曾國藩名言20篇

曾國藩名言20篇

曾國藩名言(1)

曾國藩名言經典名言

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　　1、學者不患立志之不高，患不足以繼之耳。不患立言之不善，患不足以踐之耳。
　　2、有必不可行之事，不必妄自輕營。有必不可勸之人，不必多費唇舌。
　　3、日靜養，節嗜欲，慎飲食，寡思慮。
　　4、甜酸苦竦宜嘗遍，是非好惡總由人。出死入生寧不易，各宜努力去修身。
　　5、人該省事，不該怕事。人該脫俗，不可矯俗。不該順時，不可趨時。
　　6、學者能高眾也，毋以勝人，行標俗也，毋以繩人，免矣。
　　7、何必擇地？何必擇時？但自問立志之真不真耳！
　　8、賤不謀貴，外不謀內，疏不謀親。
　　9、學者不可不通世務。
　　10、勸人不可指其過，須先美其長。人喜則語言易入，怒則語言難入，怒勝私故也。
　　11、和可消人怨，忍足退災星。
　　12、人之精神不可無所寄。
　　13、儉以養廉，譽洽鄉黨；直而能忍，慶流子孫。
　　14、小屈以求大伸，圣賢不為。松柏生來便直，士君子窮居便正。若曰在下位遇難事，姑韜光忍恥，以圖他日貴達之時，然后直躬行通。此不但出處為兩截人，即既仕之后，又為兩截人矣。
　　15、富貴家宜勸他寬，聰明人宜勸他厚。
　　16、人茍能自立志，則圣賢豪杰何事不可為？何必借助于人？
　　17、薄福者必刻薄，刻薄則福益薄矣。厚福者必寬厚，寬厚則福亦厚矣。
　　18、人之所學，不可為人所容，為人所容則下矣。
　　19、優娼輩好嗤笑人，而敢為無禮，此自不賤本色。其趨奉不足喜，怠慢不足怒也。
　　20、賢而多財，則損其志；愚而多財，則益其過。
　　21、女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若無貪榮擅寵之心，何嫉妒之有？
　　22、血氣盛，則克治難。欲養心者，先治其氣。
　　23、遇詭詐人變幻百端，不可測度，吾一以至誠待之，彼術自窮。
　　24、說人之短，乃護己之短。夸己之長，乃忌人之長。皆由存心不厚，識量太狹耳。能去此弊，可以進德，可以遠怨。
　　25、人之處于患難，只有一個處置。盡人謀之后，卻須泰然處之。
　　26、稱人之善，我有一善，又何妒焉？稱人一惡，我有一惡，又何毀焉？
　　27、古人愛人之意多，今人惡人之意多。愛人，故人易于改過，而視我也常親，我之教益易行。惡人，故人甘于自棄，而視我也常仇，我之言必不入。
　　28、人之善惡形于言，發乎行，人始得而知之。但萌諸心，發于慮，鬼神已得而知之矣，君子所以貴慎獨也。
　　29、圣賢成大事者，皆從戰戰兢兢之心來。
　　30、自謙則人愈服，自夸則人必疑我。恭可以平人之怒氣，我貪必至啟人之爭端，是皆存乎我者也。
　　31、欲為君子，非積行累善，莫之能致。一念私邪，一事悖戾，立見其為小人。故曰：“終生為善不足，一旦為惡有余。”
　　32、積善在身，猶長日加益，而人不知也。積惡在身，猶火之銷膏，而人不見也。非明乎性情，察乎流俗者，孰能知之？
　　33、稱人之善或過其實，不失為君子。揚人之惡或損其真，寧免為小人。
　　34、得意而喜，失意而怒，便被順逆差遣，何曾作得主。馬牛為人穿著鼻孔，要行則行，要止則止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不為馬牛者幾何？哀哉！
　　35、君子出則忠，入則孝，用則知，舍則愚。
　　36、古之學者，知即為行，事即是學，今之學者，離行言知，外事言學。
　　37、學問之道無窮，而總以有恒為主。
　　38、文人富貴，起居便帶市井。富貴能詩，吐屬便帶寒酸。
　　39、人心能靜，雖萬變紛紜亦澄然無事。不靜則燕居閑暇，亦憧憧亦靡寧。靜在心，不在境。
　　40、見人有得意事，便當生歡喜心。見人有失意事，便當生憐憫心。皆自己真實受用處。忌成樂敗，何預人事，自壞心術耳。
　　41、畢竟先知后行，至于純熟，乃能合一。
　　42、人有一事不妥，后來必受此事之累。如器有隙者，必漏也。試留心觀之，知他人則知自己矣。
　　43、德不怕難積，只怕易累。千日之積，不禁一日之累，是故君子防所以累者。
　　44、名節之于人，不金帛而富，不軒冕而貴。士無名節，猶女不貞，雖有他美，亦不足贖。故前輩謂爵祿易得，名節難保。
　　45、凡將舉事，必先平意清神，清神意平，物乃可正。
　　46、傷化毀俗者，雖親雖貴，必疏而遠之。清公貞修者，雖微雖踐，必親而近之。
　　47、學貴有常，又貴日新。日新若異于有常，然有常日新之本也。
　　48、君子滿腹天理，故以順理為樂。小人滿腹人欲，故以得欲為樂。欲無時可足，故樂不勝憂。理無時不存，故隨在皆樂。至樂順理。縱欲之樂，憂患隨焉。
　　49、法者，天討也，以公守之，以仁行之。
　　50、薦賢不可示德，除奸不可示威。
　　51、以愛妻子之心事親，則無往而不孝。以保富貴之心事君，則無往而不忠。以責人之心責己，則寡過。以恕己之心恕人，則全交。
　　52、凡有橫逆來侵，先思所以取之之故，即思所以處之之法，不可便動氣，兩個人動氣，就成了一對小人，一般受禍。
　　53、從人可羞，剛愎自用可惡。不執不阿，是為中道。尋常不見得，能立于波流風靡之中，最為雅操。
　　54、衣冠之族，以清白遺世為本，務要恬穆省事，凡貪戾刻薄之夫，皆不宜與之相接。
　　55、事莫待來時忍，欲莫待動時防。即來思隱，即動思防，如火熾水溢，障之甚難。
　　56、得失有定數，求而不得者多矣，縱求而得，亦是命所應有。安然則受，未必不得，自多營營耳。
　　57、事到手且莫急，便要緩緩想。想得時切莫緩，便要急急行。處天下事，只消得安詳二字，兵貴神速，也須從此二字做出。然安祥非遲緩之謂也，從容詳審，養奮發于定之中耳。
　　58、欲心一萌，當思禮義以勝之。
　　59、欲為君子，非積行累善，莫之能致，一念私邪，立見小人。故曰：“終身為善不足，一日為惡有余。”
　　60、嘲戲人自事惡事，尤不可入一二壯語，入壯語則戲者皆真，每令人恨。若規人過失，不可入一二戲語，入戲語則真者畢戲。每令人玩，失規人之旨矣。
　　61、才智英敏者，宜加渾厚學問。
　　62、常沉靜，則含蓄義理深，而應事有力。故厚重、靜定、寬緩，乃進德之基，亦養壽之要。
　　63、為人所狎與為人所恨，皆己過也。
　　64、常沉靜，則含蓄義理而應事有力。
　　65、凡權要人聲勢赫然時，我不可犯其鋒，亦不可與之狎，敬而遠之，全身全名之道也。
　　66、為學從切實際出發，自不落空。
　　67、人初做事，如雞伏卵，不舍而生氣漸充；如燕營巢，不息而結構漸牢；如滋培之木，不見其長，有時大；如有本之泉，不舍晝夜，盈科而后進，放乎四海。
　　68、作善豈非好事，然一有好名之心，即招謗招禍也。
　　69、好為誑語者，不止所言不信，人并其事事皆疑之。
　　70、舉世惟一真字難得。
　　71、以德遺后者昌，以禍遺后者亡。謙柔卑退者，德之余，強暴奸詐者，禍之始。
　　72、見面前之千里，不若見背后之一寸。故達觀非難，而反觀為難。見見非難，而見不見為難。此舉世之所迷，而智者之所獨覺也。
　　73、今人計較擺布人，費心心思，卻何曾害得人？只是自壞了心術，自損了元氣。
　　74、知天地萬物于一體，則能愛矣。
　　75、人之生，不幸不聞過，大不幸無恥。有恥則可教，聞過則可賢。
　　76、治心以廣大二字為藥，治身以不藥二字為藥。
　　77、有一言而傷天地之和，行一事而損終身之福，切須檢點。
　　78、處天下事，前面常長出一分，此之謂豫；后面常余出一分，此之謂裕。如此則事無不濟，而心有余樂。若盡煞分數做去，必有后悔。處人亦然，施在我有余之恩，則可以廣聽。留在人不盡之情，則可以全好。
　　79、盛怒極喜時，性情改常。遇有所行，須一商之有識者。不然，悔隨之矣。
　　80、一念之善，吉神隨之。一念之惡，厲鬼隨之。知此可以役使鬼神。
　　81、聞善言則拜，告有過則喜，有圣賢之氣象。坐密室如通衢，馭寸心如六馬，可以免過。心不清則無以見道，志不確則無以立功。
　　82、二十年來治一怒字，尚未清磨得盡，以是知克己最難。
　　83、人皆有愛生惡死之心，人皆為舍生取死之道。何也？見善不明耳。
　　84、怒時易激，義憤亦當裁抑；喜時易狂，即微言亦須謹慎。
　　85、論人情只往薄處求說，人心只往惡邊想，此是私而該底念頭，自家便是個小人。古人責人，每于有過中求無過。此是長厚心，盛德事。學者熟思，自有滋味。
　　86、百戰百勝，不如一忍。
　　87、少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如秉燭之明。秉燭之明，孰與昧行乎？
　　88、讀書不獨變人氣質，且能養人精神，蓋理義收攝故也。
　　89、責人者必自恕。
　　90、一毫善行皆可為，勿徼福望報；一毫惡念不可萌，當知出乎爾者反乎爾。
　　91、居心不凈，動輒疑人。人自無心，我徒煩擾。
　　92、君子稱人之善而非譽也，折人之過而非毀也，毀其勸善而改過也。小人不然，善則忌之，過則揚之。
　　93、人之精神有限，過用則竭。
　　94、故吾人用功，力除傲氣，力戒自滿，毋為人所笑，乃有進步也。
　　95、一念不敢自恕，斯可謂之修。一語不敢茍徇，斯可謂之直。一介不敢自污，斯可謂之廉。
　　96、好便宜不可與共財，狐疑者不可與共事。
　　97、君子所信者，此心也。若愿后世之毀譽，是有待于外也。

曾國藩名言(2)

凡遇事須安祥和緩以處之，若一慌忙，便恐有錯。蓋天下何事不從忙中錯了。故從容安祥，為處事第一法。

氣為心害，養心當先制氣。

能庇人便是大人，受人庇便是小人。

倚富者貧，倚貴者賤，倚強者弱，倚巧者拙。倚仁義不貧不賤不弱不拙。

吾不知所謂善，但使人感者即善也。吾不知所謂惡，但使人恨者即惡也。

薄福者必刻薄，刻薄則福益薄矣。厚福者必寬厚，寬厚則福亦厚矣。

聞人之善而疑，聞人之惡而信，其人生平必有惡而無善。故不知世間復有作善之人也，若夫造作全傅會以誣善良，鬼神必殛之。

名節至大，不可妄交非類。

處有事當無事，處大事當如小事。

處事貴熟思緩處，熟思則得其情，緩處則得其當。

術字亦有不可少處，但必不得已而后用。專意利人而用，謂之圣賢。可不必用而用，專意利己而用，謂之奸雄。

陰，小人者。陽，君子也。進君子而退小人，燮理之能事畢矣。

人有求于我，如不能應，當直告以故。切莫含糊，致誤乃事。

有必不可行之事，不必妄自輕營。有必不可勸之人，不必多費唇舌。

吾不如者，吾不與處，累我者也。與我齊者，吾不與處，無益我者也。惟賢者，必與賢于己者處，賢者之可得與處也，禮之。主賢世治，則賢者在上。主不肖世亂，則賢者在下。

·善自是士人常事，今乃邀身后福報，若市道，吾實恥之。

·任事者當置身利害之外，建言者當設身利害之中。

·人有過喜談之，存一恕心者少。己有過惡，聞之漫無悔心者多。若以恕己之心恕人，是謂大公，以責人之心責己，是謂大勇。

·人之處于患難，只有一個處置。盡人謀之后，卻須泰然處之。——曾國藩名句

·處事速不如思，便不如當，用意不如平心。

·非望之福，禍必繼之。急當恐懼修省，多行善事，若一驕則不可救矣。

·人遇逆境，無可奈何，而安之若命，是見識超群。然君子用以力學，借困衡為砥礪，不但順受而已。

·恭而無禮，遇君子固所深惡，即小人亦未嘗不非笑之，枉自卑謅耳。

·遇詭詐人變幻百端，不可測度，吾一以至誠待之，彼術自窮。——曾國藩名言

·好便宜不可與共財，狐疑者不可與共事。

·作善豈非好事，然一有好名之心，即招謗招禍也。

·事后論人，局外論人，是學者大病。事后論人，每將智人說得極愚。局外論人，每將難事說得極易。二者皆從不忠不恕生出。

·畢竟先知后行，至于純熟，乃能合一。

·精明也要十分，只須藏在渾厚里作用。古人得禍，精明人十居其九，未有渾厚而得禍者。今之人惟恐精明不至，所以為愚也。——曾國藩名句

·見面前之千里，不若見背后之一寸。故達觀非難，而反觀為難。見見非難，而見不見為難。此舉世之所迷，而智者之所獨覺也。

·規模先要個極大，意思先要個安閑。古之人先約而豐人，故群下樂為之用而所得常倍。徐思而審處，故己不勞而事極精詳。褊急二字，處事之古礙也。

·處天下事，前面常長出一分，此之謂豫；后面常余出一分，此之謂裕。如此則事無不濟，而心有余樂。若盡煞分數做去，必有后悔。處人亦然，施在我有余之恩，則可以廣聽。留在人不盡之情，則可以全好。

·天物愚者真，智者偽；愚者完，智者喪。

·委罪掠功，此小人事；掩罪夸功，此眾人事；讓美歸功，此君子事；分怨共過，此盛德事。——曾國藩語錄

·既不俗為小人，即不勉為君子。欲又不能，志不立故也。

·小屈以求大伸，圣賢不為。松柏生來便直，士君子窮居便正。若曰在下位遇難事，姑韜光忍恥，以圖他日貴達之時，然后直躬行通。此不但出處為兩截人，即既仕之后，又為兩截人矣。

·才下手便想到究竟處。

·事到手且莫急，便要緩緩想。想得時切莫緩，便要急急行。處天下事，只消得安詳二字，兵貴神速，也須從此二字做出。然安祥非遲緩之謂也，從容詳審，養奮發于定之中耳。

·覓物者苦求而不得，或視之而不見。他日無事于覓也，乃得之。非物有趨避，目眩急求也。天下之事，每得于從容，而失之急遽。——曾國藩語錄

·恒言平穩二字極可玩，蓋天下之事，惟平則穩。行險亦有得的，終是不穩，故君子居易。

·世間事各有恰好處，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小則失大，易事多忽，忽易則失難。存心君子，自得之體驗中耳。

·做天下好事，既度德量力，又審勢擇人。“專欲難成，眾怒難犯”，此八字者不獨妄動邪為者宜慎，雖以至公無私之心，行正大光明之事，亦須調劑人情，發明事理，俾大家信從，然后動有成，事可久。盤庚遷殷，武伐紂，三令五申，猶恐弗從。蓋恒情多隱于遠識，小人不便于己私，群起而壞之，雖有良法，胡成胡久。

·久視則熟字不識，注視則靜物若動，乃知蓄疑者亂真，過思者迷正應。

·定靜安慮得，此五字時時有，事事有。離了此五字，便是孟浪做。——曾國藩名句

·可以一出而振人之厄，一言而解人之紛，此亦不必過為退避也，但因以為利，則市道矣。

·靜坐自我妄為，讀書即是立德。

·貧賤時眼中不著富貴，他日得志必不驕。富貴時意中不忘貧賤，一旦退休必不怨。

·見人耳語，不可竊聽。恐所言之事，其人避我。又恐正值議我短長，聞之未免動意，且使其人慚愧無地自容矣。

·處毀譽要識有量，今之學者反有向上底，見世所譽而趨之，見世所毀而避之，只譽我而喜，聞毀我而怒，只是量不廣，真善真惡在我，毀譽與我分毫無干。——曾國藩名言

·行事常思退一步。

·得失有定數，求而不得者多矣，縱求而得，亦是命所應有。安然則受，未必不得，自多營營耳。

·人生一日或聞一善言，見一善行，行一善事，此日方不虛生。遇富貴人，宜勸他寬，見聰明人宜勸他厚。

·擇交是第一要事，須擇志趣遠大者。

·辦大事者，以選替手為第一要義。——曾國藩語錄

·天下無易境，天下無難境；終身有樂處，終身有憂處。

·不為圣賢，便為禽獸；不問收獲，只問耕耘。

·人之氣質，由于天生，本難改變，惟讀書則可以變其氣質。

·慎獨則心安，主敬則身強，求仁則人悅，習勞則神欽。

·天可補，海可填，南山可移。日月既往，不可復追。——曾國藩語錄

·做天下好事，既度德量力，又審勢擇人。“專欲難成，眾怒難犯”，此八字者不獨妄動邪為者宜慎，雖世間事各有恰好處，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小則失大，易事多忽，忽易則失難。存心君子，自得之體驗中耳。

·志之所向，金石為開，誰能御之

·慎獨則心安。自修之道，莫難于養心；養心之難，又在慎獨。能慎獨，則內省不疚，可以對天地質鬼神。人無一內愧之事，則天君泰然，此心常快足寬平，是人生第一自強之道，第一尋樂之方，守身之先務也。

·余通籍三十余年，官至極品，而學業一無所成，德行一無可許，老人徒傷，不勝悚惶慚赧。今將永別，特立四條以教汝兄弟。

·主敬則身強。內而專靜統一，外而整齊嚴肅，敬之工夫也；出門如見大賓，使民為承大祭，敬之氣象也；修己以安百姓，篤恭而天下平，敬之效驗也。聰明睿智，皆由此出。莊敬日強，安肆日偷。若人無眾寡，事無大小，一一恭敬，不敢懈慢，則身體之強健，又何疑乎?——曾國藩名言

·求仁則人悅。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之氣以成形，我與民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民愛物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚祿，高居人上，則有拯民溺救民饑之責。讀書學古，粗知大義，即有覺后知覺后覺之責。孔門教人，莫大于求仁，而其最初者，莫要于欲立立人、欲達達人數語。立人達人之人有不悅而歸之者乎?

