173年來，我們可以表達自己的感受。 以下是為大家整理的關于共產黨宣言讀書筆記的文章6篇 ,歡迎品鑒！
第1篇: 共產黨宣言讀書筆記
《共產黨宣言》是科學共產主義的最偉大的綱領性文件。列寧說：“這部著作以天才的透徹而鮮明的語言描述了新的世界觀，即把社會生活領域也包括在內的徹底的唯物主義、作為最全面最深刻的發展學說的辯證法、以及關于階級斗爭和共產主義新社會創造者無產階級肩負的世界歷史性的革命使命的理論。”
《共產黨宣言》是馬克思和恩格斯為共產主義者同盟起草的綱領。1847年11月，共產主義者同盟第二次代表大會在倫敦召開，馬克思和恩格斯在大會上闡述了科學共產主義的觀點。大會經過辯論，接受了他們的觀點，并委托他們為同盟起草一個準備公布的綱領。馬克思和恩格斯從1847年12月至1848年1月用德文寫成了《共產黨宣言》。
1848年2月底在倫敦出版了《共產黨宣言》第一個德文單行本，共23頁。《共產黨宣言》還被譯成多種歐洲文字。在1848年的各種版本中作者沒有署名。1850年英國憲章派機關刊物《紅色共產黨人》雜志登載《共產黨宣言》的第一個英譯文時，雜志編輯喬?哈尼在序言中第一次指出了作者的名字——卡爾?馬克思和弗里德里希?恩格斯。
馬克思的基本分析方法就是階級分析法，通過階級與階級斗爭來把握人類歷史的千年發展，那么何謂階級呢，階級是指由于人們在一定社會經濟結構中所處的地位不同，其中一個集團能夠占有另一個集團的勞動，這就產生了階級與階級分化。
他在共產黨宣言里開篇第一句話就是，“至今的一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史”，后來又寫道“我們已經看到，至今的一切社會都是建立在壓迫階級和被壓迫階級的對立之上的”，這種分析找到了人類苦難的根源……階級與階級分化。
正是因為有了階級分化，才使得一部分人可以剝削和壓迫另一部分人，才使得人類歷史進程中充滿著戰爭、饑荒、犯罪、暴力等等一切丑惡現象。
在奴隸社會，社會分化為奴隸主階級與奴隸階級，奴隸主不僅可以占有奴隸的勞動果實，就連奴隸自身，也成為奴隸主的私有財產，可以自由買賣、自由支配甚至處死。
代替奴隸社會的封建社會，社會分為封建貴族與平民，這時候平民雖然不是貴族的私有財產，但他們一樣可以無償占有平民的勞動果實，對他們進行壓迫與剝削。
在資本主義社會，資產階級生存和統治的根本條件，是財富在私人手里的積累，是資本的形成和增值;資本的條件是雇傭勞動，而雇傭勞動的根源在于私有制。
因此，只有消滅了私有制，才可能消除階級分化;只有消除了階級分化，才有可能建立一個沒有階級、沒有剝削的理想社會。所以，馬克思說，“共產黨人可以把自己的全部理論概括為一句話：消滅私有制”。
對于勞動人民來說，砸碎舊世界，建立新世界才是他們真正想要的，正如國際歌所唱的那樣，“不要說我們一無所有，我們要做天下的主人”。勞動人民對于理想社會的設想，與資產階級對理想社會的設想，二者是背道而馳的，不是東風壓倒西風，就是西風壓倒東風，這就是階級矛盾不可調和而必然產生的現象。
整個資產階級曾異口同聲地向我們叫喊“但是，你們共產黨人是要實行公妻制的啊”，我想說，資產者是把自己的妻子看做單純的生產工具的。他們聽說生產工具將要公共使用，自然就不能不想到婦女也會遭到同樣的命運。他們想也沒想到，問題正在于使婦女不再處于單純生產工具的地位。
我想說，資產階級的婚姻實際上是公妻制。人們至多只能責備共產黨人，說他們想用正式的、公開的公妻制來代替偽善地掩蔽著的公妻制。其實，不言而喻，隨著現在的生產關系的消滅，從這種關系中產生的公妻制，及正式的和非正式的賣淫，也就消失了。
我必須要說，毫無疑問，共產黨人不屑于隱瞞自己的觀點和意圖。他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現存的社會制度才能達到。
第2篇: 共產黨宣言讀書筆記
《共產黨宣言》，是馬克思和恩格斯為共產主義者同盟起草的綱領，是國際共產主義運動第一個綱領性文獻，馬克思主義誕生的重要標志。
《共產黨宣言》運用了辯證唯物主義和歷史唯物主義分析生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑的矛盾，分析階級和階級斗爭，特別是資本主義社會階級斗爭的產生、發展過程，論證資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利的客觀規律，作為資本主義掘墓人的無產階級肩負的世界歷史使命。《共產黨宣言》公開宣布必須用革命的暴力推翻資產階級的統治，建立無產階級的“政治統治”，表述了以無產階級專政代替資產階級專政的思想。《共產黨宣言》還指出無產階級在奪取政權后，必須在大力發展生產力的基礎上，逐步地進行巨大的社會改造，進而達到消滅階級對立和階級本身的存在條件。《共產黨宣言》批判當時各種反動的社會主義思潮，對空想社會主義作了科學的分析和評價。《共產黨宣言》闡述作為無產階級先進隊伍的共產黨的性質、特點和斗爭策略，指出為黨的目的而奮斗與爭取實現共產主義終極目的之間的聯系。《共產黨宣言》最后莊嚴宣告：“無產者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界。”并發出國際主義的戰斗號召：“全世界無產者，聯合起來！”
