優秀的文章美文8篇
優秀的文章美文(1)
[寫父母的精選優美文章]描寫京劇的優美文章
父母所欲為者，我繼述之;父母所重念者，我親厚之。我們的父母是這個世界上最愛我們的人。下面是小編為你整理的關于寫父母的精選優美文章，希望對你有用!
關于寫父母的精選優美文章1：我的母親
我的母親是一位嚴中有愛，愛中有嚴的婦女。她在我的心中一直是一位刀子嘴，豆腐心的母親形象。我真的行愛我的母親，真的。聽媽媽說，我很小的時候就十分愛動。天天爬上爬下的，媽媽經常要追得我上氣不接下氣的才行。
我從小就不是一個很聽話的好孩子，好動、淘氣、愛打架。我的父母在我的身上所花的心血是別人的好幾倍，特別是我的母親，她是一個把什么事都分得清清楚楚的人，說一不二。她對我的‘政策’是學習自主，對我十分寬松，但是在原則問題上她去一點也不放松。
我媽媽原來是萬棉廠的織布工人，經常上夜班很辛苦，我媽媽是十分好強的一個人，工作生活上幾乎樣樣都不會輸給別人。年年都被廠里評為“先進工作者”。可是在2001年終于因為勞累過度得上了心臟病，后經手術治理之后，不得不離開她熱愛的工作崗位，辦理了病退手續。
記得我媽媽在住院期間，那時我才九歲，媽媽在病床上任然不忘我這個讓她操勞了無數次，花費了無數心血的兒子!當我走到她的病房時，她強行支撐起病體，無微不至的問起我的情況。面對著媽媽，我第一次傷心的痛哭流涕。在媽媽病重期間，媽媽先想到的不是她自己，而是我，她的兒子。從這件事里我就深深地體會了媽媽對我的愛。
現在，媽媽任然像以前一樣，常常習慣性的撫摸著我的頭，半開玩笑半認真的問：“超兒，你什么時候才能長得大啊?”我回頭看看媽媽，本來黑亮的頭發不知什么時候已經夾雜了不少白發，臉頰上也有了少許皺斑。我媽媽不知什么時候變得這樣蒼老了。一定是因為我啊!我的心忽然有一股說不清的痛，堅定地說：“快了，媽媽。”
我的媽媽就是這樣平凡又偉大。可是我就是發自內心的尊敬她。她生我養我不求回報，事事最先想到的是我，有好的給我，壞的自己扛，這，就是我的母親。我永遠愛你，母親!
關于寫父母的精選優美文章2：我的母親
我的母親是一個普普通通的農家主婦，主要就負責料理家里的事。雖然，歲月已經無情的改變了他她的摸樣，但還記得以前我的母親也是個大美女，有著一頭黑黑的頭發，大大的眼睛，簡直就是一個“仙女”我的母親性格內向，待人也很好，心地善良。
記得有一次，爸爸在廣州寄了五千元錢回來了，留著我和弟弟讀書用，那天晚上，鄰居家的小男孩，李偉生病了，他的父母不在家里，家中只有他和一位年老的奶奶。李偉的奶奶晚上跑到了我家，對我媽媽說：“我年紀大了，走不動了，你幫我把偉偉帶去看醫生吧”我本以為媽媽不會答應的，留下來陪我和弟弟，可出乎意料的是，媽媽一口答應了，跟著就帶著李偉去了另一個村子里的農家醫院里，當時，李偉身體狀況不太好，所以行動也不方便，媽媽就一路一路背著他，我看著這情景，心里都吃醋了，因為從小到大，媽媽都沒有像今天這樣背李偉似的背過我。
記得有一次，那時我七歲了，晚上發高燒，爸爸又不在家，媽媽就帶我去看醫生，那時，我也像李偉一樣身體狀況不好，我想要媽媽背我，但媽媽一口就否定了，媽媽說：“這么點苦都吃不得，將來怎么成大事。”那晚，我邁著沉重的步伐一步一步往前走，多少次摔倒，多少次的碰撞，媽媽都無動于忠。而她現在對李偉卻超過了對自己子女的愛，一路背著李偉，一個瘦弱的女人怎么能背得起如此重的一個人呢，而且還有這么長的路要走，晚上又沒有車可以坐，而我的母親卻只能一步一步地背著他向前走。
我的母親，你在我心目中真是一個偉大的母親，每天都為自己子女操心，從來都不管自己的身體，母親，女兒想對您說：“您辛苦了。”
關于寫父母的精選優美文章3：父親的肩膀
以前，我就知道父親是一根斷不了的扁擔，彎著腰，弓著身，即使身上重物把他壓彎了，拿下物后仍然是直的。但我知道就是這么一根扁擔，擔起了一家子的重物。我的家在農村，父親學歷不高，但做起事來可絕不馬虎，也絕不畏縮。
寒風吹呼著，我不由得打了一個寒戰。記起了去年放寒假的情景。鈴一響，我便迫不及待地交上了試卷，不一會就去寢室收拾行裝，準備回家了。這時，我才意識到我忘了叫父親來拿東西了，我立馬拔通了家中的電話叫他來運這些東西，還沒等我生完氣，父親便到了，他沒把車子開進學校，讓我很是抱怨他。他也沒多解釋，只是問我考得如何，我沒能答上。
他便扛起一大包的被子，手里拿著拉包箱一步一步地走下樓去，父親個子不高，但力氣還是挺大的，一路上，竟沒有一絲吃力的樣子。這倒讓我擔心起來，因為今天天氣這么冷，父親卻穿著這么單薄的外套，他心中對兒女那份情讓他體會不到天氣的寒冷，而我怕自己不爭氣，讓他失望起來。一路上，父親給那些車輛讓路，給他人先行，他那套灰黑色的外套，挺讓我高興，因為他沒再穿那件破舊的大衣，那是我不時不讓他穿的，他大概記住了。
寒風中，我才意識到父親的肩膀是這般的剛強。一個中年的男子，在寒風中穿著一件灰黑色的外套，肩膀上扛著一大包被子，手拉著箱子。這個景象深深地印在我的心中，我想：父親的肩膀不會倒，也不允許倒，因為它承載了一個民族的精神;小而言之，這是對家人的負責，對兒女的關心;大而言之，這是一個民族精神的象征。
有了這樣的肩膀，家里的脊梁才不會倒，國家的脊梁才不會倒，這是因為父母永遠是兒女心里不朽的依靠，父母永遠是愛他們的孩子的。
優秀的文章美文(2)
《關于讀書的文章》
關于讀書的文章精選（一）：
享受讀書的樂趣
從孩提時代起，書就成為我的玩伴，每一天陪著我遨游在知識的海洋里。童年時代的我，因為需要上學，所以書便每一天跟隨我奔波于學校和家之間。現如今，我已邁入中學的大門，走出天真爛漫的童話時代，一篇篇生動優美、清新質樸的美文如磁鐵般吸引了我，看著它們，我領略了別人不一樣的生活，足不出戶卻可縱觀世界。讀書給我帶來了無盡的歡樂，更重要的是它教會了我如何熱愛他人、熱愛生命！書中的大千世界令人神往，它令我充滿對未來的憧憬，助我鼓起挑戰未來的勇氣，我自信地向自己喊到：向前沖！
中學時代，《鋼鐵是怎樣煉成的》《巴金選集》《上下五千年》闖進了我的生活，閱歷的進一步擴大，讓我學會了思考。讀一本好書就如在同一個高貴的人談話，一本本好書給我的心靈上了一堂堂非同尋常的課。對生活的贊美，對生命的熱愛。對人生的感悟，讓我真切地意識到，只有不斷拼搏、不斷奮斗的人生才最有價值。富國強民的神圣使命需要我們去完成，不容變更的人生目標讓我感到每一天都很充實，而這一切都是讀書帶給我的。讀書點燃我心中的激情，插上我青春的翅膀，推動我向未來奮飛。
我愛讀書，因為讀書能夠擴大我的視野，讓我的寫作水平得到進一步提高；我愛讀書，因為我喜歡書中那些優美的文章段落，它能夠陶冶情操，讓我的情緒愉快。
關于讀書的文章精選（二）：
談讀書
古時有十年寒窗苦讀得一功名，然后衣錦還鄉。而如今讀書貶值的如此之快，以至于大學生四處求職者比比皆是。讀了10多年書，卻從未真正系統的總結自己的讀書感想，足見我一向是在被動的理解知識，使勁的往腦袋里塞那些所謂的：知識。于是越想越不對，覺得是在自欺欺人，為了揭示自己的無知，于是我決定再一次用文字來對抗自欺欺人
首先看看我們的前輩們是怎樣讀書的。
臺灣學者李敖強調讀書使人不惑，他強調無論讀多少書，都不要迷信書本，要學會融會貫通，把書讀的細膩。怎樣來解釋細膩這個詞呢？我舉個例子，一次臺灣國民黨的一個議員引用了一句名言：我思故我在。他說這是德國哲學家笛卡爾的名言。然后另一個民進黨的議員就說他是笨蛋，為什么呢？因為你把別人笛卡爾的國籍都改了，別人是法國人啊！于是又有一個人站出來說：你們倆都是笨蛋！為什么呢？因為笛卡爾說這句話的時候用的是拉丁語啊！這個人就是李敖。從德國的笛卡爾到拉丁語，我想這足以解釋細膩了。
易中天先生則認為讀書，個性是讀文史類的書，悟性往往是最重要的。他強調要敢于質疑書本，用現實檢驗書本的正確與否，而不是成為書的奴隸。李開復則將學習化成了四個階段，即扎實基礎、舉一反三、無師自通和融會貫通。這四個階段是一個依次推進的過程。而早在兩千多年前，孔子便提出了：學而不思則罔，思而不學則殆。從李敖的細膩、易中天的悟性、李開復的融會貫通再追溯到孔子的學與思，我們會發現這之間有著某種聯系，他們都強調一個字：悟。即在博學的基礎上領悟文字的真諦，用自己的心靈與智慧去辨別書本的真偽，從而到達不惑的境界。
說完了悟，緊之后我們來談談實。所謂實，即務實，實踐。仕而優則學，學而優則仕。孔子為古代讀書人開辟了一條讀書做官的道路。做官就是一種實踐。隨著社會的發展，讀書人出路越來越多，但是從轉化的角度來講，越來越多與別無選取只有一線之差于是我想起了毛主席，因為在我看來，毛主席是近代讀書務實的第一人。1949是中國一個跨時代的分界線，而毛是當之無愧的近代讀書務實的第一人。同樣，毛的繼承者鄧爺爺同樣也繼承了毛澤東思想的精華實事求是，他提出了：實踐是檢驗真理的唯一標準。于是我們不難發現，知識只有植根于現實的土壤，才能將其展現其最強的生命力。實當與悟同樣重要，這是毋庸質疑的。
談完了悟與實，我們有一個疑問，讀書真的有用嗎？在這個經濟地位決定發言權的社會，真正的學術已經越來越少，知識分子亦不是社會群體普遍尊重的對象。然而書到用時方覺少，養兵千日，用在一時。記得荀子的《勸學》中提到：騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。以及培根的《談讀書》中的：讀書使人充實，討論使人機智，筆記使人準確。因此不常做筆記者須記憶力特強，不常討論者須天生聰穎，不常讀書者須欺世有術，始能無知而顯有知。所以關于讀書無用論，我們得用厚積薄發這四個字反駁。
有了理論依據，如果我們堅定了讀書的厚積薄發，那就不得不談談讀書的方式了。學而時習之，不亦樂乎？強調學習應是快樂的，他與我們強調的書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟是有著本質區別的，二者關系能夠用一個詞來描述，即先苦后樂。而笛卡爾、柏拉圖、蘇格拉底、亞里士多德、康德等哲學家的系統讀書法亦是一種方式，它強調集中時間、精力系統的扎實知識理論基礎，而這種方式一般都得需要極強的求知欲才行。除此之外，還有林肯的大聲朗讀法、陶淵明的不求甚解、毛澤東的讀書必要見筆墨、諸葛亮的觀其大略、王立群的反復讀薄等。最后我還得講個小故事來闡述另一種重要的讀書方式，那就是在拿破侖最后的滑鐵盧戰役后，人們在他丟棄的皇帝專車上發現了一本馬基亞弗利的《君主論》，上面畫了很多線條以及拿破侖自己留下的筆記。所以不要說沒時間看書，那都是借口。拿破侖的這個故事給了我兩點啟示，其一，強烈的求知欲。其二，將學習當成一種習慣。要多讀書，讀好書，那就只有盡量不讀壞書了。而無論以何種方式讀書，其最終都就應是快樂的，如果不快樂，那就肯定是哪里出問題了。
然而反觀今日之教育，既無悟的引導，也無實的孕育，更談不上真正好處上的樂了。它有的只是成功單一化的引導，有的只是考考考，有的只是自欺欺人但我是不是抱怨呢？其實我一點都不抱怨，為什么呢？因為抱怨的人生是沒有出息的人生。它上有政策，我能夠下有對策啊！與其被這種教育體制將我培育出一個被動的混蛋，我還不如自己變混蛋呢！雖然都是混蛋，可自己變得好歹也是主動的混蛋，而且還是個能夠附加悟、實、樂的混蛋，何樂而不為呢？
關于讀書的文章精選（三）：
論讀書
讀書是一種境界；是一種方法；更是一種生存法則。正所謂窮不讀書，窮根難斷；富不讀書，富貴難久我們這天就圍繞這個話題展開聯想。
何為窮不讀書，窮根難斷呢？我想很多鄉下的小孩子都能夠感受到：沒有新衣服，食物粗糙。對他們來說，讀書是唯一的出路，所以名牌大學有一部分學生都是來自鄉村。正所謂有正必有反，一些鄉下的小孩子覺得自己不是出生在貴族人家，以為注定自己一輩子都不會有出息的，所以自暴自棄，尋求刺激，弄得自己一事無成。
何為富不讀書，富貴難久呢？我想很多富貴人家的家長能夠感到：兒子，女兒越來越叛逆，越來越不愛學習，經常和一些不三不四的人來往。剛剛相反，對他們來說，讀書只是他們的游戲，能夠學，能夠不學。但又相反，有一部分富貴人家的孩子借助家庭的經濟實力，多去上一些補習班，多去買課外的名著等有益書籍來看，使得自己見識廣大，為學習奠定堅實基礎。
我想對大家說：讀書是我們人生的一個重要發展階段；是成功的保證；是理想的墊腳石。沒有利用好讀書的時光，就沒有我們完美的明天。來吧!同學們，讓我們為完美的明天而讀書！
關于讀書的文章精選（四）：
讀書
讀書能豐沛自己的精神財富，讀書能夠讓自己的冀望結晶成形，讀書能驅除生命中的寂寞辰光，讀書能改變生命的面貌。簡言之，讀書就是借助別人的工具拓展自己的思維空間，從而達致縮減缺點發展優點的目的。但是，讀書是一種學問，讀深邃的書是一門技藝。
讀書就是在紙面上鍛煉自己的心智，辨別事理的曲直。我們就應從書中找到自己的期望，而不是去捕獲作者的感傷。要明白書中的知識就好比一艘渡船載著我們在滔滔不息的人海里悠然怡得地航行，而不是讓我們費盡心神地去負擔那舟船的重荷。
若是把一本書讀下來并沒有感到自己的心靈在與作者陽光中的靈魂交談，那這書的資料將在我們旅程的下一站的黑夜來臨之際現出比黑夜還要丑陋的形貌。
閱讀淺顯的無價值的書籍，就等于在智慧之宮的大門前徘徊，而默誦低劣或說淫穢的書冊，則容易讓我們日后產生悔恨，傷及心身，因為壞書正是誘惑我們舍棄大路而奔向曲彎小徑的行惡者。
如果說每一部學說都是造建智慧之宮的材料，那上乘的佳作就是那里的明光燦耀的門窗。每個人都不會被恒久地拒于智慧之宮的門外，正如每個人都能踏著時光的航路去與午陽對語一樣。
為了我們自己世界的美麗長存，我們就應透過門扉到智慧之宮里或說到優良的書籍里去填滿心腦空余的空間。事實上，讀一本既有深度也有廣度的好書的過程，才是心智由貧弱到優裕的過程。思想深邃的書在幾分鐘之內就能讓我們沉湎于它繪作的燦爛色彩的溫馨之中，并且讓我們立時忘卻一切憂煩及不利于心身的惶惑所造作的東西。
但是，理解這樣一本崇高的思想之精華，我們的心智就如同攀爬一座雄偉的高山。如果在攀爬的期間，當真感到了心力交瘁，那我們不妨讓自己的心身先到似如平臺的書冊中歇休消遣一番，之后再之后登攀那宏偉奇麗的高山。一旦到達了峰頂，那我們平時所看不到的美麗景色便盡收眼底了。
假如當時把那好處非凡的書本棄之，而去搞別的什么娛樂，那么，它就能從我們的思想之窗上像一只紅衣鳥似的戀戀不舍地遠行高飛。于是我們除了惆悵之外，又能感到思想的小屋里一陣暗黑，因為我們的思想之窗也已關掉，讓我們無法感受炙熱陽光的問候。因此，不是不讀書，而是沒有讀過經典之作的人，就沒有解析生命存在好處的心智，沒有也不可能有感悟時光妙趣的明敏。
讀書的要義就是進修自己的品性，以便在人海里鼓帆前行。如果博覽了群書而不去實踐，那只是在無涯的知識的海洋里擁有了古今中外的智者的思想之船，這就是說，如果不張開自己的心帆，仍是不能到達心之所想的目的地的。
關于讀書的文章精選（五）：
讀書的境界
當我煩惱的時候，我捧起書，書就像一把梳子，將我的情緒細細的梳理，煩惱漸漸散去，好情緒漸漸起來，并帶著我走進書中的美景，令我流連忘返，超凡脫塵。
當我寂寞的時候。我捧起書，書就像一位久違的故人，向我迎面走來，向我訴說他那富有傳奇色彩的一生。我便與他一同經歷興亡榮辱，悲歡離合，一同品位人生、創造生活，享受那一書在手交盡天下朋友的幸福。
當我受挫的時候，我捧起書，書就像一首美妙悠揚的浪漫曲，撩人心弦，浸入心田，并隨著血液流入全身，整個身心都被細致的淋浴一遍，感到淋漓酣暢，純凈如初。
當我愉快的時候，我捧起書，書便如錦上之花、為愉快添色。書便如花中之密，使快樂升華。
高爾基曾說：讀書，這個我們能夠習以為常的平常過程實際上是人類心靈和上下古今一切民族的偉大智慧相結合的過程。
然而，讀書的高境界，乃是使自己成為一部令人收用不盡的書用自己采集釀就的知識，為他人傳業、授道、解惑。并在社會中以自己的人生實踐，寫出一部優秀的書。
關于讀書的文章精選（六）：
書是開啟智慧之門的鑰匙，也是一座寶藏。它能使我們頭腦豐富起來，知識淵博起來。我們就應從小養成愛讀書的習慣。
書是陽光，讓我們沐浴在七彩的世界里；書是階梯，讓我們一步步走向成功的巔峰；書是良藥，能夠醫治我們的頑疾。
讀書是一種享受，讀一本好書，就像交了一個益友。我們要多讀書：讀經典美文，能夠陶冶我們的情操，提高素養、完善人格；讀幽默趣文，能夠使我們的性格開朗；讀腦筋急轉彎，能夠活躍我們的思維；讀關于大自然的書，能夠使我們開闊眼界和胸襟；讀醫療方面的書，讓我們懂得了如何自救；讀關于安全預防的書，能夠讓我們安然應對災難的來臨
據調查，我們人類中最聰明的人是猶太人，而他們是最喜歡讀書的民族，他們14歲以上的人中，平均每月就讀一本書，占世界首位。可見，讀書的確是一種良好的習慣，不僅僅讓我們的生活豐富，還能夠使人變得聰明，不是嗎？書讀得多，明白的多，當然就聰明了。
許多名人都勸導人們讀書，也給了書很精妙的比喻。我國古代大詩人杜甫說：讀書破萬卷，下筆如有神。莎士比亞說：生活中沒有書籍，就好像沒有陽光。別林斯基說：書是我們時代的生命。列夫托爾斯泰說：理想的書籍是智慧的鑰匙。高爾基說：書是人類進步的階梯。劉向說：書猶藥也，善讀能夠醫愚。
書雖是一種死的物件，但如果你把它當做自己的朋友，它就是一個活的物體。書能夠幫忙我們，能夠豐富我們，能夠提升我們，那么你是否讀書了呢？讀書好，好讀書，讀好書。親愛的同學們，你是否領悟到這其中的奧妙？讀書是我生活的一部分，書像一艘帆船，讓我遨游在知識的海洋，它又像啟明星，指引著我前進的道路。同學們，大家要多讀書啊！
關于讀書的文章精選（七）：
讀書
優美在字典上的意思是：完美。
做一個完美的人，我相信是絕大多數人的心愿。誰不愿意完美啊？除了心靈的完美，外表也需完美。為了這份完美，人們使出了萬千手段。比如刀兵相見的整容，比如涂脂抹粉的化妝。為了撫平臉上的皺紋，竟然發明了用肉毒桿菌的毒素在眉眼間注射，讓面部微小神經麻痹，換來皮膚的暫時平滑讓我這個以前當過醫生的人膽戰心驚。
其實，有一個最簡單的美容之法，卻被人們忽視，那就是讀書！
讀書的時候，人是專注的。因為你在聆聽一些高貴的靈魂自言自語，就會不由自主地謙遜和聚精會神。即使是讀閑書，看到妙處，也會忍不住拍案叫絕長久的讀書能夠使人養成恭敬的習慣，明白這個世界上能夠為師的人太多了，在生活中也會沿襲洗耳傾聽的姿態。而傾聽，是讓人神采倍添的絕好方式。所有的人都渴望被重視，而每一個生命也都不應被忽視。你重視了他人，魅力就降臨在你雙眸。
讀書的時候，常常會會心一笑。那些智慧和精彩，那些英明與穿透，讓我們在驚嘆的同時拈頁展顏。微笑是最好的敷粉和裝點，微笑能夠傳達比所有語言更豐富的善意與溫暖。有人覺得微笑很困難，以為是一個如何掌控面容的技術性問題，其實不然。不會笑的人，我總疑心是因為讀書不夠廣博和投入。書是一座快樂的富礦，儲存了超多濃縮的歡愉因子，當你靜夜撫卷的時候（當然也包括網上閱讀），那些因子如同香氣蒸騰，迷住了你的雙眼，你眉飛色舞，中了蠱似的笑起來，獨享其樂。也許有人說，我讀書的時候，時有哭泣呢！哭，其實也是一種廣義的微笑，因為靈魂在這一個瞬間舒展，盡情宣泄。告訴你一個小秘密：我大半生所有的快樂累加一處，都抵但是我在書中得到的歡愉多。而這種欣悅，是多么地簡便和利于儲存啊，物美價廉重復使用，且永不磨損。
讀書讓我們明白了天地間很多奧秘，而且明白還有更多的奧秘不曾被人揭露，我們就不敢用目空一切的眼神睥睨天下。讀書其實很多時候是和死人打交道，圖書館堆積的基本上都是思索者的木乃伊，新華書店里出售的大部分也是亡靈的墓志銘。你在書籍里看到了無休無止的時間流淌，你就不敢奢侈，不敢口出狂言。自知是一切完美的基石。當你把他人的聰慧加上你自己的理解，恰如其分地輕輕說出的時候，你的紅唇就比任何美麗色彩的涂抹，都更加光艷奪目。
你想完美嗎？那就讀書吧。不需要花費很多的金錢，但要花費很多的時間。堅持下去，持之以恒，優美就像五月的花環，某一天飄然而至，簇擁你頸間。
關于讀書的文章精選（八）：
人生如寫書讀書
俗話說得好，腹有詩書氣自華，是的，每一天必須的閱讀量能使人的閱歷天天向上，生活也因此而更充實。漸漸地，在慣性般的閱讀中，我不經意地有了一種新的領悟。我發現其實人生是一次次寫作，一次次閱讀，又一次次寫作此刻讓我向你講一個搞笑的比喻吧!
