《看完感覺》是指在觀看電影、劇集或參觀展覽后，用具體的感受和啟示寫成的文章。 以下是為大家整理的關于張伯苓觀后感的文章6篇 ,歡迎品鑒！
【篇一】張伯苓觀后感
周六晚上，欣賞了張元龍先生回顧爺爺、南開大學創始人張伯苓先生獻身中國教育事業的往事，很感人！看到節目中用了電視劇《張伯苓》一些畫面，不禁感懷萬千。自然回憶起十幾年前創作長篇電視劇《張伯苓》的點點滴滴。
作為一位中國近代的愛國教育家，張伯苓身上強烈地體現出了中華民族不甘沉淪、不甘外辱，立志救國、建國的寶貴精神。也有著“五四”前后投身于救國的有智之士所共有的深刻的反省精神。同時他也有著那個時代人們所共有的困惑和缺憾。甲午中日戰爭之后的中國近代史許多重大事件在他的身上都有不同程度的折射。毫不夸張的說，張伯苓的人生就是那段歷史的一個縮影。在創作中，我們緊緊抓著張伯苓的情感的主線索，就是他對災難深重祖國的摯愛、對飽受列強屈辱的中華民族崛起強大這一遠大目標矢志不移的追求。張伯苓赴東北以“中國不亡有我在”的講演深深打動張學良；日本軍隊炸平南開學校之后，張伯苓對記者發表“物質的南開可以炸毀，但是精神的南開是永遠炸不毀的”的演說；新中國成立之后張伯苓毅然將重慶南開中學無償捐獻給國家等多場戲中，劇中都濃墨重彩地揭示了張伯苓的深切的愛國情懷。
在創作中，我們也盡量細膩刻畫了作為兒子、父親、丈夫的張伯苓多重的情感世界，在張伯苓得知當飛行員的兒子犧牲后的若干場戲里，設計了幾場重戲，令觀眾能夠準確感受到他失子的痛楚和千方百計對妻子隱瞞的復雜心態。
自然，展現張伯苓與日本侵略者的情感沖突也是必須寫到位的一條情感線索。在張伯苓赴日本“忍辱考察”幾節戲里，我們寫了他恥辱與佩服交織的復雜思緒；在日本裝甲車闖進校園搗亂示威一場戲里，我們在表現他的憤恨同時也寫足了他對狂妄的侵略者鄙視和嘲弄。
當自己的學生被日本飛機炮彈炸死時，設計了這樣的情節：張伯苓懷抱著死去的學生，沖著對在空中盤旋的日本飛機怒喊：“你們不就是要炸毀南開嗎？你們不就是要殺死我張伯苓嗎？你們沖我來！！”將他與侵略者不共戴天的仇恨情感推向極致。
在許多人的心目中，張伯苓是教育家，是一生矢志不移的愛國主義者。在閱讀關他的史料時，我們就被張伯苓的人格魅力所感染。使我們逐步走進了張伯苓的內心世界，深深感受到了他的性格魅力并且把握了他性格核心。
張伯苓在當時的中國是誰都要賣他幾分面子的人，他的影響不只在教育界。國共兩黨、日本人、美國人，軍閥官場，學者名士、江湖豪杰、實業界大佬他都有相當深的人脈。周恩來見到他要恭恭敬敬喊校長，蔣介石見了他也總是恭恭敬敬的三個字：伯苓公。
作為名牌大學的校長，張伯苓卻不是一個標準的儒生。畢業于水師學堂、當過海軍軍官的他有著一股武士的豪爽之風。這令他與眾不同地有著鮮明的性格。而天津衛這塊租界林立，華洋混雜的特殊環境，也給了張伯苓許多處事方法的熏染。所以，在創辦南開的過程中，他有著自己獨到的處事方式。
在雜駁紛亂的社會中，他進能伸、退能守。運用自如地應對各種各樣的人物。“用軍閥的銀子辦教育就如同拿大糞澆出鮮嫩的白菜一個理兒”，張伯苓的這個邏輯很能說明他務實的處事原則。他干起事兒來總是有著天津人那股“嘎”勁兒，說起話來更有天津話的“糙”味兒。但這“嘎”和“糙”里都蘊涵著豐富的智慧和哲理。像“年輕人憋得著尿憋不住話，老年人憋得住話憋不住尿”、“南開南開，越難越開！”等這類只有張伯苓才有的話語我們都用在了劇中的節骨眼上，生動地體現出了張伯苓的獨特性格。
