節選是在閱讀文獻、期刊、文獻等資料時，將優美的、值得分析研究的詞、句、段記錄在書中，并在閑暇時翻閱。 以下是為大家整理的關于以勵志為話題旳標題和讀書筆記的文章17篇 ,歡迎品鑒！
【篇一】以勵志為話題旳標題和讀書筆記
《習近平談治國理政》第三卷是充分反映黨的十九大以來習近平總書記領導全黨全國各族人民攻堅克難、砥礪前行偉大實踐的最新教材，是用習近平新時代中國特色社會主義思想武裝全黨、教育人民、推動工作的最新教材，是我們黨不忘初心、牢記使命、團結帶領人民創造更加幸福美好生活的最新教材，是為世界謀大同、推動構建人類命運共同體的最新教材。
這一重要著作出版以來，在廣大黨員、干部、群眾中引起強烈反響，迅速掀起學習熱潮。
今天，筆記君與您一起學習該書第十專題《積極發展社會主義民主政治》 。
一
社會主義愈發展，民主也愈發展。以什么樣的思路來謀劃和推進中國社會主義民主政治建設，在國家政治生活中具有管根本、管全局、管長遠的作用。
新中國成立以來特別是改革開放以來，我們黨團結帶領人民在發展社會主義民主政治方面取得了重大進展，成功開辟和堅持了中國特色社會主義政治發展道路。這條政治發展道路，是近代以來中國人民長期奮斗歷史邏輯、理論邏輯、實踐邏輯的必然結果，是堅持黨的本質屬性、踐行黨的根本宗旨的必然要求，是符合中國國情、保證人民當家作主的正確道路，為實現最廣泛的人民民主確立了正確方向。
二
在《為新時代堅持和發展中國特色社會主義提供憲法保障》 這篇重要文章中，習近平總書記再次強調指出，“全面貫徹實施憲法是全面依法治國、建設社會主義法治國家的首要任務和基礎性工作”，并深入總結了黨的十八大以來我們在加強憲法實施和監督、維護憲法法律權威方面取得的重大成就。
深化國家監察體制改革是黨中央決策和推進的重大政治體制改革，需要在國家機構頂層設計上作出重要調整和完善，涉及憲法修改問題。“觀時而制法，因事而制禮。”總書記用《戰國策》的這句古語，來點明黨中央啟動憲法修改，是考慮到深化國家監察體制改革的需要。
“法者，國家所以布大信于天下。”總書記指出，“立憲和修憲在任何一個國家都是最為重要的政治活動和立法活動，必須以極其嚴肅認真的科學態度來對待。”他還引用馬克思和毛澤東同志的相關論述，指出黨中央決定對憲法進行適當修改是經過反復考慮、綜合方方面面情況作出的，目的是在保持憲法連續性、穩定性、權威性的前提下，通過修改使我國憲法體現“三個更好”，即更好體現人民意志，更好體現中國特色社會主義制度的優勢，更好適應提高中國共產黨長期執政能力、推進全面依法治國、推進國家治理體系和治理能力現代化的要求，為新時代堅持和發展中國特色社會主義提供憲法保障。
這篇重要文章是2018年1月19日總書記在中共十九屆二中全會第二次全體會議上講話的一部分，這次全會審議通過了《中共中央關于修改憲法部分內容的建議》。
三
在《堅持以全面依法治國新理念新思想新戰略為指導，堅定不移走中國特色社會主義法治道路》 這篇重要文章中，習近平總書記總結概括了黨的十八大以來全面依法治國取得的重大成就，強調指出黨的十八大以來，我們提出一些全面依法治國新戰略，并將其核心要義概括為“十個堅持”。
一是堅持加強黨對依法治國的領導；二是堅持人民主體地位；三是堅持中國特色社會主義法治道路；四是堅持建設中國特色社會主義法治體系；五是堅持依法治國、依法執政、依法行政共同推進，法治國家、法治政府、法治社會一體建設；六是堅持依憲治國、依憲執政；七是堅持全面推進科學立法、嚴格執法、公正司法、全民守法；八是堅持處理好全面依法治國的辯證關系；九是堅持建設德才兼備的高素質法治工作隊伍；十是堅持抓住領導干部這個“關鍵少數”。
這“十個堅持”，深刻回答了全面依法治國一系列帶有方向性、根本性、全局性的重大問題，構成了一個系統完備、邏輯嚴密、內在統一的科學思想體系，把我們黨對社會主義法治建設規律的認識提升到新的高度，是馬克思主義法治思想中國化的最新成果，是全面依法治國的根本遵循，必須長期堅持、不斷發展。
這篇重要文章是總書記2018年8月24日在中央全面依法治國委員會第一次會議上的講話的一部分。更多內容，點擊閱讀2019年第4期《求是》刊發的習近平總書記重要文章《加強黨對全面依法治國的領導》。
四
《走符合國情的人權發展道路》 這篇重要文章是2018年12月10日習近平總書記致紀念《世界人權宣言》發表70周年座談會的賀信要點。總書記在賀信中強調，《世界人權宣言》是人類文明發展史上具有重大意義的文獻，對世界人權事業發展產生了深刻影響。中國人民愿同各國人民一道，秉持和平、發展、公平、正義、民主、自由的人類共同價值，維護人的尊嚴和權利，推動形成更加公正、合理、包容的全球人權治理，共同構建人類命運共同體，開創世界美好未來。
人民幸福生活是最大的人權。總書記在這篇重要文章中指出，中國共產黨從誕生那一天起，就把為人民謀幸福、為人類謀發展作為奮斗目標。中華人民共和國成立近70年特別是改革開放40年來，中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。中國發展成就歸結到一點，就是億萬中國人民生活日益改善。
時代在發展，人權在進步。總書記強調，中國堅持把人權的普遍性原則和當代實際相結合，走符合國情的人權發展道路，奉行以人民為中心的人權理念，把生存權、發展權作為首要的基本人權，協調增進全體人民的經濟、政治、社會、文化、環境權利，努力維護社會公平正義，促進人的全面發展。
五
2019年7月，習近平總書記對地方人大及其常委會工作作出重要指示強調，縣級以上地方人大設立常委會，是發展和完善人民代表大會制度的一個重要舉措。40年來，地方人大及其常委會堅持黨的領導、人民當家作主、依法治國有機統一，履職盡責，開拓進取，為地方改革發展穩定工作作出了重要貢獻。
《結合地方實際創造性做好立法監督等工作》 這篇重要文章就是總書記對地方人大及其常委會工作作出的指示要點。
新形勢新任務對人大工作提出新的更高要求。總書記對地方人大及其常委會提出“三個要”的工作要求：
要按照黨中央關于人大工作的要求，圍繞地方黨委貫徹落實黨中央大政方針的決策部署，結合地方實際，創造性地做好立法、監督等工作，更好助力經濟社會發展和改革攻堅任務。
要自覺接受同級黨委領導，密切同人民群眾的聯系，更好發揮人大代表作用，接地氣、察民情、聚民智，用法治保障人民權益、增進民生福祉。
要加強自身建設，提高依法履職能力和水平，增強工作整體實效。
六
人民政協是中國共產黨把馬克思列寧主義統一戰線理論、政黨理論、民主政治理論同中國實際相結合的偉大成果，是中國共產黨領導各民主黨派、無黨派人士、人民團體和各族各界人士在政治制度上進行的偉大創造。
在《把人民政協制度堅持好，把人民政協事業發展好》 這篇重要文章中，習近平總書記回顧了人民政協在建立新中國和社會主義革命、建設、改革各個歷史時期發揮的十分重要的作用，并從8個方面總結了黨的十八大以來關于人民政協工作的一系列新要求：
一是加強黨對人民政協工作的領導；二是準確把握人民政協性質定位；三是發揮好人民政協專門協商機構作用；四是堅持和完善我國新型政黨制度；五是廣泛凝聚人心和力量；六是聚焦黨和國家中心任務履職盡責；七是堅持人民政協為人民；八是以改革創新精神推進履職能力建設。
總結人民政協成立70年以來的實踐，總書記深刻指出：人民政協制度具有多方面的獨特優勢。實現民主政治的形式是豐富多彩的，不能拘泥于刻板的模式。中國式民主在中國行得通、很管用。新形勢下，我們必須把人民政協制度堅持好、把人民政協事業發展好，增強開展統一戰線工作的責任擔當，把更多的人團結在黨的周圍。
總書記提出了新時代加強和改進人民政協工作的總體要求：
以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，增強“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護”，把堅持和發展中國特色社會主義作為鞏固共同思想政治基礎的主軸，把服務實現“兩個一百年”奮斗目標作為工作主線，把加強思想政治引領、廣泛凝聚共識作為中心環節，堅持團結和民主兩大主題，提高政治協商、民主監督、參政議政水平，更好凝聚共識，擔負起把黨中央決策部署和對人民政協工作要求落實下去、把海內外中華兒女智慧和力量凝聚起來的政治責任，為決勝全面建成小康社會、進而全面建設社會主義現代化強國作出貢獻。
