人生第一課18篇
人生第一課(1)
人生第一課作文
人生第一課作文（一）
生命第一課是感恩，是流淚，是信念，是奮斗……那么，人生的第一課又是什么？
小時侯，媽媽就曾教育不懂事的我：“樂樂以后要做一個對社會有用的人，哪怕你作出的貢獻只有小小的一點。”
一天，我和>小伙伴們帶上了玩具去草坪玩耍，初夏的小草長得郁郁蔥蔥，令人越看越喜愛。可是沒過多久，天色驟然暗下來，一場大雨即將來臨，這時，我的眼睛突然看到了一朵盛開的蒲公英，那黃黃的花瓣和纖細的莖桿在風中顯得是那么的孤立無助，眼看大雨將無情地把這弱小的生命摧殘。突然，我急中生智，連忙拿出我的玩具小傘，飛快地跑過去，罩在了小黃花上，并在心里默默地為花兒祈禱。
光陰飛逝，如今，以前那個不懂事的小女孩已經成為了一名中學生。暑假里，新村的公告欄里貼出了西部貧困山區的小報，居委會組織新村里的居民自愿捐款。當我們這里的孩子因為飯菜不合胃口而不肯吃飯時，山區里的孩子有了上一頓還沒有下一頓；當我們背著書包高高興興地上學時，山里的孩子都在盼星星盼月亮地盼著上學；當我們在親人和社會的關懷下健健康康地成長時，卻還有人因為生病卻沒有錢用來治病而長期臥床不起。當我看到這里時，我的心里久久不能平靜。我想：我也一定要為那些山區里的人們做些什么。突然，我想起我的儲蓄罐里好像還有300多元，我何不用這些錢來資助貧困山區呢？于是，我急急忙忙地跑回家，小心翼翼地捧出我的小豬儲蓄罐，“嘩啦！”一聲，把里面所有的錢一分不少地倒了出來。我仔仔細細地把錢數了一遍，一共三百七十二塊五毛。接著，我又打開衣柜，把里面我不常穿的，或已經穿不下的衣服一件件拿出來，整整齊齊地疊好，并裝進了一個馬夾袋。然后，我帶上了錢和衣服一蹦一跳地朝居委會走去。在通往居委會的路上，我美滋滋地想：也許，我的幫助可以解決一個家庭一個月的伙食；也許，經過我的幫助，那些渴望上學的孩子們，可以和我們一樣背著書包高高興興地上學去；在或者，有了我的幫助，那些長期臥床不起的人們可以有錢治病，可以重見陽光……想到這里，我情不自禁地笑了。到了居委會，我親手把錢投進了一個紅色的捐款箱里。
人生第一課是付出，即使做得只是微不足道的的小事，但積少成多，水滴石穿，總有匯成大海的那么一天。
人生第一課作文（二）
人生一課誠實而有信用，這是每個人必有的道德意識。曾經有一件事使我懊悔而又受益匪淺。
二年級時，學校里的同學們都在玩溜溜球，看著同學們玩得不亦樂乎，我也想買一個，可是我自己又沒錢，爸爸媽媽對我又嚴，不會給我零錢的。
從那以后，我就想方設法的“賺錢”。每天回家時，我總是低著頭走路，想撿一些錢來。可一個星期了，連一分錢也沒撿著。“天外銀龍”各種詞匯縈繞耳畔，我迫切地想要錢。我心中突然萌發了一個念頭：我就跟媽媽說要買書，不就可以買溜溜球了嗎。第二天，我對媽媽說：“媽媽，我要買書。”媽媽從皮包里拿出一張二十元的紙幣給我，我心里沾沾自喜的，原來這么簡單就可以騙到錢吶。來到學校，我買了一個十元錢的溜溜球，就開始玩了起來。下午，我一路上都在玩溜溜球，把這東西當成了一個寶貝，左擦擦，右摸摸。在家時就把溜溜球放在書里，我以為媽媽不會知道我在撒謊。媽媽微笑著問我：“兒子，買了什么書啊？”我張口結舌的，“我，我”久久不能作答。媽媽好像看出了什么似的，“是買了吃的，還是買了玩的？”我提心吊膽的，“沒有，沒有。”媽媽說：“那買了什么，如實回答。”沒辦法的我只好供出來了。這時，媽媽給我講了《狼來了》的>故事，讓我明白了其中的內涵，這時我才深知做人不能撒謊，也不禁想起了鄧小平的一句話“做老實人，說老實話，干老實事，就是要實事求是。”
這件事雖然是小事，但是讓我刻骨銘心，更是我人生中最有意義的一課。
人生第一課作文（三）
今天是周末，又是三月份的第一天。對我來說，這是充實而有意義的一天。
上午做完作業，下午上了英語補習課。晚上，高老師應我們全家的邀請，跟我們吃了一頓晚餐，按他的話來說是來向我“傳遞能量”。
媽媽先去接老師。老師他“醉翁之意不在酒”，他說一定要叫上我一起去才行。于是，爸爸便回家接我。一路上我的心一直忐忑不安，因路上堵車我們遲到，媽媽和高老師先到了。我們剛一坐下，高老師便向服務生示意把電視機關了，并笑著說：“本來就夠吵了，再不關就更吵了！”一句話把我們都給逗樂了，我的心情也一下子輕松了許多。
還沒上菜，高老師就跟我談起了注意力的問題，他告誡我：“高效率學習的前提條件是有效注意。眼睛是心靈的窗口，眼睛的照相機打開了，心靈的照相機也要打開……”說著說著，他幫我指出了一個毛病：聽別人講話時一定要注視著對方的眼睛，這既是對別人的尊重，又是取得溝通的關鍵。而我恰恰是在這方面做得很不好，我以前也沒意識到這是我注意力不集中的一個重要原因。剛開始我一點也不習慣，總是會不知不覺地把頭低下來，但是很快就習慣了一些。高老師也鼓勵我：“別著急，慢慢來”。
高老師不僅跟我們談有關注意力的問題，還與爸爸媽媽談了好多方面的問題，如鍛煉身體、文化藝術等等。大家談笑風生，兩個小時很快就過去了。我們開車把高老師送回了家，臨別時，高老師告訴我，今天他家訪了楊威、詩勛和我三位同學，講的都是一個主題：要實現自己的目標，只有切實改變自己。他希望我們能在新學期里都取得明顯進步。
晚上回到家，我不由自主地拿起筆寫下了《注意力之歌》：
上課看黑板，
說話看眼睛，
兩者須互動，
不可缺其一。
今天我上了一堂非常有意義的課。我告誡自己：一定要時刻集中自己的注意力，實現自己的學習目標和人生愿景，不辜負老師和父母對我的期望！
人生第一課(2)
人生第一課 閱讀答案
這是一家普通的幼兒園，剛剛人園的兒童被老師帶進圖書館，接受他們的人生第一課。 “孩子們，我來給你們講個故事。”于是，老師從書架上抽下一本書，講了一個很淺顯的童話。“孩子們，”老師講完故事后說，“這個故事就寫在這本書中，這本書是一個作 家寫的。你們長大了，也一樣能寫這樣的書。” 老師停頓了一下，接著間：“哪一位小朋友也能來給大家講一個故事?”一位小朋友立即站起來：“我有一個爸爸，還有一個媽媽，還有我……”幼稚的童聲在空中回蕩。然而，老師卻用一張非常好的紙，很認真、很工整地把這個語無倫次的故事記錄下來。 “下面，”老師說，“哪位小朋友來給這個故事配個插圖呢?”又一位小朋友站了起來，畫一個“爸爸”，畫一個“媽媽”，再畫一個“我”。當然畫得很不像樣子，但老師同樣認真地把它接過來，附在那一頁故事的后面，然后取出一張精美的封皮紙，把它們裝釘在一起。封面上，寫上作者的姓名和插圖者的姓名，“出版”的年、月、日。 老師把這本“書”高高地舉起來：“孩子們，瞧，這是你們寫的第一本書。孩子們，寫書并不難，你們還小，所以只能寫這本小書；但是，等你們長大了，就能寫大書，就能成為偉大的人物。” 人生第一課結束了，在不知不覺之中，孩子們受到了某種“灌輸”。
１、請寫出畫橫線句子中引號的用法：（１分）２、比較下面的句子，請寫出畫線詞語在句子中的作用。（２分）① 老師卻用一張非常好的紙，很認真，很公正地把這個語無倫次的故事記錄下來。② 老師卻用一張非常好的紙，把這個語無倫次的故事記錄下來。 ３、讀第⑦自然段，根據提示，請從第②至第⑥自然段中概括“人生第一課”是怎樣在“不知不覺”中一步步進行的。（３分）提示：①上課開始了，老師給孩子們講了一個很淺顯的童話。②＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ③＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ④＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿４、請問在人生第一課里，孩子們到底學到了什么？請用原文回答，孩子們的哪些表現說明了這一點？（２分）５、你認為文中的老師是怎樣的一位老師？說說你是如何看待這種灌輸的？（２分）
參考答案：１、特制強調 ２、使描寫更具體 ３、略 ４、寫書并不難 講故事和插圖 ５、和藹可親、責任心強、循循善誘
人生第一課(3)
同學們好，今天由我為大家講述“哲學與人生”這門課程。在開始之前，我先做一個簡單的自我介紹.非常高興今天有機會能和大家一起學習這門課程，現在我們開始上課。
人生是什么？ 老師想先問問同學們
同學們說的都很好，其實人生就是由現實生活和情感生活這兩個部分組成的。
我們說一個人的生命過程由他經歷過的事件串接成一部“個人史”，是他自己的而不是別人的。這是從現象層面的理解的，也就是現實生活；
那么從意義層面理解來看，一個人生命中由他體驗的意義串接成一部“情感史”，是他的自己而不是別人的，這就是我們說的情感生活。
怎么理解這個“個人史”和“情感史”呢？簡單說，我們的日常生活就叫“個人史”，像我們的成長，升學，畢業工作，結婚生子等等的就組成了“個人史”。而“情感史”指的就是我們感情世界的發展過程，比方說我們和家人的親情，朋友的友情，還有未來將收獲的愛情都是“情感史”的一部分。
總結起來，人生是一段時間，或長或短，所有的經歷，現實的和感情的，構成了個人的整個人生。
在我們的書里有一則蘇格拉底和他的學生摘蘋果的小故事，這個故事告訴我們人生有一個最重要的特征：人生就是一次無法重來的選擇。面對無法回頭的人生，我們只能做三件事：鄭重選擇，不留遺憾：若有遺憾，理智面對，爭取改變：若改變不了，就勇敢接受繼續前進。
在這條無法回頭的人生路上我們會遇到各種問題，有時候我們也會感到迷茫。這個時候我們需要家庭、朋友的幫助，我們也需要知識與智慧的幫助。今天我們學習的這門課程，哲學與人生，這中間的“哲學”就將為我們指導迷津。
那么哲學是什么？
在古希臘，一般把哲學叫做Sophia（智慧），后來哲學家蘇格拉底為了拉近哲學與普通人之間的關系，在Sophia前加上了Philia（愛）一詞，這樣哲學就成了“Philosophy”，就是“愛智慧”。“愛”智慧，我們就要追求智慧，思考怎么追求智慧從而獲得智慧，這個過程就是哲學。
哲學其實是一種對待人生的態度，是一種人生的智慧。這種智慧最大的特點在于反思，也就是反省與思考。正是因為反思，哲學將知識升華為智慧，啟迪我們，培養我們的智慧，推動我們去探尋真理，最終實現我們的人生價值。
那哲學和我們的人生究竟有什么關系？
我們可以把人生比作走路，哲學比作老人。把哲學比作老人說明哲學是經過漫長歷史的發展的，是千百年來無數智者的智慧、經驗、思想的總結，這對于我們所走的漫漫人生路具有重要的幫助。
偉大的哲學家蘇格拉底說過“沒有經過反省的人生是不值得活的”。這句話就是說，人不能只莽撞的往前走，還需要不時的停下來反思，就是要反省、思考一下我們的得失，孔子也說過“吾日三省吾身”這就是說，我們的人生需要反思的精神。
咱們中國有句古詩，叫做“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，這句詩是說我們很難對我們身處的物質世界有一個全面而深刻的認識。德國古典哲學家黑格爾的一句名言，叫做“熟知非真知”說的也是這個道理。哲學的方法能夠使我們跳脫物質世界的束縛，從比較高的地方來審視，也就是“站得高看得遠”嘛，我想，這也是哲學對于我們人生的重大指導意義。
我們要用哲學指導人生，用人生體驗哲學。我國臺灣的學者傅佩榮說的好：“哲學脫離人生，將成玄虛；人生脫離哲學，將無定位。”我們學習這門課程，最重要的就是將哲學方法與人生問題的一一對應，有機結合。本課程的章節設置也很好的體現出這一點。
1.堅持從客觀實際出發，腳踏實地走好人生路 人生道路
2.用辯證的觀點看問題，樹立積極的人生態度 人生態度
3.堅持實踐與認識的統一，提高人生發展的能力 能力
4.順應歷史潮流，確立遠大的人生理想 理想
5.在社會中發展自我，創造人生價值 價值
簡而言之，在本課程中，問題是人生的問題，內容是哲學的內容，這二者是有機結合密不可分的。
希望大家在學習這門課時，不在于學到多少知識，而在于習慣思考和追問。甚至懷疑和批評。培養這種精神和習慣，反思自己的行為。
在哲學智慧的啟迪下，愿大家都能有陽光人生、快樂人生、幸福人生、成功人生。
接下來我們來探討一下 第一個人生問題，人生道路的問題。人生道路在本課程中所對應的哲學內容就是第一單元 堅持從客觀實際出發 腳踏實地走好人生路.我們先來學習第一課 客觀實際與人生選擇 它包括兩個方面的內容一、客觀實際是人生選擇的前提和基礎 二、物質世界的多樣統一性為人生選擇提供了多種可能性。
人生處處有選擇。人生每走一步都是選擇的結果。不同的選擇，會產生不同的結果。成功的人生，在于做出了正確的選擇，而失敗的人生大都因為做出了錯誤的選擇。要做出正確的選擇，把握自己的人生命運，就必須從客觀實際出發，選擇適合自己的人生道路。而客觀實際是人生選擇的前提和基礎。
理想有多遠，路就有多遠，“選擇”關系著未來的發展，“選擇”關系著未來的方向，對與錯都是自己的選擇，關鍵是要做出最正確的選擇。20世紀偉大的哲學家薩特說過一句富有哲理的話，他說“人有選擇的自由，但人沒有不選擇的自由。”這句話道出了這樣一個真理：人生處處有選擇。那選擇是什么？究竟要如何選擇才是正確的呢？
我們先看一下教材第二頁中王莉麗進行的人生選擇。
1.王莉麗家人期望的是什么？ 上高中，考大學
2.王莉麗本人的期望是什么？ 報考藝術院校
3.最終的結果是什么？
4.總的來說，王莉麗的人生選擇成功嗎？
同學們說的都很對。
有人認為，人生選擇具有自主性，所以人生選擇就是想怎么選擇就怎么選擇，那么什么是選擇呢？
選擇其實就是在一系列不確定的對象中來進行確定。
選擇就是給自己定位；是給自己尋找前進的方向；為自己把握命運，為自己的生命重新注入激情，因而，選擇就是人生的第一推動力。
同學們結合王莉麗的事例，說明人生選擇為什么不能只靠主觀意志？
學生回答，教師總結，得出下列結論：
人生選擇是人們在人生歷程中，在追求人生價值中，根據一定的主客觀條件，在多種可能性中所做的選擇和確定的活動。人生選擇體現了人的自我覺醒與人的主觀意志，體現了人的價值追求。人生選擇具有一定的自主性。但是，人不是僅僅依靠自己的主觀意志就能對人生道路做出正確選擇的。在現實生活中，人的選擇并非想怎么選擇就能怎么選擇，想選擇什么就選擇什么。如果僅憑主觀意志的選擇，其結果一定是錯誤的。所以說人生選擇不能只靠主觀意志。
接下來請同學們仔細閱讀教材第三頁小趙的事例 ，回答：
1.小趙文化課基礎不差，為什么選擇學技術？
2.他的選擇正確嗎？為什么？
學生回答，教師總結，得出下列結論：
小趙的選擇是正確的，因為他認真的分析了自己的具體情況，從客觀實際出發。最終獲得了社會的認可。從小趙的人生選擇我們懂得了，人們在任何時候、任何條件下，從事任何工作，都要把客觀實際作為想問題、辦事情的出發點、立足點和依據。
從客觀實際出發，而不是從主觀想象和主觀愿望出發，這是辯證唯物主義的基本觀點。比如例子中小趙仔細分析了自身的興趣與特點這就是從自身的客觀條件出發，做出了相應的人生選擇。辯證唯物主義要求，不能把人的主觀愿望作為出發點，也不能以人的主觀想象來代替客觀事實。
那么客觀實際又怎么理解呢？教材中有如下的解釋：客觀實際是存在于我們意識之外的客觀事物及其實際狀況，及事物自身的屬性和特點以及事物之間的種種聯系。
比方說，咱們阿拉爾，地處塔克拉瑪干大沙漠，氣候干旱少雨，咱們這里種的基本上是紅棗、棉花這些耐旱的作物，你不能根據你的喜好，就是你的主觀意愿，把你喜歡的火龍果，椰子種到這里來，那到時候你就賠精光了！我們應該怎么做？應該根據客觀實際，就是土壤、氣候自身的屬性與特點來選擇種什么，就是我們所常說的“因地制宜”。客觀存在的事物是不以人的意志為轉移的。對吧？你看，咱們這比較惡劣的自然環境不會因為我們的不喜歡，一夜變成山青水秀的地方吧?只有主觀認識和思想觀念符合客觀實際，我們的預期目的才能實現，我們的行動才有可能成功。一切從實際出發，就是要根據客觀存在的事實，來決定我們的主觀思想和行動，做到主觀符合客觀。所以，目前我們還是只能乖乖種紅棗和棉花了，對吧？
那么是不是我們阿拉爾就只能一直種紅棗和棉花了呢？不是的。書上第5頁說道：人們做事情的過程既是認識對象的過程，又是改造對象的過程。只有從客觀事物自身的狀況、屬性和規律出發，才能正確認識它，找到解決實際問題的辦法，從而實現改造對象的目的，把事情辦好。比方說，咱們十團的苗圃基地，就建造了比較先進的科學大棚，根據我們這的土地性質，將大棚內的溫度、濕度等指標進行控制調整，就成功的種植出了香蕉等熱帶作物。這就是改造了客觀對象，這種改造是在充分認識客觀事物自身的狀況和屬性上進行的。
請同學們仔細閱讀教材第五頁奶牛的故事。思考一下
1.主人做出的選擇是什么？這樣選擇對嗎？他是否違反了客觀規律？
存奶請客，他這樣做是不對的，他違反了客觀規律。
學生回答，教師總結。歸納出以下結論：
教材中“存奶請客”一例，違反客觀規律，最后弄得啼笑皆非。所以我們一定要從實際出發，做好各項工作和處理人生問題。想問題辦事情從客觀實際出發，就必須探尋和把握客觀事物的內在規律，做到實事求是。實事求是不僅反對把主觀愿望作為出發點，反對以主觀想象代替客觀實際，更要求我們探索事物本身所具有的內在規律性，用符合客觀規律的認識指導我們的行動。
1927年8月1日，中國共產黨在南昌起義反抗國民黨，這一天也被確定為建軍節。南昌起義后，有人就建議應該迅速奪取城市，走蘇聯的革命道路。但毛澤東經過慎重分析，從我國具體的革命形勢和特點出發，選擇進入農村，開辟農村革命根據地，避開城市，走農村包圍城市的道路，最終領導中國人民建立了新中國。毛澤東同志的做法就是實事求是。
那么實事求是是什么呢？
實事：就是客觀存在著的一切事物
求：就是分析、研究
是：就是客觀事物的內部聯系即規律性
把這些合起來就不難看出實事求是就是從客觀存在的事實出發，經過調查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規律性，以此作為我們行動的依據。
通過以上老師的講解，總結起來看就是我們想問題做事情必須從客觀實際出發
下面，讓我們來一起看一下，第三點根據客觀實際選擇人生道路。
那“人生的客觀實際”的內涵究竟是什么？
請大家閱讀教材第六頁中事例。回答下面兩個問題：
1、同學們錢學森為什么放棄美國優厚的待遇，排除萬難，堅持回國？
2、錢學森根據客觀實際的變化做出新的人生選擇對同學們來說有什么啟發？
學生回答，教師總結：
要做出正確的人生選擇，走好人生路，就要從自身的客觀實際出發。人生的客觀實際，首先是指人生具體的客觀的社會歷史條件。這是做出正確的人生選擇，走好人生路的前提。例子中錢學森就是得知中華人民共和國成立這一消息，知道祖國需要人才，所以毅然回國，他就是根據客觀的社會歷史條件做出人生選擇的。
人生的客觀實際，還包括個人的主客觀條件。這是我們做出人生選擇和采取人生行動的依據。這里的客觀條件包括：自己的體質、學業基礎、家庭等；主觀條件包括興趣、性格、能力等。比如書中慧雯同學的例子，她就是根據了自身的興趣、特點以及客觀的社會環境而做出了自己的人生選擇，什么？導游。
人生的客觀實際還指人生的不同階段所具有的不同特點、情況和問題。不同人生階段的選擇，就要符合不同人生階段的特點。孔子說“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”（人在十五歲時候決定學習的方向，三十歲的時候確定一生的原則，四十歲的時候對人生的目標不在動搖，五十歲的時候明白命運是自己造就的，六十歲的時候廣泛聽取多種意見，這樣到七十歲的時候可以按照自己的心意去做而絕對不會做出逾規的事情。）也就是說，同學們，我們在不同的年齡階段有不同的興趣愛好、不同的情況、不同的境界，我們要根據自身條件的變化積極主動的調整我們的人生航向。
最后，做出正確的人生選擇還要對自己的過去、現在和未來都有一個全面深刻的認識，也就是教材上講的：要做出正確的人生選擇，還要正確認識自己的過去和現在，才能把握好自己的未來。要認識和把握自己的客觀實際，就必須要了解和把握自己的過去。既不能無視過去，否認現實，也不能只看過去，不看將來。只有正確認識自己的過去，才能正確把握住人生的起點，才能認清自己在人生道路上的位置。
簡而言之，人生的客觀實際的內涵包括三個方面
1、人生客觀實際指人生具體的客觀的社會歷史條件
2、人生的客觀實際，還包括個人的主客觀條件
3、人生的客觀實際還指人生的不同階段所具有的不同特點、情況和問題
同學們，經過今天的學習與討論，我們大致明白了哲學與人生的關系，明白了人生選擇必須要從客觀實際出發，努力奮斗，實事求是，才能夠綻放我們的人生魅力，最終實現我們的人生價值。愿同學們能夠保持求知的精神，愛智慧，追尋智慧，在人生路上與智慧相伴，實現你們的理想與抱負！謝謝大家！今天的課就上到這里。剩下的時間大家可以相互討論一下如何選擇自己未來的工作崗位。
人生第一課(4)
人生第一課
這是美國一家普通的幼兒園。
剛剛入園的兒童被老師帶進幼兒園的圖書館，很隨便地坐在地毯上，接受他們的人生第一課。
一位幼兒園圖書館的老師微笑著走上來，她的背后是整架整架的圖書。
“孩子們，我來給你們講個故事好不好?”