但是只靠原有文字記載要支撐起一部長篇電視劇主人公的曲折歷程和豐富復雜的情感世界還是遠遠不夠的。作為創作者，我們必須超越了歷史資料的記載，根據他性格、思想和價值觀念的邏輯路線和真實記載展開大膽的想象，挖掘和虛構了精彩情節和細節。“七七事變”，日本軍隊將張伯苓半生心血建立起來的南開夷為平地后，張伯苓也曾痛不欲生，那一刻永不言敗的他的精神也幾乎垮倒。但是他最終仍然崛強地站立起來。為了準確展現這回腸蕩氣的一瞬，我們設計了這樣一個情節：一個小男孩子敲開他關閉了幾天的房門，要求到南開去上學，張伯苓傷心地告訴孩子：“南開沒有了，被日本人炸毀了……”小男孩拿出一枚硬幣遞到他的手上說：“我給您捐款在該一個南開好么？”這令張伯苓大為感動，壓抑在心底的崛強瞬間爆發出來，隨后他在記者招待會上擲地有聲的宣布：“物質的南開可以炸毀，但精神的南開是永遠炸不毀的！”
藝術的真實應當比現實的真實更真實。只是由于在還原張伯苓和再現張伯苓的臨界點上找到了恰當的定位。這個人物終于得到專家們和觀眾們特別是南開人的認可。一位觀眾在觀后感中寫到：“一個看似不經意的小人物的出現，巧妙又準確地揭示了張伯苓內心情感，同時也讓我感受到了劇作家的情感濃度，并與劇作家一同經歷了其間情感的波瀾。正是全劇中的許多這樣的細節讓我領略到張伯苓作為中國知識分子矢志不移地用先進的文化拯救國人“愚、弱、貧、散、私”靈魂的艱難歷程。這里，雖看不見硝煙，但一樣悲壯、曲折。而張伯苓性格里的大情、大義、大勇、大智，也在此得到淋漓盡致的呈現。這也正好應驗了中國的一句古語“感人心者，莫先乎情，莫深乎意”
寫歷史劇也罷，寫歷史人物也罷，首先必須尊重歷史。對重大歷史事實已經深入人心的結論進行輕率改動，并不是明智之舉。但是，囿于歷史教科書的有限文字，刻板復制文字歷史記載也是走不上藝術成功之路的。貴在有膽，所求是魂，是藝術創作的至高境界。在創作一開始我與主創們就統一了認識，必須充分展開藝術想象的翅膀，為劇中人作了既附和人物性格又付和歷史背景的虛構劇情。像美國外教羅伯特和日本外教千島纓子大半生獻身南開教育和他們愛情傳奇；還有跟新學較勁較到死的迂腐儒生沈華庭面對日本人的威逼利誘卻剛烈不屈，終成為張伯苓敬重有加的“逆友”等情節的虛構設計……又如劇中的張伯苓的得力助手武思平、車行遠、石玉堅等角色，都是根據多位跟隨張伯苓一同創建南開的真實人物原形虛構的。這樣不僅免去了真實人物及其作為對號入座的煩惱，也使張伯苓身邊的人物更加豐滿、鮮活。都為塑造好張伯苓這個形象起到烘云托月的作用。
寫張伯苓，不是只是當歷史劇寫，也是當現代劇寫。大家看張伯苓，不僅僅是要人們追憶這段歷史和這個人物，更重要的是體現了解張伯苓這個教育家對當今社會教育事業的現實意義。張伯苓是一個非常值得人尊敬和學習的人物，他的事跡和精神，對當今的教育界都有積極關照意義。
前日，習主席在視察南開大學時說了這樣一番話：“把小我融入大我，才會有海一樣的胸懷、山一樣的崇高。你們心中總要懷有一個遠大的目標，為中華民族偉大復興作出你們這一代人的歷史貢獻。”我理解，這不僅是對今天莘莘學子們寄予的厚望，也是對創建南開大學的張伯苓那一代人的一種褒揚與肯定。