在這篇重要文章中，總書記著重強調了3個方面的重點工作，并作出系統部署：一是發揮人民政協專門協商機構作用；二是加強思想政治引領、廣泛凝聚共識；三是強化委員責任擔當。
這篇重要文章是2019年9月20日總書記在中央政協工作會議暨慶祝中國人民政治協商會議成立70周年大會上講話的一部分。
七
2019年9月27日，中華人民共和國成立70周年前夕，全國民族團結進步表彰大會在北京舉行，習近平總書記出席大會并發表重要講話。《鑄牢中華民族共同體意識》 就是這次講話的一部分。
在這篇重要文章中，總書記開宗明義指出，中國特色社會主義進入新時代，中華民族迎來了歷史上最好的發展時期。同時，面對復雜的國內外形勢，我們更要團結一致、凝聚力量，確保中國發展的巨輪勝利前進。
各族人民親如一家，是中華民族偉大復興必定要實現的根本保證。總書記再次用“石榴籽”來形容民族團結，強調“要全面貫徹黨的民族理論和民族政策，堅持共同團結奮斗、共同繁榮發展，促進各民族像石榴籽一樣緊緊擁抱在一起，推動中華民族走向包容性更強、凝聚力更大的命運共同體”。
第一，堅持黨的領導，團結帶領各族人民堅定走中國特色社會主義道路；
第二，把各族人民對美好生活的向往作為奮斗目標，確保少數民族和民族地區同全國一道實現全面小康和現代化；
第三，以社會主義核心價值觀為引領，構建各民族共有精神家園；
第四，高舉中華民族大團結的旗幟，促進各民族交往交流交融；
第五，依法治理民族事務，確保各族公民在法律面前人人平等。
總書記特別強調，做好新形勢下民族工作，必須加強黨對民族工作的領導，包括：把民族工作擺上重要議事日程；加強民族領域基礎理論問題和重大現實問題研究；夯實基層基礎；重視民族工作干部隊伍建設。
【篇二】以勵志為話題旳標題和讀書筆記
1、整個人類的生命就如一件一直在琢磨著的藝術創作，在我之前早已有了開始，在我之后也不會停頓不會結束，而我的來臨我的存在卻是這漫長的琢磨過程之中必不可少的一點，我的每一種努力都會留下印記。
2、珍惜感動，它會是你成功路上的無價之寶。因為有了感動，我們不會再感到寒冷;因為有了感動，我們不會再感到孤單;因為有了感動，這個世界變得溫暖了。常釗因為在地震時受到幫助而感到感動;國人因為毛主席的一句“中華人民共和國成立了”而感動;災民因為受到幫助而感到感動，珍惜感動，這會成為你獨特的美。
3、幸福，宛若塵世的精靈。有時你苦苦追尋，卻怎么也看不到它的身影;有時你突然回首，卻發現它就在你的身邊。幸福不關乎金錢的多少，也不在于地位的高低。要知道，有的人錦衣玉食，卻生活得痛苦不堪;有的人粗茶淡飯，卻享受著笑語歡歌。
4、醒來之后，我抬起頭，看看窗外，白雪皚皚的一片，心里的壓抑看見這白白的一片好多了。走出家門，用皮膚感覺著冬天的溫度，用鼻子嗅著冬天的氣味，還是那樣的熟悉。把雙手放在白白的雪上，感受雪的寒冷，手不一會就變紅了，而且僵硬。這和小時候的冬天不同。這就想小時候的冬天和我最好的朋友。
5、細看荷花，還真是千姿百態：有的才只有一個青里泛白的小花苞;有的只開了一半;那些全開了的，像一個個潔白的仙女在跳舞;荷花散發出清新淡雅的芬芳，引來花蝶飛舞，令人賞心悅目。
6、我，堅韌而挺拔，高潔而謙虛，優雅而瀟灑。我便是——竹。很榮幸能與松，梅兩位好友共稱為歲寒三友。我，承蒙大家厚愛，被大家當做吉祥物，更被無數詩人所稱頌。如“竹葉青青不肯黃，枝條楚楚耐嚴霜”。
7、童年，總充滿多彩的夢，幻想有一雙翅膀，像小鳥在天空中飛翔。曾幻想有一件隱形衣，不僅能隱形，還能穿越時空，上天下海。童年的夢如肥皂泡，雖然虛幻縹緲，可卻承載你的童年。
8、若是在這樣的時刻里還不肯還不敢說出久藏在心里的秘密，若是在享有的時候還時時擔憂它的無常，若是在愛與被愛的時候還時時計算著什么時候會不再愛與不再被愛，那么，我哪里是在享用我的生命呢?我不過是不斷地在浪費它在摧折它而已罷。
9、河里是一望無際的荷葉，像綠色的海洋。有的荷葉才只冒出一點嫩尖，可愛極了;有的已經長成手掌般大了，微風吹來，隨風搖曳;還有的已經長成“大玉盤”了。一片片荷葉挨挨擠擠，親密無間。水珠兒在葉面上滴溜溜地滾動著，像一顆顆晶瑩的珍珠。
10、留心感動，它是生活中一道靚麗的風景線;留心感動，它會成為你生活中最美好的回憶;留心感動，它會讓你感受到生活中的美。有人說“生活中缺少的不是美，而是發現美的眼睛。”，但我卻覺得，生活中缺少的不是感動，而是一雙發現身邊的感動的眼睛。
11、美，無處不在。美，是一個晨曦初霞的黎明，是一個夕陽西下的黃昏，是一株嬌艷欲滴的花朵。
【篇三】以勵志為話題旳標題和讀書筆記
這幾天，我按照學校黨支部的安排，認真閱讀了《中國共產黨章程》和《中國共產黨紀律處分條例》，通過學習，有以下幾點感受：
一、學《黨章》是遵黨紀、守黨規的前提
黨章是黨的根本大法，是全黨必須遵循的總規矩，它集中體現了黨的性質和宗旨，是立黨、治黨、管黨的總章程，是全黨必須共同遵守的根本行為規范。黨員干部應以黨規為準來修身，在任何時候、任何情況下都不踩紅線、不越軌、不出界。黨員干部要做遵守黨規的帶頭人，就必須按照黨章規范自己的行為，牢記黨的宗旨，模范履行黨員義務，自覺遵守黨的規矩，只有這樣,才能真正從思想到行動都成為一名合格的共產黨員，才能在自己的崗位上綻放光彩。只有把黨章的內容學實、內涵悟透，真正讓紀律和規矩入腦入心，才能用黨章的標準和要求規范和約束自己的言行，才能更好地發揮模范帶頭作用。因此，我們必須要經常重溫黨章，學習黨紀黨規，把黨章黨規黨紀學深、學透，真正讓紀律和規矩入腦入心。
二、《中國共產黨紀律處分條例》是保持黨的先進性和純潔性的重要條件
《中國共產黨紀律處分條例》是黨的路線、方針、政策得以實現的重要保證，對于增強黨的凝聚力和戰斗力，密切黨與人民群眾的血肉聯系具有十分重要的作用。學習《條例》，關鍵在于正確理解和把握《條例》精神實質，重點在于規范和約束我們的行為，目的在于帶領廣大黨員干部抓好各項工作。因此，我們要進一步增強組織紀律觀念，自覺做到遵守黨的紀律不動搖，執行黨的紀律不走樣，時刻用黨的紀律嚴格要求和約束自己，規范我們的一言一行。在學習上要用正確的理論武裝我們的頭腦，樹立正確的理想信念和正確的世界觀、人生觀和價值觀，自覺提高拒腐防變的能力;在工作上要精精業業，積極向上，不求名利，堅持一切為學校和學生的發展為核心的思想;在生活上要甘為清貧，自覺拼棄貪圖享受、唯金錢至上論，自覺抵制腐敗歪風邪氣，管住自己的嘴和手，管住自己、管住家人和身邊的人。
三、要自覺接受監督，保持共產黨員先進性
作為黨員要嚴格執行黨章，全面貫徹黨內處分條例和黨內監督條例，自覺接受來自各方面的監督，認真開展批評與自我批評，針對存在的突出問題和黨員、群眾提出的意見進行認真整改，進一步在教育教學工作中不斷完善，不斷創新，不斷進步，牢記全心全意為學生服務的宗旨，樹立正確人生觀、地位觀和利益觀，堅持權為民所用，情為民所系，利為民所謀，做人民的公仆，始終保持共產黨員的先進性。堅持黨員服務群眾，教師服務學生，以創新的意識、創新的精神、創新的思路去工作，做一名廉潔自律、愛崗敬業的好老師。
四、黨性黨風黨紀方面存在的問題
1、現論水平有待進一步提高，雖然平時比較注意學習，但總感到學習的自黨性還是不是很高，學習的內容不夠全面、系統、深刻，缺乏理論學習的動力和壓力，沒有讓學習進入工作，進入思想，沒有以自己所承擔工作應有的高度去認識學習重要性，沒有以應對新形勢，新任務，解決自身差距利不足上去認識學習的緊迫性，因而不能以高度的責任感利自覺性對待學習。
2、工作創新意識有待進一步增強，平時只想平穩扎實地把本職工作干好，工作中競爭意識，創新意識有些減弱，缺乏黨性修養的自覺性，沒有跟上時代的步伐，在世界、人生觀、價值觀上與組織的要求、黨員的標準還有差距。
五、今后努力的方向
1、加強學習，政治上的堅定來自理論上的清醒，今后，無論工作多忙，都要把學習作為自已的第一要務，把學習作為人生的重要組成部分，努力掌握利運用一切科學的新思想，新知識，新經驗。
2、加強黨性修養，增強政治修為，堅持全心全意為人民服務，一切為了人民群眾，一切為了學生、一切為了教育!