·習勞則神欽。人一日所著之衣所進之食，與日所行之事所用之力相稱，則旁人韙之，鬼神許之，以為彼自食其力也。若農夫織婦終歲勤動，以成數石之粟數尺之布，而富貴之家終歲逸樂，不營一業，而食必珍饈，衣必錦繡。酣豢高眠，一呼百諾，此天下最不平之事，鬼神所不許也，其能久乎?古之圣君賢相，蓋無時不以勤勞自勵。為一身計，則必操習技藝，磨練筋骨，困知勉行，操心危慮，而后可以增智能而長才識。為天下計，則必己饑己溺，一夫不荻，引為余辜。大禹、墨子皆極儉以奉身而極勤以救民。勤則壽，逸則夭，勤則有材而見用，逸則無勞而見棄，勤則博濟斯民而神祗欽仰，逸則無補于人而神鬼不歆。

·此四條為余數十年人世之得，汝兄弟記之行之，并傳之于子子孫孫。則余曾家可長盛不衰，代有人才。

·“從古帝王將相，無人不由自強自立做出”

·戰戰兢兢即生時不忘地獄；　　坦坦蕩蕩雖逆境亦暢天懷。——曾國藩語錄

·希望同事們都能功成名就，曾的立身處世之道由此可以覽見。

·日中則昃，月盈則虧

·時賢一石雨水；古法二祖六宗。

·世事多因忙里錯；好人半自苦中來。

·養活一團春意思；撐起兩根窮骨頭。——曾國藩語錄

·取人為善，與人為善；樂以終身，憂以終身。

·大處著眼，小處著手；群居守口，獨居守心。

·天下斷無易處之境遇；人間那有空閑的光陰。

·丈夫當死中圖生，禍中求福；古人有困而修德，窮而著書。

·不怨不尤，但反身爭個一壁靜；勿忘勿助，看平地長得萬丈高。——曾國藩名言

·釀五百斛酒，讀三十年書，于愿足矣；制千丈夫裘，營萬間廣廈，何日能之。

·打仗不慌不忙，先求穩當，次求變化；辦事無聲無臭，既要老到，又要精明。

莫苦悔已往愆尤，但求此日行為無慚神鬼；休預怕后來災禍，只要暮年心氣感召吉祥。

·雖賢哲難免過差，愿諸君讜論忠言，常攻吾短；凡堂屬略同師弟，使寮友行修立名，方盡我心。

·有詩書，有田園，家風半讀半耕，但以箕裘承祖澤；無官守，無言責，時事不聞不問，只將艱巨付兒曹。——曾國藩名言

·放眼瀛臺小；置身天地孤。

·長短不吹江月落；高樓遙吸海云來。

微雨晴時看鶴舞；小窗幽處聽蜂衙。

·長笛不吹山月落；高樓遙吸海云來。

·消磨歲月書千卷；嘯傲乾坤酒一樽。——曾國藩名句

·天下斷無易處之境遇；人間哪有空閑的光陰。

·百戰山河，剩此樓頭煙樹；九天珠玉，吹成水面文章。

·萬里神通，渡海遙分功德水；六朝都會，環山長護吉祥云。

·五夜樓船，曾上孤亭聽鼓角；一樽濁酒，重來此處看湖山。

·千頃太湖，鷗與陶朱同泛宅；二分明月，鶴隨何遜共移家。——曾國藩名句

·兩點金焦，劫后山容申舊好；萬家食貨，舟中水調似承平。

·五千里秦樹蜀山，我原過客；一萬頃荷花秋水，中有詩人。

·善果證前因，愿斯世無災無害；拈花參妙諦，惟神功能發能收。

·荊楚九歌，客中聊作枌榆社；江山六代，劫后重聞雅頌聲。

·巨石咽江聲，長鳴今古英雄恨；崇祠彰戰績，永奠湖湘子弟魂。——曾國藩語錄

·一心履薄臨深，畏天之鑒畏神之格；兩眼沐日浴月，由靜而明由敬而強。

·蓮香入座清，筆底當描成這般花樣；湖水連天靜，眼前可悟到斯道源頭。

·綸綍褒崇邁古今，生而旗常，歿而俎豆；忠誠浩氣塞天地，下為河岳，上為日星。

·漣水湘山俱有靈，其秀氣必鐘英哲；圣賢豪杰都無種，在儒生自識指歸。

·地仍虎踞龍蟠，洗滌江山，重開賓館；人似澧蘭沅芷，招邀同賢，同證鄉關。——曾國藩名句

·隨時以法言巽語相規，為諸君導迎善氣；斯民當火熱水深之后，賴良吏默挽天心。

·圣代褒崇邁古今，生而旗常，歿而俎豆；忠臣精氣塞天地，下為河岳，上為日星。

·長吏多從耕田鑿井而來，視民事須如家事；吾曹同講補過盡忠之道，凜心箴即是官箴。

·無日不以龔黃召杜相規，愿諸君力行古道；斯民正當水火刀兵之后，賴良吏默挽天心。

·雖賢哲難免過差，愿諸君讜論忠言，常攻吾短；凡堂屬略同師弟，使僚友行修名立，方盡我心。——曾國藩名句

·棟材盡杞、梓、梗、楠，帶來衡嶺春去，蔭臨吳地；源派溯湘、資、沅、澧，分及洞庭秋月，照徹秦淮。

·蒼天不忍沒斯樓，全仗那國手神工，再造千秋名勝；黃鶴依然來此地，愿借得仙人玉笛，長吹一片承平。

·湖山積久發奇光，藉此地鼓舞軒鼚，聊寄酬洞庭衡岳；科目何嘗無國土，愿諸君淋漓感激，安排作孝子忠臣。

·英名百戰總成空，淚眼看河山，憐予季保此人民，拓此疆土；慧業幾生磨不盡，癡心說因果，愿來世再為哲弟，亦為純臣。

·大抵浮生若夢；姑從此地銷魂。——曾國藩名言

·天涯懷友月千里；燈下讀書雞一鳴。

·組練三千朝踏浪；貔貅十萬夜觀書。

·文涵萬古江山氣；道續千年絲竹聲。

·大筆高名海內外；君來我去天東南。

·荷氣竹風宜永日；花光樓影倒晴天。——曾國藩名句

·業紹二南，群倫宗主；道承一貫，累世通家。

·夢泛扁舟鏡湖月；身騎瘦馬劍關云。

·舍己從人，大賢之量；推心置腹，群彥所歸。

·于漢宋間，折衷一是；以江海量，翕受群言。

·大筆橫飛，顛張醉素；名山高臥，鶴骨松心。——曾國藩名句

·入孝出忠，光大門第；親師取友，教育后昆。

·遇事讓三分，天空海闊；心田留一點，子種心耕。

·未免有情，憶酒綠燈紅，一別竟傷春去也；誰能遣此？悵梁空泥落，何時重盼燕歸來？

·馮唐易老，雍齒且侯，三字故將軍，四馬短衣春射虎；左抱宜人，右弄孺子，孤山林處士，蘆簾紙閣夜談龍。

·聞叔績不生，風云變色；與岷樵同死，日月增光。——曾國藩名言

·歸去來兮，夜月樓臺花萼影；得不得也，楚天風雨鷓鴣聲。

·期服去官，有猶子能行古禮；儒仕為俠，如先生豈是今人。

·百戰勛威，半壁東南摧上將；九天溫詔，再生申甫佐中興。

·生死何奇，且完卻一生忠孝；哀榮畢備，只益增九陛憂勞。

曾國藩名言(3)

曾國藩的名言

1. 這些年來與官場內部以及與綠營的爭斗,其實都是一種有隅之方,有聲之 音,有形之象,似巧實拙,真正的大方、大象、大巧不是這樣的,它要做到全無形跡之嫌, 全無斧鑿之工。” ——這是在唐明浩先生的書里找到的2. 不為圣賢，便為禽獸——曾國藩3. 家有萬金，不如進德修業可靠4. 人 之質 由于天生就有 本性難改 唯有讀書可以改變★★★→→→曾國藩5. 好漢打脫牙和血吞6. 凡辦大事，半由人力，半由天7. 內外六夷,敢稱兵杖者斬之!8. 家業之興在于“勤”“敬”二字。9. 能“勤”能“敬”，雖在亂世，亦10. 有興旺氣象，能“勤”能“敬”，11. 雖愚人亦有賢智風味。——曾國藩12. 這是曾國藩對他弟弟增國荃說的13. 山不能為大匠別生奇術，天亦不能為賢主更生異人!!!14. 茍能讀書者，則無地不可。15. 框扶社稷，功高蓋世!16. 一日無進境，則日日漸退矣!17. 惟天下之至誠能勝天下之至偽;惟天下之至拙能勝天下之至巧。”18. 士人第一要有志，第二要有識，第三要有恒。--曾國藩19. 天下古今之庸人，皆以一惰字致敗。--曾國藩20. 凡事皆有極困難之時，打得通的，便是好漢。--曾國藩21. 堅其志，苦其心，勤其力，事無大小，必有所成。--曾國藩22. 謙則不招人忌，恭則不招人侮。--曾國藩23. 人才何常?褒之則如甘雨之興苗，貶之則如嚴霜之凋物。--曾國藩24. 作一事，便須全副精神，注在此事，首尾不懈，不可見異思遷。--曾國藩25. 凡事皆貴專心，有所專宗，而博觀他途，以擴其識，亦無不可。無所專宗，而見異思遷，此眩彼奪，則大不可。--曾國藩26. 誠則金石所穿。--曾國藩27. 去山中賊易，去心中賊難。--曾國藩28. 用功不求太猛，但求有恒。--曾國藩29. 人之精神，貴藏而用之，茍炫于外，鮮有不敗者”30. 誠無悔，恕無怨，和無仇，忍無辱。31. 巧辯者與道多悖，拙訥者涉者必疏，寧疏于世，勿悖于道。32. 綺語背道，雜學亂性。33. 知足則樂，務貪必憂。34. 廣積聚者，遺子孫以禍害;多聲色者，殘性命以斤斧。35. 立身之道，內剛外柔;肥家之道，上遜下順。不和不可以接物，不嚴不可以馭下。36. 口腹不節，致疾之因;念慮不正，殺身之本。37. 古之人修身以避名，今之人飾己以要譽。所以古人臨大節而不奪，今人見小利而易守。38. 君子出則忠，入則孝，用則知，舍則愚。39. 智大心勞者狂，力小任重者踣。40. 善人種德，降祥于天。惡人種禍，貽殃于后。41. 沽虛譽于小人，不若聽之于天。遺貨財于子孫，不若周人之急。42. 利可共而不可獨，謀可寡而不可眾。獨利則敗，眾謀則泄。43. 一念忽略，便有錯言錯事。44. 越自尊大，越見器小。45. 好勝人者，必無勝人處，能勝人，自不居勝。46. 君子但盡人事，不計天命，而天命即在人事之中。47. 才智英敏者，宜加渾厚學問。48. 惡莫大于毀人之善，德莫大于白人之冤。49. 事以急敗，思因緩得。50. 能甘淡泊，便有幾分真學問。51. 只是一個見小，便使百事不成，亦致百行盡墮。52. 信算命，信風水，皆妄念所致。讀書明理人以義命自安，便不信也。53. 尖酸語稱快一時，當之者終身怨恨。54. 聰明外露者德薄，詞華太盛者福淺。55. 好飾者，作非之漸。偏聽者，啟爭之端。56. 傲人不如者必淺人，疑人不肖者必小人。57. 姑息必成大忍(過)，面譽必至背非。58. 甘讓君子其志卑，不讓小人其量淺。59. 人該省事，不該怕事。人該脫俗，不可矯俗。不該順時，不可趨時。60. 因循二事，誤盡一生。鼓舞精神，方破此弊。61. 與多疑人共事，事必不成。與好利人共事，己必受累。62. 受不得窮，立不得品，受不得屈，做不得事。63. 好談己長只是淺。64. 居心平，然后可歷世路之險。65. 才覺私意起，便克去，此是大勇。66. 家庭三致詳：“孝致祥，勤致詳，恕致詳”。67. “勤于邦，儉于家，言忠信，行篤敬”68. “家勤則興,人勤則健”。69. “侍親以得歡為本”。70. 人德八本：“習勤、崇儉、 謙謹、敬恕 、毋貪、去私 、專一、有恒”71. “以才自足，以能自矜，則為小人所忌，亦為君子所薄。”72. “好漢打脫牙，和血吞”73. “君子之所人不及,在君慧眼善識人”。74. “仕宦之家,由儉入奢易,由奢返儉難。”75. 青年讀書應當“有志、有識、有恒”。76. “霹靂手段,方先菩薩心腸”。77. “先靜之,再思之,五六分把握即做之。”78. “大柔非柔,至剛無剛”。79. 勿揚人過，反躬默省焉，有或類是，丞思悔而速改也。80. 士有三不斗：毋與君子斗名，毋與小人斗利，毋與天地斗巧。81. 獨立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高義之事，弗避小嫌，然累不可不慮也。82. 吾常見夸己者，以要譽而受嗤也;吾常見媚人者，以求悅而招鄙也。夫士處世，無為可議，勿期人譽，無為可怨，勿期人悅。83. 甘苦自得。84. 文人富貴，起居便帶市井。富貴能詩，吐屬便帶寒酸。85. 憂時勿縱酒，怒時勿作札。86. 能食淡飯者方許嘗異味，能溷市囂者方許游名山，能受折磨者方許處功名。87. 薄福之人過享其福，必有忽然之禍。貫貧之人不安其貧，必有意外之憂。88. 失意事來，治之以忍，方不為失意所苦。快心事來，處之以淡，方不為快心所惑。89. 素食則氣不濁;獨宿則神不濁;默坐則心不濁;讀書則口不濁。90. 甜酸苦竦宜嘗遍，是非好惡總由人。出死入生寧不易，各宜努力去修身。91. 和可消人怨，忍足退災星。92. 善觀人者觀己，善觀己者觀心。93. 軒冕而敬，偽也。匿就而愛，私也。94. 多躁者必無沉毅之識，多畏者必無踔越之見，多欲者必無慷慨之節，多言者必無質實之心，多勇者必無文學之雅。95. 爵祿可以榮其身，而不可以榮其心。文章可以文其身，而不可以文其行。96. 功名官爵，貨財聲色，皆謂之欲，俱可以殺身。97. 清高太過則傷仁，和順太過則傷義，是以貴中道也。98. 各安共分而天下平矣。99. 法者，天討也，以公守之，以仁行之。100. 知天地萬物于一體，則能愛矣。101. 人倫明，則禮樂興。102. 二十年來治一怒字，尚未清磨得盡，以是知克己最難。103. 到老始知氣質駁，尋思只是讀書粗。104. 事事順吾意而言者，此小人也，急宜遠之。105. 人之所學，不可為人所容，為人所容則下矣。106. 人要為善，先要明善始得。107. 氣忌盛，心忌滿，才忌露。108. 凡讀無益之書，皆是玩物喪志。109. 常沉靜，則含蓄義理而應事有力。110. 以舉世皆可信者，終君子也。以舉世皆可疑者，終小人也。111. 富貴家宜勸他寬，聰明人宜勸他厚。112. 世間極占地位的，是讀書一著。然讀書占地位，在人品上，不在勢位上。113. 今人計較擺布人，費心心思，卻何曾害得人?只是自壞了心術，自損了元氣。114. 決不可存茍且心，決不可做偷薄事，決不可學輕狂態，決不可做憊賴人。115. 當至忙促時，要越加檢點。當至急迫時，要越加飭守。當至快竟時，要越加謹慎。116. 盤根錯節，可以驗我之才;波流風靡，可以驗我之操;艱難險阻，可以驗我之思;震撼折衡，可以驗我之力;含垢忍辱，可以驗我之操。117. 要與世間撐持事業，須先立定腳跟始得。118. 從人可羞，剛愎自用可惡。不執不阿，是為中道。尋常不見得，能立于波流風靡之中，最為雅操。119. 聽言當以理觀。一聞在輒以為據，往往多失。120. 有惻隱之心者，必有羞惡。121. 人于平旦不寐時，能不作一毫妄想，可謂智矣。122. 舉世惟一真字難得。123. 凡將舉事，必先平意清神，清神意平，物乃可正。124. 人之精神不可無所寄。125. 為善者常受福，為利者常受禍，心安為福，心勞為禍。126. 凡人無不可為圣賢，絕不系乎讀書之多寡127. 盡人事以聽天，吾唯日日謹慎而已128. 胸懷廣大，須從平淡二字用功129. 寧可數日不開仗，不可開仗而毫無安排算計130. 打仗不慌不忙，先求穩當，次求變化;辦事無聲無臭，既要精當，又要簡捷131. 功不獨居，過不推諉132. 只要人肯立志，都可做得到133. 凡世家子弟衣食起居無一不與寒士相同，則庶可以成大器，若沾染富貴氣習，則難望有成134. 人之氣質，由于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質135. 舉止端莊，言不妄發136. 務須咬牙厲志，蓄其氣而長其志，切不可恭然自餒也137. 從前種種譬如昨日死，從后種種譬如今日生138. 以能立能達為體，以不怨不尤為用139. 凡家道所以持久者，不恃一時之官爵，而恃長遠之家規，不恃一二人之驟發，而恃大眾之維持140. 王政不能有恩而無威141. 養生以少惱怒為本，事親以得歡心為本142. 悠悠疑忌之來，只堪付之一笑143. 內斷于心，自為主持144. 獨享大名為折福之道145. 艱苦則筋骨漸強，嬌養則精力愈弱146. 富貴功名皆人世浮榮，惟胸懷次浩大是真正受用147. 有福不可享盡，有勢不可使盡148. 觀人之法，以有操守而無官氣，多條理而少大言為主149. 死生早已置之度外150. 天下古今之庸人，皆以一惰字致敗;天下古今之才人，皆以一傲字致敗151. 書蔬魚豬，一家之生機;少睡多做，一人之生氣152. 一切皆暗暗安排，胸有成足153. 戒傲戒惰，保家之道也154. 凡辦大事，半由人力，半由天事155. 人人料必勝者，中即伏敗機，人人料必挫者，中即伏生機156. 既愛其才，宜略其小節157. 辦大事者，以多選替手為第一義，滿意之選不可得，姑節取其次，以待徐徐教育可也158. 鄉間無朋友，實是第一恨事159. 馭將之道，最貴推誠，不貴權術160. 人見其近，吾見其遠，曰高明;人見其粗，吾見其細，曰精明161. 凡事留余地，雅量能容人。162. 受非分之情，恐辦非分之事。163. 清高太過則傷仁，和順太過則傷義，是以貴中道也。164. 居心平，然后可歷世路之險。盤根錯節，可以驗我之才;波流風靡，可以驗我之操;艱難險阻，可以驗我之思;震撼折衡，可以驗我之力;含垢忍辱，可以驗我之操。165. 勤于邦，儉于家，言忠信，行篤敬。166. 以才自足，以能自矜，則為小人所忌，亦為君子所薄。167. 先靜之,再思之,五六分把握即做之。168. 從人可羞，剛愎自用可惡。不執不阿，是為中道。尋常不見得，能立于波流風靡之中，最為雅操。169. 凡行公事，須深謀遠慮。170. 古之成大事者，規模遠大與綜理密微，二者缺一不可171. 常存冰淵惴惴之心。172. 勿過多憐憫173. 以體察人才為第一174. 另起爐灶，重開世界175. 心至苦，事至盛也176. 米已成飯，木已成舟，只好聽之而已177. 盛世創業之英雄，以襟懷豁達為第一義178. 禁大言以務實179. 一身精神，具乎兩目180. 神正其人正，神邪其人奸。181. 男兒自立，必須有倔強之氣182. 無好小利183. 今日所說之話，明日勿因小利害而變184. 責己厚而責人薄耳185. 困心橫慮，正是磨練英雄之時186. 常常提其朝氣為要187. 天下事未有不由艱苦中來，而可大可久者也188. 不可輕率評譏古人189. 放開手，使開膽，不復瞻前顧后190. 須有寧拙毋巧之意，而后可以持久191. 百種弊病，皆從懶生192. 凡辦大事，以識為主，以才為輔;凡成大事，人謀居半，天意居半193. 守篤實，戒機巧，守強毅，戒剛愎。194. 自修之道莫難于養心195. 須先立堅卓之志196. 家和則福自生197. 討人嫌，離不得個驕字198. 兇德致敗者約有二端：曰長傲，曰多言199. 譽望一損，遠近滋疑200. 精神愈用而愈出，不可因身體素弱過于保惜201. 智慧愈苦而愈明202. 治軍之道，總以能戰為第一義，能愛民為第二義，能和協上下為第三義203. 凡有用之物，不宜拋散也204. 一身能勤能敬，雖愚人亦有賢智風味205. 凡人做一事，便須全副精神注在此一事，不可見異思遷206. 總宜獎其所長，而兼規其短207. 凡有盛必有衰，不可不預為之計208. 富貴氣太重，亦非佳象耳209. 知足天地寬210. 人宜減者決減之，錢宜省者決省之211. 吾觀鄉里貧家兒女，愈看得賤愈易長大，富戶兒女，愈看得嬌愈難成器212. 君子之道，以知命為第一要務213. 無實而享大名者必有奇禍214. 遇棘手之際，須從耐煩二字痛下功夫215. 不隨眾從之喜懼為喜懼216. 有才干，定要表現之217. 受挫受辱之時，務須咬牙勵志，蓄其氣而長其智218. 國家之強，以得人為強219. 人以氣為主220. 吾輩讀書，只有兩件事，一者進德之事，一者修業之事221. 人茍能自立志，則圣賢豪杰何事不可為?何必借助于人?222. 邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看氣概，富貴看精神223. 為人不可過于聰明224. 端莊厚重是貴相，謙卑含容是貴相;事有歸著是富相，心存濟物是富相225. 特患業之不精耳226. 何必擇地?何必擇時?但自問立志之真不真耳!227. 若日日譽人，人必不重我言矣228. 遇憂患橫逆之來，當稍忍以待其定229. 寡言養氣，寡視養神，寡欲養精230. 未有根本不正，而枝葉發生，能自暢茂者也231. 腳踏實地，不敢一毫欺人232. 凡事須逐日檢點，一日姑待后來補救，則難矣233. 養得胸中一種恬靜234. 夫知之而不用，與不知同;用之而不盡，與不用同235. 古之成大事者，多自克勤小物而來236. 有其功，必有其效237. 廣其識則天下大238. 古者英雄立事，必有基業239. 小仁者，大仁之賊240. 治世以大德，不以小惠241. 人各有性，冷者自冷，豪者自豪也242. 見異思遷，欲求長進難矣243. 眉宇間大有清氣，志趣亦不庸鄙，將來或終有成就244. 處事宜決斷245. 擇眾論之善者而從之246. 銀錢則量力資助，辦事則竭力經營247. 隘路打勝仗，全在頭敵248. 既有定識，又有定力249. 人不可無缺陷250. 禮義廉恥，可以律己，不可以繩人 …… 為子孫做富貴計者，十敗其九。為人做善方便者，其后受惠 …… 為善最樂，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。251. 勿揚人過，反躬默省焉，有或類是，丞思悔而速改也。252. 士有三不斗：毋與君子斗名，毋與小人斗利，毋與天地斗巧。253. 憂時勿縱酒，怒時勿作札。254. 薄福之人過享其福，必有忽然之禍。貫貧之人不安其貧，必有意外之憂。255. 失意事來，治之以忍，方不為失意所苦。快心事來，處之以淡，方不為快心所惑。256. 和可消人怨，忍足退災星。257. 多躁者必無沉毅之識，多畏者必無踔越之見，多欲者必無慷慨之節，多言者必無質實之心，多勇者必無文學之雅。258. 知足則樂，務貪必憂。259. 立身之道，內剛外柔;肥家之道，上遜下順。不和不可以接物，不嚴不可以馭下。260. 口腹不節，致疾之因;念慮不正，殺身之本。261. 利可共而不可獨，謀可寡而不可眾。獨利則敗，眾謀則泄。262. 好勝人者，必無勝人處，能勝人，自不居勝。263. 第一要有志，第二要有識，第三要有恒264. 前世所襲誤者，可以自我更之;前世所未及者，可以自我創之265. 兄弟和，雖窮氓小戶必興，兄弟不和，雖世家宦族必敗266. 不貪財，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重

曾國藩名言(4)