“好!”孩子們答道。
于是，老師從書架上抽下一本書，講了一個很淺顯的童話。
“孩子們，”老師講完故事后說，“這個故事就寫在這本書中，這本書是一個作家寫的。你們長大了，也一樣能寫這樣的書。”
老師停頓了一下，接著問：“哪一位小朋友也能給大家講一個故事?”
一位小朋友立即站起來。“我有一個爸爸，還有一個媽媽，還有……”幼稚的聲音在廳中回蕩。
然而，老師卻用一張非常好的紙，很認真、很工整地把這個語無倫次地故事記錄下來。 “下面，”老師說，“哪位小朋友來給這個故事配張插圖呢?”
又一位小朋友站了起來，畫一個“爸爸”，畫一個“媽媽”，再畫一個“我”。當然畫得很不像樣子，但老師同樣認真地把它接過來，附在那一頁故事的后面，然后取出一張精美的封皮紙，把它們裝訂在一起。封面上，寫上作者的姓名、插圖者的姓名，“出版”的年、月、日。
老師把這本“書”高高地舉起來：“孩子，瞧，這是你寫的第一本書。孩子們，寫書并不難。你們還小，所以只能寫這種小書；但是，等你們長大了，就能寫大書，就能成為偉大的人物。”
人生第一課結束，在不知不覺中，孩子受到了某種灌輸。如何看待這種灌輸呢?
【啟示】這樣的灌輸使孩子們從小就“站著”，不會光“趴著”去看待那些大人物。這種自信心與健全的人格會為人的一生打下一個良好的基礎。
人生第一課(5)
第一課 客觀實際與人生選擇
第一課時 客觀實際是人生選擇的前提和基礎
●教學內容分析
本課是《哲學與人生》第一單元第一課的第一課時，學習唯物主義“關于一切從客觀實際出發”的觀點，引導學生形成能從主客觀條件出發的人生態度，正確進行人生選擇，腳踏實地走好人生路。從哲學知識角度看，堅持一切從實際出發，是馬克思主義哲學唯物論的根本要求，也是做好一切工作的前提。從解決人生問題的出發點來說，本課的核心內容是以一切從客觀實際出發為指導，為幫助學生做好人生選擇、增強自信自強的意識、走好人生路奠定理論基礎。
教學重點：一切從實際出發的觀點和方法，根據客觀實際選擇人生道路。
教學難點：正確理解人生的客觀實際。
●教學目標分析
認知目標：了解想問題辦事情必須從客觀實際出發的重要意義和措施；理解從實際出發是正確發揮自覺能動性進行人生選擇、走好人生路的前提和基礎。
情感態度觀念目標：學生能夠正視現實，尊重規律，根據客觀存在的事實來決定主觀行動，做出人生選擇的人生態度與觀念。
運用目標：學生能夠把握客觀實際，判明自身主觀條件，并在此基礎上進行正確的人生選擇的基本能力。
●課堂教學過程
【創境激趣——直面生活感受人生選擇】
理想有多遠，路就有多遠，“選擇”關系著未來的發展，“選擇”關系著未來的方向，對與錯都是自己的選擇，關鍵是要做出最正確的選擇。哲學家薩特說過：“人有選擇的自由，但是沒有不選擇的自由”。這位大師的話道出了這樣一個哲理：人生處處有選擇，但究竟要如何選擇才是正確的呢？如何正確把握住自己的命運呢？
肖斌的父親是個足球迷，一心想把兒子培養成未來的足球明星，為此他把兒子送進一家有名的足球學校。
經過幾年的刻苦訓練，肖斌的球踢得有模有樣了，但在一場校內的訓練比賽中，他不幸被同伴踢傷，傷勢非常嚴重。醫生告訴他的父母：別再讓孩子踢球了，他的身體條件已經不再適應大運動量的體育活動，再練會對孩子的身體造成難以估量的傷害。肖斌的母親想讓兒子退出足球學校，但父親認為，很多足球明星都曾受過重傷，不是有人靠頑強的意志恢復了身體，又重返賽場嗎?于是，父親決定讓肖斌休養一段時間再回學校踢球。不幸的是，肖斌在比賽中又一次受傷，傷的是同一部位。這一次，肖斌再也沒能站起來……
[問題思考]
（1）上述事例對我們正確進行人生選擇有什么啟示？
（2）讓我們先看一下教材中案例王莉麗的選擇。（視頻播放事例）
【引思明理——合作學習領悟客觀實際】
可以分組進行合作探究。
學生閱讀教材王莉麗的案例。
合作學習思考問題一：
（1）有人認為，人生選擇具有自主性，所以人生選擇就是想怎么選擇就怎么選擇？
（2）結合王莉麗的事例，說明人生選擇為什么不能只靠主觀意志？
學生回答，教師總結，得出下列結論：
人生選擇是人們在人生歷程中，在追求人生價值中，根據一定的主客觀條件，在多種可能性中所做的選擇和確定的活動。人生選擇體現了人的自我覺醒與人的主觀意志和愿望，體現了人的價值追求。人生選擇具有自主性。但是，人不是僅僅依靠自己的主觀意志就能對人生道路做出正確選擇的。
案例一：
公元前638年，宋楚兩軍在泓水(今河南柘城北)相遇。
宋軍的數量小于楚軍，處于劣勢。但是宋軍占據了河邊的有利地形，在楚人還沒渡完河的時候，宋軍已經列陣完畢。公子目夷建議說：“彼眾我寡，我軍獲勝的希望不大，不如趁現在楚軍還沒有完全渡過泓水，我們發動截擊，完全有把握扭轉劣勢。”宋襄公不聽，他認為截擊正在渡河的對手是不道德的，于是就約束全軍不得出擊。待楚軍渡過泓水、正在慌忙列陣的時候，公子目夷又建議道：“我們趁敵人還沒有列陣完畢，掩殺過去，還有希望獲勝。”宋襄公又拒絕說：“要等敵人列陣完畢，我軍才能出戰。”
很快，楚軍排列完畢，嚴陣以待，宋襄公這時候才下令對楚軍發動全線進攻。他自己親自駕著兵車，車上飄揚著“尊王攘夷”的大旗，殺向楚國的中軍。一場大戰下來，宋軍慘敗，宋襄公精銳的中軍全軍覆沒。宋襄公本人也在亂軍中被砍傷了屁股，虧得公子目夷和公孫固等人拼死搭救才逃回商丘。
宋國在泓水之戰中損失慘重，國勢從此一蹶不振。就連齊孝公也趁火打劫，借口宋國沒有參加由陳國發起的頌揚齊桓公的盟會，起兵伐宋。宋國開始淪為大國的附庸，在楚國、晉國等大國之間艱難搖擺以求生存。
宋襄公的霸國夢自此徹底終結了，而他本人也因這次戰爭的傷勢而去世。
一個人不從實際出發，可以葬送一個國家的前途，宋襄公大概就屬于這類人。
案例二：
一只禿鷹飛過王宮，看見王宮中的一只黃鶯十分受國王寵愛，于是就問黃鶯：“你是怎么得到國王寵愛的？”
黃鶯回答說：“我到王宮后，唱歌十分動聽，國王非常喜歡聽我唱歌，于是十分喜歡我，就經常拿珍珠來打扮我。”
禿鷹聽了，心中很是羨慕，它想：“我也應該學學黃鶯，這樣說不定國王也會喜歡上我的。”于是它就飛到國王睡覺的地方，開始叫起來。正好國王在睡覺，聽了禿鷹的叫聲，感到十分恐怖。就叫屬下去看看是什么東西在叫。屬下回來報告說是一只禿鷹不知道為什么在叫。國王感到十分憤怒，就吩咐手下去把禿鷹抓來，并命令拔光禿鷹的羽毛。禿鷹渾身疼痛、滿是傷痕地回到鳥群中，它惱羞成怒，到處對別的鳥兒說：“這都是黃鶯害的，我一定要報仇！”
合作學習思考問題二：
（1）結合案例一，說明宋襄公為什么會失敗？案例二中禿鷹不受歡迎的問題到底出在哪里？給我們什么啟迪？
（2）歸納上述兩個案例的結論，其哲學依據是怎樣的？
學生回答，教師總結。歸納出以下結論：
把客觀實際作為想問題、辦事情的出發點，做到主觀符合客觀；從實際出發，就要探尋和把握客觀事物的內在規律，做到實事求是。教材“存奶請客”一例，強調違反客觀規律的后果。一切從實際出發是做好各項工作和處理人生問題的基本要求，其哲學依據是物質與意識的辯證關系。
案例三：
中國導彈之父錢學森，1935年赴美留學。10年后成為當時一流的火箭專家。當錢學森得知中華人民共和國成立的消息后，他毅然選擇了回到中國。美國海軍部次長曾經惡狠狠地說：“他知道所有美國導彈工程的核心機密，一個錢學森抵得上5個海軍陸戰師，我寧可把他槍斃了，也不能放他回紅色中國去！”錢學森回國遭到了百般阻撓，但他毅然決然認為自己應早日回國為國家貢獻自己的全部力量。經過不懈努力，1955年8月，他終于回到了祖國。
案例四：
在中國被稱為“東亞病夫”的黑暗年代，魯迅抱著醫學救國的熱情東渡日本留學。當他從電影中看到中國人被日寇砍頭示眾、周圍卻擠滿了看到同胞被害而麻木不仁的中國人的情景后，內心受到極大的震動，他覺得“凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾材料和看客，病死多少也不必以為不幸的”。他毅然棄醫從文，立志用手中的筆來喚醒沉睡的中國民眾的靈魂。個人的理想重要還是民族的振興重要?魯迅選擇了后者。在那“風雨如磐暗故園”的時代，這樣的選擇又是何等偉大。
合作學習思考問題三：
（1）錢學森和魯迅在人生選擇上有什么相同點？
（2）他們能夠根據客觀實際的變化做出新的人生選擇對你有什么啟迪？
學生回答，教師總結：
錢學森和魯迅在人生選擇上的相同點是：要做出正確的人生選擇，就要自覺地服從社會和人民的需要，使我們的選擇符合社會歷史發展的趨勢。
要做出正確的人生選擇，走好人生路，就要從自身的客觀實際出發。人生的客觀實際，首先是指人生具體的客觀的社會歷史條件。
人生的客觀實際，還包括個人的主客觀條件。這是我們做出人生選擇和采取人生行動的依據。
人生的客觀實際還指人生的不同階段所具有的不同特點、情況和問題。不同的人生階段的選擇，就要符合不同人生階段的特點。
要做出正確的人生選擇，還要正確認識自己的過去和現在，才能把握好自己的未來。
【體驗導行——生活踐行做出正確選擇】
1．在人生的道路上，總會有很多岔路口擺在我們面前，是向左走，還是向右走，只有做出正確的選擇，才能順利到達勝利的終點。請列舉你在生活中處在十字路口，甚至是“米字路口”時，你做出了怎樣的選擇？你這樣選擇的理由是什么？思考自身優勢和劣勢、長處和短處，并填入下列表格。
（1）你的專業選擇是什么？
（2）你在選擇學校和專業時是否考慮到上述因素？
2.某中職學校積極組織學生進行“圓夢未來”規劃職業人生活動。老師在引導學生規劃職業人生時先舉了一個例子。瑤瑤從小的愿望就是做一名模特兒，初中畢業后到職業學校上了模特班。可她發現同學們的個頭兒都比自己高，并且比自己漂亮。她想：“我拿什么與人家比呢？”考慮到自己心靈手巧，對色彩和款式比較敏感，于是她改學了服裝設計。由于發揮了自己的優勢，瑤瑤屢次在校內外舉辦的比賽中獲獎，畢業后供職于一家服裝設計公司，工作得很開心。
結合上述材料，運用從實際出發的知識，談談如何規劃自己的職業生涯。
人生第一課(6)
教學案例1：有一個人生了一個傻兒子,可他老爸并不服氣，第二天家里要來客人了，他老爸為了在客人面前炫耀自己的孩子有多聰明，所以當天晚上他告訴兒子說，如果客人問你咱們家的桃樹怎么沒了？你就說“讓我砍了賣了”；如果他問咱們家的籬笆為什么這么亂？你就說“兵荒馬亂給糟踏了”；如果他問咱們家怎么這么多錢？你就說“是爹媽辛苦掙來的”如果他問你怎么這樣聰明？你就說“那當然，我們家世代如此！”。第二天客人來后他讓兒子去招待客人。客人一進門就問“你父親呢?”兒子答到：“讓我砍了賣了!”客人很詫異，接著問“你母親呢 ?”兒子答說“兵荒馬亂給糟踏了!”客人心理一驚，問“你們家門前的牛糞怎么這么多呀?”“是爹媽辛辛苦苦掙來的!”兒子答說；最后客人生氣地問:“你怎么這樣說呢？”兒子理直氣壯地說：“那當然,我們家世代如此!”。
教學案例2：朱文清同志因患小兒麻痹后遺癥而雙下肢癱瘓，肢殘三級。她的整個童年和青少年時期是在與病魔抗爭和礪志求學中度過的，雖成績優異，可最終還是因殘疾而被大學拒之門外。頑強的朱文清沒有被命運征服，她通過刻苦自學，竟完成了11門自學考試課程，掌握了計算機的操作技能并獲得了高級技工職稱。
四十多年來，由于無法站立，無法運動，她兩腿肌肉萎縮，脊椎彎曲成S型，腰肌嚴重勞損，一天坐下來筋疲力盡；手腕因長期擊打鍵盤而患上了腱鞘炎，發病時每打一個字都鉆心地疼；因為外出上廁所困難，即使在炎炎夏日她也要控制自己的飲水量；前兩年她又查出得了糖尿病，并經常有心肌缺血的癥狀，身邊隨時帶有急救藥盒。盡管如此，她仍以頑強的毅力，微笑著面對一切困難，不斷地學習專業知識，與時俱進，走在工作的前面。
參加工作以來，她從未遲到或早退過一次，只要工作需要，即使休息在家，接到電話后她總是第一時間趕到學校。有個星期天，狂風大作，暴雨滂沱，為了工作她依然準時到校，一路上的風雨侵襲，她已渾身濕透，顫抖不止，但她全然不顧這些，馬上投入工作。08寒假教職工校本培訓，清晨大雪紛飛，寒風颼颼，道路異常難走，當許多老師因乘車困難而紛紛晚到校時，她卻早已坐在了會議室，使同事們深受感動。她的自強不息、敬業樂業的精神贏得了大家的贊美和尊敬，受到上級部門的表彰，被授予“江蘇省文明職工”和常州市“殘疾人自強模范”稱號。
朱文清同志以自己堅強、樂觀的生活態度，充實著自己的人生，也展示著生命的價值。近年來，她獲得了許許多多的榮譽：常州市殘疾人職業技能競賽中獲電腦打字第一名；省殘疾人職業技能競賽第三名；“常州市技術能手”；在省、市殘疾人演講比賽一等獎；08常州市教育系統首屆共青團年度人物獎；常州市“文明市民”；09年度感動常州十大人物提名獎。
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他，就是喬布斯。
對于人生的客觀實際，他說他有三個“選擇”：
一、關于信仰：堅信
“你要堅信，你現在所經歷的，將在你未來的生命中串聯起來。正是這種信仰讓我沒有失去希望，它使我的人生與眾不同”
很榮幸今天能和你們一起參加畢業典禮，斯坦福大學是世界上最好的大學之一，而我從來沒拿過大學畢業證。說實話，在我的生命中，今天也許是我距離大學畢業最近的一天了。我想向你們講述我生活中的三個故事，不是什么大不了的事，只是三個故事而已。
第一個故事是關于如何把生命中的點滴串連起來。我在里德大學讀了六個月之后就退學了，但是在十八個月以后——我真正作出退學決定之前，我還經常去學校。我為什么要退學呢？故事得從我出生時講起。我的生母是一個年輕的、未婚的大學畢業生。她決定讓別人收養我，她非常希望我被受過高等教育的人收養。所以在我出生的時候，她已經做好了一切準備工作，使我得以被一個律師和他的妻子所收養。讓她意外的是，當我出生之后，律師夫婦突然決定生個女孩。所以我的養父母（他們還在我親生父母的觀察名單上）突然在半夜接到了一個電話：“我們現在這兒有一個不小心生出來的男嬰，你們想要嗎？”他們回答道：“當然！”但是我的生母隨后發現，我的養母從來沒有上過大學，我的養父甚至沒讀過高中。她拒絕簽收養合同。直到幾個月以后，我的養父母答應她一定會讓我上大學，她才同意。在十七歲那年，我真的上了大學。但是我很愚蠢地選擇了一個幾乎和斯坦福大學一樣昂貴的學校，我的養父母是工人，他們幾乎把所有積蓄都花在了我的學費上。六個月后，我已經看不到其中的價值所在。我不知道我想做什么，也不知道大學能幫我找到怎樣的答案，而我卻幾乎花光了養父母一生的積蓄。所以我決定退學，我覺得這是個正確的決定。
不能否認，我當時確實非常害怕，但是現在回頭看看，那的確是我這一生中最棒的決定。在我決定退學的那一刻，我終于可以不必去讀那些毫無興趣的課程了，可以去學那些看起來有點意思的課程。但這并不怎么浪漫。由于沒有宿舍可住，我只能睡在朋友房間的地板上；為了有錢填飽肚子，我去撿5美分的可樂瓶子來賣；在星期天的晚上，我要走七英里的路，穿過這個城市到HareKrishna教堂，只是為了能吃上飯——這個星期唯一一頓好點的飯。但我喜歡這樣，我跟隨好奇心和直覺所做的事，后來被證明基本都是極其珍貴的經驗。
我舉幾個例子：那時候，里德大學提供了全美國最好的書法教育。整個校園里的每一張海報、每一個抽屜上的標簽，都是漂亮的手寫體。由于已經退學，不用再去上那些常規的課程，于是我選擇了一個書法班，想學學怎么寫出一手漂亮字。在這個班上，我學習了各種襯線和無襯線字體，如何改變不同字體組合之間的字間距，以及如何做出漂亮的版式。那是一種科學永遠無法捕捉的充滿美感、歷史感和藝術感的微妙，我發現這太有意思了。
當時，我壓根兒沒想到這些知識會在我的生命中有什么實際運用價值；但是8年之后，當我們設計第一款Macintosh電腦的時候，這些東西全派上了用場。我把它們全部設計進了Mac，這是第一臺可以排出好看版式的電腦。如果當時我在大學里沒有旁聽這門課程的話，Mac就不會提供各種字體和等間距字體。自從視窗系統抄襲了Mac以后，所有的個人電腦都有了這些東西。
如果我沒有退學，我就不會去書法班旁聽，而今天的個人電腦大概也就不會有出色的版式功能。當然，在我念大學那會兒，不可能有先見之明，把那些生命中的點點滴滴都串起來；但10年之后再回頭看，生命的軌跡變得非常清楚。再強調一次，你不可能充滿預見地將生命的點滴串聯起來。只有在你回頭看的時候，你才會發現這些點點滴滴之間的聯系。所以，你要堅信，你現在所經歷的，將在你未來的生命中串聯起來。你不得不相信某些東西，你的直覺、命運、生活、因緣際會……正是這種信仰讓我沒有失去希望，它使我的人生變得與眾不同。
二、關于成功：堅持
“偉大的工作只會在歲月的醞釀中越陳越香。在終有所獲之前，不要停下尋覓的腳步”
我的第二個故事是關于愛與失去。
我是幸運的，在年輕時就知道了自己愛做什么。在我20歲的時候，就和沃茲在我父母的車庫里開創了蘋果電腦公司。我們勤奮工作，只用了10年的時間，最初只有一個車庫和兩個小伙子的蘋果公司，已經擴展成擁有4000名員工、價值達到20億美元的企業。而在此之前的一年，我們推出了我們最好的產品Macintosh電腦，當時我剛過而立之年。然后，我就被炒了魷魚。一個人怎么可以被他所創立的公司解雇呢？這是因為，隨著蘋果的成長，我們請了一個原以為很能干的家伙和我一起管理公司，在頭一年左右，他干得還不錯，但后來，我們對公司未來的前景出現了分歧，于是矛盾便產生了。由于公司的董事會站在他那一邊，所以我被踢出了局，那年我30歲。失去了一直貫穿在我整個成年生活的重心，這種打擊是毀滅性的。
