節選是在閱讀文獻、期刊、文獻等資料時，將優美的、值得分析研究的詞、句、段記錄在書中，并在閑暇時翻閱。 以下是為大家整理的關于紅巖第三章讀書筆記的文章9篇 ,歡迎品鑒！
【篇1】紅巖第三章讀書筆記
黨中央公布了《中國共產黨黨內監督條例試行》和《中國共產黨紀律處分條例》，并發出通知，要求黨的各級組織和黨員干部嚴格遵照執行。在這里，我就學習和領會'兩個條例'精神實質的情況，談幾點自己的心得體會：
首先通過對'兩個條例'的學習，體會到'兩個條例'的頒布和實施，是我黨從嚴治黨的一項重要舉措，是黨內政治生活的一件大事。《黨內監督條例》的頒布是中國共產黨建黨82年、執政54年的第一部黨內監督條例，甚至還是國際共運史上的第一部黨內監督條例。這是我黨反腐倡廉、制度建黨的一件大事，是黨走向成熟的重要標志，也是開黨內制度監督先河的重要里程碑，標志著我黨黨內監督從此進入規范化、制度化的新階段。《中國共產黨紀律處分條例》依據黨章和憲法，結合黨的建設的實踐，以黨內法規的形式明確回答了黨的紀律處分方面一系列重大問題，總是保證我們黨做到立黨為公、執政為民和實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益，對維護黨的章程、嚴肅黨的紀律，保證黨的路線方針政策的貫徹執行發揮了重要作用。
'兩個條例'的頒布和實施一方面體現了我們黨以民主監督的形式，保證黨的隊伍的純潔性，保證黨的紀律的嚴肅性，另一方面通過將法律機制引入到黨的隊伍建設中，使執政黨的地位得到進一步鞏固和加強。其次通過學習使我們看到，《黨內監督條例》是以'三個代表'重要思想為指導，它充分反映了全黨意愿，集中了全黨智慧，把立黨為公、執政為民的本質要求和黨要管黨、從嚴治黨的方針轉化為具體規定。《黨內監督條例》的頒布和實施對于發展黨內民主、加強黨內監督、維護黨的團結統一;對于提高我們黨的領導水平和執政水平，增強黨員和領導干部拒腐防變和抵御風險能力;對于保持黨的先進性、密切黨同人民群眾的血肉聯系，具有十分重要的意義。
因此我們要通過不斷的學習，全面、準確地理解和把握《條例》的精神實質，不斷提高自身的政治思想素質，提升自己的判斷能力和思想覺悟，做一名廉潔自律的黨員。《中國共產黨紀律處分條例》是關于黨的紀律和紀律處分方面的一部重要的黨內法規，它是維護黨的團結統一的有力武器，是保持黨的先進性和純潔性的重要條件，是黨的路線、方針、政策得以實現的重要保證，對于增強黨的凝聚力和戰斗力，密切黨與人民群眾的血肉聯系具有十分重要的作用。
黨從其誕生之日起，對黨的紀律建設一直非常重視，歷次黨章都對黨的紀律作出了明確規定。，沒有嚴明的紀律作保證，就會失去戰斗力，成為一盤散沙;全黨紀律嚴明，朝氣蓬勃，就能無往而不勝。在全面建設小康社會、加快推進社會主義現代化的新的發展階段，黨面臨著長期執政和改革開放的雙重考驗，需要認真解決好提高黨的執政能力和領導水平、提高拒腐防變和抵御風險能力兩大歷史性課題，在這樣的形勢下，加強黨的紀律建設顯得更為重要。堅定自己的立場，進一步增強組織紀律觀念，自覺做到遵守黨的紀律不動搖，執行黨的紀律不走樣。作為一名普通共產黨員通過對'兩個條例'的學習，使我對'兩個條例'的認識有所提高，深刻感受到學習'兩個條例'是新時期黨員教育的重要內容，因此我要根據'兩個條例'的規定和要求加強自我約束，自學遵守'兩個條例',能夠正確運用'兩個條例'約束自己，把自己的言行舉止規范到'兩個條例'之中，為黨、為社會做好自己的工作，貢獻自己一份力量。
