7月1日一般是指中國共產黨成立的日子。 以下是為大家整理的關于開展慶祝七一黨課的文章3篇 ,歡迎品鑒！
【篇一】開展慶祝七一黨課
各位同志，大家好，今天我們來講一講關于提升黨員干部意識形態能力的若干問題。
一、為什么要重視意識形態能力?
一直以來，意識形態就是一個非常重要的問題。特別是黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央對于這個問題給予了極大的關注，提出了許多新要求、新思考。
為什么要重視意識形態能力?為什么要重視各級黨員干部的意識形態能力建設呢?這里面有非常深厚的重大的政治考慮。我想原因無外以下幾個方面。
原因一：意識形態事關人心聚散、政權安危
意識形態問題不是小問題，而是事關人心到底是聚合還是離散、政權到底是安穩還是危險這樣的大問題。
習近平在全國宣傳思想工作會議上指出，“經濟建設是黨的中心工作，意識形態工作是黨的一項極端重要的工作。”在這里，總書記就講了一個關系。一個是中心工作，一個是一項極端重要的工作。中心工作是我們各方面工作的中心，各方面工作都要圍繞經濟建設來展開，為經濟建設服務。但是，經濟建設是黨的中心工作，并不意味著削弱或弱化其他方面的工作，包括意識形態工作。習近平講意識形態工作是黨的一項極端重要的工作。為什么要加“極端”二字呢?我想，這就與意識形態工作事關人心聚散、政權安危有直接的關系。
習近平為什么要作出這樣一個判斷?他說：“歷史和現實反復證明，能否做好意識形態工作，事關黨的前途命運，事關國家長治久安，事關民族凝聚力和向心力。”這“三個事關”就直接而明白地說明了意識形態工作為什么是一項極端重要的工作。
進一步說，意識形態工作為什么有如此重要的地位呢?習近平又從兩個方面給出了分析。一個是從理論上說，一個是從現實上說。
從理論上思考，習近平提出了兩個基礎的理論。習近平說，“黨的群眾基礎和執政基礎包括物質和精神兩方面，精神上喪失群眾基礎，最后也要出問題”，“鞏固黨的群眾基礎和執政基礎，不能說只要群眾物質生活好就可以了，這個認識是不全面的”。習近平點出了一個非常重大的理論問題，糾正了過去我們認識上的一種偏差。比如，過去我們認為只要物質基礎搞好了，只要生產力發展了，人們的生活改善了，那么我們黨的執政基礎和群眾基礎自然就加強了、鞏固了。但是現在看來，這個判斷有一點簡單。
當物質條件不好的時候，物質條件沒有改善的時候，人們只有一個想法，那就是過上好日子、吃飽飯，所以那個時候思想反倒簡單，思想反倒好聚攏；一旦真正吃飽了飯，吃好了，穿暖了，過上物質有保障的生活的時候，那個時候人們就會出現多種多樣的甚至無窮無盡的想法，這個時候思想反倒不容易統一，不容易凝聚起來了。而恰恰是在這樣一個歷史方位中，黨的群眾基礎精神方面的重要性就凸顯出來了。所以，總書記這個判斷契合了這個時代的時空方位。物質上出問題，肯定是影響黨的執政安全；精神上出問題，最后也要影響到執政安全。
從現實層面，習近平說，“一個政權的瓦解往往是從思想領域開始的，政治動蕩、政權更迭可能在一夜之間發生，但思想演化是個長期過程。思想防線被攻破了，其他防線也就很難守住。”這里面我們有很多教訓，如蘇聯解體、顏色革命，我們能看到很多例子。很多看似很堅固、很牢靠的政權，由于思想上的防線失守，導致了其他防線全盤失守，從而導致政權更迭。從實踐中來講，思想防線、意識形態工作確實非常重要。思想防線是一個前沿陣地，前沿陣地失守了，其他防線就很難守住。如果我們守住了思想防線這個前沿陣地，那么其他防線相對來說出問題的可能性就不大。所以，在這方面我們要提高警惕，嚴加深思、多加考慮。
回顧過往，毛澤東同志非常重視意識形態工作，同時他也是一位意識形態大師、理論宣傳大師。毛澤東同志曾經這樣講，“凡是要推翻一個政權，總要先造成輿論，總要先做意識形態方面的工作。革命的階級是這樣，反革命的階級也是這樣。”共產黨奪取全國政權，不光靠了“槍桿子”，實際上還靠了“筆桿子”。共產黨在推翻舊政權的時候，首先是在思想上、輿論上形成了對于舊政權的摧枯拉朽之勢，使它在道義上、理論上、發展方向上喪失了合法性，喪失了真理性，喪失了道義制高點的位置，從而為共產黨團結帶領廣大人民群眾取得全國政權營造了一個非常好的思想氛圍和輿論氛圍。毛澤東同志又講，他說“掌握思想領導是掌握一切領導的第一位。”由此可見，掌握思想領導的重要地位和重要性。
原因二：意識形態領域面臨挑戰
長久以來特別是當前，我們在意識形態領域面臨諸多挑戰。這些挑戰是多方面的。
首先，西方國家把我們的發展壯大視為對其價值觀和制度模式的挑戰，加緊對我國進行思想文化滲透，我們在意識形態領域面臨的斗爭和較量是長期的、復雜的。今天，中國的崛起已經是一個定局。西方國家之所以忌憚中國的崛起，不僅僅是因為中國的崛起改變了國際經濟秩序，而且他們認為中國的崛起還代表著一種新的意識形態的崛起，這種崛起直接影響著它們的資本主義意識形態的主導地位，也會影響資本主義意識形態的擴張，也對舊的世界格局特別是思想文化格局產生了一種在他們看來具有顛覆性的影響。