周振天 作家，國家一級編劇，中國電視藝術家協會副主席。長篇小說《玉碎》作者，電視劇《張伯苓》編劇、《神醫喜來樂》編劇，電影《紅海行動》總策劃。作品先后多次獲中宣部“五個一工程獎”、“飛天獎”、“金鷹獎”。
【篇二】張伯苓觀后感
張伯苓先生是中國近現代歷史上的一位著名愛國教育家，是私立南開系列學校的創辦人之一，被譽為“中國現代教育的一位創造者”。他以開放的文化心態，矢志不渝的教育理念，披荊斬棘，開拓創新，建立了獨具特色的南開教育體系。今天，當我們重溫張伯苓教育思想的時候，依然能感覺到它的鮮活性.
一、張伯苓其人
此后，他相繼創辦了南開女中、南開小學、重慶南渝中學等。五十余年里，張伯苓以畢生心血構建了完整的南開教育體系，他所創立的南開學校名師薈萃，辦學立意高遠，從中走出了一大批杰出人才。1948年6月，張伯苓出任南京國民政府考試院院長。1949年11月底拒絕蔣介石的赴臺邀請留守大陸。1950年5月，張伯苓將重慶南開中學交給國家后北返，在北京小住后回到天津。1950年10月，南開校慶來臨，他早早準備前去參加有關活動，由于擔任過3個月的民國政府考試院院長，南開中學不允許他進入，而南開大學也只安排他在相關活動中坐一般席位，張伯苓這位在南開校長任上40余年的老教育家，解放后卻一度成了不受歡迎的人，晚景凄涼，令人唏噓。1951年，因患腦溢血，病逝于天津，享壽七十五歲。
二、卓越的教育思想
張伯苓一生都在探索教育、實踐教育，1934年，在南開創辦三十周年校慶紀念會上，張伯苓先生正式宣布“公”和“能”為南開校訓，即“允公允能，日新月異”，形成了公能教育思想。
張伯苓對此進行了詳細闡述，據此理解，公能教育思想，即學校培養學生，第一個要求就是把學生培養成具有公德的人;第二個要求就是把學生培養成有為社會、國家服務的能力的人，因此，學生首先要有強健的身體，其次要有現代科學知識，第三要會運用這些知識于實踐;第三個要求就是要把學生培養成與時俱進、善于創新的人才。以今天的眼光來看，公能實際是全面素質教育的最主要的兩個方面，張伯苓的解釋全面反映了素質教育的要求，是非常合理的。
三、公能教育思想給我們的啟迪
1.重視學生的德育工作
南開學校對學生有著嚴格的品行教育。張校長對教育、對中國人真是太了解了。比如他談道：“歐美之道德多高尚，公德與私德并重。我國人素重私德而于公德則多疏忽。”多少年過去了，國人進步有多少呢?舉目四顧，心惶惶然。革命尚未成功，教育仍需努力。張伯苓說：“何以為人?則第一當知愛國。”要愛師長愛同學，還要愛物。公德心之大者為愛國家，為愛世界。他信奉這樣的理念：一衣不整，何以拯天下。因此，張伯苓特意在天津南開中學內立一面一人高的大鏡子，上面鐫刻著四十字箴言，要求南開學子擁有整潔合適、積極向上的儀容儀表，提醒學生注意修身養性，提高道德情操。在南開學校，在校學生會因為品行未達到要求而被淘汰，而不是因為學習的原因遭淘汰。而學生考試作弊要被開除這條規定，在今天的南開大學依然奉行。