曾國藩修身名言

導讀：本文是關于曾國藩修身名言，如果覺得很不錯，歡迎點評和分享！

　　1、神正其人正，神邪其人奸。
　　2、凡天下事，慮之貴，詳行之貴，力謀之貴，眾斷之貴獨。
　　3、富貴氣太重，亦非佳象耳。
　　4、見異思遷，欲求長進難矣。
　　5、凡家道所以持久者，不恃一時之官爵，而恃長遠之家規，不恃一二人之驟發，而恃大眾之維持。
　　6、內斷于心，自為主持。
　　7、傷化毀俗者，雖親雖貴，必疏而遠之。清公貞修者，雖微雖踐，必親而近之。
　　8、氣為心害，養心當先制氣。
　　9、經一番挫折，長一番識見。多一分享用，減一分志氣。
　　10、既有定識，又有定力。
　　11、靜坐自我妄為，讀書即是立德。
　　12、先靜之，再思之，五六分把握即做之。
　　13、無實而享大名者必有奇禍。
　　14、既不俗為小人，即不勉為君子。欲又不能，志不立故也。
　　15、君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，則善矣。
　　16、事莫待來時忍，欲莫待動時防。即來思隱，即動思防，如火熾水溢，障之甚難。
　　17、吾輩讀書，只有兩件事，一者進德之事，一者修業之事。
　　18、百種弊病，皆從懶生。
　　19、好勝人者，必無勝人處，能勝人，自不居勝。
　　20、利可共而不可獨，謀可寡而不可眾。獨利則敗，眾謀則泄。
　　21、為善最樂，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。
　　22、賢而多財，則損其志；愚而多財，則益其過。
　　23、倚富者貧，倚貴者賤，倚強者弱，倚巧者拙。倚仁義不貧不賤不弱不拙。
　　24、氣忌盛，心忌滿，才忌露。
　　25、凡權要人聲勢赫然時，我不可犯其鋒，亦不可與之狎，敬而遠之，全身全名之道也。
　　26、男兒自立，必須有倔強之氣。
　　27、責過太直，使人慚恨，在我便是一過。
　　28、仁言不如仁心之誠，利近不如利遠之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。
　　29、另起爐灶，重開世界。
　　30、清高太過則傷仁，和順太過則傷義，是以貴中道也。
　　31、文人富貴，起居便帶市井。富貴能詩，吐屬便帶寒酸。
　　32、只是一個見小，便使百事不成，亦致百行盡墮。
　　33、凡行公事，須深謀遠慮。
　　34、未有根本不正，而枝葉發生，能自暢茂者也。
　　35、一身精神，具乎兩目。
　　36、勤于邦，儉于家，言忠信，行篤敬。
　　37、邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看氣概，富貴看精神。
　　38、不可輕率評譏古人。
　　39、作善豈非好事，然一有好名之心，即招謗招禍也。
　　40、或謂才子多傲，余曰傲便是不才。
　　41、辦大事者，以多選替手為第一義，滿意之選不可得，姑節取其次，以待徐徐教育可也。
　　42、勿以小惡棄人大美，勿以小怨忘人大恩。
　　43、凡事留余地，雅量能容人。
　　44、惟正己可以化人，惟盡己可以服人。
　　45、久視則熟字不識，注視則靜物若動，乃知蓄疑者亂真，過思者迷正應。
　　46、罪莫大于好進，禍莫大于多言，痛莫大于不聞，過莫大于不知恥。
　　47、薦賢不可示德，除奸不可**。
　　48、口腹不節，致疾之因；念慮不正，殺身之本。
　　49、治世以大德，不以小惠。
　　50、心至苦，事至盛也。
　　51、傲人不如者必淺人，疑人不肖者必小人。
　　52、一個忍字，消了無窮禍患，一個足字，省了無限營求。
　　53、寡言養氣，寡視養神，寡欲養精。
　　54、寧可數日不開仗，不可開仗而毫無安排算計。
　　55、處事貴熟思緩處，熟思則得其情，緩處則得其當。
　　56、向人說貧，人必不信，徒增嗤笑耳。且人即我信，何救于貧，嘵嘵者可厭也。
　　57、第一要有志，第二要有識，第三要有恒。
　　58、凡人皆不可侮，無用人尤不可侮。
　　59、語人之短不曰直，濟人之惡不曰義。
　　60、兄弟和，雖窮氓小戶必興，兄弟不和，雖世家宦族必敗。
　　61、知足則樂，務貪必憂。
　　62、人茍能自立志，則圣賢豪杰何事不可為？何必借助于人？
　　63、人生至愚是惡聞己過。人生至惡是善談人過。
　　64、惡莫大于毀人之善，德莫大于白人之冤。
　　65、今日所說之話，明日勿因小利害而變。
　　66、立身之道，內剛外柔；肥家之道，上遜下順。不和不可以接物，不嚴不可以馭下。
　　67、精神愈用而愈出，不可因身體素弱過于保惜。
　　68、何必擇地？何必擇時？但自問立志之真不真耳！
　　69、寶貨用之有盡，忠孝享之無窮。
　　70、世不若不求利，即無害。若不求福，即無禍。
　　71、人若一味見人不是，則到處可憎，終日落嗔。
　　72、尖酸語最易傳布，正經話卻無人稱說，即此可知世道惡薄。
　　73、放開手，使開膽，不復瞻前顧后。
　　74、薄福者必刻薄，刻薄則福益薄矣。厚福者必寬厚，寬厚則福亦厚矣。
　　75、養生以少惱怒為本，事親以得歡心為本。
　　76、和可消人怨，忍足退災星。
　　77、眉宇間大有清氣，志趣亦不庸鄙，將來或終有成就。
　　78、不怕打不著，只怕打不勝。
　　79、人之處于患難，只有一個處置。盡人謀之后，卻須泰然處之。
　　80、凡有盛必有衰，不可不預為之計。
　　81、可以驗我之思；震撼折衡，可以驗我之力；含垢忍辱，可以驗我之操。
　　82、腳踏實地，不敢一毫欺人。
　　83、不好名者，斯不好利。好名者，好利之尤者也。

曾國藩名言(5)

曾國藩家訓名言

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　　1、寡言養氣，寡視養神，寡欲養精。
　　2、吾不望代代得富貴，但愿代代得秀才。秀才者，讀書之種子也。
　　3、仕宦之家，由儉入奢易，由奢返儉難。
　　4、常沉靜，則含蓄義理而應事有力。
　　5、處事速不如思，便不如當，用意不如平心。
　　6、人而不勤，則萬事俱廢，一家俱有衰象。
　　7、禽里還人，靜由敬出；死中求活，淡極樂生。
　　8、大柔非柔，至剛無剛。
　　9、困心橫慮，正是磨練英雄之時。
　　10、戰戰兢兢，即生時不忘地獄；坦坦蕩蕩，雖逆境亦暢天懷。
　　11、守篤實，戒機巧，守強毅，戒剛愎。
　　12、文人富貴，起居便帶市井。富貴能詩，吐屬便帶寒酸。
　　13、取人為善，與人為善；樂以終身，憂以終身。
　　14、立身之道，內剛外柔；肥家之道，上遜下順。不和不可以接物，不嚴不可以馭下。
　　15、口腹不節，致疾之因；念慮不正，殺身之本。
　　16、棘手事，需耐煩。千萬忍耐，忍耐千萬。
　　17、揚善于公庭，規過于私室。
　　18、艱苦則筋骨漸強，嬌養則精力漸弱。
　　19、君子但盡人事，不計天命，而天命即在人事之中。
　　20、廣積聚者，遺子孫以禍害；多聲色者，殘性命以斤斧。
　　21、事以急敗，思因緩得。
　　22、禮義廉恥，可以律己，不可以繩人。
　　23、利可共而不可獨，謀可寡而不可眾。獨利則敗，眾謀則泄。
　　24、智大心勞者狂，力小任重者踣。
　　25、氣忌盛，心忌滿，才忌露。
　　26、前世所襲誤者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我創之。
　　27、人之氣質，由于天生，本難改變，惟讀書則可以變其氣質。
　　28、天下古今之庸人，皆以一惰字致敗；天下古今之才人，皆以一傲字致敗。
　　29、凡讀無益之書，皆是玩物喪志。
　　30、危急之際，莫靠他人，專靠自己，乃是穩著。
　　31、尖酸語稱快一時，當之者終身怨恨。
　　32、甜酸苦竦宜嘗遍，是非好惡總由人。出死入生寧不易，各宜努力去修身。
　　33、各安共分而天下平矣。
　　34、見得天下皆是壞人，不如見得天下皆是好人。
　　35、受挫受辱之時，無須咬牙勵志，蓄其氣則長其智。
　　36、丈夫當死中求生，禍中求福；古人因困而修德，窮而著書。
　　37、事事順吾意而言者，此小人也，急宜遠之。
　　38、家勤則興，人勤則健。
　　39、既有定識，又有定力。
　　40、決不可存茍且心，決不可做偷薄事，決不可學輕狂態，決不可做憊賴人。
　　41、世間極占地位的，是讀書一著。然讀書占地位，在人品上，不在勢位上。
　　42、軒冕而敬，偽也。匿就而愛，私也。
　　43、大約軍事之敗，非傲即惰，二者必居其一；巨室之敗，非傲即惰，二者必居其一。
　　44、知天地萬物于一體，則能愛矣。
　　45、吾輩讀書，只有兩事：一者進德之事，以圖無忝所生；一者修業之事以圖自衛其身。
　　46、人之所學，不可為人所容，為人所容則下矣。
　　47、凡讀書，不必苦求強記，只須從容涵泳，今日看幾篇，明日看幾篇，久久自然有益。
　　48、能甘淡泊，便有幾分真學問。
　　49、巧辯者與道多悖，拙訥者涉者必疏，寧疏于世，勿悖于道。
　　50、勤字功夫，第一貴早起，第二貴有恒；凡將相無種，圣賢豪杰無種，只要人肯立志，都可以做得到的。
　　51、霹靂手段，方先菩薩心腸。
　　52、遇棘手之際，須從耐煩二字痛下工夫。
　　53、受挫受辱之時，務須咬牙勵志，蓄其氣而張其智。
　　54、心至苦，事至盛。
　　55、好談己長只是淺。
　　56、盛時常作衰時想，上場當念下場難。
　　57、二十年來治一怒字，尚未清磨得盡，以是知克己最難。
　　58、青年讀書應當“有志有識有恒”。
　　59、從前種種譬如昨日死，從后種種譬如今日生。
　　60、吾輩在自修處求強則可，在勝人處求強則不可以。
　　61、世不患無才，患有才者不能器使而適用也。
　　62、君子出則忠，入則孝，用則知，舍則愚。
　　63、才智英敏者，宜加渾厚學問。
　　64、大處著眼，小處著手；群居守口，獨居守心。
　　65、定靜安慮得，此五字時時有，事事有。離了此五字，便是孟浪做。
　　66、侍親以得歡為本。
　　67、善觀人者觀己，善觀己者觀心。
　　68、放開手，使開膽，不得瞻前顧后。
　　69、戒傲戒惰，保家之道也。
　　70、私心自誓，總不靠做官發財以遺后人。
　　71、好飾者，作非之漸。偏聽者，啟爭之端。
　　72、沽虛譽于小人，不若聽之于天。遺貨財于子孫，不若周人之急。
　　73、做好人，做好官，做名將，俱要好師，好友，好榜樣。
　　74、修身齊家，亦須以明強為本。
　　75、素食則氣不濁；獨宿則神不濁；默坐則心不濁；讀書則口不濁。
　　76、人要為善，先要明善始得。
　　77、舉止端莊，言不妄發。
　　78、清高太過則傷仁，和順太過則傷義，是以貴中道也。
　　79、為德為才，得一已難，兩者兼全，更不數見。
　　80、爵祿可以榮其身，而不可以榮其心。文章可以文其身，而不可以文其行。
　　81、君子之道，以知命為第一要務。
　　82、先靜之，再思之，五六分把握即做之。
　　83、吾生平長進，全在受挫受辱之時。

曾國藩名言(6)

曾國藩經典名言

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　　1、不貪財，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。
　　2、受挫受辱之時，務須咬牙勵志，蓄其氣而長其智。
　　3、愈是軍情棘手，眾意紛紜，愈要心明力定，從耐煩二字下功夫。
　　4、凡物之驟為之而追成焉者，其器小也；物之一覽而易盡者，其中無有也。
　　5、世間極占地位的，是讀書一著。然讀書占地位，在人品上，不在勢位上。
　　6、人要脫俗，不可矯俗。
　　7、才覺私意起，便克去，此是大勇。
　　8、功名官爵，貨財聲色，皆謂之欲，俱可以殺身。
　　9、信算命，信風水，皆妄念所致。讀書明理人以義命自安，便不信也。
　　10、人該省事，不該怕事。人該脫俗，不可矯俗。不該順時，不可趨時。
　　11、少睡多做，一人之生氣。
　　12、君子但盡人事，不計天命，而天命即在人事之中。
　　13、心常用則活，不用則窒。常用則細，不用則粗。
　　14、凡人之情，莫不好逸而惡勞，無論貴賤智愚老少，皆貪于逸而憚于勞，古今之所同也。
　　15、練技藝則欲一人足御數人，練隊伍則欲百人如一人。
　　16、儉以養廉，譽洽鄉黨；直而能忍，慶流子孫。
　　17、居官不過偶然之事，居家乃是長久之計。
　　18、凡事皆有極困難之時，打得通的，便是好漢。
　　19、天下百病，生于懶也。
　　20、君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，則善矣。
　　21、貧賤時眼中不著富貴，他日得志必不驕。富貴時意中不忘貧賤，一旦退休必不怨。
　　22、到老始知氣質駁，尋思只是讀書粗。
　　23、將古人心信今人，真是信不過。若以古人至誠之道感今人，今人未必在豚魚下也。
　　24、打仗不慌不忙，先求穩當，次求變化；辦事無聲無臭，既要精當，又要簡捷。
　　25、盛世創業之英雄，以襟懷豁達為第一義。
　　26、不隨眾從之喜懼為喜懼。
　　27、兄弟和，雖窮氓小戶必興，兄弟不和，雖世家宦族必敗。
　　28、步步前進，日日不止，自有到期，不必計算遠近而徒長吁短嘆也。
　　29、憎我者禍，仇我者死，皆當生悲憫心。有一毫慶幸之心，便與心術有傷。
　　30、自立志自新以來，至今無聲余日，未曾改得一過。
　　31、久利之事勿為，眾爭之地勿往。物極則反，害將及矣。
　　32、米已成飯，木已成舟，只好聽之而已。
　　33、以貴凌物，物不服；以威加人，人不厭；此易達事耳。
　　34、善人固可親，未能知，不可急合。惡人固可疏，未能遠，不可急去。
　　35、高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致禍。
　　36、慎獨則心安，主敬則身強，求仁則人悅，習勞則神欽。
　　37、帶兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用禮。
　　38、忿怒二字，圣賢亦有之，特能少忍須臾，便不傷生。
　　39、知天地萬物于一體，則能愛矣。
　　40、久視則熟字不識，注視則靜物若動，乃知蓄疑者亂真，過思者迷正應。
　　41、自其外者學之而得于內者謂之明，自其內者得之而兼于外者謂之誠，誠與明一也。
　　42、聞春風之怒號，寸心欲碎。見賊船之上駛，繞屋彷徨。
　　43、寫字當如少婦殺人，既美且狠。
　　44、治身不靜則身危，養生之道在于動。
　　45、人生至愚是惡聞己過。人生至惡是善談人過。
　　46、聰明外露者德薄，詞華太盛者福淺。
　　47、天道忌巧，去偽而守拙。
　　48、省官不如省事，省事不如清心。官事不省而望從容，可得乎？
　　49、清濁易辨，邪正難分。
　　50、邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看氣概，富貴看精神。
　　51、小心安命，埋頭任事。
　　52、天下事，在局外吶喊議論總是無益，必須躬身入局，挺膺負責，乃有成事之可冀！
　　53、將來不迎，當下不雜，過往不念。
　　54、男兒自立，必須有倔強之氣。
　　55、人亦不可閑慣，閑慣則些小事便不可耐。
　　56、若夫一身之屈伸，一家之饑飽，世俗之榮辱得失，貴賤毀譽，君子固不暇憂及此也。
　　57、今日我以盛氣凌人，預想他日人以盛氣凌我。
　　58、善觀人者觀己，善觀己者觀心。
　　59、最好的人生是小滿，花未全開月未圓。
　　60、薄福者必刻薄，刻薄則福益薄矣。厚福者必寬厚，寬厚則福亦厚矣。
　　61、既有定識，又有定力。
　　62、學問之道無窮，而總以有恒為主。不以昨日耽擱而今日補做，不以明日有事而今日預做。
　　63、薦賢不可示德，除奸不可**。
　　64、困心橫慮，正是磨練英雄之時。
　　65、居高位者，以知人曉事二者為職。
　　66、君子出則忠，入則孝，用則知，舍則愚。
　　67、人之所學，不可為人所容，為人所容則下矣。
　　68、邪正看眼鼻、真假看嘴唇；功名看氣概、富貴看精神！
　　69、為善最樂，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。
　　70、群烏啞啞叫紫宸，惜哉翅短難長往！一朝孤鳳鳴云中，震斷九州無凡響。
　　71、艱苦則筋骨漸強，嬌養則精力愈弱。
　　72、血氣盛，則克治難。欲養心者，先治其氣。
　　73、清高太過則傷仁，和順太過則傷義，是以貴中道也。
　　74、虛心實做，庶幾乎道矣。
　　75、凡天下事，慮之貴，詳行之貴，力謀之貴，眾斷之貴獨。
　　76、處事貴熟思緩處，熟思則得其情，緩處則得其當。
　　77、省事是清心之法，讀書是省事之法。
　　78、扶危救難之英雄，以心力勞苦為第一義。
　　79、可以驗我之思；震撼折衡，可以驗我之力；含垢忍辱，可以驗我之操。
　　80、不為圣賢，便為禽獸；不問收獲，但問耕耘。
　　81、守篤實，戒機巧，守強毅，戒剛愎。
　　82、少年不可怕丑，須有“狂者進取”之趣，此時不試為止，則后此將不肯為矣。
　　83、氣忌盛，心忌滿，才忌露。

曾國藩名言(7)

曾國藩勵志名言

一、讀書篇（多讀書可以開智慧）
　　
　　1．蓋世人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志則斷不甘為下流；有識則知學問無盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無識者也；有恒則斷無不成之事．此三者缺一不可。
　　
　　2．學問之道無窮，而總以有恒為主．不以昨日耽擱而今日補做，不以明日有事而今日預做．
　　
　　3．無恒者，見異思遷也，欲求長進難矣．
　　
　　4．人生惟有常是第一美德．
　　
　　5．可見年無分老少，事無分難易，但行之有恒，自如種樹畜養，日見其大而不覺耳．
　　
　　6．爾不必求記，卻宜求個明白．
　　
　　7．若事事勤思善問，何患不一日千里？
　　
　　8．步步前進，日日不止，自有到期，不必計算遠近而徒長吁短嘆也．
　　
　　9．心常用則活，不用則窒．常用則細，不用則粗．
　　
　　10．人之氣質，由于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質．欲求變之之法，總須先立堅卓之志．曾國藩一生追求“明德、新民、止于至善，以及格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”的理想道路，“立德、立功、立言”是他一生追求的“三不朽”目標，其道德、詞章、文治、武功皆有可觀者。
　　
　　二、治學篇（治學需要堅強的心、博學多才）

1、曾國藩曰“人之氣質，由于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質。古之精相法者，并言讀書可以變換骨相。”
　　
　　2、為學之首要在立堅卓之志。（今有幾何？我做不到，甚至想都不敢）；其二，“求業之精，別無他法，曰專而已矣。諺曰‘藝多不養生’，謂之不專也。”（雖有心博學而精深，卻總是淺嘗輒止）；第三，“學問之道無窮，而總以有恒為主。”
　　
　　3、有志、有識（既博且專）、有恒，治學之三要素。有志則斷不甘為下流，有識則知學問無盡，有恒則斷無不成之事。
　　
　　4、治學之法：“身到、心到、眼到、手到、口到”——博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。
　　
　　三、修身篇（修正自己，提升自己）
　　
　　1、克己之學——反省自己
　　
　　2、剛柔并濟——“近來見得天地之道，剛柔互用，不可偏廢，太柔則靡，太剛則折。”
　　
　　3、講求清廉——“不貪財、不失信、不自是，有此三者，自然鬼伏神欽，到處人皆敬重。”“蓋凡帶勇之人，皆不免稍肥私囊。余不能禁人之茍取，但求吾身不茍取。以此風示僚屬，即以此仰達圣主。”
　　
　　4、事事謹慎——三實：不說大話、務虛名，不行駕空之事，不談過高之理。
　　
　　5、三忌：天道忌巧，天道忌盈，天道忌貳。

6、三薄：幸災樂禍，一薄德也；逆命億數，二薄德也；臆斷皂白，三薄德也。
　　
　　7、三知：知命，知禮，知言。
　　
　　8、三樂：讀書聲出金石，飄飄意遠，一樂也；宏獎人才，誘人日進，二樂也；勤勞而后憩息，三樂也。
　　
　　9、三寡：寡言養氣，寡視養神，寡欲養精。
　　
　　10、三致祥：孝致祥，勤致祥，恕致祥。
　　
　　四、處世篇（在社會，靈活機動）
　　
　　待人以誠，待人以恕——“求友以匡己之不逮，此大益也！”“人之不可無良友也！”，“凡做好人，做好官，做名將，俱要好師、好友、好榜樣。”，“吾輩總以誠求之，虛心處之。心誠則志專而氣足，千磨百折而不改其常廢，終有順理成章之一日，心虛則不動客氣，不挾私見，終可以為人共諒。”
　　
　　五、家教篇（教育家庭，謙虛謹慎、戒驕戒躁）
　　
　　1、正確對待做官發財——“功成身退”，“大約世家子弟，錢不可多，衣不可多，事雖至小，關系頗大。”
　　
　　2、儉以養廉，儉以保家——“家敗，離不得個‘奢’字。”
　　
　　3、勤以養生，勤以致富——“人敗，離不得個‘逸’字。”“天下百病，生于懶也。”“人不勤則萬事俱廢。”“千古之圣賢豪杰，即奸雄欲有立于世者，不外一個勤字。”
　　
　　4、謙以保泰，謙以進德——“討人嫌，離不得個‘驕’字。”“勞而逸，謙而不傲，萬善皆從此生矣。”“千古有道自得之士，不外一個謙字。”
　　
　　（點評：曾國藩有很多大智慧，值得我們持續學習、反復思考、認真實踐，可以作為終生的老師。）