在接下來的幾個月，我真不知道該做些什么。我覺得我讓企業界的前輩們失望了，我失去了傳到我手上的指揮棒。我找到了戴維。帕卡德（注：戴維。帕卡德，普惠的創辦人之一）和鮑勃。諾伊斯（注：鮑勃。諾伊斯，英特爾創辦人之一），我向他們道歉，因為我把事情搞砸了。我成了人人皆知的失敗者，我甚至想過逃離硅谷。但曙光漸漸出現，我還是喜歡我做過的事情，于是決定重新開始。
事實證明，被蘋果開掉是我這一生所經歷過的最棒的事，盡管當時的我并未意識到。成功的沉重被鳳凰涅槃的輕盈所代替，我以自由之軀進入了生命中最富創新力的時期。在接下來的5年里，我開創了一家叫做NeXT的公司，接著是一家名叫Pixar的公司，并認識了后來成為我妻子的曼妙女郎勞倫斯。Pixar制作了世界上第一部全電腦動畫電影《玩具總動員》，現在這家公司是世界上最成功的動畫制作公司之一。
后來經歷一系列的事件，蘋果買下了NeXT，于是我又回到了蘋果，我們在NeXT研發出的技術在推動蘋果復興的核心動力。我和勞倫斯也擁有了美滿的家庭。我非常肯定，如果沒有被蘋果炒掉，這一切都不可能在我身上發生。對于病人來說，良藥總是苦口。生活有時候就像一塊板磚拍向你的腦袋，但不要喪失信心。熱愛我所從事的工作，是一直支持我不斷前進的惟一理由。你得找出你的最愛，對工作如此，對愛人亦是如此。工作將占據你生命中相當大的一部分，從事你認為具有非凡意義的工作，方能給你帶來真正的滿足感。而從事一份偉大工作的惟一方法，就是去熱愛這份工作。
如果你到現在還沒有找到這樣一份工作，那么就繼續找。不要安于現狀，當萬事了于心的時候，你就會知道何時能找到。如同任何偉大的浪漫關系一樣，偉大的工作只會在歲月的醞釀中越陳越香。所以，在你終有所獲之前，不要停下你尋覓的腳步。不要停下。
三、關于抉擇：堅定
“財富名利生不帶來，死不帶去，要遵從你的內心和直覺，不要把時間浪費在別人的生活里。提醒自己行將入土是我在面臨重大抉擇時的首選工具。”
我的第三個故事是關于死亡。
在17歲的時候，我讀過一句格言，好像是：“如果你把每一天都當成你生命里的最后一天，你將在某一天發現，原來一切皆在掌握之中。”這句話從我讀到之日起，就對我產生了深遠的影響。在過去的33年里，我每天早晨都對著鏡子問自己：“如果今天是我生命中的末日，我還愿意做我今天本來應該做的事情嗎？”當一連好多天答案都否定的時候，我就知道做出改變的時候到了。
提醒自己行將入土，這是我在面臨人生中的重大抉擇時最為重要的工具。 因為所有的事情——榮譽、聲望、對尷尬和失敗的懼怕——在面對死亡的時候都將煙消云散，只留下真正重要的東西。在我所知道的各種方法中，提醒自己即將死去是避免產生上述想法的最好辦法。赤條條來去無牽掛，沒有理由不聽從你內心的呼喚。
大約一年前，我被診斷出癌癥。在早晨7：30我做了一個檢查，掃描結果清楚地顯示我的胰臟出現了一個腫瘤。我當時甚至不知道胰臟究竟是什么。醫生告訴我，幾乎可以確定這是一種不治之癥，頂多還能活3至6個月。大夫建議我回家，把諸事安排妥當，這是醫生對臨終病人的標準用語。這意味著你得把你今后10年要對你的子女說的話用幾個月的時間說完；這意味著你得把一切都安排妥當，盡可能減少你的家人在你身后的負擔；這意味著向眾人告別的時間到了。我整天都想著診斷結果。那天晚上做了一個切片檢查，醫生把一個內診鏡從我的喉管伸進去，穿過我的胃進入腸道，將探針伸進胰臟，從腫瘤上取出了幾個細胞。我打了鎮靜劑，我的太太當時在場，她后來告訴我說，當大夫們從顯微鏡下觀察了細胞組織后尖叫起來，因為那是非常罕見的、但可以通過手術治療的胰臟癌。我接受了手術，現在已經康復了。這是我最接近死亡的一次，我希望在隨后的幾十年里，都不要有比這一次更接近死亡的經歷。在有了與死神擦肩而過的經歷后，死亡對我來說，只是一個有用但純粹是知識上的概念，我可以更肯定地告訴你們：沒人想死；即使想去天堂的人，也是希望能活著進去。死亡是每個人的人生終點站，沒人能夠例外。生命就是如此，因為死亡很可能是生命最好的造物，它是生命更迭的媒介，送走老者，給新生代讓路。現在你們還是新生代，但不久的將來你們也將逐漸老去，被送出人生的舞臺。很抱歉說得這么富有戲劇性，但生命就是如此。
你們的時間有限，所以不要把時間浪費在別人的生活里。不要被條條框框束縛，否則你就生活在他人思考的結果里。不要讓他人的觀點所發出的噪音淹沒你內心的聲音。最為重要的是，要有遵從你的內心和直覺的勇氣，它們可能已知道你其實想成為一個什么樣的人。其他事物都是次要的。
在我年輕時，有一本非常棒的雜志叫《全球目錄》（TheWholeEarthCatalog），它被我們那一代人奉為圣經。這本雜志的創辦人是一個叫斯圖爾特。布蘭德的家伙，他住在MenloPark，離這兒不遠。他把這本雜志辦得充滿詩意。那是在60年代末期，個人電腦、桌面發排系統還沒有出現，所以出版工具只有打字機、剪刀和寶麗來相機。這本雜志有點像印在紙上的Google，但那是在Google出現的35年前。它充滿了理想色彩，內容都是些非常好用的工具和了不起的見解。
斯圖爾特和他的團隊做了幾期《全球目錄》，快無疾而終的時候，他們出版了最后一期。那是在70年代中期，我當時處在你們現在的年齡。在最后一期的封底有一張清晨鄉間公路的照片，如果你喜歡搭車冒險旅行的話，經常會碰到的那種小路。在照片下面有一排字：好學若饑，謙卑若愚（StayHungry，StayFoolish）。這是他們停刊的告別留言，此后的日子里，我總是用這句話來勉勵自己。現在，在你們畢業、即將開始新生活的時候，我用這句話與你們共勉：好學若饑，謙卑若愚。
人生第一課(7)
中國人有句口頭禪，叫做“人生在世”。人怎樣生活在這個世界上？抱著什么態度面對這個世界？這是人生最大，最根本的問題，也是哲學的根本問題。哲學是以提高人生境界為目標的學問，是提高人生境界之學。它不以追求知識體系或外部事物的普遍規律為最終目標，而是講人對世界的態度，講人怎樣生活在這個世界上。真理能帶給我們自由，科學給予我們知識，只有哲學才會賦予我們智慧。哲學有兩大領域，一個是對世界的思考，追問世界到底是什么？另一個是對人生的思考，追問人生到底有什么意義？因此，哲學脫離人生，將是空洞的，人生缺少哲學，將是盲目的。人的一生是充滿矛盾和痛苦的過程，哲學就是教人以經得起痛苦和磨煉的人生態度之學。
一、哲學是什么？認識哲學。
對一般人而言，哲學是一個既抽象又空洞的詞匯。哲學是什么，因為哲學本身就是從提問開始。可以說這是一個既簡單，又復雜的問題。說它簡單，因為哲學已存在幾千年，早就有過定義；說復雜，是因為迄今為止它永遠是個問題，至今尚未有，也不可能有終極的答案。“哲學”這個詞，在中國古代的典籍中沒有出現，它來自19世紀日本學者西周，他把源于古希臘的西方哲學思想翻譯為“哲學”。中國晚清的學者黃遵憲最早把“哲學”這個詞從日本介紹到中國。“哲學”是個非常深奧的問題，可以說是眾說紛紜，有多少個哲學家就有多少個說法。下面試從多個方面來認識“哲學”。
（一）、“哲學的原意就是愛智慧”。
哲學的英文叫做PHILOSOPHY,這個字源于希臘文中的PHILIA和SOPHIA這兩個字合成，原意是“愛智慧”，愛慕智慧就是哲學。“愛”這個字在希臘文中有三種意思，一是指情愛，代表一種出于本能的感性沖動及浪漫的情懷；二是友愛；三是博愛。在哲學所談論的愛，重點在于友愛。友愛是溫和而理性的，是我們對于智慧比較正確的態度。
（二）、《辭海》對哲學的解釋。“哲學是人們對于整個世界（自然界、人類社會和思維）的根本觀點的體系。自然知識和社會知識的概括和總結。”
（三）“哲學是系統化、理論化的世界觀”。哲學的這一定義，是從哲學和世界觀的關系來界定的。哲學是系統化、理論化的世界觀，就是說是關于世界觀的學問、理論，是世界觀的理論形態。所謂世界觀，就是指人們對于整個世界的根本觀點或總的看法。人人都有世界觀，但并非所有的世界觀都是哲學。人們在生活實踐中自發形成的世界觀是不系統、不自覺的，它缺乏理論的論證和嚴密的邏輯，因而不能算是哲學。只有把這種世界觀加以理論化和系統化，使之成為具有一定理論形態的世界觀，才稱得上是哲學。
（四）哲學是哲學史。
說哲學是哲學史，并不是說哲學等于哲學史。而是說，通過學習哲學史來學習哲學，研究哲學史來研究哲學。哲學具有人文科學的特點，即它是歷史性學科，所以學哲學必須讀孔子、亞里期多得，一直到最新的哲學大師的著作。在這個意義上說，哲學是哲學史。
（五）、“哲學就是懷著一種鄉愁的沖動到處去尋找家園”。
德國詩人諾瓦利斯（1772－1801年）認為：“哲學就是懷著一種愁鄉愁的沖動到處去尋找家園”。這把哲學同全部文學藝術創作緊密地聯系起來，把科學語言說不清、道不明的廣大朦朧情緒領域統統網羅進了哲學活動的范圍。從哲學角度看，這些情緒可歸結到綿綿不絕的鄉愁和尋找自己的精神家園的沖動。這里所說的家園，并不是指某個具體的家鄉，而是指精神家園，哲學意義上的家園，內心的家園。如白居易詩云：“心泰身寧是歸處，故鄉可獨在長安。”“我生本無鄉，心安是歸處”。
（六）“哲學就是研究人生中切要問題的學問”。
胡適在《中國哲學史大綱》中說：“哲學的定義，從來沒有一定的。我如今也暫下一個定義：凡研究人生中切要的問題從基本上著想，要尋一個根本的解決，這種學問叫做哲學”。
（七）周國平認為，哲學有四種不同的存在形式：一是作為形而上學的沉思和偉大思想體系的創造，它屬于哲學史上的天才；二是作為學術，它屬于學者；三是作為思潮或者意識形態，它屬于大眾；四是作為人生思考，它屬于每一個不愿虛度人生的人。前兩種屬于少數人，而后兩種屬于多數人。
（八）“中國哲學”
就是中國人對宇宙現象與人的生存原則的一種領悟和把握，并且把這種領悟與把握的基本精神貫徹于實際實踐之中所形成的一門學問。（詹石窗《新編中國哲學史》中的觀點）
（九）“儒家以仁為核心的哲學思想”。作為我國傳統文化中影響巨大的學術流派，儒家以其獨特的思想魅力深受世人關注。“儒”本是一種職業，在早期，所謂“儒”是給富貴人家相禮的一批人。儒家的代表人物有孔子、孟子等。孔子的思想主要保存在《論語》中，這是其弟子所記錄的。他的思想以“仁”為核心。“仁”《說文解字》謂“仁，從人二”。孔子認為：仁，就是愛人，是一種內在修養的功夫和境界，落實到行動上，就是要恭、寬、信、敏、惠五種德行。孔子對禮也十分重視，在《論語》中出現75次，他告誡弟子要“知禮”“立于禮”。在《論語》里，“仁”這個字，有時不是僅指一種特定的品德，而是泛指人的所有德性。在這種情況下，“仁”就是“品德完美”。孔子的一生是有如一條上升的弧線，指向無限而圓滿的境界。他對自己的德性修養曾說：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不或五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。” 孟子（前372－289年，名軻，字子輿，戰國時期鄒今山東鄒縣人。（“孟母三遷”就是講他的故事：孟子自幼喪父，全靠母親一人把他撫養成人。起初，孟家住在公墓附近，小孩們著玩埋死人的游戲，他母親感到這樣對不孩成長不利，搬到新的地方，是個靠近集市，小孩學著商人的樣子做起經營買賣的游戲。孟母感到這樣也不好，再次搬家，搬到學校邊居住，這樣，孟子開始學習詩書禮儀。其母就決定長期居住下來。）在儒家中素有“亞圣”之稱。孟子的學說也是以人為其出發點，由此而建立了一種融會認識論、修養論、天人關系論為一體的生命道德哲學。主要內容有：盡心、養性、事天、立命。他認為人性修養的目的是為了齊家、治國、平天下。他主張民本思想，認為：“民為貴，稷次之，君為輕”。儒家注重個人修養，主張經世致用，推崇教化。
（十）道家以自然為本的哲學思想。
一般認為老子是道家學派的創始人。據《史記》稱：“老子者，楚苦縣厲鄉曲仁里人，姓李，名耳，字聃。”他出生約公元前570年，比孔子年長20歲。相傳孔子向老子請教過禮。老子的主要思想在他的《道德經》一書中。《道德經》將“自然”與“無為”作為其哲學體系的非常重要的范疇。“大器晚成”、“塞翁失馬，焉知非福”等成語都與老子有關。老子有“三寶”：一是慈，慈代表母性的特質，因為萬物都來自于道，所謂道生一、一生二、二生三，三生萬物。老子說：“慈故能勇”。二是儉，儉就是對侍萬物的一種態度，也代表著節制欲望。三是不為天下先。
二、人是什么？認識你自己。。
古希臘寓言：人面獅身怪獸斯芬克司，蹲在海邊懸崖上，誰從這里經過，必須猜它一個謎言：開始四條腿走路，后來兩條腿走路，最后三條腿走路。沒猜中者，都要被它吃掉。后來，終于有一位叫俄狄浦斯的人猜中了，說這是人。怪獸跳崖自殺了。從表面上看來，人生下來后，在幼兒時期，不能站立行走，只能在地上爬；長大后就能站立行走了；到了晚年，腿腳不方便了，需要一根拐枚了，就變成三條腿了。事實上，這故事蘊涵著一個深刻的道理。在人沒有認識到自己這前，只能像動物一樣爬行，受著自然萬物的統治，命運由自然界來支配；當人認識自己這后，人就會用自己的雙足站立在天地這間，把兩手和頭腦解放出來，成為世界的主宰；即使到了晚年，人仍然會憑借一生的經驗和智慧這根拐杖，用兩腳穩固地站立在天地之間。
人是什么，這是人類思想史上一個古老的話題，哲學家們都從各自的偏好的方面進行了探索。
（一）、“人是萬物的尺度”。
這是西方最早提出人在宇宙間的地位和價值的古希臘哲學家普羅泰戈拉（他中是一位流浪哲學家，后被指責為無神論者，并受到法庭的傳喚。在逃亡的路上，他所坐的船觸礁，當場溺水而死）說的。他說“人是萬物的尺度，是存在事物存在的尺度，也是不存在事物不存在的尺度”。這段話后來被人稱為“普羅泰弋拉命題”。“人是萬物的尺度”中的“人”具體含義的理解大有三種不同的觀點。一是指個人，即作為個體的人。也就是說人們都以他自己的知覺、看法作為衡量萬物的尺度；二是指作為類存的人類，即人類是萬物的尺度；三是既可作為“個體的人”，也可做集合名詞“人類”用。一般認為，是指作為認識和實踐的主體的人，是衡量萬物的真偽、好壞、乃存在與否，都應以人為標準，而不能以其他東西為標準。人的主觀感覺成為判斷事物的標準。“人是萬物的尺度”已不是一個純哲學的命題，而是體現了其政治、倫理、法律、教育、哲學等觀點的綜合命題。
（二）“人是一根會思想的蘆葦。”
“人是一根會思想的蘆葦”是法國哲學家帕斯卡爾提出的。他認為：思想形成人的偉大。人只不過是一根會思想的蘆葦，是自然界最脆弱的東西，一口氣、一滴水就足以致他死命了。但他是一根會思想的蘆葦。因而，我們的全部尊嚴就在于思想。這是他關于人的經典比喻，它讓人認識到自身的弱點，也認人看到自己的尊嚴。他這一比喻雖然深邃，但也有一些悲涼。人的確很脆弱，人類的祖先在優勝劣汰的自然界中能夠活下來，完全是依靠他們的思想，思想想出了智慧。他告訴我們這樣一個道理：一個人如果沒有帶著思想去生活，那么，他只能是活著，而不是生活，更不是富有意義的人生。“思想”不僅僅是我們簡單的生存需要，更是我們全部尊嚴與道德之所在。因此，我們要努力地好好思想。
（三）、“人是分裂的”。
他把人格分為三個層次：一是“本我”，即本能的我，是與生俱來的各種本能、原始欲望所構成，是人格中最原始的部分。居于最低層次，它以性欲為主，它追求的是快樂原則，即一味追求本能的滿足。二是“自我”，即面對現實的我，它是從本我中分離出來，是人格中受到教化的部分，代表人的常識、理智，它遵循現實原則，即通過把本我的盲目沖動依據現實、外界加以區分。三是“超我”，中指道德化、社會化和理想化的自我，代表傳統道德和宗教準則，對自我的選擇進行嚴格的督監督。是人格中的最高層次。在他看來，現實的人是本我、自我、超我三者合一的。但是，由于三者的特點和遵循的原則不同，存在著激烈的沖突。把三者協調起來不是一件容易的事。這三者和諧時，是一個理智健全的人，否則就會變為精神病人，于是人們常常感慨：生活真是不容易啊。
（四）、“人是萬物之靈”。
在《尚書－泰誓上》有這樣一句話：“惟天地萬物之母，惟人為萬物之靈”。人為萬物之靈的根本條件何在，古賢人已有所教示。在《中庸》第22章中有：“唯天下至誠，為能盡其性，則能盡人之性，能盡人之性，則能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以興天地之參矣。”人是萬物中最有智慧的存在。莎士比亞在《哈姆雷特》中有一句話“人是宇宙的精華，萬物的靈長”。人是萬物之靈，這個論斷不僅簡單而且準確生動地表明了人在自然界的重要位置。一方面，是因于人是一種高等動物，但決不是超脫自然界的東西；另一方面說人畢竟不同于普通的動物，它是一種社會化的高等動物，人可以制造和使用工具，從而進行生產活動。從而有意識地改造自然，使自然更適合人的需要，這就是人的“自覺能動性”。人不僅有語言，而且還有思想，我們在這個基礎上，在生產勞動中無形發展了文化、藝術和科學。總之，人起源于動物，但是因為人已經打上社會的烙印，所以遠遠地超出普通動物。人是萬物之靈，從地球的歷史可知，從出現了人，我們就進入了嶄新的一章。他們用與生俱來的知能，為了探求人生在世的命運與真理，他們建造文化、開拓文明，并以神話、詩歌、語言、文學、繪畫、建筑、音樂、藝術乃到哲學、科學與宗教等來彩繪這個世界。就因為人有上述的表現，也有在這方面努力的成果出現，人是愈來愈遠離動物性的世界，人確實是努力要把生命終極安頓在永恒的未來。