中國的崛起可以從兩方面看。作為道路來說，中國道路向其他國家展示了一種不同于西方的但同樣也相對比較成功的道路，使許多發展中國家在西方道路之外看到了另外一種可能性、選擇上的可替代性，從而對西方所主導的道路產生了質疑。現實中這樣的例子也是很多的。同時，中國的崛起也代表了一種意識形態的張力。正是由于中國的崛起，使很多發展中國家看到了在西方的話語體系和意識形態之外，還有一套新的能夠論證自己本民族、本國家、本地區發展的正當性的話語和理念思路。這套話語和理念思路不同于西方原有的話語和理念思路，但它同樣也是有效的。所以，西方國家對于中國滲透的背后有這樣一個格局變遷的考慮，他們試圖阻礙，甚至不愿意這種變遷發生。
其次，我們看到國內有一些錯誤觀點時有出現，有的宣揚西方價值觀，有的專拿黨史國史說事，有的以反思改革為名否定改革開放，否定四項基本原則。近年來，我們看到對抗日戰爭史、中國革命史、毛澤東、階級、私有制、中國特色、普世價值的爭論從來沒有停止過。網上的各種謠傳，比如“董存瑞炸碉堡是憑空捏造”、“雷鋒典型系虛構”、“狼牙山五壯士拔老百姓的蘿卜”……各種抹黑英雄、虛無歷史的現象此起彼伏，充分反映了意識形態領域復雜而嚴峻的形勢，也充分說明了相當一部分公眾意識形態素養還不夠高、警惕性還不夠強的問題。
再次，在我國社會深刻變革和對外開放不斷擴大的條件下，各種社會矛盾和問題相互疊加、集中呈現，人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強。這一方面體現了社會的進步性，另一方面也帶來了社會思想意識上的分歧乃至對立。比如，曾經《遼寧日報》發表了一篇編輯部文章，題目為《老師，請不要這樣講中國——致高校哲學社會科學老師的一封公開信》。《遼寧日報》聽了許多高校的課，發現“呲必中國”的現象一定程度存在，有的還很過分，必須引起教育界的警覺和重視。然而，我們看到的是，正是這封公開信引發了不同的評價。盡管支持《遼寧日報》的占大多數，但也相當一部分質疑的甚至是謾罵的聲音，其中有很多還來自高校的教師甚至是所謂的知名教授。這個事件的背后也反映了我們面臨的意識形態領域工作的復雜性。
二、如何提升意識形態能力提升意識形態能力?
這已經是我們黨員干部所面臨的一個非常重要的任務，必須著力在提升意識形態能力方面下一些工夫、多一些思考。
那么，意識形態能力包括哪些內容呢?我認為，黨員干部的意識形態能力應當包括鑒別力、學習力、思考力、創新力和表達力這五個方面。
（一）提高意識形態鑒別力
鑒別力是意識形態能力的首要方面。提高意識形態鑒別力有以下幾個要點。
第一個要點，善于從政治的角度看問題。在中國的政治生活中，政治是統帥，是靈魂，是大局。凡屬根本、重大、原則、方向的問題，都是政治；凡是關系到這些方面的事務，也可以被上升到政治高度。而意識形態問題恰恰是具有高度政治性的問題。凡是涉及政治層面的問題都一定意義上與意識形態問題發生著直接而有機的關聯。
如果從政治的角度看，新常態就不僅僅是一個經濟問題了。在認識新常態的問題上，習近平明確提出要準確把握內涵，注意克服幾種傾向：首先，新常態不是一個事件，不要用好或壞來判斷；其次，新常態不是一個筐子，不要什么都往里面裝；
其三，新常態不是一個避風港，不要把不好做或難做好的工作都歸結于新常態，似乎推給新常態就有不去解決的理由了。所以正確認識和把握經濟新常態就不僅僅是一個經濟問題，而實際上有政治的考慮，那么這里面就有意識形態在內了。同樣，如果善于從政治的角度看問題，我們也會發現供給側結構性改革也不僅僅是一個經濟問題。習近平講，“我要講清楚，我們講的供給側結構性改革，同西方經濟學的供給學派不是一回事，不能把供給側結構性改革看成是西方供給學派的翻版，更要防止有些人用他們的解釋來宣揚‘新自由主義’，借機制造負面輿論。”
善不善于從政治的角度看問題，最經典的例子是一個鮮明的對比：赫魯曉夫對待斯大林與鄧小平對待毛澤東。赫魯曉夫是怎么對待斯大林?1956年蘇共召開二十大，赫魯曉夫作了題為《關于個人崇拜及其后果》的秘密報告，赫魯曉夫在報告中講了三個問題：第一，斯大林搞個人崇拜，破壞了蘇聯共產黨集體領導的最高原則；第二，揭露和抨擊斯大林搞個人崇拜造成的嚴重危害；第三，把產生個人崇拜的根源及其嚴重后果完全歸罪于斯大林個人的不良品質，歸罪于斯大林一人。
那么，鄧小平是怎么評價毛澤東的呢?鄧小平首先認識到評價毛澤東和毛澤東思想是非常重要的一件事情。他說，“這不只是理論問題，尤其是個政治問題，是國際國內的很大政治問題。”所以，鄧小平首先強調“毛澤東思想這個旗幟丟不得。丟掉了這個旗幟，實際上就否定了我們黨的光輝歷史”。鄧小平說，“毛主席一生中大部分時間是做了非常好的事情的，他多次從危機中把黨和國家挽救過來。”“他的功績是第一位的，他的錯誤是第二位的。”“毛澤東同志犯了錯誤，這是一個偉大的革命家犯錯誤，是一個偉大的馬克思主義者犯錯誤。”
鄧小平以實事求是的科學態度，評價了毛澤東的歷史地位和毛澤東思想的指導地位，既糾正了毛澤東晚年的錯誤和個人崇拜，又維護了毛澤東的形象和毛澤東思想的旗幟，巧妙地解決了一個全國人民思想信仰的問題。這為人們統一思想、維護團結、保證社會政治局面的穩定奠定了重要的基礎。孰優孰劣，孰高孰低，我們能夠看得出來了。二者之所以作出截然不同的判斷，關鍵就在于善于不善于從政治的角度看問題。赫魯曉夫簡單、粗暴地對待斯大林，導致了思想的混亂，甚至為蘇聯解體一定意義上埋下了思想上的禍根。而鄧小平則成功解決了如何評價毛澤東的問題，成功扭轉了中國的方向，為改革開放的實施奠定了堅實的思想基礎。