通過學習《共產黨宣言》以及黨校課程，我對以下兩個問題的答案進行了思考：
第一個問題：為什么說階級斗爭是一切階級社會發展的動力？現在是否還存在階級斗爭？
決定社會發展的社會基本矛盾，即生產力和生產關系的矛盾、經濟基礎和上層建筑的矛盾的解決不是自發實現的，而是通過反映社會基本矛盾的階級斗爭來實現的。當生產力發展到一定程度時，舊的生產關系已經成為生產力進一步發展的障礙而發生矛盾。這種矛盾的反映，表現為新舊兩個階級之間的矛盾和斗爭。代表舊生產關系的統治階級為了維護自身的利益，想盡辦法保持現存的舊的生產關系和舊的上層建筑，并運用國家機器，鎮壓被統治階級。而被統治階級則代表著生產力發展的要求，代表新的生產方式向統治階級進行反抗和斗爭，直至推翻過時的生產關系和舊的上層建筑，促使新的生產方式建立和成長，從而推動社會向更高的社會形態發展。
毛澤東同志指出，“社會主義社會是一個相當長的歷史階段，在這個階段中，存在著階級斗爭，存在著資本主義與社會主義兩條道路的斗爭，存在著資本主義復辟的危險性。”因此這個過程也將是極為坎坷和痛苦的。無產階級的歷史使命，不是像過去的新生階級那樣，用新的剝削制度代替了舊的就算完成了革命任務。無產階級的歷史使命是要徹底消滅剝削制度，拔掉人類剝削的根子。因此，取得了政權的無產階級只是邁出了萬里長征的第一步。
不忘記階級斗爭并不意味著要持續不斷地進行階級斗爭。大規模的、暴風驟雨的階級斗爭已經結束，階級斗爭更多的是在經濟、文化、思想、政治反映。這些斗爭大量地表現為人民內部矛盾，少量地表現為敵我矛盾。
第二個問題：如何看待中國特色社會主義市場經濟與資本主義市場經濟的聯系與區別？在社會主義中搞市場經濟是否背離了科學社會主義？
我認為不能這么說。經典馬克思理論中的社會主義是建立在高度發達的資本主義之上的，是生產力高度發展的社會主義；然而我國施行市場經濟之時，面對的是極度不發達的生產力，根據生產關系與生產力的匹配關系，我們是不能強迫生產關系超前于生產力而施行科學社會主義的經濟制度的；而施行社會主義市場經濟，正是在“補課”，充分利用社會主義的優勢，更快的走過資本主義充分發展生產力的階段。
鄧小平同志指出：“社會主義也可以搞市場經濟。”“它（市場經濟）為社會主義服務，就是社會主義的；為資本主義服務，就是資本主義的。”經濟制度本來沒有政治屬性，但是經濟制度也不能脫離社會制度而存在，所以，在社會主義市場經濟和資本主義市場經濟中，必然在形似之中存在著許多不同點。
在社會主義市場經濟下，執行的是以公有制為主體，多種所有制長期并存的所有制；而在資本主義市場經濟中，從二戰之后也逐漸的由私有制占統治地位逐步向多元化的所有制發展。由于所有制的這種變化，使得“計劃”已經不再是這兩種經濟制度的本質區別，正是“資本主義也有‘計劃’，社會主義也有‘市場’。”但是，在所有制的主體上，兩者仍有本質的區別——正是這種區別，導致了如下兩點不同。
一是宏觀調控的力度不同。在社會主義市場經濟中，關系國計民生的重要行業均歸國家、集體所有，所以政府的重要決策在這些行業實行起來往往比較通暢，從而帶動了政策在整個市場的施行，社會主義市場經濟能夠在積極有效的國家宏觀調控下,發揮市場對資源配置起基礎性作用,兼顧效率與公平。而在資本主義市場經濟中，大多數企業仍然歸私人所有或歸某個利益集團所有，這樣，在國家要進行宏觀調控時，代表不同利益的各個集團、個人會為了自己的利益而進行博弈，這樣不僅增加了政策施行的成本，導致市場的滯后性進一步擴大。所以說，“計劃”不是社會主義市場經濟的本質特征，而“計劃”的力度才是社會主義市場經濟之所長。
二是“剩余價值”的歸屬不同。首先看資本主義市場經濟中，雖然在戰后，資本主義進行了改良，資本家與工人之間的關系已不再是簡單的剝削與被剝削的關系，而且由于生產力大幅發展、效率工資理論的提出，使得工人的工資已經超出維持其基本生活的水平，但是由于其私有制的屬性，使得剩余價值大部分仍歸資本所有者所有，一部分用于以后的擴大再生產，一部分用于個人的享用。而在社會主義市場經濟中，又需分兩種情況：在國有企業中，經濟剩余歸國家、集體所有，其用途為進一步提高生產力，進而提高人民的生活水平；在私有企業站主導地位的行業中，經濟剩余也歸資本所有者所有，但是，由于長期以來的社會主義核心價值觀的建設，以及政府對收入的二次分配，使得這些經濟剩余中有部分已經回饋給了人民。鄧小平同志指出“社會主義和市場經濟之間不存在根本矛盾，問題是用什么方法才能更有力的發展社會生產力。”可見，社會主義市場經濟的發展目標就是發展社會生產力。而資本主義市場經濟中“經濟人”的觀點注定了其個人的目標取代了市場的目標，個人利益大于了集體利益。