（五）“人的本質是一切社會關系的總和”。
人既是自然存在物，又是社會存在物；人既具有自然屬性，又具有社會屬性。人的自然屬性，是指人的肉體特征和生物特征，人的社會屬性，是指人作為社會存在物而具有的特征。馬克思主義哲學主張從具體的社會關系出發來認識人的本質。并認為：“人的本質并不是單個人所固有的抽象物，在其現實上，它是一切社會關系的總和”。首先，人的本質是社會性，而不是自然屬性。人不是純粹的自然物，不是單純意義上的人，即不是抽象的生物個體。人總是生活在一定的社會關系中，總是實踐著的、活生生的、現實的人，人雖然具有自然屬性，但構成人與動物本質的區別是人的社會性，是人的社會生活。如果把人的本質歸結為自然屬性，歸結為吃、喝等生理機能，那就很難把人與動物區別開來。其次，人的本質由全部社會關系的總和來規定。人的社會生活和社會關系是多方面的，并且隨著社會的進步和發展越來越復雜和豐富。人們除了經濟生活外，還要從事政治生活、思想文化生活等活動，因而形成了復雜多樣的有機統一的社會關系。要認識人的本質，決不能只抓住社會關系的某一方面，而必須分析人的全部社會關系，并從中找出最本質的關系。再次，人的本質是歷史的、具體的、發展變化的。人的本質存在于現實的、具體的、發展變化著的社會關系之中。馬克思主義哲學還認為：“人的價值是一種能夠創造價值的價值。”人的價值包括社會價值和個人價值。人的社會價值是指個人的創造活動對于社會需要的滿足，即個人對社會的奉獻。人的個人價值是指個人在創造價值的基礎上獲得的社會對個人的尊重和滿足。人只有通過實踐，才能發揮自己的創造能力，從而實現自己創造價值的價值。相對于社會發展而言，人的發展包括全面、自由、充分的發展。人的全面發展，是社會主義社會發展的目標。
（一）、“人生即苦，苦海無涯”。
還有的說，我們來到世上的第一句話就是哭著喊“苦啊”。佛主釋迦牟尼講人生有8苦：生、老、病、死、怨憎會（冤家路窄，不喜歡的人或事找上門來）、愛別離（你喜歡的人或事反而得不到團聚）、求不得（欲望總是得不到滿足）、
（二）、“人生只是生產和消費。”
這是日本松下幸之助（日本松下電器創始人）認為的。他說：“人生是什么，數千年以來，先哲圣賢以及許多好學深思的人，不斷地從各個不同的形態及角度提出他們的見解。我認為，人只是生產、消費和度日而已。這里所謂的生產和消費，并非僅指物質，而是包括了物與心兩個方面。例如，聽到優美的音樂而感到喜悅，看到美麗的圖畫而感到快樂，是好的消費；至于感到不快和痛苦，則是壞的消費。所以讀好的書和努力用功，是同時進行好的消費和好的生產。因為他雖然耗費了時間和勞力，同時也能獲得有益的知識。
（三）“人生是一個過程”。
人生是一個過程，不是一個目的。從前的讀書人犧牲了“窗下十年”，為的要一旦“飛黃騰達”。我并非說這“窗下十年”犯不著犧牲，是說這十年艱苦有它本身的價值，不單是一旦“飛黃騰達”的手段而已。如果單單認為一種手段而不認識它本身的價值，那么，這十年生活真是一張空白了。人生的意義就在這個過程上。你要細細體會和玩味這過程中的每一個細節，無論它是一節黃金或一節鐵，你要認識每一節的充分價值。人生的豐富就是經驗的豐富，而所謂經驗，就是人生過程中每一個細節之嚴肅的認識。
三、哲學引領你通往幸福快樂的人生。
哲學是以提高人生境界為目標的學問，是提高人生境界之學。它不以追求知識體系或外部事物的普遍規律為最終目標，而是講人對世界的態度，講人怎樣生活在這個世界上。人生活在天地之間，人群之中，要做到“頂天立地”的個性完美和“出人頭地”的群體性完善，在縱向上處理好人與天、人與地的關系，在橫向上則在處理好人與他人，人與社會以及人與自己的關系。人的一生充滿矛盾斗爭和痛苦的過程。哲學就是教人經得起痛苦和磨難的人生態度之學。通過審視天地人三重境界，領悟過去、現在和未來，思考在有限的生命歷程中，獲得無限的人生價值和意義的問題，是哲學教育給予受教育者的終極人生關懷。哲學在理論上，就是教人學習“定位宇宙”，并在宇宙中“安排人生”，在實踐上，就是教人學習“做人”、“處事”。人的“頂天立地”、“出人頭地”，需要哲學的智慧去引導。所以，哲學本不應自外于人的實際生活，不應與人生相分離。否則，哲學就失去自己的生命力。一個人如果有高度的自制能力，就可以擺脫身體的惰性與軟弱，讓心靈更為自由。人的本質在于心靈。因為身體會老化，無論如何努力都無法避免。如果只依靠身體，只會一步一步走向墳墓，一點希望也沒有。相反的，如果了解了人的本質在于心靈世界，那么，不管身體如何變化，心靈都有另一個可以翱翔的天空。人畢竟是有靈魂的，沒有誰真正不在乎活得沒有意義。
在《人間詞話》中寫道：古今之成大事業、大學問者，罔不經過三種之境界：“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。”此第一境界也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境界也。“眾里尋他千百度，回頭驀見，那人正在燈火闌珊處”。此第三境界也。（晏殊，鵲踏枝：檻菊愁煙蘭泣露。羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶。昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素，天長水闊知何處。歐陽修 蝶戀花 獨倚危樓風細細，望極離愁，黯黯生天際。草色山光殘照里，無人會得恁闌意，也擬疏狂圖一醉。對酒當歌，強樂還無味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。 辛棄疾 青玉案元夕 東風夜放花千樹，更吹落，星如雨，寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾里對尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。）
人生第一課(8)
這是一家普通的幼兒園，剛剛入園的兒童被老師帶進圖書館，接受他們的人生第一課。
“孩子們，我來給你們講個故事。”于是，老師從書架上抽下一本書，講了一個很淺顯的童話。
“孩子們，”老師講完故事后說，“這個故事就寫在這本書中，這本書是一個作家寫的。你們長大了，也一樣能寫這樣的書。”
老師停頓了一下，接著問：“哪一位小朋友也能來給大家講一個故事？”一位小朋友立即站起來。“我有一個爸爸，還有一個媽媽，還有我……”幼稚的童聲在廳中回蕩。然而， 老師卻用一張非常好的紙，很認真，很工整地把這個語無倫次的故事記錄下來。
“下面，”老師說，“哪位小朋友給這個故事配個插圖呢？”又一位小朋友站了起來，畫 一個“爸爸”，畫一個“媽媽”，再畫一個“我”。當然畫得很不像樣子，但老師同樣認真地把它接過來，附在那一頁故事的后面，然后取出一張精美的封皮紙，把它們釘在一起。封面上，寫上作者的姓名和插圖者的姓名，“出版”的年、月、日。
老師把這本“書”高高地舉起來：“孩子們，瞧，這是你們寫的第一本書。孩子們，寫書并不難。你們還小，所以只能寫這種小書；但是，等你們長大了，就能寫大書，就能成為偉大的人物。”
人生第一課結束了，在不知不覺之中，孩子們受到了某種“灌輸”，如何看待這種灌輸呢？
1．文中畫線的詞語在句中的作用是________________________。
2．請根據提示從第2至6自然段中概括“人生第一課”是怎樣在不知不覺中一步步進行的。
(1)上課開始，老師給孩子們講了一個很淺顯的童話。
(2) ________________________
(3) ________________________
(4) ________________________
3．請問人生第一課里，孩子們到底學到了什么？孩子們的哪些表現說明了這一點？
________________________
4．你認為文中的老師是一位怎樣的老師？讀了這篇文章你想到了什么？
________________________
參考答案：
1．表現了老師對孩子的尊重(意思對即可)
2．(2)老師說孩子們長大了也能寫書。
(3)老師讓學生講故事，并記錄下來讓學生配插圖。
(4)老師裝訂好書并鼓勵孩子們成為偉大的人物。
(意思對即可)
3．相信自己的能力。“立即站起來…”“又一位小朋友站了起來”。
4．“略”
人生第一課(9)
人生第一課閱讀答案
人生第一課 這是一家普通的幼兒園，剛剛人園的兒童被老師帶進圖書館，接受他們的人生第一課。 “孩子們，我來給你們講個故事。”于是，老師從書架上抽下一本書，講了一個很淺顯的童話。“孩子們，”老師講完故事后說，“這個故事就寫在這本書中，這本書是一個作家寫的。你們長大了，也一樣能寫這樣的書。”老師停頓了一下，接著間：“哪一位小朋友也能來給大家講一個故事?”一位小朋友立即站起來：“我有一個爸爸，還有一個媽媽，還有我……”幼稚的童聲在空中回蕩。然而，老師卻用一張非常好的紙，很認真、很工整地把這個語無倫次的故事記錄下來。 “下面，”老師說，“哪位小朋友來給這個故事配個插圖呢?”又一位小朋友站了起來，畫一個“爸爸”，畫一個“媽媽”，再畫一個“我”。當然畫得很不像樣子，但老師同樣認真地把它接過來，附在那一頁故事的后面，然后取出一張精美的封皮紙，把它們裝釘在一起。封面上，寫上作者的姓名和插圖者的姓名，“出版”的年、月、日。 老師把這本“書”高高地舉起來：“孩子們，瞧，這是你們寫的第一本書。孩子們，寫書并不難，你們還小，所以只能寫這本小書;但是，等你們長大了，就能寫大書，就能成為偉大的人物。” 人生第一課結束了，在不知不覺之中，孩子們受到了某種“灌輸”。 1、請寫出畫橫線句子中引號的用法： 2、比較下面的句子，請寫出畫線詞語在句子中的作用。 ①老師卻用一張非常好的紙，很認真，很公正地把這個語無倫次的故事記錄下來。 ②老師卻用一張非常好的紙，把這個語無倫次的故事記錄下來。 3、讀第⑦自然段，根據提示，請從第②至第⑥自然段中概括“人生第一課”是怎樣在“不知不覺”中一步步進行的。 提示：上課開始了，老師給孩子們講了一個很淺顯的童話。 4、請問在人生第一課里，孩子們到底學到了什么?請用原文回答，孩子們的哪些表現說明了這一點? 5、你認為文中的老師是怎樣的一位老師?說說你是如何看待這種灌輸的? 參考答案： 1、特制強調。 2、使描寫更具體。 3、略。 4、寫書并不難講故事和插圖。 5、和藹可親、責任心強、循循善誘。
20XX—2019學年度第一學期生物教研組工作計劃
指導思想 以新一輪課程改革為抓手，更新教育理念，積極推進教學改革。努力實現教學創新，改革教學和學習方式，提高課堂教學效益，促進學校的內涵性發展。同時，以新課程理念為指導，在全面實施新課程過程中，加大教研、教改力度，深化教學方法和學習方式的研究。正確處理改革與發展、創新與質量的關系，積極探索符合新課程理念的生物教學自如化教學方法和自主化學習方式。 主要工作 一、教研組建設方面： 1、深入學習課改理論，積極實施課改實踐。 、以七年級新教材為“切入點”，強化理論學習和教學實踐。 、充分發揮教研組的作用，把先進理念學習和教學實踐有機的結合起來，做到以學促研，以研促教，真正實現教學質量的全面提升。 2、強化教學過程管理，轉變學生的學習方式，提高課堂效益，規范教學常規管理，抓好“五關”。 （1）備課關。要求教齡五年以下的教師備詳案，提倡其他教師備詳案。要求教師的教案能體現課改理念。 （2）上課關。 （3）作業關。首先要控制學生作業的量，本著切實減輕學生負擔的精神，要在作業批改上狠下工夫。 （4）考試關。以確保給學生一個公正、公平的評價環境。 （5）質量關。 3、加強教研組凝聚力，培養組內老師的團結合作精神，做好新教師帶教工作。 二、常規教學方面： 1加強教研組建設。興教研之風，樹教研氛圍。特別要把起始年級新教材的教研活動作為工作的重點。 2、教研組要加強集體備課,共同分析教材,研究教法,探討疑難問題,由備課組長牽頭每周集體備課一次，定時間定內容，對下一階段教學做到有的放矢，把握重點突破難點. 3、教研組活動要有計劃、有措施、有內容，在實效上下工夫，要認真落實好組內的公開課教學。 4、積極開展聽評課活動，每位教師聽課不少于20節，青年教師不少于40節，興“聽課，評課”之風，大力提倡組內，校內聽隨堂課。 5、進一步制作、完善教研組主頁，加強與兄弟學校的交流。 我們將繼續本著團結一致，勤溝通，勤研究，重探索，重實效的原則，在總結上一學年經驗教訓的前提下，出色地完成各項任務。 校內公開課活動計劃表 日期周次星期節次開課人員擬開課內容 10月127四2王志忠生物圈 10月137五4趙夕珍動物的行為 12月114五4趙夕珍生態系統的調節 12月2818四4朱光祥動物的生殖 鎮江新區大港中學生物教研組 xx-9 20XX下學期生物教研組工作計劃范文 20XX年秋季生物教研組工作計劃 化學生物教研組的工作計劃 生物教研組工作計劃 下學期生物教研組工作計劃 年下學期生物教研組工作計劃 20XX年化學生物教研組計劃 20XX年化學生物教研組計劃 中學生物教研組工作計劃 第一學期生物教研組工作計劃
20XX—2019學年度第二學期高中英語教研組工作計劃
XX—XX學年度第二學期高中英語教研組工作計劃 一．指導思想： 本學期，我組將進一步確立以人為本的教育教學理論，把課程改革作為教學研究的中心工作，深入學習和研究新課程標準，積極、穩妥地實施和推進中學英語課程改革。以新課程理念指導教研工作，加強課程改革，緊緊地圍繞新課程實施過程出現的問題，尋求解決問題的方法和途徑。加強課題研究，積極支持和開展校本研究，提高教研質量，提升教師的研究水平和研究能力。加強教學常規建設和師資隊伍建設，進一步提升我校英語教師的英語教研、教學水平和教學質量，為我校爭創“三星”級高中而發揮我組的力量。 二．主要工作及活動： 1．加強理論學習，推進新課程改革。 組織本組教師學習《普通高中英語課程標準》及課標解度，積極實踐高中英語牛津教材，組織全組教師進一步學習、熟悉新教材的體系和特點，探索新教材的教學模式，組織好新教材的研究課活動，為全組教師提供交流、學習的平臺和機會。 2．加強課堂教學常規，提高課堂教學效率。 強化落實教學常規和“禮嘉中學課堂教學十項要求”。做好集體備課和二備以及反思工作。在認真鉆研教材的基礎上，抓好上課、課后作業、輔導、評價等環節，從而有效地提高課堂教學效率。加強教學方法、手段和策略的研究，引導教師改進教學方法的同時，引導學生改進學習方法和學習策略。 3．加強課題研究，提升教科研研究水平；加強師資隊伍建設，提升教師的教學能力。 組織教師有效開展本組的和全校的課題研究工作做到有計劃、有研究、有活動、有總結，并在此基礎上撰寫教育教學論文，并向報刊雜志和年會投稿。 制訂好本組本學期的校公開課、示范課、匯報課計劃，并組織好聽課、評課等工作。 三．具體安排： 二月份：制訂好教研組工作計劃、課題組工作計劃和本學期公開課名單。 三月份：1、組織理論學習。 2、高一英語教學研討活動。 3、組織好高三第一次模考、閱卷、評卷和總結等工作。 四月份：1、組織好高三英語口語測試。 2、高三英語復習研討會。 五月份：1、組織好高三第二次模考、閱卷、評卷和總結等工作。 2、協助開展好我校的區級公開課。 六月份：1、組織好高考的復習迎考工作。 2、收集課題活動材料。
2019學年春季學期小學語文組教研計劃
一、指導思想 堅持以《基礎教育課程改革綱要》為指導，認真學習貫徹課程改革精神，以貫徹實施基礎教育課程改革為核心，以研究課堂教學為重點，以促進教師隊伍建設為根本，以提高教學質量為目標，全面實施素質教育。 本學期教研組重點加強對教師評課的指導，使教師的評課規范化，系統化，定期舉行主題教學沙龍和“會診式行動研究”，促進新教師的成長，加快我鎮小學語文教師隊伍成長速度和小學語文教育質量的全面提高。結合區里的活動安排，開展各項有意義的學生活動，培養提高學生的語文素養，調動啟發學生的內在學習動機。 二、工作目標 1、以課改為中心，組織教師學習語文課程標準，轉變教學觀念，深入課堂教學研究，激發學生主動探究意識，培養學生創新精神和實踐能力，努力提高學生語文素養。 2、進一步加強語文教師隊伍建設，讓“語文研究小組”，充分發揮學科帶頭人、骨干教師的示范作用，重視團隊合作智慧、力量。開展“師徒結對”活動，以老帶新，不斷提高教師的業務素質。 3、組織教師開展切實有效的說課沙龍、評課沙龍，提高教師說課能力，和評課能力，能夠結合主題教研活動，對典型課例進行互動研討，開展教例賞析活動。 4、加強教研組集體備課，每周以段為單位組織一次集體備課，分析教材，賞析重點課文，進行文本細讀，交流教學心得。讓備課不再是走場，形式主義，而是真真實實為提高課堂效率服務，提高教師的素質服務。 5、根據上學期制定的語文常規活動計劃，開展形式多樣的學習競賽活動、過關活動，激發學生學習語文的興趣，在自主活動中提高學生的綜合實踐能力，促進個性和諧發展。 6、 加強學習質量調查、檢測工作，及時分析，尋找得失，確保完成各項教學指標。 三、主要工作及具體措施 （一）骨干教師示范、把關，當好“領頭羊”。 1、本學期，語文研究小組成員繼續充分發揮學科帶頭人、骨干教師的示范作用，重視團隊合作智慧、力量。教研組將圍繞“探索實效性語文課堂教學模式”這個主題，深入開展精讀課文教學有效性研討活動。低段（1-2年級）則繼續進行識字教學的有效性的探討。分層、有序地開展教研活動，使教研活動更成熟、有效，切實提高我校語文老師的專業水平。 2、開展“師徒結對”活動，以老帶新，不斷提高教師的業務素質。 （二）年輕教師取經、學習，爭取出成績。 1、為了提高教學質量，促成新教師迅速成長，1—5年教齡新教師每一學期上1堂模仿課和一堂校內研討課。上模仿課的內容可以通過觀看名師的關盤、視頻或者教學實錄等途徑，根據個人教學需要，有選擇性地進行局部模仿，從而使新教師形成個人的教學風格 。2019年高二歷史第二學期教學工作計劃范文1