【篇四】以勵志為話題旳標題和讀書筆記
最近，我讀完了一本名叫《老人與海》的書，這書主要講了：一位老人在海上一無所獲的第84天后，他釣到了一條巨大的馬林魚，但是在返回的路上碰到了成群的鯊魚。老人使出渾身解數和鯊魚搏斗，鯊魚把能吃的肉都吃完了，結果老人拖回去的只是一副大魚骨架。
老人雖然失敗了，但他在與魚斗爭的過程中表現出了超常的毅力和勇氣，表現了一種不可被征服的精神上的勝利，他可以說是一個頂天立地的大丈夫。
老人沒有被任何困難壓倒，他盡自己最大的努力與生活中的磨難做不屈不撓的斗爭。老人說過一生令我最難忘的話：“一個人并不是生來就要給打敗的，你可以消滅他，卻不能打敗他。”主席也曾經說過：“失敗是成功之母。”當碰到困難時，一定不能被挫折壓倒啊！一個人的一生中不可能沒有失敗，但我們假如能夠從失敗中獲取有益的經驗，發現成功的曙光，把失敗看成是同鄉成功的必經之路，那才是從失敗中獲取的最大的收獲。
人生本來就是一種無止境的追求。它的道路漫長、艱難，而且充滿坎坷，但只要自己勇敢頑強地以一顆自信的心去迎接挑戰，他將永遠是一個真正的勝利者！
【篇五】以勵志為話題旳標題和讀書筆記
（一）對共產主義的理解
共產主義是偉大哲學家馬克思在系統研究政治經濟學的基礎上提出的理論猜想，是他在洞析人類社會運行規律基礎上的合理預言，是人類文明由蒙昧走向終極文明的規律性必然，是作為人類財產分配制度的私有制漸趨衰落的必然，是科技進步對人類生活資料匱乏這一文明根本局限所代表的人性之惡的終極化解的信心所在，是與中國傳統文化人性止于至善的異曲同工——由于人性的終極解放，人類整體自由程度得到最大釋放，人與人之間因為徹底覺悟而真正實現“我為人人，人人為我”的世界大同格局——自此，人類之間再無矛盾紛爭，人與自然之間的矛盾轉而變成人類社會的主要矛盾。
我認為，在共產主義社會，因為不再有勾心斗角，所以人們的興趣只在征服自然和改造自然方面。因為物質極大豐富，人類實現物質文明與精神文明的高度進化，一方面導致以私有制為基礎的階級現象消失，維護私有制的社會規范自然同步消失；另一方面社會運行實現道德自律條件下的完全自治，人與人之間只存在自然差別，而無人為差別，傲慢與偏見在世上消失，以私有制為前提的家庭也消失，與性相關的一切問題也能在充分的尊重中得到完全自主控制與安排。這時的道德教化極度昌明，人類各種貪欲早已消失無蹤，人性只善不惡，人人皆能坦然面對生老病死。人類生活再無閑暇與繁忙之分，人們拿勞動當消遣，人類在創造物質文明與精神文明的時間安排上，隨意而又能滿足這兩方面的需求，社會的進化體現在人對自然的征服與改造能力的日益增強，體現在人對自身思想的日益豐富與完善，人性之美得到更好的發掘與展現……
一個哲學愛好者，對人類未來必須在現有認識的基礎上做合理的猜想與展望，不然他的哲學思想一定因缺乏理想性而迷失于過分現實的糾結與恐懼中，因為人類文明局限之下，缺乏理想性所代表的人性善的溫暖，再雄辯的哲學思維也將在現實性所代表的人性惡的纏繞下沉淪。
西方哲學整體呈現的就是這樣一種沉淪，就是因為他們的哲學向政治妥協太多，長期看不到希望，只能喊出“哲學已死”的口號。這是西方文明的悲哀。
作為哲學愛好者，哪怕我們的想法再幼稚，也必須對人類長遠的未來做積極的合理展望，因為這代表著哲學整體性追求。只片面掌握哲學局部的人才更容易向現實（政治）妥協。任何人的哲學化都經不起這種主觀錯誤。
（二）對資產階級社會的理解
資產階級社會也叫資本主義社會，是人類社會形態演變的過程之一。當今世界便以資本主義社會形態為主，在這個社會形態中，資產階級是統治階級，所以本質上的資本主義社會，在形式上也被稱為資產階級社會。
世界上又同時存在一個與資產階級社會對立形態的社會，叫無產階級社會，這個社會奉行的是資產公有的社會主義，這個社會的統治階級是與資產階級對立的無產階級。因為資產階級社會同時存在相互對立的資產階級和無產階級，所以理解資產階級社會離不開對無產階級的分析。
資產階級社會的產生：封建社會發展到一定階段，隨著生產力的發展，社會化大生產成為現實，需要大量自由流動的勞動者，而封建社會制度把勞動者禁錮在土地上，這時的社會主要矛盾是勞動者人身自由的釋放與爭奪，這時的革命力量是資產階級與農民，求自由是他們共同的革命訴求，于是大家聯手推翻了封建地主階級，建立起資產階級政權，社會進入資產階級社會形態。
資產階級社會矛盾分析：資產階級奪取政權后，控制了社會主要生產資料的所有權，大量農民喪失土地等生產資料的所有權，徹底淪為只有人身自由的工人。靠出賣勞動力為生的工人不再靠天吃飯，反而對資本家依附性更強，這是資本主義革命前那個理想化的自由嗎？
答案當然是否定的。革命成功后，新的統治階級并沒有給他們革命同盟太多政治權利，他們掌握國家機器制定新規則以保護私有財產神圣不可侵犯為名，將其一無所有的盟友徹底推向被統治的深淵。
歷史證明，資本的惡一點也沒比封建地主階級好多少，在資本主義初級階段反而使勞動者更加沒有尊嚴。隨著資本主義的深入發展，資本的惡演變成系統性經濟危機，給全社會造成巨大傷害和損失，最終演繹成人類史的最大災難——兩次世界大戰。
這種世界性危機的結果一方面促進了資產階級的反思，開始使用各種方式改善勞動者的生存狀態，另一方面，為更好發揮機器的效率，現代教育史無前例地用知識武裝了勞動者的頭腦，無產階級的革命性因此得到空前提高，無產階級革命的強力訴求在斗爭中日益得到尊重，兩個原因共同促使人類社會進步速度空前提升，無產階級地位在歷史維度內得到切實提高和改善。
無產階級革命通常只改變發達國家的文明水平，資本內在的惡性并未在全球范圍內得到有效遏止，資本通過經濟全球化向世界擴張，他們對其他國家的經濟侵略與壓迫經歷過殖民的罪惡，現在仍以虛偽的形式民主和經濟規則制定權穩定地控制著世界經濟格局，這是對第三世界繼續進行隱性的經濟侵略。這是一種國際范圍的階級對立，我們考慮社會主義民主問題時，必須對此予以應有的重視。
資本主義與共產主義的對立：資產階級社會一直對與其對立的共產主義充滿恐懼，因為脫胎于西方社會的馬克思在研究前人社會主義理論的基礎上，科學發展了社會主義理論，發現了共產主義這一人類發展的必然趨勢。更讓資產階級害怕的是，馬克思預言，無產階級可以通過革命建立社會主義，結果真在資本主義相對薄弱的沙俄得以實現，并在半個世界得到推廣。要不是二戰后蘇聯的退讓，整個歐洲都得變成共產主義政黨的天下。
正因為蘇聯的退讓和思想上的漸趨保守，才導致資產階級和平演變下的二十世紀八十年代的蘇東劇變，使全世界共產主義革命遭遇空前的敗退。因資本先天的傲慢與偏見，他們繼續視資產共有的社會主義為如梗在喉、如芒在背的死敵。
現在的資本主義主流國家，科技依然進步，但因為革新空間的歸零和社會管理漸趨保守，其經濟發展趨勢已明顯落后于更先進靈活的北京模式，面對這樣的文明比較優勢，社會主義中國引領國際政治斗爭向縱深發展正在成為可能。
開放的中國社會主義哲學理論賦予了中國政治無限的文明比較優勢，這使共產主義的實現成為可能，這意味著資產階級的消亡，至于是和平消亡還是暴力消亡？這才真正考驗全人類的智慧，我想更主要是社會主義哲學工作者的智慧，我們似乎有可能，也沒必要讓整個資產階級為自己的命運再次顫抖。