鄧小平是一個非常有意識形態智慧的人。在針對西方媒體來闡述自己的意識形態觀時，他曾經這樣說：“說我是改革派是真的，可是我也反對資產階級自由化。如果說反對資產階級自由化就是保守派，那么也可以說我是保守派。比較實際地說，我是實事求是派，堅持改革、開放政策，堅持黨的領導和社會主義道路。”鄧小平的意識形態智慧在哪里呢?就是在堅持改革開放和經濟建設為中心的前提下，堅持自己明確的底線和原則，一手抓改革開放，一手抓四項基本原則，以經濟建設為中心，這樣一種智慧就是一個非常了不起的意識形態智慧。
第二個要點，把握一條基本原則。毛澤東講，“誰是我們的敵人?誰是我們的朋友?這個問題是革命的首要問題。”“馬克思主義的政治，就是把敵人搞得少少的，把朋友搞得多多的。”應用到意識形態領域，就是要努力做到：把不利于我們的思想輿論搞得少少的，把有利于我們的思想輿論搞得多多的；把負能量、次旋律搞得少少的，把正能量、主旋律搞得多多的。
習近平有“三個地帶”的理論，他說：“當前，思想輿論領域大致有紅色、黑色、灰色‘三個地帶’。紅色地帶是我們的主陣地，一定要守住；黑色地帶主要是負面的東西，要敢抓敢管、敢于亮劍，大大壓縮其地盤；灰色地帶要大張旗鼓爭取，使其轉化為紅色地帶。”這就是把我們的地盤搞得大大的，把敵人的地盤搞得少少的，就是這樣的一種思路。所以，我認為，高明的意識形態工作實際上是在堅持原則和底線的前提下推動形成最大公約數的工作。我們要堅持這一個原則，因為意識形態工作本身就是一個政治性非常強的工作。
第三個要點，心里面要裝幾把尺子。馬克思主義指導思想是一把尺子，中國共產黨的領導地位是一把尺子，中國特色社會主義制度是一把尺子，中國國家利益與國家形象也是一把尺子。凡是涉及意識形態的問題，我們就要用這幾把尺子量一量，有利的我們就要去做，有害的我們就要去反對。意識形態領域很復雜，有的是認識模糊，有的是思想方法問題，有的是政治立場問題，情況是不一樣的。檢驗的標尺就是馬克思主義、就是中國特色社會主義，既不能以“左”為標尺，也不能以“右”為標尺。“左”和“右”的標尺一定意義上都有形而上的成分在，有了這幾把尺子，我們就做到心里有數。
我們要牢記幾個關鍵詞：一個是底線思維，一個是戰略定力，一個是顛覆性錯誤。底線思維，就是一定要守住我們的原則和底線。剛才那幾把尺子，我認為就可以作為原則和底線。戰略定力，就是要明白我們做工作不是為了討好某些人，不能因為別人批評、指責、謾罵我們就不去做，不能因為別人鼓掌、喝彩、叫好我們就去做，我們是為了自己而工作，這叫戰略定力。同時，我們不能犯顛覆性錯誤。一些理論、一些口徑、一些標尺，一旦松動，就有可能會犯下顛覆性錯誤。
第四個要點，有些問題不妨想得多一些。對那些看似與意識形態工作不相干的事務要多想一想。對于一些流傳甚廣的網絡帖子包括一些“正能量”的謠言要多想一想。比如，所謂的哈佛大學校訓，所謂的西點軍校軍規，所謂的德國幼教專家解讀，所謂的美國某某學會的推薦……在裹挾著商業利益目的之外，有可能也會對很多人造成一種思想上的、價值觀上的誤導。對于某些所謂客觀的新聞報道也要多想一想。
對于某些所謂的客觀現象也要多想一想。比如，有的人認為中國的大學有思想政治教育課，具有強烈的意識形態色彩，而西方的大學沒有這方面的課程，所以他們就沒有意識形態色彩。我們說西方的高等教育中充滿了意識形態色彩，這個話當然牽強，但是如果說它不受意識形態影響，那肯定是不對的。在美國哈佛大學本科教育的核心課程中，文學名著和西方思想制度是兩大門類，而這兩類核心課程就是經過精心設計，通過各種不同的方式向學生灌輸具有傾向性的理論、學說和觀點的課程，其目的是對學生進行西方主流價值觀的教育，是要將共同的價值觀念傳輸給來自不同背景的學生。你能說這里面沒有思想政治理論的教育嗎?只不過他們做得更巧妙、更隱蔽。
（二）提高意識形態學習力
第一，把系統掌握馬克思主義理論作為看家本領。我們要認真學習馬克思主義理論，特別是中國特色社會主義理論體系，掌握貫穿其中的立場、觀點、方法，提高戰略思維、創新思維、辯證思維、底線思維能力，正確判斷形勢，始終保持政治上的清醒和堅定。馬克思主義理論是我們做好各方面工作的看家本領，但首先它是我們做好意識形態工作的看家本領。意識形態理論工作者如果沒有馬克思主義這個犀利的武器在手，那是根本做不好的、看不透的、弄不明白的。
第二，適當了解思想意識領域的熱點問題。對于歷史虛無主義、新自由主義、“普世價值”等思潮的基本觀點、基本立場、論證的基本方法，我們都要了解一下。比如，政治學領域的民主話題，法學領域的憲政問題，新聞學領域的所謂“新聞自由”，社會學領域的公民社會，都附著了大量的意識形態因素。對此，我們不可不察。
（三）提高意識形態思考力