隨著第三次工業革命和全球化浪潮發展，我們的社會主義市場經濟已經與其他國家的資本主義市場經濟緊密的聯系在了一起，社會主義的市場上也有大資本家的企業；而在資本主義的市場上，也有社會主義資本的注入。當今世界是一個多元化而全球化的世界，是馬克思在他那個年代所完全不能預測到的——資本主義在變化，社會主義也在變化。雖然社會主義在“計劃”方面要優于資本主義市場經濟，但是在自由化市場方面也有許多地方需要向資本主義市場經濟學習；而在二戰后，資本主義開始允許工人階級掌握一部分股權，造就了一大批所謂的“中產階級”，赤貧的無產階級與資產階級之間的矛盾得到了有效地調和。至少目前看來，資本主義市場經濟和社會主義市場經濟一樣，都還具有很旺盛的生命力。其實，不管是哪種市場經濟占主流，按照馬克思的理想，實現人的自由全面發展才是本質。
第3篇: 共產黨宣言讀書筆記
（一）對共產主義的理解
共產主義是偉大哲學家馬克思在系統研究政治經濟學的基礎上提出的理論猜想，是他在洞析人類社會運行規律基礎上的合理預言，是人類文明由蒙昧走向終極文明的規律性必然，是作為人類財產分配制度的私有制漸趨衰落的必然，是科技進步對人類生活資料匱乏這一文明根本局限所代表的人性之惡的終極化解的信心所在，是與中國傳統文化人性止于至善的異曲同工——由于人性的終極解放，人類整體自由程度得到最大釋放，人與人之間因為徹底覺悟而真正實現“我為人人，人人為我”的世界大同格局——自此，人類之間再無矛盾紛爭，人與自然之間的矛盾轉而變成人類社會的主要矛盾。
我認為，在共產主義社會，因為不再有勾心斗角，所以人們的興趣只在征服自然和改造自然方面。因為物質極大豐富，人類實現物質文明與精神文明的高度進化，一方面導致以私有制為基礎的階級現象消失，維護私有制的社會規范自然同步消失；另一方面社會運行實現道德自律條件下的完全自治，人與人之間只存在自然差別，而無人為差別，傲慢與偏見在世上消失，以私有制為前提的家庭也消失，與性相關的一切問題也能在充分的尊重中得到完全自主控制與安排。這時的道德教化極度昌明，人類各種貪欲早已消失無蹤，人性只善不惡，人人皆能坦然面對生老病死。人類生活再無閑暇與繁忙之分，人們拿勞動當消遣，人類在創造物質文明與精神文明的時間安排上，隨意而又能滿足這兩方面的需求，社會的進化體現在人對自然的征服與改造能力的日益增強，體現在人對自身思想的日益豐富與完善，人性之美得到更好的發掘與展現……
一個哲學愛好者，對人類未來必須在現有認識的基礎上做合理的猜想與展望，不然他的哲學思想一定因缺乏理想性而迷失于過分現實的糾結與恐懼中，因為人類文明局限之下，缺乏理想性所代表的人性善的溫暖，再雄辯的哲學思維也將在現實性所代表的人性惡的纏繞下沉淪。
西方哲學整體呈現的就是這樣一種沉淪，就是因為他們的哲學向政治妥協太多，長期看不到希望，只能喊出“哲學已死”的口號。這是西方文明的悲哀。
作為哲學愛好者，哪怕我們的想法再幼稚，也必須對人類長遠的未來做積極的合理展望，因為這代表著哲學整體性追求。只片面掌握哲學局部的人才更容易向現實（政治）妥協。任何人的哲學化都經不起這種主觀錯誤。
（二）對資產階級社會的理解
資產階級社會也叫資本主義社會，是人類社會形態演變的過程之一。當今世界便以資本主義社會形態為主，在這個社會形態中，資產階級是統治階級，所以本質上的資本主義社會，在形式上也被稱為資產階級社會。
世界上又同時存在一個與資產階級社會對立形態的社會，叫無產階級社會，這個社會奉行的是資產公有的社會主義，這個社會的統治階級是與資產階級對立的無產階級。因為資產階級社會同時存在相互對立的資產階級和無產階級，所以理解資產階級社會離不開對無產階級的分析。
資產階級社會的產生：封建社會發展到一定階段，隨著生產力的發展，社會化大生產成為現實，需要大量自由流動的勞動者，而封建社會制度把勞動者禁錮在土地上，這時的社會主要矛盾是勞動者人身自由的釋放與爭奪，這時的革命力量是資產階級與農民，求自由是他們共同的革命訴求，于是大家聯手推翻了封建地主階級，建立起資產階級政權，社會進入資產階級社會形態。
資產階級社會矛盾分析：資產階級奪取政權后，控制了社會主要生產資料的所有權，大量農民喪失土地等生產資料的所有權，徹底淪為只有人身自由的工人。靠出賣勞動力為生的工人不再靠天吃飯，反而對資本家依附性更強，這是資本主義革命前那個理想化的自由嗎？