（三）我所理解的無產階級形象
無產階級，作為一個階級，是人類社會形態演變到資本主義社會，伴隨資產階級一起產生的。他的形象分析，離不開當下世界的兩個社會形態：資本主義社會和社會主義社會，因為無產階級在這兩個社會的地位是截然相反的。
無產階級的產生：是歷史的必然。隨著生產力的發展，社會化大生產需要大量自由勞動力，而舊有的封建社會中的農民是被禁錮在土地上的，其對土地和地主有依附關系的，資本主義要充分發展，必須得通過革命打破這種依附關系。由于資本主義生產關系的進步性，工人階級的地位也有進步性，就是看到了這種進步性，城市的初期無產階級和一些農民就與資產階級結成聯盟，通過革命對抗封建地主階級，并取得勝利。勝利后，這群被統治階級的宿命并未得到根本改變，看不清剝削本質的他們又被統治階級扔入被統治的漩渦，這便是他們的宿命。
無產階級的斗爭性：資本主義畢竟是進步的社會形態，社會化大生產要求生產者的勞動技能高于舊農業生產中的農民，新技術需要生產者具備必要的科學知識儲備，資本主義社會的教育體系向生產者開放，這種新式教育在提升生產者素質的同時，也通過革命性的同步提升培育了資產階級的掘墓人。這些掘墓人的斗爭精神初期通過罷工的形式顯現，其目的只是要求簡單的提高生活保障，并沒有對階級剝削的本質提出挑戰。缺乏先進思想指導的無產階級，在茍活的情況下沒有動力去主動推翻階級壓迫與剝削。先進思想中的徹底革命定神并不必然占領無產階級的頭腦。
無產階級斗爭的深化：馬克思的共產主義思想發現了人類發展的最本質規律，并發現了人可以在先進思想的武裝下，通過積極的暴力革命，就能推翻剝削制度。這種思想一經產生，便首先武裝了一部分關心社會，熱衷于通過哲學解決根本問題的有探索和變革精神的知識分子，其代表人物有列寧、毛澤東這樣的人類歷史上的偉人，他們用自己的思想引燃了整個無產階級的怒火，真將舊制度燒掉了，建立起馬克思預言的社會主義社會。
這個被剝削階級翻身做主人的社會曾經并正在創造著不亞于資本主義的創富紀錄。遺憾的是，這個新社會是個早產兒，需要不斷革新思想，適應新形勢發展需要，因為視這種制度為死敵的資本主義依然強大地存在，并通過各種手段破壞新制度的存在。令人悲哀的是，以蘇聯為首的大部分社會主義陣營放松了思想的進步與改造，盲目地與資本主義社會搞冷戰，忽略了剛被解放的無產階級對和平和更豐富的物質文明的極度需求，窮兵黷武的結果就是經濟被拖跨，文化無法保持先進性，最終使代表無產階級行使主人權利的共產黨失去民心，進而通過黨內自由主義泛濫任由黨在主體資格上喪失合法性，最終讓其本國的資本主義復辟，當了主人的無產階級重新回到被剝削地位。這說明，缺乏先進思想武裝的無產階級一樣也可以是盲目的、偏見的、自私的，他們的革命性和先進性脫離了先進的無產階級政黨的領導，一樣散沙一片，被剝削的宿命就不能徹底改變。
我們國家也面臨這樣的問題，改革開放使經濟取得大發展，但經濟發展過程中，思想方面建設松懈，使社會同樣面臨各種倫理危機，黨若管不好黨，當家作主的這些無產階級主人便也象蘇聯、東歐國家和平演變前的人民一樣，也將失去現有的統治地位。如今我國在強力整黨，是保持黨的先進性的正確舉措，在管好黨的同時，我們已經有條件適度開展政治改革，讓人民享有更多的民主決策權，這需要我們通過哲學普及教育以增加社會主義公民的參政議政能力和水平，只有切實增強了主人翁精神的無產階級，才能在有先進思想武裝的黨的領導下，將中國社會主義這面大旗更好地扛下去。
我們必須清醒地認識到，只要人類文明根本局限不除，無產階級就仍是先進性與局限性共存的階級，對他們的主動改造始終不能松懈，對他們的改造是進行時，只是改造的方法和手段必須經哲學普及為內容。
（四）今天世界還存在無產階級么？
今天的世界還存在無產階級嗎？這世界當然存在無產階級，因為世界范圍內的私有制還依然存在，并在國際政治中占據主導地位，所以只要維護私有制的法律制度依然存在，國際性的階級斗爭便隨著市場的國際化而依然存在，做為與資產階級對立存在的無產階級不但存在，還負有通過自己的努力推動文明終極進步的義務。
劃分階級的標準是以社會階級對生產資料的劃分為依據的，當今世界大量的所謂中產階級，只是在生活資料上的相對富裕，其對生產資料的占有仍然很少或沒有，所以他們仍然是無產階級，而不是有產的資產階級。
我國的無產階級是通過其先進代表代持國有資產來實現統治階級的地位，這是由國際上仍存在敵對勢力主導的敵對斗爭形式決定的。對比世界上的敵對勢力，我們雖為國家的主人，掌握生產資料，但我們仍是資產階級眼中的無產階級，他們想恢復我們舊身份的野心從來不死。為了確保對抗中的均勢，我們必須集中力量才能實現理想，通過充分發揮文明比較優勢做好社會主義資產積累，只有徹底增強與國際敵對勢力斗爭的資本之后，我們才有能力進一步研究好新形式下的勞動者更好參與社會分配的機制體制問題。
（五）對私有制的看法
私有制是人類自我發展到特定階段的產物，隨著人類征服、改造自然能力的提升，又會歸于消滅。
私有制的產生，是人性惡的必然結果。人類產生之初，受自身能力和自然條件雙重性限制，自發地形成了原始共產主義的勞動與分配形式。人類生存的艱難，讓人類無暇顧及人性的善與惡。
隨著人智力的提升和生產力水平的提高，人的群體間財富出現了相對過剩，對剩余產品的分配無法持久均衡，使人性之惡彰顯。人類為了此后的私有財產的爭奪演繹了罄竹難書的人間悲劇，歷經奴隸社會，封建社會，直至今天的資本主義社會和社會主義社會仍不能被消除。好在馬克思替人類發現并預言了共產主義的美好圖景，給人類帶來希望和方向。所以私有制根本上是人性之惡的表現形式而已，隨著人性善的完全實現，私有制一定會自然消亡，與私有制伴生的人的傲慢與偏見也會隨著消失，保護私有制的各種法律也隨之消失，家庭也隨之消失。
消滅私有制是徹底解放人類（自由）的前提。私有制是人類自己給自己套上的自由枷鎖，這個枷鎖只有通過人的知識積累、技術進步和哲學智慧的提升才能逐漸打碎。
（六）以假想的馬克思的角度幫其構想中文版《資本論》序言
首先，馬克思與恩格斯應該感謝中國共產黨繼承和發展了馬克思主義，為世界政治與文明發展保留了馬克思主義的火種；
其次，他們應該感謝中華人民和中國的古老傳統文化，因為是中華的古老文明的精華部分讓這個國家和民族的先進代表——中國共產黨——避免了蘇聯那樣的沙文主義思想，敢于走獨立自主發展道路，通過和平共處五項原則處理好國際政治關系；
最后，他們應該鼓勵中國繼續保持道路自信，繼續堅持制度創新和理論創新，用經濟的高速發展引導物質文明與精神文明的全面發展，給中國人謀好福利，給世界人民做好榜樣，用榜樣的力量感染其他國家，感動其他民族，讓他們也有決心和信心走中國式道路。最終世界得以因大多數國家一起走在中國模式下而實現共同富裕，在和諧中國的模范帶頭下，最終實現全世界的和諧發展，為人類更快更好地走進共產主義打下堅實的物質和精神基礎。
（七）如何理解馬克思關于共產主義構想的那句名言
馬克思在構想共產主義圖景時，說了下面這句話：“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”。 這是馬克思做出的關于人類發展的科學預言，是人類智慧當前的最高體現，是人類未來圖景的最美設想。