曾國藩名言(8)

曾國藩家訓名言

　　1、寡言養氣，寡視養神，寡欲養精。
　　2、吾不望代代得富貴，但愿代代得秀才。秀才者，讀書之種子也。
　　3、仕宦之家，由儉入奢易，由奢返儉難。
　　4、常沉靜，則含蓄義理而應事有力。
　　5、處事速不如思，便不如當，用意不如平心。
　　6、人而不勤，則萬事俱廢，一家俱有衰象。
　　7、禽里還人，靜由敬出；死中求活，淡極樂生。
　　8、大柔非柔，至剛無剛。
　　9、困心橫慮，正是磨練英雄之時。
　　10、戰戰兢兢，即生時不忘地獄；坦坦蕩蕩，雖逆境亦暢天懷。
　　11、守篤實，戒機巧，守強毅，戒剛愎。
　　12、文人富貴，起居便帶市井。富貴能詩，吐屬便帶寒酸。
　　13、取人為善，與人為善；樂以終身，憂以終身。
　　14、立身之道，內剛外柔；肥家之道，上遜下順。不和不可以接物，不嚴不可以馭下。
　　15、口腹不節，致疾之因；念慮不正，殺身之本。
　　16、棘手事，需耐煩。千萬忍耐，忍耐千萬。
　　17、揚善于公庭，規過于私室。
　　18、艱苦則筋骨漸強，嬌養則精力漸弱。
　　19、君子但盡人事，不計天命，而天命即在人事之中。
　　20、廣積聚者，遺子孫以禍害；多聲色者，殘性命以斤斧。
　　21、事以急敗，思因緩得。
　　22、禮義廉恥，可以律己，不可以繩人。
　　23、利可共而不可獨，謀可寡而不可眾。獨利則敗，眾謀則泄。
　　24、智大心勞者狂，力小任重者踣。
　　25、氣忌盛，心忌滿，才忌露。
　　26、前世所襲誤者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我創之。
　　27、人之氣質，由于天生，本難改變，惟讀書則可以變其氣質。
　　28、天下古今之庸人，皆以一惰字致敗；天下古今之才人，皆以一傲字致敗。
　　29、凡讀無益之書，皆是玩物喪志。
　　30、危急之際，莫靠他人，專靠自己，乃是穩著。
　　31、尖酸語稱快一時，當之者終身怨恨。
　　32、甜酸苦竦宜嘗遍，是非好惡總由人。出死入生寧不易，各宜努力去修身。
　　33、各安共分而天下平矣。
　　34、見得天下皆是壞人，不如見得天下皆是好人。
　　35、受挫受辱之時，無須咬牙勵志，蓄其氣則長其智。
　　36、丈夫當死中求生，禍中求福；古人因困而修德，窮而著書。
　　37、事事順吾意而言者，此小人也，急宜遠之。
　　38、家勤則興，人勤則健。
　　39、既有定識，又有定力。
　　40、決不可存茍且心，決不可做偷薄事，決不可學輕狂態，決不可做憊賴人。
　　41、世間極占地位的，是讀書一著。然讀書占地位，在人品上，不在勢位上。
　　42、軒冕而敬，偽也。匿就而愛，私也。
　　43、大約軍事之敗，非傲即惰，二者必居其一；巨室之敗，非傲即惰，二者必居其一。
　　44、知天地萬物于一體，則能愛矣。
　　45、吾輩讀書，只有兩事：一者進德之事，以圖無忝所生；一者修業之事以圖自衛其身。
　　46、人之所學，不可為人所容，為人所容則下矣。
　　47、凡讀書，不必苦求強記，只須從容涵泳，今日看幾篇，明日看幾篇，久久自然有益。
　　48、能甘淡泊，便有幾分真學問。
　　49、巧辯者與道多悖，拙訥者涉者必疏，寧疏于世，勿悖于道。
　　50、勤字功夫，第一貴早起，第二貴有恒；凡將相無種，圣賢豪杰無種，只要人肯立志，都可以做得到的。
　　51、霹靂手段，方先菩薩心腸。
　　52、遇棘手之際，須從耐煩二字痛下工夫。
　　53、受挫受辱之時，務須咬牙勵志，蓄其氣而張其智。
　　54、心至苦，事至盛。
　　55、好談己長只是淺。
　　56、盛時常作衰時想，上場當念下場難。
　　57、二十年來治一怒字，尚未清磨得盡，以是知克己最難。
　　58、青年讀書應當“有志有識有恒”。
　　59、從前種種譬如昨日死，從后種種譬如今日生。
　　60、吾輩在自修處求強則可，在勝人處求強則不可以。
　　61、世不患無才，患有才者不能器使而適用也。
　　62、君子出則忠，入則孝，用則知，舍則愚。
　　63、才智英敏者，宜加渾厚學問。
　　64、大處著眼，小處著手；群居守口，獨居守心。
　　65、定靜安慮得，此五字時時有，事事有。離了此五字，便是孟浪做。
　　66、侍親以得歡為本。
　　67、善觀人者觀己，善觀己者觀心。
　　68、放開手，使開膽，不得瞻前顧后。
　　69、戒傲戒惰，保家之道也。
　　70、私心自誓，總不靠做官發財以遺后人。
　　71、好飾者，作非之漸。偏聽者，啟爭之端。
　　72、沽虛譽于小人，不若聽之于天。遺貨財于子孫，不若周人之急。
　　73、做好人，做好官，做名將，俱要好師，好友，好榜樣。
　　74、修身齊家，亦須以明強為本。
　　75、素食則氣不濁；獨宿則神不濁；默坐則心不濁；讀書則口不濁。
　　76、人要為善，先要明善始得。
　　77、舉止端莊，言不妄發。
　　78、清高太過則傷仁，和順太過則傷義，是以貴中道也。
　　79、為德為才，得一已難，兩者兼全，更不數見。
　　80、爵祿可以榮其身，而不可以榮其心。文章可以文其身，而不可以文其行。
　　81、君子之道，以知命為第一要務。
　　82、先靜之，再思之，五六分把握即做之。
　　83、吾生平長進，全在受挫受辱之時。

曾國藩名言(9)

曾國藩名言名句

之真不真耳！

19、凡事須逐日檢點，一日姑待后來補救，則難矣。

20、禁大言以務實。

21、省事是清心之法，是省事之法。

22、寧可數日不開仗，不可開仗而毫無安排算計。

23、功不獨居，過不推諉。

24、從人可羞，剛愎自用可惡。不執不阿，是為中道。尋常不見得，能立于波流風靡之中，最為雅操。

25、受非分之情，恐辦非分之事。

26、遇棘手之際，須從耐煩二字痛下功夫。

27、責己厚而責人薄耳。

28、輕財足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。

29、精神愈用而愈出，不可因身體素弱過于保惜。

30、家中無論老少男婦，總的習勤勞為第一義，謙謹為第二義。勞則不佚，謙者不傲，萬善皆從此生矣。

31、古者英雄立事，必有基業。

32、須有寧拙毋巧之意，而后可以持久。

33、困心橫慮，正是磨練英雄之時。

34、男兒自立，必須有倔強之氣。

35、居心平，然后可歷世路之險。盤根錯節，可以驗我之才；波流風靡，可以驗我之操；艱難險阻。

36、先靜之，再思之，五六分把握即做之。

37、自其外者學之而得于內者謂之明，自其內者得之而兼于外者謂之誠，誠與明一也。

38、自修之道莫難于養心。

39、凡世家子弟衣食起居無一不與寒士相同，則庶可以成大器，若沾染富貴氣習，則難望有成。

40、受挫受辱之時，務須咬牙，蓄其氣而長其智。

41、國家之強，以得人為強。

42、處事速不如思，便不如當，用意不如平心。

43、人茍能自立志，則圣賢豪杰何事不可為？何必借助于人？

44、治世以大德，不以小惠。

45、莫懼少年貧。

46、不隨眾從之喜懼為喜懼。

47、凡辦大事，以識為主，以才為輔；凡成大事，人謀居半，天意居半。

48、盡人事以聽天，吾唯日日謹慎而已。

49、兇德致敗者約有二端：曰長傲，曰多言。

50、凡人無不可為圣賢，絕不系乎讀書之多寡。

51、天下事未有不由艱苦中來，而可大可久者也。

52、兄弟和，雖窮氓小戶必興，兄弟不和，雖世家宦族必敗。

53、前世所襲誤者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我創之。

54、邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看氣概，富貴看精神。

55、吾輩讀書，只有兩件事，一者進德之事，一者修業之事。

56、務須咬牙厲志，蓄其氣而長其志，切不可恭然自餒也。

57、凡有盛必有衰，不可不預為之計。

58、清高太過則傷仁，和順太過則傷義，是以貴中道也。

59、神正其人正，神邪其人奸。

60、不深思則不能造于道。不深思而得者，其得易失。

61、打仗不慌不忙，先求穩當，次求變化；辦事無聲無臭，既要精當，又要簡捷。

62、總宜獎其所長，而兼規其短。

63、人必誠，然后業可大可久。

64、凡天下事，慮之貴，詳行之貴，力謀之貴，眾斷之貴獨。

曾國藩名言(10)

而言治術，則莫若綜核名實；即日而言學術，則莫若取篤實踐履之士。物窮則變，救浮華者莫如質，積 之后，振之以猛，意在斯乎。

吾輩今日茍有所見，而欲為行遠之計，又可不早具堅車于哉？

國藩入世已深，厭閱一種寬厚論說，模棱氣象，養成不黑不白不痛不癢之世界，誤人家國已非一日，偶有所觸，則輪囷肝膽又與掀振一番。

蒼蒼者究竟未知何苦，吾輩竭力為之，成敗不復計耳。

愚民無知，于素所未見未聞之事，輒疑難其難于上天，一人告退，百人附和，其實并無真知灼見，假令一人稱好，即千人同聲稱好矣

虹貫荊卿之心，而見者以為淫氛而薄之，碧化萇宏之血，而覽者以為頑石而棄之。古今同概，我豈伊殊？屈累之，所以一沉，而萬世不復返顧者，良有以也。

凡善弈者，每于棋危劫急之時，一面自救，一面破敵，往往因病成妍，轉敗為功，善用兵者亦然。

急于求效，殺以浮情客氣，則或泰山當前不克見，以瓦注者巧，以鉤注者憚，以黃金注者昏。外重而內輕，其為蔽也久矣。

銳氣暗損，最為兵家所忌，用并無他廖巧，常存有余不盡之氣而巳。

日中嘖嘖，月盈則虧，故古詩“花未全開月未圓”之句，君子以為知道，自仆行軍以來，每介疑勝疑敗之際，戰兢恐懼，上下怵惕者，其后恒得大勝，或當志得意滿之候，狃干屢勝，將豐矜慢，其后常有意外之失。

欲學為文，當掃蕩一副舊習，赤地新立，將前此所業蕩然若喪其所有，乃始別有一番文境。

吾鄉數人，均有薄名，尚在中年，正可圣可狂之際。唯當兢兢業業，互相箴規，不特不宜自是，并不宜過于獎許，長朋友之心彼此恒以過相砭，以善相養，千里同心，庶不終為小人之歸。

敬以持躬，恕以待人。敬則小心翼翼，事無巨細，皆不敢忽。恕則常留人余地以處人，功不要獨居，過不推諉。

吾輩互相砥礪，要當以產聞過情為切戒。

自古打亂之世，必先變亂是非，然后政治顛倒，災害從之，賞罰之任，視乎權位，有得行，有不得行。至于維持是非之公，則吾輩皆有不可辭之任。顧亭林說稱“匹夫與有責焉”者也

蒞事以明字為第一要義，明有二，曰高明，曰精明。同一境，而登山者獨見其遠，乘城者獨覺其曠。此高明之說也。同一物，而臆度者不如權衡之審，目巧者不如尺度之確。次精明之說也，凡高明者，欲降心才中志，以邃趨于平實，頗不易易。若能事事求精，輕重長短，一絲不差，則漸實矣。能實則漸平矣。

軍事不可無悍鷙之氣，而驕氣即與之相連。有二氣之利而無其害，有道君子尚難養得，況牟勇乎。

敬字、恒字二端，是徹始徹終功夫，鄙人生平欠此二字，至今老而無成，深自悔憾。

心審用則話，不用則窒，如泉在地，不鑿汲則不得甘醴，如玉在璞，不切磋則不成令器。

敬字唯無眾寡，無大小，無敢慢三語最為切當。

趨時者，博無識之喜，損有道之真。

軍中閱歷有年，益知天下事當于大處著眼，小處下手。陸氏但稱先立乎其大者，若不輔以朱子“銖積寸累”功夫，則下梢全無把握。

前曾話閣下以“取人為善”“與人為善”。大抵取諸人者，當在小處，實處；與人者，當在大處，空處。

治心治身，理不必太多，知不可太雜，切身日日用得著的，不過一二句，所謂守約也。

大局日壞，吾輩不可不竭力支持，做一分算一分，在一日撐一日。

收之欲其廣，用之欲其慎。大抵有操守而無官氣，多條理而少大言，本此四者以衡人，思過半矣、

觀人之道，以樸實廉介為質。有其質，而更傅以他長，斯為可貴，無其質，則長處亦不足恃。

凡沉疴在身，而人力可以自為主持者，約有二端：一曰以志帥氣，一曰以靜制動。人之疲憊不振，由于氣弱，而志之強者，氣亦為之稍。如貪早睡，則強起以興之。無聊賴，則端坐以凝之。此以志帥氣之說也，久病虛怯，則時時有一畏死之見，憧擾于胸中，即魂夢亦不甚安恬。須將生前之名，身后之事與一切妄念，掃除凈盡，自然有一種恬淡意味，而寂定之余，真陽自生，此以靜制動之法也。

吾輩讀書人，大約失之笨拙，而以勤補之，以慎出之，不可弄巧賣智，而所誤更甚。

平日非至穩之兵，必不可輕用險著，平日非至正之道，必不可輕用奇謀。

治軍以勤字為先，實閱歷而知其不可易，未有平日不早起，而臨敵忽能早起者，未有平日不習老，而臨敵忽能習老者，未有平日不忍饑耐寒，而臨敵忽能熱極耐寒者。吾輩當共習勤勞，先之以愧厲，繼之以痛懲。

經歷世變，但覺除得人以外，無一事可待。

大抵世之所以彌亂者，第一在黑白混淆；第二在君子愈讓，小人愈妄。

主氣常靜，客氣常動。客氣先盛而后衰，主氣先微而后壯。故善用兵者，最喜為主，不喜為客。

專從危難之際，默察樸拙之人，則幾矣。

信，只不說假話耳，然卻極難，吾輩當從此一字下手，今日說定之話，明日勿因小利害而變。

詞氣宜和婉，意思宜 誠，不可誤認簡傲為風骨。風骨者，內足自立，外無所求之謂，非傲慢之謂也。

養身之道，以君速臣勞四字為要，省思慮，除煩惱，二者皆所以清心，君逸之謂也，行步常勤，筋骨常動，臣老之謂也。

用兵之道，最重自立，不貴求人；馭將之道，最貴推誠，不貴權術。

吾輩位高望重，他人不敢指摘，惟當奉方寸如嚴師，畏天理如刑罰，庶幾刻刻敬撣。

凡辦一事，必有許多艱難波折，我總以誠心求之，虛心處之。心誠則志專而氣足，千磨百折，而不改其常度，終有順理成章之一日。心虛則不動客氣，不挾私見，終可為人共亮。

大抵任事之人，斷不能有譽而無毀，有恩而無怨。自修者，但求大閑不逾，不可因譏議而綏沉毅之氣。衡人者，但求一長可取，不可因微瑕而棄有用之材。茍于峣峣者過事苛責，則庸庸者反得幸全

事會相薄，變化乘除，吾嘗舉功業之成敗、名譽之優劣，文章之工拙，概以付之運氣一囊之中，久而彌自信其說之不可易也。然吾輩自盡之道，則當于彼賭乾坤于俄頃，校殿最于錙銖，終不令囊獨勝而吾獨敗。

大非易辯，似是之非難辯。窮謂居高位者，以知人曉事二者為職。知人誠不易學，曉事則可以閱歷 勉得之。曉事，則無論同已異己，均可徐徐開悟，以冀和衷。不曉事，則挾私故謬，秉公亦謬；小人固謬，君子亦謬；鄉原固謬，狂猖亦謬。重以不知人，則終古相背而馳，絕非和協之理。故恒言以分別君子，小人為要，而鄙論則謂天下無一程不變之君子，無一成不變之小人。浸提能知人能曉事，則為君子；明日不知人不曉事，即為小人。寅刻公正光明，則為君子，即刻偏私晻噯，即為小人。故群譽群毀之所在，下走常穆然深念，不敢附和。

大的錯誤容易分辨出來，但那些貌似正確的錯誤卻難以分辨。我認為處于高位者，應當以知人、明白事理這兩者作為自己的本質工作。知人的確不容易學到，至于明白事理，則可以通過增加閱歷來努力求得。只要能夠做到明白事理，則可以通過增加閱歷來努力求得，只要能夠做到明白事理，那么無論別人的觀點與自己的觀點相同或者不同，都可以慢慢開導，使之達到意見統一，如果不明白事理，那就是偏私的做法不全，秉公辦事也不對，小人固然不對，君子也不對，圓滑者固然不對，狂狷者也不對。再加上不能知人，則一輩子做事都會背道而馳，因為他不懂得團結合作的道理，所以常言都以分辨君子和小人為頭等大事，二我的觀點是天下沒有一成不變的君子，也沒有一成不變的小人，進入能知人和明白事理，那么明天就是君子，明天不能知人和明白事理，明天就是小人，寅時公正光明，那么寅時就是君子，卯時存有陰暗私心，那么卯時就是小人。因此，對于眾人所贊譽或詆毀的人和事，我常常進行嚴肅和深刻思考，不敢隨意附和。

國藩昔在湖南、江西，幾于通國不能相容。六七年之間，浩然不欲夏聞世事。然造端過大，本以不顧死生自命，寧當更問毀譽。以拙進而以巧退，以忠義勸人而以茍且自全，即魂魄猶有余羞，是以戊午復出，誓不反顧。

以勤為本，以誠輔之。勤則雖柔必強，雖愚必明。誠則金石可穿，鬼神可格。

逆億命數是一薄德，讀書人犯此弊者最多，聰明而運蹙者，闕弊尤深。凡病在根本者，貴于內外交養。養內之道，第一將此心放在太平地，久久自有功效。

堅其志，苦其心，勤其力，事無大小，必有所成。

養生與力學，皆從有恒做出，故古人以“有恒”為作圣之基。

若遇棘手之際，請從耐煩二字痛下功夫

用兵之道，最忌勢窮力竭。力，則指將士之精力言之。勢，則指大計大局，及糧餉之接續，人才之可繼言之。

閣下此時所處，極人世艱苦之境，宜以寬字自養。能勉宅其心于寬泰之域，俾身體不就孱弱，志氣不致催頹，而后從容以求出險之方。

事功之成否，人力居其三，天命居其七。

外境之 ，未可滯慮，置而遣之，終履夷涂。

君子有高世獨立之志，而不予人以易窺；有藐萬乘卻三軍之氣，而未嘗輕于一發。

凡道理不可說得太高，太高則近于矯，近于偽。吾與僚友相勉，但求其不晏起，不撒謊二事，雖最淺近，而已大有益于身心矣。

君子欲有所樹立，必自不妄求人知始。

危險之際，愛而從之者，或有一二；畏而從之，則無其事也。

我輩辦事，成敗聽之于天，毀譽聽之于人，惟在已之規模氣象，則我有可以自主者，亦曰不隨眾人之喜懼為喜懼耳。

平日千言萬語，千算萬計，而得失只爭臨陣須臾之傾。

立法不難，行法為難，以后總求實實行之，且常常行之，應事接物時，須從人情物理中之極粗及淺處著眼，莫從深處細處看。

先哲稱利不什不變法，吾謂人不什不易舊。

君子不恃千萬人之諛頌，而謂一二有識之竊笑。

古人患難憂虞之際，正是德業長進之時。其功在于胸懷坦夷，其效在于身體康健。圣賢之所以為圣賢，佛家之所以成佛，所爭皆在大磨難折之日，將此心放得寬，養得靈，有活潑潑之胸襟，有坦蕩蕩之意境，則生日雖有外感，必不至于內傷。

禍機之發，莫烈于猜忌。此古今之通病，壞國喪家亡人，替猜忌之所致。詩稱不忮不求，何用不臧，仆自省生平 咎，不出忮、求二字，今已衷耄，旦夕入地，猶自憾拔除不盡，因環觀當世之士大夫，及高位耈長，果能鏟除此二字者，亦殊不多得也。忮、求二字，蓋婁婦，穿窬兼而有之。自反既不能免此，亦遂憮愧懼，不復敢道人之短。

人才非困厄則不能激，非危心深慮則不能達。

朱子言為學譬如熬肉，先須用猛火煮，然后用慢溫火。予生平功夫，全未用猛火煮過。雖略有見識，乃始從悟境得來，偶用功，亦不過優游玩索已耳。如未沸之湯，澻用慢火，將愈煮愈不熟矣。

用功譬如掘井，與其多掘數井而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉，而用之不竭乎。

凡專一業之人，必有心得，亦必有疑義。

士人第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志則不甘為下流，有識則斷無不成之事，三者缺一不可。諸弟此時，惟有識不可驟幾，有志，有恒，則諸弟勉之而已