【篇2】紅巖第三章讀書筆記
我懷著十分崇敬而又激動的心情讀完了<紅巖>這本書。〈紅巖〉是一部中國軍事文學名著。()它描寫了眾多革命英雄:成崗臨危不懼，視死如歸;許云峰英勇斗敵，舍己為人;江姐受盡酷刑，堅貞不屈;劉思揚出身豪門卻投身革命;渣滓洞難友團結奮斗，敵人喪膽;白公館志士奮勇突圍，迎來黎明……所有這一切展現在我眼前，那是多么讓恩激動、崇敬、悲憤、感嘆的畫面。
最令我難忘的是許云峰將要被特務匪徒密裁的那段描寫:"死亡，對于一個革命者，是多么無用的威脅。他神色自若地蹣跚地移動腳步，拖著銹蝕的鐵鐐，不再回顧鵠立兩旁的特務，徑自跨向石階，向敞開的地窖鐵門走去。他站在高高的石階上，忽然回過頭來，面對跟隨在后的特務匪徒，朗聲命令道:"走!前面帶路。"面對著步步逼近的鬼門關，許云峰沒有表現出絲毫的害怕，反而革命信念更加堅定，即使海枯石爛、天崩地裂，也不會動搖。江姐被粗長的竹簽釘入指甲縫間的刺骨鉆心的逼供，特務們為的是想從這位重要的共產黨員口中套出有關地下黨的重要機密，可是他們一次又一次的失敗了。試想一下，在那潮濕腐臭的渣滓洞、白公館，近乎窒息的地牢，在嚴重缺水的情況下咽著發餿味的殘羹冷炙，拖拽著遍體鱗傷，強忍著舊膿新創襲來的陣陣裂痛……然而他們以常人無法想象的毅力頑強地與反動派抗戰到底!
對這些可敬可佩的戰士，國民黨反動派只能給他們肉體上的折磨，卻動搖不了他們精神上的絲毫，反而更使他們的斗爭精神豐富起來!讀到他們的事跡，我無法自已，在他們面前，我感到深深的愧疚。想起自己以前寫英語作文，花了不少時間卻只得低分，便泄氣了;工作中遇到不順心的事或小挫折，便想到放棄。沒有對學習、工作完全充滿熱情的我易被摧垮，總找借口說自己是個女孩。可如今，在紅巖英雄的光輝形象前，我明白了:越是在鋪滿荊棘的路上，就越需要我們去開拓;越是困難的時候，就越需要堅定不移的精神去克服。
"晨星閃閃，迎接黎明。林間，群鳥爭鳴，天將破曉。東方的地平線上，漸漸透出一派紅光，閃爍在碧綠的嘉陵江，湛藍的天空，萬里無云，絢麗的朝霞，放射出萬道光芒。"這是解放戰爭勝利后的第一個黎明的描寫。這一片生機勃勃的景象是無數位戰士用鮮血換來的，血染紅巖，才有今天的幸福生活。幸福的日子容易使人忘記了什么叫英勇、堅貞。安逸的生活，美好的享受，使人淡忘了血與火的歷史，也使人麻痹了精神。我要感謝<紅巖>，它為我樹立了榜樣，它使我對人生價值有了嶄新的理解，它將促使我成為一個真正的人，一個英勇堅強的人!
【篇3】紅巖第三章讀書筆記
讀書筆記寫作的要點：
（1）摘錄式。
讀書時，把書報上精彩的、有意義的、富有哲理的語句、重要的片斷摘抄下來。摘錄時要注意，不能全抄，而要把書中的優美詞語按人物類、景物類、狀物類、警句類等摘抄下來。日積月累，積少成多，積沙成塔，寫作文需要時，就可以從“詞語倉庫”里搬出來，參考使用。
（2）體會式。
讀書之后，有自己的收獲、心得、體會或認識、感想等，再聯系自己的實際寫下來，這叫讀書體會或讀后感。這種體會式的筆記，應以自己的語言為主，適當地引用原文作例證，表達自己的看法、想法，寫出真情實感來。
（3）提綱式。
讀一篇文章，要逐段地把作者隱含的提綱找出來，記下來，弄清楚文章的主要內容和寫作思路。編提綱可以采用文中語句和自己語言相結合的方式寫，提綱的語言要簡明扼要，具有高度的概括性。提綱式筆記可以幫助我們抓住中心，記住要點，理清思路，加深對文章的理解。
（4）批注式。