這句話包含著所有馬克思所發現的人類發展規律的最終演進歸宿，是人性之惡得到徹底抑制的終極表現，是人類千萬年努力探求而始終不得的人的真正自由的最終表現形式，這樣的自由，給了人類真正的希望。
但這世界仍有一些占據統治地位的剝削階級害怕并痛恨這句話，他們因高高在上的傲慢與偏見而視這種思想為死敵，他們是現實世界綁住人類自由的最后枷鎖，需要全人類的思想進步與共同革命的努力來一點一點地消滅它。
人的自由需要自己來解放，共產主義便是我們心中追求的自由天堂，我們是自己的上帝，除了我們自己，誰也救不了我們，因為進入天堂需要找到引路的天使，這個天使便是哲學，唯有每個人都用哲學武裝了自己，綁住我們進入自由之境的枷鎖才能被解開，人性之善才能大行其道，人性之惡才能得到徹底抵制，人的真正自由之境的大門才能打開，人類才能獲得真正的自由和解放，才能真正實現“我為人人，人人為我”的人類大同理想。
這個世界，人們所有的積極努力，都是在與私有制的惡在做斗爭，歸根結底是在與人自己的人性的惡在做斗爭，人類什么時候徹底擺脫了自己內心中的傲慢與偏見，人類什么時候才能獲得真正的自由。
人的終極自由是靈魂的自由，是思想的自由，而這在當下世界兩個文明條件下，是不可能實現的。所以現在的人的自由度是受思想境界和層次水平制約的，思想越純粹的人，其自由程度越高，反之則越低。同理，人的靈魂越高尚，其自由程度越高，反之則越低。
西方資本主義世界鼓吹他們的世界是自由的世界，但就是這樣的自由世界的人，卻竟然對馬克思這樣的對自由有了更高級論述的人定義為他們的死敵，可見他們的自由的虛偽與不自信。我認為，一個不自信的人永遠活在別人的陰影下，是無論如何也自由不起來的，所以，馬克思和恩格斯在《共產黨宣言》開篇便寫下：“一個幽靈，共產主義的幽靈，在歐洲游蕩”便是對資本主義鼓吹的自由的絕妙諷刺。
西方資本主義世界的自由是少數人的自由，他們通過表面的、形式化的自由掩飾了大多數人因不占有生產資料和剩余價值所必然面對的不自由，比如他們賦予了全民的被選舉權，但通過選舉制度設計，又使這種參選能力與條件建立在大量競選經費的籌措上，進而直接客觀地剝奪了大多數人的被選舉權。
這就如同封建社會的農民階級進入到資本主義社會成為工人階級一樣，被統治地位的角色是不變的，游戲規則的制定權始終掌握在少數統治階級手中。即便偶有無產階級通過選舉被選上去，而后這人也必成為新的有產階級，從而被同化到另一階級，從而脫離原來的階級。
可惜就有很多人沉醉于這種形式的平等，并竭盡所能地為其歌功頌德，這是怎樣的短視與孤陋。短視與孤陋的人啊！早點醒醒吧，看看人家馬克思所描繪的自由吧！努力改正自己人性的不足，別再為人類真正自由的實現添亂了！
【篇六】以勵志為話題旳標題和讀書筆記
《新民主主義論》是毛澤東的光輝之作，里面有很多深刻的思想至今仍如夜空上的星星發揮著璀璨光芒。毛澤東的新民主主義理論，幫助了我深入理解提出社會主義初級階段理論的重要意義，深入理解近20年來改革開放的必要性和有關政策的正確性，并且從歷史的、理論的角度深入認識為什么要把發展生產力擺在首要地位。歷史不會絕對地重復，但是在革命進程中，的確有時候像列寧所說的，人們不得不一再重復做一件事情。建國后，中國走了三十年的曲折道路，艱辛而苦楚，一直到了七十年代末八十年代初，中國改革開放的大門打開了，中國才逐漸向著真正的富饒之路邁進。時代不同了，而思想卻依舊閃耀著光芒。改革開放的一個重要方針是學習吸收西方先進國家的先進的東西，并逐漸使其本土化即變成自己國家的東西從而謀求發展。而這種理論早在新民主主義論里面就這樣提到：“中國應該大量吸收外國的進步文化，作為自己文化食糧的原料，這種工作過去還做得很不夠。……凡屬我們今天用得著的東西，都應該吸收。但是一切外國的東西，如同我們對于食物一樣，必須經過自己的口腔咀嚼和胃腸運動，送進唾液胃液腸液，把它分解為精華和糟粕兩部分，然后排泄其糟粕，吸收其精華，才能對我們的身體有益，決不能生吞活剝地毫無批判地吸收。”同時，毛澤東還用辯證的歷史的觀點主張要對古代文化去其糟粕取其精髓。“中國的長期封建社會中，創造了燦爛的古代文化。清理古代文化的發展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發展民族新文化提高民族自信心的必要條件；但是決不能無批判地兼收并蓄。必須將古代封建統治階級的一切腐朽的東西和古代優秀的人民文化即多少帶有民主性和革命性的東西區別開來。中國現時的新政治新經濟是從古代的舊政治舊經濟發展而來的，中國現時的新文化也是從古代的舊文化發展而來，因此，我們必須尊重自己的歷史，決不能割斷歷史。”這種尊重歷史的觀點應該對當代漠視歷史淡忘歷史的青年們有一個警醒作用了。
《新民主主義論》作為指導中國人民由新民主主義向社會主義轉變的強大思想武器，同時也是這個時代發展的參考。中國自從1949建國以來，經歷了艱辛而苦楚的曲折道路，才取得了今天舉世矚目的偉大成就，然而事實上，正如余杰所說：“二十一世紀的今天，我們中國的教育和科研水平，國民素質和民族素質，依然不容樂觀。”我們的文化道路依然漫長而深遠，《新民主主義論》里面的閃光思想我們不能摒棄，而要以此來鞭策著激勵著我們的前進。毛澤東在最后高呼：
新中國站在每個人民的面前，我們應該迎接它。
新中國航船的桅頂已經冒出地平線了，我們應該拍掌歡迎它。
舉起你的雙手吧，新中國是我們的。
如今中國的航船已經與世界各國并駕齊驅，揚帆破浪。
相信文化的風帆必將為中國的遠航提供力量。
【篇七】以勵志為話題旳標題和讀書筆記
《簡愛》
JaneEyreisafirst-personnarrativeofthetitlecharacter,asmall,plain-faced,intelligentandhonestEnglishorphan.Thenovelgoesthroughfivedistinctstages:Jane'schildhoodatGateshead,wheresheisabusedbyherauntandcousins;hereducationatLowoodSchool,wheresheacquiresfriendsandrolemodelsbutalsosuffersprivations;hertimeasthegovernessofThornfieldManor,whereshefallsinlovewithherByronicemployer,EdwardRochester;hertimewiththeRiversfamilyatMarsh'sEnd(orMoorHouse)andMorton,wherehercoldclergyman-cousinStJohnRiversproposestoher;andherreunionwithandmarriagetoherbelovedRochesterathishouseofFerndean.Partlyautobiographical,thenovelaboundswithsocialcriticismandsinistergothicelements.