凡是皆貴專，心有所專宗，而博觀他途，以擴其識，亦無不可；無所專宗，而見異思遷，此眩彼奪，則大不可。

君子之處順境，兢兢焉常覺天下過厚于我，我當以所余補人之不足。君子之處薔境，亦兢兢焉常覺天地之厚于我，非果厚也，以為較之尤薔者，而我固已厚矣。古人謂境地須看不如我者，此之謂也。

凡仁心之發，必一鼓作氣，盡吾力之所能為，稍有轉念，則疑心生，私心亦生。

荷道以躬，輿之以言。

誰人可慢？何事可馳？馳事者無成，慢人者反爾。

德業之不常，曰為物牽。爾之再食，曾未聞或。。

心欲其定，氣欲其定，神欲其定，體欲其定。

牢騷太甚者，其后必多抑塞。蓋無故而怨天，則不必不許，無故而尤人，則人必不服，感應之理然也。

功名之地，自古難居。人之好名，誰不如我？我有美名，則人必有受不美之名者，相形之際，蓋難為情

未習勞苦者，由漸而習，則日變月化，而遷善不知，若改之太驟，恐難期有恒。

古之成大事者，規模遠大于綜理密微，二者缺一不可

接人總宜以真心相向，不可常懷智術以相迎距。人以偽來，我以誠往，久之則偽者亦共趨于誠矣

來書謂興會索然，此卻大不可。凡人作一事，便須全副精神注在此事，首尾不懈，不可見異思遷，做這樣想那樣，坐這山望那山。人而無恒，終身一無所成。

身體雖弱，卻不宜過于愛惜。精神愈用則愈出，陽氣愈用則愈盛。每日做事愈多，則夜間臨睡愈快活，若存一愛惜精神的意思，將前將卻，奄奄無氣，決難成事

不慌不忙，盈科后進，向后必有一番回甘滋味出來

吾自信亦篤實人，只為閱歷世途，飽更事變，略參些機權作用，把自家學壞了，實則作用萬不如人，徒惹人笑，教人懷憾，何益之有，近日憂居猛省，一味向平安處用心，將自家篤實的本質復我固有。賢弟此刻在外，亦急須將篤實復還，萬不可走人機巧一路，日趨日下也。

強毅之氣決不可無，然強毅與剛愎有別。古話云，自勝謂之強，曰強制，曰強恕，曰強為善，皆自勝之義也。如不慣早起，而強之未明即起，不慣莊敬，而強之做尸立齋。不慣勞苦，而強之與士卒同甘苦，強之勤勞不倦。是即強也。不慣有恒，而強之貞恒，即毅也。舍此而求以客氣勝人，而剛愎而已矣。二者相似，而其流相去霄壤。不可不察，不可不謹

打仗不慌不忙，先求穩當，次求變化，辦事無聲無息，既要精到，又要簡捷。

弟此時已營務為重，則不宜常看書。凡人為一事，以專而精，以紛為散。荀子稱，耳不兩聽而聰，目不兩視而明。莊子稱，用志不紛，乃凝于神。皆至言矣。

總須腳踏實地，克勤小物，乃可日起而有功

兇德致敗，莫甚長傲。傲之凌物，不必定以言語加人，有以神氣凌之者矣，有以面色凌之者矣，中心不可有所恃，心有所恃，則達于面貌，以門地言，我之物望大減，方且恐為子弟之累，以才識言，近今軍中煉出人才頗多。弟等亦無過人之處，皆不可恃，只宜抑然自下，一味言忠信，行篤敬，庶可以逮護舊失，整頓新氣，否則，人皆厭薄之矣。

胸多抑郁，怨天尤人，不特不可以涉世，亦非所以養德，不特不以養德，亦非所以保身、

聲聞之美，可恃而不可恃，喜始者不必善終，行百里半九十

精神愈用而愈出，不可因身體素若過于保惜。智慧愈苦而愈明，不可因境遇偶拂，遂爾摧沮

求人自輔，時時不可忘此意

不輕進，不輕退

一經焦躁，則心緒少佳，辦事必不能妥善

人生適意之時不可多得，弟現在頗稱適意，不可錯過時會，當盡心竭力，做成一個局面

吾本性倔強，漸近于愎，不知不覺做出許多不恕之事，說出許多不恕之話，至今愧恥無已

日慎一日，以求事之濟，一懷焦憤之念，則恐無成，千萬忍耐，久而敬之四字，不持處朋友為然，即凡事亦莫不然

余死生早已置之度外，但求臨死之際，存心無可悔憾，斯為大幸

習老為辦事之本，引用以班能耐勞苦之正人，日久自有大效。

不輕進人，即異日不輕退人之本，不妄親人，即異日不妄疏人之本

天下古今之庸人，皆以一惰字致敗，天下古今之才人，皆以一傲字致敗

欲去驕字，總以不輕非笑人為第一義，欲去惰字，總以不晚起為第一義

凡辦大事，半由人力，半由天。吾輩但當盡人力之所能為，而天事則聽之彼蒼而無所容心

凡說話不中事理，不擔斤兩者，其下必不服

凡事后而悔已之隙，與事后而議人之隙，皆閱歷淺耳。

凡軍事做一節說一節，若預說幾層，到后來往往不符。

辦大事者以多選替手為第一義，滿意之選不可得，姑節取其次，以待徐徐教育可也

沅弟謂雪聲色俱厲，凡目能見千里，而不能自見其睫。聲音笑貌之拒人，每苦于不自見，苦于不自知。雪之厲，雪不自知，沅之聲色恐亦未始不厲，特不自知耳。

從古帝王將相，無人不由自立做出，即為圣賢者，亦各有自立自強之道。故能獨立不懼，確乎不拔。余住年在京，好與諸有大名大位者為仇，亦未始無挺然特立，不畏強御之意。近來見得天地之道，剛柔互用，不可偏廢。太柔則靡，太剛則折。剛非暴戾之謂也，強矯而已，，柔非卑弱之謂也。謙退而已。趨事赴公，則當強矯，爭名遂利，則當謙退。

眾口悠悠，初步知其所自起，亦不知其所由止，有才者忿疑謗之無因，而悍然不頓，則謗且日騰。有德者畏疑謗之無圖，而抑然自修，則謗亦日熄。吾愿弟等之抑然，不愿弟等之悍然也。

古來成功大名者，除千載一郭汾陽外，恒有多少風波，多少災難，談何容易，愿與吾弟兢兢業業，各懷臨深履薄之懼，以冀免于大戾。

盛時常作衰時想，上場當念下場時。

軍事呼吸之際，父子兄弟不能相顧，全靠一己耳。

凡危急之時，只有在己者靠得住，其在人者皆不可靠，恃之以守，恐其臨危而先亂，恃之以戰，恐其猛進而驟退

吾兄弟既誓拼命報國，無論如何勞苦，如何有功，約定始終不提一字，不夸一句。知不知一聽之人，順不順以聽之天而已。

凡行并須蓄不竭之氣，留有余之力。

吾兄弟報國之道，總求實浮于名，勞浮于賞，才浮于事。從此三句切實做去，或者免于大戾。

強自禁制，降伏此心。釋氏所謂降龍伏虎，龍即相火也，虎即肝氣也，多少英雄豪杰打此兩關不破，亦不僅余與弟為然，要子啊稍稍遏抑，不令過熾，古圣所謂窒欲，即降龍也，所謂懲忿，即伏虎也。釋儒之道不同，而其節制血氣，未嘗不同。總之不使吾之嗜欲，戕害吾之軀命而已。至于倔強二字，卻不可少。功業文章，皆須有此二字貫注其中，否則，柔靡不能成一事。孟子所謂至剛，孔子所謂貞固，皆從倔強二字做出，吾兄弟好處正在倔強，若能去忿欲以養體，存倔強以勵志，則日進無疆也。

自古圣賢豪杰，文人才士，其志事不同，而其豁達光明之胸大略相同，吾輩既辦軍務，系處功利場中，宜刻刻勤勞，如農之力田，如賈之趨利，如篙工之上灘，早作夜思，以求有濟。而治事之外，此中卻又一段豁達沖融氣象，二者并進，則勤勞而已恬淡出之，最有意味。

舍命報國，側身修行

吾輩所最宜畏懼敬慎者，第一則以方寸為嚴師，其次則左右近習之人，又其次乃畏清議

擔當大事，全在明強二字，中庸，學、問、思。辯、行五者，其要歸于愚必明，柔必強。

無形之功，不必騰諸口說，此是謙字之真工夫，所謂君子之不可及，在人之所不見也

強字原是美德，余前寄信，布謂明強二字斷不可少，第強字須從明字做出，然后始終不可屈撓。若全不明白，一味蠻橫，待他人折之以理，證之以后效，又復俯首輸服，則前強二后弱，京師所謂瞎鬧者也。

君子大過人處，只是虛心

大凡辦一事，其中常有曲折交互之處，一處不通，則處處皆窒矣

古來大戰爭，大事業，人謀僅占三分，天意居七，往往積勞之人，非即成名之人，成名之人，非即享福之人，吾兄弟但從積勞二字上著力，成名二字則不必問及，享福二字更不必問及

儉以養廉，直而能忍

用人極難，聽言亦殊不易，全賴見多識廣，熟思審處，方寸中又一定之權衡。

富貴功名，皆人世浮榮，惟胸次浩大事真正受用。

吾屢教家人崇儉習勞，蓋艱苦則筋骨漸強，嬌養則精力愈弱也

既奢之后，而返之于儉，若登天然

小心安命，埋頭任事。

不如意之事機，不入耳之言語，紛至迭乘，余尚揾郁成疾，況地址勞苦過甚百倍于兄，心血久虧數倍于兄，弟病非藥餌所能為力，必須將萬事看空，毋惱毋怒，乃可漸漸減輕，腹蛇咬手，壯士斷腕，所以全生也，吾兄弟欲全其身生，亦當視惱怒如腹蛇，去之不可不勇

弟信于毀譽禍福置之度外，此是根本第一層功夫，此處有定力，到處皆坦途也

天下之事理，人才，為吾輩所不深知，不及料者多矣，切勿存一自是之見

吾輩在自修處求強則可，在勝人出求強則不可，若專在勝人處求強，其能強到底與否，尚未可知，即使終身強橫安穩，亦君子所不屑道也

困新橫慮，正是磨煉英雄，玉汝于成，李申夫嘗謂余慪氣從不說出，一味忍耐，徐圖自強，因引諺曰，好漢打脫牙和血吞，此二話是余生平咬牙立志之決。

兄自問近年得力，惟有一悔自訣，兄昔年自負本領甚大，可屈可仲，可行可藏，又每件得人家不是，自從丁 戊年大悔大悟之后，乃知自己全無本領，凡事自戊年至今九載，與四十歲前，迥不相同，大約以能立能達為體，以不怨不尤為用。立者，發奮自強站得住也，達者，辦事圓融行得通也

從前種種譬如昨日死，從后種種譬如今日生

安知此兩番之大敗，非天之磨煉英雄，使弟大有長進乎，諺云，吃一塹，長一智，吾生平長進，全在受挫受辱之時。務須咬牙勵志，蓄其氣而長其智，切不可苶然自餒也

弟當此百端拂逆之時，亦只有逆來順受之法，仍不外悔字訣，硬字訣而已。

處多難之世，若能風霜磨煉，苦心勞神，自足堅筋骨而長識見。沅甫叔向最羸弱，今日從軍，反而健壯，亦其證也。

居家之道，惟崇儉可以長久，處亂世，尤以戒奢侈為要義。

人生惟有常識第一美德，余早年于作字一道，亦常苦思力索，終無所成。今日朝朝摹寫，久不間斷，遂覺月異而歲不同，可見年無分老少，事無分難易，但行之有恒，自如種樹養畜，日見其大而不覺耳。

人之氣質由于天生，本難改變，欲求變化之法，總須先立堅卓之志。即以余生平言之，三十歲前最好吃煙，片刻不離。至道光壬寅十一月二十一目立志戒煙，至今不再吃。四十六歲以前做事無恒，近五年深以為戒，現在大小事均尚有恒，即此二端，可見無事不可變也，古稱金丹換骨，余謂立志即丹也。

不料袁婿邃爾學壞至此，然爾等待之，卻不宜過露痕跡，人之所以稍固體面者，冀人之敬重也，若人之傲惰鄙棄業已露出，則索蕩然無恥，拼棄不顧，甘與正人為仇，而以后不可救藥矣。

凡詩文欲求雄奇矯變，總須用意有超群離俗之想，乃能脫去去恒蹊。

凡文有氣則有勢，有識則有度，有情則有韻，有趣則有味。

凡言兼眾長者，必其一無所長者也。

凡事皆用困知勉行工夫，不可求名太驟，求效太捷也。爾以后每日宜習柳字百十，單日以生紙臨之，雙日以油紙摹之。臨帖宜徐。摹帖宜疾。數月之后，手愈拙，字愈丑，意興愈低，所謂困也。困時切莫間斷，熬過此關，便可少進。再進再困，再熬再奮，自有亨通精進之日，不特習字，凡事皆有極困難之時，打得通的，便是好漢。

爾憚于作文，正可借此逼出幾篇。天下事無所為而成者極少，有所貪，有所利而成者居其半，有所激有所逼而成者居其半。

余生平略涉儒先之書，見圣賢教人修身，千言萬語，而要以不忮不求為重。忮者，嫉賢害能，妒功爭寵，所謂，怠者不能修，忌者畏人修之類是也。求者，貪利貪名，懷士懷惠，所謂未得患得，既得患失之類是也。忮不常見，每發露于明業相侔，勢位相捋之人，求不常見，每發露于貨財相接，仕進相妨之際。將欲造福，先去忮心，所謂人能充無欲害人之心，而仁不可勝用也。將欲立品，先去求心，所謂人能充無穿窬之心，而義不可勝用也，忮不去，滿懷皆是荊棘，求不去，滿腔日即卑污。余于此二者常加克治，恨尚未能掃除凈盡，爾等欲心地干凈，宜于此二者痛下功夫。

不忮

善莫大于恕，德莫大于妒。妒者妾婦行，瑣瑣奚比數。己拙忌人能，已塞忌人遇。己若無事功，忌人得成務。己若無黨援，忌人得多助。勢位茍相敵，畏逼又相惡。己無好聞望，忌人文名著。己無賢子孫，忌人后嗣裕。爭名日夜奔，爭利東西鶩。但期一身榮，不惜他人污。聞災或欣幸，聞禍或悅豫。問渠何以然，不自知其故。爾窒神來格，高明鬼所顧。天道常好還，嫉人還自誤。幽明叢垢忌，乖氣相迥互。重者災汝躬，輕亦減汝柞。我今告后生，悚然大覺悟，終身讓人道，曾不失寸步。終身祝人善，曾不失尺布。消除嫉妒心，普天零甘露，家家獲吉祥，我亦無恐怖。

不求

知足天地寬，貪得宇宙隘。豈無過人資，多欲為患害。在約每思豐，居困常求泰。富求千乘車，貴求萬釘帶。未得求速償，既得求勿壞。芬馨比嬌蘭，磐固方泰岱。求榮不知厭，志亢神愈忲。歲 有時寒，月明有時晦。時來多善緣，運去生災怪。諸福不可期，百殃紛來會。片言動招尤，舉足便有礙。戚戚抱殷憂，精爽日凋穄。矯首望八荒，乾坤一何大，安榮無 欣，患難無 憨。君看十人中，八九無依賴，人窮多過我，我窮猶可耐，而況處夷涂，奚事生嗟愾。于世少取求，俯仰有余快，娭命堪終古，曾不愿乎外。

一曰慎獨則心安

自修之道，莫難于養心。心既知有善，知有惡，而不能實用其力，以為善去惡，則謂之自欺。方寸之自欺與否，蓋他人所及知，而己獨知之。故大學之誠意章，而言慎獨。能慎獨，則內省不疚，可以對天地，質鬼神，斷無形有不謙于心則綏之時。人無一內愧之事，則天君泰然，此心常快足寬平。是人生第一自強之道，第一尋樂之方，守身之先務也。

二曰主敬則身強

敬之一字，孔們持以教人，春秋士大夫亦常言之，至程朱則千言萬話不離此旨。吾謂敬字切近之效，尤在能固人肌膚之會，筋骸之束。莊敬日強，安肆日偷，皆自然之征應。雖有衰年病軀，一遇壇廟祭獻之時，戰陣危急之際，亦不覺神為之悚，氣為之振，斯足知敬能使人身強矣。若人無眾寡，事無大小，一一恭敬，不敢褻慢，則身體之強健，又何疑乎。

三曰求仁則人悅

我與民物，其打本乃同出于一源，若但知私己，而不知仁民愛物，是于大本一源之道，已悖而失之矣。至于尊官厚祿，高居人上，則有拯民溺，救民饑之責。若但知自了，而不知教養庶匯，是于天下之所以厚我者辜負甚大矣。

四曰習勞則神欽

凡人之情，莫不好逸惡勞，無論貴賤智愚老少，皆貪于逸而憚于勞，古今之所同也，人以日所著之衣，所進之食，與一日所行之事，所用之力相稱，則旁人韙之，鬼神許之，以為彼自食其力也，古之圣君賢相，若湯之昧旦丕顯，文王日昃不惶，周公夜以繼日，坐以待旦，蓋無時不以勤勞自歷。無逸一篇，推之勤則壽考，逸則夭亡，歷歷不爽。為一身計，則必操危慮，而后可以增智慧，而長才識。為天下計，則必己饑己溺，一夫不獲，引為余辜。大禹之周乘四裁，過門不入，墨子之摩頂放踵，以利天下，墨子之摩頂放踵，以利天下，皆極儉以奉身，而極勤以救民，故荀子好稱大禹，墨 之行，以其勤勞也，軍興以來，每見人有一材一技，能耐艱苦者，無不見用于人，見稱于時，其絕無材技，不慣作勞苦者，皆唾棄于時，饑凍就斃，是以君子欲為人神所憑依，莫大于習勞也。

精神要常令有余之事，則氣充而新不散漫

凡事之須逐日檢點者，一旦姑待，后來補救難矣

君子莊敬自強

知己之過失，即自為承認之地，改去毫無吝惜之心。此最難事。豪杰之所以為豪杰，圣賢之所以為圣賢，全是此等處磊落過人。

不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘。

盜虛名者有不測之禍，負隱 者有不測之禍，懷忮心者有不測之禍。

天道惡巧，天道惡盈，天道惡貳。貳者，多猜疑也，不忠誠也，無恒心也。

天下無易境，天下無難境，終身有樂處，終身有憂處。

取人為善，與人為善。樂以終身，憂以終身。

天下斷無易處之境遇，人生哪有空閑的光明。

天下事一一責報，則必有大失望之時。

天下事未有不從艱苦中得來可大可久者也

用兵最戒驕氣惰氣，做人之道，亦惟嬌惰二字誤事最甚

勞、謙君子有終、吉。

勞謙二字，受用無窮，勞所以戒惰也，謙所以戒傲也。有此二者，何惡不去，何善不臻

與人為善，取人為善之道，如大河水盛，足以浸灌小河，小河水盛，亦足以浸灌大河。無論為上為下，為師為弟，為長為幼，彼此以善相浸灌，則日見其益而不自知矣。

天下凡物倍加磨治，皆能變換本質，別生精彩，況人之于學乎。

知天下之長，而吾所歷者短，則遇憂患橫逆之來，當少忍以待其定，知地之大，而吾所君者小，則遇榮利爭奪之境，當退讓以守其雌，知學問之多，而吾所見者寡，則不敢以一得自喜，而當思擇善而約守之，知事變之多，而吾所辦者少，則不敢以功名自矜，而當思舉賢而共圖之，夫如是，則自私自滿之見，可漸漸易除矣。

就吾之所見，多教數人，取人之所長，還攻吾短。

百種弊病，皆從懶生。懶則弛緩，弛緩則治人不嚴，而趣攻不敏，一處遲則百處懈也

勤勞而后憩息，一樂也，至淡以消忮心，二樂也。讀書聲出金石，三樂也。

凡喜譽惡毀之心，即鄙夫患得患失之心也，于此關打不破，則一切學問才智，適足以欺世盜名

言物行恒，誠身之道也，萬化基于此矣。余病根在無恒，故家內瑣事，今日立條例，明日仍散漫，下人無常規可循。將來蒞眾必不能信，作事必不能成。戒之。

自戒潮煙以來，心神仿惶，幾若無主，遏欲之難，類如此矣，不挾破釜沉舟之勢，詎有濟哉

古人辦事， 肘之處，拂逆之端，世世有之，人人不免。惡其拂進而必欲順從，設法以誅鋤異己者，權奸之行徑也。聽其拂逆而動心忍性，委曲求全，且以無敵國外患而亡為慮者，圣賢之用心也。借人之拂逆，以磨礪我之德性，其庶幾乎

扶危救難之英雄，以心力勞苦為第一義

為政之道，得人。治事二者并重。得人不外四事：廣收、慎用、勤教、嚴繩。治事不外四端：經分、綸合、詳思、約守。

廣收并蓄、謹慎使用、勤于教導、嚴格管理

仔細分析、綜合考察、思考周全、把守簡約

每日須以精心果力獨造幽奧，直湊單微，以求進境。一日無進境，則日日漸退矣

于清早單開本日應了之事，本日必了之。

凡事皆須精神貫注，心有二用，則必不能成。余亦言軍事不日進則日退。

獨也者，君子與小人共焉者也。小人以其為獨，而生一念之妄，積妄生肆，而欺人之事成。君子稟其為獨而生一念之誠，積誠為慎，而自慊之功密。

彼小人者，一善當前，幸人之莫我察也，則趨焉而不決。一不善當前，幸人之莫或伺也，則去之而不力。幽獨之中，情偽斯出，所謂欺也，惟夫君子者，懼一善之不力，則冥冥者墮行，一不善之不去，則涓涓者無已時。屋漏而稟如帝天，方寸而堅如金石，獨知之地，慎之又慎。