答案當然是否定的。革命成功后，新的統治階級并沒有給他們革命同盟太多政治權利，他們掌握國家機器制定新規則以保護私有財產神圣不可侵犯為名，將其一無所有的盟友徹底推向被統治的深淵。
歷史證明，資本的惡一點也沒比封建地主階級好多少，在資本主義初級階段反而使勞動者更加沒有尊嚴。隨著資本主義的深入發展，資本的惡演變成系統性經濟危機，給全社會造成巨大傷害和損失，最終演繹成人類史的最大災難——兩次世界大戰。
這種世界性危機的結果一方面促進了資產階級的反思，開始使用各種方式改善勞動者的生存狀態，另一方面，為更好發揮機器的效率，現代教育史無前例地用知識武裝了勞動者的頭腦，無產階級的革命性因此得到空前提高，無產階級革命的強力訴求在斗爭中日益得到尊重，兩個原因共同促使人類社會進步速度空前提升，無產階級地位在歷史維度內得到切實提高和改善。
無產階級革命通常只改變發達國家的文明水平，資本內在的惡性并未在全球范圍內得到有效遏止，資本通過經濟全球化向世界擴張，他們對其他國家的經濟侵略與壓迫經歷過殖民的罪惡，現在仍以虛偽的形式民主和經濟規則制定權穩定地控制著世界經濟格局，這是對第三世界繼續進行隱性的經濟侵略。這是一種國際范圍的階級對立，我們考慮社會主義民主問題時，必須對此予以應有的重視。
資本主義與共產主義的對立：資產階級社會一直對與其對立的共產主義充滿恐懼，因為脫胎于西方社會的馬克思在研究前人社會主義理論的基礎上，科學發展了社會主義理論，發現了共產主義這一人類發展的必然趨勢。更讓資產階級害怕的是，馬克思預言，無產階級可以通過革命建立社會主義，結果真在資本主義相對薄弱的沙俄得以實現，并在半個世界得到推廣。要不是二戰后蘇聯的退讓，整個歐洲都得變成共產主義政黨的天下。
正因為蘇聯的退讓和思想上的漸趨保守，才導致資產階級和平演變下的二十世紀八十年代的蘇東劇變，使全世界共產主義革命遭遇空前的敗退。因資本先天的傲慢與偏見，他們繼續視資產共有的社會主義為如梗在喉、如芒在背的死敵。
現在的資本主義主流國家，科技依然進步，但因為革新空間的歸零和社會管理漸趨保守，其經濟發展趨勢已明顯落后于更先進靈活的北京模式，面對這樣的文明比較優勢，社會主義中國引領國際政治斗爭向縱深發展正在成為可能。
開放的中國社會主義哲學理論賦予了中國政治無限的文明比較優勢，這使共產主義的實現成為可能，這意味著資產階級的消亡，至于是和平消亡還是暴力消亡？這才真正考驗全人類的智慧，我想更主要是社會主義哲學工作者的智慧，我們似乎有可能，也沒必要讓整個資產階級為自己的命運再次顫抖。
（三）我所理解的無產階級形象
無產階級，作為一個階級，是人類社會形態演變到資本主義社會，伴隨資產階級一起產生的。他的形象分析，離不開當下世界的兩個社會形態：資本主義社會和社會主義社會，因為無產階級在這兩個社會的地位是截然相反的。
無產階級的產生：是歷史的必然。隨著生產力的發展，社會化大生產需要大量自由勞動力，而舊有的封建社會中的農民是被禁錮在土地上的，其對土地和地主有依附關系的，資本主義要充分發展，必須得通過革命打破這種依附關系。由于資本主義生產關系的進步性，工人階級的地位也有進步性，就是看到了這種進步性，城市的初期無產階級和一些農民就與資產階級結成聯盟，通過革命對抗封建地主階級，并取得勝利。勝利后，這群被統治階級的宿命并未得到根本改變，看不清剝削本質的他們又被統治階級扔入被統治的漩渦，這便是他們的宿命。
無產階級的斗爭性：資本主義畢竟是進步的社會形態，社會化大生產要求生產者的勞動技能高于舊農業生產中的農民，新技術需要生產者具備必要的科學知識儲備，資本主義社會的教育體系向生產者開放，這種新式教育在提升生產者素質的同時，也通過革命性的同步提升培育了資產階級的掘墓人。這些掘墓人的斗爭精神初期通過罷工的形式顯現，其目的只是要求簡單的提高生活保障，并沒有對階級剝削的本質提出挑戰。缺乏先進思想指導的無產階級，在茍活的情況下沒有動力去主動推翻階級壓迫與剝削。先進思想中的徹底革命定神并不必然占領無產階級的頭腦。
無產階級斗爭的深化：馬克思的共產主義思想發現了人類發展的最本質規律，并發現了人可以在先進思想的武裝下，通過積極的暴力革命，就能推翻剝削制度。這種思想一經產生，便首先武裝了一部分關心社會，熱衷于通過哲學解決根本問題的有探索和變革精神的知識分子，其代表人物有列寧、毛澤東這樣的人類歷史上的偉人，他們用自己的思想引燃了整個無產階級的怒火，真將舊制度燒掉了，建立起馬克思預言的社會主義社會。