一、指導思想 高二的歷史教學任務是要使學生在歷史知識、歷史學科能力和思想品德、情感、態度、價值觀各方面得到全面培養鍛煉和發展，為高三年級的文科歷史教學打下良好的基礎，為高校輸送有學習潛能和發展前途的合格高中畢業生打下良好基礎。 高考的文科綜合能力測試更加強調考生對文科各學科整體知識的把握、綜合分析問題的思維能力、為解決問題而遷移知識運用知識的能力。教師在教學中要體現多學科、多層次、多角度分析解決問題的通識教育理念。教師要認真學習和研究教材,轉變教學觀念，緊跟高考形勢的發展，研究考試的變化，力爭使高二的教學向高三教學的要求靠攏。 按照《教學大綱》和《考試說明》的要求，認真完成高二階段的單科復習工作。堅持學科教學為主，落實基礎知識要到位，適當兼顧史地政三個學科的綜合要求，培養提高學生學科內綜合的能力。從學生的實際出發，落實基礎，提高學科思維能力和辯證唯物主義、歷史唯物主義的理論水平。 二、教學依據和教材使用
全班共40人，其中男生15人，女生25人。學生的數學基礎較一般，多數學生能掌握所學內容，少部分學生由于反映要慢一些，學習方法死板，沒有人進行輔導，加之缺乏學習的主動性，不能掌握學習的內容。能跟上課的學生，課上活潑，發言積極，上課專心聽講，完成作業認真，學習比較積極主動，課后也很自覺，當然與家長的監督分不開。部分學生解答問題的能力較強，不管遇到什么題，只要讀了兩次，就能找到方法，有的方法還相當的簡捷。有的學生只能接受老師教給的方法，稍有一點變動的問題就處理不了。個別學生是老師怎么教也不會。 二、教材分析 本冊的教學內容：（1）混合運算和應用題；（2）整數和整數四則運算；（3）量的計量；（4）小數的意義和性質；（5）小數的加法和減法；（6）平行四邊形和梯形 本冊的重點：混合運算和應用題是本冊的一個重點，這一冊進一步學習三步式題的混合運算順序，學習使用小括號，繼續學習解答兩步應用題的學習，進一步學習解答比較容易的三步應用題，使學生進一步理解和掌握復雜的數量關系，提高學生運用所學知識解決得意的實際問題的能力，并繼續培養學生檢驗應用題的解答的技巧和習慣。第二單元整數和整數的四則運算，是在前三年半所學的有關內容的基礎上，進行復習、概括，整理和提高。先把整數的認數范圍擴展到千億位，總結十進制計數法，然后對整數四則運算的意義，運算定律加以概括總結，這樣就為學習小數，分數打下較好的基礎。第四單元量的計量是在前面已學的基礎上把所學的計量單位加于系統整理，一方面使學生所學的知識更加鞏固，一方面使學生為學習把單名數或復名數改寫成用小數表示的單名數做好準備。 三、教學目標 （一）知識與技能： 1、使學生認識自然數和整數，掌握十進制計數法，會根據數級正確地讀、寫含有三級的多位數。 2、使學生理解整數四則運算的意義，掌握加法與減法、乘法與除法之間的關系。
③提出教學任務：在全面發展體能的基礎上，進一步發展靈敏、力量，速度和有氧耐力，武德的培養；引導學生學會合理掌握練習與討論的時間，了解實現目標時可能遇到的困難。在不斷體驗進步和成功的過程中，表現出適宜的自信心，形成勇于克服困難積極向上，樂觀開朗的優良品質；認識現代社會所必需的合作和競爭意識，在武術學習過程中學會尊重和關心他人，將自身健康與社會需要相，表現出良好的體育道德品質，結合本身項目去了解一些武術名人并能對他們進行簡單的評價；加強研究性的學習，去討論與研究技能的實用性，加強同學之間的討論交流的環節。 （3）教學目標： ①總體目標：建立“健康第一”的理念，培養學生的健康意識和體魄，在必修田徑教學的基礎上進一步激發學生學習“初級長拳”、“劍”的興趣，培養學生的終身體育意識，以學生身心健康發展為中心，重視學生主體地位的同時關注學生的個體差異與不同需求，確保每一個學生都受益，以及多樣性和選擇性的教學理念，結合學校的實際情況，設計本教學工作計劃，以滿足學生選項學生的需求，加深學生的運動體驗和理解，保證學生在高一年田徑必修基礎上再加上“長拳”來引導男女生學習體育模塊的積極性，再結合高二年的 “劍”選項課的學習中修滿2學分。加強學習“長拳”以及“劍”的基本套路，提升學習的的興趣，提升學生本身的素質，特別是武德的培養。 ②具體目標： 運動參與：a養成良好的練武的鍛煉習慣。b根據科學鍛煉的原則，制定并實施個人鍛煉計劃。c學會評價體育鍛煉效果的主要方法。 運動技能：a認識武術運動項目的價值，并關注國內外重大體賽事。b有目的的提高技術戰術水平，并進一步加強技、戰術的運用能力。c學習并掌握社會條件下活動的技能與方法，并掌握運動創傷時和緊急情況下的簡易處理方法。 身體健康：a能通過多種途徑發展肌肉力量和耐力。b了解一些疾病等有關知識，并理解身體健康在學習、生活中和重要意義。c形成良好的生活方式與健康行為。 心理健康：a自覺通過體育活動改變心理狀態，并努力獲得成功感。b在武術練習活動中表現出調節情緒的意愿與行為。c在具有實用技能練習中體驗到戰勝困難帶來喜悅。 社會適應：a在學習活動中表現出良好的體育道德與合作創新精神。b具有通過各種途徑獲取體育與健康方面知識和方法的能力。 （4）教學措施： 采用教師示范與講解，學生討論，練習，教師評價，再進行個別指導，后進行學生練習，最后進行展示與學生的綜合評價相結合的方式方法，培養學生的良好的學習習慣、學習方法更好地完成教學任務，達到教學目標；實行培優扶中輔差，，采用學習小組的建立，加強學習小組的相互學習、相互討論、相互研究的功能，提升學習的效率；加強多邊學科的整合，特別是加強心理健康的教育，加強運動力學、運動醫學等進行學習，以提升學生的運動自我保護意識與能力。 二、教學研究的計劃 （1）課題研究：加強校本課程“劍”、“平山初級長拳”的開發與教學；做好“趣味奧運會進入校園”課題的開題準備。做為“青春期健康教育進入校園”課題組的成員，協助課題組進行研究，開展活動。 （2）校本教研：加強校本課程的開發，加強體育備課組的教研能力，做為備課組長的我與其他老師加強討論校本的研究與開發，本次校本開發重點放在“劍”、“初級長拳”、“花樣籃球”三個項目上，有所側重。 （3）論文撰寫：結合課題研究的內容進行撰寫。 （4）校際、教研組、備課組教研活動：做為晉江市兼職中學體育教研員及校際組成員，積極參加校際組開展的各項活動，加強提升在校際組的教研水平，做好兼職教研員的本職工作，協助教研員開展教研活動；積極參加教研組的各項活動，提升教研水平；做為備課組長的我，我計劃是積極組織本組老師一起提高高中的課改力度與水平，集中老師的備課時間與討論在備課過程中出現的一系列問題，針對選項會出現的問題進行溝通，加強學習過程的評價，協調選項內容的評價標準及認證過程。 高二下學期語文備課組工作計劃 高二下學期化學教學計劃 高二下學期語文教學工作計劃 關于高二下學期班主任工作計劃范文 20XX學年高二下學期班主任工作計劃范文 20XX高二下學期班主任工作計劃 高二下學期工作計劃范文 20XX年高二下學期地理教學計劃 高二下學期物理教學計劃2 高二下學期語文教學計劃
生積極性，要求作業在課堂上完成，并及時反饋。 4. 做好后進生的輔導工作，實施“課內補課”的方法，組織互幫互學。 5.培養學生的分析、比較和綜合能力。 6. 培養學生的抽象、概括能力。 7. 培養學生的遷移類推能力。 8. 培養學生思維的靈活性。 五、課時安排 四年級下學期數學教學安排了72課時的教學內容。各部分教學內容教學課時大致安排 一、混合運算和應用題（11課時） 1、混合運算2課時 2、兩、三步計算的應用題8課時 3、整理和復習1課時 二、整數和整數四則運算（18課時） 1、十進制計數法2課時 2、加法的意義和運算定律3課時 3、減法的意義和運算定律3課時 4、乘法的意義和運算定律4課時 5、除法的意義4課時 6、整理和復習2課時 三、量的計量（6課時） 1、常用的計量單位2課時 2、名數的改寫4課時 四、小數的意義和性質（17課時） 1、小數的意義和讀寫法2課時 2、小數的性質和小數的大小比較3課時 3、小數點位置移動引起小數大小的變化4課時 4、小數和復名數3課時 5、求一個小數的近似數 2課時 6、整理和復習2課時 五、小數的加法和減法（3課時） 小管家1課時 六、三角形、平行四邊形和梯形（10課時） 1、角的度量1課時 2、垂直和平行2課時 3、三角形2課時 4、平行四邊形和梯形3課時 5、整理和復習2課時 七、總復習（6課時） XX年2月26日
向縱深發展。 6、做好論文的撰寫、參評工作。 活動安排： 二月份：課例展示交流。王鈞、李汪俊、羅建上研究課；課題成員進行子課題研究交流。 三月份：課例展示交流。（姚愛祥）組織課題學習，程中華、戴輝文、孫小娟上研究課；課題成員進行子課題研究交流。 四月份：課例展示交流。（姚愛祥）組織課題學習，劉華波、曹輝、錢蕓上研究課；課題成員進行子課題研究交流。 五月份：課題研究小結
人生第一課(10)
人生第一課作者：章中林來源：《青春期健康》2012年第09期
????????遭遇挫折打擊，如果我們自暴自棄，陷入絕望，那注定了自己的人生只有凋零，只有枯萎；如果我們蹲下身子，去延伸發達的根系，熬過低潮，我們必將爆發著重新站立。面對著人生的一次次磨難，不正是鐫刻靈魂，拔節精神的一次次絕佳契機嗎？
????????十年寒窗，在高考這一刻定格。如果沒有奇跡發生，卷鋪蓋回家是必然的選擇。三年高中，我每天袖著手，挺著胸在東流這個小鎮上溜達，而母親還是鐵打不動地在每個周末給我送來美味的飯菜和那可愛的鈔票。雖然我也想挑戰一下自己，可是迷宮一樣的物理，我是想破了頭也鉆不進去；語文在初中還是驕傲吧，現在也是霜打的茄子——蔫蔫的。
????????回到家把自己關在屋里，望著空蕩蕩的天花板，不愿意出門，也不愿意說話。父親沒有說什么，只是丟給我他自己以前看的《牛虻》就走了。而母親的嘮叨就像蜂群跳舞一樣嚶嚶嗡嗡的，讓人煩躁。“沒考取，你不還有一個囫圇的兒子嗎？沒孬就行，有一雙手還刨不到食吃？”“是啊，沒考取人生就到頭了嗎？”父親似乎對母親的聒噪也反感，我心里輕松了一些。
????????那年干旱得厲害，玉米自從種下后就沒有下過雨。塘干了，溝干了，最后不得不到一里外的江邊挑水。玉米長到及膝就打頓不長了，一根燈芯草上挑著幾片葉，葉子打成卷兒，葉尖枯黃著，瑟縮著，似乎一根火柴就能點著。看著凄涼的景象，我搖頭嘆息。
????????這樣的境況今年的收入是指望不上了。村人們急得團團轉，最后也只能蹲在田頭嘆息——不讓它自生自滅，還能有什么其他辦法嗎？父親天天到地里轉，眼睛里都冒出火來。那天，太陽曬得毒，人沒出門眼前就是一片白亮。父親拉起我，要我幫他將陳稻草和麥秸稈一車一車往地里拉。我懶懶的，不愿意動彈。不料卻招來父親一陣訓斥，只得拉著板車和父親上路。頂著烈日，父親到處找水，有一瓢水的地方他都把它舀起來挑進地里。看到哪株苗枯了就澆上半瓢；我們再給所有的玉米苗鋪上草桿。堅持了十來天，我們硬是把十多畝地都蓋上了厚厚一層。
人生第一課(11)
同學們好，今天由我為大家講述“哲學與人生”這門課程。在開始之前，我先做一個簡單的自我介紹.非常高興今天有機會能和大家一起學習這門課程，現在我們開始上課。
人生是什么？ 老師想先問問同學們
同學們說的都很好，其實人生就是由現實生活和情感生活這兩個部分組成的。
我們說一個人的生命過程由他經歷過的事件串接成一部“個人史”，是他自己的而不是別人的。這是從現象層面的理解的，也就是現實生活；
那么從意義層面理解來看，一個人生命中由他體驗的意義串接成一部“情感史”，是他的自己而不是別人的，這就是我們說的情感生活。
怎么理解這個“個人史”和“情感史”呢？簡單說，我們的日常生活就叫“個人史”，像我們的成長，升學，畢業工作，結婚生子等等的就組成了“個人史”。而“情感史”指的就是我們感情世界的發展過程，比方說我們和家人的親情，朋友的友情，還有未來將收獲的愛情都是“情感史”的一部分。
總結起來，人生是一段時間，或長或短，所有的經歷，現實的和感情的，構成了個人的整個人生。
在我們的書里有一則蘇格拉底和他的學生摘蘋果的小故事，這個故事告訴我們人生有一個最重要的特征：人生就是一次無法重來的選擇。面對無法回頭的人生，我們只能做三件事：鄭重選擇，不留遺憾：若有遺憾，理智面對，爭取改變：若改變不了，就勇敢接受繼續前進。
在這條無法回頭的人生路上我們會遇到各種問題，有時候我們也會感到迷茫。這個時候我們需要家庭、朋友的幫助，我們也需要知識與智慧的幫助。今天我們學習的這門課程，哲學與人生，這中間的“哲學”就將為我們指導迷津。
那么哲學是什么？
在古希臘，一般把哲學叫做Sophia（智慧），后來哲學家蘇格拉底為了拉近哲學與普通人之間的關系，在Sophia前加上了Philia（愛）一詞，這樣哲學就成了“Philosophy”，就是“愛智慧”。“愛”智慧，我們就要追求智慧，思考怎么追求智慧從而獲得智慧，這個過程就是哲學。
哲學其實是一種對待人生的態度，是一種人生的智慧。這種智慧最大的特點在于反思，也就是反省與思考。正是因為反思，哲學將知識升華為智慧，啟迪我們，培養我們的智慧，推動我們去探尋真理，最終實現我們的人生價值。
那哲學和我們的人生究竟有什么關系？
我們可以把人生比作走路，哲學比作老人。把哲學比作老人說明哲學是經過漫長歷史的發展的，是千百年來無數智者的智慧、經驗、思想的總結，這對于我們所走的漫漫人生路具有重要的幫助。
偉大的哲學家蘇格拉底說過“沒有經過反省的人生是不值得活的”。這句話就是說，人不能只莽撞的往前走，還需要不時的停下來反思，就是要反省、思考一下我們的得失，孔子也說過“吾日三省吾身”這就是說，我們的人生需要反思的精神。
咱們中國有句古詩，叫做“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，這句詩是說我們很難對我們身處的物質世界有一個全面而深刻的認識。德國古典哲學家黑格爾的一句名言，叫做“熟知非真知”說的也是這個道理。哲學的方法能夠使我們跳脫物質世界的束縛，從比較高的地方來審視，也就是“站得高看得遠”嘛，我想，這也是哲學對于我們人生的重大指導意義。
我們要用哲學指導人生，用人生體驗哲學。我國臺灣的學者傅佩榮說的好：“哲學脫離人生，將成玄虛；人生脫離哲學，將無定位。”我們學習這門課程，最重要的就是將哲學方法與人生問題的一一對應，有機結合。本課程的章節設置也很好的體現出這一點。
1.堅持從客觀實際出發，腳踏實地走好人生路 人生道路
2.用辯證的觀點看問題，樹立積極的人生態度 人生態度
3.堅持實踐與認識的統一，提高人生發展的能力 能力
4.順應歷史潮流，確立遠大的人生理想 理想
5.在社會中發展自我，創造人生價值 價值
簡而言之，在本課程中，問題是人生的問題，內容是哲學的內容，這二者是有機結合密不可分的。
希望大家在學習這門課時，不在于學到多少知識，而在于習慣思考和追問。甚至懷疑和批評。培養這種精神和習慣，反思自己的行為。
在哲學智慧的啟迪下，愿大家都能有陽光人生、快樂人生、幸福人生、成功人生。
接下來我們來探討一下 第一個人生問題，人生道路的問題。人生道路在本課程中所對應的哲學內容就是第一單元 堅持從客觀實際出發 腳踏實地走好人生路.我們先來學習第一課 客觀實際與人生選擇 它包括兩個方面的內容一、客觀實際是人生選擇的前提和基礎 二、物質世界的多樣統一性為人生選擇提供了多種可能性。
人生處處有選擇。人生每走一步都是選擇的結果。不同的選擇，會產生不同的結果。成功的人生，在于做出了正確的選擇，而失敗的人生大都因為做出了錯誤的選擇。要做出正確的選擇，把握自己的人生命運，就必須從客觀實際出發，選擇適合自己的人生道路。而客觀實際是人生選擇的前提和基礎。
理想有多遠，路就有多遠，“選擇”關系著未來的發展，“選擇”關系著未來的方向，對與錯都是自己的選擇，關鍵是要做出最正確的選擇。20世紀偉大的哲學家薩特說過一句富有哲理的話，他說“人有選擇的自由，但人沒有不選擇的自由。”這句話道出了這樣一個真理：人生處處有選擇。那選擇是什么？究竟要如何選擇才是正確的呢？
我們先看一下教材第二頁中王莉麗進行的人生選擇。
1.王莉麗家人期望的是什么？ 上高中，考大學
2.王莉麗本人的期望是什么？ 報考藝術院校
3.最終的結果是什么？
4.總的來說，王莉麗的人生選擇成功嗎？
同學們說的都很對。
有人認為，人生選擇具有自主性，所以人生選擇就是想怎么選擇就怎么選擇，那么什么是選擇呢？
選擇其實就是在一系列不確定的對象中來進行確定。