在閱讀時，為了加深對文章內容的理解，可邊讀邊寫寫畫畫，把書中的重點詞句和重要內容用圈、點、畫等標記勾劃出來，或在空白處寫上批語、心得體會、意見。如毛澤東讀書就經常采用批注法，有時整篇文章畫滿了符號，空白處寫出自己對文章的看法和意見。有的文章內容寫得有出入，不符合實際，他就寫上批語，提出修改意見。
（5）書簽式。
平時讀書時，遇到需要背誦的內容，可以記在書簽上。把書簽夾在課本里、放在口袋里或插在房間專放書簽的袋子里，一有空就讀一讀、念一念、背一背。這種書簽式的方法，可以幫助我們記憶。
（5）卡片式。
讀書時，可按照寫人、記事、寫景、狀物分門別類地摘記在卡片上，再分類存放。存放的位置還要按類別，編上號碼，寫出標題，以便使用時查找。卡片還有攜帶、使用方便的特點。
讀書筆記寫作格式要求：
1、讀書筆記統一用活頁紙來做，并在讀書筆記的上方注明讀書時間，紙張的右邊留出四分之一的空間作為自己日后回讀寫感想。
2、倘若你要做讀整本書（或整篇文章）的筆記，可按以下的格式：
讀書時間___年___月___日
書名__________文章題目（書的章節或頁數）__________作者：_______
1、好詞（可以是成語、形容詞或生字詞，若無則取消該項）
2、作品的內容概要
3、佳句
（1）┉┉點評：┉（2）┉點評：┉
4、精彩語段
（1）┉┉點評：┉（2）┉點評：┉
5、其他（可以是對整部作品的讀后感）
【篇4】紅巖第三章讀書筆記
1.只要望見一頂白紙的高帽子和他手里的破芭蕉扇的影子，大家就都有些緊張，而且高興起來了。人民之于鬼物，惟獨與他最為稔熟，也最為親密，平時也常常可以遇見他。死無常黑臉、黑衣，誰也不愛看。在“陰死間”里也有的，胸口靠著墻壁，陰森森地站著；那才真真是“碰壁”。
2.你的勇氣是一堵墻。這是青春給你的激情，是你生存于世間寶貴的動力。世界對你而言是一片空白，你可以用自己行動的畫筆，重重的去描繪。你會遇到很多困難，同時要會總結經驗，培養自己的信心。
3.人生是美好的，因為我們可以從中悟出很多道理。我的人生，我自己走，我的命運，我自己掌握，我一定會通過自己讓我的人生更加精彩，更加美好！
4.青春已經蘇醒，夢想已經起航。把握今天，朝著既定的目標努力，就一定能成就屬于自己的夢想。＂吾令羲和弭節而，望崦嵫而勿迫；路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。＂
5.這時一種精神上的感慨油然而生，認為人生是由啜泣、抽噎和微笑組成的，而抽噎占了其中絕大部分。（《歐·亨利短篇小說選》）
6.很多我們以為一輩子都不會忘記的事情，就在我們念念不忘的日子里，被我們遺忘了。
7.那些曾經以為念念不忘的事情就在我們念念不忘的過程里，被我們遺忘了。
8.一襲思念的霓裳，起舞在婉約的宋風里，訴著一腔的細膩思情。古韻聲聲，纏綿著心中不滅的夢魂。滿眼憂傷的風塵，在你走過的浸滿離愁的塵世，遺落一地哀戚的痕跡。世間的繁花似錦，毫不留情的在年華的窗幔上，投下一片斑駁的剪影。
9.心里的苦，誰也不會懂得，在微笑的背后有說不出的委屈。這只能自己默默的承受這一切，眼淚卻不知不覺的滑落在臉頰，有的人卻永遠也不會重現，而記憶里的畫面卻一幕幕重現在腦海，而那種幸福的味道，確只能在追憶里品味！偽裝的外表，內心的疼痛，卻無法掩飾眼里的悲傷！
10.所謂的死胡同不過是一條街的拐角，走出這個拐角，又是一片海闊天空了。
11.總有一天我會從你身邊默默地走開，不帶任何聲響、我錯過了很多，我總是一個人難過。