第一，善于觀察問題。我們要運用馬克思主義的立場、觀點和方法來觀察和解決問題，堅定理想信念，提高辯證思維能力，做到虔誠而執著、至信而深厚。在善于觀察問題方面，習近平給我們作出了一個榜樣。他在一次重要的講話中提出了“八個能否”的標準。他說，評價一個國家政治制度是不是民主的、有效的，要看“國家領導層能否依法有序更替；全體人民能否依法管理國家事務和社會事務、管理經濟和文化事業；人民群眾能否暢通表達利益要求；社會各方面能否有效參與國家政治生活；國家決策能否實現科學化、民主化；各方面人才能否通過公平競爭進入國家領導和管理體系；執政黨能否依照憲法法律規定實現對國家事務的領導；權力運用能否得到有效制約和監督”。
第二，善于抓住關鍵。習近平提出了“13個如何”，我認為這“13個如何”就是當前和今后我們做好意識形態工作的關鍵問題，把這“13個如何”想清楚了，我們的意識形態工作就比較好做，如果想不清楚，那么意識形態能力就得不到提高。哪“13個如何”呢?第一，如何看待馬克思主義的真理性。第二，如何看待社會主義本質特征。第三，如何看待中國特色社會主義理論體系的科學性。第四，如何看待加強和改善中國共產黨的領導。第五，如何看待自由、民主、平等的科學內涵和實踐。第六，如何看待西方所謂“普世價值”。第七，如何準確把握“四個全面”戰略布局。第八，如何深刻領會新的發展理念。第九，如何科學認識經濟發展新常態。第十，如何看待使市場在資源配置中起決定性作用和更好發揮政府作用。第十一，如何看待堅持我國社會主義制度優越性和全面深化改革。第十二，如何看待堅持黨的領導、人民當家作主、依法治國有機統一。第十三，如何看待黨風廉政建設和反腐敗斗爭。如果我們在這13個問題上獲得了一個明確而清醒的認識，那么我們的意識形態能力就將大大提高一步。
第三，善于進行一些分析。這些分析有理論上的分析。當年，蘇聯解體、東東劇變，世界社會主義運動處于低潮的時候，很多人開始懷疑、悲觀、失望，甚至質疑“中國的紅旗到底還能打多久?”就在那個時候，鄧小平說了這樣的話，他說：“從一定意義上說，某種暫時復辟也是難以完全避免的規律性現象。”“因此，不要驚慌失措，不要認為馬克思主義就消失了，沒用了，失敗了。哪有這回事！”20多年過去了，我們發現鄧小平同志的判斷是準確的。馬克思主義在中國并沒有消失，中國特色社會主義并沒有消失，反而一步一步在崛起。這就是分析力、判斷力和思考力。
（四）提高意識形態創新力
意識形態工作是一個特別需要創新的工作，不是簡單的攻和守這么簡單，它要求我們保持思想上最大的敏銳性和開放性，要不斷地打破傳統的思維定勢，要不斷地保持思想上的靈活性和多樣性。
第一，善于進行理論創新。鄧小平是一個理論創新大師，提出了“完整理解論”。完整準確理解毛澤東思想，從而強化了毛澤東思想中的“四個現代化”理念，為經濟社會的發展解除了思想上的一個大障礙。同時，為了擺脫傳統的關于社會主義的思維定勢，提出了“社會主義本質論”，從而賦予了社會主義新的生命力、新的動能。這就是理論創造。中國也有很多其他的理論創新，比如協商民主，我們對“協商民主”這個外來詞進行了中國式的改造，把它從一個具有強烈的自由主義理論背景的詞改造成為一個合乎中國國情的詞，所以我們講民主協商、協商民主、政治協商，這就已經完全的歸化為中國的一個詞。對于“治理”這樣一個具有新自由主義背景的詞我們也進行了改造，所以我們有了中國國家治理現代化的理論。我們還提出了網絡主權這樣一個中國創造的詞匯，而正是借助于網絡主權、信息主權，我們在面對西方強勢的網絡霸權的時候就有了自己的正當性、道義的制高點、理論的制高點。
第二，善于進行內容創新。比如，《馬克思主義能夠給予我們什么——從個體受益角度所作的思考》一文認為，馬克思主義能夠給予我們的，從個體受益角度來思考，大致有三大主要方面：馬克思主義給予我們科學把握世界和社會發展的思維與方法；馬克思主義給予我們正確理解生活和人生命運的智慧與啟迪；馬克思主義給予我們充實精神世界并撫慰心靈的哲理與感悟。過去，我們都講馬克思主義給我們一個科學的理論指導，而這個文章卻發掘出了馬克思主義對于我們個體、對于我們心靈、對于我們精神世界的指導和撫慰作用，這就是一種創新。
第三，善于進行應用創新。意識形態工作中，應用創新也很重要。比如，毛澤東提出了馬克思主義中國化的命題，實際上就是創造性地把馬克思主義運用到中國的具體實際中，這就是一個偉大的應用創新。鄧小平提出了中國特色社會主義，在社會主義前加上中國特色，實際上就是在中國的語境中創造性地運用社會主義的理論，這也是一個偉大的應用創新。
（五）提高意識形態表達力
第一，善于拿捏詞句。比如，過去我們講和平發展，后來一度我們使用了“和平崛起”這個詞，但是從意識形態的角度看，“和平崛起”這個詞在意識形態的可接受性及傳播力上，不如“和平發展”這個詞更容易得到理解和接受。還有一個例子是，習近平提出了“兩個不能否定”，這是拿捏詞句的一個經典文本。習近平講，不能用改革開放后的歷史時期否定改革開放前的歷史時期，也不能用改革開放前的歷史時期否定改革開放后的歷史時期。這兩者有機統一在中國特色社會主義中，這就打破了過去在意識形態上的一個不可通約性，把兩者的統一提到了一個新的高度，這實際上就是一項非常偉大而重要的、具有創造性的意識形態工作。比如面對西方的“普世價值”，我們提出共同價值。他講他的“普世價值”，我們講我們的共同價值，中國并沒有脫離人類文明的大道，但是我們對于人類文明的價值有著自己的理解，而這個理解并不同于在西方語境下所創造出來的所謂的“普世價值”。還有“獅子論”，習近平說：“中國這頭獅子已經醒了，但這是一只和平的、可親的、文明的獅子。”這里面對詞句拿捏達到了一個非常藝術化的高度。