選擇就是給自己定位；是給自己尋找前進的方向；為自己把握命運，為自己的生命重新注入激情，因而，選擇就是人生的第一推動力。
同學們結合王莉麗的事例，說明人生選擇為什么不能只靠主觀意志？
學生回答，教師總結，得出下列結論：
人生選擇是人們在人生歷程中，在追求人生價值中，根據一定的主客觀條件，在多種可能性中所做的選擇和確定的活動。人生選擇體現了人的自我覺醒與人的主觀意志，體現了人的價值追求。人生選擇具有一定的自主性。但是，人不是僅僅依靠自己的主觀意志就能對人生道路做出正確選擇的。在現實生活中，人的選擇并非想怎么選擇就能怎么選擇，想選擇什么就選擇什么。如果僅憑主觀意志的選擇，其結果一定是錯誤的。所以說人生選擇不能只靠主觀意志。
接下來請同學們仔細閱讀教材第三頁小趙的事例 ，回答：
1.小趙文化課基礎不差，為什么選擇學技術？
2.他的選擇正確嗎？為什么？
學生回答，教師總結，得出下列結論：
小趙的選擇是正確的，因為他認真的分析了自己的具體情況，從客觀實際出發。最終獲得了社會的認可。從小趙的人生選擇我們懂得了，人們在任何時候、任何條件下，從事任何工作，都要把客觀實際作為想問題、辦事情的出發點、立足點和依據。
從客觀實際出發，而不是從主觀想象和主觀愿望出發，這是辯證唯物主義的基本觀點。比如例子中小趙仔細分析了自身的興趣與特點這就是從自身的客觀條件出發，做出了相應的人生選擇。辯證唯物主義要求，不能把人的主觀愿望作為出發點，也不能以人的主觀想象來代替客觀事實。
那么客觀實際又怎么理解呢？教材中有如下的解釋：客觀實際是存在于我們意識之外的客觀事物及其實際狀況，及事物自身的屬性和特點以及事物之間的種種聯系。
比方說，咱們阿拉爾，地處塔克拉瑪干大沙漠，氣候干旱少雨，咱們這里種的基本上是紅棗、棉花這些耐旱的作物，你不能根據你的喜好，就是你的主觀意愿，把你喜歡的火龍果，椰子種到這里來，那到時候你就賠精光了！我們應該怎么做？應該根據客觀實際，就是土壤、氣候自身的屬性與特點來選擇種什么，就是我們所常說的“因地制宜”。客觀存在的事物是不以人的意志為轉移的。對吧？你看，咱們這比較惡劣的自然環境不會因為我們的不喜歡，一夜變成山青水秀的地方吧?只有主觀認識和思想觀念符合客觀實際，我們的預期目的才能實現，我們的行動才有可能成功。一切從實際出發，就是要根據客觀存在的事實，來決定我們的主觀思想和行動，做到主觀符合客觀。所以，目前我們還是只能乖乖種紅棗和棉花了，對吧？
那么是不是我們阿拉爾就只能一直種紅棗和棉花了呢？不是的。書上第5頁說道：人們做事情的過程既是認識對象的過程，又是改造對象的過程。只有從客觀事物自身的狀況、屬性和規律出發，才能正確認識它，找到解決實際問題的辦法，從而實現改造對象的目的，把事情辦好。比方說，咱們十團的苗圃基地，就建造了比較先進的科學大棚，根據我們這的土地性質，將大棚內的溫度、濕度等指標進行控制調整，就成功的種植出了香蕉等熱帶作物。這就是改造了客觀對象，這種改造是在充分認識客觀事物自身的狀況和屬性上進行的。
請同學們仔細閱讀教材第五頁奶牛的故事。思考一下
1.主人做出的選擇是什么？這樣選擇對嗎？他是否違反了客觀規律？
存奶請客，他這樣做是不對的，他違反了客觀規律。
學生回答，教師總結。歸納出以下結論：
教材中“存奶請客”一例，違反客觀規律，最后弄得啼笑皆非。所以我們一定要從實際出發，做好各項工作和處理人生問題。想問題辦事情從客觀實際出發，就必須探尋和把握客觀事物的內在規律，做到實事求是。實事求是不僅反對把主觀愿望作為出發點，反對以主觀想象代替客觀實際，更要求我們探索事物本身所具有的內在規律性，用符合客觀規律的認識指導我們的行動。
1927年8月1日，中國共產黨在南昌起義反抗國民黨，這一天也被確定為建軍節。南昌起義后，有人就建議應該迅速奪取城市，走蘇聯的革命道路。但毛澤東經過慎重分析，從我國具體的革命形勢和特點出發，選擇進入農村，開辟農村革命根據地，避開城市，走農村包圍城市的道路，最終領導中國人民建立了新中國。毛澤東同志的做法就是實事求是。
那么實事求是是什么呢？
實事：就是客觀存在著的一切事物
求：就是分析、研究
是：就是客觀事物的內部聯系即規律性
把這些合起來就不難看出實事求是就是從客觀存在的事實出發，經過調查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規律性，以此作為我們行動的依據。
通過以上老師的講解，總結起來看就是我們想問題做事情必須從客觀實際出發
下面，讓我們來一起看一下，第三點根據客觀實際選擇人生道路。
那“人生的客觀實際”的內涵究竟是什么？
請大家閱讀教材第六頁中事例。回答下面兩個問題：
1、同學們錢學森為什么放棄美國優厚的待遇，排除萬難，堅持回國？
2、錢學森根據客觀實際的變化做出新的人生選擇對同學們來說有什么啟發？
學生回答，教師總結：
要做出正確的人生選擇，走好人生路，就要從自身的客觀實際出發。人生的客觀實際，首先是指人生具體的客觀的社會歷史條件。這是做出正確的人生選擇，走好人生路的前提。例子中錢學森就是得知中華人民共和國成立這一消息，知道祖國需要人才，所以毅然回國，他就是根據客觀的社會歷史條件做出人生選擇的。
人生的客觀實際，還包括個人的主客觀條件。這是我們做出人生選擇和采取人生行動的依據。這里的客觀條件包括：自己的體質、學業基礎、家庭等；主觀條件包括興趣、性格、能力等。比如書中慧雯同學的例子，她就是根據了自身的興趣、特點以及客觀的社會環境而做出了自己的人生選擇，什么？導游。
人生的客觀實際還指人生的不同階段所具有的不同特點、情況和問題。不同人生階段的選擇，就要符合不同人生階段的特點。孔子說“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”（人在十五歲時候決定學習的方向，三十歲的時候確定一生的原則，四十歲的時候對人生的目標不在動搖，五十歲的時候明白命運是自己造就的，六十歲的時候廣泛聽取多種意見，這樣到七十歲的時候可以按照自己的心意去做而絕對不會做出逾規的事情。）也就是說，同學們，我們在不同的年齡階段有不同的興趣愛好、不同的情況、不同的境界，我們要根據自身條件的變化積極主動的調整我們的人生航向。
最后，做出正確的人生選擇還要對自己的過去、現在和未來都有一個全面深刻的認識，也就是教材上講的：要做出正確的人生選擇，還要正確認識自己的過去和現在，才能把握好自己的未來。要認識和把握自己的客觀實際，就必須要了解和把握自己的過去。既不能無視過去，否認現實，也不能只看過去，不看將來。只有正確認識自己的過去，才能正確把握住人生的起點，才能認清自己在人生道路上的位置。
簡而言之，人生的客觀實際的內涵包括三個方面
1、人生客觀實際指人生具體的客觀的社會歷史條件
2、人生的客觀實際，還包括個人的主客觀條件
3、人生的客觀實際還指人生的不同階段所具有的不同特點、情況和問題
同學們，經過今天的學習與討論，我們大致明白了哲學與人生的關系，明白了人生選擇必須要從客觀實際出發，努力奮斗，實事求是，才能夠綻放我們的人生魅力，最終實現我們的人生價值。愿同學們能夠保持求知的精神，愛智慧，追尋智慧，在人生路上與智慧相伴，實現你們的理想與抱負！謝謝大家！今天的課就上到這里。剩下的時間大家可以相互討論一下如何選擇自己未來的工作崗位。
人生第一課(12)
同學們好，今天由我為大家講述“哲學與人生”這門課程。在開始之前，我先做一個簡單的自我介紹.非常高興今天有機會能和大家一起學習這門課程，現在我們開始上課。
人生是什么 老師想先問問同學們
同學們說的都很好，其實人生就是由現實生活和情感生活這兩個部分組成的。
我們說一個人的生命過程由他經歷過的事件串接成一部“個人史”，是他自己的而不是別人的。這是從現象層面的理解的，也就是現實生活；
那么從意義層面理解來看，一個人生命中由他體驗的意義串接成一部“情感史”，是他的自己而不是別人的，這就是我們說的情感生活。
怎么理解這個“個人史”和“情感史”呢簡單說，我們的日常生活就叫“個人史”，像我們的成長，升學，畢業工作，結婚生子等等的就組成了“個人史”。而“情感史”指的就是我們感情世界的發展過程，比方說我們和家人的親情，朋友的友情，還有未來將收獲的愛情都是“情感史”的一部分。
總結起來，人生是一段時間，或長或短，所有的經歷，現實的和感情的，構成了個人的整個人生。
在我們的書里有一則蘇格拉底和他的學生摘蘋果的小故事，這個故事告訴我們人生有一個最重要的特征：人生就是一次無法重來的選擇。面對無法回頭的人生，我們只能做三件事：鄭重選擇，不留遺憾：若有遺憾，理智面對，爭取改變：若改變不了，就勇敢接受繼續前進。
在這條無法回頭的人生路上我們會遇到各種問題，有時候我們也會感到迷茫。這個時候我們需要家庭、朋友的幫助，我們也需要知識與智慧的幫助。今天我們學習的這門課程，哲學與人生，這中間的“哲學”就將為我們指導迷津。
那么哲學是什么
在古希臘，一般把哲學叫做Sophia（智慧），后來哲學家蘇格拉底為了拉近哲學與普通人之間的關系，在Sophia前加上了Philia（愛）一詞，這樣哲學就成了“Philosophy”，就是“愛智慧”。“愛”智慧，我們就要追求智慧，思考怎么追求智慧從而獲得智慧，這個過程就是哲學。
哲學其實是一種對待人生的態度，是一種人生的智慧。這種智慧最大的特點在于反思，也就是反省與思考。正是因為反思，哲學將知識升華為智慧，啟迪我們，培養我們的智慧，推動我們去探尋真理，最終實現我們的人生價值。
那哲學和我們的人生究竟有什么關系
我們可以把人生比作走路，哲學比作老人。把哲學比作老人說明哲學是經過漫長歷史的發展的，是千百年來無數智者的智慧、經驗、思想的總結，這對于我們所走的漫漫人生路具有重要的幫助。
偉大的哲學家蘇格拉底說過“沒有經過反省的人生是不值得活的”。這句話就是說，人不能只莽撞的往前走，還需要不時的停下來反思，就是要反省、思考一下我們的得失，孔子也說過“吾日三省吾身”這就是說，我們的人生需要反思的精神。
咱們中國有句古詩，叫做“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，這句詩是說我們很難對我們身處的物質世界有一個全面而深刻的認識。德國古典哲學家黑格爾的一句名言，叫做“熟知非真知”說的也是這個道理。哲學的方法能夠使我們跳脫物質世界的束縛，從比較高的地方來審視，也就是“站得高看得遠”嘛，我想，這也是哲學對于我們人生的重大指導意義。
我們要用哲學指導人生，用人生體驗哲學。我國臺灣的學者傅佩榮說的好：“哲學脫離人生，將成玄虛；人生脫離哲學，將無定位。”我們學習這門課程，最重要的就是將哲學方法與人生問題的一一對應，有機結合。本課程的章節設置也很好的體現出這一點。
1.堅持從客觀實際出發，腳踏實地走好人生路 人生道路
2.用辯證的觀點看問題，樹立積極的人生態度 人生態度
3.堅持實踐與認識的統一，提高人生發展的能力 能力
4.順應歷史潮流，確立遠大的人生理想 理想
5.在社會中發展自我，創造人生價值 價值
簡而言之，在本課程中，問題是人生的問題，內容是哲學的內容，這二者是有機結合密不可分的。
希望大家在學習這門課時，不在于學到多少知識，而在于習慣思考和追問。甚至懷疑和批評。培養這種精神和習慣，反思自己的行為。
在哲學智慧的啟迪下，愿大家都能有陽光人生、快樂人生、幸福人生、成功人生。
接下來我們來探討一下 第一個人生問題，人生道路的問題。人生道路在本課程中所對應的哲學內容就是第一單元 堅持從客觀實際出發 腳踏實地走好人生路.我們先來學習第一課 客觀實際與人生選擇 它包括兩個方面的內容一、客觀實際是人生選擇的前提和基礎 二、物質世界的多樣統一性為人生選擇提供了多種可能性。
人生處處有選擇。人生每走一步都是選擇的結果。不同的選擇，會產生不同的結果。成功的人生，在于做出了正確的選擇，而失敗的人生大都因為做出了錯誤的選擇。要做出正確的選擇，把握自己的人生命運，就必須從客觀實際出發，選擇適合自己的人生道路。而客觀實際是人生選擇的前提和基礎。
理想有多遠，路就有多遠，“選擇”關系著未來的發展，“選擇”關系著未來的方向，對與錯都是自己的選擇，關鍵是要做出最正確的選擇。20世紀偉大的哲學家薩特說過一句富有哲理的話，他說“人有選擇的自由，但人沒有不選擇的自由。”這句話道出了這樣一個真理：人生處處有選擇。那選擇是什么究竟要如何選擇才是正確的呢
我們先看一下教材第二頁中王莉麗進行的人生選擇。
1.王莉麗家人期望的是什么 上高中，考大學
2.王莉麗本人的期望是什么 報考藝術院校
3.最終的結果是什么
4.總的來說，王莉麗的人生選擇成功嗎
同學們說的都很對。
有人認為，人生選擇具有自主性，所以人生選擇就是想怎么選擇就怎么選擇，那么什么是選擇呢
選擇其實就是在一系列不確定的對象中來進行確定。
選擇就是給自己定位；是給自己尋找前進的方向；為自己把握命運，為自己的生命重新注入激情，因而，選擇就是人生的第一推動力。
同學們結合王莉麗的事例，說明人生選擇為什么不能只靠主觀意志
學生回答，教師總結，得出下列結論：
人生選擇是人們在人生歷程中，在追求人生價值中，根據一定的主客觀條件，在多種可能性中所做的選擇和確定的活動。人生選擇體現了人的自我覺醒與人的主觀意志，體現了人的價值追求。人生選擇具有一定的自主性。但是，人不是僅僅依靠自己的主觀意志就能對人生道路做出正確選擇的。在現實生活中，人的選擇并非想怎么選擇就能怎么選擇，想選擇什么就選擇什么。如果僅憑主觀意志的選擇，其結果一定是錯誤的。所以說人生選擇不能只靠主觀意志。
接下來請同學們仔細閱讀教材第三頁小趙的事例 ，回答：
1.小趙文化課基礎不差，為什么選擇學技術
2.他的選擇正確嗎為什么
學生回答，教師總結，得出下列結論：
小趙的選擇是正確的，因為他認真的分析了自己的具體情況，從客觀實際出發。最終獲得了社會的認可。從小趙的人生選擇我們懂得了，人們在任何時候、任何條件下，從事任何工作，都要把客觀實際作為想問題、辦事情的出發點、立足點和依據。
從客觀實際出發，而不是從主觀想象和主觀愿望出發，這是辯證唯物主義的基本觀點。比如例子中小趙仔細分析了自身的興趣與特點這就是從自身的客觀條件出發，做出了相應的人生選擇。辯證唯物主義要求，不能把人的主觀愿望作為出發點，也不能以人的主觀想象來代替客觀事實。
那么客觀實際又怎么理解呢教材中有如下的解釋：客觀實際是存在于我們意識之外的客觀事物及其實際狀況，及事物自身的屬性和特點以及事物之間的種種聯系。
比方說，咱們阿拉爾，地處塔克拉瑪干大沙漠，氣候干旱少雨，咱們這里種的基本上是紅棗、棉花這些耐旱的作物，你不能根據你的喜好，就是你的主觀意愿，把你喜歡的火龍果，椰子種到這里來，那到時候你就賠精光了！我們應該怎么做應該根據客觀實際，就是土壤、氣候自身的屬性與特點來選擇種什么，就是我們所常說的“因地制宜”。客觀存在的事物是不以人的意志為轉移的。對吧你看，咱們這比較惡劣的自然環境不會因為我們的不喜歡，一夜變成山青水秀的地方吧只有主觀認識和思想觀念符合客觀實際，我們的預期目的才能實現，我們的行動才有可能成功。一切從實際出發，就是要根據客觀存在的事實，來決定我們的主觀思想和行動，做到主觀符合客觀。所以，目前我們還是只能乖乖種紅棗和棉花了，對吧
那么是不是我們阿拉爾就只能一直種紅棗和棉花了呢不是的。書上第5頁說道：人們做事情的過程既是認識對象的過程，又是改造對象的過程。只有從客觀事物自身的狀況、屬性和規律出發，才能正確認識它，找到解決實際問題的辦法，從而實現改造對象的目的，把事情辦好。比方說，咱們十團的苗圃基地，就建造了比較先進的科學大棚，根據我們這的土地性質，將大棚內的溫度、濕度等指標進行控制調整，就成功的種植出了香蕉等熱帶作物。這就是改造了客觀對象，這種改造是在充分認識客觀事物自身的狀況和屬性上進行的。
請同學們仔細閱讀教材第五頁奶牛的故事。思考一下
1.主人做出的選擇是什么這樣選擇對嗎他是否違反了客觀規律
存奶請客，他這樣做是不對的，他違反了客觀規律。
學生回答，教師總結。歸納出以下結論：
教材中“存奶請客”一例，違反客觀規律，最后弄得啼笑皆非。所以我們一定要從實際出發，做好各項工作和處理人生問題。想問題辦事情從客觀實際出發，就必須探尋和把握客觀事物的內在規律，做到實事求是。實事求是不僅反對把主觀愿望作為出發點，反對以主觀想象代替客觀實際，更要求我們探索事物本身所具有的內在規律性，用符合客觀規律的認識指導我們的行動。
1927年8月1日，中國共產黨在南昌起義反抗國民黨，這一天也被確定為建軍節。南昌起義后，有人就建議應該迅速奪取城市，走蘇聯的革命道路。但毛澤東經過慎重分析，從我國具體的革命形勢和特點出發，選擇進入農村，開辟農村革命根據地，避開城市，走農村包圍城市的道路，最終領導中國人民建立了新中國。毛澤東同志的做法就是實事求是。
那么實事求是是什么呢
實事：就是客觀存在著的一切事物
求：就是分析、研究
是：就是客觀事物的內部聯系即規律性
把這些合起來就不難看出實事求是就是從客觀存在的事實出發，經過調查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規律性，以此作為我們行動的依據。
通過以上老師的講解，總結起來看就是我們想問題做事情必須從客觀實際出發
下面，讓我們來一起看一下，第三點根據客觀實際選擇人生道路。
那“人生的客觀實際”的內涵究竟是什么