12.幸福，宛若塵世的精靈。有時你苦苦追尋，卻怎么也看不到它的身影；有時你突然回首，卻發現它就在你的身邊。幸福不關乎金錢的多少，也不在于地位的高低。要知道，有的人錦衣玉食，卻生活得痛苦不堪；有的人粗茶淡飯，卻享受著笑語歡歌。
13.多讀書，多運動，讓自己的心靈充實而睿智，開朗而樂觀。人生需要多彩，別讓無聊占據心靈的天空，前行的路上，不但有鳥語花香，也有風雨雷電，靠誰不如靠自己，我們需要的是真真實實的幸福與溫暖。
14.丫頭死后，二月紅流連煙花巷中，二爺寵過的姑娘里只有那么一個最特別，胳膊上畫著青花，漂亮的像個瓷器精。別人都猜測這姑娘不但長得美，活兒肯定也好。熟不知，只是因為她第一次見到二爺，叫了一聲哥
15.醒來之后，我抬起頭，看看窗外，白雪皚皚的一片，心里的壓抑看見這白白的一片好多了。走出家門，用皮膚感覺著冬天的溫度，用鼻子嗅著冬天的氣味，還是那樣的熟悉。把雙手放在白白的雪上，感受雪的寒冷，手不一會就變紅了，而且僵硬。這和小時候的冬天不同。這就想小時候的冬天和我最好的朋友。
16.細看荷花，還真是千姿百態：有的才只有一個青里泛白的小花苞；有的只開了一半；那些全開了的，像一個個潔白的仙女在跳舞；荷花散發出清新淡雅的芬芳，引來花蝶飛舞，令人賞心悅目。
17.誰是誰生命中的過客，誰是誰生命的轉輪，前世的塵，今世的風，無窮無盡的哀傷的精魂。
18.這是閏土的父親所傳授的方法，我卻不大能用。明明見它們進去了，拉了繩，跑去一看，卻什么都沒有，費了半天力，捉住的不過三四只。閏土的父親是小半天便能捕獲幾十只，裝在叉袋里叫著撞著的。我曾經問他得失的緣由，他只靜靜地笑道：你太性急，來不及等它走到中間去。
【篇5】紅巖第三章讀書筆記
作者羅貫中為讀者講述了唐僧與三個徒弟一路上一波三折、降妖伏魔，經歷了九九八十一難并取到真經的故事。我最佩服孫悟空，因為他敢于和妖魔鬼怪、惡勢力斗爭的精神讓我十分想贊頌他。
讀了《西游記》，我明白了一個道理：在遇到困難的時候，不能退縮，要迎難而上，要戰勝困難。在實現夢想的道路上，不能放棄，不管有沒有成功，畢竟自己努力過了，不是嗎?
【篇6】紅巖第三章讀書筆記
這個暑假我讀了不少書，其中《紅巖》給予我的印象最深。
《紅巖》描寫的是解放戰爭時期，在山城重慶，我中國共產黨領導下的地下工作者受到國民黨反動派的特務機關的殘酷鎮壓和迫害，但是他們不畏強敵在監獄中與之進行不泄的斗爭。雖然他們大部分的人都犧牲了但他們的精神激勵了剩下的革命同志堅持到了革命勝利的英雄事跡。
當我讀到紅巖里可怕的敵人把尖利的竹簽釘入江姐的十指，我的心漸漸縮緊了，仿佛看見了江姐蒼白的面孔，流血的雙手，我真替江姐擔心;當我讀到江姐臨刑前，從容的穿上紅色絨線的上衣，像往常一樣的梳理頭發，我被這位女英雄的氣質深深地感動了。多么偉大的江姐!為了革命事業，他早把個人生死置之度外，她為共產主義目標光榮地獻出了自己光榮的一生!
讀到劉思揚進監獄的這一段，我的心情難以平靜。我在想為什么那個叫什么高會背叛共產黨成為賣國求榮的鼠輩。我把許多入獄后的革命戰士同他作比較，才發現，每個人都有兩面。許云峰等寧死不屈的人戰勝了自己的虛榮心，為黨奉獻了自己的一切。而他，這是被利欲蒙蔽了眼睛。它舍棄了自己的尊嚴茍活著，“茍”那我說是“狗”，他像狗一樣活著。他讓國民黨引以為傲，什么狗屁共產黨，到頭來還不是到他們那兒當了一個連看門狗都不如的“人”!
書終于讀完了，江姐那擲地有聲的話語還在我耳邊回蕩：“竹簽是竹子做的，但是我們共產黨的意志是鋼鐵鑄成的!”革命前面對屠刀到無所畏懼，我更應該勇于拼搏戰勝困難，做個像江姐那意志堅強的人!