風俗之厚薄奚自乎，自乎一二人心之所向而已。民之生，庸弱者 皆是也，有一二賢且智者，則眾人君之而受命焉。尤智者，所君尤眾焉。此一二人者之心向義，則眾人與之赴義；一二人者之心向利，則眾人與之赴利。眾人所趨，勢之所歸，雖有大力莫之敢逆，故曰擾萬物者莫乎疾風，風俗之于人之心，始乎微，而終乎不可御者也。

先王之治天下，使賢者皆當路在勢，其風民也皆以義，故道一而俗同。世教既衰，所謂一二人者不盡在為，彼其心之所向，勢不能不騰為口說而播為聲氣。而眾人者，勢不能不聽命而蒸為習尚。于是乎徒黨蔚起，而一時之人才出焉。有以仁義倡者，其徒黨亦死仁義而不顧，有以功利倡者，其徒黨亦死功利而不返。水流濕，火就燥，無感不讎，所從來久矣。

今之君子之在勢者，輒曰天下無才，彼自尸于高明之地，不克以己之所向轉移習俗，而陶鑄一世之人，而翻謝曰無才，謂之不誣可乎。十室之邑，有義之士，其智足以移十人者，必能拔十人中之尤者而材之。其智足以移百人者，必能拔百人之中之尤者而材之。然則轉移習俗，而陶鑄一世之人，非特處高明之地然也，凡一命以上，比與有責焉者也。有國家者得吾說而存之，則將慎擇與共天位之人。士大夫得吾說而存之，則將 于謹其心之所向，恐一不當而壞風俗，而賦人才。循是為之，數十年之后，萬一有收其效者乎，非所逆睹已。

先王之道不明，士大夫相與為一切茍且之行，住往陷于大戾，而僚友無出片言相質確者，而氣人自視怡然，可幸無過。且以仲尼之賢，猶待學易以寡過，而近日無過，欺人乎，自欺乎，自知有過，而因護一時之失，輾轉蓋藏，至蹈滔天之奸而不悔。斯則小人之不可近者已。為人友而隱忍和同，長人之惡，是又諧臣媚子之亞也。

學貴初有決定不移之志，中有勇猛精進之心，未有堅貞永固之力。

凡物之驟為之而遂成焉者，其器小也，物之一覽而易盡者，其中無有也。

君子赴勢甚鈍，取道甚迂，德不茍成，業不茍名，艱難錯忤，遲久而后進，銖而積，寸而累，及其成熟，則圣人之徒也。

賢達之起，其初類有非常之撼頓，顛蹶戰兢，僅而得全。疢疾生其德術，荼蘪堅其筋骨，是故安而思危，樂而不荒。

古君子多途，未有不自干人始者也。小人亦多途，同樣沒有一個是從求人開始的。

能儉約者不求人。

天可補，海可填。南山可移，日月既往，不可復追，其過如駟，其去如矢，雖有大智神勇，莫可誰何。光陰之遷流如此，其可畏也，人固可自暇逸哉

人固視乎所習，朝有媕娿之老，則群下相習于詭隨。家有骨鯁之長，則子弟相習子矩 ，倡而為風，效而成俗，匪一身之為利害也。

天只剩斯人也，上智者不常，下愚者亦不常，擾擾萬眾，大率皆中材耳。中材者，導之東而東，導之西而西，習于善而善，習于惡而惡，其始瞳焉無所知識，未幾而騁嗜欲，逐眾好，漸長漸慣而成自然，由一二人以達于通都，漸流漸廣，而成風俗。風之為物，控之若無有，之若易靡，及其既成，發大木，拔大屋，一動而萬里應，窮天人之力，而莫之能御。

安樂之時，不復好聞危苦之言，人情大抵然歟。君子之存心也，不敢造次忘艱苦之境，尤不敢狃于所習，自謂無虞。

君子之道，莫大戶以忠誠為天下倡，世之亂也，上下縱于亡等之欲，奸偽相吞，變詐相角，自圖其安而予人以至危，畏難避害，曾不肯捐絲栗之力以拯天下。得忠誠者起而矯之，克己而愛人，去偽而崇拙，躬履諸艱，而不貴人以同患，浩然捐生，如遠游之還鄉，而無所頓悸。由是眾人效其所為，亦皆以茍話為羞，以避事為恥，嗚呼，吾鄉數君子所以鼓舞群倫，歷九載而勘大亂，非拙且誠者之效歟

凡菜如手植而手揭者，其味彌甘，凡物親歷艱苦而得者，食之彌安也。

道微俗薄，舉世放尚中庸之說，聞激烈之行，則言其過中，或以罔濟尼之，其果不濟，則大塊奸者之口，夫忠臣孝子，豈必一一求有濟哉。勢窮計迫，義不返顧，效死而已矣，其濟，天也，不濟，于吾心無憾焉耳。

曾國藩名言(11)

●　小人專望人恩，恩過不感。君子不輕受人恩，受則難忘。 ——曾國藩

　　●　衣冠之族，以清白遺世為本，務要恬穆省事，凡貪戾刻薄之夫，皆不宜與之相接。——曾國藩

　　●　人若一味見人不是，則到處可憎，終日落嗔。 ——曾國藩

　　●　凡權要人聲勢赫然時，我不可犯其鋒，亦不可與之狎，敬而遠之，全身全名之道也。 ——曾國藩

　　●　將事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之謂達權。此之謂才。未事而知其來，始事而要其終，定事而要其變，此之謂長慮，此之謂識。——曾國藩

　　●　人只是怕當局，當局者之十，不足以旁觀者之五。智臣以得失而昏也，膽氣以得失而奮也。只沒了得失心，則聲氣舒展，此心與旁觀者一般，何事不濟？ ——曾國藩

　　●　兩君子無爭，相讓故也。一君子一小人無爭，有容故也。爭者兩小人也，有識者奈何自處于小人。 ——曾國藩

　　●　君子不可以不忍也，忍欲則不屈于物，忍劇則不擾于事，忍撓則不折于勢，忍窮則不茍于進，故曰，必有忍乃有濟。 ——曾國藩

　　●　君子多思不若養志，多言不若守靜，多才不若蓄德。——曾國藩

●　水道曲折，立岸者見而操舟者迷。棋勢勝負，對奕者惑而傍觀者審。非智有明暗，蓋靜可以觀動也。人能不為利害所汩，則事物至前，如數一二，故君子養心以靜也。 ——曾國藩

　　●　倚富者貧，倚貴者賤，倚強者弱，倚巧者拙。倚仁義不貧不賤不弱不拙。 ——曾國藩

　　●　好譽者，常謗人；市恩者，常奪人。其傾危一也。 ——曾國藩

　　●　人之制性，當如堤防之治水。常恐其漏壞之易。若不顧其泛濫，一傾而不可復也。 ——曾國藩

　　●　務名者害其身，多財者禍其后。善惡報緩者非天綱束，是欲成君子而滅小人也。禍福者天地所以愛人也。如雷雨雪霜，皆欲生成萬物。故君子恐懼而畏，小人僥幸而忽。畏其禍則福生，忽其福則禍至。傳所謂禍福無門，惟人所召也。——曾國藩

　　●　以忠沽名者訐，以信沽名者詐，以廉沽名者貪，以潔沽名者污。忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。有一于此，鄉原之徒，又何足取哉？ ——曾國藩

　　●　仁言不如仁心之誠，利近不如利遠之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。 ——曾國藩

　　●　以德遺后者昌，以禍遺后者亡。謙柔卑退者，德之余，強暴奸詐者，禍之始。 ——曾國藩

　　●　人皆有愛生惡死之心，人皆為舍生取死之道。何也？見善不明耳。 ——曾國藩

　　●　溺愛者受制于妻子，患失者屈己于富貴。大丈夫見善明，則重名節如泰山。用心剛，則輕死生如鴻毛。 ——曾國藩

　　●　食能止饑，飲能止渴，畏能止禍，足能止貪。 ——曾國藩

　　●　語人之短不曰直，濟人之惡不曰義。 ——曾國藩

　　●　寶貨用之有盡，忠孝享之無窮。 ——曾國藩

　　●　女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若無貪榮擅寵之心，何嫉妒之有？ ——曾國藩

　　●　為善最樂，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。 ——曾國藩

　　●　人生至愚是惡聞己過。人生至惡是善談人過。 ——曾國藩

　　●　事莫待來時忍，欲莫待動時防。即來思隱，即動思防，如火熾水溢，障之甚難。 ——曾國藩

　　●　高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致禍。 ——曾國藩

●　作善豈非好事，然一有好名之心，即招謗招禍也。 ——曾國藩

　　●　好便宜不可與共財，狐疑者不可與共事。 ——曾國藩

　　●　遇詭詐人變幻百端，不可測度，吾一以至誠待之，彼術自窮。——曾國藩

　　●　恭而無禮，遇君子固所深惡，即小人亦未嘗不非笑之，枉自卑謅耳。 ——曾國藩

　　●　人遇逆境，無可奈何，而安之若命，是見識超群。然君子用以力學，借困衡為砥礪，不但順受而已。 ——曾國藩

　　●　非望之福，禍必繼之。急當恐懼修省，多行善事，若一驕則不可救矣。 ——曾國藩

　　●　處事速不如思，便不如當，用意不如平心。 ——曾國藩

　　●　人之處于患難，只有一個處置。盡人謀之后，卻須泰然處之。 ——曾國藩

　　●　人有過喜談之，存一恕心者少。己有過惡，聞之漫無悔心者多。若以恕己之心恕人，是謂大公，以責人之心責己，是謂大勇。 ——曾國藩

　　●　任事者當置身利害之外，建言者當設身利害之中。 ——曾國藩

　　●　善自是士人常事，今乃邀身后福報，若市道，吾實恥之。 ——曾國藩

　　●　吾不如者，吾不與處，累我者也。與我齊者，吾不與處，無益我者也。惟賢者，必與賢于己者處，賢者之可得與處也，禮之。主賢世治，則賢者在上。主不肖世亂，則賢者在下。 ——曾國藩

　　●　處事當務詳慎，不可盡興燥脾。凡飲食舉動言語筆墨，盡興便放肆。一燥脾便刻薄，其始無害人之心，而其事必至于害人。初若不至殺身，終至殺身而有余也。 ——曾國藩

　　●　遇疾惡太嚴之人，不可輕意在他前道人短處，此便是澆油入火，其害與助惡一般。 ——曾國藩

　　●　優娼輩好嗤笑人，而敢為無禮，此自不賤本色。其趨奉不足喜，怠慢不足怒也。 ——曾國藩

　　●　有必不可行之事，不必妄自輕營。有必不可勸之人，不必多費唇舌。 ——曾國藩

　　●　凡天下事，慮之貴，詳行之貴，力謀之貴，眾斷之貴獨。——曾國藩

●　凡遇事須安祥和緩以處之，若一慌忙，便恐有錯。蓋天下何事不從忙中錯了。故從容安祥，為處事第一法。 ——曾國藩

　　●　人生一日或聞一善言，見一善行，行一善事，此日方不虛生。遇富貴人，宜勸他寬，見聰明人宜勸他厚。 ——曾國藩

　　●　得失有定數，求而不得者多矣，縱求而得，亦是命所應有。安然則受，未必不得，自多營營耳。 ——曾國藩

　　●　行事常思退一步。 ——曾國藩

　　●　處毀譽要識有量，今之學者反有向上底，見世所譽而趨之，見世所毀而避之，只譽我而喜，聞毀我而怒，只是量不廣，真善真惡在我，毀譽與我分毫無干。 ——曾國藩

　　●　見人耳語，不可竊聽。恐所言之事，其人避我。又恐正值議我短長，聞之未免動意，且使其人慚愧無地自容矣。 ——曾國藩

　　●　久利之事勿為，眾爭之地勿往。物極則反，害將及矣。 ——曾國藩

　　●　貧賤時眼中不著富貴，他日得志必不驕。富貴時意中不忘貧賤，一旦退休必不怨。 ——曾國藩

　　●　靜坐自我妄為，讀書即是立德。 ——曾國藩

　　●　可以一出而振人之厄，一言而解人之紛，此亦不必過為退避也，但因以為利，則市道矣。 ——曾國藩

　　●　定靜安慮得，此五字時時有，事事有。離了此五字，便是孟浪做。 ——曾國藩

　　●　久視則熟字不識，注視則靜物若動，乃知蓄疑者亂真，過思者迷正應。 ——曾國藩

　　●　做天下好事，既度德量力，又審勢擇人。“專欲難成，眾怒難犯”，此八字者不獨妄動邪為者宜慎，雖以至公無私之心，行正大光明之事，亦須調劑人情，發明事理，俾大家信從，然后動有成，事可久。盤庚遷殷，武伐紂，三令五申，猶恐弗從。蓋恒情多隱于遠識，小人不便于己私，群起而壞之，雖有良法，胡成胡久。 ——曾國藩

　　●　世間事各有恰好處，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小則失大，易事多忽，忽易則失難。存心君子，自得之體驗中耳。 ——曾國藩

●　恒言平穩二字極可玩，蓋天下之事，惟平則穩。行險亦有得的，終是不穩，故君子居易。 ——曾國藩

　　●　覓物者苦求而不得，或視之而不見。他日無事于覓也，乃得之。非物有趨避，目眩急求也。天下之事，每得于從容，而失之急遽。——曾國藩

　　●　事到手且莫急，便要緩緩想。想得時切莫緩，便要急急行。處天下事，只消得安詳二字，兵貴神速，也須從此二字做出。然安祥非遲緩之謂也，從容詳審，養奮發于定之中耳。——曾國藩

　　●　才下手便想到究竟處。 ——曾國藩

　　●　小屈以求大伸，圣賢不為。松柏生來便直，士君子窮居便正。若曰在下位遇難事，姑韜光忍恥，以圖他日貴達之時，然后直躬行通。此不但出處為兩截人，即既仕之后，又為兩截人矣。 ——曾國藩

　　●　既不俗為小人，即不勉為君子。欲又不能，志不立故也。 ——曾國藩

　　●　委罪掠功，此小人事；掩罪夸功，此眾人事；讓美歸功，此君子事；分怨共過，此盛德事。 ——曾國藩

　　●　天物愚者真，智者偽；愚者完，智者喪。 ——曾國藩

　　●　處天下事，前面常長出一分，此之謂豫；后面常余出一分，此之謂裕。如此則事無不濟，而心有余樂。若盡煞分數做去，必有后悔。處人亦然，施在我有余之恩，則可以廣聽。留在人不盡之情，則可以全好。 ——曾國藩

　　●　規模先要個極大，意思先要個安閑。古之人先約而豐人，故群下樂為之用而所得常倍。徐思而審處，故己不勞而事極精詳。褊急二字，處事之古礙也。 ——曾國藩

　　●　見面前之千里，不若見背后之一寸。故達觀非難，而反觀為難。見見非難，而見不見為難。此舉世之所迷，而智者之所獨覺也。——曾國藩

　　●　精明也要十分，只須藏在渾厚里作用。古人得禍，精明人十居其九，未有渾厚而得禍者。今之人惟恐精明不至，所以為愚也。 ——曾國藩

　　●　畢竟先知后行，至于純熟，乃能合一。 ——曾國藩

　　●　事后論人，局外論人，是學者大病。事后論人，每將智人說得極愚。局外論人，每將難事說得極易。二者皆從不忠不恕生出。 ——曾國藩

●　人有求于我，如不能應，當直告以故。切莫含糊，致誤乃事。 ——曾國藩

　　●　君子與小人斗，小人必勝。在君子惟有守正以俟命而已。固不可懼禍而誤入小人之黨，亦不可恃為君子而有與小人角勝之心。 ——曾國藩

　　●　有一種人以姑息匪人市寬厚名，有一種人以毛舉細故市精明名，皆偏也。圣人之厚寬，不使人有所恃。圣人之精明，不使人無所容。 ——曾國藩

　　●　勿以人負我而隳為善之心，當其施德，第自行吾心所不忍耳。未嘗責報也。縱遇險徒，止付一笑。 ——曾國藩

　　●　嘲戲人自事惡事，尤不可入一二壯語，入壯語則戲者皆真，每令人恨。若規人過失，不可入一二戲語，入戲語則真者畢戲。每令人玩，失規人之旨矣。 ——曾國藩

　　●　陰，小人者。陽，君子也。進君子而退小人，燮理之能事畢矣。 ——曾國藩

　　●　輕信人不一定多疑，而多疑的人每易輕信。 ——曾國藩

　　●　術字亦有不可少處，但必不得已而后用。專意利人而用，謂之圣賢。可不必用而用，專意利己而用，謂之奸雄。 ——曾國藩

　　●　處事貴熟思緩處，熟思則得其情，緩處則得其當。 ——曾國藩

　　●　處有事當無事，處大事當如小事。 ——曾國藩

　　●　名節之于人，不金帛而富，不軒冕而貴。士無名節，猶女不貞，雖有他美，亦不足贖。故前輩謂爵祿易得，名節難保。 ——曾國藩

　

曾國藩名言(12)

曾國藩名言名句

導讀：　　曾國藩名言名句　　1、遇詭詐人變幻百端，不可測度，吾一以至誠待之，彼術自窮。
　　2、凡事留余地，雅量能容人。
　　3、不貪財，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。
　　4、富貴氣太重，亦非佳象耳。
　　5、第一要有志，第二要有識，第三要有恒。
　　6、端莊厚重是貴相，謙卑含容是貴相；事有歸著是富相，心存濟物是富相。
　　7、勤于邦，儉于家，言忠信，行篤敬。
　　8、處事貴熟思緩處，熟思則得其情，緩處則得其當。
　　9、知足天地寬。
　　10、百種弊病，皆從懶生。
　　11、廣其識則天下大。
　　12、好便宜不可與共財，狐疑者不可與共事。
　　13、責過太直，使人慚恨，在我便是一過。
　　14、以愛妻子之心事親，則無往而不孝。以責人之心責己，則寡過。以恕己之心恕人，則全交。
　　15、君子之道，以知命為第一要務。
　　16、胸懷廣大，須從平淡二字用功。
　　17、家和則福自生。
　　18、何必擇地？何必擇時？但自問立志之真不真耳！
　　19、凡事須逐日檢點，一日姑待后來補救，則難矣。
　　20、禁大言以務實。
　　21、省事是清心之法，讀書是省事之法。
　　22、寧可數日不開仗，不可開仗而毫無安排算計。
　　23、功不獨居，過不推諉。
　　24、從人可羞，剛愎自用可惡。不執不阿，是為中道。尋常不見得，能立于波流風靡之中，最為雅操。
　　25、受非分之情，恐辦非分之事。
　　26、遇棘手之際，須從耐煩二字痛下功夫。
　　27、責己厚而責人薄耳。
　　28、輕財足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。
　　29、精神愈用而愈出，不可因身體素弱過于保惜。
　　30、家中無論老少男婦，總的習勤勞為第一義，謙謹為第二義。勞則不佚，謙者不傲，萬善皆從此生矣。
　　31、古者英雄立事，必有基業。
　　32、須有寧拙毋巧之意，而后可以持久。
　　33、困心橫慮，正是磨練英雄之時。
　　34、男兒自立，必須有倔強之氣。
　　35、居心平，然后可歷世路之險。盤根錯節，可以驗我之才；波流風靡，可以驗我之操；艱難險阻。
　　36、先靜之，再思之，五六分把握即做之。
　　37、自其外者學之而得于內者謂之明，自其內者得之而兼于外者謂之誠，誠與明一也。
　　38、自修之道莫難于養心。
　　39、凡世家子弟衣食起居無一不與寒士相同，則庶可以成大器，若沾染富貴氣習，則難望有成。
　　40、受挫受辱之時，務須咬牙勵志，蓄其氣而長其智。
　　41、國家之強，以得人為強。
　　42、處事速不如思，便不如當，用意不如平心。
　　43、人茍能自立志，則圣賢豪杰何事不可為？何必借助于人？
　　44、治世以大德，不以小惠。
　　45、人生莫懼少年貧。
　　46、不隨眾從之喜懼為喜懼。
　　47、凡辦大事，以識為主，以才為輔；凡成大事，人謀居半，天意居半。
　　48、盡人事以聽天，吾唯日日謹慎而已。
　　49、兇德致敗者約有二端：曰長傲，曰多言。
　　50、凡人無不可為圣賢，絕不系乎讀書之多寡。
　　51、天下事未有不由艱苦中來，而可大可久者也。
　　52、兄弟和，雖窮氓小戶必興，兄弟不和，雖世家宦族必敗。
　　53、前世所襲誤者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我創之。
　　54、邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看氣概，富貴看精神。
　　55、吾輩讀書，只有兩件事，一者進德之事，一者修業之事。
　　56、務須咬牙厲志，蓄其氣而長其志，切不可恭然自餒也。
　　57、凡有盛必有衰，不可不預為之計。
　　58、清高太過則傷仁，和順太過則傷義，是以貴中道也。
　　59、神正其人正，神邪其人奸。
　　60、不深思則不能造于道。不深思而得者，其得易失。
　　61、打仗不慌不忙，先求穩當，次求變化；辦事無聲無臭，既要精當，又要簡捷。
　　62、總宜獎其所長，而兼規其短。
　　63、人必誠，然后業可大可久。
　　64、凡天下事，慮之貴，詳行之貴，力謀之貴，眾斷之貴獨。
　　65、放開手，使開膽，不復瞻前顧后。
　　66、人之處于患難，只有一個處置。盡人謀之后，卻須泰然處之。
　　67、居有惡鄰，坐有損友，借以檢點自慎，亦是進德之資。
　　68、盛世創業之英雄，以襟懷豁達為第一義。
　　69、君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，則善矣。
　　70、守篤實，戒機巧，守強毅，戒剛愎。
　　71、勸人不可指其過，須先美其長。人喜則語言易入，怒則語言難入，怒勝私故也。
　　72、人之氣質，由于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質。
　　73、無實而享大名者必有奇禍。
　　74、為人不可過于聰明。
　　75、學而廢者，不若不學而廢者。學而廢者恃學而有驕，驕必辱。不學而廢者愧己而自卑，卑則全勇多于人謂之暴，才多于人謂之妖。
　　76、人宜減者決減之，錢宜省者決省之。
　　77、譽望一損，遠近滋疑。
　　78、無論治世亂世，凡一家之中，能勤能敬，未有不興者，不勤不敬，未有不敗者。
　　79、凡人做一事，便須全副精神注在此一事，不可見異思遷。
　　80、一身能勤能敬，雖愚人亦有賢智風味。
　　81、另起爐灶，重開世界。
　　82、以才自足，以能自矜，則為小人所忌，亦為君子所薄。
　　83、小仁者，大仁之賊。