【篇八】以勵志為話題旳標題和讀書筆記
合上書，淚水就不停的流下來，一滴兩滴，這淚珠在書上滾動，發著奇異的光，仿佛在訴說著這個悲慘的故事——《高老頭》。
《高老頭》是19世紀法國著名作家巴爾扎克的著作之一，講述了一個凄涼的故事，揭露了資本主義社會的萬惡面孔。
高老頭這個好父親，他傾家蕩產、變賣公司擠出130萬元法幣，給兩個寶貝女兒各60萬元法幣，只給自己留下了10萬元法幣然后準備離開女兒，遠去他鄉，只為不拖累女兒們。可女兒們卻又盯上10萬元法幣……一個又一個迷局誘惑了高老頭，他被女兒們的甜言蜜語迷惑了，女兒們又乘機說自己遇到麻煩。哦，善良的高老頭，他看不出女兒們竟有如此心機，糊里糊涂把10萬元法幣給了她們女兒們得到法幣后平分了，就撕開了本來面目雙雙將他趕出大門……
看到著，我曾為女兒的行為感到憤怒，她們虛偽的面孔、卑鄙的心理、毫無人性的冰冷心腸都使我感到可怕。她們難道忘了父親養育之恩?忘了父親每天只吃幾片面包的身影?高老頭把一生心血都傾注在女兒身上——找最好的學校、家教老師……高老頭不會、我不會、沒人會想到。把父親給趕出家門的是親生女兒!巴爾扎克用辛辣的筆把女兒們可惡的真實面孔揭露的淋漓盡致，側面也反映出社會上的悲劇。
“第二天下午，高老頭的病情又加重了……臨死之前他哭天喊地想見女兒最后一面，可這絲毫不能打動女兒的冰冷心腸……”
讀到這，我終于明白女兒為什么不愿意來見高老頭，因為他以經沒錢了!以往，只要女兒叫一聲“好爸爸”高老頭就會滿足她們的心愿。高老頭以為女兒孝敬的是他，渾然不知女兒孝敬的是他的錢!“錢了能買到一切，錢能買到女兒”最后，高老頭才明白金錢社會的殘酷。
愿高老頭的悲劇不再上演!
【篇九】以勵志為話題旳標題和讀書筆記
中國共產黨自1921年成立以來，可以說是已經走過了九十多年艱辛而又輝煌的革命歷程。這么多年來，中國共產黨始終代表著中國先進生產力的發展要求，代表著中國先進文化的前進方向，代表著中國最廣大人民群眾的根本利益。江澤民曾說：“沒有共產黨，就沒有新中國。有了共產黨，中國的面貌就煥然一新了。”毫無疑問，這番話得到了所有人的認可，這點從我所拜讀的毛主席的《新民主主義論》中便可以得出。可見中國共產黨領導的新民主主義革命是多么的偉大。
《新民主主義論》是毛主席1940年一月九日在陜甘寧邊區文化協會第一次代表大會上的講演，當時全國抗日戰爭已經由戰略防御階段轉變為戰略相持階段，而這篇演講科學的總結了鴉片戰爭以后，特別是共產黨成立之后中國歷史發展的經驗及教訓，明確了新民主主義社會的宏偉藍圖，為當時混沌的社會指明了前進的方向，使越來越多的中國人“有所指望”，在歷史上可謂是熠熠生輝。
它開篇就提出了一個困擾中國人已久，也是最根本的問題。毛主席沒有繞彎子，開門見山便是：“中國該向何處去?”隨后他老人家又旗幟鮮明的為大家指明了一條光明之路，“我們要建立一個新中國”。
他說：“我們不但要把一個政治上受壓迫、經濟上受剝削的中國，變為一個政治上自由和經濟上繁榮的中國，而且要把一個被舊文化統治因而愚昧落后的中國，變為一個被新文化統治因而文明先進的中國。”這是一番多么恢宏壯闊的言論，這種遠在千里之外的期望，豈是一般俗人敢預見的。他為中國共產黨人打亮了航海的指示燈，也同樣允諾中國共產黨會帶領中國人民走向一個無比燦爛光明的前景。出國留學網
之后便闡述了中國的歷史特點，從而解讀出中國革命的特點。“中國革命的歷史進程，必須分為兩步，其第一步是民主主義的革命，其第二步是社會主義的革命，這是性質不同的兩個革命過程。而所謂民主主義，現在已不是舊范疇的民主主義，已不是舊民主主義，而是新范疇的民主主義，而是新民主主義。”老毛認為我們接下來要進行的是新民主主義革命，要革除的那種中華民族舊文化中的反動成分，重新建設中華民族的新政治、新經濟和新文化。
他將中國革命擴張為是世界革命的一部分，指出了中國革命的世界意義，“中國革命到了今天，它的意義更加增大了。
在今天，是在由于資本主義的經濟危機和政治危機已經一天一天把世界拖進第二次世界大戰的時候;是在蘇聯已經到了由社會主義到共產主義的過渡期，有能力領導和援助全世界無產階級和被壓迫民族，反抗帝國主義戰爭，打擊資本主義反動的時候。是在各資本主義國家的無產階級正在準備打倒資本主義、實現社會主義的時候;是在中國無產階級、農民階級、知識分子和其他小資產階級在中國共產黨的領導之下，已經形成了一個偉大的獨立的政治力量的時候。
在今天，我們是處在這種時候，那末，應該不應該估計中國革命的世界意義是更加增大了呢?我想是應該的。中國革命是世界革命的偉大的一部分。”中國的革命，對世界反帝主義來說起了一種代表作用，在全世界掀起的反帝國主義反封建的潮流中起到一種推動作用。
不僅如此，毛主席在演講中還強調了新民主主義政治、經濟的走向。政治上，徹底推翻帝國主義和封建主義的壓迫，建設一個無產階級領導的，以工農聯盟為主體的新民主主義共和國。在經濟上，他提出：“中國的經濟，一定要走‘節制資本’和‘平均地權’的路，決不能是‘少數人所得而私’，決不能讓少數資本家少數地主‘操縱國民生計’，決不能建立歐美式的資本主義社會，也決不能還是舊的半封建社會。”這樣的經濟，就是新民主主義經濟。
而后還有駁斥論，駁資產主義專政，強調這是歐美資產階級走過的老路，中國的國情不允許中國走，走建設新民主主義政治和新民主主義經濟的共和國的道路是人心所向。駁左傾空談主義，駁頑固派，皆是說明資產階級的統治早已失去民心，正是應了俗話“水能載舟，亦能覆舟”的道理，無產階級的統治成了必然的選擇。
讀《新民主主義論》使我深刻得意識到只有毛主席領導的中國共產黨才能帶領中國人走向富裕安康，沒有中國共產黨就沒有建設中國特色社會主義事業的勝利，中國共產黨不愧為偉大、光榮、正確的黨、不愧為領導中國人民不斷開創新事業的核心力量，中國共產黨的成立是中國歷史上開天辟地的大事變。
【篇十】以勵志為話題旳標題和讀書筆記
《平凡的世界》教給我的是一種生活的態度，我覺得這種態度是生活的一個細節，既然細節決定成敗，那這種生活態度也就決定了人生的成敗。我們生活在這個世界上，是被賦予思想的高等動物，我們就該學會思考，在思考中感悟人生，用正確的思想引導我們生活。世界雖然平凡，我們卻不能甘愿做平凡之人，我們應該思考我們是什么，希望自己成為什么，今后的路該怎么走，這樣才能做好自己，對自己的生活心滿意足，也就不會陷入自卑無力的漩渦，永遠走不出來。做好了端正態度的問題，就做好了一個細節。我想：平凡與細節的聯系在于做好細節才能有所成就，才能做不平凡的自己，正如老子的名言：天下大事必作于細，天下難事必作于易。端正態度雖然是小事，但卻不一定是易事。偉大來自于平凡，往往一個企業每天需要做的事，就是每天重復著平凡的小事，正如我們每天重復著平凡的每一天。
【篇十一】以勵志為話題旳標題和讀書筆記
1、人生來無善亦無惡，關鍵是正確的引導。在人的成長過程中，有一位良師益友就能起到很積極的作用，書本就是這樣的一位。一本好書就如一個好的導師，它能教你如何做人，做一個于己于社會都有用的人。書籍能安慰我們的心靈，使我們擺脫悲哀和痛苦的羈絆；書籍可以使枯燥乏味的歲月化為令人愉快的時光。書必將各種信念注入我們的腦海，使我們充滿崇高的歡樂和思想，從而使我們入神忘情，靈魂升華。所以我們要倡導并支持讀書，讀萬卷書行萬里路，做一個稱職的教師，以帶動教育事業的蓬勃健康的發展！