【篇7】紅巖第三章讀書筆記
書名：《通往奴役之路》
作者：弗里德里希·奧古斯特·哈耶克著王明毅、馮興元等譯出版社：中國社會科學出版社;北京1997.8版
哈耶克的《通往奴役之路》是一部具有劃時代意義的作品。在二戰前歐洲1929經濟大蕭條時期，人們開始逐漸地對資本主義的自由主義市場失去信心，轉而對社會主義的計劃主義投以極大的狂熱。而哈耶克卻敏銳的洞察到計劃主義的極大弊端，他以一種高度的理性向世人警告道：計劃主義不是一條通往民主自由的道路，而是一條通往極權獨裁的奴役之路。他謳歌漸漸被人拋棄的自由主義，呼吁人們自由主義才是歐洲文明的靈魂所在，而這種文明卻正在被計劃主義吞噬踐踏著。《通往奴役之路》這本書的震撼之處不僅僅在于它喚醒了不同流派的知識分子，更吸引人之處在于它闡明論證時的高度理性和淋漓盡致。
(一)個人主義敗給民主社會主義
哈耶克指出，個人主義是現代文明的基礎。這里所說的個人主義，并非我們所想的利己主義和自私自利，而是和集體主義相對立的個人主義。其基本特征是：把個人當做人來尊重;就是在他自己的范圍內承認他的看法和趣味是至高無上的。概括的說就是承認人應該發展自己的天賦和愛好。
個人主義的發展，即個人不斷的從日常生活中的習慣和成規的束縛中解放出來，這是近代歐洲歷史整個時期社會發展的總方向。個人不受拘束的自由發展，最終產生一種經濟活動的復雜秩序。同時個人活力的解放，也使科技得到了驚人的發展。因為各行業的自由，使其能夠自由的使用新知識，于是新知識出現飛速發展的態勢，反過來新知識的發展又促進了行業的發展和社會的進步。
然而，隨著個人主義、自由主義帶動整個社會的發展，人們卻開始習以為常，不僅僅如此，由于自由主義對某個人不可能提供多于社會共同進步中的一份，結果自由主義反而開始被認為是一種消極的。由于已獲成就的取得，人們越來越不能容忍這其中的缺點，于是對自由主義原則的信仰，愈來愈被更多的人放棄。隨著德國出現計劃主義，人們開始熱衷于這種新的體制，而漸漸遺棄了自由主義。
德國社會主義漸漸的取代自由主義，他們宣稱，自由思想是19世紀社會的罪惡之源，并且，社會主義還承諾給人們以民主，稱民主社會主義為新自由。然而事實上，民主是與社會主義有著不可調和的沖突的。因為民主是盡多的賦予人以價值，而社會主義卻是使每個人都成為工具，毫不尊重個人的價值。兩者唯一的共同點就是平等，但民主是在自由之中尋求平等，而計劃的社會主義卻是在約束和奴役之中尋求平等。
對更大自由的承諾使社會主義的信奉者越來越多，人們普遍認為社會主義是自由主義的繼承者。然而社會主義卻是會導致與自由對立的結果的，民主社會主義僅僅是一個偉大的烏托邦，是不可能實現的。
(二)競爭與計劃的不可調和
德國民主社會主義意味著社會正義，更大程度的平等和保障;同時還意味著廢除私有企業和生產資料私有制，創建一種計劃經濟體制，使中央的計劃機構取代為利潤工作的企業家。許多社會主義者都只關心第一個意義，他們只確信其終極目標，而不管其手段，無論其代價如何。而社會主義所運用的手段正是計劃、組織。為了合理的利用資源，對社會的一切活動加以集中的管理和組織，而計劃主義與自由主義的分歧正在于此，自由主義是通過市場有效的競爭，利用非人為的力量去指導個人努力。它贊成盡可能的運用競爭力量作為協調人類各種努力的工具，但并不是說主張讓事態放任自流。創造條件使事態盡可能有效，在不能行之有效的地方給競爭提供補充，一個有效的競爭制度和其他制度一樣，需要一種不斷加以調節的法律框架。然而在為競爭創造條件還未徹底進行時，這條道路卻被遺棄了，計劃運動開始全面的反對競爭，繼而各產業就出現獨立壟斷者，消費者就只能聽任資本家和工人聯合行為的擺布。但社會還是在向這種狀況前進著，那是因為大多數人仍相信，在完全的競爭和集中管理間一定可以找到某種中間道路。這似乎更符合常理，但雖然競爭制度可以摻入一定程度上的管理，但它是不能和計劃結合到某種可作為生產可靠指南的程度的。少量的計劃也不可能產生徹底計劃所產生的結果。競爭和計劃二者如果不完全，都將成為拙劣的和無效率的工具，解決問題時只能任選其一。或者更確切地說：計劃和競爭只有在為競爭而計劃而不是運用計劃反對競爭的時候，才能夠結合起來。