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曾國藩名言(13)

曾國藩修身名言

　　凡事留余地，雅量能容人。
　　受非分之情，恐辦非分之事。
　　清高太過則傷仁，和順太過則傷義，是以貴中道也。
　　居心平，然后可歷世路之險。盤根錯節，可以驗我之才;波流風靡，可以驗我之操;艱難險阻，可以驗我之思;震撼折衡，可以驗我之力;含垢忍辱，可以驗我之操。
　　凡人做一事，便須全副精神注在此一事，不可見異思遷。
　　總宜獎其所長，而兼規其短。
　　凡有盛必有衰，不可不預為之計。
　　富貴氣太重，亦非佳象耳。
　　知足天地寬。
　　人宜減者決減之，錢宜省者決省之。
　　吾觀鄉里貧家兒女，愈看得賤愈易長大，富戶兒女，愈看得嬌愈難成器。
　　君子之道，以知命為第一要務。
　　只要人肯立志，都可做得到。
　　凡世家子弟衣食起居無一不與寒士相同，則庶可以成大器，若沾染富貴氣習，則難望有成。
　　人之氣質，由于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質。
　　舉止端莊，言不妄發。
　　務須咬牙厲志，蓄其氣而長其志，切不可恭然自餒也。
　　腳踏實地，不敢一毫欺人。
　　凡事須逐日檢點，一日姑待后來補救，則難矣。
　　養得胸中一種恬靜。
　　凡有用之物，不宜拋散也。
　　一身能勤能敬，雖愚人亦有賢智風味。
　　廣其識則天下大。
　　古者英雄立事，必有基業。
　　小仁者，大仁之賊。
　　治世以大德，不以小惠。
　　人各有性，冷者自冷，豪者自豪也。
　　見異思遷，欲求長進難矣。
　　凡事豫則立。
　　若日日譽人，人必不重我言矣。
　　遇憂患橫逆之來，當稍忍以待其定。
　　夫知之而不用，與不知同;用之而不盡，與不用同。
　　古之成大事者，多自克勤小物而來。
　　有其功，必有其效。

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曾國藩名言(14)

xx經典名言

1、不貪財，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。

2、受挫受辱之時，務須咬牙勵志，蓄其氣而長其智。

3、愈是軍情棘手，眾意紛紜，愈要心明力定，從耐煩二字下功夫。

4、凡物之驟為之而追成焉者，其器小也；物之一覽而易盡者，其中無有也。

5、世間極占地位的，是讀書一著。然讀書占地位，在人品上，不在勢位上。

6、人要脫俗，不可矯俗。

7、才覺私意起，便克去，此是大勇。

8、功名官爵，貨財聲色，皆謂之欲，俱可以殺身。

9、信算命，信風水，皆妄念所致。讀書明理人以義命自安，便不信也。

10、人該省事，不該怕事。人該脫俗，不可矯俗。不該順時，不可趨時。

11、少睡多做，一人之生氣。

12、君子但盡人事，不計天命，而天命即在人事之中。

13、心常用則活，不用則窒。常用則細，不用則粗。

14、凡人之情，莫不好逸而惡勞，無論貴賤智愚老少，皆貪于逸而憚于勞，古今之所同也。

15、練技藝則欲一人足御數人，練隊伍則欲百人如一人。16、儉以養廉，譽洽鄉黨；直而能忍，慶流子孫。

17、居官不過偶然之事，居家乃是長久之計。

18、凡事皆有極困難之時，打得通的，便是好漢。

19、天下百病，生于懶也。

20、君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，則善矣。

21、貧賤時眼中不著富貴，他日得志必不驕。富貴時意中不忘貧賤，一旦退休必不怨。

22、到老始知氣質駁，xx只是讀書粗。

23、將古人心信今人，真是信不過。若以古人至誠之道感今人，今人未必在豚魚下也。

24、打仗不慌不忙，先求穩當，次求變化；辦事無聲無臭，既要精當，又要簡捷。

25、盛世創業之英雄，以襟懷豁達為第一義。

26、不隨眾從之喜懼為喜懼。

27、兄弟和，雖窮氓小戶必興，兄弟不和，雖世家宦族必敗。

28、步步前進，日日不止，自有到期，不必計算遠近而徒長吁短嘆也。

29、憎我者禍，仇我者死，皆當生悲憫心。有一毫慶幸之心，便與心術有傷。

30、自立志自新以來，至今無聲余日，未曾改得一過。

31、久利之事勿為，眾爭之地勿往。物極則反，害將及矣。

32、米已成飯，木已成舟，只好聽之而已。

33、以貴凌物，物不服；以威加人，人不厭；此易達事耳。34、善人固可親，未能知，不可急合。惡人固可疏，未能遠，不可急去。

35、高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致禍。

36、慎獨則心安，主敬則身強，求仁則人悅，習勞則神欽。

37、帶兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用禮。

38、忿怒二字，圣賢亦有之，特能少忍須臾，便不傷生。

39、知天地萬物于一體，則能愛矣。

40、久視則熟字不識，注視則靜物若動，乃知蓄疑者亂真，過思者迷正應。

41、自其外者學之而得于內者謂之明，自其內者得之而兼于外者謂之誠，誠與明一也。

42、聞春風之怒號，寸心欲碎。見賊船之上駛，繞屋彷徨。

43、寫字當如少婦殺人，既美且狠。

44、治身不靜則身危，養生之道在于動。

45、人生至愚是惡聞己過。人生至惡是善談人過。

46、聰明外露者德薄，詞華太盛者福淺。

47、天道忌巧，去偽而守拙。

48、省官不如省事，省事不如清心。官事不省而望從容，可得乎？49、清濁易辨，邪正難分。

50、邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看氣概，富貴看精神。

51、小心安命，埋頭任事。

52、天下事，在局外吶喊議論總是無益，必須躬身入局，挺膺負責，乃有成事之可冀！

53、將來不迎，當下不雜，過往不念。

54、男兒自立，必須有倔強之氣。

55、人亦不可閑慣，閑慣則些小事便不可耐。

56、若夫一身之屈伸，一家之饑飽，世俗之榮辱得失，貴賤毀譽，君子固不暇憂及此也。

57、今日我以盛氣凌人，預想他日人以盛氣凌我。

58、善觀人者觀己，善觀己者觀心。

59、最好的人生是小滿，花未全開月未圓。

60、薄福者必刻薄，刻薄則福益薄矣。厚福者必寬厚，寬厚則福亦厚矣。

61、既有定識，又有定力。

62、學問之道無窮，而總以有恒為主。不以昨日耽擱而今日補做，不以明日有事而今日預做。

63、薦賢不可示德，除奸不可**。

64、困心橫慮，正是磨練xx之時。

65、居高位者，以知人曉事二者為職。

66、君子出則忠，入則孝，用則知，舍則愚。

67、人之所學，不可為人所容，為人所容則下矣。

68、邪正看眼鼻、真假看嘴唇；功名看氣概、富貴看精神！69、為善最樂，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。

70、群烏啞啞叫紫宸，惜哉翅短難長往！一朝孤鳳鳴云中，震斷九州無凡響。

71、艱苦則筋骨漸強，嬌養則精力愈弱。

72、血氣盛，則克治難。欲養心者，先治其氣。

73、清高太過則傷仁，和順太過則傷義，是以貴中道也。

74、虛心實做，庶幾乎道矣。

75、凡天下事，慮之貴，詳行之貴，力謀之貴，眾斷之貴獨。

76、處事貴熟思緩處，熟思則得其情，緩處則得其當。

77、省事是清心之法，讀書是省事之法。

78、扶危救難之英雄，以心力勞苦為第一義。

79、可以驗我之思；震撼折衡，可以驗我之力；含垢忍辱，可以驗我之操。

80、不為圣賢，便為禽獸；不問收獲，但問耕耘。

81、守篤實，戒機巧，守強毅，戒剛愎。

82、少年不可怕丑，須有“狂者進取”之趣，此時不試為止，則后此將不肯為矣。

83、氣忌盛，心忌滿，才忌露。

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曾國藩名言(15)

曾國藩家訓名言

1、寡言養氣，寡視養神，寡欲養精。
2、吾不望代代得富貴，但愿代代得秀才。秀才者，讀書之種子也。
3、仕宦之家，由儉入奢易，由奢返儉難。
4、常沉靜，則含蓄義理而應事有力。
5、處事速不如思，便不如當，用意不如平心。
6、人而不勤，則萬事俱廢，一家俱有衰象。
7、禽里還人，靜由敬出；死中求活，淡極樂生。
8、大柔非柔，至剛無剛。
9、困心橫慮，正是磨練英雄之時。
10、戰戰兢兢，即生時不忘地獄；坦坦蕩蕩，雖逆境亦暢天懷。
11、守篤實，戒機巧，守強毅，戒剛愎。
12、文人富貴，起居便帶市井。富貴能詩，吐屬便帶寒酸。
13、取人為善，與人為善；樂以終身，憂以終身。
14、立身之道，內剛外柔；肥家之道，上遜下順。不和不可以接物，不嚴不可以馭下。
15、口腹不節，致疾之因；念慮不正，殺身之本。
16、棘手事，需耐煩。千萬忍耐，忍耐千萬。
17、揚善于公庭，規過于私室。
18、艱苦則筋骨漸強，嬌養則精力漸弱。
19、君子但盡人事，不計天命，而天命即在人事之中。
20、廣積聚者，遺子孫以禍害；多聲色者，殘性命以斤斧。
21、事以急敗，思因緩得。
22、禮義廉恥，可以律己，不可以繩人。
23、利可共而不可獨，謀可寡而不可眾。獨利則敗，眾謀則泄。
24、智大心勞者狂，力小任重者踣。
25、氣忌盛，心忌滿，才忌露。
26、前世所襲誤者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我創之。
27、人之氣質，由于天生，本難改變，惟讀書則可以變其氣質。
28、天下古今之庸人，皆以一惰字致敗；天下古今之才人，皆以一傲字致敗。
29、凡讀無益之書，皆是玩物喪志。
30、危急之際，莫靠他人，專靠自己，乃是穩著。
31、尖酸語稱快一時，當之者終身怨恨。
32、甜酸苦竦宜嘗遍，是非好惡總由人。出死入生寧不易，各宜努力去修身。
33、各安共分而天下平矣。
34、見得天下皆是壞人，不如見得天下皆是好人。
35、受挫受辱之時，無須咬牙勵志，蓄其氣則長其智。
36、丈夫當死中求生，禍中求福；古人因困而修德，窮而著書。
37、事事順吾意而言者，此小人也，急宜遠之。
38、家勤則興，人勤則健。
39、既有定識，又有定力。
40、決不可存茍且心，決不可做偷薄事，決不可學輕狂態，決不可做憊賴人。
41、世間極占地位的，是讀書一著。然讀書占地位，在人品上，不在勢位上。
42、軒冕而敬，偽也。匿就而愛，私也。
43、大約軍事之敗，非傲即惰，二者必居其一；巨室之敗，非傲即惰，二者必居其一。
44、知天地萬物于一體，則能愛矣。
45、吾輩讀書，只有兩事：一者進德之事，以圖無忝所生；一者修業之事以圖自衛其身。
46、人之所學，不可為人所容，為人所容則下矣。
47、凡讀書，不必苦求強記，只須從容涵泳，今日看幾篇，明日看幾篇，久久自然有益。
48、能甘淡泊，便有幾分真學問。
49、巧辯者與道多悖，拙訥者涉者必疏，寧疏于世，勿悖于道。
50、勤字功夫，第一貴早起，第二貴有恒；凡將相無種，圣賢豪杰無種，只要人肯立志，都可以做得到的。
51、霹靂手段，方先菩薩心腸。
52、遇棘手之際，須從耐煩二字痛下工夫。
53、受挫受辱之時，務須咬牙勵志，蓄其氣而張其智。
54、心至苦，事至盛。
55、好談己長只是淺。
56、盛時常作衰時想，上場當念下場難。
57、二十年來治一怒字，尚未清磨得盡，以是知克己最難。
58、青年讀書應當“有志有識有恒”。
59、從前種種譬如昨日死，從后種種譬如今日生。
60、吾輩在自修處求強則可，在勝人處求強則不可以。
61、世不患無才，患有才者不能器使而適用也。
62、君子出則忠，入則孝，用則知，舍則愚。
63、才智英敏者，宜加渾厚學問。
64、大處著眼，小處著手；群居守口，獨居守心。
65、定靜安慮得，此五字時時有，事事有。離了此五字，便是孟浪做。
66、侍親以得歡為本。
67、善觀人者觀己，善觀己者觀心。
68、放開手，使開膽，不得瞻前顧后。
69、戒傲戒惰，保家之道也。
70、私心自誓，總不靠做官發財以遺后人。
71、好飾者，作非之漸。偏聽者，啟爭之端。
72、沽虛譽于小人，不若聽之于天。遺貨財于子孫，不若周人之急。
73、做好人，做好官，做名將，俱要好師，好友，好榜樣。
74、修身齊家，亦須以明強為本。
75、素食則氣不濁；獨宿則神不濁；默坐則心不濁；讀書則口不濁。
76、人要為善，先要明善始得。
77、舉止端莊，言不妄發。
78、清高太過則傷仁，和順太過則傷義，是以貴中道也。
79、為德為才，得一已難，兩者兼全，更不數見。
80、爵祿可以榮其身，而不可以榮其心。文章可以文其身，而不可以文其行。
81、君子之道，以知命為第一要務。
82、先靜之，再思之，五六分把握即做之。
83、吾生平長進，全在受挫受辱之時。

曾國藩名言(16)

曾國藩名言

竟將云夢吞如芥，未信君山鏟不平

1、做人以懦弱無剛為大恥，男兒自立，必須有倔強之氣。

2、君子之立志也，有民胞物與之量，有內圣外王之業，而后不忝于父母所生，不愧為天地之完人。

3、不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘。

4、以做官發財為可恥，以宦囊積金遺子孫為可羞可恨。

5、所謂正心者，曰厚實。厚者，恕也。實者，不說大話，不鶩虛名，不行架空之事，不談過高之理。

6、用恩莫如用仁，用威莫如有禮。

7、身勤則強，逸則病；家勤則興，懶則衰；國勤則治，怠則衰；軍勤則勝，惰則敗。

8、人稟陽剛之氣最厚者，其達于事理必有不可掩之偉倫，其見于儀度必有不可犯之英風。

9、居官不過偶然之事，居家乃是長久之計。

10、辦大事以多選替手為第一義，滿意之選不可得，姑且取其次，以待徐徐教育可也。

11、由天主者，無可如何，只得聽之；由人主者，盡得一分算一分；撐得一日算一日。

12、從前種種，譬如昨日似；今后種種，譬如今日生。

13、人但有恒，事無不成。

14、養活一團春意思，撐起兩根窮骨頭。

15、天下無易境，天下無難境；終身有樂處，終身有憂處。

16、絕大學問即在家庭日用之間。

17、和氣致祥，乖氣致戾。

18、敗人兩字，非傲即惰。天下古今之庸人，皆以一惰字致敗；天下古今之才人，皆以一傲字致敗。

19、養得心中一種恬靜。

20、無論大家小家，勤苦儉約未有不興，驕奢倦怠未有不敗。

21、天下斷無易處之境遇，人間哪有空閑之光陰。

22、能甘淡泊，便有幾分真學問。

23、凡人多望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理之君子，勤儉自持，習老習苦，可以初樂，可以處約，此君子也。爾年尚幼，切不可貪愛奢華，不可慣習懶惰。

26、受不得窮，立不得品；受不得屈，做不得事。

27、吾輩讀書只有兩事，一者進德之事，以圖無忝所生，依著修業之事，以圖自衛其身。

28、人之氣質，由于天生，本難改變，惟讀書可以變其氣質。

29、凡讀書，不必苦求強記，只須從容涵泳，今日看幾篇，明日看幾篇，久久自然有益。

30、先靜之，后四之，有五六分把握即做之。

31、但將全付精力付諸一事，未有不成。

32、古之成大事者，規模遠大，與綜理密微，二者缺一不可。

33、治心治身，理不必太多，知不必太雜，切身日夕用得著的，不過一兩句，所謂守約也。

34、古來大有為之人，每于艱險之時，堅忍支持得住，可做非常事業。

35、圣賢之所以為圣，佛家之所以成佛，所爭皆在，大難磨折之時。

36、吾輩在自修處求強則可，在勝人處求強則不可以。

37、倔強二字，斷不可少，功業文章，皆須由此二字貫注其間。

38、若能去忿以養體，存倔以勵志，則日進無疆矣。

39、遇事體察，身到、心到、手到、口到、眼到者。

40、身勤、眼勤、手勤、口勤、心勤。

41、精誠所至，金石亦開，苦思所積，鬼神跡通。

42、內斷與心，自為主持。

43、凡危機時，只有在己者靠得住，其在人者皆靠不住。

44、集思廣益本非易事，要當內持定見而六轡在手，外廣延而萬流赴壑，乃為盡善。

45、強毅與剛愎有別，自勝之謂強，以客氣勝人是剛愎而已矣。

46、強字須從明字做出，然后始終不可屈撓。

47、揚善于公庭，規過于私室。

48、以取人為善，與人為善，大抵取諸人者，當在小處實處，與人者，當在大處空處。

49、富貴功名，皆人世浮云，惟胸次浩大是真正受用。

50、心以收斂而細，氣以收斂而靜。

51、不與人爭利益之短長，專與人爭品行之長短。

52、有自知之明，才有自勝之力。

53、古人辦事，掣肘之處、拂逆之端，人人不免，借人之拂逆，以磨礪我之德行，其庶幾乎？

54、耐冷耐苦，耐勞耐閑。冷，冷遇；苦，艱苦；勞，辛勞；閑，無聊。

55、人才高下，視其志趣。

56、心常用則活，不用則窒。

57、當掃蕩一副舊習，赤地新立。

58、敬以持躬，恕以待人。敬則小心翼翼，事無巨細，皆不敢忽；恕則常留余地以處人，功不獨居，過不推諉。

59、蒞事以明字為第一要義。明有二：曰高明，曰精明。

60、驕、惰未有不敗者。勤字所以醫惰，慎字所以醫驕。此二字之先，須有一誠字，以立之本。

61、做一分算一分，在一日撐一日。

62、有操守而無官氣，多條理而少大言。

63、以勤以本，以誠輔之。勤則雖柔必強，雖愚必明。誠則金石可穿，鬼神可格。

64、若遇棘手之際，請從耐煩二字痛下工夫。

65、事功之成否，人力居其三，天命居其七。

66、凡道理不可說得太高，太高則近于矯、近于偽。吾于僚友相勉，但求其不晏起、不撒謊二事，雖最淺近而已大有益于身心矣。

67、我輩辦事，成敗聽之于天，毀譽聽之于人，惟在己之規模氣象，則我有可以自主者，亦曰不隨眾人之喜懼為喜懼耳。

68、平日千言萬語，千算萬計，而得失只爭臨陣須臾之頃。

69、立法不難，行法為難，以后總求實實行之，且常常行之。應事接物時，須從人情物理中之極粗極淺處著想，莫從深處細處看。

70、君子不恃千萬人之諛頌，而畏一二有識之竊笑。

71、古人患難憂虞之際，正是德業長進之時，其功在于胸懷坦夷，其效在于身體康健。圣賢之所以為圣，佛家之所以成佛，所爭皆在大難磨折之日，將此心放得寬，養得靈，有活潑潑之胸襟，有坦蕩蕩之意境，則身體雖有外感，必不至于內傷。

72、人才非困厄則不能激，非危心深慮則不能達。

73、士人第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志則不甘為下流，有識則知學問無盡，不敢以一得自足，有恒則斷無不成之事，三者缺一不可。

74、精神愈用而愈出，不可因身體素弱過于保惜。智慧愈苦而愈明，不可因境遇偶拂遽爾摧沮。

75、不輕進，不輕退。

76、求人自輔，時時不可忘此意。

77、凡危急之時，只有在己者靠得住，其在人者皆不可靠。

78、大約以能立能達為體，以不怨不尤為用。立者，發奮自強站得住也；達者，辦事圓融行得通也。

79、吾生平長進，全在受挫受辱之時。務須咬牙勵志，蓄其氣而長其智，切不可苶然自餒。

80、當此百端拂逆之時，亦只有逆來順受之法，仍不外悔字訣、硬字訣而已。

81、有氣則有勢，有識則有度，有情則有韻，有趣則有味。

82、凡事皆有極困極難之時，打得通的，便是好漢。

83、天下事無所為而成者極少，有所貪有所利而成者居其半，有所激有所逼而成者居其半。

84、精神要常令有余于事，則氣充而心不散漫。

85、天下事一一責報，則必有大失望之時。

86、天下事未有不從艱苦中得來而可久可大者也。

87、知天之長而吾所歷者短，則遇憂患橫逆之來，當少忍以待其定。知地之大而吾所居者小，則遇榮利爭奪之境，當退讓以守其雌。知書籍之多而吾所見者寡，則不敢以一得自喜，而當思擇善而約守之。知事變之多而吾所辦者少，則不敢以功名自矜，而當思舉賢而共圖之。

88、勤勞而后憩息，一樂也；至淡以消忮心，二樂也；讀書聲出金石，三樂也。

89、學貴初有決定不移之志，中有勇猛精進之心，末有賢貞永固之力。

90、天可補，海可填，南山可移，日月既往不可復追。其過如駟，其去如矢，雖有大神勇莫可誰何。光陰之遷流如此，其可畏也，人固可自暇逸哉?