2、讀了日本作家黑柳徹子的《窗邊的豆豆》一書，感慨萬千。書中記載了作者（豆豆）經歷過的一段真實故事。當豆豆的媽媽聽老師說孩子在學校是個“怪怪的人”、“搗亂”、任性，會影響別人，建議轉學時，她想：一定要想辦法找到一所能夠理解這個孩子的學校。“巴學園”真是一所奇妙的學校，當小豆豆第一次來到這里，校長就和藹可親地讓她介紹自己，“隨便怎么說都行”，小豆豆看到校長聚精會神地聽自己講了一個上午，心情好極了。
3、無意中在《早期教育》上看到一篇對《兒童行為管理》一書的介紹也或許是因為我園正在做的一個課題與孩子的行為有關，于是我就迫不及待的到網上買了這本書來看，本書是由英國學前教育研究家希拉。里德爾—利奇著，由劉晶波翻譯。我對譯者序篇中的一小段話印象特深：“你知道，為什么上帝要把小孩子們造得那么可愛嗎……因為上帝知道，小孩子們會把大人弄得很累，甚至折磨得筋疲力盡，如果不把小孩子們造得可愛一些，他擔心大人會忍耐不住把他們殺掉的”這讓我想起與孩子共同生活的這么多年中，有氣惱，有傷心但也有驚喜，有欣慰，有快樂還有希望。我深刻體會到作者在書中提到對教育工作性質的闡釋“快樂并痛苦著”。
4、風很平凡，如果吹在夏天；水很平凡，如果是沙漠上的一泓清泉；雪很平凡，如果飄落在冬日與春日之間……同樣，教師也很平凡，他們那孜孜不倦的無私奉獻。每次看到老師在粉筆沫飄揚的講臺上講課心中一陣莫名的感動。它們像老師的汗水揮灑無數，它們像老師的心靈純潔無暇，它們像老師的心胸，把自己的一生全部奉獻給了我們。每次看到老師在專心致志地講課，而忘了拭去鼻尖的汗滴，我的心中一陣心酸。我凝視望著它，我相信它是世界上最寶貴的珍珠。
5、讀了《玫瑰與教育》后，我想至少有一點是可以肯定的，那就是：勤奮地閱讀成就了她的美麗和深刻。請看她是怎樣看待閱讀的：“讀書，使精神高貴而豐富，亦使生命深刻而闊遠；讀書，讓我在有限的從教時間內，實現自身的無限。”“讀書，是我心靈的振翅；讀書，是我精神的呼吸。”“讀書雖不能改變人生的物象，但可以改變人生的氣象。”“外在的形貌基于遺傳，是難于改變的，但人的精神卻可因讀書而蓬勃蔥蘢、氣象萬千。
【篇十二】以勵志為話題旳標題和讀書筆記
20xx年6月15日我有幸參加了全國著名教育名家小學數學課堂教學研討會。這次活動是教育名家公開執教，走近吳老師，她的課堂和講座猶如一簇激浪，持久地澎湃了我。“臨淵羨魚，不如退而結網”，我想任何老師都不想在教學中只做一名匆匆的過客吧！那么就讓我們攜起手來，在教學中扎扎實實探索，給學生一片更加絢爛的天空吧！
通過學習，我發現吳正憲老師在課堂上，不僅是用數學的真諦來撥亮孩子們的心靈，更是用她對孩子的愛心真情來感染他們，用自己人格的魅力塑造他們。她的課，知情交融，師生互動，她的課，充滿了童趣、樂趣。課伊始，趣已生，課繼續，情更深，課已完，意未盡。40分鐘的數學課，像磁鐵那樣把每一個孩子的心緊緊地吸在一起，把時空有限的課堂變為人人參與、個個思考的無限空間。
通過聽吳老師的課，我感覺有以下三方面非常重要：
1、真誠的教學感情
吳老師以情激情，用智慧使課堂具有濃濃的人情味，用她的話來說便是：“課堂教學源于情！”她能夠真正做到從心底欣賞學生、贊揚學生，使每一個學生獲得成功的體驗。在吳老師的課堂上，充滿了真誠的贊賞與熱情的鼓勵，如：“好極了！我很欣賞這位同學，很會傾聽，并會接納別人的思想。你又知道呀……”這些話語不僅培養了學生的自信心，更使學生的人格得以健全。除了語言的激勵，吳老師還非常善于用體態語言來感悟童心世界，走入學生的心靈。如：用眼神表達、扶扶肩膀、摸摸頭、甚至蹲下來與學生交流，這一系列自然的行為，細膩地向學生傳遞著老師的信任，同時也體現了她對學生的那種深深的愛。相信，老師如此的身體語言定會震撼每個學生的心靈，這種身體力行的做法將比任何干癟的說教更有說服力
2、讓我看到了“自主學習”的魅力。
吳老師的課堂上的自始自終充滿了濃厚的人情味，“以學生為主體”在她的課堂上體現得淋漓盡致，課堂上，我們見到的不是一位淳淳教導的長者，而是一位處處撒播火種的老朋友。
吳老師在這節課伊始便制造了認知沖突，兩件上衣和一條長褲，一條短褲，一條裙子有幾種搭配？學生猜的情況不一，帶著這個問題進入了新知的學習。接著便讓學生匯報自己的想法，3種的搭配和4種的搭配讓學生自己總結特點：引出亂和不全。6種的展示之后讓學生明白怎樣才能不亂和全。讓學生自己建模，通過學生之間的交流學習新知。總結出要有規律的搭配才可以不重復不遺漏。處處有數學。
3、善于欣賞每一個孩子，面向全體。
知，的學三三習。接著便讓吳正憲老師的課有的只是真情的交流和生命的對話，是的，當一個老師摯愛教育，用生命上課，不但你感動，大家都會感動，用吳老師的話是“讓每個學生有尊嚴地留在集體中”，課堂上吳老師面向全體學生，關注學困生，關照課上沒有注意聽講的學生，不斷地吸引學生的注意力，讓全體學生都跟上集體的步伐，在充分的交流與展示活動中，學生快快樂樂、真真實實地構建數學的模型。課上完，學生都有種不舍，別說是學生了，看到吳老師的離開，我都想流淚了，舍不得。
吳老師報告中的一段話更是讓我記憶猶新，“做好老師從讀懂學生開始；做好老師從讀懂教材開始；要做好老師還應在自己的課堂上踏實地練，好課是上出來的，好課是練出來的”。
吳老師精湛的教學藝術使我折服，把我們帶到了數學課堂教學的崇高境界，這是她幾十年豐富教學經驗積淀的結果。《課程標準》指出：“義務教育階段的數學課程，其基本出發點是促進學生全面、持續、和諧地發展。”多年來，吳正憲老師致力于小學數學教學改革，在教學中善于調動學生學習的主動性，激發學生的創造性思維。既做到很好的把握教材，又很好的把握學生，教學中做到體現自主、引導合作、推動探究、關注過程，尊重學生個性特征，重視學生的探究體驗和感悟發現。
走近名師，走進生命的課堂，我們的專業得到不斷地成長，也漸漸感受到什么是快樂高品位享受教師職業的幸福。
【篇十三】以勵志為話題旳標題和讀書筆記
暑假，我讀了《西游記》，這本書主要講了：唐僧帶著三個徒弟，去西天取經，路上，經歷99八十一難，終于取得真經，修成正果。這本書告訴我們：做事就不要怕辛苦，堅持不懈就一定會成功。
在《西游記》中，我最喜歡的就是唐僧的大徒弟--孫悟空。他個子不高，是只從怪石中蹦出的神猴，他住在花果山，與那里的猴子們成了親人。后來因大鬧天宮，被如來佛祖壓在五指山下，500年之后，被唐僧救出，并保護唐僧西天取經。一路上，悟空降妖除魔，立下了大功勞。所以，我很喜歡他。
在我的同學中，又像豬八戒一樣的葛瑋。他每天吃得特別多，別人吃一碗飯，它就能吃四碗飯!別人喝一口水，他就能喝三杯……因此他長得很胖，啤酒肚子、水桶腰。一次體育課，跑步比賽，全班都得參加。到葛偉跑了，只聽一聲槍響，葛偉跑了出去，可他太胖了，根本跑不動，還差點么摔倒。唉，葛偉該減肥了，我想：豬八戒也應該減肥了。
讀完《西游記》，我終身受益。長大后，我要像唐僧一樣善良。看到大街上有要錢的可憐的人們，我總會施舍他們一些錢;看到有希望工程活動，我會第一個捐文具、書和錢;有些有意義的獻血，我也會參加。
《西游記》—我國四大名著之一，這樣的書大家都要看。這些書里都是精華，你把它讀懂讀透，就吸收了精華。所以，大家都看看吧!