(三)并非不可避免的計劃
大多數計劃者都認為，隨著文明的形態越復雜，技術的進步便使競爭成為不可能，于是計劃就不可避免的產生了。他們這樣說根據的理論是，由于技術的進步，大企業相較小企業就表現出更大的優越性，這種優越性表現在用現代大規模生產方式的高效率。大企業的高效率體現在單位成本的銳減，結果大企業到處以低價位擠跨和排斥小企業，直到每一產業中只留下一個或幾個巨型企業為止。于是產業私人壟斷就形成了，于是要求政府管理生產的計劃主義成為必要。即技術進步導致了壟斷的不可避免性，而壟斷的不可避免性又導致了計劃的不可避免性。
然而事實卻是，壟斷的形成常常是規模大成本低以外種種因素的結果。它是通過大資本家互相串通的協定而形成并為公開的政府政策所促進。當這些協定和政策扭轉過來時，競爭的條件是能夠恢復的。從反面看，如果競爭的衰落、壟斷、計劃都是技術發展的必然結果，那么計劃必然首先出現于技術發展最先進的國家。然而計劃卻是首先出現在比較年輕的工業國家美國和德國。由此看來問題就顯而易見了，即并不是技術的進步導致了計劃，而是計劃阻礙了技術的進步。誠然，競爭的確使現代文明呈現出更加的復雜性，這種復雜性使個人更加難以做出明智的決定，于是個人開始熱衷于把決定權讓渡給政府而集中管理。但是人們卻沒有看到，與個人分權調節解決問題的方法相比，集中管理就更顯得笨拙、原始和狹隘。而事實上，個人分工之所以達到現代文明的程度，是由于它并不是被有意識的創造出來，而是人們無意間摸索出的方法，它使個人分工能夠遠遠超出計劃所能達到的限度。
(四)個人與社會的目標
集體主義的共同特征就是一個為了一個明確的社會目標而精心構筑的社會勞動者組織。集體主義想組織整個社會及其資源達到這個單一目標，而拒絕承認個人目的至高無上的自主領域。要想使每個人都同意這個單一目標，無疑是非常困難的，這是以一個包羅萬象的共同價值準則為前提的。
然而根本點在于根本就不存在這種完整的倫理準則。由于人任何人所關注的目標僅僅是在有限的范圍內的，任何人只能考慮有限的領域，認識有限需求的迫切性。無論他只以個人的需求為中心，還是熱衷于他所關注的人的福利，他所有的種種目標相對于所有人的需求，都只是微乎其微的，計劃主義要將這些多如牛毛的不同需求都一一了解并定出輕重，這是絕對無法做到的，無論計劃者是如何的有才智。
而個人主義則認為，在限定的范圍內，個人的目標體系是至高無上而不屈從于他人的指令的。個人是其目標的最終決斷者，個人應盡可能以自己的意圖支配自己的行動，這是個人主義的實質。然而這并不是排除了對社會目標的認可，即個人目標一致性的認可。社會目標其實就是許多個人的相同目標，或者更確切地說是個人為了回報他們在滿足自身欲望所接受的幫助而愿意有所貢獻的那種目標。因此共同的行動僅僅是局限在人們對共同目標一致同意的那些領域。當人們聯合共同致力于實現他們共同目標時，他們才意圖形成組織，如國家。由此也可得出這樣的結論，即國家的權力時個人權利的讓渡。但必須強調的是，國家只有在有限的領域內采用有這種計劃的權力。
在此，我們還易存在一種誤解，那就是只要權力的最終來源是多數個人的意志，這種權力就不會是專橫的。這種誤解的形成是因為，人們相信防止權力專斷只要使其來源合理，即其是通過民主方式獲得權力，即可。然而人們卻忽視了在權力形成后對它的限制，即在權力行使時的制約。由此，我們得出民主并非我們追求的終極價值，自由才是。因為即使存在民主，但只要民主不再是個人自偶的保障的話，那么民主仍然是存在于極權主義之下的。
(五)法治才是自由的基礎