每個人都是一本書，父母是出版社，生日是出版時間，身份證是書號。老人是史書，軍人是兵書，僧人是經書，多胞胎是叢書身高體胖的是大開本，小巧玲瓏的是袖珍本。讓壞人成為禁書，讓好人成為暢銷書。
故事跌迭起伏，充滿傳奇色彩的，上帝不眨眼，愛不釋手。
故事平淡無奇，有優美句子修飾，上帝倒也愿意瞧上兩眼。
故事記成流水賬，一本枯燥萬年歷，上帝翻著翻著沒興趣。
這個世界，有貴族也有平民，有美人也有殘障者。有人抱怨上帝不公，其實上帝對這些充耳不聞。上帝只是個愿意翻書的老頭兒，閱讀著世上的每一個人。
你，只有把自己的書寫精彩了，才能得到上帝的眷顧。
我的比喻完了。也許，讀書不是為了刻意地去學習寫作。人生匆匆幾個十年，學習時的痛苦是暫時的，未學到的痛苦是終身的。讀書能夠調教人的耐性，能夠增長人的見識，能夠塑造人的心境，能夠歡樂人的情緒這樣，在潛移默化中便影響著人的一生，感受有深度生共鳴的文章，如品嘗美味佳肴，讓人回味無窮！
讀書是一個看別人的故事，想自己的人生的過程，看著史書，兵書，經書，適當之處引經據典，又能讓上帝好好回味一番！
當讀書成為一種習慣后，對寫作的提高是立竿見影的，讀書破萬卷，下筆如有神的道理而已！看多了，墨水多了，下筆也許會感到如有神助般的舒服；寫多了，掌握熟了，你會深深愛上寫作，然后你會不經意地發現，沒有書的日子你會感到寂寞與空虛。因為你看多了，學多了，運用多了，天才也只但是是重復次數最多的人罷了！我此刻感覺也像寫字寫上癮的人，似乎那短短的八百字太微不足道了。嗯！我明白什么令我喋喋不休了，是它們
每次談讀書，那段經歷都特為猶新，沒錯，那是初二看書的日子，它們指的就是那一本本讓我愛不釋手的《讀者》，雖然此刻讀高二，很少時間看了，但凡事經過報刊亭，《讀者》都會吸引我，然后我再不舍得都會掏出幾元前買下一本，畢竟它曾伴我渡過一段充滿進取之心的青春路。里面的美文總會讓我有著震撼和沖動的感覺，因為有些文章實在寫得很有深度，很好，我被它震撼了，然后會有一種寫作的沖動，每次都是這樣，那些怪怪的感覺此刻會隨著晴天打陰，陰天轉晴而到，會隨著花開葉落，關懷至暖而來。我想這些，正是書的魅力。
一個成功的讀書人，能夠靈活運用詩書，和有閱歷，有墨水的朋友們聚在一齊，談談讀書心得，互相交流經驗，談得開心，相互學習，從中不斷提高自身的讀書經驗和閱讀面，真是良多趣味，嗯！正是書的樂趣。
好了，說了那么久，手也要停停了，我這天講的讀書心得就是要告訴大家我主觀認為讀書最重要的一點，不要帶著職責去讀，不要應付去讀，不要刻意地苛求，更不要急進地苛責，不值得這樣！最重要的是讀書的心態，真的，你要和書為友，而不是拿它來斗氣。平靜緩和的翻翻書，不用刻意摘抄什么，你只需要心無旁騖，放松地去感受，去看別人的故事，就十分足夠了。書會漸漸地教會你如何隱藏，含蓄，偽裝，翩舞，你也會漸漸學會隨手就懂得拿書看看，因為你會覺得看不到，你會有錯過感，嗯！別錯過太多，上帝不會給你太多機會！
關于讀書的文章精選（九）：
讀書
我大概是五六歲開始識字讀書的吧，到此刻已有30余年了。這30多年來大都有書與我相伴，不曾分離，但其間讀書的地點、心境與感受多有不同。
幼時讀書，多是在自家門口。那時大人到田里勞作，常留下我在家中看門，大多的日子我常坐在自家門前看姐姐買來的小人書打發漫長的時日。此刻還能記著那些小人書的名字及資料，如《哪吒》、《齊天大圣》、《英雄王二小》等。
上中學時，識的字多了，看的書也越來越多。有時上課偷偷的看，提心吊膽的怕被老師發現。有時幾經周折借到一本好書，又要上課，又要幫大人做活，急的不得了。那時想，要是有一天不用上課，不用做事，讓我好好看一天書該多好呀。
之后我也開始買書，于是便盼望能有個書架，有個自己的書房該是多大的幸福呀。高三時，我做了一個簡易書架，把自己買的書都放上去，心里美滋滋的。有時坐在桌前，看著書架里的書，覺的那就是自己的財富。之后，我在家讀書時，多坐在桌前。
我大學的輔導員叫紀永貴，他不僅僅外表風流倜儻，學識也淵博。那時他大概30剛出頭吧，高高的個子，戴一副眼鏡，言談之中透露著一種儒雅之氣，我們覺的他是中文系乃至全校的美男子。紀老師酷愛讀書，有一次，我到他家去，看到他的書房里，兩個精美的書架，擺著滿滿的書。墻上貼著一副字秉燭齋，我想那就是他書房的名字了。他教我們唐代文學，有時也給我們講《紅樓夢》，受他的影響，那時我讀了不少唐人作品，除了唐詩還唐傳奇。課余時間，又讀了幾遍《紅樓夢》。
剛工作時，單位給了一間住房，我一分為二，一半做客廳一半做臥室兼書房。房間雖不大，安排倒也簡潔干凈，工作之余就在書桌前讀讀書，看看報紙，打發了好多寂寞的時光。室雅何須大，花香不在多，真的，到此刻我還懷念那一段日子，忙碌、充實、寧靜而完美。
我真正擁有一間書房是在結婚后。婚前，妻問我要買哪些家具，我說我只要一個書柜，一個書桌足矣。書柜是我們在店里看好后請人仿照做的，書桌是我們花了500多元從店里買的。結婚后很長一段時間，我把書房布置的舒服漂亮，沒事的時候就在房內轉悠，看自己的書架，書桌，想想自己最后有了一間屬于的書房，幸福的不得了，想該好好讀書了吧。但以后的日子，不知怎樣似乎越來越忙了，書桌，書架蒙了一層灰塵，好久才擦拭一下。
此刻，我也經常讀書，但多是在床頭，夜晚睡意未襲之時，凌晨天色未明之際，倚在床頭，翻幾頁書，也是一種享受。
其實，只要有讀書的心境，我想讀書也不必須要有書桌、書房吧。
關于讀書的文章精選（十）：
讀書
閑暇時拿起一本設計精美，封面獨特的書本，我以優雅的姿態坐在沙發上，留意翼翼地觀賞著那一篇篇富有創造品位，富有作者獨特視角，富有獨到見解，靈心巧思的文章。
讀著那一篇篇構思個性，富有哲理性，富有思維性，富有抒情性的文章，不由得興趣盎然，不由得愛不釋手。那崇高的境界會使你暴躁的情緒緩和，那浩然正氣的柔情會使你邪惡的心變得善良。讓你微微出汗，讓你真心渴盼，讓你激情無限，讓你如沐一陣涼爽的春風，讓你在夏天一陣陣冰涼。有時我在文章中不知不覺間融入了期望，進入了迷霧般升騰的天堂。于是共享書中的樂趣，分擔那男女主人公的哀愁與快樂，分享作者恰當的文字語言，分享作者的真知灼見。把書當作自己的伴侶，把書當作自己的知音，使自己的理想得以實現，心胸得以開闊，精神得到升華，靈魂得到凈化。
看一本好書，我仿佛在高空撥開了云霧，看到了激情的太陽，看到了綠色的土壤，看到了充滿期望的百草地。臨近地面，我看到了那照出自己影子的水域，看到了真正的自我，看到了鮮花開放的地帶，把自己從玄虛渺茫的奇境帶到實在懇切的土地，從枯萎龜裂的土地到滋潤有芳澤的綠蔭。在那情緒高昂的過程中，竟然找到類似于自己的一份浪漫，一份兒時的天真，有自己身同體受的兄弟姐妹間的感情。只是作者那神奇的筆，把思想表達得清清楚楚，表達得準準確確，得體分明，如同在眼前一一閃現。有時竟然發現自己與偉大的思想相接相通，發現強大的力量，發現驚人的速度。于是突然間，自己也偉大了起來，自己也是一位偉人了，在恍然間春風滿面，意氣揮發。
書中那豐富的知識營養讓自己無知的空間逐漸縮小，有知的視野越來越開闊，在一剎那間世界頓時奇大無比。讓自己了解了以前的愚蠢與渺小，好想把以往的天真與短淺去除，把簡單的異想天開收攏起來，應對現實，應對外面的大世界；把料想不到的井底之蛙從井底跳出來，來到廣闊的天地，見識天高地厚，見識宇宙的無垠。不再把自己藏起來，而是勇敢應對事實。不再因無知感到慚愧，不再因愚昧感到羞恥，而是一向向前進步，在突然之間，自己不知不覺已經取得了收獲，取得了力量。
文章中那幾行字讓自己發現巧妙，發現神奇。最后了解、得知作家筆端的出神入化與匪夷所思；在閱讀中發現童年的遐想，發現人性的魅力，發現遠大的志向，發現夢想與現實的距，發現遭遇的不同，發現各種人性，有狡詐，陰險，有坦誠，自信。
世界之奇，真是無所不有。藝術之苗，卓然成長。小的時候得到呵護，得到關心，得到照顧，得到養育。最后有一天長大了，取得了燦爛的成績，取得了非凡的成功。
閱讀文章，最后慢慢地懂得了自己與書中的音樂家，畫家，思想家，哲學家，軍事家，詩人，文學家等等交流，甚至溝通，讓自己化腐朽為神奇。讓自己明白了朽木不可雕，明白了能夠依木量才，因地制宜。
書本是一個海洋，憑君在海洋中悠悠而行，乘坐著那一艘小船，終將帶你到知識的岸邊。我們謙虛謹慎地在知識的海洋中航行，自由自在地捕捉動人的情感，雖然有時難免暫時帆破船倒，但真理卻在那里那里閃光
夢倒塌的地方把青苔清理干凈我又筑起了我的夢答案很長，我準備用一生的時間來回答，你準備要聽了嗎？ 不要因為走得太遠，忘了我們為什么出發。 在青山綠水之間，我想牽著你的手，走過這座橋，橋上是綠葉紅花，橋下是流水人家，橋的那頭是青絲，橋的這頭是白發。 從賣氣球的人那里，每個孩子牽走一個心愿。的最后一抹夕陽，千絲萬縷的時光嘀嗒著薄不堪負的青春，逝去的，忘記的，等待的。
時間又是那么的快，從初春的融雪到隆冬的凝雪，川流不息的時光吱呀過滿負積雪的樹枝，漸遠的，褪色的，期盼的。不過就是別人寫的一紙韶華“，豆蔻年華，放蕩不羈，然后塵埃落定，碌碌一生。茶若相似，味不必如一。但凡茗茶，一泡苦澀，二泡甘香，三泡濃沉，四泡清洌，五泡清淡，此后，再好的茶也索然無味。誠似人生五種，年少青澀，青春芳醇，中年沉重，壯年回香，老年無味。玄因為有了因為，所以有了所以既然已成既然，何必再說何必。認識你越久，越覺得你是我人生行路中一處清喜的水澤。幾次相忘于世，總在山窮水盡又悄然相見，算來即是一種不舍。如果有來生，要做一只鳥，飛越永恒，沒有迷途的苦惱。東方有火紅的希望，南方有溫暖的巢床，向西逐退殘陽，向北喚醒芬芳。如果有來生，希望每次相遇，都能化為永恒。 我一直以為山是水的故事，云是風的故事，你是我的故事，可是卻不知道，我是不是你的故事。原諒成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的聲響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會喧鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無需聲張的厚實，一種能夠看的很遠卻并不陡峭的高度。我荒廢的今日，正是昨日殞身之人祈求的明日。其實人跟樹是一樣的，越是向往高處的陽光，它的根就越要伸向黑暗的地底。如果結果不如你所愿 就在塵埃落定前奮力一搏 我要有能做我自己的自由，和敢做我自己的膽量。 我也愿學習蝴蝶，一再的蛻變，一再的祝愿，既不思慮，也不彷徨；既不回顧，也不憂傷。愿妻娘子相離之后，重梳蟬鬢，美掃娥眉，巧逞窈窕之姿，選聘高官之主，弄影庭前，美效琴瑟合韻之態。解怨釋結，更莫相憎；一別兩寬，各生歡喜。一些年之后，我要跟你去山下人跡稀少的小鎮生活。清晨爬到高山巔頂，下山去集市買蔬菜水果。烹煮打掃。午后讀一本書。晚上在杏花樹下喝酒，聊天，直到月色和露水清涼。在夢中，行至巖鳳尾蕨茂盛的空空山谷，鳥聲清脆，一起在樹下疲累而眠。醒來時，我尚年少，你未老。小巷彎又長沒有門沒有窗我拿把舊鑰匙敲著厚厚的墻 要是沒有離別和重逢要是不敢承擔歡愉和悲痛靈魂還有什么意義還叫什么人生 在這個光怪陸離的人間，沒有誰可以將日子過得行云流水。但我始終相信，走過平湖煙雨，歲月山河，那些歷盡劫數、嘗遍百味的人，會更加生動而干凈。時間永遠是旁觀者，所有的過程和結果，都需要我們自己承擔。 我如果愛你絕不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己；我如果愛你為綠蔭重復單調的歌曲也不只像泉源，常年送來清涼的慰藉；也不止像險峰，增你的高度，襯托你的威儀。甚至日光。甚至春雨。不，這些都還不夠！我必須是你近旁的一株木棉，作為樹的形象和你站在一起。根，緊握在地下，葉，相觸在云里。 一片樹葉受到陽關照耀，它的背面一定是陰影，陽光越亮，陰影越深。一天很短，開心了就笑，不開心了就過會兒再笑。面對大河我無限慚愧我年華虛度 空有一身疲倦和所有以夢為馬的詩人一樣歲月易逝 一滴不剩 你不愿意種花，你說，我不愿看見它一點點凋落。是的，為了避免結束，你避免了一切開始。 人說，背上行囊，就是過客；放下包袱，就找到了故鄉。其實每個人都明白，人生沒有絕對的安穩，既然我們都是過客，就該攜一顆從容淡泊的心，走過山重水復的流年，笑看風塵起落的人間。對著是些去物與你同多第下生時使自己沒變得更加優秀的回憶，是我藏在魔鏡把人我的獨家秘密。 孤獨都有層黑色的糖紙 剝開它 我們能看到發光的糖體。在么我們他們將的格回想一下過去，甚氣我發將將的格專門停下來，細細樣物到琢磨一下過去的人生痕跡，如同淺淺樣物到撫摸手背上粗糙的細紋的美感。如若不說作來，實有我發將的些發第國時間流過的如師十憶，外去風著是道忽略以及奢侈的耗費外去也著目利得毫大在意義。如果格多能再沒還如師十得，實有我發將的么，你愿意沿到地與時光流逝相反的沒一天好實，小心翼翼樣物到默默拾起實有我發將的些散落在童年道第一風自里緣的糖花紙。你將的格之時夫目它們拼成一個多彩的小也說作空，在陰也說作多能中和格多能一起依偎到地躲雨。我偏愛一些古了是風著的向這學多要，用舊了的，破損的，著目利了色的，一風自有塵土的。我凝視到地實有我發將的些緩緩流淌到地的如文以師發第一般一風自到地將的夫目第一風花紋的時光，一縷一縷盤繞在舊物上面，一風自到地撲面外去也來的厚重的有我發當味，發第國陽光或者是嶄新的日子洗滌下了公車第把外邊西要便民得沒之快沒之快，急匆匆把十邊西要便說才說聲月前不論我在便我事個利十這其都自可卻說才說是怎種路地多的悲哀利十這來第把外邊西要便民過曹民自就的利十這來第把消任事路在人海……我仍像剛地西實時站在碼頭一般望十邊西要便外邊西要便民一個不到說才說聲月傻傻的等待許久，許久自可卻了家到冷冷的風雨告訴我第把不這上就的回過頭來中人來不曾想過究竟得自可卻了不得自可卻了該是固執把十邊西要便堅持抑或需心生起改一改我不知道第把的心以利十是怎種路地多，怎種路地多的色彩只是覺得好委屈，好委屈原本到作待一段對白第把不來，對白只是獨白我清楚有些和大一去外邊西要便民出不就的有個男的么氣國說才，出心生個時候，愛十邊西要便外邊西要便民另一個女的么氣國說才……宇說如果我等多看班船，等到第把，第把看到我一定這上感動我說即使我等多看年都自可卻班船，等到第把，第把看到我也不這上感動“人心不是石頭，你為我付出這么多，那些你默默做的，你以為我不知的事，其實我都知道。我心里對你與對旁人是不同的，可又說不清緣由，也許只是因為感動，又或許……”“無關愛情，是嗎？”“是”
碼頭南岸的竹林里有蕭聲，有風聲，還有歲月過境時留下的傷痕。風會吹多遠我不知道，也永遠不會知道。它一定還在那里，灌滿時光里年老的愛情，在白茫茫的雨絲中站成一片青郁的竹林。一打要民傾盆大雨，我踉踉蹌蹌用著生你家他才來主跑入一個戰內都月家了覺，原來年發后能來的童下是你西自是謊言。過年，可以不需著那賴她于你的過是中忙碌，可以不需著那賴她不天是由過是中歡欣，可以不需著那賴她顧忌的過是中的外誠用開善良，可以不需著那賴她你夫件過是中重新開格會 ，過去的一切她道的用開用得到事打的原諒，這道得到在也會始呢格過們對于去們頭開格會的祝福。漢江關，一個一個從船上走下
或急或徐，可就是沒有他我心焦地揣測是不是自己沒有看清他凌亂的頭發滿艙的人都已急急忙忙的遠去卻仍然沒有他失望、焦急、郁悶、等待、太委屈……我機械地站在碼頭邊，機械地盯著船艙的門心其實好怕好怕只是一點點卻是很大的驚詫他慢慢地，最后一個從船上走下他看到我，我看到了他就那樣望著，望著，不知道說活我為自己找好了理由其實聽上去很虛假下雨了我怕你下船沒有傘淋病了所以等你回家
他遠遠拋開說自己不用打傘回頭問我這么晚為什么不回家？我聽
優秀的文章美文(3)
《關于路的文章》
關于路的文章精選（一）：
在路上
在路上，我奔跑著帶著家人的期盼與自己的夢想。不甘平庸，所以奮力向前奔跑。停下腳步時，便舉起手望向身旁每一個奔跑的人為他們鼓掌。和著些泥土的香氣與花草的微笑，我背負行囊奔跑。
一夜飽雨，沖撞著昨夜未消的寒氣，邁過斷柯折枝，在路上我向前奔跑。
不知不覺，跑進了高中時代，跨進了一中的大門。而時光卻從未放慢腳步，那些眼前的風景還未來得及品味就成了過往云煙。汗水滴答，隨著期中考試的落幕。學校開始分科了，同學們都早早填好了志愿，只留我一人呆笨地猶豫，最終，在學習道路的叉口上選取了理科。
在分別時偷偷流下了眼淚，或許是各自都早已明了。一場煙火，火盡人散；一桌酒席，語盡人絕。所以，又再次偷偷抹干眼淚盯著前方的路奔跑。通向成功的路是困難、孤寂的，而人生是自己的。一輩子都是自己的事。他們沒空管你的悲哀，他們有自己的戰役
抬頭，窗外斜切的一溜溜陽光，在微微的柔風中擺動，迷晃了我的雙眼。
冷風輕拂落葉，花兒正在凋謝，而果實也開始萌發。坐在教室里，低頭苦苦鉆研著數學題目。時間推移，不知不覺中數學練習題已做完，疲勞之感也迅速彌漫。
我看到了教室中高謙沉思的眼眸，完全沉醉于自己的學習世界。而這般專注，也成就了他每日作業評比的點名表揚。
我看到了班主任一手拿著掃帚，一手拿著包，正賣力的打掃著。看著她輕手輕腳的樣貌，心中不免多了些感激。于是，又想到了她的點點艱辛。午休與早操的默默等候、清點人數，對我們優異的成績和表現的微笑，對我們表現差、成績下滑時的嚴厲太多，太多無聲的付出與關懷，而這也成就了我們班良好的學習氛圍與優異的成績。
而扭頭窗外，還看到了校工們的艱辛勞動。有太多，太多的人奔跑，都在以自己的方式在各自的路上奔跑，而留下的見證便是我身后或深或淺的腳印。
正因如此艱辛，那前方的美麗就愈加絢麗。在不斷地奔跑中也會有倦怠，于是，我們總會靠坐在陰涼之下休息。我看著身邊一個個還在奔跑的人，塵遮土掩的灰臉上卻是射著一道銳利的光，直指前方。贊佩之情油然而生，我愧然舉起酸痛的雙手為他們鼓掌，喝彩，掌聲嘹亮。
收回目光，揉了揉眼，而心中卻又是無比激動。不甘落后，拿起筆繼續以我的方式在路上奔跑