這個被剝削階級翻身做主人的社會曾經并正在創造著不亞于資本主義的創富紀錄。遺憾的是，這個新社會是個早產兒，需要不斷革新思想，適應新形勢發展需要，因為視這種制度為死敵的資本主義依然強大地存在，并通過各種手段破壞新制度的存在。令人悲哀的是，以蘇聯為首的大部分社會主義陣營放松了思想的進步與改造，盲目地與資本主義社會搞冷戰，忽略了剛被解放的無產階級對和平和更豐富的物質文明的極度需求，窮兵黷武的結果就是經濟被拖跨，文化無法保持先進性，最終使代表無產階級行使主人權利的共產黨失去民心，進而通過黨內自由主義泛濫任由黨在主體資格上喪失合法性，最終讓其本國的資本主義復辟，當了主人的無產階級重新回到被剝削地位。這說明，缺乏先進思想武裝的無產階級一樣也可以是盲目的、偏見的、自私的，他們的革命性和先進性脫離了先進的無產階級政黨的領導，一樣散沙一片，被剝削的宿命就不能徹底改變。
我們國家也面臨這樣的問題，改革開放使經濟取得大發展，但經濟發展過程中，思想方面建設松懈，使社會同樣面臨各種倫理危機，黨若管不好黨，當家作主的這些無產階級主人便也象蘇聯、東歐國家和平演變前的人民一樣，也將失去現有的統治地位。如今我國在強力整黨，是保持黨的先進性的正確舉措，在管好黨的同時，我們已經有條件適度開展政治改革，讓人民享有更多的民主決策權，這需要我們通過哲學普及教育以增加社會主義公民的參政議政能力和水平，只有切實增強了主人翁精神的無產階級，才能在有先進思想武裝的黨的領導下，將中國社會主義這面大旗更好地扛下去。
我們必須清醒地認識到，只要人類文明根本局限不除，無產階級就仍是先進性與局限性共存的階級，對他們的主動改造始終不能松懈，對他們的改造是進行時，只是改造的方法和手段必須經哲學普及為內容。
（四）今天世界還存在無產階級么？
今天的世界還存在無產階級嗎？這世界當然存在無產階級，因為世界范圍內的私有制還依然存在，并在國際政治中占據主導地位，所以只要維護私有制的法律制度依然存在，國際性的階級斗爭便隨著市場的國際化而依然存在，做為與資產階級對立存在的無產階級不但存在，還負有通過自己的努力推動文明終極進步的義務。
劃分階級的標準是以社會階級對生產資料的劃分為依據的，當今世界大量的所謂中產階級，只是在生活資料上的相對富裕，其對生產資料的占有仍然很少或沒有，所以他們仍然是無產階級，而不是有產的資產階級。
我國的無產階級是通過其先進代表代持國有資產來實現統治階級的地位，這是由國際上仍存在敵對勢力主導的敵對斗爭形式決定的。對比世界上的敵對勢力，我們雖為國家的主人，掌握生產資料，但我們仍是資產階級眼中的無產階級，他們想恢復我們舊身份的野心從來不死。為了確保對抗中的均勢，我們必須集中力量才能實現理想，通過充分發揮文明比較優勢做好社會主義資產積累，只有徹底增強與國際敵對勢力斗爭的資本之后，我們才有能力進一步研究好新形式下的勞動者更好參與社會分配的機制體制問題。
（五）對私有制的看法
私有制是人類自我發展到特定階段的產物，隨著人類征服、改造自然能力的提升，又會歸于消滅。
私有制的產生，是人性惡的必然結果。人類產生之初，受自身能力和自然條件雙重性限制，自發地形成了原始共產主義的勞動與分配形式。人類生存的艱難，讓人類無暇顧及人性的善與惡。
隨著人智力的提升和生產力水平的提高，人的群體間財富出現了相對過剩，對剩余產品的分配無法持久均衡，使人性之惡彰顯。人類為了此后的私有財產的爭奪演繹了罄竹難書的人間悲劇，歷經奴隸社會，封建社會，直至今天的資本主義社會和社會主義社會仍不能被消除。好在馬克思替人類發現并預言了共產主義的美好圖景，給人類帶來希望和方向。所以私有制根本上是人性之惡的表現形式而已，隨著人性善的完全實現，私有制一定會自然消亡，與私有制伴生的人的傲慢與偏見也會隨著消失，保護私有制的各種法律也隨之消失，家庭也隨之消失。
消滅私有制是徹底解放人類（自由）的前提。私有制是人類自己給自己套上的自由枷鎖，這個枷鎖只有通過人的知識積累、技術進步和哲學智慧的提升才能逐漸打碎。
（六）以假想的馬克思的角度幫其構想中文版《資本論》序言
首先，馬克思與恩格斯應該感謝中國共產黨繼承和發展了馬克思主義，為世界政治與文明發展保留了馬克思主義的火種；
其次，他們應該感謝中華人民和中國的古老傳統文化，因為是中華的古老文明的精華部分讓這個國家和民族的先進代表——中國共產黨——避免了蘇聯那樣的沙文主義思想，敢于走獨立自主發展道路，通過和平共處五項原則處理好國際政治關系；
最后，他們應該鼓勵中國繼續保持道路自信，繼續堅持制度創新和理論創新，用經濟的高速發展引導物質文明與精神文明的全面發展，給中國人謀好福利，給世界人民做好榜樣，用榜樣的力量感染其他國家，感動其他民族，讓他們也有決心和信心走中國式道路。最終世界得以因大多數國家一起走在中國模式下而實現共同富裕，在和諧中國的模范帶頭下，最終實現全世界的和諧發展，為人類更快更好地走進共產主義打下堅實的物質和精神基礎。
（七）如何理解馬克思關于共產主義構想的那句名言