自由國家與專制國家的區別，主要表現在前者是遵循法治的原則。所謂法治，就是政府在一切行動中都受到事前規定宣布的規則的約束。這種規則可以使個人能夠明確的預見到政府在某一情況中會怎樣行使它的強制權，并且能夠憑借對此的了解去計劃他個人的事務。我們可以看出，法治所體現的，正是對政府的強制力行使予以限制，使其減少到最低的限度。雖然法律在人們追求其目的的手段方面一定程度上限定了個人自由，但在法治下，更主要的是它防止了政府采取特別手段破壞個人的努力。
而集體主義卻是與法制相悖的，因為它制定的計劃不是預先作出的，而是在人們實際需要出現時，計劃當局才開始計劃，然后就必須要在這些需要之間進行有意識的選擇，將不同的人區分出尊卑輕重。政府的強制力就強加給人們一種新的等級差別。
我們把于政府事先制定的規則稱為形式法規，臨時制定的則稱為實體法規。形式法規事先告訴人們在某種情況之下，政府將采取何種行動，行動規則不考慮時間地點和特定的人。它是具有工具性的，因為它只給我們個人做出計劃提供了依據，而不確定其結果、效力如何。法治的偉大的自由主義原則的理論基礎正在于此，也即我們對政府采取的措施的效果要比在其它制度下了解的少是個優點。
(六)經濟控制導致專制主義
計劃者往往給我們以這樣的撫慰，我們僅僅管理經濟事務，這不會妨礙政治的民主。于是人們就欣然的認同了，他們認為他們放棄的個人經濟自由只是生活中比較不重要方面的自由，他們的放棄是為了追求更高價值方面的更多自由。
然而事實卻并非他們所想的那樣，因為他們錯誤的以為有一種純粹的與生活其它方面毫無關系的經濟目的的存在。而實際上，除了那些守財奴的病態案例外，不存在任何純粹的經濟目的。任何有理性的人都不會以經濟目的作為他們活動的終極目標。嚴格來說，并不存在“經濟動機”。而只有作為我們追求其它目標條件的經濟因素。我們之所以力求獲得金錢，那是因為金錢是一種能提供給我們最廣泛的選擇機會去享受我們努力的成果的經濟因素。
許多人由于遭受著貧困而產生的束縛，于是就憎恨貨幣。但其實這是錯把束縛力量的媒介(貨幣)當作受到束縛的原因了。束縛的真正原因是制定相應政策的計劃組織。其實錢是人類所發明的最偉大的自由工具之一。因為在社會中，只有金錢才是對一切人都利用之而自由選擇的，無論窮人還是富人。其實所說的一切都只證明一個事實，那就是對經濟的控制可達到對人類生活各方面的控制。正如希萊爾·貝洛克所說：“對財富生產的控制，就是對人類生活本身的控制。”即經濟控制必然導致徹底的專制主義。
(七)私有制才是自由的保障
競爭往往被人說成是“盲目的”。但其實，盲目在某種意義上是正義的屬性。競爭和正義兩者共有的就是，對所有的人都一視同仁。競爭的結果是沒有人能夠預測的，一個人在競爭中成功與否取決于他的才干和運氣。在競爭中每個人都按照絕對和普遍的規則去爭取自己的目的。無論窮人還是富人，競爭的社會都是較于其它社會相對公平的。即使窮人的機會比富人受到的限制多得多，但是競爭社會里的窮人要比在計劃社會擁有很大物質享受的人要自由得多。并且更重要的是，競爭社會中窮人能夠在沒有外人阻撓的環境下謀求致富，競爭規則是公平的。
然而社會主義者要求取消私人財產得到的收入，看似的確是公平的理想，特別受到競爭社會中窮人的青睞。然而實際上，他們忽視了社會主義中不同人所得的收入是有差別的，這同樣是不公平的。人們沒看到，把所有生產資料的所有權移交給國家，就等于給予國家以決定所有人收入的地位。
有人簡單的認為，個人把生產資料所有權移交給國家，只不過是相同權力的主體的轉移。但實際上，轉移到國家手中的權力已經是一種新創造的權力了。因為當生產資料所有的權力分散在不同個人手中時，他們中的任何人都沒有特權來決定某個人的收入和地位，沒有人會依賴于一個所有者，除非他能夠給前者以更優厚的條件。而一旦這種所有權被集中移交給國家之后，國家的掌權者(組織者)就有了這種特權。于是就出現了每個個人都必須且只有依賴于組織者才能得到更好的收入和地位。這時人們才恍然大悟：富人得勢的世界遠比一個只有得勢的人才能致富的世界要好得多。由此，私有制才是自由最主要的保障。