91、凡菜茹手植而手擷者，其味彌甘。凡物親歷艱苦而得者，食之彌安也。

92、眼界不必過高，自謙不必太甚。

93、吾惟愛之以德，不欲愛之以姑息。

94、但求有濟，不求速成。

95、落筆極為遼遠，得益卻在眼前。

96、事親以得歡心為本，養生以得少惱怒為本，立身以不妄語為本。

97、今日進了一分德，便算積了一升谷；明日修了一分業，又算余了一分錢。

98、無師無友，挺然挺立，作第一等人物。

99、靜中細思，古今億百年無有窮期，人生其間數十寒暑，僅須臾耳，當思一搏；大地數萬里，不可紀極，人于其中寢處游息，晝僅一室，夜僅一榻耳，當思珍惜；古人書籍，近人著述，浩如煙海，人生目光之所能及者，不過九牛一毛耳，當思多覽；事覺萬端，美名百圖，人生才力之所能及者，不過太倉之粒耳，當思奮爭。

曾國藩名言(17)

“堅忍有恒”四字，最為辦事要著，勿畏難中輟，勿滋生弊竇，勿遺人口實。照此進行，何患不達目的？

凡遇事須安祥和緩以處之，若一慌忙，便恐有錯。蓋天下何事不從忙中錯了。故從容安祥，為處事第一法。

或謂才子多傲，余曰傲便是不才。

靜坐然后知平日之氣浮；守默然后知平日之言躁；省事然后知平日之費間；閉戶然后知平日之交濫；寡欲然后知平日之病多；近情然后知平日之念刻。

處事貴熟思緩處，熟思則得其情，緩處則得其當。

君子與小人斗，小人必勝。在君子惟有守正以俟命而已。固不可懼禍而誤入小人之黨，亦不可恃為君子而有與小人角勝之心。

擇交是第一要事，須擇志趣遠大者。

不為圣賢，便為禽獸；不問收獲，只問耕耘。

慎獨則心安，主敬則身強，求仁則人悅，習勞則神欽。

慎獨則心安。自修之道，莫難于養心；養心之難，又在慎獨。能慎獨，則內省不疚，可以對天地質鬼神。人無一內愧之事，則天君泰然，此心常快足寬平，是人生第一自強之道，第一尋樂之方，守身之先務也。

大處著眼，小處著手；群居守口，獨居守心。

打仗不慌不忙，先求穩當，次求變化；辦事無聲無臭，既要老到，又要精明。

第一要有志，第二要有識，第三要有恒。

遇詭詐人變幻百端，不可測度，吾一以至誠待之，彼術自窮。

馭將之道，最貴推誠，不貴權術。

一個忍字，消了無窮禍患，一個足字，省了無限營求。

清高太過則傷仁，和順太過則傷義，是以貴中道也。

天下古今之庸人，皆以一惰字致敗；天下古今之才人，皆以一傲字致敗。

既愛其才，宜略其小節。

凡辦大事，半由人力，半由天事。

人人料必勝者，中即伏敗機，人人料必挫者，中即伏生機。

好勝人者，必無勝人處，能勝人，自不居勝。

能甘淡泊，便有幾分真學問。

聰明外露者德薄，詞華太盛者福淺。

不自重者取辱，不自畏者招禍，不自滿者受益，不自是者博聞。

好漢打脫牙，和血吞.

天下事，在局外吶喊議論，總是無益，必須躬自入局，挺膺負責，乃有成事之可冀。

吾常見夸己者，以要譽而受嗤也；吾常見媚人者，以求悅而招鄙也。夫士處世，無為可議，勿期人譽，無為可怨，勿期人悅。

氣忌盛，心忌滿，才忌露。

盤根錯節，可以驗我之才；波流風靡，可以驗我之操；艱難險阻，可以驗我之思；震撼折衡，可以驗我之力；含垢忍辱，可以驗我之操。

蓋世人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒．有志則斷不甘為下流；有識則知學問無盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無識者也；有恒財斷無不成之事．此三者缺一不可．

人之處于患難，只有一個處置。盡人謀之后，卻須泰然處之。

短不可護，護則終短。長不可矝，矝則不長。尤人不如尤己，如圓不如好方。用晦則天下莫與汝爭智，謙則天下莫與汝爭強。多言者老氏所戒，欲納者仲尼所臧。妄動有悔，何如靜而勿動？太剛則折，何如柔而勿剛。吾見進而不己者敗，未見退而自足者亡。為善則游君子之域，為惡則入小人之鄉。

多躁者必無沉毅之識，多畏者必無踔越之見，多欲者必無慷慨之節，多言者必無質實之心，多勇者必無文學之雅。

帶兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用禮。

君子所性，雖破萬卷不加焉，雖一字不識無損焉。

曾國藩名言(18)

曾國藩教子名言

1、“家勤則興,人勤則健”。

? ?2、“侍親以得歡為本”。

? ?3、家庭三致詳：“孝致祥，勤致詳，恕致詳”。

? ?4、“勤于邦，儉于家，言忠信，行篤敬” 。

? ?5、人德八本：“習勤、崇儉、謙謹、敬恕 、毋貪、去私 、專一、有恒”。

? ?6、“以才自足，以能自矜，則為小人所忌，亦為君子所薄。”

? ?7、“仕宦之家,由儉入奢易,由奢返儉難。”

? ?8、“先靜之,再思之,五六分把握即做之。”

? ?9、“人初做事，如雞伏卵，不舍而生氣漸充；如燕營巢，不息而結構漸牢；如滋培之木，不見其長，有時而大；如有本之泉，不舍晝夜，盈科而后進，放乎四海。”

? ?10、“勿揚人過，反躬默省焉，有或類是，丞思悔而速改也。”

? ?11、士有三不斗：“毋與君子斗名，毋與小人斗利，毋與天地斗巧。”

? ?12、“吾常見夸己者，以要譽而受嗤也；吾常見媚人者，以求悅而招鄙也。夫士處世，無為可議，勿期人譽，無為可怨，勿期人悅。”

? ?13、“文人富貴，起居便帶市井。富貴能詩，吐屬便帶寒酸。”

? ?14、“憂時勿縱酒，怒時勿作札。”

? ?15、“能食淡飯者方許嘗異味，能溷市囂者方許游名山，能受折磨者方許處功名。”

? ?16、“薄福之人過享其福，必有忽然之禍。貫貧之人不安其貧，必有意外之憂。”

? ?17、“素食則氣不濁；獨宿則神不濁；默坐則心不濁；讀書則口不濁。”

? ?18、“和可消人怨，忍足退災星。”

? ?19、“善觀人者觀己，善觀己者觀心。”

? ?20、“軒冕而敬，偽也。匿就而愛，私也。”

? ?21、“多躁者必無沉毅之識，多畏者必無踔越之見，多欲者必無慷慨之節，多言者必無質實之心，多勇者必無文學之雅。”

? ?22、“爵祿可以榮其身，而不可以榮其心。文章可以文其身，而不可以文其行。”

? ?23、“功名官爵，貨財聲色，皆謂之欲，俱可以殺身。”

? ?24、“廣積聚者，遺子孫以禍害；多聲色者，殘性命以斤斧。”

? ?25、“立身之道，內剛外柔；肥家之道，上遜下順。不和不可以接物，不嚴不可以馭下。”

? ?26、“古之人修身以避名，今之人飾己以要譽。所以古人臨大節而不奪，今人見小利而易守。”

? ?27、“智大心勞者狂，力小任重者踣。”

? ?28、“善人種德，降祥于天。惡人種禍，貽殃于后。”

? ?29、“利可共而不可獨，謀可寡而不可眾。獨利則敗，眾謀則泄。”

? ?30、“惡莫大于毀人之善，德莫大于白人之冤。”

? ?31、“事以急敗，思因緩得。”

? ?32、“信算命，信風水，皆妄念所致。讀書明理人以義命自安，便不信也。”

? ?33、“尖酸語稱快一時，當之者終身怨恨。”

? ?34、“聰明外露者德薄，詞華太盛者福淺。”

? ?35、“好飾者，作非之漸。偏聽者，啟爭之端。”

? ?36、“傲人不如者必淺人，疑人不肖者必小人。”

? ?37、“人該省事，不該怕事。人該脫俗，不可矯俗。人該順時，不可趨時。”

? ?38、“與多疑人共事，事必不成；與好利人共事，己必受累。”

? ?39、“受不得窮，立不得品，受不得屈，做不得事。”

? ?40、“才覺私意起，便克去，此是大勇。”

曾國藩名言(19)

　　曾國藩勵志名言錄
　　1、心至苦，事至盛也。
　　2、以愛妻子之心事親，則無往而不孝。以責人之心責己，則寡過。以恕己之心恕 人，則全交。
　 3、輕財足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。
　　4、惟正己可以化人，惟盡己可以服人。
　　5、處事速不如思，便不如當，用意不如平心。
　　6、人之處于患難，只有一個處置。盡人謀之后，卻須泰然處之。
　　7、禁大言以務實。
　　8、學而廢者，不若不學而廢者。學而廢者恃學而有驕，驕必辱。不學而廢者愧己 而自卑，卑則全勇多于人謂之暴，才多于人謂之妖。
　　9、省事是清心之法，讀書是省事之法。
　　10、功不獨居，過不推諉。
　　11、自其外者學之而得于內者謂之明，自其內者得之而兼于外者謂之誠，誠與明一 也。
　　12、無實而享大名者必有奇禍。
　　13、處事貴熟思緩處，熟思則得其情，緩處則得其當。
　　14、胸懷廣大，須從平淡二字用功。
　　15、打仗不慌不忙，先求穩當，次求變化；辦事無聲無臭，既要精當，又要簡捷。
　　16、勿以小惡棄人大美，勿以小怨忘人大恩。
　　17、男兒自立，必須有倔強之氣。
　 18、受挫受辱之時，務須咬牙勵志，蓄其氣而長其智。
　 19、行事不可任心，說話不可任口。
　　20、前世所襲誤者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我創之。
　　21、兄弟和，雖窮氓小戶必興，兄弟不和，雖世家宦族必敗。
　　22、勸人不可指其過，須先美其長。人喜則語言易入，怒則語言難入，怒勝私故也。
　 23、君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，則善矣。 24、勤于邦，儉于家，言忠信，行篤敬。
　　25、以才自足，以能自矜，則為小人所忌，亦為君子所薄。
　　26、凡事留余地，雅量能容人。
　　27、受非分之情，恐辦非分之事。
　　28、清高太過則傷仁，和順太過則傷義，是以貴中道也。
　　29、居心平，然后可歷世路之險。盤根錯節，可以驗我之才；波流風靡，可以驗我 之操；艱難險阻，可以驗我之思；震撼折衡，可以驗我之力；含垢忍辱，可以 驗我之操。

30、凡有盛必有衰，不可不預為之計。
　　31、人之氣質，由于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質。
　　32、舉止端莊，言不妄發。
　　33、務須咬牙厲志，蓄其氣而長其志，切不可恭然自餒也。
　　34、凡事須逐日檢點，一日姑待后來補救，則難矣。 35見異思遷，欲求長進難矣。
　　36、若日日譽人，人必不重我言矣。
　　37、有其功，必有其效。
　　
　　112、凡行公事，須深謀遠慮。
　　
　　113、古之成大事者，規模遠大與綜理密微，二者缺一不可。
　　
　　114、常存冰淵惴惴之心。
　　
　　115、勿揚人過，反躬默省焉，有或類是，丞思悔而速改也。
　　
　　116、士有三不斗：毋與君子斗名，毋與小人斗利，毋與天地斗巧。
　　
　　117、憂時勿縱酒，怒時勿作札。
　　
　　118、氣忌盛，心忌滿，才忌露。
　　
　　119、凡讀無益之書，皆是玩物喪志。
　　
　　120、處有事當無事，處大事當如小事。
　　
　　121、名節之于人，不金帛而富，不軒冕而貴。士無名節，猶女不貞，雖有他美，亦不足贖。故前輩謂爵祿易得，名節難保。
　　
　　122、忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。
　　
　　123、勿過多憐憫。
　　
　　124、討人嫌，離不得個驕字。
　　
　　125、治軍之道，總以能戰為第一義，能愛民為第二義，能和協上下為第三義。
　　
　　126、得意而喜，失意而怒，便被順逆差遣，何曾作得主。馬牛為人穿著鼻孔，要行則行，要止則止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不為馬牛者幾何？哀哉！
　　
　　127、有理義以養其心，則雖老而神明不衰。茍為不然，則昏于豢養，敗于戕賊，未老而志衰矣。勵志之士，可不戒諸。
　　
　　128、寡言養氣，寡視養神，寡欲養精。
　　
　　129、未有根本不正，而枝葉發生，能自暢茂者也。
　　
　　130、既有定識，又有定力。
　　
　　131、人不可無缺陷。
　　
　　132、禮義廉恥，可以律己，不可以繩人……為子孫做富貴計者，十敗其九。為人做善方便者，其后受惠……為善最樂，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。
　　
　　133、居鄉勿為鄉愿，居官勿為鄙夫。
　　
　　134、薄福者必刻薄，刻薄則福益薄矣。厚福者必寬厚，寬厚則福亦厚矣。
　　
　　135、口腹不節，致疾之因；念慮不正，殺身之本。
　　
　　136、利可共而不可獨，謀可寡而不可眾。獨利則敗，眾謀則泄。
　　
　　137、王政不能有恩而無威。
　　
　　138、養生以少惱怒為本，事親以得歡心為本。
　　
　　139、悠悠疑忌之來，只堪付之一笑。
　　
　　140、內斷于心，自為主持。
　　
　　141、獨享大名為折福之道。
　　
　　142、艱苦則筋骨漸強，嬌養則精力愈弱。
　　
　　143、短不可護，護則終短。長不可矝，矝則不長。尤人不如尤己，如圓不如好方。用晦則天下莫與汝爭智，謙則天下莫與汝爭強。多言者老氏所戒，欲納者仲尼所臧。妄動有悔，何如靜而勿動？太剛則折，何如柔而勿剛。吾見進而不己者敗，未見退而自足者亡。為善則游君子之域，為惡則入小人之鄉。
　　
　　144、薄福之人過享其福，必有忽然之禍。貫貧之人不安其貧，必有意外之憂。
　　
　　145、失意事來，治之以忍，方不為失意所苦。快心事來，處之以淡，方不為快心所惑。
　　
　　146、和可消人怨，忍足退災星。
　　
　　147、多躁者必無沉毅之識，多畏者必無踔越之見，多欲者必無慷慨之節，多言者必無質實之心，多勇者必無文學之雅。
　　
　　148、隘路打勝仗，全在頭敵。
　　
　　149、從前種種譬如昨日死，從后種種譬如今日生。
　　
　　150、以能立能達為體，以不怨不尤為用。
　　
　　151、凡家道所以持久者，不恃一時之官爵，而恃長遠之家規，不恃一二人之驟發，而恃大眾之維持。
　　
　　152、馭將之道，最貴推誠，不貴權術。
　　
　　153、人見其近，吾見其遠，曰高明；人見其粗，吾見其細，曰精明。
　　
　　154、不可背后攻人之短。
　　
　　155、帶兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用禮。
　　
　　156、不怕打不著，只怕打不勝。
　　
　　157、君子所性，雖破萬卷不加焉，雖一字不識無損焉。
　　
　　
　　
　　161、事前加慎，事后不悔。
　　
　　162、薦賢不可示德，除奸不可示威。
　　
　　163、久利之事勿為，眾爭之地勿往。物極則反，害將及矣。
　　
　　164、知足則樂，務貪必憂。
　　
　　165、立身之道，內剛外柔；肥家之道，上遜下順。不和不可以接物，不嚴不可以馭下。
　　
　　166、富貴功名皆人世浮榮，惟胸懷次浩大是真正受用。
　　
　　167、有福不可享盡，有勢不可使盡。
　　
　　168、觀人之法，以有操守而無官氣，多條理而少大言為主。
　　
　　169、死生早已置之度外。
　　
　　170、眉宇間大有清氣，志趣亦不庸鄙，將來或終有成就。
　　
　　171、處事宜決斷。
　　
　　172、擇眾論之善者而從之。
　　
　　173、銀錢則量力資助，辦事則竭力經營。
　　
　　174、定靜安慮得，此五字時時有，事事有。離了此五字，便是孟浪做。
　　
　　175、久視則熟字不識，注視則靜物若動，乃知蓄疑者亂真，過思者迷正應。
　　
　　176、事到手且莫急，便要緩緩想。想得時切莫緩，便要急急行。處天下事，只消得安詳二字，兵貴神速，也須從此二字做出。然安祥非遲緩之謂也，從容詳審，養奮發于定之中耳。
　　
　　177、作善豈非好事，然一有好名之心，即招謗招禍也。
　　
　　178、受不得窮，立不得品，受不得屈，做不得事。
　　
　
　　
　　180、居心平，然后可歷世路之險。
　　
　　181、清高太過則傷仁，和順太過則傷義，是以貴中道也。
　　
　　183、天下古今之庸人，皆以一惰字致敗；天下古今之才人，皆以一傲字致敗。
　　
　
　　
　　188、人人料必勝者，中即伏敗機，人人料必挫者，中即伏生機。
　　
　　189、既愛其才，宜略其小節。
　　
　　193、惡莫大于毀人之善，德莫大于白人之冤。
　　
　　194、事以急敗，思因緩得。
　　
　
　　
　　

曾國藩名言(20)

曾國藩名言

一、讀書篇（多讀書可以開智慧）1．蓋世人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志則斷不甘為下流；有識則知學問無盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無識者也；有恒財斷無不成之事．此三者缺一不可。2．學問之道無窮，而總以有恒為主．不以昨日耽擱而今日補做，不以明日有事而今日預做．3．無恒者，見異思遷也，欲求長進難矣．4．人生惟有常是第一美德．5．可見年無分老少，事無分難易，但行之有恒，自如種樹畜養，日見其大而不覺耳．6．爾不必求記，卻宜求個明白．7．若事事勤思善問，何患不一日千里？8．步步前進，日日不止，自有到期，不必計算遠近而徒長吁短嘆也．9．心常用則活，不用則窒．常用則細，不用則粗．10．人之氣質，由于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質．欲求變之之法，總須先立堅卓之志．曾國藩一生追求明德、新民、止于至善，以及格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的理想道路，立德、立功、立言是他一生追求的三不朽目標，其道德、詞章、文治、武功皆有可觀者。( 快車教育閱讀
　　
二、治學篇（治學需要堅強的心、博學多才）1、曾國藩曰人之氣質，由于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質。古之精相法者，并言讀書可以變換骨相。2、為學之首要在立堅卓之志。（今有幾何？我做不到，甚至想都不敢）；其二，求業之精，別無他法，曰專而已矣。諺曰‘藝多不養生’，謂之不專也。（雖有心博學而精深，卻總是淺嘗輒止）；第三，學問之道無窮，而總以有恒為主。3、有志、有識（既博且專）、有恒，治學之三要素。有志則斷不甘為下流，有識則知學問無盡，有恒則斷無不成之事。4、治學之法：身到、心到、眼到、手到、口到博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。三、修身篇（修正自己，提升自己）1、克己之學反省自己2、剛柔并濟近來見得天地之道，剛柔互用，不可偏廢，太柔則靡，太剛則折。3、講求清廉不貪財、不失信、不自是，有此三者，自然鬼伏神欽，到處人皆敬重。蓋凡帶勇之人，皆不免稍肥私囊。余不能禁人之茍取，但求吾身不茍取。以此風示僚屬，即以此仰達圣主。4、事事謹慎三實：不說大話、務虛名，不行駕空之事，不談過高之理。5、三忌：天道忌巧，天道忌盈，天道忌貳。6、三薄：幸災樂禍，一薄德也；逆命億數，二薄德也；臆斷皂白，三薄德也。7、三知：知命，知禮，知言。8、三樂：讀書聲出金石，飄飄意遠，一樂也；宏獎人才，誘人日進，二樂也；勤勞而后憩息，三樂也。9、三寡：寡言養氣，寡視養神，寡欲養精。10、三致祥：孝致祥，勤致祥，恕致祥。四、處世篇（在社會，靈活機動）待人以誠，待人以恕求友以匡己之不逮，此大益也！人之不可無良友也！，凡做好人，做好官，做名將，俱要好師、好友、好榜樣。，吾輩總以誠求之，虛心處之。心誠則志專而氣足，千磨百折而不改其常廢，終有順理成章之一日，心虛則不動客氣，不挾私見，終可以為人共諒。 五、家教篇（教育家庭，謙虛謹慎、戒驕戒躁）1、正確對待做官發財功成身退，大約世家子弟，錢不可多，衣不可多，事雖至小，關系頗大。2、儉以養廉，儉以保家家敗，離不得個‘奢’字。3、勤以養生，勤以致富人敗，離不得個‘逸’字。天下百病，生于懶也。人不勤則萬事俱廢。千古之圣賢豪杰，即奸雄欲有立于世者，不外一個勤字。4、謙以保泰，謙以進德討人嫌，離不得個‘驕’字。勞而逸，謙而不傲，萬善皆從此生矣。千古有道自得之士，不外一個謙字。

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