馬克思在構想共產主義圖景時，說了下面這句話：“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”。 這是馬克思做出的關于人類發展的科學預言，是人類智慧當前的最高體現，是人類未來圖景的最美設想。
這句話包含著所有馬克思所發現的人類發展規律的最終演進歸宿，是人性之惡得到徹底抑制的終極表現，是人類千萬年努力探求而始終不得的人的真正自由的最終表現形式，這樣的自由，給了人類真正的希望。
但這世界仍有一些占據統治地位的剝削階級害怕并痛恨這句話，他們因高高在上的傲慢與偏見而視這種思想為死敵，他們是現實世界綁住人類自由的最后枷鎖，需要全人類的思想進步與共同革命的努力來一點一點地消滅它。
人的自由需要自己來解放，共產主義便是我們心中追求的自由天堂，我們是自己的上帝，除了我們自己，誰也救不了我們，因為進入天堂需要找到引路的天使，這個天使便是哲學，唯有每個人都用哲學武裝了自己，綁住我們進入自由之境的枷鎖才能被解開，人性之善才能大行其道，人性之惡才能得到徹底抵制，人的真正自由之境的大門才能打開，人類才能獲得真正的自由和解放，才能真正實現“我為人人，人人為我”的人類大同理想。
這個世界，人們所有的積極努力，都是在與私有制的惡在做斗爭，歸根結底是在與人自己的人性的惡在做斗爭，人類什么時候徹底擺脫了自己內心中的傲慢與偏見，人類什么時候才能獲得真正的自由。
人的終極自由是靈魂的自由，是思想的自由，而這在當下世界兩個文明條件下，是不可能實現的。所以現在的人的自由度是受思想境界和層次水平制約的，思想越純粹的人，其自由程度越高，反之則越低。同理，人的靈魂越高尚，其自由程度越高，反之則越低。
西方資本主義世界鼓吹他們的世界是自由的世界，但就是這樣的自由世界的人，卻竟然對馬克思這樣的對自由有了更高級論述的人定義為他們的死敵，可見他們的自由的虛偽與不自信。我認為，一個不自信的人永遠活在別人的陰影下，是無論如何也自由不起來的，所以，馬克思和恩格斯在《共產黨宣言》開篇便寫下：“一個幽靈，共產主義的幽靈，在歐洲游蕩”便是對資本主義鼓吹的自由的絕妙諷刺。
西方資本主義世界的自由是少數人的自由，他們通過表面的、形式化的自由掩飾了大多數人因不占有生產資料和剩余價值所必然面對的不自由，比如他們賦予了全民的被選舉權，但通過選舉制度設計，又使這種參選能力與條件建立在大量競選經費的籌措上，進而直接客觀地剝奪了大多數人的被選舉權。
這就如同封建社會的農民階級進入到資本主義社會成為工人階級一樣，被統治地位的角色是不變的，游戲規則的制定權始終掌握在少數統治階級手中。即便偶有無產階級通過選舉被選上去，而后這人也必成為新的有產階級，從而被同化到另一階級，從而脫離原來的階級。
可惜就有很多人沉醉于這種形式的平等，并竭盡所能地為其歌功頌德，這是怎樣的短視與孤陋。短視與孤陋的人啊！早點醒醒吧，看看人家馬克思所描繪的自由吧！努力改正自己人性的不足，別再為人類真正自由的實現添亂了！
第4篇: 共產黨宣言讀書筆記
《共產黨宣言》誕生的歷史背景：當時英國工業革命后,資本主義迅速發展,無產階級隊伍不斷壯大,資產階級為了追求利潤,殘酷剝削工人,工人處境極其悲慘,政治上更是處于無權地位.無產階級反對資產階級的斗爭日益激烈.如1836年-1948年,英國爆發了憲章運動,運動中,工人階級提出了以爭取普選權為中心內容的<人民憲章>,部分地區還展開了武裝起義，由于在理論上搞不清楚，所以實踐中比較混亂，容易失敗，所以無產階級正迫切需要一個理論來指導。于是《共產黨宣言》在1847年11月共產主義者同盟第二次代表大會后由馬克思和恩格斯寫成，它是科學共產主義最偉大的綱領性文件，從此指引著全世界的無產階級在為了偉大的共產主義目標而奮斗。
《共產黨宣言》中提出了共產黨的性質,特點和奮斗目標，共產黨是無產階級的政黨，“他們沒有任何同整個無產階級的利益不同的利益”即代表無產階級的利益，全心全意為無產階級服務的宗旨。共產黨的“最近目的是使無產階級成為階級，推翻資產階級的統治，由無產階級奪取政權”這是期短期目標，其長期目標是實現共產主義。
可以從《共產黨宣言》中得出馬克思后來的哲學理論中的一些觀點：
一是人類歷史就是階級斗爭的歷史，被壓迫都反抗壓迫都的階級斗爭是歷史進步的直接動力。這就是馬克思后來的唯物史觀的一部分。二是可從“共產主義的特征是廢除資產階級的所有制”中得到資本主義必然走向滅亡。三是：只有建立無產階級專政才能消滅階級壓迫。
讀《共產黨宣言》中無產者和共產黨人讓我們反思國內部分中國共產黨人，《共產黨宣言》中指共產黨人沒有任何同整個無產階級的利益不同的利益，即中國共產黨全心全意為人民服務的宗旨。可是現在黨內部分黨員干部人民的公仆卻沒有完全按照共產黨人的標準去做，相反有些人卻利用工作之便或是權力來挖社會主義墻角，損害國家和人民的利益，改變了自已做為共產黨人性質，長此下去，我們取得的政權卻容易動搖，值得反思。