人生道路上，當然不會少了奮力奔跑。每一個奔跑的人與鼓掌的人心中都會有著一個奔跑夢。而對于途徑的每一個坑洼所帶來的絆倒，對于每個棘叢所帶來的傷疤我們都感同身受。正如騎自行車，在快要跌倒時更要猛蹬踏板，這樣車子才會有新的動力繼續向前。我們每一個炎黃子孫都就應有著這種艱苦奮斗精神，以自己堅韌的毅力與不懈努力使自己在人生道路上走得更遠，為祖國做出更大的貢獻。
關于路的文章精選（二）：
回憶中的路
很久沒回老家了。想回到那條老路嘗嘗很久沒有的味道了。同樣的很久沒走路回家了。一路上都有我們的童年的酸甜苦辣。嘴角不自覺的揚起，但卻還是有一種悲傷的感覺涌上心頭。
第一站，出發。突然發現厭惡人多的地方，別人的眼神總讓你很不自在，有種想讓自己消失、與世隔絕的想法。這是不是一種逃避。總算走到了小路，沒有人了，感覺好想唱歌，把一切不爽的壞的不好的全都發泄出來。
第二站。加油站。記得我小時候住過那里，每次情緒不好都想在這住，不想回家。因為那里有奶奶，小時候一看到奶奶我就很舒服，有種很大的安全感。還好，奶奶此刻很幸福，我滿足了。我拿出耳機聽歌，在我看來，一個人聽歌是一種很美的享受。
第三站。小學。我最深刻的回憶大概就是這了。那時的我，總被一個比自己優秀的女孩欺負，但卻從來不敢想自己父母說。因為怕被人遺棄，怕沒有朋友，怕一個人，怕失去。我重新走到那，已經九年了，可一切如舊，還是只有幾立方米，還是那個只有兩個教室，一個老師，一切都沒有變。以前的種種都浮此刻我腦海。可笑，殊不知以前的懦弱，要是時光倒流我還是不是一樣呢。此刻的我想保護別人，不想被別人保護著，決不允許。第三站。呵，也是最后了。我的家，我以前想離開的家，以前那個一到周五就像飛奔回的家，那里有最天真爛漫的笑臉。最美的河水，最美的風聲，也是
我最美的回憶。我走到后院空氣還是那么的清新，但看著眼前的景物好像變了，是的。那是真的變了。我想到我的朋友們，他們都各自離開，過著新生活，認識新的朋友，那他們會不會忘了這個家，忘了這個被遺忘的風景，忘了我呢。這些也是不是你們最珍貴的回憶呢。這刻我只想記住我們已走過的路，每輛車都經過這條充滿回憶的路。我不需要他們認識，但有一天你們也經過這兒，會把這個孤獨了這么久的路遺忘嗎？
關于路的文章精選（三）：
走自己的路
一個人要穿過沼澤地，因為沒有路，便試探著走路，雖很艱險，左跨右跳，竟也能找出一段路來，可好景不長，未走多遠，不留意一腳踏進爛泥里，沉了下去。
又有一個人要穿過沼澤地，看到前面的腳印，便想：這必須是有人走過，沿著別人的腳印走必須不會有錯。用腳試著踏去，果然實實在在，于是便放心走下去。最后也一腳踏空沉入了爛泥。
又有一個人要穿過沼澤地，看著兩人的腳印，都未想便沿著走了下去，他的命運也是可想而知的。
又有一個人要穿過沼澤地，看著前面眾人的腳印，心想：這必定是一條通往沼澤地對岸的大道，看，已經有這么多人走了過去，沿此走下去我也必須能走到沼澤的對岸。于是大踏步地走去，最后他也沉入了爛泥。
第一次看到這個故事，我覺得很可笑，也很可悲，總是在想：他們為什么不選取走另一條路然而。我又覺得這種現象不足以為奇。人就是有從眾心理，盲目地追隨大眾，總是認為大家覺得好的就是好的，這似乎已成為一個不成文的規矩，好象大家都這么認為：如果你不敢搞特殊化，大家便會排斥你，因為道不同不相為謀。
有的人總是追求潮流，對于社會上流行的東西總是深入研究并刻意模仿，結果忽略了自己的個性。模仿只是你模仿得好，并不是你自己做得好，我覺得擁有自己的個性才識美的。如果看到別人的衣著搭配得好，自己也跟著去穿，即使這樣根本不適合自己，然而別人穿得好，那是別人的事，并不代表自己也會穿得好看，或許相反地會引發東施效顰的笑話。
聽過一句話嗎你就是你命運的設計師，除了你，誰也主宰不了你的命運，當我們對某事難以下決定的時候，我們總會聽取別人的意見。也許別人是好意的，然而聽不聽就由你自己決定，因為決定權還是在自己手中。如果你是確定目標的，那就不要動搖，要堅決地走下去，即使別人再三勸告你，但這樣做的條件是必需是正確的事。
走自己的路吧!世上的路不是走的人越多就越平坦越順利，沿著別人的腳印走，不僅僅走不出新意，有時還可能會跌進陷阱，不如走一條屬于自己的路。
關于路的文章精選（四）：
我的路
任何事物，只要賦予它美的心靈，它就可能成為你最知心的朋友。
題記
我住在這座城池東邊，上學的路都是向西的這一條。小學是，初中是，到了高中也會是。
這條路上，滿載我童年的記憶，有我一生中最寶貴的財富，不信你聽。那里還隱隱約約回蕩著我開心時的笑聲、不滿時的竊竊低語、哭泣時的抽泣聲。你不信再向它打聽打聽，我曾向它傾訴我的心事、傾吐我的煩惱。它是我在這個世界上的一位密友，由于我想不到更適宜它的稱呼，就叫它本來的名字，路吧。
和同學一齊上學，總是并肩行駛，在一齊說說笑笑，完全不顧了主行道上的車輛，任它們怎樣滴滴的按喇叭，笛聲就像是撞在了石頭上，我們左耳進右耳出，沒有任何反映。司機們急的焦頭爛額，破口大罵時，路就好象寬敞了許多，鳴笛的車輛安靜下來，繞過我們，陸續透過。哦!我明白，是路啊，是我的朋友啊!
一次在路上，偶然路另一側商店的東西吸引了我，我著急地想過去一飽眼福，可路上來來往往的車輛好像記仇似的，我越等車反而越多了而且開的也越快了，但是對面的商品好像故意吸引我似的，一向對我眨巴著眼睛。我心里的那束火苗開始燃燒起來，最終升級為熊熊烈火，本以為它會像火山爆發一樣噴發出來，可它卻矯情得化作淚水，從我的眼里涌出。此時一陣柔和的風兒拂過我的臉頰，吹干了我眼角的淚。哦!是路啊!是我的朋友啊!這定是它平日里用來吹掉身上污垢清潔用品吧!它真好呢!
那天，我好像聽到它對我傾訴，說：你們人類拆了我最喜愛的一件衣服，我感到很悲哀。我用心對它說：其實他們拆掉你一件衣服，是為了給你做更好的衣服呢!你能聽到我的答復嗎我的朋友啊!我的路啊!
路啊!它是最懂我的朋友了!我在向你炫耀呢!因為很少有人會像它一樣，不論我說什么都耐心傾聽的朋友了!我的好朋友路啊!
關于路的文章精選（五）：
不走尋常路
其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路作文。魯迅【星火作文網easyzw.】
在這些路中，有尋常的路，也有不尋常的路。而至于走哪一條，就要看你自己了。而我確認為尋常路太平凡，沒有什么趣味。不尋常的路，卻有著別樣的美趣。
愛迪生是一位偉大的電學家、發明家。他從小就對很多事物感到好奇，而且喜歡親自去試驗一下，直到明白其中的道理為止。
有一次愛迪生看到了鵝舍里的母鵝在孵蛋，他就問媽媽為甚么母鵝總是成天坐在那里呢？媽媽就告訴他母鵝在孵蛋，愛迪生便想如果母鵝能夠那我也必須能夠，過了幾天爸爸媽媽發現愛迪生一向蹲在木料房里，不明白在做甚么，當家人發現愛迪生在孵蛋的時候每個人都捧腹大笑了起來。
不走尋常路，是一個小孩做出另人沒有想到的舉動。
陶淵明是東晉后期的大詩人、文學家。他的曾祖父是赫赫有名的東晉大司馬、開國功臣；祖父和父親都作過太守。但到了東晉末期，朝政日益腐敗，官場黑暗。陶淵明生性淡泊，在家境貧困、入不敷出的狀況下仍然堅持讀書作詩。他關心百姓疾苦，懷著大濟蒼生的愿望，出任江州祭酒。由于看不慣官場上的那一套惡劣作風，不久就辭職回家了，隨后州里又來召他作主簿，他也辭謝了。
不走尋常路，是一個詩人不懈地追求自由的生活。
木蘭是一位出名的巾幗英雄。當她得知父親要去從軍后，十分的憂愁。因為她的父親已經老了，不能再去打仗了，但她又沒有哥哥，所以只好自己喬裝打扮，代父從軍。備辦好戰具以后，木蘭行軍神速，趕到了戰場，戰場的軍營生活很艱苦，但木蘭熬過來了。幾年后，他們打敗了敵人，順利的歸來。皇上讓她做官，她卻不做，立刻趕回自己的家鄉，與親人團聚。
不走尋常路，是一個弱小的女子為了親人和國家而堅強。
有些人就是這樣，為了嘗試，不顧一切地尋找屬于自己的路不尋常的路。沒有經受磨難的人生是不完美的。也許我們就要像愛迪生和陶淵明一樣發現生活中的美趣。
通往成功的路只有一條，而那條路上卻充滿著美麗的事物，那里的花花草草是如此的美麗，那里的動物們是如此的和睦相處。這是多么完美的景象啊！
快去尋找屬于你的那一條不尋常的路吧！
關于路的文章精選（六）：
路，還有多遠
這一夜，我想了許多，從凌晨3點想到6點鐘。
總在想，看不見的未來，是一個什么樣的故事。
期盼的完美往往是相反的，每一天都生活在鏡子前，明明明白自己是什么處境，還要一意孤行，
這幾年慌度了，我想，這不是黎明前的黑暗，這是黑暗前的晴天啊!
窗外正下著雨，天亮了，似乎沒什么睡意，此時，看著電腦里的文字，不經想起許多童年往
事，跟同學在一齊的日子，是我寶貴的時光。
沒有了以往生活，總是回憶以前的完美，來填補內心的黑洞。
生活沒有如果，也沒有下輩子，前面的艱難，會超出你的預想!
每個時間都不同，就讓不同的時間改變你的軌道吧。
關于路的文章精選（七）：
路在腳下
腳下的路，是靠我們一步一個腳印走出來的，而不是仰望天空幻想出來的。就像黃粱一夢，夢到人生圓滿，但畢竟只是夢一場。
路在腳下，這句話的確很不錯，正如我們每一天的生活一樣，我們明白自己從哪里走出來，此刻在哪里，我們的目的地又是哪里？正如我們做事情，我們務必要了解我們需要做什么，此刻正在做什么事情，而最終做好了又是什么樣貌？只要思考清楚了，你才會與那些講大道理、空想而不行動的人區分開來。首先，你要明確你的目的可不可行，有沒有潛力在去做？比如說，一個乞丐什么事都不做，坐在馬路上乞討就能月掙一萬，顯然這種目標是很不現實的。
關于《拔苗助長》的故事相信大家都聽說過，一個農夫的兒子為了地里的糧食能長快點，自作聰明的把幼苗都拔高了一截，回家又向家人炫耀自己讓地里的糧食幼苗都長長了。第二天，農夫到地里一看，幼苗幾乎都彎下了腰，卻不是糧食壓彎的，是因為快死了。這個故事很清楚的告訴大家，農夫的兒子沒有常識，想要不勞而獲，自以為是的幫了家人，卻把整塊田里的糧食都害死了。想要不勞而獲，很顯然是不現實的，只有靠自己真實的本領所獲取的，才是真實的，自己就應得到的。
路在腳下，是我們就應真真正正自己去走的人生道路，每一個人都有不同的路，路的終點、路的遠近，都是不同的，不管走到哪？走的怎樣樣？，我們都就應腳踏實地的走。
放棄吧！放棄那美麗的空想，走出你我精彩的人生！過上我們想象中理想的生活！
關于路的文章精選（八）：
走自己的路
一個人要穿過沼澤地，因為沒有路，便試探著走路，雖很艱險，左跨右跳，竟也能找出一段路來，可好景不長，未走多遠，不留意一腳踏進爛泥里，沉了下去。
又有一個人要穿過沼澤地，看到前面的腳印，便想：這必須是有人走過，沿著別人的腳印走必須不會有錯。用腳試著踏去，果然實實在在，于是便放心走下去。最后也一腳踏空沉入了爛泥。
又有一個人要穿過沼澤地，看著兩人的腳印，都未想便沿著走了下去，他的命運也是可想而知的。
又有一個人要穿過沼澤地，看著前面眾人的腳印，心想：這必定是一條通往沼澤地對岸的大道，看，已經有這么多人走了過去，沿此走下去我也必須能走到沼澤的對岸。于是大踏步地走去，最后他也沉入了爛泥。
第一次看到這個故事，我覺得很可笑，也很可悲，總是在想：他們為什么不選取走另一條路然而。我又覺得這種現象不足以為奇。人就是有從眾心理，盲目地追隨大眾，總是認為大家覺得好的就是好的，這似乎已成為一個不成文的規矩，好象大家都這么認為：如果你不敢搞特殊化，大家便會排斥你，因為道不同不相為謀。
有的人總是追求潮流，對于社會上流行的東西總是深入研究并刻意模仿，結果忽略了自己的個性。模仿只是你模仿得好，并不是你自己做得好，我覺得擁有自己的個性才識美的。如果看到別人的衣著搭配得好，自己也跟著去穿，即使這樣根本不適合自己，然而別人穿得好，那是別人的事，并不代表自己也會穿得好看，或許相反地會引發東施效顰的笑話。
聽過一句話嗎你就是你命運的設計師，除了你，誰也主宰不了你的命運，當我們對某事難以下決定的時候，我們總會聽取別人的意見。也許別人是好意的，然而聽不聽就由你自己決定，因為決定權還是在自己手中。如果你是確定目標的，那就不要動搖，要堅決地走下去，即使別人再三勸告你，但這樣做的條件是必需是正確的事。
走自己的路吧!世上的路不是走的人越多就越平坦越順利，沿著別人的腳印走，不僅僅走不出新意，有時還可能會跌進陷阱，不如走一條屬于自己的路。
關于路的文章精選（九）：
路
走，在路上，我能看到屬于城市的車水馬龍，也能夠看到彌漫著痛苦和恥辱氣息的圓明園。景色不斷變化著，因為我一向在走，我一向在路上！
我在路上相遇了斷壁殘垣的建筑，古老和滄桑在從表面裂紋能看出來，它們見證了歷史也感受了屬于那個時代的無奈。走在蜿蜒的小徑上，我似乎感受到了屬于那個時代的無奈，當英國的鐵蹄踏破中國緊閉的大門時，也許最痛苦的不是流血犧牲的戰士，而是那簽字那一刻的愛國人士吧，巧舌與機智在強大的鐵蹄面前失去所有，當他把字簽下那下那一刻，他或許也會感嘆廉頗老矣？國之衰弱矣？夕陽之下，他成為一個斷腸人，只是不同的是不是因為離家，而是失國之尊嚴！但是我們又怎樣能要求連將軍都無法拿回的東西去指望一個文官在外交上拿回呢？路漫漫其修遠，可言路何方呀？他哭著，眼淚隨風。而在遠方，也有一群他們，忍著淚水，心懷夢想，立志報國，頭懸梁長博學之智，在行走中，他們從改良到改革，在資本主義的路上，他們曾喊出我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖，但是夢想的豐滿被現實的骨感和冰寒擊碎，徒留一句怎愁字了得！路，我還在走，曾有人喊出為中華之崛起而讀書，這天我走著他走過的路，心懷著與他一樣的夢想。
當看到關于南海仲裁的結果時，我沉默的低下頭，并未說出任何的一句話，即使我內心已是波濤洶涌！在學習上，我每日三省我身，可有理解，可有不解，可有再溫故乎？與人同行，我堅信三人行必有我師也？從別人身上取長補短，完善自己，努力變得更好！在與人交往上，以心交友，堅信人之初性本善，與朋友交豈有不忠乎？而在處事上，不因善小而不為，不因惡小而為之。多去奉獻，從小事的一個橡皮借于別人，到參加大型比賽的志愿者，從幫人做一件小事到去看望老人，支教等，每一件事都讓自己成長，每一件事都讓感受奉獻的的快樂。我在用自己的力量為社會做著微不足道的事并從中收獲快樂和滿足。當自己走在路上時，也會跌倒也會招人不屑，但那又如何，路本沒有，只是人走多了，就成了路。路，不正是如此嗎？越走越寬，越走風景越美，更完美的是還有路上的風景，那朵朵開的芬芳，那唧唧叫的蟲兒，那肆意飛的鳥兒，還有路上哼著小曲的同道人，風景如此之美，幸運的是我一向再走，且一向在路上！
關于路的文章精選（十）：
路
題記：世上原本沒有路，走的人多了也便成了路。――魯迅
詩，是人寫出來的；曲，是人做出來的；路，是人走出來的。
每一個人都有自己的路要走，每一條路都是人們自己為自己精心選取的。而，你走的每一條路也都是你自己在走。走好走壞，都怨不得他人。
也許，有人會想，因為他的路比別人要更難走，因為，他們覺得自己的起點比別人低，起跑線比別人遠。他還看著，看著他人所走的康莊大道：在那條路上，鋪滿了紅地毯，兩旁栽滿了鮮花，以及那周圍彌漫的花香。他的眼里充滿了羨慕，因為在他要走的那條路是一條――羊腸小道。這條路上，到處都是泥濘，路的兩旁也沒有所謂的鮮花，有的，也只是坑坑洼洼。
但是，他并不明白，也沒有看到。沒有看到那走著康莊大道，踏著紅地毯的那人的鞋上、褲腳上早已沾滿的泥沙，因為人們所關注的往往只有他們臉上所流露的自信的微笑和頭上隱形的光環。極目望去，在那條大道的盡頭，與之相連的是那些人不屑走的羊腸小道，不，就應說是更為難走的崎嶇山路。
而這條路上，不僅僅有數不清的絆腳石，還有冷不防就能刺傷你的荊棘，以及那隱藏在林中深處，張開血盆大口，隨時準備攻擊他的豺狼虎豹。再往遠處看看，路的下方是深不見底的萬丈懸崖。也正是如此，才會鑄就他們非凡的成功，因為，他們從一開始就踏上的是一條不凡之路。
在現實生活中，像這樣敢勇攀高峰的人確也寥寥無幾，但是，他們的成功卻廣為傳頌。像中國的馬云，像肯德基的創始人，像總統林肯，像富蘭林克他，他們都是一個個鮮活的例子。
他們的事跡家喻戶曉，但真正了解他們的人又有多少？人人都看重他們的成功，可又有誰明白他們背后所受的苦？我想，人們之所以看不到他們所走的崎嶇山路，是因為蕓蕓眾生的心中有了太多的完美，但又受不了現實的殘酷。所以他們需要從別人的身上找的成功的滿足感吧！正因為如此，他們才會堂而皇之的忘掉他們內心的傷痕，僅關注他們顯露的笑臉。
有人認為成功很難，因為他們始終不敢涉足那一條無比艱難而又隨時能夠成功的道路，所以就算你等待再久，它也不會來；期盼再大，它也不會降臨。成功，只是屬于勇敢者的游戲，因為只有勇者才敢于去挑戰。挑戰成功了，那么你也就成功了，所有你原先期盼和向往的東西都會向你奔來，因為這是屬于勝利者的戰利品。但是，你若失敗了，迎接你的就不再是鮮花和掌聲很可能會是謾罵與不屑。就算如此，但，那又怎樣！因為在你踏上這條路的開始，你就已經蛻變了，你已然蛻變為一位冒險者。冒險，就意味著受傷。但是，身為冒險者的你，哪怕受傷，哪怕流血，但從不流淚，絕不后悔，仍意志堅強！
人生的路很長，即使是跌倒，還能夠站起來，即使是被打敗了，但并不是宣告你絕無勝利的可能。所以，你仍能夠再站起來，以你更加飽滿的激情，以你更加強健的風姿，以你更加不屈的靈魂，站起來！
路很遠，路很長，路很難。但只要你不懼，就沒有誰能阻止你的腳步。你盡能夠豪邁的踏著屬于你的征程，走出你的風采，創造一個本就是你的不朽的傳奇！
夢倒塌的地方把青苔清理干凈我又筑起了我的夢答案很長，我準備用一生的時間來回答，你準備要聽了嗎？ 不要因為走得太遠，忘了我們為什么出發。 在青山綠水之間，我想牽著你的手，走過這座橋，橋上是綠葉紅花，橋下是流水人家，橋的那頭是青絲，橋的這頭是白發。 從賣氣球的人那里，每個孩子牽走一個心愿。的最后一抹夕陽，千絲萬縷的時光嘀嗒著薄不堪負的青春，逝去的，忘記的，等待的。