確實，德為人之本，做事先做人。古人說，修身齊家治國平天下，把“修身”作為首要任務。我們教師要把立德樹人的重任落實到教育教學的每一個細節中去，從細微處施以“潤物細無聲”的教化。讓他們懂得堅守和發展“仁義禮智信”;讓他們有愛國情，更有報國行;讓他們愛自己，更加愛國、愛家、愛別人;讓他們繼承和弘揚中華傳統美德，明辨是非、懂得禮儀、文明言行„„但德育并非只是教師口頭上的說教，在南開，學校教師也非常注重言傳身教，公能教育雖然針對學生提出，但張伯苓要求教師首先要做到。為了禁止學生吸煙，他曾帶頭折斷自己的煙桿，并當眾銷毀所存的呂宋煙，終其一生不再吸煙。他嚴格要求自己，以身作則，博得廣大師生的尊敬，這種榜樣的作用在德育過程中是必不可少的。我們要教育好學生，也應該做到身正為范，才能達到理想的教育效果。
2.重視學生的素質教育
張伯苓非常重視學生素質的培養，鼓勵學生發展自己的個性特長，當時的南開學校開設了豐富多彩的課余活動，就連當時的南開女子中學，也開設了如學術、攝影、演講、書法、繪畫、歌詠、刺繡等課程。
“學生”就是要“學會生活”，學校也應該教會他們這些生活本領。可有時候，學校會教學生高深的數、理、化，然而卻沒有教他們一些生活中的知識。學生如果沒有課外興趣，下課后、放學后不知道要干什么;沒有學習過生活常識，不會動手做生活中的小事。其實這些也應該是素質教育應該包含的。如今，我們在走過應試教育的誤區后，又在大力提倡素質教育，在這些方面，張伯苓早就為我們提供了先例，我們可以向張伯苓學習。
3.高度重視體育
張伯苓先生非常重視體育，他是最早將奧運概念帶入中國，力促劉長春參賽奧運，也因此被譽“中國奧運第一人”。張伯苓說：“強國必先強種，強種必先強身。”他力倡“教育里沒有了體育，教育就不完全”。
張伯苓在學校的各年級均設體育課，每周兩小時。南開的“三點半”精神，即使用現在的眼光來看，也是相當先進的。南開的功課非常緊，可是，在下午三點半到晚飯前的那段時間里，沒有一個學生能坐在教室中做功課，每一個學生都在操場上做自己喜歡的運動。張伯苓常說的一句話是‘不會玩的孩子是傻孩子。’就是張伯苓這一句話，在運動會上就有過“一人一項運動”，全校個個是運動員，每位老師都當裁判。
而反過來看我們今天的教育現狀，學生的體質越來越差，這似乎成了很多教師的共同感受。大學、高中新生軍訓時頻頻退場，升旗儀式上有學生體力不支，體力不足很難完成體育考試項目，這樣的現象時時出現在新聞上和我們的身邊。究其原因，確實有很多的無奈。有些家長說考試體育不重要，沒必要浪費太多的時間和精力，有些學生說沒有時間鍛煉，有些學校說“傷不起”，不敢太多地開設體育項目，也有社會上的人說沒有充足的運動場所。而看看我們教師呢，又有多少人每天堅持體育鍛煉?無奈之下，國民的體育精神和身體素質，自然受到了很多的影響。但是，我們不能只培養“奧運冠軍”，而忽視全民的體育，大眾的體育。
所幸，越來越多的人認識到了體育的重要性，體育工作得到了越來越多的重視，中考有了體育的一席之地，陽光體育運動蓬勃開展起來。日前，教育部印發了《學生體質健康監測評價辦法》等三個規范性文件。其主要目的就是完善學校體育工作評價機制，促進青少年身心健康、體魄強健，有利于學生發展和學校體育發展。但要真正地把體育運動變成日常生活的一部分，還有一段很長的路要走。
陶行知說：“什么學校最出色?當推南開為巨擘”;溫家寶說：“南開大學是同我們民族和國家的道路緊密結合的。”掩卷深思，難忘南開大學“允公允能、日新月異”之校訓，敬佩于南開弘揚的“愛國敬業、創新樂群”的光榮傳統，感動于張伯苓用他的一顆中國心為中國教育書寫了一個個傳奇!向教育大家致敬!向璀璨的教育思想致敬!