第二，善于創新話語。比如毛澤東通過創造性地化用“實事求是”這個詞，賦予“實事求是”這個詞以偉大的馬克思主義的思想內涵，從而使實事求是成為中國化馬克思主義的一個活的靈魂。鄧小平通過“一國兩制”一詞創造性地解決了一個國家之內兩種制度共容的理論解釋問題，通過“摸著石頭過河”揭示了改革開放方法論的問題。習近平通過“中國夢”這樣一個詞帶動和激發了全民族的凝聚力和向心力。中國夢在意識形態方面也是一個創造性的典范，它激發了中國共產黨的理論創造力和想象力，提升了人民群眾對于我們黨的事業的參與感和效能感，同時讓世界認同中國也有了一個比較好的切入視角。所以，有人說，中國夢不但有仙氣，還很接地氣，從而打通了各種語言的阻隔，為我們黨開辟新的話語空間。而新的話語空間開辟的背后實際上是新的社會共識的形成、最大公約數的形成。“中國夢”的提出，出現了一系列與此相伴而生的話語，如民族復興、人民幸福、中國精神、中國力量、中國故事、個人夢、民族夢、大眾創業、萬眾創新等，甚至產生了“中國夢”與“美國夢”“歐洲夢”的類比，為我們黨開辟新的話語空間，在國際國內都贏得了思想上的一個公約數。
第三，避免掉入話語陷阱。比如，西方政治理論，西方的傳播理論，在有意無意地設置了若干話語陷阱，我們稍加不慎就可能掉入話語陷阱，比如合法性、憲政、文明沖突論、歷史終結論、民主和平論等。一方面，它們有一定的理論創新價值，但是另外一方面，如果簡單地用這些理論來觀察和分析中國，我們可能就會被他們套上話語的牢籠、話語的緊身衣，從而掙扎不得，動彈不得，處處被動。再比如，我們國內也有一些話語有一定的陷阱性質。比如探討黨大還是法大、一黨執政滋生腐敗、人民性高于黨性、黨政分開，等等。甚至一些國外領導人發表的談話也有助于我們提高對意識形態陷阱、話語陷阱的認識。
三、提高意識形態能力的若干原則
第一，把握一個核心任務。意識形態工作是一個爭取最大公約數的工作。它不是一個簡單的敵我攻守的工作。爭取最大公約數的工作，在一定意義上既要有敵情意識、攻防意識，同時還要把握、了解核心任務。核心任務是什么?就是怎樣讓人家了解、理解、認同我的想法、說法，或者說怎樣用我的想法、說法打動、感召、說服人家。意識形態工作本質是一個爭奪人心的工作。而習近平指出，人心是最大的政治。如果經過我們工作，人心凝聚力提高了，老百姓的認同感、認同度提高了，那么這個工作就是成功的；如果老百姓的認同度下降了，那么我們就要反思意識形態工作在哪里可能出現了偏差。
第二，堅持“雙百方針”。我們黨講“百花齊放、百家爭鳴”。百花齊放主要指的是文藝，偏重于文藝，百家爭鳴偏重于思想。那么我認為，在意識形態領域恐怕也要講一講“雙百方針”。中國歷史上講“防民之口甚于防川”。鄧小平同志也講“最可怕的是鴉雀無聲”。毛澤東也講，“讓人說話天塌不下來”。所以，在意識形態工作上，我們還是要堅持“雙百方針”。
【篇二】開展慶祝七一黨課
我們學習中國歷史上的吏治，目的是了解我國歷史上吏治的得失，為建設高素質干部隊伍提供一些借鑒。
歷史是最好的教科書，歷史是人類最好的老師。歷史記述了前人的成功和失敗，重視、研究、借鑒歷史，了解歷史上治亂興衰規律，可以給我們帶來很多了解昨天、把握今天、開創明天的啟示。重視吸取歷史經驗是我們黨的一個好傳統。毛澤東同志說：“今天的中國是歷史的中國的一個發展;我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應當割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應當給以總結，承繼這一份珍貴的遺產。這對于指導當前的偉大的運動，是有重要的幫助的。”延安時期，環境那么嚴酷，任務那么繁重，毛澤東同志仍然十分重視研究和借鑒歷史。今天，我們進行偉大斗爭、建設偉大工程、推進偉大事業、實現偉大夢想，更需要重視、研究、借鑒歷史。這對我們豐富頭腦、開闊眼界、提高修養、增強本領具有重要意義。
我國歷朝歷代都重視官吏選拔和管理，中國歷史上凡是有作為的政治家都懂得，“為政之要，惟在得人”、“育材造士，為國之本”的道理，在吏治方面留下了很多思想和做法，其中不乏真知灼見。比如，《墨子》中說“國有賢良之士眾，則國家之治厚;賢良之士寡，則國家之治薄”，韓非子說“宰相必起于州部，猛將必發于卒伍”，孟子說“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”，諸葛亮說“為人擇官者亂，為官擇人者治”，司馬光提出“凡用人之道，采之欲博，辨之欲精，使之欲適，任之欲專”，龔自珍寫道“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”，等等。當然，我國古代吏治思想和做法既積累了豐富的治吏經驗，也帶有明顯的歷史和階級局限，其中有不少封建糟粕，這是我們必須注意的。