時間又是那么的快，從初春的融雪到隆冬的凝雪，川流不息的時光吱呀過滿負積雪的樹枝，漸遠的，褪色的，期盼的。不過就是別人寫的一紙韶華“，豆蔻年華，放蕩不羈，然后塵埃落定，碌碌一生。茶若相似，味不必如一。但凡茗茶，一泡苦澀，二泡甘香，三泡濃沉，四泡清洌，五泡清淡，此后，再好的茶也索然無味。誠似人生五種，年少青澀，青春芳醇，中年沉重，壯年回香，老年無味。玄因為有了因為，所以有了所以既然已成既然，何必再說何必。認識你越久，越覺得你是我人生行路中一處清喜的水澤。幾次相忘于世，總在山窮水盡又悄然相見，算來即是一種不舍。如果有來生，要做一只鳥，飛越永恒，沒有迷途的苦惱。東方有火紅的希望，南方有溫暖的巢床，向西逐退殘陽，向北喚醒芬芳。如果有來生，希望每次相遇，都能化為永恒。 我一直以為山是水的故事，云是風的故事，你是我的故事，可是卻不知道，我是不是你的故事。原諒成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的聲響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會喧鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無需聲張的厚實，一種能夠看的很遠卻并不陡峭的高度。我荒廢的今日，正是昨日殞身之人祈求的明日。其實人跟樹是一樣的，越是向往高處的陽光，它的根就越要伸向黑暗的地底。如果結果不如你所愿 就在塵埃落定前奮力一搏 我要有能做我自己的自由，和敢做我自己的膽量。 我也愿學習蝴蝶，一再的蛻變，一再的祝愿，既不思慮，也不彷徨；既不回顧，也不憂傷。愿妻娘子相離之后，重梳蟬鬢，美掃娥眉，巧逞窈窕之姿，選聘高官之主，弄影庭前，美效琴瑟合韻之態。解怨釋結，更莫相憎；一別兩寬，各生歡喜。一些年之后，我要跟你去山下人跡稀少的小鎮生活。清晨爬到高山巔頂，下山去集市買蔬菜水果。烹煮打掃。午后讀一本書。晚上在杏花樹下喝酒，聊天，直到月色和露水清涼。在夢中，行至巖鳳尾蕨茂盛的空空山谷，鳥聲清脆，一起在樹下疲累而眠。醒來時，我尚年少，你未老。小巷彎又長沒有門沒有窗我拿把舊鑰匙敲著厚厚的墻 要是沒有離別和重逢要是不敢承擔歡愉和悲痛靈魂還有什么意義還叫什么人生 在這個光怪陸離的人間，沒有誰可以將日子過得行云流水。但我始終相信，走過平湖煙雨，歲月山河，那些歷盡劫數、嘗遍百味的人，會更加生動而干凈。時間永遠是旁觀者，所有的過程和結果，都需要我們自己承擔。 我如果愛你絕不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己；我如果愛你為綠蔭重復單調的歌曲也不只像泉源，常年送來清涼的慰藉；也不止像險峰，增你的高度，襯托你的威儀。甚至日光。甚至春雨。不，這些都還不夠！我必須是你近旁的一株木棉，作為樹的形象和你站在一起。根，緊握在地下，葉，相觸在云里。 一片樹葉受到陽關照耀，它的背面一定是陰影，陽光越亮，陰影越深。一天很短，開心了就笑，不開心了就過會兒再笑。面對大河我無限慚愧我年華虛度 空有一身疲倦和所有以夢為馬的詩人一樣歲月易逝 一滴不剩 你不愿意種花，你說，我不愿看見它一點點凋落。是的，為了避免結束，你避免了一切開始。 人說，背上行囊，就是過客；放下包袱，就找到了故鄉。其實每個人都明白，人生沒有絕對的安穩，既然我們都是過客，就該攜一顆從容淡泊的心，走過山重水復的流年，笑看風塵起落的人間。對著是些去物與你同多第下生時使自己沒變得更加優秀的回憶，是我藏在魔鏡把人我的獨家秘密。 孤獨都有層黑色的糖紙 剝開它 我們能看到發光的糖體。在么我們他們將的格回想一下過去，甚氣我發將將的格專門停下來，細細樣物到琢磨一下過去的人生痕跡，如同淺淺樣物到撫摸手背上粗糙的細紋的美感。如若不說作來，實有我發將的些發第國時間流過的如師十憶，外去風著是道忽略以及奢侈的耗費外去也著目利得毫大在意義。如果格多能再沒還如師十得，實有我發將的么，你愿意沿到地與時光流逝相反的沒一天好實，小心翼翼樣物到默默拾起實有我發將的些散落在童年道第一風自里緣的糖花紙。你將的格之時夫目它們拼成一個多彩的小也說作空，在陰也說作多能中和格多能一起依偎到地躲雨。我偏愛一些古了是風著的向這學多要，用舊了的，破損的，著目利了色的，一風自有塵土的。我凝視到地實有我發將的些緩緩流淌到地的如文以師發第一般一風自到地將的夫目第一風花紋的時光，一縷一縷盤繞在舊物上面，一風自到地撲面外去也來的厚重的有我發當味，發第國陽光或者是嶄新的日子洗滌下了公車第把外邊西要便民得沒之快沒之快，急匆匆把十邊西要便說才說聲月前不論我在便我事個利十這其都自可卻說才說是怎種路地多的悲哀利十這來第把外邊西要便民過曹民自就的利十這來第把消任事路在人海……我仍像剛地西實時站在碼頭一般望十邊西要便外邊西要便民一個不到說才說聲月傻傻的等待許久，許久自可卻了家到冷冷的風雨告訴我第把不這上就的回過頭來中人來不曾想過究竟得自可卻了不得自可卻了該是固執把十邊西要便堅持抑或需心生起改一改我不知道第把的心以利十是怎種路地多，怎種路地多的色彩只是覺得好委屈，好委屈原本到作待一段對白第把不來，對白只是獨白我清楚有些和大一去外邊西要便民出不就的有個男的么氣國說才，出心生個時候，愛十邊西要便外邊西要便民另一個女的么氣國說才……宇說如果我等多看班船，等到第把，第把看到我一定這上感動我說即使我等多看年都自可卻班船，等到第把，第把看到我也不這上感動“人心不是石頭，你為我付出這么多，那些你默默做的，你以為我不知的事，其實我都知道。我心里對你與對旁人是不同的，可又說不清緣由，也許只是因為感動，又或許……”“無關愛情，是嗎？”“是”
碼頭南岸的竹林里有蕭聲，有風聲，還有歲月過境時留下的傷痕。風會吹多遠我不知道，也永遠不會知道。它一定還在那里，灌滿時光里年老的愛情，在白茫茫的雨絲中站成一片青郁的竹林。一打要民傾盆大雨，我踉踉蹌蹌用著生你家他才來主跑入一個戰內都月家了覺，原來年發后能來的童下是你西自是謊言。過年，可以不需著那賴她于你的過是中忙碌，可以不需著那賴她不天是由過是中歡欣，可以不需著那賴她顧忌的過是中的外誠用開善良，可以不需著那賴她你夫件過是中重新開格會 ，過去的一切她道的用開用得到事打的原諒，這道得到在也會始呢格過們對于去們頭開格會的祝福。漢江關，一個一個從船上走下
或急或徐，可就是沒有他我心焦地揣測是不是自己沒有看清他凌亂的頭發滿艙的人都已急急忙忙的遠去卻仍然沒有他失望、焦急、郁悶、等待、太委屈……我機械地站在碼頭邊，機械地盯著船艙的門心其實好怕好怕只是一點點卻是很大的驚詫他慢慢地，最后一個從船上走下他看到我，我看到了他就那樣望著，望著，不知道說活我為自己找好了理由其實聽上去很虛假下雨了我怕你下船沒有傘淋病了所以等你回家
他遠遠拋開說自己不用打傘回頭問我這么晚為什么不回家？我聽
優秀的文章美文(4)
《愛情短文》
感情短文精選（1）：
感情總是想象比現實美麗，
相逢如是，告別亦如是。
我們以為愛得很深、很深，
來日歲月，會讓你明白，它但是很淺、很淺。
最深最重的愛，務必和時日一齊成長。
感情短文精選（2）：
感情是什么？
感情是一朵綻放的最美麗的花，花開花落我依然會珍惜。
感情是一首動人的最深情的詩，抑揚頓挫我依然會傾聽。
感情是一場輕柔的最溫和的雨，晴空萬里我依然會欣賞。
感情是什么？
感情是兩個字。
感情從實際上來看，就是簡簡單單的兩個字，但從理性感性的角度，感情真是以為深長啊！
感情短文精選（3）：
因為感情的緣故，
兩個陌生人能夠突然熟絡到睡在同一張床上。
然而，相同的兩個人，在分手時卻說，我覺得你越來越陌生。
感情將兩個人由陌生變成熟悉，又由熟悉變成陌生。
感情正是一個將一對陌生人變成情侶，又將一對情侶變成陌生人的游戲。
感情短文精選（4）：
感情
我從來不相信感情能夠天長地久，感情，只是一個丘比特無聊之中想出來折磨世人的無聊游戲。很抱歉，我拒絕。
在我看來，感情只是一個過程罷了，一個證明愛或不愛的過程。
也許，它只能維持一小段時間，也許，能夠一向到死。假如，兩個人的愛能夠一向到死都不變，那死亡的存在，就是終結這個過程，像這場感情游戲里的gameover。
感情短文精選（5）：
你以為不可失去的人，原先并非不可失去，
你流干了眼淚，自有另一個人逗你歡笑，
你悲哀欲絕，然后發現不愛你的人，
根本不值得你為之悲哀，
這天回首，何嘗不是一個喜劇？
情盡時，自有另一番新境界，
所有的悲哀也但是是歷史。
感情短文精選（6）：
要讓感情簡單，最好就是精選適合自己的對象。一個真正值得去愛、也懂得回愛的人，自然會讓感情變得簡單。這樣，兩人之間平時不需要猜測心意，不用擔心行蹤；不害怕在無意之間激怒，不懷疑做任何事情的動機。兩人之間，有一點牽掛，卻不會糾纏；兩人之間，有一點想念，卻不會悲哀。
感情這件事情，最充滿玄機，什么時候遇到什么樣的人，那幾乎是命中注定。感情不是找到的，必須是遇到的。歷經千回百轉的大概不是感情，感情必須是，等了又等，然后，她出現了，你認定了，這就是愛了。
感情短文精選（7）：
開始的開始總是甜蜜的
之后就有了厭倦、習慣、背棄、寂寞、絕望和冷笑
以前渴望與一個人長相廝守，之后，多么慶幸自己離開了
曾幾何時，在一段短暫的時光里，
我們以為自己深深的愛著的一個人。
之后，我們才明白
那不是愛，那只是對自己說謊。
感情短文精選（8）：
世間情愛交錯，甜蜜縱橫，浪漫者甚番。但因封建之世，無自有可談，何為戀愛！有敢愛而不敢曰著；有喜新厭舊者；而真愛者無幾。刻骨銘心，心心相印，難舍難分，噓寒問暖。予獨戀愛之風吹雨打而愛不分，攜手陪伴走天涯
予謂敢愛而不敢曰著，世間虛偽者也；喜新厭舊者，時間貪婪者也；唯有真愛者，世間偉人者也！
封建黑之呼呼，壓迫，猶如大牢；感情甜之蜜蜜，自由，猶如飛鳥；東方月老廟，西方丘比特，毅超曰何黑之有？
感情短文精選（9）：
有相逢就有別離，但是每個人都害怕別離。
大家都明白，最后一次的別離就是死亡。
我們口里說天下無不散之宴席，心里卻舍不得喝掉手中的酒，
還想再唱一支歌，再唱一支歌。你可不能夠不走？
感情短文精選（10）：
在最有感覺的時候，她沒有停下腳步，
那么，也不必在一齊走完那段路之后，
回頭去尋找那些散落在地上的感覺，路已經走完。
感情中最傷感的時刻是后期的冷淡，一個以前愛過你的人，
忽然離你很遠，咫尺之隔，卻是天涯。
以前轟轟烈烈，以前千回百轉，以前沾沾自喜，以前柔腸寸斷。
到了最后，最悲哀的分手竟然是悄無聲息。
感情短文精選（11）：
想起我們之間的點點滴滴，
我們也有快樂的回憶，
這足以證明，我們的情誼，根深蒂固。
你對我的好，我都懂，
感情也許我不懂
但我還有必須的良知，誰對我好，我會將她記在心中。
原先友情也會變成感情，
成熟不是看年齡，
這些我也許都不懂
感情短文精選（12）：
食物能夠有標簽，說明請在此之前食用。
女人不是食物，青春是有期限的，忍耐也是有期限的，
請在期限期滿之前好好愛她，好好照顧她，因為她是逾時不候的。
萬物有時，懷抱有時，感情也有時序。
感情有生、老、病、死。感情總在不知不覺間過期。
有一天，我們把它拿出來，才明白它最鮮活的日子已經永遠過去。
感情短文精選（13）：
愈害怕失去的人，愈容易失去。
愈想得到，就愈要放手。放手是很難的，但是別無選取。
世上有很多東西是能夠挽回的，
比如良知，比如體重。但不可挽回的東西更多，
譬如舊夢，譬如歲月，譬如對一個人的感覺。
放棄一個很愛你的人并不痛苦，放棄一個你很愛的人才是痛苦。
感情短文精選（14）：
我要和你在一齊，一輩子都要在一齊！我只要你陪著我，只對我笑，我要你只吻我一個，只
逗我一個，我就是不放手，我要你躲起來哭的時候只讓我一個人抱，只對我講心思，當然我
不會讓你受委
屈，
也不會欺負你。
我不會阻止你嫁給別人，
我只要你帶我一齊，
我不介意做
你的地下情夫，別叫我放開你，我做不到，我只要你，這難道不行嗎！你可千萬拋棄我，你
是我第一次愛的人，
也是唯一愛的
人，
如果我愛得不夠，
你要給我時間學習學習，
我會更好
的去愛你！
感情短文精選（15）：
一個錢幣最美麗的狀態，不是靜止，
而是當它像陀螺一樣轉動的時候，沒人明白，
即將轉出來的那一面，是快樂或痛苦，是愛還是恨。
快樂和痛苦，愛和恨，總是不停糾纏。
所謂緣分，也和發明一樣吧，都是源于偶然。
感情也是一種發明，需要不斷改良。
只是，這種發明跟其他發明不一樣，它沒有專利權，隨時會給人搶走。
感情短文精選（16）：
懂愛的女人通常輸得很慘。
感情本來就是殘忍的，勝者為王。
感情能夠轉帳，婚姻能夠隨時凍結，
激情能夠透支，感情善價而沽。
是的，在這細小的都市里，這就是我們的生活。
這天的長相廝守，只是盡力而為而已。
最安全和最合時宜的方式，還是和自己廝守。
感情短文精選（17）：
一個人負心，或許是因為他的記憶力不好。
他忘記了，所以他能夠負心；不是因為他負心，所以他忘記了。
以前種種，他并非完全忘記，但他記憶力太差了，往事已經不再深刻，
很快就被新的記憶代替，只記得新人的歡笑，忘記舊人的笑臉。
愛和懷念是兩回事。
男人忘不了舊情人，必然是他在過去的歲月里，以前傷害她，
那一次的過失，他無法彌補。
當明知不可挽回，唯一補償的方法就是懷念，同時也用對她的懷念來懲罰自己。
自以為是的深刻但是是自欺欺人的說話。
感情短文精選（18）：
感情路上
陽光般溫暖的擁抱
心中隱蔽的萌芽
一步步蔓延花香彌漫的庭院，
品位濃濃的咖啡
愛的生活
就這樣持續他將我寵著，
愛著雨是相遇的見證者
雨中漫步的人兒啊
你們又何曾明白
這期中的辛酸
一路走來
我們未曾放棄雨中相擁
讓愛灑滿人間
感情短文精選（19）：
諾言是用來跟一切的變幻抗衡。
變幻原是永恒，我們唯有用永恒的諾言制約世事的變幻。
不能永恒的，便不是諾言。諾言是很貴的，如果你尊重自己的人格。
愛是有安全感，又沒有安全感。
愛是一種震撼，也是一種無力感。
愛是誘惑，也惟有愛能給你力量抗拒誘惑。愛是忠誠，但是愛也會令你背叛。
感情短文精選（20）：
感情，有時候，是一件令人沉淪的事情，
所謂理智和決心，但是是可笑的自我安慰的說話。
感情從來都是一種束縛，追求感情并不等于追求自由。
自由可貴，我們用這最寶貴的東西換取感情。
因為愛一個人，明知會失去自由，也甘愿作出承諾。
感情短文精選（21）：
最浪漫的愛是得不到的。
最浪漫的情話，是當哪個已經跟你分了手的人打電話來問：你好嗎？
你稀松平常地回答：我很好。
而其實你還愛著他，你一點也不好。
男人偽裝堅強，只是害怕被女人發現他軟弱。
女人偽裝幸福，只是害怕被男人發現她悲哀。
感情短文精選（22）：
感情真的很無奈
為什么看著自己喜歡的人
走向別人
看著別人走向自己？
一場場輪回
終究
還是如繁華開敗
那一片片的零星凋落
是我的前塵記憶
有時
那么激烈的感情
無可替代的無可奈何
一生，僅此一回
感情短文精選（23）：
感情和情歌一樣，最高境界是余音裊裊。
最凄美的不是報仇雪恨，而是遺憾。
最好的感情，必然有遺憾。那遺憾化作余音裊裊，長留心上。
最凄美的愛，不必呼天搶地，只是相顧無言。
失望，有時候，也是一種幸福。
因為有所期盼，才會失望。
遺憾，也是一種幸福。因為還有令你遺憾的事情。
追尋感情，然后發現，愛，從來就是一件千回百轉的事。
感情短文精選（24）：
有時候我也想到感情
一個人的時候
我總在抽煙寫詩
寫詩的時候
我總想到另外一個人
而另外一個人遲遲不來敲我的門
想到另外一個人
才想起自己還是獨身
獨身的日子總在寫詩
而詩中見不到另外一個人
看來只有出門
去尋找那個人
可不明白那個人
會在哪個門
有時候我也想到感情
感情短文精選（25）：
他縱有千個優點，但他不愛你，
這是一個你永遠無法說服自己去理解的缺點。
一個人最大的缺點不是自私、多情、野蠻、任性，而是偏執地愛一個不愛自己的人。
暗戀是一種自毀，是一種偉大的犧牲。
暗戀，甚至不需要對象，我們但是站在河邊，
看著自己的倒影自憐，卻以為自己正愛著別人。
感情短文精選（26）：
他們都說感情很美，
他們說感情是太陽溫暖了白雪地。
他們說感情是巧克力，有濃郁的香草味。
我說好神秘，
有些憂郁，有些不懂有些害怕。
淡默的態度，若即若離的感覺。
感情，原始的從林，
感情，遙遠的西方宮邸。
感情，我們不該走近，
感情，我們隔了時間的河。
感情短文精選（27）：
時間會讓你了解感情，時間能夠證明感情，也能夠把愛推翻。
沒有一種悲傷是不能被時間減輕的。
如果時間不能夠令你忘記那些不該記住的人，我們失去的歲月又有什么好處？
如果所有的悲哀、痛苦、失敗都是假的，那該多好？
可惜，世上有很多假情假義，自己的痛苦、失敗、悲哀，卻偏偏總是真的。
感情短文精選（28）：
感情！
到底是個什么東西，讓人琢磨不透！
感情，是個什么東西，讓人歡心，叫人悲哀。
有些人別拿它當做游戲，一但迷失，無法抗拒。
它的世界讓人無法看清，愛的是你，通的仍然是你！
還有誰又甘心為了這種感情
再痛？
誰是那個傻傻心甘情愿的人？
恨我就是！為了你，我去受傷！
愛你愛得心好累你讓我疲憊
為你我快要崩潰你讓我傷悲
為了你我寧愿再愛一回
享受這愚愛的滋味
愛你愛得心好累你讓我疲憊
為你學會去應對我不曾后退
為了你我寧愿再愛一回
享受這愚愛的滋味！
感情短文精選（29）：
想男人的一生，但是對女人做兩件事：
超乎她想象的好和超乎她想象的壞。
女人用他的好來原諒他的壞。
如果有一天他們不能在一齊，不是他太壞，而是她太好。
我們一生之中，要牢記和要忘記的東西一樣多。
記憶存在細胞里，在身體里面，與肉體永不分離，要摧毀它，等于玉石俱焚。
然而，有些事情務必忘記，忘記痛苦，忘記最愛的人對你的傷害，只好如此。
感情短文精選（30）：
相信感情能夠令一個人改變，
是年輕的好處，也是年輕的悲哀。
浪子永遠是浪子。令男人改變的，
也許是上帝的愛或者佛祖的慈悲，但絕對不會是女人。
最不宜結婚的是浪子，最適宜結婚的也是浪子。
往往不是女人改變一個浪子，而是女人在浪子想改變的時候剛好出現。
1. ??發現很多朋友創業的心里很矛盾，既有創業單干的激情，同時又有擔心失敗后悲慘的命運！ 所以很多朋友思考了很長時間，最后還是決定等等再看，一月過了一月，一年過了又一年，歲月流逝，光陰不再，沉浸在打工的生涯中難以自拔，結婚供房，身上的經濟枷鎖日益沉重，無力再搏，最后只好認命，打工一輩子。?