【篇十四】以勵志為話題旳標題和讀書筆記
馬媽媽認為小馬已經是個大孩子，應該幫媽媽做點事，就叫他去送糧食。小馬送糧食要過一條小河，小馬不知道河水的.深淺，就問在河邊吃草的牛伯伯，牛伯伯告訴他：“河水一點都不深”。小馬正準備過河，樹上的小松鼠大聲喊：“小馬，千萬別過河，河水可深了！”小馬一聽沒了主意，只好回家找媽媽，媽媽語重心長地對小馬說：“那你自己有沒有試過呢？別人的經驗不一定就適合你呀！”小馬聽了媽媽的話，他又來到小河邊，他試著邁出了第一步，接著第二步……原來河水才到小馬的膝蓋呀！小馬順利地過了河。
看完這個故事，我覺得馬媽媽說的很有道理，我們做事的時候要學會獨立思考，不能光聽別人的，因為別人的經驗和意見不一定適用與你，只有你親自嘗試了才會知道其中的道理。
【篇十五】以勵志為話題旳標題和讀書筆記
作者羅貫中為讀者講述了唐僧與三個徒弟一路上一波三折、降妖伏魔，經歷了九九八十一難并取到真經的故事。我最佩服孫悟空，因為他敢于和妖魔鬼怪、惡勢力斗爭的精神讓我十分想贊頌他。
讀了《西游記》，我明白了一個道理：在遇到困難的時候，不能退縮，要迎難而上，要戰勝困難。在實現夢想的道路上，不能放棄，不管有沒有成功，畢竟自己努力過了，不是嗎?
【篇十六】以勵志為話題旳標題和讀書筆記
第一篇 資本形態變化及其循環
資本流通分為三個階段，第一階段是資本家在市場上將他的貨幣轉化為商品，即購買生產資料和勞動力。第二階段是資本主義的生產活動，即勞動力與生產資料結合產生新的商品（剩余價值在此階段產生）。第三階段是資本家將新生產出來的商品在市場上換回更多的貨幣。
有一些部門生產出來的并不是物質商品，比如交通運輸業。交通運輸業出售的東西就是流通本身，它的價值同樣等于提供交通運輸服務的生產要素價值與運輸工人產生的剩余價值之和。如果運輸是服務于商品生產過程的，這些價值則轉移到所運輸的商品中去繼續流通，如果運輸是服務于個人消費（比如旅游）的，則該價值就和消費一同消失。
資本的循環中，每一階段都是以前一階段為前提的，而每一階段又是前一階段的前提。從總體的角度來看，社會總資本中的各個組成部分是同時分別處在資本循環的不同階段的，這樣就實現了社會總資本循環的連續性。“資本作為自行增殖的價值，不僅包含階級關系，包含著建立在勞動作為雇傭勞動而存在的基礎上的一定社會性質。它是一種運動，是一個經過各個不同階段的循環過程”。
資本的流通中會產生費用，這種費用分為兩種。一種是社會需要之外產生的費用，例如貨物積壓造成的儲備費用，資本記賬的會計費用等；另一種是產品本身性質決定的流通中必須支付的物質資料和勞動力，例如商品被運輸到市場上售賣所產生的費用。前一種是不計入商品價值的，后一種要計入商品的價值。
第二篇資本周轉
資本的循環是不斷重復發生的，把循環看成是周期性的過程，就是資本的周轉。
一部分生產資料在生產過程中，價值是一點一點的轉移到產品中去的。在完全被消耗之前，它在參與產出產品的同時，它還以自身獨立的形式保留了一部分價值。（如機器）用于購買這部分生產資料的資本被稱為不變資本。
另一部分生產資料，例如原材料、煤炭等，在生產過程中其價值是完全轉移到產品中去的，必須不斷的更新才能維持生產。同樣的，在資本使用勞動力期間，勞動力作為價值源泉再生產出了超出其本身的價值，從資本的角度來看，它預付給勞動力的部分全部（并且超額）的體現在了商品中，同時，勞動力也必須不斷的購買和更新（不論是重新雇傭工人還是按周期性的發放工資）。因此，投入這兩個部分的資本被稱為流動資本。
固定資本和流動資本是按照不同的周期周轉的，同一固定資本的不同組成部分也是按照不同的周期周轉的。但是從價值角度來看，這些不同的周轉周期在質上的區別消失了，因此我們可以算出一個流動資本的平均周轉周期，并把這期間固定資本周轉的價值計入其中，成為該資本的周轉周期。
資本的周轉期間由產品的生產期間、勞動期間、商品的流通期間共同影響。對于單個資本來說，在剩余價值率一定的情況下，周轉期間越短，榨取同樣剩余價值所需要的預付的資本就越少，資本的年化剩余價值率就越高。從社會角度看，周轉期間較短的產業的工人在使用資本家預付給他們的貨幣購買生活資料時（從社會中取走產品時），能夠更快的以自身生產的產品投入社會作為補償，而周轉期間較長的產業工人這樣做時，相當于只從社會中取走了產品而暫時未投入等價的產品，宏觀上看，這為資本主義社會運行的紊亂創造了條件。在計劃經濟中，這種紊亂可以通過事先的調節和計劃來避免，而資本主義社會中，這種紊亂只有在發生之后才能夠滯后的調節。
【篇十七】以勵志為話題旳標題和讀書筆記
《寶葫蘆的秘密》這本書很好看。
這本書的故事以“我”從小就夢想擁有萬能的寶葫蘆，到后來如愿以償擁有寶葫蘆，想怎樣就怎樣，無所不能，從開始時的新奇刺激到后來煩惱無窮無盡。故事在最后，筆鋒一轉，原來擁有萬能的寶葫蘆只不過是一個夢而已。
雖然全書敘述的只是一個夢，卻非常有趣，生動活潑。同時也告訴了我們：天上不可能掉餡餅，真正的.幸福是要靠自己的勞動和聰明才智的。