正確的政治路線要靠正確的組織路線來保證。歷史和現實都表明，一個政黨、一個國家能不能不斷培養出優秀領導人才，在很大程度上決定著這個政黨、這個國家的興衰存亡。我們黨之所以能夠始終保持強大的創造力、凝聚力、戰斗力，成為革命、建設、改革事業發展的中流砥柱，團結帶領人民戰勝各種艱難險阻、取得一個又一個勝利，一個十分重要的原因就在于高度重視培養造就能夠擔當重任的干部隊伍。新時代，我們黨要團結帶領人民實現“兩個一百年”奮斗目標、實現中華民族偉大復興的中國夢，必須貫徹新時代黨的組織路線，努力造就一支忠誠干凈擔當的高素質干部隊伍。
第一，嚴把德才標準。德才兼備，方堪重任。古人講：“德薄而位尊，知小而謀大，力小而任重，鮮不及矣。”選人用人重德才，是古今中外治國理政的通則，區別只是德才的內涵不同而已。我們黨歷來強調德才兼備，并強調以德為先。德包括政治品德、職業道德、社會公德、家庭美德等，干部在這些方面都要過硬，最重要的是政治品德要過得硬。《論語》中說要“修己以敬”、“修己以安人”、“修己以安百姓”，對我們共產黨人來說，修己最重要是修政治道德。我們黨對干部的要求，首先是政治上的要求。選拔任用干部，首先要看干部政治上清醒不清醒、堅定不堅定。
選人用人必須把好政治關，把是否忠誠于黨和人民，是否具有堅定理想信念，是否增強“四個意識”、堅定“四個自信”，是否堅決維護黨中央權威和集中統一領導，是否全面貫徹執行黨的理論和路線方針政策，作為衡量干部的第一標準。司馬光說“君子挾才以為善，小人挾才以為惡。挾才以為善者，善無不至矣;挾才以為惡者，惡亦無不至矣”，“古昔以來，國之亂臣、家之敗子，才有余而德不足，以至于顛覆者多矣”。政治上有問題的人，能力越強、職位越高危害就越大。政治品德不過關，就要一票否決。
把好政治關并不容易，古人說“識人識面不識心”。黨的十八大以來，我們查處了那么多違紀違規的領導干部，現在依然有不少領導干部受到查處。這些人大多是政治上的兩面人，當面一套、背后一套，口頭一套、行動一套。一些政治上的兩面人，裝得很正，藏得很深，有很強的隱蔽性和迷惑性，但并非無跡可尋。只要我們多用心多留心，多角度多方位探察，總能把他們識別出來。要高度警惕那些人前會上信誓旦旦講“四個意識”、高調表態，而私下里卻妄議中央、不貫徹黨中央路線方針政策的人;口口聲聲堅定“四個自信”、信仰馬克思主義，而背后在大是大非問題上態度曖昧、立場不穩的人;高談闊論國家前途命運，而背地里卻一遇到個人名譽地位就牢騷滿腹、怨恨組織的人;領導面前卑躬屈膝、阿諛奉承、溜須拍馬，而在下屬和群眾面前卻趾高氣揚、盛氣凌人、不可一世的人。要透過現象看本質，既聽其言、更觀其行，既察其表、更析其里，看政治忠誠，看政治定力，看政治擔當，看政治能力，看政治自律。正所謂“治本在得人，得人在審舉，審舉在核真”。
以德為先，不是說只看德就夠了，還得有過硬本領。當前，干部隊伍能力不足、“本領恐慌”問題是比較突出的。比如，在紛繁復雜的形勢變化面前，耳不聰、目不明，看不清發展趨勢，察不出蘊藏其中的機遇和挑戰;貫徹新發展理念、推進供給側結構性改革，找不到有效管用的好思路好辦法;面對信息化不斷發展，不懂網絡規律、走不好網上群眾路線、管不好網絡陣地，被網絡輿論牽著鼻子走，等等。解決這些問題，既要加快干部知識更新、能力培訓、實踐鍛煉，更要把那些能力突出、業績突出，有專業能力、專業素養、專業精神的優秀干部及時用起來。
第二，堅持公正用人。用人以公，方得賢才。歷史上那些盛世治世，都同注重立公道、舉賢良相關。公正用人是我們黨立黨為公、執政為民在組織路線上的體現，應該成為我們選人用人的根本要求。
公正用人，公在公心。公心，歸根到底是對黨、對人民、對干部的責任心。有了公心，才能有識人之明、舉賢之膽、容才之量，才能做到唯才是舉、任人唯賢。一個地方一個單位，如果群眾公認的優秀干部長期被冷落、受排擠，一些投機鉆營的人卻屢屢得勢、順風順水，那就肯定出了問題。正所謂公道自在人心。組織部門和領導干部在選人用人上要出以公心，堅持原則、實事求是、敢于負責、公正無私，公平對待和使用干部，不拿原則做交易，使干部有全身謀事之心而無側身謀人之虞。
公正用人，公在事業。我們是為事業而用人的，不能憑領導者個人親疏、個人好惡來取舍，也不能一味平衡照顧、論資排輩、降格以求，更不能把職務作為私相授受的個人資源。用錯一個人特別是用錯關鍵崗位的領導人，對一個地方、一個單位產生的負面影響是很大的。要從黨和人民事業出發選干部、用干部，堅持事業為上、依事擇人、人崗相適，做到事業發展需要什么樣的人就用什么樣的人，什么樣的人最合適就選什么樣的人。
公正用人，公在風氣。“人人好公，則天下太平;人人營私，則天下大亂。”選人用人上的不正之風同我們黨的性質宗旨是格格不入的。經過黨的十八大以來不斷整治，選人用人風氣有了明顯好轉，但選人用人上的不正之風并沒有銷聲匿跡，有的依然相信“不跑不送、原地不動”、“又跑又送、提拔重用”那一套，變著法子拉關系、走門子;有的領導干部雖然調走了，卻仍然干預曾經工作過的地方和單位的人事安排;有的人還在搞個人說了算，征求意見、集體討論有名無實，組織程序只是走走過場，等等。對此，我們要采取有效措施，遏制住選人用人上的不正之風，做到善則賞之、過則匡之、患則救之、失則革之，把政治生態搞清明。