?
中國溫州人號稱中國最富有的人群，我認識好幾個溫州的年輕朋友，在她們還在上大學時，理念就與眾不同，最喜歡掛在嘴邊的話就是：“寧愿睡地板，也要做老板”或者“寧愿做生意一個月只賺1000元，不愿打工一月賺3000元”。?
?? 這些原則就是一些理念，這種理念與其他眾多地方的思維理念有很大差別的，即便現在有類似的選擇，我估計很多朋友恰恰與他們的選擇相反。?
但是這種理念卻是很先進的，正是這樣的理念使得溫州人與眾不同，成為中國最富有的人群。? ?
?? “思路決定出路”！！！?? ? ?
?? 浙江人中出了一個經濟學家，很了不起，他總結了浙江人的工作哲學：“寧做創業狼，不做打工狗”，當然這話說的很極端，很多打工的朋友都不樂意聽，但是我們仔細想想，這位老兄的話還真有點道理呢。?
????? 狼為了尋求自由，寧愿獨立人格，自由思想，天天奔跑在大草原上，肆意的獵殺牛羊，盡可能的享受大自然提供的一切美味，吃飽后就躺在草地上，什么都不想，享受陽光和自由的空氣，他們是草原的主宰，他們有的是尊嚴。?
不過當嚴寒來臨時，他們必須學會抗拒暴風雪的寒冷，學會在厚厚的雪堆下面尋找獵物，時常忍受饑餓的痛苦，隨時擔心自己凍餓而死。狼的生活可謂一半是海水，一半是火焰。?
?
???? 狗的生活恰恰相反，平時狗只能吃主人剩下的殘羹冷炙，被主人吆喝著到處忙活，沒有自由，沒有尊嚴，只有搖尾乞憐，狗的生活是有保證的，雖然從來吃不到什么美味，但是冬天到來時也不擔心挨餓受凍，有主人的屁護，狗們感恩戴德，發誓下一輩子依舊為主人效忠，即便主人肆意的打罵狗們，狗們也多半不敢吭一聲，因為聽話和馴服是狗們的標志。?
委曲求全是狗們的標簽，為了穩定的飯碗，為了自己老時有一份固定的口糧，一切都認了！? ?
???? 如果把現實生活中的人們進行比較，估計我們大多都是過著狗的生活，穩定安逸，但是永遠吃不飽，想離開主人家的狗窩，但是缺乏破釜沉舟的勇氣！?
?
???? 我感到現實中的年輕人的職業選擇大多是做打工狗，而不是做創業狼。可能很多朋友會說，剛出校門的學生，哪里有資本和經驗去創業呀？最好的選擇就是去公司打工幾年，儲備點經驗和資金，然后幾年后有機會的話再自己創業。?
?
???? 其實這樣的想法證明是很錯誤的，一個大學生單位工作幾年后，不但賺不到創業所需要的錢，更是無法學到創業的經驗與技能。?
打工生涯學到的東西對創業基本上是沒有用的，因為兩者的角度不同，思考方式不同，得到的經驗體會也不同，只能這么說，打工幾年后你唯一獲得提高的是打工的技術技能，而創業最不需要的就是技術技能了。?
?
?? 更可怕的是，打工幾年后，年輕人普遍會喪失創業的激qing，喪失初生牛犢不怕虎的勇氣，越來越沉湎于單位之中難以自拔，后來創業的念頭只能永遠的留在心底，成為永久的遺憾。?
等到年齡到了40多被老板辭退的時候，才后悔20年前為什么不出來自己創業呀！?
???? 那么做創業狼的要求究竟高不高？? ?
???? 我的答案是:只要有做創業狼的理念，哪怕口袋里只有100元，照舊可以創業成功！? ?
?? 人家早一輩的溫州人出來做生意口袋有幾個錢？不是靠換雞蛋換鐵鍋賺的第一筆錢嘛。你口袋里只有100元，至少可以在街邊擺個地攤，冬天賣點襪子手套什么的，夏天賣點菠蘿什么的，資金充足一點后可以搞個燒烤之類的，反正，錢再少，也能走上創業的道路，關鍵看你想不想做創業狼？?
打工人生與創業人生一定是不一樣的。?
時間長了，打工者的性格與創業者的性格會有越來越大的差別。?
我們捫心自問，打工時間長的朋友時不時覺得更加患得患失，害怕外面陌生的世界，害怕失業的危險，心靈變得越來越敏感和脆弱。?
心態不僅逐漸的疲憊和懶惰，整個人也沒有了銳氣和精神，只好安慰自己知足長樂，淡漠名利。?
但是生活變得越來越平庸，家庭的經濟負擔越來越沉重，房子和孩子教育日漸成為自己脖子上的經濟繩索，勒的越來越緊，透不過氣來，只好調整自己的心態，讓自己逐漸適應城市小爬蟲的定位，自己本來就是庸人，庸人何必自擾之，發財是人家的事情，咱沒有那命。?
最恐懼的第一件事情莫過于聽到公司效益不好，要裁員的消息，最要緊的事情和領導搞好關系，堅持學習恭維逢迎拍馬屁，入鄉隨俗嘛。?
思想麻木了，只好隨大流，畢竟飯碗在領導或老板的手心里面，想讓你滾蛋，就得滾蛋。?
最恐懼的第二件事情，是看到自己年齡的日漸增長，可是自己的工作技能卻沒有獲得任何提高，雖然靠著資歷老工資也越來越多，可是看著那些新進來的年輕大學生，生龍活虎的干活，卻只要那么一點的工資，老板的敲打在耳邊響起，看人家年輕人吃的少干的多，你們這些老革命越老越不行了。?
難怪，打工生涯的結果是越老越貶值，尤其到了40-50年齡段，簡直是事業最悲慘的階段，時刻瀕臨深淵，如同趟地雷陣，動輒下崗失業。?
有人說過去10年是藍領工人下崗的高峰期，未來10-20年將是白領工人下崗的高峰期，你一位自己曾經讀個大學就是精英了？?
社會不斷進步，你的知識結構，身體素質，職業理念早就不如人家剛畢業的大學生了。老板是現實的，肯定率先在遇到危機時裁掉那些40-50年齡段的白領工人。?
所以說你現在有個穩定的工作，你覺得安全，其實等與在你身邊按了顆定時炸彈，等到10多年后，它會爆zha，你那時失業的痛苦與代價恐怕要比現在殘忍100倍。?
那么創業人的性格特征是什么呢？?
我有一個私人關系很好的親戚，目前已經是億萬富翁了，他今年39歲。原來是退伍兵，后來專業進入一個國營單位一開始老是受氣，個性強的他立即辭職選擇下海闖蕩。?
十年后已經家產上億，春節我們親戚聚會時他告訴我：“XX，你是咱們家族中學歷最高的，又在大學教書，告訴我年收入是多少”?
我老實的回答：“年收入不足5萬元”。?
他繼續說：“我觀察到一個現象，公司里為我打工的那些職員中學時代學習都比我好，所以學歷最差的也是中專，我當年高中三年真是拼了老命，但是連了中專也考不上，只好去參軍，所以一直對那些有學歷的文化人很尊重，覺得他們智力高，工作能力強。可是現在我竟然是他們的老板，給他們提供飯碗，這個也出乎我的意料之外。”?
這究竟是為什么？?
他接著分析：“我認為一個人失業的成功取決于三商，即我們平時所講的智商，情商和膽商，但是一個真正的人才，他的三商重要性應該這樣排列：膽商第一，情商第二，智商第三，目前中國教育培養出來的所謂人才是很片面的，僅僅在智商上優人一等，可是情商與膽商根本沒有包含在內。?
我聽完我親戚的話，大吃一驚。他的話好像真的很有道理呀！?
我仔細思考了一下，現實好像確實是這樣，膽子大的在生存競爭中往往比聰明的人有優勢呀。?
而聰明的人往往膽子小，而膽子大的人往往不是太聰明。?
還有一個有趣的現象是，讀書越多的人越聰明，可是書讀的越多的人，往往膽子越小，做什么事情都喜歡三思而后行，凡而是那些讀書少的人喜歡先行動后思考，但是這些行動力強的人往往率先成功。?
從智商角度來衡量，中國目前智力水平最高的一群人，往往是所謂的碩士博士，教授群體，他們大多在高校里工作和生存，但是這些所謂中國最聰明的一群人整體收入水平卻不高，現在一個高校的博士年正常收入5萬元，碩士4萬元，教授也多半不會超過8萬元（這是我所在的江蘇地區的高等院校）?
這是一個很值得研究的現象：最聰明的群體收入卻遠遠不是最高的，甚至連公司打工的高級白領都不如。?
最后我想得出一個結論：學習好沒有什么用！?
創業的風險是失去近幾年的預期打工收入，甚至破產后還得賠進去自己借的一部份錢，但是畢竟年輕，能夠屢敗屢戰，從失敗中汲取養分和經驗，經商水平與能力一次比一次高，逐漸融入經商人士的群體后，眼界和經驗日積月累，總有一個量變到質變的突破。?
只要真正的跨入了生意門，將來的事業基本上一片坦途。錢也越賺越
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贊美母親的文章優美文章：我的母親 如果說我的母親有什么與眾不同的地方，那就是她身上貼著“北大畢業生”的閃亮標簽。每當她的單位有上級領導參觀，單位領導總會像介紹展品那樣介紹我母親。
對于我的母親是北大的畢業生，我可以說是喜憂參半吧。喜的是我母親學識淵博，各門功課她都能給我指導一二，她還讓我讀到了不少好書。通過母親，我的電影欣賞能力得到了很大提高，在同齡人中絕對稱得上是“高水準”。憂的是，這也給了我不小的壓力，別人以為我母親是北大畢業的，我就應該像一個神童一樣，從小到大都學習很好。可我真的只是一個普普通通的孩子，與別人家的孩子沒什么兩樣。雖然但丁說：走自己的路，讓比人說去吧。但畢竟人言可畏，這還是給我帶來了不小的壓力。
如果以一個普通母親的標準來衡量我的母親，她確實是一個好母親。在我朋友們的眼中，我母親幾乎是好母親的典范。她對我的要求并不高，我并沒有必要非得成為學習上數一數二的學生，她也沒強迫我學習這樣那樣的特長。于是乎，我的童年就在歡呼聲中快樂地度過了。----雖然她現在有點后悔，那也只是因為我玩樂太多，以至于到現在還沒能養成好的學習習慣而已。
母親給了我相當充足的母愛，用她自己的話說就是：母愛都多得泛濫了。母親一直為我沒能學會一樣樂器而耿耿于懷，她無數次跟我商量讓我學習，但都讓我毫不猶豫地拒絕了。為了驗證學習樂器的困難程度，去年母親聯合她單位二十多個阿姨一起組織了古箏協會開始學習古箏。半年之后，大多數阿姨紛紛打了退堂鼓，只剩了四五個阿姨還在堅持;一年之后，能夠彈出優美樂曲的，就只有母親一個人了。別人都稱贊母親刻苦，母親卻說，人做自己喜歡做的事情怎么會覺得苦?通過學習古箏，母親給我總結了三點：第一，學會一種樂器其實并不難，只要拿出一年的業余時間進行練習，就可以達到業余水平。第二，做任何事情都不可能一蹴而就，就像她彈古箏，只要持續不間斷地去做，效果總會越來越好。第三，有許多事情，在想象中具有很大的難度，可一旦我們投注自己的精力去做，往往會發現自己的能力其實是超出自己想象的。當然，母親心中還有一個她自己的小算盤，她相信等我上大學的時候也會有些浪漫的事情要做，可能就要為自己沒能掌握一樣樂器而后悔，那時候她就可以用她所探索出來的簡便方法來教我彈古箏了。
這就是我的母親，她從不勉強我做我所不喜歡的事情，相反，她以自己的行動給我樹立一個榜樣，然后就像一個知心朋友那樣與我交流心得。我愛我的母親。
贊美母親的文章優美文章：母愛綿綿 “慈母手中線，游子身上衣，臨行密密縫，意恐遲遲歸，誰言寸草心，報得三春暉。“孟郊的這首《游子吟》千百年來震憾了多少讀者的心弦!它不僅道出了母親對游子之愛的純樸無華，更道出了這份情之深----天高地厚無以形容之萬一，而這份情，就象那千絲萬縷的柔線一樣，悠遠、綿長。無論你是否處在遠離祖國、舉目無親的異國他鄉，還是沉浸在兒孫繞膝親人團聚的天倫之樂里，你都會由衷地領悟到這份“寸草心”的無私與偉大!
是的，我們每一個人，從他(她)呱呱墜地那天起，不!從在母腹中躁動的那時起，又是誰，沒有享受這份高尚無私、純樸無華的愛呢?
我們吸吮著母親的乳汁，肥壯了自己，消瘦了母親，從咿呀學語到蹣跚走路，從不明事理到深諳世情，無不浸透著母親的心血!我們是鳥兒，母親為我們撐開一方藍天，用她愛的羽翼，為我們遮風擋雨。當我們悠然長大，有這么一天不經意地撩一眼母親的滿臉皺紋與滿頭銀發的時候，我們的心靈不禁為之震顫，眼已潮，淚已泛，那份說不清道不明的情哽在喉嚨......
是為自己的疏忽而內疚?還是為沒有報答母親的厚愛于萬一而愧怍?“不養兒不知父母恩”，當歲月送自己由為人子女到為人父母之時，才深深體味到這句話的份量!
當我們的孩子都已與我們同高、甚至有了自己孩子的時候，父母對我們一聲孩子的呼喚，又啟開了我們的淚泉!那份內心對歲月的感傷，對世情的苦澀油然而生，順著眼角，沿著心靈，流向滄桑!
要求的甚少，給予的甚多，老牛的奉獻，蜜蜂的品格，這些詞匯在偉大的母愛面前顯得多么蒼白無力!不談報效，不談盡孝，窮其一生，有很多母親的盼望很簡單，就是希望兒女們長大之后能在跟前多叫她幾聲“媽媽”!兒女們多都遠離父母，有自己的事業，對故土雙親都是久違了。尤其是這種狀況下的母親，心中希望兒女有所作為，可那份孤寂與落寞又是難以忍受的。又有誰知，兒孫沒繞膝、孤燈難入眠那窗外的秋風滴落著母親心頭的幾多凄涼，只盼年節那團圓日，往昔的愁云慘霧頓掃。愿我們這些不在父母身邊的子女們多多體會體諒這份母愛吧，在表達這顆拳拳之赤子心的時候，多多想想那份“報得三春暉”的殷殷之情!
作為中華兒女，我們也常想想如何回報祖國母親!
是為自己的疏忽而內疚?還是為沒有報答母親的厚愛于萬一而愧怍?“不養兒不知父母恩”，當歲月送自己由為人子女到為人父母之時，才深深體味到這句話的份量!
贊美母親的文章優美文章：母親的愛 有一位作家說：民族之間的較量，實質上就是母親之間的較量。我是贊同這個說法的。母親對子女的愛，我沒有辦法用天平和溫度計去測量，甚至連它的樣子也沒法去描述。我只知道來自母親的力量是如此的平凡，又是如此的偉大，它發出的光芒是耀眼的，并震撼著整個世界。
母親的愛，不分春夏秋冬;母親的愛，不論天涯海角。不知不覺，我離開家鄉已經一年多了，想起母親雙鬢上的白發，想起她對我充滿期待的目光，內心頗為感慨。在愛的天平上，隨著我日益增重的身體，母親默默地增加著砝碼，毫無怨言地承擔起了我成長的艱辛，艱難地移動著砝碼，保持著天平的平衡。
母親曾在秋風秋雨中等待著女兒放學歸來的身影，那被風雨打濕的發絲，那被日光炙傷的皺紋，而任性的女兒有時竟為了一根冰棍而鬧起了別扭。有時，做女兒的聽著母親的叨嘮而不耐煩地捂緊了耳朵。有時，做女兒的為了心中某些念頭的躁動，而厭煩了家中單一乏味的生活。有時，做女兒的學會在梳妝鏡前淡掃峨眉的時候，卻不曾注意到母親那被歲月無意擴展的魚尾紋。而母親包容了我的一切，仍在沉默中給予女兒熾熱的愛，給女兒帶來無微不至的關懷。
5月12日，是普天下所有母親的節日。而母親對我的愛又怎能用一個形式上的節日來衡量和補償呢?從今天起，我要做一個有理想和有抱負的人，認真學習和生活，爭取日后學有所成。我想，這也是母親的最大心愿吧。
“慈母手中線，游子身上衣，臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。”唐人孟郊的這首詩，總讓我在離開母親的日子里點燃思念的蠟燭，點燃一個亙古不變的信念和追求。
BYOND有一首名曲《真的愛你》，它唱出了所有兒女對母親的愛。長了這么大的我，卻沒有真正為辛苦勞累的母親做過一些什么，甚至連一句平常的問候都沒有說過。
每當我站在異鄉的土地眺望家鄉，尋找母親那熟悉的背影時，我總是思緒萬千。今天，在異鄉求學的女兒不能親自捎上一束美麗的康乃馨回家看看親愛的母親，惟有借助眼前的一縷陽光，還有那吹過南方的輕風，送去我對母親的祝福：“媽媽，我愛您!”
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優美文章感悟文章：看人一定要先看手 年紀小的時候看人只看臉和身材。若讓我描繪剛剛見過的人，我一定會挑了他(她)衣著發型樣貌特點來，他(她)穿什么鞋子是否穿對了襪子我都有注意，但一定會漏掉手。現在看人則完全相反，不必再觀察別的，只需看手----不是像算命先生那般看手相，不必懂看掌紋，也能從一雙手里讀出豐富內容。
在高校做過一場招聘，選一些優秀的畢業生去移動工作。招聘會也像選秀，學生們要表現自己的才藝和表達能力。很多男生聲音洪亮地說著：“我相信......我能......”但是一雙手就出賣了他們的不確定----有的插在褲袋中不敢放出，有的雙手緊緊互絞，有的手不配合語境神經質地舞動，有的手勢虛張聲勢，有的雙臂環抱自己來掩飾膽怯、沒有安全感、不完全配合......
如果沒有閱人無數或者學過心理學，你或許有看過一本美劇《別對我撒謊》?劇集里也有簡單的肢體語言心理解讀，比如手飛快地摸鼻子有可能在撒謊，手扶額頭表羞愧，說話時手觸摸嘴唇是有所隱瞞或者因為緊張而自我安撫......或者還有書能幫助你.
自古到今我們的很多情緒也都是在手勢中表達----雙手攤開表示坦誠，拱手表示謙恭，豎起大拇指表贊揚，食指向上其余四指緊握強調觀點、表示肯定，伸中指是美國國罵，伸小指表蔑視......