請大家閱讀教材第六頁中事例。回答下面兩個問題：
1、同學們錢學森為什么放棄美國優厚的待遇，排除萬難，堅持回國
2、錢學森根據客觀實際的變化做出新的人生選擇對同學們來說有什么啟發
學生回答，教師總結：
要做出正確的人生選擇，走好人生路，就要從自身的客觀實際出發。人生的客觀實際，首先是指人生具體的客觀的社會歷史條件。這是做出正確的人生選擇，走好人生路的前提。例子中錢學森就是得知中華人民共和國成立這一消息，知道祖國需要人才，所以毅然回國，他就是根據客觀的社會歷史條件做出人生選擇的。
人生的客觀實際，還包括個人的主客觀條件。這是我們做出人生選擇和采取人生行動的依據。這里的客觀條件包括：自己的體質、學業基礎、家庭等；主觀條件包括興趣、性格、能力等。比如書中慧雯同學的例子，她就是根據了自身的興趣、特點以及客觀的社會環境而做出了自己的人生選擇，什么導游。
人生的客觀實際還指人生的不同階段所具有的不同特點、情況和問題。不同人生階段的選擇，就要符合不同人生階段的特點。孔子說“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”（人在十五歲時候決定學習的方向，三十歲的時候確定一生的原則，四十歲的時候對人生的目標不在動搖，五十歲的時候明白命運是自己造就的，六十歲的時候廣泛聽取多種意見，這樣到七十歲的時候可以按照自己的心意去做而絕對不會做出逾規的事情。）也就是說，同學們，我們在不同的年齡階段有不同的興趣愛好、不同的情況、不同的境界，我們要根據自身條件的變化積極主動的調整我們的人生航向。
最后，做出正確的人生選擇還要對自己的過去、現在和未來都有一個全面深刻的認識，也就是教材上講的：要做出正確的人生選擇，還要正確認識自己的過去和現在，才能把握好自己的未來。要認識和把握自己的客觀實際，就必須要了解和把握自己的過去。既不能無視過去，否認現實，也不能只看過去，不看將來。只有正確認識自己的過去，才能正確把握住人生的起點，才能認清自己在人生道路上的位置。
簡而言之，人生的客觀實際的內涵包括三個方面
1、人生客觀實際指人生具體的客觀的社會歷史條件
2、人生的客觀實際，還包括個人的主客觀條件
3、人生的客觀實際還指人生的不同階段所具有的不同特點、情況和問題
同學們，經過今天的學習與討論，我們大致明白了哲學與人生的關系，明白了人生選擇必須要從客觀實際出發，努力奮斗，實事求是，才能夠綻放我們的人生魅力，最終實現我們的人生價值。愿同學們能夠保持求知的精神，愛智慧，追尋智慧，在人生路上與智慧相伴，實現你們的理想與抱負！謝謝大家！今天的課就上到這里。剩下的時間大家可以相互討論一下如何選擇自己未來的工作崗位。
人生第一課(13)
人生第一課文章欣賞人生第一課閱讀答案
：如果你的孩子即將踏入社會，一定要給他上好人生的第一課哦。下面我們一起看看這篇《人生第一課》。
去年搬家，遇到鄰居居然是老鄉，有時候偶爾會到她家坐坐。那天看見她家大女兒還在，因為早就開學了呀。于是就順口問了一句：你們什么時候開學呀?她說要到五月份呢，今年大學畢業，提前進入了實習期。我說：那你打算去哪實習呀?她說前兩天到一家超市找了份導購的工作。那家超市我知道，說是導購，用人相當苛刻，必須是年輕女孩子，而且要求面貌嬌好。鄰居家的女兒小巧玲瓏，很有氣質，自然一下子就相中了。我說：像你們很好找工作的。她說：就是有點累，一天要站九個小時。我說：那是因為剛開始，我也賣過東西，等半個月以后你就適應了。
過了兩天，又在走廊碰到她的媽媽，兩人說起她女兒，她說：她說是累。我說累是當然的，因為你要掙人家的錢，你以為像在家里呀。在以前她在家里可是什么也不用她干的，現在也快畢業了，該出去鍛煉了。就這樣，她的女兒在媽媽的說教下，沒有退縮，一直堅持著那份工作。
說實話，我很佩服這位媽媽，她是農村人，識字不多，不會講什么大道理。但她用很直白的語言告訴女兒：人生是苦的，沒有付出就沒有回報。如果女兒一說累得不行，就趕緊讓她回來呆在家里，可能她的女兒以后一遇到困難就會退縮。農村的父母不像城里人，能給孩子提供一個很好的工作環境，只能讓孩子自己出去鍛煉，讓他在人生的大風浪里摸爬滾打。吃點苦，將來對這些孩子有好處，因為他可能將來要面對很多。城里的父母，因為自身條件比較優越，所以孩子也能沾點光，甚至有的孩子還在讀書，就已經有了自己的工作崗位，好一點的還可以悠閑自得地領著一份薪水。這樣的孩子無疑是幸運的，因為他不用那么辛苦地找工作，求生存。但我想奉勸有些父母，給孩子提供一個優越的環境完全沒錯，但入職以后一定讓他有一份擔當，干好自己的本職工作，而不是在一個單位尸位素餐，在本該奮斗的年紀讓他享受安逸。因為人生需要搏擊，溫室中的豆芽菜根本經不起任何風吹雨打!
人生第一課(14)
第一課 規劃人生教學目標：
1、讓學生了解規劃人生的重要性；
2、討論并提供規劃人生的方法；
3、通過講述規劃人生的重要性，讓學生學會人生設計與規劃。
教學重點、難點：
1、讓學生認識到規劃人生的重要作用；
2、怎樣制定科學的人生規劃？
教學方式：
講述和討論
課前準備：
準備多個因為規劃人生，最終獲得成功的事例。
教學時間與場地
（一）教學時間：1課時
（二）教學場地：課室
教學步驟
1、講故事導入課題。
故事的題目是《張藝謀與放牛娃》《高倩的人生規劃》。先讓學生自主閱讀兩個故事，讀完故事后，問學生有什么體會？動筆寫一寫。
生：回答體會。
師：說明了規劃人生對我們的成長影響很大，我們今天的課題就是“規劃人生”。
板書：規劃人生
2、讓同學們講自己知道的有關“規劃人生”的故事。老師進行總結。
師：講“把一張紙折疊51次”故事。
師：同學們想想，這個例子說明了什么呢？說明了有的時候看得見的力量比看不見的力量更強大。
3、請同學們想想怎么制定科學的人生規劃？同學們可以通過采訪和調研進行。
A、談理想--根據自身的特點選擇職業
制定人生規劃，第一步要明確自己的優勢和興趣愛好，然后分析哪些職業適合自己，哪些職業不適合自己，自己最喜歡那個職業，自己最擅長那個職業。因為只有適合自己的才是最好的，才可以在工作崗位上發揮自己特長，干出一番事業來。
請同學們認真思考并填寫下面的表格。表格填寫完畢后，所屬門類相同的同學組成一個小組，小組內互相交流，并提出自己的見解。
B、知職業---利用各種資源感知職業。
（1）采訪身邊的人物。采訪之前，考慮好要問的問題，真正采集到自己最想要了解和知道的信息。
（2）利用網絡資源。比如從網上搜索一些關于警察、律師、教師、公務員等的短視頻等。
4、知識鏈接：了解外來職業的途徑。
（1）參觀高等院校，了解專業設置
（2）閱讀名人傳記，深入體驗人生。
5、成長感悟：
隨著社會的發展與進步，人生是可以設計的，這種設計應該在童年時期就開始。
在童年、少年時代，科學理性的確定人生目標，明確自我追求和人生規劃，這是奠定理想和事業成功的基礎。
有了科學、理性的人生設計，你可以不憑借人生際遇、不依靠伯樂、按部就班地獲得自我認識意義上的成功。
教育的終極目標是為人類造福，只要通過科學的人生設計和規劃，加上自身的努力和奮斗，美好生活的號角就會向你吹響，夢想就會成真。
人生第一課(15)
這是一家普通的幼兒園，剛剛人園的兒童被老師帶進圖書館，接受他們的人生第一課。
孩子們，我來給你們講個故事。于是，老師從書架上抽下一本書，講了一個很淺顯的童話。孩子們，老師講完故事后說，這個故事就寫在這本書中，這本書是一個作 家寫的。你們長大了，也一樣能寫這樣的書。 老師停頓了一下，接著間：哪一位小朋友也能來給大家講一個故事?一位小朋友立即站起來：我有一個爸爸，還有一個媽媽，還有我幼稚的童聲在空中回蕩。然而，老師卻用一張非常好的紙，很認真、很工整地把這個語無倫次的故事記錄下來。
下面，老師說，哪位小朋友來給這個故事配個插圖呢?又一位小朋友站了起來，畫一個爸爸，畫一個媽媽，再畫一個我。當然畫得很不像樣子，但老師同樣認真地把它接過來，附在那一頁故事的后面，然后取出一張精美的封皮紙，把它們裝釘在一起。封面上，寫上作者的姓名和插圖者的姓名，出版的年、月、日。
老師把這本書高高地舉起來：孩子們，瞧，這是你們寫的第一本書。孩子們，寫書并不難，你們還小，所以只能寫這本小書;但是，等你們長大了，就能寫大書，就能成為偉大的人物。
人生第一課結束了，在不知不覺之中，孩子們受到了某種灌輸。
閱讀題：
1、請寫出畫橫線句子中引號的用法：(1分)
2、比較下面的句子，請寫出畫線詞語在句子中的作用。(2分)
① 老師卻用一張非常好的紙，很認真，很公正地把這個語無倫次的故事記錄下來。
② 老師卻用一張非常好的紙，把這個語無倫次的故事記錄下來。
3、讀第⑦自然段，根據提示，請從第②至第⑥自然段中概括人生第一課是怎樣在不知不覺中一步步進行的。(3分)
提示：上課開始了，老師給孩子們講了一個很淺顯的童話。
4、請問在人生第一課里，孩子們到底學到了什么?請用原文回答，孩子們的哪些表現說明了這一點?(2分)
5、你認為文中的老師是怎樣的一位老師?說說你是如何看待這種灌輸的?(2分)
參考答案：
1、特制強調。
2、使描寫更具體。
3、略。
4、寫書并不難 講故事和插圖。
5、和藹可親、責任心強、循循善誘。
人生第一課(16)
中國人有句口頭禪，叫做“人生在世”。人怎樣生活在這個世界上？抱著什么態度面對這個世界？這是人生最大，最根本的問題，也是哲學的根本問題。哲學是以提高人生境界為目標的學問，是提高人生境界之學。它不以追求知識體系或外部事物的普遍規律為最終目標，而是講人對世界的態度，講人怎樣生活在這個世界上。真理能帶給我們自由，科學給予我們知識，只有哲學才會賦予我們智慧。哲學有兩大領域，一個是對世界的思考，追問世界到底是什么？另一個是對人生的思考，追問人生到底有什么意義？因此，哲學脫離人生，將是空洞的，人生缺少哲學，將是盲目的。人的一生是充滿矛盾和痛苦的過程，哲學就是教人以經得起痛苦和磨煉的人生態度之學。
一、哲學是什么？認識哲學。
對一般人而言，哲學是一個既抽象又空洞的詞匯。哲學是什么，因為哲學本身就是從提問開始。可以說這是一個既簡單，又復雜的問題。說它簡單，因為哲學已存在幾千年，早就有過定義；說復雜，是因為迄今為止它永遠是個問題，至今尚未有，也不可能有終極的答案。“哲學”這個詞，在中國古代的典籍中沒有出現，它來自19世紀日本學者西周，他把源于古希臘的西方哲學思想翻譯為“哲學”。中國晚清的學者黃遵憲最早把“哲學”這個詞從日本介紹到中國。“哲學”是個非常深奧的問題，可以說是眾說紛紜，有多少個哲學家就有多少個說法。下面試從多個方面來認識“哲學”。
（一）、“哲學的原意就是愛智慧”。
哲學的英文叫做PHILOSOPHY,這個字源于希臘文中的PHILIA和SOPHIA這兩個字合成，原意是“愛智慧”，愛慕智慧就是哲學。“愛”這個字在希臘文中有三種意思，一是指情愛，代表一種出于本能的感性沖動及浪漫的情懷；二是友愛；三是博愛。在哲學所談論的愛，重點在于友愛。友愛是溫和而理性的，是我們對于智慧比較正確的態度。
（二）、《辭海》對哲學的解釋。“哲學是人們對于整個世界（自然界、人類社會和思維）的根本觀點的體系。自然知識和社會知識的概括和總結。”
（三）“哲學是系統化、理論化的世界觀”。哲學的這一定義，是從哲學和世界觀的關系來界定的。哲學是系統化、理論化的世界觀，就是說是關于世界觀的學問、理論，是世界觀的理論形態。所謂世界觀，就是指人們對于整個世界的根本觀點或總的看法。人人都有世界觀，但并非所有的世界觀都是哲學。人們在生活實踐中自發形成的世界觀是不系統、不自覺的，它缺乏理論的論證和嚴密的邏輯，因而不能算是哲學。只有把這種世界觀加以理論化和系統化，使之成為具有一定理論形態的世界觀，才稱得上是哲學。
（四）哲學是哲學史。
說哲學是哲學史，并不是說哲學等于哲學史。而是說，通過學習哲學史來學習哲學，研究哲學史來研究哲學。哲學具有人文科學的特點，即它是歷史性學科，所以學哲學必須讀孔子、亞里期多得，一直到最新的哲學大師的著作。在這個意義上說，哲學是哲學史。
（五）、“哲學就是懷著一種鄉愁的沖動到處去尋找家園”。
德國詩人諾瓦利斯（1772－1801年）認為：“哲學就是懷著一種愁鄉愁的沖動到處去尋找家園”。這把哲學同全部文學藝術創作緊密地聯系起來，把科學語言說不清、道不明的廣大朦朧情緒領域統統網羅進了哲學活動的范圍。從哲學角度看，這些情緒可歸結到綿綿不絕的鄉愁和尋找自己的精神家園的沖動。這里所說的家園，并不是指某個具體的家鄉，而是指精神家園，哲學意義上的家園，內心的家園。如白居易詩云：“心泰身寧是歸處，故鄉可獨在長安。”“我生本無鄉，心安是歸處”。
（六）“哲學就是研究人生中切要問題的學問”。
胡適在《中國哲學史大綱》中說：“哲學的定義，從來沒有一定的。我如今也暫下一個定義：凡研究人生中切要的問題從基本上著想，要尋一個根本的解決，這種學問叫做哲學”。
（七）周國平認為，哲學有四種不同的存在形式：一是作為形而上學的沉思和偉大思想體系的創造，它屬于哲學史上的天才；二是作為學術，它屬于學者；三是作為思潮或者意識形態，它屬于大眾；四是作為人生思考，它屬于每一個不愿虛度人生的人。前兩種屬于少數人，而后兩種屬于多數人。
（八）“中國哲學”
就是中國人對宇宙現象與人的生存原則的一種領悟和把握，并且把這種領悟與把握的基本精神貫徹于實際實踐之中所形成的一門學問。（詹石窗《新編中國哲學史》中的觀點）
（九）“儒家以仁為核心的哲學思想”。作為我國傳統文化中影響巨大的學術流派，儒家以其獨特的思想魅力深受世人關注。“儒”本是一種職業，在早期，所謂“儒”是給富貴人家相禮的一批人。儒家的代表人物有孔子、孟子等。孔子的思想主要保存在《論語》中，這是其弟子所記錄的。他的思想以“仁”為核心。“仁”《說文解字》謂“仁，從人二”。孔子認為：仁，就是愛人，是一種內在修養的功夫和境界，落實到行動上，就是要恭、寬、信、敏、惠五種德行。孔子對禮也十分重視，在《論語》中出現75次，他告誡弟子要“知禮”“立于禮”。在《論語》里，“仁”這個字，有時不是僅指一種特定的品德，而是泛指人的所有德性。在這種情況下，“仁”就是“品德完美”。孔子的一生是有如一條上升的弧線，指向無限而圓滿的境界。他對自己的德性修養曾說：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不或五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。” 孟子（前372－289年，名軻，字子輿，戰國時期鄒今山東鄒縣人。（“孟母三遷”就是講他的故事：孟子自幼喪父，全靠母親一人把他撫養成人。起初，孟家住在公墓附近，小孩們著玩埋死人的游戲，他母親感到這樣對不孩成長不利，搬到新的地方，是個靠近集市，小孩學著商人的樣子做起經營買賣的游戲。孟母感到這樣也不好，再次搬家，搬到學校邊居住，這樣，孟子開始學習詩書禮儀。其母就決定長期居住下來。）在儒家中素有“亞圣”之稱。孟子的學說也是以人為其出發點，由此而建立了一種融會認識論、修養論、天人關系論為一體的生命道德哲學。主要內容有：盡心、養性、事天、立命。他認為人性修養的目的是為了齊家、治國、平天下。他主張民本思想，認為：“民為貴，稷次之，君為輕”。儒家注重個人修養，主張經世致用，推崇教化。
（十）道家以自然為本的哲學思想。
一般認為老子是道家學派的創始人。據《史記》稱：“老子者，楚苦縣厲鄉曲仁里人，姓李，名耳，字聃。”他出生約公元前570年，比孔子年長20歲。相傳孔子向老子請教過禮。老子的主要思想在他的《道德經》一書中。《道德經》將“自然”與“無為”作為其哲學體系的非常重要的范疇。“大器晚成”、“塞翁失馬，焉知非福”等成語都與老子有關。老子有“三寶”：一是慈，慈代表母性的特質，因為萬物都來自于道，所謂道生一、一生二、二生三，三生萬物。老子說：“慈故能勇”。二是儉，儉就是對侍萬物的一種態度，也代表著節制欲望。三是不為天下先。
二、人是什么？認識你自己。。
古希臘寓言：人面獅身怪獸斯芬克司，蹲在海邊懸崖上，誰從這里經過，必須猜它一個謎言：開始四條腿走路，后來兩條腿走路，最后三條腿走路。沒猜中者，都要被它吃掉。后來，終于有一位叫俄狄浦斯的人猜中了，說這是人。怪獸跳崖自殺了。從表面上看來，人生下來后，在幼兒時期，不能站立行走，只能在地上爬；長大后就能站立行走了；到了晚年，腿腳不方便了，需要一根拐枚了，就變成三條腿了。事實上，這故事蘊涵著一個深刻的道理。在人沒有認識到自己這前，只能像動物一樣爬行，受著自然萬物的統治，命運由自然界來支配；當人認識自己這后，人就會用自己的雙足站立在天地這間，把兩手和頭腦解放出來，成為世界的主宰；即使到了晚年，人仍然會憑借一生的經驗和智慧這根拐杖，用兩腳穩固地站立在天地之間。
人是什么，這是人類思想史上一個古老的話題，哲學家們都從各自的偏好的方面進行了探索。
（一）、“人是萬物的尺度”。