第三，拓寬用人視野。把方方面面優秀人才聚集到黨和人民事業中來，需要打開視野、不拘一格，充分盤活干部資源，把干部隊伍和各方面人才作用充分發揮出來。
人才難得，輕視不得，耽誤不得。我國古代既有文王渭水訪賢、周公吐哺禮賢、劉備三顧茅廬求賢、蕭何月下追韓信的美談，也有馮唐易老、李廣難封的悲嘆。馮夢龍在《新列國志》中說：“歷覽往跡，總之得賢者勝，失賢者敗;自強者興，自怠者亡。勝敗興亡之分，不得不歸咎于人事也。”我們要從黨和國家事業發展需要出發，以更高的站位、更寬的視野發現人才、使用人才、配置人才。
陸游有一句詩寫道：“人才自古要養成，放使干霄戰風雨。”現在，我們一些干部最缺的是實踐經驗，特別是缺少在重大斗爭中經風雨、見世面的經歷。不少干部工作很勤奮，對自己要求也嚴格，但一到大風大浪來了就沒主見了，總希望一切都太太平平的，工作思路也就是這個思路，求穩心態有余，斗爭精神不足。要多選一些在重大斗爭中經過磨礪的干部，這對優化干部隊伍結構、提高科學決策水平和政策執行力大有好處。要加大遴選有這種經歷干部的力度，同時要讓沒有實踐經歷的干部到重大斗爭中去經受鍛煉，在克難攻堅中增長膽識和才干。要注重從各個方面選拔專業化人才，優化領導班子和干部隊伍知識結構、能力結構、專業結構。
第四，激勵干部積極性。全面從嚴治黨的目的是更好促進事業發展。嚴管不是把干部管死，不是把干部隊伍搞成一潭死水、暮氣沉沉，而是要激勵干部增強干事創業的精氣神。把嚴管和干事創業分割開來、對立起來，把一些干部不擔當不作為歸咎于從嚴管理，這是不對的。從嚴管理干部是對干部真正負責，干部要領悟到黨組織的良苦用心，習慣于在嚴格管理中工作生活，切不可把嚴格管理當成逃避責任、消極怠工的借口。
干部敢于擔當作為，這既是政治品格，也是從政本分。黨的干部要以對黨忠誠、為黨分憂、為黨盡職、為民造福的政治擔當，以守土有責、守土負責、守土盡責的責任擔當，面對大是大非敢于亮劍，面對矛盾敢于迎難而上，面對危機敢于挺身而出，面對失誤敢于承擔責任，面對歪風邪氣敢于堅決斗爭。要在選人用人上體現講擔當、重擔當的鮮明導向，把敢不敢扛事、愿不愿做事、能不能干事作為識別干部、評判優劣、獎懲升降的重要標準，把干部干了什么事、干了多少事、干的事組織和群眾認不認可作為選拔干部的根本依據，選拔任用敢于負責、勇于擔當、善于作為、實績突出的干部。
好干部是選出來的，更是管出來的。嚴管就是厚愛，是對干部真正負責。要堅持從嚴教育、從嚴管理、從嚴監督，把從嚴管理干部貫徹落實到干部隊伍建設全過程。同時，要用科學辦法進行管理，切實管到位、管到點子上。干部管理是一門科學，要敢抓善管、精準施策，體現組織的力度;也是一門藝術，要撐腰鼓勁、關愛寬容，體現組織的溫度。組織敢于擔當，干部才會有底氣。要在強化責任約束的同時鼓勵創新、寬容失誤。探索就有可能失誤，做事就有可能出錯，洗碗越多摔碗的幾率就會越大。我們要正確把握失誤的性質和影響，堅持我講的“三個區分開來”，切實保護干部干事創業的積極性。
還要注意一個問題，就是要把干部從一些無謂的事務中解脫出來。現在，“痕跡管理”比較普遍，但重“痕”不重“績”、留“跡”不留“心”;檢查考核名目繁多、頻率過高、多頭重復;“文山會海”有所反彈。這些問題既占用干部大量時間、耗費大量精力，又助長了形式主義、官僚主義。過去常說“上面千條線、下面一根針”，現在基層干部說“上面千把錘、下面一根釘”，“上面千把刀、下面一顆頭”。這種狀況必須改變!黨中央已經對糾正這些問題提出了要求，各地區各部門各方面要抓好落實。要加強信息資源共享，不能簡單以留痕多少、上報材料多少來評判工作好壞。能利用現有數據材料的就不要基層反復提供，不要為了圖自己方便，同樣的材料反復要、次次要、年年要，不要每個部門都去要同樣的材料，不要什么人都去要材料。這方面要有個章法，把基層從提供材料的忙亂中解放出來。要控制各級開展監督檢查的總量和頻次，同類事項可以合并的要合并進行，減輕基層負擔，讓基層把更多時間用在抓工作落實上來。今天，我們了解我國歷史上的吏治，是要借鑒我國歷史上在吏治問題上形成的正確思想和有益做法，同時也是要認清我國封建社會在吏治問題上存在的種種弊端，如任人唯親，結黨營私，用人不公，買官賣官，人身依附，黨爭不絕，貪婪奢靡，魚肉百姓，官本位嚴重，一人得道、雞犬升天，吏治腐敗更是我國歷代王朝走向衰亡覆滅的一個重要原因。這是我們必須吸取的歷史教訓!我們黨是全心全意為人民服務的馬克思主義執政黨，我們黨的各級干部是人民的公仆、人民的勤務員，同歷史上的官吏有本質的區別，我們的干部管理同歷史上的吏治也有重大區別。我們總結分析我國歷史上吏治的得失，是要加強和改進干部管理工作，為跳出歷史周期率、實現黨和國家事業興旺發達、長治久安提供借鑒。
【篇三】開展慶祝七一黨課
建黨以來，中國共產黨帶領中國人民和人民軍隊，通過艱苦卓絕的斗爭，浴血奮戰，實現了國家獨立；又以極大的勇氣撥亂反正，聚力發展，帶領中國邁入世界強國之林，朝著中華民族偉大復興的中國夢闊步前進。人民生活、社會面貌、軍隊建設等方方面都發生了翻天覆地的變化。這些事實證明，中國共產黨是偉大、光榮、正確的黨，值得我們信黨、為黨、護黨、隨黨。作為一名共產黨員，一定要做到對黨忠誠，為黨擔責、為黨盡責，為中國特色社會主義偉大事業作出應有的貢獻。