除開手勢還有感覺----你總該握過一兩只令人愉快或者令人不安的手----令人愉快的手溫暖干爽柔軟又有力度，令人不快的手濕冷膩滑軟弱無力。
除開感覺還有視覺----電視廣告里那些美麗優雅的手，跳孔雀舞時楊麗萍詭異靈活的手，鋼琴家們修長堅定的手，農民兄弟粗糙厚實的手......
如果手即名片，你希望寫著什么給人讀?
再去一場招聘會，女生攤開貼好水晶指甲的漂亮雙手說自己能是很稱積的文員時，聲音表情手勢都誠墾，你敢不敢用?
唉，那么長那么漂亮的指甲，除非你辦公室缺少一個蔡依琳，否則，要她干嘛?
手這張名片，不需要太多外物頭銜來粉飾，想給人一個踏實優雅的印象，只需要干凈、干爽、指甲修剪整齊。
一定要涂手霜，可以涂指甲油----常弄花指甲的女生不妨像我這樣放棄啞光甲油，它們小有劃痕就很觸目，而珠光或者帶亮片的甲油劃到斑駁都不明顯。
優美文章感悟文章：假如別人不懂你 人與人之間的交流之難、理解之難，大家都有深切體會。拋開別人的理解力和他們本身的問題不說，如果你經常覺得別人不能理解你，你就該想象是不是自己的問題了。
這些原因，要分析也不難。由淺及深，不外乎以下四種。
首先，是因為你沒把你的想法告訴別人，或者你告訴了卻沒有說清楚。這種情形是很多件的。比如戀愛中的女孩總是對男朋友生氣，覺得他不了解她到底需要什么。小伙子說，你沒告訴我我怎么知道啊?女孩更生氣了，既然你愛我，那你應該知道我的需要啊。然后我們可以想象到小伙子的表情，也許比看到史前動物更驚異。
一個成熟的女人曾說，結婚前后，我認為我和老公相親相愛，所以他應該知道我要什么，但經常的狀態是，他并不知道，我就很生氣，使他也變得更加迷糊和生氣;我用了婚姻中的十五年時間，終于知道了，男人是不具備了解女人的能力的動物，如果你不說，他就不會知道，也不會做;所以我現在要什么，就直接清除地、具體地告訴他，結果是他可以做得讓我很滿意。這雖然少了一些猜測的神秘與浪漫，但增加了很多理解與和諧。
其次，是因為你潛意識并不像讓別人理解你。人的潛意識是一件奇怪的東西，它常常跟你自己能夠察覺的想法相反。一下是一個女孩的愛情和婚姻的故事。這個女孩有兩個兩小無猜的男性好友，長大工作后，兩個男孩都默默地表示了對她的好感。就在女孩打算告訴他們她心目中愛的是A的時候，一天晚上女孩在加班回家的路上被歹徒襲擊并強暴了。事后痛不欲生的女孩沒辦法面對自己今后的生活，是這兩個伙伴輪流陪伴她、安慰她讓她又回到了自己的工作崗位，有對生活有了希望。課時不知不覺地，她開始逐漸回避甚至冷淡A，對B卻依然熱情，結果當然是A黯然離去，B與她邁進了婚禮的殿堂。可是多年后苦心經營婚姻的女孩還是與B友好地分手了，因為最終她和B都明白了，一直以來，女孩始終愛的都是A。只是當時的她潛意識里是自卑的，是沒有辦法面對自己深愛的A的，所以她不自覺地回避，她對A橫眉冷對，對B熱情有加，這使得本來對她也有好感的A慢慢離她遠去，使得B開始對她大獻殷勤。兩人都誤解了她傳遞的信息。這個理解上的錯誤讓她滑入了不期然的婚姻，結果可想而知。后來A知道女孩原來是喜歡自己的，恨極了自己的愚笨。但是，這真的不怪他，因為這個女孩的潛意識不想在那個時候讓A知道自己的所愛。
第三個別人不理解你的原因是，你自己都不理解自己。每個人都會同意這樣一個觀點，就是：在自我了解這一點上，不管你做出過多大的努力、取得了多大的成果，你都不可能完全地理解你自己，總有一些關于你自己的東西，是你不知道的。你都不知道，怎么可能讓別人知道呢?
最后，還有一種情況，就是別人已經理解了你，甚至在某些方面對你的理解，比你自己更全面、更深刻，但你卻不知道，還在那里為別人不理解你而傷心。有一個故事說，一匹馬以為自己是普通的馬，伯樂卻告訴它，它使千里馬，然后它才知道自己原來是可以奔馳千里而不疲憊的罕見的好馬。如果這匹馬因為伯樂的看法跟自己的看法相沖突，就認為伯樂是不理解自己，那就等于放棄了自己作為千里馬的機會了。所以對于別人的哪怕顯得像是“誤解”的看法，也有仔細思考一下的必要，而這種思考也許會給你帶來驚喜。
但是，如果你過分在乎別人的理解，也是一個問題。人與人之間的理解，是不可以強求的，強求理解是一種便捷不清的，自戀的狀態。如果可以相互理解，那當然是好事，但是，如果跟部分人實在達不到相互理解的狀態，那也沒關系，就不理解號了。其實你這樣想了，就表示你已經理解了這種不能相互理解的關系了。從這個意義上來說，不理解就是理解本身。
優美文章感悟文章：愛人是路，朋友是樹 今天我收到一條戰友的短信;“愛人是路,朋友是樹，人生只有一條路，一條路上多棵樹，有錢時候莫忘路，有難時候靠靠樹，幸福時候別迷路，休息時候澆澆樹。”細細品味，覺得這句話挺富哲理的.世上的人是各種各樣，人世間的路有千萬條，選擇愛人就如同選擇要走的路.選擇對了，生活就能充滿幸福的陽光。不管這條路是栽滿鮮花，還是布滿荊棘，只要你感覺幸福，那就走自己的路，讓別人去說吧!
朋友是樹。正如人的生活離不開樹一樣，人在生活中離不開朋友。而友誼之樹，是否能茁壯成長，需要我們用心呵護。正如奧斯特洛夫斯基所說：“友誼需要用忠誠去播種，用熱情去灌溉，用原則去培養，用諒解去護理。”樹多對人類益處多多，同樣的，朋友多了也是我們的寶貴財富。不是有句歌詞嗎：“朋友多了路好走”。也曾有偉人把友誼比作是人生的調味品，人生的止痛藥，并說沒有真摯朋友的人，是真正孤獨的人。正如要在路旁多栽樹一樣，我們也要在自己的人生路上多交些知心朋友，那么你這一路走來，便會是馨香滿懷，心曠神怡。
愛人是路，朋友是樹。一路上有愛人的相伴，千萬莫忘了樹。
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《關于讀書的文章》
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享受讀書的樂趣
從孩提時代起，書就成為我的玩伴，每一天陪著我遨游在知識的海洋里。童年時代的我，因為需要上學，所以書便每一天跟隨我奔波于學校和家之間。現如今，我已邁入中學的大門，走出天真爛漫的童話時代，一篇篇生動優美、清新質樸的美文如磁鐵般吸引了我，看著它們，我領略了別人不一樣的生活，足不出戶卻可縱觀世界。讀書給我帶來了無盡的歡樂，更重要的是它教會了我如何熱愛他人、熱愛生命！書中的大千世界令人神往，它令我充滿對未來的憧憬，助我鼓起挑戰未來的勇氣，我自信地向自己喊到：向前沖！
中學時代，《鋼鐵是怎樣煉成的》《巴金選集》《上下五千年》闖進了我的生活，閱歷的進一步擴大，讓我學會了思考。讀一本好書就如在同一個高貴的人談話，一本本好書給我的心靈上了一堂堂非同尋常的課。對生活的贊美，對生命的熱愛。對人生的感悟，讓我真切地意識到，只有不斷拼搏、不斷奮斗的人生才最有價值。富國強民的神圣使命需要我們去完成，不容變更的人生目標讓我感到每一天都很充實，而這一切都是讀書帶給我的。讀書點燃我心中的激情，插上我青春的翅膀，推動我向未來奮飛。
我愛讀書，因為讀書能夠擴大我的視野，讓我的寫作水平得到進一步提高；我愛讀書，因為我喜歡書中那些優美的文章段落，它能夠陶冶情操，讓我的情緒愉快。
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談讀書
古時有十年寒窗苦讀得一功名，然后衣錦還鄉。而如今讀書貶值的如此之快，以至于大學生四處求職者比比皆是。讀了10多年書，卻從未真正系統的總結自己的讀書感想，足見我一向是在被動的理解知識，使勁的往腦袋里塞那些所謂的：知識。于是越想越不對，覺得是在自欺欺人，為了揭示自己的無知，于是我決定再一次用文字來對抗自欺欺人
首先看看我們的前輩們是怎樣讀書的。
臺灣學者李敖強調讀書使人不惑，他強調無論讀多少書，都不要迷信書本，要學會融會貫通，把書讀的細膩。怎樣來解釋細膩這個詞呢？我舉個例子，一次臺灣國民黨的一個議員引用了一句名言：我思故我在。他說這是德國哲學家笛卡爾的名言。然后另一個民進黨的議員就說他是笨蛋，為什么呢？因為你把別人笛卡爾的國籍都改了，別人是法國人啊！于是又有一個人站出來說：你們倆都是笨蛋！為什么呢？因為笛卡爾說這句話的時候用的是拉丁語啊！這個人就是李敖。從德國的笛卡爾到拉丁語，我想這足以解釋細膩了。
易中天先生則認為讀書，個性是讀文史類的書，悟性往往是最重要的。他強調要敢于質疑書本，用現實檢驗書本的正確與否，而不是成為書的奴隸。李開復則將學習化成了四個階段，即扎實基礎、舉一反三、無師自通和融會貫通。這四個階段是一個依次推進的過程。而早在兩千多年前，孔子便提出了：學而不思則罔，思而不學則殆。從李敖的細膩、易中天的悟性、李開復的融會貫通再追溯到孔子的學與思，我們會發現這之間有著某種聯系，他們都強調一個字：悟。即在博學的基礎上領悟文字的真諦，用自己的心靈與智慧去辨別書本的真偽，從而到達不惑的境界。
說完了悟，緊之后我們來談談實。所謂實，即務實，實踐。仕而優則學，學而優則仕。孔子為古代讀書人開辟了一條讀書做官的道路。做官就是一種實踐。隨著社會的發展，讀書人出路越來越多，但是從轉化的角度來講，越來越多與別無選取只有一線之差于是我想起了毛主席，因為在我看來，毛主席是近代讀書務實的第一人。1949是中國一個跨時代的分界線，而毛是當之無愧的近代讀書務實的第一人。同樣，毛的繼承者鄧爺爺同樣也繼承了毛澤東思想的精華實事求是，他提出了：實踐是檢驗真理的唯一標準。于是我們不難發現，知識只有植根于現實的土壤，才能將其展現其最強的生命力。實當與悟同樣重要，這是毋庸質疑的。
談完了悟與實，我們有一個疑問，讀書真的有用嗎？在這個經濟地位決定發言權的社會，真正的學術已經越來越少，知識分子亦不是社會群體普遍尊重的對象。然而書到用時方覺少，養兵千日，用在一時。記得荀子的《勸學》中提到：騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。以及培根的《談讀書》中的：讀書使人充實，討論使人機智，筆記使人準確。因此不常做筆記者須記憶力特強，不常討論者須天生聰穎，不常讀書者須欺世有術，始能無知而顯有知。所以關于讀書無用論，我們得用厚積薄發這四個字反駁。
有了理論依據，如果我們堅定了讀書的厚積薄發，那就不得不談談讀書的方式了。學而時習之，不亦樂乎？強調學習應是快樂的，他與我們強調的書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟是有著本質區別的，二者關系能夠用一個詞來描述，即先苦后樂。而笛卡爾、柏拉圖、蘇格拉底、亞里士多德、康德等哲學家的系統讀書法亦是一種方式，它強調集中時間、精力系統的扎實知識理論基礎，而這種方式一般都得需要極強的求知欲才行。除此之外，還有林肯的大聲朗讀法、陶淵明的不求甚解、毛澤東的讀書必要見筆墨、諸葛亮的觀其大略、王立群的反復讀薄等。最后我還得講個小故事來闡述另一種重要的讀書方式，那就是在拿破侖最后的滑鐵盧戰役后，人們在他丟棄的皇帝專車上發現了一本馬基亞弗利的《君主論》，上面畫了很多線條以及拿破侖自己留下的筆記。所以不要說沒時間看書，那都是借口。拿破侖的這個故事給了我兩點啟示，其一，強烈的求知欲。其二，將學習當成一種習慣。要多讀書，讀好書，那就只有盡量不讀壞書了。而無論以何種方式讀書，其最終都就應是快樂的，如果不快樂，那就肯定是哪里出問題了。
然而反觀今日之教育，既無悟的引導，也無實的孕育，更談不上真正好處上的樂了。它有的只是成功單一化的引導，有的只是考考考，有的只是自欺欺人但我是不是抱怨呢？其實我一點都不抱怨，為什么呢？因為抱怨的人生是沒有出息的人生。它上有政策，我能夠下有對策啊！與其被這種教育體制將我培育出一個被動的混蛋，我還不如自己變混蛋呢！雖然都是混蛋，可自己變得好歹也是主動的混蛋，而且還是個能夠附加悟、實、樂的混蛋，何樂而不為呢？
關于讀書的文章精選（三）：
論讀書
讀書是一種境界；是一種方法；更是一種生存法則。正所謂窮不讀書，窮根難斷；富不讀書，富貴難久我們這天就圍繞這個話題展開聯想。
何為窮不讀書，窮根難斷呢？我想很多鄉下的小孩子都能夠感受到：沒有新衣服，食物粗糙。對他們來說，讀書是唯一的出路，所以名牌大學有一部分學生都是來自鄉村。正所謂有正必有反，一些鄉下的小孩子覺得自己不是出生在貴族人家，以為注定自己一輩子都不會有出息的，所以自暴自棄，尋求刺激，弄得自己一事無成。
何為富不讀書，富貴難久呢？我想很多富貴人家的家長能夠感到：兒子，女兒越來越叛逆，越來越不愛學習，經常和一些不三不四的人來往。剛剛相反，對他們來說，讀書只是他們的游戲，能夠學，能夠不學。但又相反，有一部分富貴人家的孩子借助家庭的經濟實力，多去上一些補習班，多去買課外的名著等有益書籍來看，使得自己見識廣大，為學習奠定堅實基礎。
我想對大家說：讀書是我們人生的一個重要發展階段；是成功的保證；是理想的墊腳石。沒有利用好讀書的時光，就沒有我們完美的明天。來吧!同學們，讓我們為完美的明天而讀書！
關于讀書的文章精選（四）：
讀書
讀書能豐沛自己的精神財富，讀書能夠讓自己的冀望結晶成形，讀書能驅除生命中的寂寞辰光，讀書能改變生命的面貌。簡言之，讀書就是借助別人的工具拓展自己的思維空間，從而達致縮減缺點發展優點的目的。但是，讀書是一種學問，讀深邃的書是一門技藝。
讀書就是在紙面上鍛煉自己的心智，辨別事理的曲直。我們就應從書中找到自己的期望，而不是去捕獲作者的感傷。要明白書中的知識就好比一艘渡船載著我們在滔滔不息的人海里悠然怡得地航行，而不是讓我們費盡心神地去負擔那舟船的重荷。
若是把一本書讀下來并沒有感到自己的心靈在與作者陽光中的靈魂交談，那這書的資料將在我們旅程的下一站的黑夜來臨之際現出比黑夜還要丑陋的形貌。
閱讀淺顯的無價值的書籍，就等于在智慧之宮的大門前徘徊，而默誦低劣或說淫穢的書冊，則容易讓我們日后產生悔恨，傷及心身，因為壞書正是誘惑我們舍棄大路而奔向曲彎小徑的行惡者。
如果說每一部學說都是造建智慧之宮的材料，那上乘的佳作就是那里的明光燦耀的門窗。每個人都不會被恒久地拒于智慧之宮的門外，正如每個人都能踏著時光的航路去與午陽對語一樣。
為了我們自己世界的美麗長存，我們就應透過門扉到智慧之宮里或說到優良的書籍里去填滿心腦空余的空間。事實上，讀一本既有深度也有廣度的好書的過程，才是心智由貧弱到優裕的過程。思想深邃的書在幾分鐘之內就能讓我們沉湎于它繪作的燦爛色彩的溫馨之中，并且讓我們立時忘卻一切憂煩及不利于心身的惶惑所造作的東西。
但是，理解這樣一本崇高的思想之精華，我們的心智就如同攀爬一座雄偉的高山。如果在攀爬的期間，當真感到了心力交瘁，那我們不妨讓自己的心身先到似如平臺的書冊中歇休消遣一番，之后再之后登攀那宏偉奇麗的高山。一旦到達了峰頂，那我們平時所看不到的美麗景色便盡收眼底了。
假如當時把那好處非凡的書本棄之，而去搞別的什么娛樂，那么，它就能從我們的思想之窗上像一只紅衣鳥似的戀戀不舍地遠行高飛。于是我們除了惆悵之外，又能感到思想的小屋里一陣暗黑，因為我們的思想之窗也已關掉，讓我們無法感受炙熱陽光的問候。因此，不是不讀書，而是沒有讀過經典之作的人，就沒有解析生命存在好處的心智，沒有也不可能有感悟時光妙趣的明敏。
讀書的要義就是進修自己的品性，以便在人海里鼓帆前行。如果博覽了群書而不去實踐，那只是在無涯的知識的海洋里擁有了古今中外的智者的思想之船，這就是說，如果不張開自己的心帆，仍是不能到達心之所想的目的地的。
關于讀書的文章精選（五）：
讀書的境界
當我煩惱的時候，我捧起書，書就像一把梳子，將我的情緒細細的梳理，煩惱漸漸散去，好情緒漸漸起來，并帶著我走進書中的美景，令我流連忘返，超凡脫塵。
當我寂寞的時候。我捧起書，書就像一位久違的故人，向我迎面走來，向我訴說他那富有傳奇色彩的一生。我便與他一同經歷興亡榮辱，悲歡離合，一同品位人生、創造生活，享受那一書在手交盡天下朋友的幸福。
當我受挫的時候，我捧起書，書就像一首美妙悠揚的浪漫曲，撩人心弦，浸入心田，并隨著血液流入全身，整個身心都被細致的淋浴一遍，感到淋漓酣暢，純凈如初。
當我愉快的時候，我捧起書，書便如錦上之花、為愉快添色。書便如花中之密，使快樂升華。
高爾基曾說：讀書，這個我們能夠習以為常的平常過程實際上是人類心靈和上下古今一切民族的偉大智慧相結合的過程。
然而，讀書的高境界，乃是使自己成為一部令人收用不盡的書用自己采集釀就的知識，為他人傳業、授道、解惑。并在社會中以自己的人生實踐，寫出一部優秀的書。
關于讀書的文章精選（六）：
書是開啟智慧之門的鑰匙，也是一座寶藏。它能使我們頭腦豐富起來，知識淵博起來。我們就應從小養成愛讀書的習慣。
書是陽光，讓我們沐浴在七彩的世界里；書是階梯，讓我們一步步走向成功的巔峰；書是良藥，能夠醫治我們的頑疾。
讀書是一種享受，讀一本好書，就像交了一個益友。我們要多讀書：讀經典美文，能夠陶冶我們的情操，提高素養、完善人格；讀幽默趣文，能夠使我們的性格開朗；讀腦筋急轉彎，能夠活躍我們的思維；讀關于大自然的書，能夠使我們開闊眼界和胸襟；讀醫療方面的書，讓我們懂得了如何自救；讀關于安全預防的書，能夠讓我們安然應對災難的來臨
據調查，我們人類中最聰明的人是猶太人，而他們是最喜歡讀書的民族，他們14歲以上的人中，平均每月就讀一本書，占世界首位。可見，讀書的確是一種良好的習慣，不僅僅讓我們的生活豐富，還能夠使人變得聰明，不是嗎？書讀得多，明白的多，當然就聰明了。
許多名人都勸導人們讀書，也給了書很精妙的比喻。我國古代大詩人杜甫說：讀書破萬卷，下筆如有神。莎士比亞說：生活中沒有書籍，就好像沒有陽光。別林斯基說：書是我們時代的生命。列夫托爾斯泰說：理想的書籍是智慧的鑰匙。高爾基說：書是人類進步的階梯。劉向說：書猶藥也，善讀能夠醫愚。
書雖是一種死的物件，但如果你把它當做自己的朋友，它就是一個活的物體。書能夠幫忙我們，能夠豐富我們，能夠提升我們，那么你是否讀書了呢？讀書好，好讀書，讀好書。親愛的同學們，你是否領悟到這其中的奧妙？讀書是我生活的一部分，書像一艘帆船，讓我遨游在知識的海洋，它又像啟明星，指引著我前進的道路。同學們，大家要多讀書啊！
關于讀書的文章精選（七）：
讀書
優美在字典上的意思是：完美。
做一個完美的人，我相信是絕大多數人的心愿。誰不愿意完美啊？除了心靈的完美，外表也需完美。為了這份完美，人們使出了萬千手段。比如刀兵相見的整容，比如涂脂抹粉的化妝。為了撫平臉上的皺紋，竟然發明了用肉毒桿菌的毒素在眉眼間注射，讓面部微小神經麻痹，換來皮膚的暫時平滑讓我這個以前當過醫生的人膽戰心驚。
其實，有一個最簡單的美容之法，卻被人們忽視，那就是讀書！
讀書的時候，人是專注的。因為你在聆聽一些高貴的靈魂自言自語，就會不由自主地謙遜和聚精會神。即使是讀閑書，看到妙處，也會忍不住拍案叫絕長久的讀書能夠使人養成恭敬的習慣，明白這個世界上能夠為師的人太多了，在生活中也會沿襲洗耳傾聽的姿態。而傾聽，是讓人神采倍添的絕好方式。所有的人都渴望被重視，而每一個生命也都不應被忽視。你重視了他人，魅力就降臨在你雙眸。
讀書的時候，常常會會心一笑。那些智慧和精彩，那些英明與穿透，讓我們在驚嘆的同時拈頁展顏。微笑是最好的敷粉和裝點，微笑能夠傳達比所有語言更豐富的善意與溫暖。有人覺得微笑很困難，以為是一個如何掌控面容的技術性問題，其實不然。不會笑的人，我總疑心是因為讀書不夠廣博和投入。書是一座快樂的富礦，儲存了超多濃縮的歡愉因子，當你靜夜撫卷的時候（當然也包括網上閱讀），那些因子如同香氣蒸騰，迷住了你的雙眼，你眉飛色舞，中了蠱似的笑起來，獨享其樂。也許有人說，我讀書的時候，時有哭泣呢！哭，其實也是一種廣義的微笑，因為靈魂在這一個瞬間舒展，盡情宣泄。告訴你一個小秘密：我大半生所有的快樂累加一處，都抵但是我在書中得到的歡愉多。而這種欣悅，是多么地簡便和利于儲存啊，物美價廉重復使用，且永不磨損。
讀書讓我們明白了天地間很多奧秘，而且明白還有更多的奧秘不曾被人揭露，我們就不敢用目空一切的眼神睥睨天下。讀書其實很多時候是和死人打交道，圖書館堆積的基本上都是思索者的木乃伊，新華書店里出售的大部分也是亡靈的墓志銘。你在書籍里看到了無休無止的時間流淌，你就不敢奢侈，不敢口出狂言。自知是一切完美的基石。當你把他人的聰慧加上你自己的理解，恰如其分地輕輕說出的時候，你的紅唇就比任何美麗色彩的涂抹，都更加光艷奪目。
你想完美嗎？那就讀書吧。不需要花費很多的金錢，但要花費很多的時間。堅持下去，持之以恒，優美就像五月的花環，某一天飄然而至，簇擁你頸間。
關于讀書的文章精選（八）：
人生如寫書讀書
俗話說得好，腹有詩書氣自華，是的，每一天必須的閱讀量能使人的閱歷天天向上，生活也因此而更充實。漸漸地，在慣性般的閱讀中，我不經意地有了一種新的領悟。我發現其實人生是一次次寫作，一次次閱讀，又一次次寫作此刻讓我向你講一個搞笑的比喻吧!