這是西方最早提出人在宇宙間的地位和價值的古希臘哲學家普羅泰戈拉（他中是一位流浪哲學家，后被指責為無神論者，并受到法庭的傳喚。在逃亡的路上，他所坐的船觸礁，當場溺水而死）說的。他說“人是萬物的尺度，是存在事物存在的尺度，也是不存在事物不存在的尺度”。這段話后來被人稱為“普羅泰弋拉命題”。“人是萬物的尺度”中的“人”具體含義的理解大有三種不同的觀點。一是指個人，即作為個體的人。也就是說人們都以他自己的知覺、看法作為衡量萬物的尺度；二是指作為類存的人類，即人類是萬物的尺度；三是既可作為“個體的人”，也可做集合名詞“人類”用。一般認為，是指作為認識和實踐的主體的人，是衡量萬物的真偽、好壞、乃存在與否，都應以人為標準，而不能以其他東西為標準。人的主觀感覺成為判斷事物的標準。“人是萬物的尺度”已不是一個純哲學的命題，而是體現了其政治、倫理、法律、教育、哲學等觀點的綜合命題。
（二）“人是一根會思想的蘆葦。”
“人是一根會思想的蘆葦”是法國哲學家帕斯卡爾提出的。他認為：思想形成人的偉大。人只不過是一根會思想的蘆葦，是自然界最脆弱的東西，一口氣、一滴水就足以致他死命了。但他是一根會思想的蘆葦。因而，我們的全部尊嚴就在于思想。這是他關于人的經典比喻，它讓人認識到自身的弱點，也認人看到自己的尊嚴。他這一比喻雖然深邃，但也有一些悲涼。人的確很脆弱，人類的祖先在優勝劣汰的自然界中能夠活下來，完全是依靠他們的思想，思想想出了智慧。他告訴我們這樣一個道理：一個人如果沒有帶著思想去生活，那么，他只能是活著，而不是生活，更不是富有意義的人生。“思想”不僅僅是我們簡單的生存需要，更是我們全部尊嚴與道德之所在。因此，我們要努力地好好思想。
（三）、“人是分裂的”。
他把人格分為三個層次：一是“本我”，即本能的我，是與生俱來的各種本能、原始欲望所構成，是人格中最原始的部分。居于最低層次，它以性欲為主，它追求的是快樂原則，即一味追求本能的滿足。二是“自我”，即面對現實的我，它是從本我中分離出來，是人格中受到教化的部分，代表人的常識、理智，它遵循現實原則，即通過把本我的盲目沖動依據現實、外界加以區分。三是“超我”，中指道德化、社會化和理想化的自我，代表傳統道德和宗教準則，對自我的選擇進行嚴格的督監督。是人格中的最高層次。在他看來，現實的人是本我、自我、超我三者合一的。但是，由于三者的特點和遵循的原則不同，存在著激烈的沖突。把三者協調起來不是一件容易的事。這三者和諧時，是一個理智健全的人，否則就會變為精神病人，于是人們常常感慨：生活真是不容易啊。
（四）、“人是萬物之靈”。
在《尚書－泰誓上》有這樣一句話：“惟天地萬物之母，惟人為萬物之靈”。人為萬物之靈的根本條件何在，古賢人已有所教示。在《中庸》第22章中有：“唯天下至誠，為能盡其性，則能盡人之性，能盡人之性，則能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以興天地之參矣。”人是萬物中最有智慧的存在。莎士比亞在《哈姆雷特》中有一句話“人是宇宙的精華，萬物的靈長”。人是萬物之靈，這個論斷不僅簡單而且準確生動地表明了人在自然界的重要位置。一方面，是因于人是一種高等動物，但決不是超脫自然界的東西；另一方面說人畢竟不同于普通的動物，它是一種社會化的高等動物，人可以制造和使用工具，從而進行生產活動。從而有意識地改造自然，使自然更適合人的需要，這就是人的“自覺能動性”。人不僅有語言，而且還有思想，我們在這個基礎上，在生產勞動中無形發展了文化、藝術和科學。總之，人起源于動物，但是因為人已經打上社會的烙印，所以遠遠地超出普通動物。人是萬物之靈，從地球的歷史可知，從出現了人，我們就進入了嶄新的一章。他們用與生俱來的知能，為了探求人生在世的命運與真理，他們建造文化、開拓文明，并以神話、詩歌、語言、文學、繪畫、建筑、音樂、藝術乃到哲學、科學與宗教等來彩繪這個世界。就因為人有上述的表現，也有在這方面努力的成果出現，人是愈來愈遠離動物性的世界，人確實是努力要把生命終極安頓在永恒的未來。
（五）“人的本質是一切社會關系的總和”。
人既是自然存在物，又是社會存在物；人既具有自然屬性，又具有社會屬性。人的自然屬性，是指人的肉體特征和生物特征，人的社會屬性，是指人作為社會存在物而具有的特征。馬克思主義哲學主張從具體的社會關系出發來認識人的本質。并認為：“人的本質并不是單個人所固有的抽象物，在其現實上，它是一切社會關系的總和”。首先，人的本質是社會性，而不是自然屬性。人不是純粹的自然物，不是單純意義上的人，即不是抽象的生物個體。人總是生活在一定的社會關系中，總是實踐著的、活生生的、現實的人，人雖然具有自然屬性，但構成人與動物本質的區別是人的社會性，是人的社會生活。如果把人的本質歸結為自然屬性，歸結為吃、喝等生理機能，那就很難把人與動物區別開來。其次，人的本質由全部社會關系的總和來規定。人的社會生活和社會關系是多方面的，并且隨著社會的進步和發展越來越復雜和豐富。人們除了經濟生活外，還要從事政治生活、思想文化生活等活動，因而形成了復雜多樣的有機統一的社會關系。要認識人的本質，決不能只抓住社會關系的某一方面，而必須分析人的全部社會關系，并從中找出最本質的關系。再次，人的本質是歷史的、具體的、發展變化的。人的本質存在于現實的、具體的、發展變化著的社會關系之中。馬克思主義哲學還認為：“人的價值是一種能夠創造價值的價值。”人的價值包括社會價值和個人價值。人的社會價值是指個人的創造活動對于社會需要的滿足，即個人對社會的奉獻。人的個人價值是指個人在創造價值的基礎上獲得的社會對個人的尊重和滿足。人只有通過實踐，才能發揮自己的創造能力，從而實現自己創造價值的價值。相對于社會發展而言，人的發展包括全面、自由、充分的發展。人的全面發展，是社會主義社會發展的目標。
（一）、“人生即苦，苦海無涯”。
還有的說，我們來到世上的第一句話就是哭著喊“苦啊”。佛主釋迦牟尼講人生有8苦：生、老、病、死、怨憎會（冤家路窄，不喜歡的人或事找上門來）、愛別離（你喜歡的人或事反而得不到團聚）、求不得（欲望總是得不到滿足）、
（二）、“人生只是生產和消費。”
這是日本松下幸之助（日本松下電器創始人）認為的。他說：“人生是什么，數千年以來，先哲圣賢以及許多好學深思的人，不斷地從各個不同的形態及角度提出他們的見解。我認為，人只是生產、消費和度日而已。這里所謂的生產和消費，并非僅指物質，而是包括了物與心兩個方面。例如，聽到優美的音樂而感到喜悅，看到美麗的圖畫而感到快樂，是好的消費；至于感到不快和痛苦，則是壞的消費。所以讀好的書和努力用功，是同時進行好的消費和好的生產。因為他雖然耗費了時間和勞力，同時也能獲得有益的知識。
（三）“人生是一個過程”。
人生是一個過程，不是一個目的。從前的讀書人犧牲了“窗下十年”，為的要一旦“飛黃騰達”。我并非說這“窗下十年”犯不著犧牲，是說這十年艱苦有它本身的價值，不單是一旦“飛黃騰達”的手段而已。如果單單認為一種手段而不認識它本身的價值，那么，這十年生活真是一張空白了。人生的意義就在這個過程上。你要細細體會和玩味這過程中的每一個細節，無論它是一節黃金或一節鐵，你要認識每一節的充分價值。人生的豐富就是經驗的豐富，而所謂經驗，就是人生過程中每一個細節之嚴肅的認識。
三、哲學引領你通往幸福快樂的人生。
哲學是以提高人生境界為目標的學問，是提高人生境界之學。它不以追求知識體系或外部事物的普遍規律為最終目標，而是講人對世界的態度，講人怎樣生活在這個世界上。人生活在天地之間，人群之中，要做到“頂天立地”的個性完美和“出人頭地”的群體性完善，在縱向上處理好人與天、人與地的關系，在橫向上則在處理好人與他人，人與社會以及人與自己的關系。人的一生充滿矛盾斗爭和痛苦的過程。哲學就是教人經得起痛苦和磨難的人生態度之學。通過審視天地人三重境界，領悟過去、現在和未來，思考在有限的生命歷程中，獲得無限的人生價值和意義的問題，是哲學教育給予受教育者的終極人生關懷。哲學在理論上，就是教人學習“定位宇宙”，并在宇宙中“安排人生”，在實踐上，就是教人學習“做人”、“處事”。人的“頂天立地”、“出人頭地”，需要哲學的智慧去引導。所以，哲學本不應自外于人的實際生活，不應與人生相分離。否則，哲學就失去自己的生命力。一個人如果有高度的自制能力，就可以擺脫身體的惰性與軟弱，讓心靈更為自由。人的本質在于心靈。因為身體會老化，無論如何努力都無法避免。如果只依靠身體，只會一步一步走向墳墓，一點希望也沒有。相反的，如果了解了人的本質在于心靈世界，那么，不管身體如何變化，心靈都有另一個可以翱翔的天空。人畢竟是有靈魂的，沒有誰真正不在乎活得沒有意義。
在《人間詞話》中寫道：古今之成大事業、大學問者，罔不經過三種之境界：“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。”此第一境界也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境界也。“眾里尋他千百度，回頭驀見，那人正在燈火闌珊處”。此第三境界也。（晏殊，鵲踏枝：檻菊愁煙蘭泣露。羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶。昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素，天長水闊知何處。歐陽修 蝶戀花 獨倚危樓風細細，望極離愁，黯黯生天際。草色山光殘照里，無人會得恁闌意，也擬疏狂圖一醉。對酒當歌，強樂還無味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。 辛棄疾 青玉案元夕 東風夜放花千樹，更吹落，星如雨，寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾里對尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。）
人生第一課(17)
人生第一課作文
人生第一課作文（一）
生命第一課是感恩，是流淚，是信念，是奮斗……那么，人生的第一課又是什么？
小時侯，媽媽就曾教育不懂事的我：“樂樂以后要做一個對社會有用的人，哪怕你作出的貢獻只有小小的一點。”
一天，我和>小伙伴們帶上了玩具去草坪玩耍，初夏的小草長得郁郁蔥蔥，令人越看越喜愛。可是沒過多久，天色驟然暗下來，一場大雨即將來臨，這時，我的眼睛突然看到了一朵盛開的蒲公英，那黃黃的花瓣和纖細的莖桿在風中顯得是那么的孤立無助，眼看大雨將無情地把這弱小的生命摧殘。突然，我急中生智，連忙拿出我的玩具小傘，飛快地跑過去，罩在了小黃花上，并在心里默默地為花兒祈禱。
光陰飛逝，如今，以前那個不懂事的小女孩已經成為了一名中學生。暑假里，新村的公告欄里貼出了西部貧困山區的小報，居委會組織新村里的居民自愿捐款。當我們這里的孩子因為飯菜不合胃口而不肯吃飯時，山區里的孩子有了上一頓還沒有下一頓；當我們背著書包高高興興地上學時，山里的孩子都在盼星星盼月亮地盼著上學；當我們在親人和社會的關懷下健健康康地成長時，卻還有人因為生病卻沒有錢用來治病而長期臥床不起。當我看到這里時，我的心里久久不能平靜。我想：我也一定要為那些山區里的人們做些什么。突然，我想起我的儲蓄罐里好像還有300多元，我何不用這些錢來資助貧困山區呢？于是，我急急忙忙地跑回家，小心翼翼地捧出我的小豬儲蓄罐，“嘩啦！”一聲，把里面所有的錢一分不少地倒了出來。我仔仔細細地把錢數了一遍，一共三百七十二塊五毛。接著，我又打開衣柜，把里面我不常穿的，或已經穿不下的衣服一件件拿出來，整整齊齊地疊好，并裝進了一個馬夾袋。然后，我帶上了錢和衣服一蹦一跳地朝居委會走去。在通往居委會的路上，我美滋滋地想：也許，我的幫助可以解決一個家庭一個月的伙食；也許，經過我的幫助，那些渴望上學的孩子們，可以和我們一樣背著書包高高興興地上學去；在或者，有了我的幫助，那些長期臥床不起的人們可以有錢治病，可以重見陽光……想到這里，我情不自禁地笑了。到了居委會，我親手把錢投進了一個紅色的捐款箱里。
人生第一課是付出，即使做得只是微不足道的的小事，但積少成多，水滴石穿，總有匯成大海的那么一天。
人生第一課作文（二）
人生一課誠實而有信用，這是每個人必有的道德意識。曾經有一件事使我懊悔而又受益匪淺。
二年級時，學校里的同學們都在玩溜溜球，看著同學們玩得不亦樂乎，我也想買一個，可是我自己又沒錢，爸爸媽媽對我又嚴，不會給我零錢的。
從那以后，我就想方設法的“賺錢”。每天回家時，我總是低著頭走路，想撿一些錢來。可一個星期了，連一分錢也沒撿著。“天外銀龍”各種詞匯縈繞耳畔，我迫切地想要錢。我心中突然萌發了一個念頭：我就跟媽媽說要買書，不就可以買溜溜球了嗎。第二天，我對媽媽說：“媽媽，我要買書。”媽媽從皮包里拿出一張二十元的紙幣給我，我心里沾沾自喜的，原來這么簡單就可以騙到錢吶。來到學校，我買了一個十元錢的溜溜球，就開始玩了起來。下午，我一路上都在玩溜溜球，把這東西當成了一個寶貝，左擦擦，右摸摸。在家時就把溜溜球放在書里，我以為媽媽不會知道我在撒謊。媽媽微笑著問我：“兒子，買了什么書啊？”我張口結舌的，“我，我”久久不能作答。媽媽好像看出了什么似的，“是買了吃的，還是買了玩的？”我提心吊膽的，“沒有，沒有。”媽媽說：“那買了什么，如實回答。”沒辦法的我只好供出來了。這時，媽媽給我講了《狼來了》的>故事，讓我明白了其中的內涵，這時我才深知做人不能撒謊，也不禁想起了鄧小平的一句話“做老實人，說老實話，干老實事，就是要實事求是。”
這件事雖然是小事，但是讓我刻骨銘心，更是我人生中最有意義的一課。
人生第一課作文（三）
今天是周末，又是三月份的第一天。對我來說，這是充實而有意義的一天。
上午做完作業，下午上了英語補習課。晚上，高老師應我們全家的邀請，跟我們吃了一頓晚餐，按他的話來說是來向我“傳遞能量”。
媽媽先去接老師。老師他“醉翁之意不在酒”，他說一定要叫上我一起去才行。于是，爸爸便回家接我。一路上我的心一直忐忑不安，因路上堵車我們遲到，媽媽和高老師先到了。我們剛一坐下，高老師便向服務生示意把電視機關了，并笑著說：“本來就夠吵了，再不關就更吵了！”一句話把我們都給逗樂了，我的心情也一下子輕松了許多。
還沒上菜，高老師就跟我談起了注意力的問題，他告誡我：“高效率學習的前提條件是有效注意。眼睛是心靈的窗口，眼睛的照相機打開了，心靈的照相機也要打開……”說著說著，他幫我指出了一個毛病：聽別人講話時一定要注視著對方的眼睛，這既是對別人的尊重，又是取得溝通的關鍵。而我恰恰是在這方面做得很不好，我以前也沒意識到這是我注意力不集中的一個重要原因。剛開始我一點也不習慣，總是會不知不覺地把頭低下來，但是很快就習慣了一些。高老師也鼓勵我：“別著急，慢慢來”。
高老師不僅跟我們談有關注意力的問題，還與爸爸媽媽談了好多方面的問題，如鍛煉身體、文化藝術等等。大家談笑風生，兩個小時很快就過去了。我們開車把高老師送回了家，臨別時，高老師告訴我，今天他家訪了楊威、詩勛和我三位同學，講的都是一個主題：要實現自己的目標，只有切實改變自己。他希望我們能在新學期里都取得明顯進步。
晚上回到家，我不由自主地拿起筆寫下了《注意力之歌》：
上課看黑板，
說話看眼睛，
兩者須互動，
不可缺其一。
今天我上了一堂非常有意義的課。我告誡自己：一定要時刻集中自己的注意力，實現自己的學習目標和人生愿景，不辜負老師和父母對我的期望！
（學習的目的是增長知識，提高能力，相信一分耕耘一分收獲，努力就一定可以獲得應有的回報）
人生第一課(18)
人生第一課閱讀答案
人生第一課
這是一家普通的幼兒園，剛剛人園的兒童被老師帶進圖書館，接受他們的人生第一課。
“孩子們，我來給你們講個故事。”于是，老師從書架上抽下一本書，講了一個很淺顯的童話。“孩子們，”老師講完故事后說，“這個故事就寫在這本書中，這本書是一個作家寫的。你們長大了，也一樣能寫這樣的書。”老師停頓了一下，接著間：“哪一位小朋友也能來給大家講一個故事?”一位小朋友立即站起來：“我有一個爸爸，還有一個媽媽，還有我……”幼稚的童聲在空中回蕩。然而，老師卻用一張非常好的紙，很認真、很工整地把這個語無倫次的故事記錄下來。
“下面，”老師說，“哪位小朋友來給這個故事配個插圖呢?”又一位小朋友站了起來，畫一個“爸爸”，畫一個“媽媽”，再畫一個“我”。當然畫得很不像樣子，但老師同樣認真地把它接過來，附在那一頁故事的后面，然后取出一張精美的封皮紙，把它們裝釘在一起。封面上，寫上作者的姓名和插圖者的姓名，“出版”的年、月、日。
老師把這本“書”高高地舉起來：“孩子們，瞧，這是你們寫的第一本書。孩子們，寫書并不難，你們還小，所以只能寫這本小書;但是，等你們長大了，就能寫大書，就能成為偉大的人物。”
人生第一課結束了，在不知不覺之中，孩子們受到了某種“灌輸”。
1、請寫出畫橫線句子中引號的用法：(1分)
2、比較下面的句子，請寫出畫線詞語在句子中的作用。(2分)
①老師卻用一張非常好的紙，很認真，很公正地把這個語無倫次的故事記錄下來。
②老師卻用一張非常好的紙，把這個語無倫次的故事記錄下來。
3、讀第⑦自然段，根據提示，請從第②至第⑥自然段中概括“人生第一課”是怎樣在“不知不覺”中一步步進行的。(3分)
提示：上課開始了，老師給孩子們講了一個很淺顯的童話。
4、請問在人生第一課里，孩子們到底學到了什么?請用原文回答，孩子們的哪些表現說明了這一點?(2分)
5、你認為文中的老師是怎樣的一位老師?說說你是如何看待這種灌輸的?(2分)
參考答案：
1、特制強調。
2、使描寫更具體。
3、略。
4、寫書并不難講故事和插圖。
5、和藹可親、責任心強、循循善誘。