（1）做一名合格的共產黨員，要做到一心信黨。
一心信黨，就是要對黨理解、認同、擁護，并且是源自真情、發自內心、全心全意，決不允許三心二意、左右搖擺。在這方面，革命老前輩中就有很多楷模，例如賀龍就是典型的代表。在南昌起義前，他是國民革命軍20軍軍長；起義時，他還不是共產黨員，卻擔任總指揮；起義失敗后，他多次要求加入共產黨，并拒絕了蔣介石親自送來的500萬大洋和武漢衛戍司令的頭銜。假如不是一心信黨，賀龍不會在共產黨處境最艱難、革命處于低潮的時候，義無反顧地拋棄高官厚祿和榮華富貴，“大路不走走小路，皮靴不穿穿草鞋”，與黨患難與共、對黨忠貞不渝。我們黨正是有了千千萬萬個賀龍一樣一心信黨的人，才一直輝煌到今天。一心信黨，就要像老前輩一樣，始終堅定對馬克思主義的信仰、對共產主義的信念和對中國特色社會主義的信心，做到風吹浪打不動搖，海枯石爛不變心。
（2）做一名合格的共產黨員，要一心為黨。
一心為黨就是全心全意、鞠躬盡瘁，甘于為了黨和人民的事業使出全部力氣、拿出全部才干，不留一點余地。在革命戰爭年代，有人為了黨和革命奉獻金錢，像澎湃，燒掉了家族幾千張地契團結工農，變賣了大量祖產支持革命；有人為黨犧牲親人，毛主席一家為革命犧牲6位親人，徐海東大將家族犧牲70多人，賀龍元帥宗親中有名有姓的烈士就有2050人。和平年代，一批批熱血青年為了黨的事業，奉獻青春年華，無怨無悔。“中國核潛艇之父”黃旭華的事跡大家也都熟悉。1958年，軍委副主席聶榮臻告訴黃旭華，國家計劃由他牽頭研制核潛艇，但是有三個條件：“時刻嚴守國家機密，不能泄露工作單位和任務；一輩子當無名英雄，隱姓埋名；進入這個領域就準備干一輩子，就算犯錯誤了，也只能留在單位里打掃衛生”。黃旭華滿口答應。他后來講：“為了工作上的保密，我整整30年沒有回家。離家研制核潛艇時，我剛三十出頭，等到回家見到親人時，已經是六十多歲的白發老人了。”黃老以傾其所有的方式詮釋了絕對忠誠的人生信條，令人肅然起敬。在當今國際經濟政治復雜多變的形勢下，作為一名共產黨員，我們更要向黃旭華等老一輩先進黨員學習，一心為黨，始終做到為黨的事業奮斗終生。
（3）做一名合格的共產黨員，要一心護黨。
一心護黨，就是要維護黨的權威、愛護黨的形象，在反映黨的意志、宣傳黨的主張、弘揚黨的傳統上保持“共鳴共振”，并勇于同一切損害黨的行為作斗爭。朱德、賀龍就是這樣一心護黨的人。長征途中，張國燾仗著人多槍多，南下另立“中央”。張國燾那時為紅軍總政委，朱德是總司令。看到張國燾分裂圖謀后，朱德多次曉以大義，耐心勸說。張國燾不僅不聽，反而軟禁了朱德，要他“支持工作”。朱德凜然說：“要殺要砍隨你；不過，我不會改變我的政治主張。”后來張國燾又煽動其他人一起對朱德施壓，在大會上逼他服軟，朱德拍案而起：“你可以把我劈成兩半，但絕對割不斷我和毛澤東的關系！”賀龍也多次勸說，罵張國燾是“人變的猴子”，并警告他：“國燾啊，只講團結，莫講分裂。不然，小心老子打你的黑槍！”很難想象，如果沒有朱德、賀龍這樣的“護黨人”，歷史將會走向何方?當前，真刀真槍的反叛者可能已經不見了，但是我們不能忽視看不見的硝煙，不能對“無聲的較量”掉以輕心。特別對西方反華勢力的意識形態網絡滲透和惡意煽動，作為一名共產黨員，我們必須勇于舉旗捍道，為黨發聲，任何時候、任何情況下都以黨的方向為方向、以黨的旗幟為旗幟、以黨的意志為意志，堅決守住精神“上甘嶺”，確保宗旨不移、傳統不丟、本色不褪。
（4）做一名合格的共產黨員，要一心隨黨。
一心隨黨，就是要心無旁騖跟著黨、矢志不渝跟著走，與黨同心同德、沐風櫛雨、百折不回，實現好黨的奮斗目標。習總書記說，一切向前走都不能忘記走過的路。回顧我們黨的歷史，就是一部不忘初心、砥礪前行的奮斗史。比如，開國大將黃克誠的“九起九落”。他1925年加入了共產黨，是不折不扣的黨內元老。但在他60多年的生涯中，先后9次被錯誤批判、降職，險些被殺頭。面對這一切，他絲毫沒有動搖對黨的忠誠，從未對黨埋怨。但凡有一點不純粹，誰能在反反復復的沉浮與蒙冤中始終不改信仰?還有長征期間，300名紅軍戰士被誤認為“問題戰士”，但是他們一直不肯離開部隊。不給發槍不讓參加戰斗，他們就自愿挑擔子、當馬夫。給他們平反時有人認為證據還不夠，周恩來同志就說：“長征就是最好的證據，如果不是對黨百分之百的忠誠，他們絕不會跟著部隊完成長征。”作為一名共產黨員，要時刻牢記自己的使命，緊緊跟隨黨的步伐，履職盡責，積極作為，在平凡的崗位上做出不平凡的成績。
最后，念一段雷鋒的日記，一起感受一下那個年代優秀共產黨員的信念與堅持。“如果你是一滴水，你是否滋潤了一寸土地?如果你是一線陽光，你是否照亮了一分黑暗?如果你是一顆糧食，你是否哺育了有用的生命?如果你是一顆最小的螺絲釘，你是否永遠堅守著你生活的崗位上?如果你要告訴我們什么思想，你是否在日夜宣揚那最美麗的理想?你既然活著，你又是否為未來的人類的生活付出你的勞動，使世界一天天變得更美麗?我想問你，為未來帶來了什么?在生活的倉庫里，我們不應該只是個無窮盡的支付者。”
今天的黨課就講到這里，謝謝大家！