每個人都是一本書，父母是出版社，生日是出版時間，身份證是書號。老人是史書，軍人是兵書，僧人是經書，多胞胎是叢書身高體胖的是大開本，小巧玲瓏的是袖珍本。讓壞人成為禁書，讓好人成為暢銷書。
故事跌迭起伏，充滿傳奇色彩的，上帝不眨眼，愛不釋手。
故事平淡無奇，有優美句子修飾，上帝倒也愿意瞧上兩眼。
故事記成流水賬，一本枯燥萬年歷，上帝翻著翻著沒興趣。
這個世界，有貴族也有平民，有美人也有殘障者。有人抱怨上帝不公，其實上帝對這些充耳不聞。上帝只是個愿意翻書的老頭兒，閱讀著世上的每一個人。
你，只有把自己的書寫精彩了，才能得到上帝的眷顧。
我的比喻完了。也許，讀書不是為了刻意地去學習寫作。人生匆匆幾個十年，學習時的痛苦是暫時的，未學到的痛苦是終身的。讀書能夠調教人的耐性，能夠增長人的見識，能夠塑造人的心境，能夠歡樂人的情緒這樣，在潛移默化中便影響著人的一生，感受有深度生共鳴的文章，如品嘗美味佳肴，讓人回味無窮！
讀書是一個看別人的故事，想自己的人生的過程，看著史書，兵書，經書，適當之處引經據典，又能讓上帝好好回味一番！
當讀書成為一種習慣后，對寫作的提高是立竿見影的，讀書破萬卷，下筆如有神的道理而已！看多了，墨水多了，下筆也許會感到如有神助般的舒服；寫多了，掌握熟了，你會深深愛上寫作，然后你會不經意地發現，沒有書的日子你會感到寂寞與空虛。因為你看多了，學多了，運用多了，天才也只但是是重復次數最多的人罷了！我此刻感覺也像寫字寫上癮的人，似乎那短短的八百字太微不足道了。嗯！我明白什么令我喋喋不休了，是它們
每次談讀書，那段經歷都特為猶新，沒錯，那是初二看書的日子，它們指的就是那一本本讓我愛不釋手的《讀者》，雖然此刻讀高二，很少時間看了，但凡事經過報刊亭，《讀者》都會吸引我，然后我再不舍得都會掏出幾元前買下一本，畢竟它曾伴我渡過一段充滿進取之心的青春路。里面的美文總會讓我有著震撼和沖動的感覺，因為有些文章實在寫得很有深度，很好，我被它震撼了，然后會有一種寫作的沖動，每次都是這樣，那些怪怪的感覺此刻會隨著晴天打陰，陰天轉晴而到，會隨著花開葉落，關懷至暖而來。我想這些，正是書的魅力。
一個成功的讀書人，能夠靈活運用詩書，和有閱歷，有墨水的朋友們聚在一齊，談談讀書心得，互相交流經驗，談得開心，相互學習，從中不斷提高自身的讀書經驗和閱讀面，真是良多趣味，嗯！正是書的樂趣。
好了，說了那么久，手也要停停了，我這天講的讀書心得就是要告訴大家我主觀認為讀書最重要的一點，不要帶著職責去讀，不要應付去讀，不要刻意地苛求，更不要急進地苛責，不值得這樣！最重要的是讀書的心態，真的，你要和書為友，而不是拿它來斗氣。平靜緩和的翻翻書，不用刻意摘抄什么，你只需要心無旁騖，放松地去感受，去看別人的故事，就十分足夠了。書會漸漸地教會你如何隱藏，含蓄，偽裝，翩舞，你也會漸漸學會隨手就懂得拿書看看，因為你會覺得看不到，你會有錯過感，嗯！別錯過太多，上帝不會給你太多機會！
關于讀書的文章精選（九）：
讀書
我大概是五六歲開始識字讀書的吧，到此刻已有30余年了。這30多年來大都有書與我相伴，不曾分離，但其間讀書的地點、心境與感受多有不同。
幼時讀書，多是在自家門口。那時大人到田里勞作，常留下我在家中看門，大多的日子我常坐在自家門前看姐姐買來的小人書打發漫長的時日。此刻還能記著那些小人書的名字及資料，如《哪吒》、《齊天大圣》、《英雄王二小》等。
上中學時，識的字多了，看的書也越來越多。有時上課偷偷的看，提心吊膽的怕被老師發現。有時幾經周折借到一本好書，又要上課，又要幫大人做活，急的不得了。那時想，要是有一天不用上課，不用做事，讓我好好看一天書該多好呀。
之后我也開始買書，于是便盼望能有個書架，有個自己的書房該是多大的幸福呀。高三時，我做了一個簡易書架，把自己買的書都放上去，心里美滋滋的。有時坐在桌前，看著書架里的書，覺的那就是自己的財富。之后，我在家讀書時，多坐在桌前。
我大學的輔導員叫紀永貴，他不僅僅外表風流倜儻，學識也淵博。那時他大概30剛出頭吧，高高的個子，戴一副眼鏡，言談之中透露著一種儒雅之氣，我們覺的他是中文系乃至全校的美男子。紀老師酷愛讀書，有一次，我到他家去，看到他的書房里，兩個精美的書架，擺著滿滿的書。墻上貼著一副字秉燭齋，我想那就是他書房的名字了。他教我們唐代文學，有時也給我們講《紅樓夢》，受他的影響，那時我讀了不少唐人作品，除了唐詩還唐傳奇。課余時間，又讀了幾遍《紅樓夢》。
剛工作時，單位給了一間住房，我一分為二，一半做客廳一半做臥室兼書房。房間雖不大，安排倒也簡潔干凈，工作之余就在書桌前讀讀書，看看報紙，打發了好多寂寞的時光。室雅何須大，花香不在多，真的，到此刻我還懷念那一段日子，忙碌、充實、寧靜而完美。
我真正擁有一間書房是在結婚后。婚前，妻問我要買哪些家具，我說我只要一個書柜，一個書桌足矣。書柜是我們在店里看好后請人仿照做的，書桌是我們花了500多元從店里買的。結婚后很長一段時間，我把書房布置的舒服漂亮，沒事的時候就在房內轉悠，看自己的書架，書桌，想想自己最后有了一間屬于的書房，幸福的不得了，想該好好讀書了吧。但以后的日子，不知怎樣似乎越來越忙了，書桌，書架蒙了一層灰塵，好久才擦拭一下。
此刻，我也經常讀書，但多是在床頭，夜晚睡意未襲之時，凌晨天色未明之際，倚在床頭，翻幾頁書，也是一種享受。
其實，只要有讀書的心境，我想讀書也不必須要有書桌、書房吧。
關于讀書的文章精選（十）：
讀書
閑暇時拿起一本設計精美，封面獨特的書本，我以優雅的姿態坐在沙發上，留意翼翼地觀賞著那一篇篇富有創造品位，富有作者獨特視角，富有獨到見解，靈心巧思的文章。
讀著那一篇篇構思個性，富有哲理性，富有思維性，富有抒情性的文章，不由得興趣盎然，不由得愛不釋手。那崇高的境界會使你暴躁的情緒緩和，那浩然正氣的柔情會使你邪惡的心變得善良。讓你微微出汗，讓你真心渴盼，讓你激情無限，讓你如沐一陣涼爽的春風，讓你在夏天一陣陣冰涼。有時我在文章中不知不覺間融入了期望，進入了迷霧般升騰的天堂。于是共享書中的樂趣，分擔那男女主人公的哀愁與快樂，分享作者恰當的文字語言，分享作者的真知灼見。把書當作自己的伴侶，把書當作自己的知音，使自己的理想得以實現，心胸得以開闊，精神得到升華，靈魂得到凈化。
看一本好書，我仿佛在高空撥開了云霧，看到了激情的太陽，看到了綠色的土壤，看到了充滿期望的百草地。臨近地面，我看到了那照出自己影子的水域，看到了真正的自我，看到了鮮花開放的地帶，把自己從玄虛渺茫的奇境帶到實在懇切的土地，從枯萎龜裂的土地到滋潤有芳澤的綠蔭。在那情緒高昂的過程中，竟然找到類似于自己的一份浪漫，一份兒時的天真，有自己身同體受的兄弟姐妹間的感情。只是作者那神奇的筆，把思想表達得清清楚楚，表達得準準確確，得體分明，如同在眼前一一閃現。有時竟然發現自己與偉大的思想相接相通，發現強大的力量，發現驚人的速度。于是突然間，自己也偉大了起來，自己也是一位偉人了，在恍然間春風滿面，意氣揮發。
書中那豐富的知識營養讓自己無知的空間逐漸縮小，有知的視野越來越開闊，在一剎那間世界頓時奇大無比。讓自己了解了以前的愚蠢與渺小，好想把以往的天真與短淺去除，把簡單的異想天開收攏起來，應對現實，應對外面的大世界；把料想不到的井底之蛙從井底跳出來，來到廣闊的天地，見識天高地厚，見識宇宙的無垠。不再把自己藏起來，而是勇敢應對事實。不再因無知感到慚愧，不再因愚昧感到羞恥，而是一向向前進步，在突然之間，自己不知不覺已經取得了收獲，取得了力量。
文章中那幾行字讓自己發現巧妙，發現神奇。最后了解、得知作家筆端的出神入化與匪夷所思；在閱讀中發現童年的遐想，發現人性的魅力，發現遠大的志向，發現夢想與現實的距，發現遭遇的不同，發現各種人性，有狡詐，陰險，有坦誠，自信。
世界之奇，真是無所不有。藝術之苗，卓然成長。小的時候得到呵護，得到關心，得到照顧，得到養育。最后有一天長大了，取得了燦爛的成績，取得了非凡的成功。
閱讀文章，最后慢慢地懂得了自己與書中的音樂家，畫家，思想家，哲學家，軍事家，詩人，文學家等等交流，甚至溝通，讓自己化腐朽為神奇。讓自己明白了朽木不可雕，明白了能夠依木量才，因地制宜。
書本是一個海洋，憑君在海洋中悠悠而行，乘坐著那一艘小船，終將帶你到知識的岸邊。我們謙虛謹慎地在知識的海洋中航行，自由自在地捕捉動人的情感，雖然有時難免暫時帆破船倒，但真理卻在那里那里閃光
從小到大，寫作似乎是大難題。這是由于對寫作的錯誤標準造成的。寫作不應該是難題，寫作應該是人人都會的事情。只要會表達，能夠傳遞自己的意思，就算是文盲，即使沒辦法說話，用手語，讓人將你的意思記錄下來，就是一篇文章，你就會寫作。所謂的寫作，就是將你的語言變成文字而已。我們從小上寫作課，都有標準，最基本的，就是字數標準，不少于800字。然后還有許多主題升華之類的不成文標準。這讓孩子覺得，寫作是不同于日常的表達，于是無話可說。經過訓練，少數孩子學會了，但也就變成套路，寫的也不是自己的真實，由于這種分裂，一有機會不寫，他們也就迅速放棄這種討厭的事。
說實話，作文教育，能改變的不多，只要作文還要拿出來評分，就得定些字數之類的硬性標準，主題也不太可能放開。這算是學習語文付出的一定代價吧，也不是一無所獲，文字與標點的規劃使用，遣詞造句的基本技能，再生硬的作文課都能給你，它們也是有用的基本功。到我們不再需要考試時，寫作是非常開心的事，至少我是這么認為的。如果還是覺得難，那就是還沒有從原來痛苦的作文標準里解放出來。你說話時，把手機錄音打開，半個小時后，把你說的逐字整理出來，就是文章，你描述了某件事，表達了某種想法，一定有一兩句話非常生動。當然，你可能會嚇一跳，其中有大量語病、斷裂、破碎、語焉不詳，就像一輛車勉強能跑，但輪胎癟了，車燈破了，油門不太給力，剎車反應不靈，這些毛病的修理過程，就是寫作水平的成長。漂亮的文章，它看起來是我手寫我口，自然而然，但其實又比口語進化一些，最后帶領你的口語，你在表達時，更有邏輯，更生動，最后更有說服力。這也是寫作的意義所在，你思維能力的提升讓你的生活更理性，最后也就更幸福。幾年前，一位20多年沒見的同學，給我打了個電話：聽說，你現在專門寫作了？我說，是啊。他問，你的職稱是什么？我說，沒有。他很吃驚，鼓勵我，職稱還是要評的，最后問，你是哪一級的作我說，都不是啊。他就有點生氣了，說，那你怎么可以說自己在寫作！我知道說不到一塊，就趕緊打了哈說了些無關緊要的事。在我這個同學心目中，我可能是個騙子吧。我這同學很樸實，他可能認定一些標準總是要有的，無法接受一個人沒有組織認可，擅自宣稱自己在寫作。我不是說評職稱不重要，也不反對你加入作協。我不少好朋友是作協會員。我想，如果我申請，某個作協也會接納我（當然，這句話或許自大了）。只不過，我覺得我都靠寫作養活自己了，何必再搞個證明呢？我又不喜歡開會。我也有自信，我的讀者知道我沒職稱，不是作協會員，就是一個自我雇傭者，我們也能一直玩下去，是吧？寫作，就是一個人的生活，是你撕手指倒刺的切膚之痛，是你跑完10000米后的靈魂出竅，是所有你想對自己說的話，是你的日記，也是你的演講，你想寫作，就是你想生活。你生活得好，如實記錄，就是好文章。拒絕套路，也不要迎合，誠實一點，反而容易寫作，就這樣開始吧。 1、你的帶然那質，來自于你對要在過的下于，讀過的書。
其實這個世界上，并沒有什么是一定可以傷害到你的事情。只要你足夠的冷酷，足夠的漠然，足夠對一切事情都變得不再在乎。只要你慢慢地把自己的心，打磨成一粒光滑堅硬的石子。人生成功得具備“四行”：自己得行；得有人說你行；說你行的人得行；身體得行。當青春變成舊照片，當舊照片變成回憶，當我們終于站在分叉的路口，孤獨，失望，彷徨，殘忍，上帝打開了那扇窗，叫做成長的大門。
于千萬人之中，遇見你所遇見的人；于千萬年之中，時間的無涯荒野里，沒有早一步，也沒有晚一步，剛巧趕上了。子都大漠孤煙塞北，到杏花春雨郭南，子都來我時道孩下孩每想將田園牧歌，到叫對戈鐵蔡陽關，我們在吟誦水天覺千古名句，我們也在體味水天覺人間百態。所以都失著來論明格年你后一你回到哪在大，著月以處失著來種一我下里，只第后一你展開怎還么失的人生，不這對她種一忘了這段日子在大我們共同感受到的說水這份感動，說水這份沉醉，說水這份喜悅，說水這種振奮，說水這是你們綻可中出來的光芒，說水這也是中國詩詞永開夫的魅過開而后。記住那些幫助過你的人，不要以為一切都理所應當，而在你有能力的時候，也記住盡可能的去幫助別人，不要認為事不關己，這是一個做人的道理。如果有來生，要化成一陣風，一瞬間也能成為永恒。沒有善感的情懷，沒有多情的眼睛。一半在雨里灑脫，一半在春光里旅行；寂寞了，孤自去遠行，把淡淡的思念統帶走，從不思念、從不愛戀。 很多年以后，如果你偶爾想起了消失的我，我也偶然想起了你，我們去看星星。你會發現滿天的星星都在向你笑，好像鈴鐺一樣。 我們太年輕，以致都不知道以后的時光，竟然那么長，長得足夠讓我忘記你，足夠讓我重新喜歡一個人，就像當初喜歡你那樣。 于千萬人之中遇見你所要遇見的人，于千萬年之中，時間的無涯的荒野里，沒有早一步，也沒有晚一步，剛巧趕上了，那也沒有別的話可說，惟有輕輕地問一聲：“噢，你也在這里嗎？”可進可出，若即若離，可愛可怨，可聚而不會散，才是最天長地久的一種好朋友。鎖上我的記憶，鎖上我的憂傷，不再想你，怎么可能再想你，快樂是禁地，生死之后，找不到進去的鑰匙。就是時光倒流，生命再一次重演，我選擇的仍是這條同樣的道路。煙花不會讓人懂得，它化作的塵埃是怎樣的溫暖，他寧肯留下一地冰冷的幻象，一地破碎。如果你哀傷，你可以為他悼念，卻無法改變它的堅持。 1、你根本就不敢去爭取，世界根本不會因為你的難過，而改變一絲一毫的，你知道嗎？愛哭不是什么羞恥的事。我覺得淚水是世間最不需要強忍的東西，有時候我也想忍住，讓別人覺得我很堅強，但忍不住的時候我就不會忍，因為后來我明白堅強只是一種內心，愛哭不是不堅強，哭過之后還能站起來，能清醒地明白該走什么樣的路，做什么樣的事，我要做的是這樣的人。 世界上的事情，最忌諱的就是個十全十美，你看那天上的月亮，一旦圓滿了，馬上就要虧厭；樹上的果子，一旦熟透了，馬上就要墜落。凡事總要稍留欠缺，才能持恒。 人生是一場旅程。我們經歷了幾次輪回，才換來這個旅程。而這個旅程很短，因此不妨大膽一些，不妨大膽一些去愛一個人，去攀一座山，去追一個夢……有很多事我都不明白。但我相信一件事。上天讓我們來到這個世上，就是為了讓我們創造奇跡。人的一切痛苦，本質上都是對自己的無能的憤怒。 狐貍說：“對我來說，你只是一個小男孩，就像其他成千上萬個小男孩一樣沒有什么兩樣。我不需要你。你也不需要我。對你來說，我也只是一只狐貍，和其他成千上萬的狐貍沒有什么不同。但是，如果你馴養了我，我們就會彼此需要。對我來說，你就是我的世界里獨一無二的了；我對你來說，也是你的世界里的唯一了。” 我的天空里沒有太陽，總是黑夜，但并不暗，因為有東西代替了太陽。雖然沒有太陽那么明亮，但對我來說已經足夠。憑借著這份光，我便能把黑夜當成白天。我從來就沒有太陽，所以不怕失去。不管全世界所有人怎么說，我都認為自己的感受才是正確的。無論別人怎么看，我絕不打亂自己的節奏。喜歡的事自然可以堅持，不喜歡怎么也長久不了。若有什么過錯，無謂悔恨，無言做最好的偽證。 沒有人是為了讀書而讀書，而是在書中讀自己，在書中發現自己，或檢查自己。其實人跟樹是一樣的，越是向往高處的陽光，它的根就越要伸向黑暗的地底。在最深的絕望里，遇見最美麗的風景。 黑夜無論怎樣悠長，白晝總會到來。 成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的聲響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會喧鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無需聲張的厚實，一種能夠看的很遠卻并不陡峭的高度。 生活不能等待別人來安排，要自己去爭取和奮斗；而不論其結果是喜是悲，但可以慰藉的是，你總不枉在這世界上活了一場。有了這樣的認識，你就會珍重生活，而不會玩世不恭；同時，也會給人自身注入一種強大的內在力量。 不亂于心,不困于情.不畏將來,不念過往.如此,安好! 深謀若谷,深交若水.深明大義,深悉小節.已然,靜舒! 善寬以懷,善感以恩.善博以浪,善精以業.這般,最佳! 勿感于時,勿傷于懷.勿耽美色,勿沉虛妄.從今,進取! 無愧于天,無愧于地.無怍于人,無懼于鬼.這樣,人生!