第5篇: 共產黨宣言讀書筆記
一．作者簡介、出版背景；
1.作者簡介，
卡爾·馬克思，全名卡爾·海因里希·馬克思，馬克思主義的創始人之一，第一國際的組織者和領導者，被稱為全世界無產階級和勞動人民的偉大導師，無產階級的精神領袖，國際共產主義運動的先驅。他是德國偉大的思想家、政治家、哲學家、經濟學家、革命家和社會學家。主要著作有《資本論》、《共產黨宣言》等。[i]
弗里德里希·恩格斯，德國思想家、哲學家、革命家、教育家，軍事理論家，全世界無產階級和勞動人民的偉大導師，馬克思主義創始人之一。恩格斯和馬克思共同撰寫了《共產黨宣言》，共同創立了科學共產主義理論；參加了第一國際的領導工作。除同馬克思合撰著作外，他還著有《自然辯證法》、《家庭、私有制、國家的起源》。[ii]
2. 出版背景
19世紀30年代至40年代的歐洲，正處在新的劇烈的變動中。一方面，資本主義和封建勢力還在進行著反復的斗爭。另一方面，隨著資本主義的發展，無產階級成長起來登上了政治舞臺，并且開始為自己獨立的階級利益而奮斗，這樣就出現了階級斗爭的新形勢。[iii]
首先，資本主義在西歐迅速發展。許多國家已經從簡單協作、工場手工業跨入大機器工業階段。資本主義商品經濟的發展，生產技術的革新，生產規模的擴大，海陸交通的發達，世界市場的形成，打開了人們的眼界，從而有可能對經濟在社會生活中的巨大作用和社會歷史的規律性獲得科學的認識。
其次，資本主義社會的基本矛盾開始暴露。經濟危機的爆發，使人們能夠透過現象認識資本主義社會的基本矛盾，找到用生產資料公有制代替生產資料資本主義私有制這一解決矛盾的出路和途徑。
再次，工人運動的興起。產業革命以后，出現了現代無產階級。人們逐漸認識到無產階級是徹底革命的階級，只有它才能承擔推翻資本主義舊世界、建設社會主義新世界、解放全人類的偉大歷史使命。
最后，提供了優秀思想資料。包括自然科學的優秀成果，也包括社會科學的優秀成果。
1848年以前歐洲大陸的政治條件下，共產主義者同盟這個在當時條件下自然只能是秘密團體的國際工人組織。1847年11月在倫敦舉行的代表大會上委托馬克思和恩格斯兩人起草一個準備公布的詳細的理論和實踐的黨綱，結果就產生了《共產黨宣言》。[iv]
二．《共產黨宣言》一書的中心思想；
闡明社會歷史發展的一般規律，特別是考察了資本主義社會的矛盾運動，揭示了資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利的客觀規律，指明了無產階級的歷史使命，以及無產階級運動的條件、進程和一般結果。以宣言的形式向全世界公開表明了共產黨人“自己的觀點、自己的目的、自己的意圖”。鼓舞全世界工人階級聯合起來，為無產階級運動指明方向。
三．主要內容；
《共產黨宣言》包括序言，引言和正文四章。
1.1872年—1893年，馬克思和恩格斯先后為其的德文、俄文、英文、波蘭文、意大利文版撰寫了七篇序言——分別是1872年德文版、1882年俄文版、1883年德文版、1888年英文版、1890年德文版，1892年波蘭文版1893意大利文版。七篇序言簡要說明了其的基本思想及其在國際共產主義運動中的歷史地位，指明其的理論原理是歷史唯物主義，并根據無產階級革命的經驗和教訓，對其作了補充和修改。
2.引言以慷慨激昂的話語，說明了《共產黨宣言》產生的歷史背景和目的任務，向全世界公開說明自己的觀點、自己的目的、自己的意圖。
3．第一章《資產者和無產者》第一句話點名了本章的中心：至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史。從歷史進程的角度，論述了資產階級的滅亡和無產階級的勝利是同樣不可避免的。簡明扼要地論述了馬克思主義的階級斗爭學說。
4.第二章《無產者和共產黨人》，說明了無產階級政黨的性質、特點、目的和任務以及共產黨的理論和綱領。性質是整個無產階級的利益的政黨。目的是使無產階級形成為階級，推翻資產階級的統治，由無產階級奪取政權。任務不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產階級的所有制。
5.第三章《社會主義的和共產主義的文獻》，批判了當時流行的各種假社會主義，分析了各種假社會主義流派產生的社會歷史條件，并揭露了它們的階級實質。分為1、反動的社會主義（包括封建的社會主義、小資產階級的社會主義和德國的或“真正的”社會主義）。2、保守的或資產階級的社會主義。3、批判的空想的社會主義和共產主義。