哈耶克在書中雖然表現出對計劃經濟弊病的深刻剖析，然而，卻對社會主義的概念稍有混亂，認為是和極權主義是同一事物的不同階段。但他所倡導的個人自由主義，即解放個人的創造力，承認個人目標的至高無上性，以及批判的集體計劃主義，即用計劃去指揮和束縛個人，是值得我們深思的，對我們富有極大的啟發性。
【篇8】紅巖第三章讀書筆記
《第56號教室的奇跡》一書中有這樣一段文字：絕對不要忘了：孩子們一向看著你，他們以你為榜樣。你要他們做到的事情，自己要先做到。我要我的學生和氣待人、認真勤勉，那么我最好就是他們所認識的人之中最和氣待人、最認真勤勉的一個。別想愚弄小孩，他們很聰明，必須會識破的。
這段文字告訴我們：教師的示范作用是很重要的，教師的人格水平越高，其榜樣作用也就越強。“欲齊其家，先修其身。”作為教師，就應經常反思自己在學生心目中的形象。
學校大力倡導和發揚禮貌禮儀教育，以“星級”獎勵制度鼓勵學生進步，要求學生進出校門、校園內看見老師主動打招呼；進出教師辦公室，主動敲門，征得同意，方可進入；用心認真地參加學校組織的課外活動；上學不得遲到，有事提前請假或事后補假……對學生的一系列鼓勵措施，大部分學生用心參與。
學生是認真執行了，但教師是否為學生做了榜樣呢早上進校門，學生有禮貌地敬禮并問聲“老師好”！學生認真打掃保潔區……我們的教師又是怎樣的一種表現呢！學生有會怎樣想呢有一位學生對我說起過：有的老師我主動與他打招呼，他竟然睬都不睬我，也無任何臉部表情，以后我再也……。當然，這只是一種極個別的現象，但每每看到或聽到這種現象，心里總不是滋味。
我自己也以前在無意中沒能主動與學生打招呼，而被學生質問。有一學生很認真地問我：“老師啊，上次我叫你，你沒回我！為什么”我一臉茫然，怎樣都想不起來，也許是我真的沒看見或聽見。但不管怎樣我已傷了學生的自尊，我主動對學生道歉，說聲：“對不起！”學生還是很開心地走了。對我來說是一件微不足道的小事，但對學生來說是大事，他們感覺老師的眼中或心中有他們的位置，對你老師的教育我就愿意理解，融洽了師生關系，無意中也縮短了老師和學生的距離，對老師的教育教學工作就應都是有所幫忙的。從此我無論走在哪兒，還是在校園內外，無論我是否教過他們，只要是學生我主動與他們打招呼，融洽師生關系。此刻有的學生站在教學樓走廊中，看到了也要與我招招手，我也主動回應。
可見，教師散播一種榜樣，收獲的是一種目標。有人說：“播撒一種思想，收獲一種行為；播撒一種行為，收獲一種習慣；播撒一種習慣，收獲一種性格；播撒一種性格，收獲一種命運。”要求學生做到的老師首先就應做到，讓學生心服口服，讓學生直接從老師身上學到好作風、好品德。這樣，才能到達育人的最終目的。
【篇9】紅巖第三章讀書筆記
一天，我看了一本《父與子》，是德國幽默大師埃·奧卜勞恩創作的連環漫畫，他從1903年到1937年創作了近200幅作品，卜勞恩的藝術生涯雖然短暫，但成就卓越，人們稱他為世界漫畫史上的一顆璀璨明珠。
內容講得是一位善良、正直、寬容的父親和淘氣、幽默、搞笑的兒子。我最喜歡的一組漫畫是：兒子的學校剛剛放暑假，父親想給兒子一個很大的驚喜，就在兒子熟睡的過程中，把兒子和他的床搬到汽車的后備箱，而且還提醒周圍的人別出聲，不要打擾了兒子睡覺，從這一個細節可以看出父親對兒子的關心和愛。
父親開動了車，走啊走啊，終于來到了一個花香鳥語的的地方，他把兒子的床放在草地上等兒子醒來，當太陽升起來的時候，兒子醒來了，他發現自己在草地上，在他的周圍是小兔、小雞、牛、羊等小動物，這些小動物還不時地望著他，兒子一臉的疑問，但最終還是明白了一切，兒子的心里是多么的感激父親啊！
我讀了《父與子》深受感動，那位父親一次次教育兒子，讓兒子一次次學習做人的道理，同時也告訴我們父愛的重要性。也讓我體會到父親的嚴格教育也正是對我深深地愛。