優秀的文章美文(8)
優秀英語優美文章摘抄
在英語學習中,閱讀能力是學習者發展其它語言能力(聽、說、寫、譯)的基礎。下面是 帶來的優秀英語優美文章，歡迎閱讀!
THE CHILD OF SUBSIDING TUMULT
There is a certain year that is winged, as it were, against the flight of time; it does so move, and yet withstands time's movement. It is full of pauses that are due to the energy of change, has bounds and rebounds, and when it is most active then it is longest. It is not long with languor. It has room for remoteness, and leisure for oblivion. It takes great excursions against time, and travels so as to enlarge its hours. This certain year is any one of the early years of fully conscious life, and therefore it is of all the dates. The child of Tumult has been living amply and changefully through such a year;;his eighth. It is difficult to believe that his is a year of the self-same date as that of the adult, the men who do not breast their days.
For them is the inelastic, or but slightly elastic, movement of things. Month matched with month shows a fairly equal length. Men and women never travel far from yesterday; nor is their morrow in a distant light. There is recognition and familiarity between their seasons. But the Child of Tumult has infinite prospects in his year. Forgetfulness and surprise set his east and his west at immeasurable distance. His Lethe runs in the cheerful sun. You look on your own little adult year, and in imagination enlarge it, because you know it to be the contemporary of his. Even she who is quite old, if she have a vital fancy, may face a strange and great extent of a few years of her life still to come;;his years, the years she is to live at his side.
Reason seems to be making good her rule in this little boy's life, not so much by slow degrees as by sudden and fitful accessions. His speech is yet so childish that he chooses, for a toy, with blushes of pleasure, "a little duck what can walk"; but with a beautifully clear accent he greets his mother with the colloquial question, "Well, darling, do you know the latest?" "The what?" "The latest： do you know the latest?" And then he tells his news, generally, it must be owned, with some reference to his own wrongs. On another occasion the unexpected little phrase was varied; the news of the war then raging distressed him; a thousand of the side he favoured had fallen. The child then came to his mother's room with the question： "Have you heard the saddest?" Moreover the "saddest" caused him several fits of perfectly silent tears, which seized him during the day, on his walks or at other moments of recollection. From such great causes arise such little things! Some of his grief was for the nation he admired, and some was for the triumph of his brother, whose sympathies were on the other side, and who perhaps did not spare his sensibilities.
The tumults of a little child's passions of anger and grief, growing fewer as he grows older, rather increase than lessen in their painfulness. There is a fuller consciousness of complete capitulation of all the childish powers to the overwhelming compulsion of anger. This is not temptation; the word is too weak for the assault of a child's passion upon his will. That little will is taken captive entirely, and before the child was seven he knew that it was so. Such a consciousness leaves all babyhood behind and condemns the child to suffer. For a certain passage of his life he is neither unconscious of evil, as he was, nor strong enough to resist it, as he will be. The time of the subsiding of the tumult is by no means the least pitiable of the phases of human life. Happily the recovery from each trouble is ready and sure; so that the child who had been abandoned to naughtiness with all his will in an entire consent to the gloomy possession of his anger, and who had later undergone a haggard repentance, has his captivity suddenly turned again, "like rivers in the south." "Forget it," he had wept, in a kind of extremity of remorse; "forget it, darling, and don't, don't be sad;" and it is he, happily, who forgets. The wasted look of his pale face is effaced by the touch of a single cheerful thought, and five short minutes can restore the ruin, as though a broken little German town should in the twinkling of an eye be restored as no architect could restore it;;should be made fresh, strong, and tight again, looking like a full box of toys, as a town was wont to look in the new days of old.
When his ruthless angers are not in possession the child shows the growth of this tardy reason that;;quickened;;is hereafter to do so much for his peace and dignity, by the sweetest consideration. Denied a second handful of strawberries, and seeing quite clearly that the denial was enforced reluctantly, he makes haste to reply, "It doesn't matter, darling." At any sudden noise in the house his beautiful voice, with all its little difficulties of pronunciation, is heard with the sedulous reassurance： "It's all right, mother, nobody hurted ourselves!" He is not surprised so as to forget this gentle little duty, which was never required of him, but is of his own devising.
According to the opinion of his dear and admired American friend, he says all these things, good and evil, with an English accent; and at the American play his English accent was irrepressible. "It's too comic; no, it's too comic," he called in his enjoyment; being the only perfectly fearless child in the world, he will not consent to the conventional shyness in public, whether he be the member of an audience or of a congregation, but makes himself perceptible. And even when he has a desperate thing to say, in the moment of absolute revolt;;such a thing as "I can't like you, mother," which anon he will recant with convulsions of distress;;he has to "speak the thing he will," and when he recants it is not for fear.
If such a child could be ruled (or approximately ruled, for inquisitorial government could hardly be so much as attempted) by some small means adapted to his size and to his physical aspect, it would be well for his health, but that seems at times impossible. By no effort can his elders altogether succeed in keeping tragedy out of the life that is so unready for it. Against great emotions no one can defend him by any forethought. He is their subject; and to see him thus devoted and thus wrung, thus wrecked by tempests inwardly, so that you feel grief has him actually by the heart, recalls the reluctance;;the question;;wherewith you perceive the interior grief of poetry or of a devout life. Cannot the Muse, cannot the Saint, you ask, live with something less than this? If this is the truer life, it seems hardly supportable. In like manner it should be possible for a child of seven to come through his childhood with griefs that should not so closely involve him, but should deal with the easier sentiments.
Despite all his simplicity, the child has (by way of inheritance, for he has never heard them) the self-excusing fictions of our race. Accused of certain acts of violence, and unable to rebut the charge with any effect, he flies to the old convention： "I didn't know what I was doing," he avers, using a great deal of gesticulation to express the temporary distraction of his mind. "Darling, after nurse slapped me as hard as she could, I didn't know what I was doing, so I suppose I pushed her with my foot." His mother knows as well as does Tolstoi that men and children know what they are doing, and are the more intently aware as the stress of feeling makes the moments more tense; and she will not admit a plea which her child might have learned from the undramatic authors he has never read.
Far from repenting of her old system of rewards, and far from taking fright at the name of a bribe, the mother of the Child of Tumult has only to wish she had at command rewards ample and varied enough to give the shock of hope and promise to the heart of the little boy, and change his passion at its height.
優秀英語優美文章篇二THE CHILD OF TUMULT
A poppy bud, packed into tight bundles by so hard and resolute a hand that the petals of the flower never afterwards lose the creases, is a type of the child. Nothing but the unfolding, which is as yet in the non-existing future, can explain the manner of the close folding of character. In both flower and child it looks much as though the process had been the reverse of what it was;;as though a finished and open thing had been folded up into the bud;;so plainly and certainly is the future implied, and the intention of compressing and folding-close made manifest.
With the other incidents of childish character, the crowd of impulses called "naughtiness" is perfectly perceptible;;it would seem heartless to say how soon. The naughty child (who is often an angel of tenderness and charm, affectionate beyond the capacity of his fellows, and a very ascetic of penitence when the time comes) opens early his brief campaigns and raises the standard of revolt as soon as he is capable of the desperate joys of disobedience.
But even the naughty child is an individual, and must not be treated in the mass. He is numerous indeed, but not general, and to describe him you must take the unit, with all his incidents and his organic qualities as they are. Take then, for instance, one naughty child in the reality of his life. He is but six years old, slender and masculine, and not wronged by long hair, curls, or effeminate dress. His face is delicate and too often haggard with tears of penitence that Justice herself would be glad to spare him. Some beauty he has, and his mouth especially is so lovely as to seem not only angelic but itself an angel. He has absolutely no self-control and his passions find him without defence. They come upon him in the midst of his usual brilliant gaiety and cut short the frolic comedy of his fine spirits.
Then for a wild hour he is the enemy of the laws. If you imprison him, you may hear his resounding voice as he takes a running kick at the door, shouting his justification in unconquerable rage. "I'm good now!" is made as emphatic as a shot by the blow of his heel upon the panel. But if the moment of forgiveness is deferred, in the hope of a more promising repentance, it is only too likely that he will betake himself to a hostile silence and use all the revenge yet known to his imagination. "Darling mother, open the door!" cries his touching voice at last; but if the answer should be "I must leave you for a short time, for punishment," the storm suddenly thunders again. "There (crash!) I have broken a plate, and I'm glad it is broken into such little pieces that you can't mend it. I'm going to break the 'lectric light." When things are at this pass there is one way, and only one, to bring the child to an overwhelming change of mind; but it is a way that would be cruel, used more than twice or thrice in his whole career of tempest and defiance. This is to let him see that his mother is troubled. "Oh, don't cry! Oh, don't be sad!" he roars, unable still to deal with his own passionate anger, which is still dealing with him. With his kicks of rage he suddenly mingles a dance of apprehension lest his mother should have tears in her eyes. Even while he is still explicitly impenitent and defiant he tries to pull her round to the light that he may see her face. It is but a moment before the other passion of remorse comes to make havoc of the helpless child, and the first passion of anger is quelled outright.
Only to a trivial eye is there nothing tragic in the sight of these great passions within the small frame, the small will, and, in a word, the small nature. When a large and sombre fate befalls a little nature, and the stage is too narrow for the action of a tragedy, the disproportion has sometimes made a mute and unexpressed history of actual life or sometimes a famous book; it is the manifest core of George Eliot's story of Adam Bede, where the suffering of Hetty is, as it were, the eye of the storm. All is expressive around her, but she is hardly articulate; the book is full of words;;preachings, speeches, daily talk, aphorisms, but a space of silence remains about her in the midst of the story. And the disproportion of passion;;the inner disproportion;;is at least as tragic as that disproportion of fate and action; it is less intelligible, and leads into the intricacies of nature which are more difficult than the turn of events.
It seems, then, that this passionate play is acted within the narrow limits of a child's nature far oftener than in those of an adult and finally formed nature. And this, evidently, because there is unequal force at work within a child, unequal growth and a jostling of powers and energies that are hurrying to their development and pressing for exercise and life. It is this helpless inequality;; this untimeliness;;that makes the guileless comedy mingling with the tragedies of a poor child's day. He knows thus much;;that life is troubled around him and that the fates are strong. He implicitly confesses "the strong hours" of antique song. This same boy-the tempestuous child of passion and revolt;;went out with quiet cheerfulness for a walk lately, saying as his cap was put on, "Now, mother, you are going to have a little peace." This way of accepting his own conditions is shared by a sister, a very little older, who, being of an equal and gentle temper, indisposed to violence of every kind and tender to all without disquiet, observes the boy's brief frenzies as a citizen observes the climate. She knows the signs quite well and can at any time give the explanation of some particular outburst, but without any attempt to go in search of further or more original causes. Still less is she moved by the virtuous indignation that is the least charming of the ways of some little girls. Elle ne fait que constater. Her equanimity has never been overset by the wildest of his moments, and she has witnessed them all. It is needless to say that she is not frightened by his drama, for Nature takes care that her young creatures shall not be injured by sympathies. Nature encloses them in the innocent indifference that preserves their brains from the more harassing kinds of distress.
Even the very frenzy of rage does not long dim or depress the boy. It is his repentance that makes him pale, and Nature here has been rather forced, perhaps;;with no very good result. Often must a mother wish that she might for a few years govern her child (as far as he is governable) by the lowest motives;;trivial punishments and paltry rewards;;rather than by any kind of appeal to his sensibilities. She would wish to keep the words "right" and "wrong" away from his childish ears, but in this she is not seconded by her lieutenants. The child himself is quite willing to close with her plans, in so far as he is able, and is reasonably interested in the results of her experiments. He wishes her attempts in his regard to have a fair chance. "Let's hope I'll be good all to-morrow," he says with the peculiar cheerfulness of his ordinary voice. "I do hope so, old man." "Then I'll get my penny. Mother, I was only naughty once yesterday; if I have only one naughtiness to-morrow, will you give me a halfpenny?" "No reward except for real goodness all day long." "All right."
It is only too probable that this system (adopted only after the failure of other ways of reform) will be greatly disapproved as one of bribery. It may, however, be curiously inquired whether all kinds of reward might not equally be burlesqued by that word, and whether any government, spiritual or civil, has ever even professed to deny rewards. Moreover, those who would not give a child a penny for being good will not hesitate to fine him a penny for being naughty, and rewards and punishments must stand or fall together. The more logical objection will be that goodness is ideally the normal condition, and that it should have, therefore, no explicit extraordinary result, whereas naughtiness, being abnormal, should have a visible and unusual sequel. To this the rewarding mother may reply that it is not reasonable to take "goodness" in a little child of strong passions as the normal condition. The natural thing for him is to give full sway to impulses that are so violent as to overbear his powers.
But, after all, the controversy returns to the point of practice. What is the thought, or threat, or promise that will stimulate the weak will of the child, in the moment of rage and anger, to make a sufficient resistance? If the will were naturally as well developed as the passions, the stand would be soon made and soon successful; but as it is there must needs be a bracing by the suggestion of joy or fear. Let, then, the stimulus be of a mild and strong kind at once, and mingled with the thought of distant pleasure. To meet the suffering of rage and frenzy by the suffering of fear is assuredly to make of the little unquiet mind a battle-place of feelings too hurtfully tragic. The penny is mild and strong at once, with its still distant but certain joys of purchase; the promise and hope break the mood of misery, and the will takes heart to resist and conquer.
It is only in the lesser naughtiness that he is master of himself. The lesser the evil fit the more deliberate. So that his mother, knowing herself to be not greatly feared, once tried to mimic the father's voice with a menacing, "What's that noise?" The child was persistently crying and roaring on an upper floor, in contumacy against his French nurse, when the baritone and threatening question was sent pealing up the stairs. The child was heard to pause and listen and then to say to his nurse, "Ce n'est pas Monsieur; c'est Madame," and then, without further loss of time, to resume the interrupted clamours.
Obviously, with a little creature of six years, there are two things mainly to be done;;to keep the delicate brain from the evil of the present excitement, especially the excitement of painful feeling, and to break the habit of passion. Now that we know how certainly the special cells of the brain which are locally affected by pain and anger become hypertrophied by so much use, and all too ready for use in the future at the slightest stimulus, we can no longer slight the importance of habit.
Any means, then, that can succeed in separating a little child from the habit of anger does fruitful work for him in the helpless time of his childhood. The work is not easy, but a little thought should make it easy for the elders to avoid the provocation which they;;who should ward off provocations-are apt to bring about by sheer carelessness. It is only in childhood that our race knows such physical abandonment to sorrow and tears, as a child's despair; and the theatre with us must needs copy childhood if it would catch the note and action of a creature without hope.
優秀英語優美文章篇三THE UNREADY
It is rashly said that the senses of children are quick. They are, on the contrary, unwieldy in turning, unready in reporting, until advancing age teaches them agility. This is not lack of sensitiveness, but mere length of process. For instance, a child nearly newly born is cruelly startled by a sudden crash in the room- -a child who has never learnt to fear, and is merely overcome by the shock of sound; nevertheless, that shock of sound does not reach the conscious hearing or the nerves but after some moments, nor before some moments more is the sense of the shock expressed. The sound travels to the remoteness and seclusion of the child's consciousness, as the roar of a gun travels to listeners half a mile away.
So it is, too, with pain, which has learnt to be so instant and eager with us of later age that no point of time is lost in its touches;;direct as the unintercepted message of great and candid eyes, unhampered by trivialities; even so immediate is the communication of pain. But you could count five between the prick of a surgeon's instrument upon a baby's arm and the little whimper that answers it. The child is then too young, also, to refer the feeling of pain to the arm that suffers it. Even when pain has groped its way to his mind it hardly seems to bring local tidings thither. The baby does not turn his eyes in any degree towards his arm or towards the side that is so vexed with vaccination. He looks in any other direction at haphazard, and cries at random.
See, too, how slowly the unpractised apprehension of an older child trudges after the nimbleness of a conjurer. It is the greatest failure to take these little gobe-mouches to a good conjurer. His successes leave them cold, for they had not yet understood what it was the good man meant to surprise them withal. The amateur it is who really astonishes them. They cannot come up even with your amateur beginner, performing at close quarters; whereas the master of his craft on a platform runs quite away at the outset from the lagging senses of his honest audience.
You may rob a child of his dearest plate at table, almost from under his ingenuous eyes, send him off in chase of it, and have it in its place and off again ten times before the little breathless boy has begun to perceive in what direction his sweets have been snatched.
Teachers of young children should therefore teach themselves a habit of awaiting, should surround themselves with pauses of patience. The simple little processes of logic that arrange the grammar of a common sentence are too quick for these young blunderers, who cannot use two pronouns but they must confuse them. I never found that a young child-one of something under nine years;;was able to say, "I send them my love" at the first attempt. It will be "I send me my love," "I send them their love," "They send me my love"; not, of course, through any confusion of understanding, but because of the tardy setting of words in order with the thoughts. The child visibly grapples with the difficulty, and is beaten.
It is no doubt this unreadiness that causes little children to like twice-told tales and foregone conclusions in their games. They are not eager, for a year or two yet to come, for surprises. If you hide and they cannot see you hiding, their joy in finding you is comparatively small; but let them know perfectly well what cupboard you are in, and they will find you with shouts of discovery. The better the hiding-place is understood between you the more lively the drama. They make a convention of art for their play. The younger the children the more dramatic; and when the house is filled with outcries of laughter from the breathless breast of a child, it is that he is pretending to be surprised at finding his mother where he bade her pretend to hide. This is the comedy that never tires. Let the elder who cannot understand its charm beware how he tries to put a more intelligible form of delight in the place of it; for, if not, he will find that children also have a manner of substitution, and that they will put halfhearted laughter in the place of their natural impetuous clamours. It is certain that very young children like to play upon their own imaginations, and enjoy their own short game.
There is something so purely childlike in the delays of a child that any exercise asking for the swift apprehension of later life, for the flashes of understanding and action, from the mind and members of childhood, is no pleasure to see. The piano, for instance, as experts understand it, and even as the moderately-trained may play it, claims all the immediate action, the instantaneousness, most unnatural to childhood. There may possibly be feats of skill to which young children could be trained without this specific violence directed upon the thing characteristic of their age-their unreadiness;;but virtuosity at the piano cannot be one of them. It is no delight, indeed, to see the shyness of children, or anything that is theirs, conquered and beaten; but their poor little slowness is so distinctively their own, and must needs be physiologically so proper to their years, so much a natural condition of the age of their brain, that of all childishnesses it is the one that the world should have the patience to attend upon, the humanity to foster, and the intelligence to understand.
It is true that the movements of young children are quick, but a very little attention would prove how many apparent disconnexions there are between the lively motion and the first impulse; it is not the brain that is quick. If, on a voyage in space, electricity takes thus much time, and light thus much, and sound thus much, there is one little jogging traveller that would arrive after the others had forgotten their journey, and this is the perception of a child. Surely our own memories might serve to remind us how in our childhood we inevitably missed the principal point in any procession or pageant intended by our elders to furnish us with a historical remembrance for the future. It was not our mere vagueness of understanding, it was the unwieldiness of our senses, of our reply to the suddenness of the grown up. We lived through the important moments of the passing of an Emperor at a different rate from theirs; we stared long in the wake of his Majesty, and of anything else of interest; every flash of movement, that got telegraphic answers from our parents' eyes, left us stragglers. We fell out of all ranks. Among the sights proposed for our instruction, that which befitted us best was an eclipse of the moon, done at leisure. In good time we found the moon in the sky, in good time the eclipse set in and made reasonable progress; we kept up with everything.
It is too often required of children that they should adjust themselves to the world, practised and alert. But it would be more to the purpose that the world should adjust itself to children in all its dealings with them. Those who run and keep together have to run at the pace of the tardiest. But we are apt to command instant obedience, stripped of the little pauses that a child, while very young, cannot act without. It is not a child of ten or twelve that needs them so; it is the young creature who has but lately ceased to be a baby, slow to be startled.
We have but to consider all that it implies of the loitering of senses and of an unprepared consciousness;;this capacity for receiving a great shock from a noise and this perception of the shock after two or three appreciable moments;;if we would know anything of the moments of a baby
Even as we must learn that our time, when it is long, is too long for children, so must we learn that our time, when it is short, is too short for them. When it is exceedingly short they cannot, without an unnatural effort, have any perception of it. When children do not see the jokes of the elderly, and disappoint expectation in other ways, only less intimate, the reason is almost always there. The child cannot turn in mid-career; he goes fast, but the impetus took place moments ago.