6.第四章《共產黨人對各種反對黨派的態度》論述了共產黨人革命斗爭的思想策略，主要以德國的革命斗爭為主。呼吁全世界無產者，聯合起來！無產者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界。
四．重大意義；
1．就當時而言
《共產黨宣言》既是國際共產主義運動第一個綱領性文獻，又是馬克思主義這個嶄新思想理論誕生的標志，是對馬克思主義學說第一次完整、系統的闡述。它具有巨大的歷史影響和理論價值，因為它為全世界工人階級的解放指明了方向。
它以宣言的形式向全世界公開表明了共產黨人“自己的觀點、自己的目的、自己的意圖”。《共產黨宣言》指明，共產黨人的奮斗目標是消滅一切階級剝削和壓迫，最終實現共產主義。從此，無產階級有了強大的思想武器，以自為階級的嶄新面貌登上歷史舞臺。《共產黨宣言》的誕生，開創了世界無產階級用馬克思主義來指導革命的新紀元。
2．當今現實意義
《共產黨宣言》至今仍有現實的指導意義。社會主義運動的實踐發展證明，《宣言》闡明的馬克思主義基本原理是顛撲不破的科學真理。它樹立的實現共產主義社會制度的理想和信念，將永遠是激勵真正共產黨人和千百萬覺悟工人前進的強大精神動力。[v]
新時代我國社會主要矛盾是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾，總任務是實現社會主義現代化和中華民族偉大復興。建設有中國特色社會主義的偉大事業任重而道遠，道路上是機遇和挑戰并存。因此，在我們前進的道路上新情況、新問題層出不窮。我們必須堅持運用馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表重要思想、科學發展觀和近平新時代中國特色社會主義思想，不斷研究和回答改革開放和現代化建設的新問題。
第6篇: 共產黨宣言讀書筆記
不知何時，春夜的幕簾被夜雨劃破。夜雨，敲出綺麗的樂章，敲出春天的聲響，敲出山頭的綠芽，使鄉村充滿了泥土的芬芳。
琴韻伴泥香共落，書香與夜雨齊飛。這是掃黑除惡以來罕見的少許春雨。我把手伸出窗外，任憑小精靈在我手心跳動。翻開《共產黨宣言》，聞著紙墨傳出的淡淡清香，品味一種靜謐，體會一種陶然：“每一歷史時代的經濟生產以及必然由此產生的社會結構，是該時代政治的和精神的歷史基礎;因此(從原始土地公有制解體以來)全部歷史都是階級斗爭的歷史，即社會發展各個階段上被剝削階級和剝削階級之間、被統治階級和統治階級之間斗爭的歷史。”
客廳里傳來掃黑除惡微訪談的臺詞：“20__年1月黨中央國務院發出《關于開展掃黑除惡專項斗爭的通知》，決定在全國開展為期三年的掃黑除惡專項斗爭，掃黑除惡專項斗爭是以習近平同志為核心的黨中央作出的重大決策，事關社會大局穩定和國家長治久安，事關人心向背和基層政權鞏固，事關進行偉大斗爭建設，偉大工程推進，偉大事業和實現偉大夢想，全國將通過三年不懈努力，使我縣城市農村各個區域黑惡勢力，違法犯罪得到嚴厲打擊，黑惡勢力背后的保護傘得到嚴厲打擊，使全社會得到全面治理，人民群眾安全感幸福感獲得感明顯提升。”
微風習習，心中不禁泛起了漣漪，是啊，黨的十九大報告在論述全面從嚴治黨永遠在路上時指出：一個政黨，一個政權，其前途命運取決于人心向背。人民群眾反對什么、痛恨什么，我們就要堅決防范和糾正什么。
黑惡勢力是經濟社會健康發展的毒瘤，是人民群眾深惡痛絕的頑疾，掃黑除惡不正是我們這個時期的另外一個戰場嗎?十九屆二次紀委二次全會再次把掃黑除惡放在重要位置，習近平強調，要深化標本兼治，奪取反腐敗斗爭壓倒性勝利。堅持掃黑、打傘、反腐相結合，加大掃黑力度，讓群眾獲得最大的滿意度是新時代賦予我們，更是賦予新時期紀檢監察干部的責任。
雨，輕輕地下著;心，靜靜地想著。臥聽雨聲，好似漁者江邊的低吟，“青春”二字跳入我的腦海。青春正如春天一樣，她是一只高飛的小鳥，她美麗的翅膀像彩色的旗幟，召喚著理想，憧憬著未來;她是早晨的太陽，她容光煥發，燦爛耀眼，所有的陰郁和灰暗都遭到她的驅逐;她是蓬蓬勃勃的生機，是不會泯滅的希望，是一往直前的勇敢，是生命中最輝煌的色彩。聽著聽著，白發漁樵遠了，遠了，消失在天際。雨不知何時也停了，打開窗，呼吸雨后的空氣，那是一種宜人的清爽，它讓處在“萬紫千紅總是春”的日子里的年輕的我，對“初心”有“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的獨有情愫，懂得了讓青春挽住春天的手，讓它在掃黑除惡的戰場上揮灑汗水，以此來踐行紀檢監察干部作為黨的忠誠衛士的錚錚誓言。
夜，深深的;風，涼涼的。深深地吸了一口氣，我知道前面有無數個春天等著青春去尋找。掃黑除惡的沖鋒號已經吹響，作為紀檢監察干部，必須堅定打贏這場攻堅戰的決心，立足于自身工作崗位，為掃黑除惡貢獻自己的一份力量。