【篇三】張伯苓觀后感
看了《張伯苓》以后很受感動，作為一個教育工作者，作為中學的校長，有一種感動、震撼，確實有很強的沖擊，讓我們不得不反省，甚至愧疚。看到這么一個高大的形象，至少從我個人的感受，是非常感謝攝制組能拍這么一部好片子。
張伯苓和那一代知識分子為現代教育的開啟、貢獻了畢生的精力，在社會轉型最關鍵的時刻，他們知中國，在中國建立了現代的教育制度，我想一個是蔡元培先生，作為當時教育總署，實際是教育部長，兩任北大的校長，在當時中國的現代教育制度當中是起了決定性的作用。但是在具體的身體力行，在開辦新學當中，張伯苓、陶行知這樣的人，在實踐方面使得教育制度充滿了非常豐富的內涵，而且他們的理念至今，我們應該承認他們對教育理念理解的深刻，是我們今天常常不能企及的。現在我們經常會抱怨我們自稱泱泱大國50多年，沒有再出教育家，我們甚至也在想沒有出諾貝爾獎金獲得者，我們也沒有出陶行知、蔡元培、張伯苓、老舍這樣的大家式的校長，大家也提出了很多問題，甚至也在想我們出了很多高分生，我們拿了很多國際金牌，但是我們確實還沒有培養出稱得上我們社會的精英、領袖、大家的人。前面幾位老師從藝術方面，從教育方面講的，使我想到兩個，50年代在院系調整的時候，受到很大傷害的是清華，當然當時很多人希望把它改成水土學院，但是清華國學當時是最強的，為什么做出那樣的決定，肯定是他們沒有真正理解現代教育，幾乎可以說把清華耽誤了，尤其是人文學方面。清華現在在力圖恢復，但是王國維那一代人開創的國學現在可能很難。因為理工科可以靠突飛猛進，但是文科、藝術類的一定需要時間。我前不久到了西南聯大的舊址，我的一個朋友在那里做副館長，陳曉亞副部長當時到了西南聯大，撥了一筆錢搶救和保護西南聯大，當時是中國歷史上非常重要的，但是現在保護的非常差，除了不是原狀的教室，西南聯大非常慘，所謂中國歷史上培養了那么多優秀大家的高校，但是今天我們沒有好好開發它的資源。
我翻蔡元培先生的傳記和文獻的時候，知道他走訪了天津，去天津的次數非常多，訪問了很多學校，可見當時南開和天津的經驗，對蔡元培確定中國教育制度的時候，起了非常大的作用。這個片子里非常生動地體現了張伯苓作為大家的學術魅力、人格魅力的完美的契合，中國教育家的完美的形象，使我感受到一個是感謝，一個是使我們更有信心地應該有一批作家、藝術家去挖掘這樣豐富的資源，陶行知先生、蔡元培先生、西南聯大，這些如果講起故事，如果拍起片子，都會非常生動。而且現在好多人不認識張伯苓，當然也不認識蔡元培，我們這些人都是后代，至少我們通過學習歷史知道，所以現在在這個時刻，我覺得用這種形象的方式來把他留下來，可能具有長遠的意義。
這里邊還談到當時辦西學的時候很重要的爭論，科學技藝之爭爭論了很多年，這個片子里其中一個片段就是有的人認為把西方的東西拿來，就會把中國的東西毀掉。但是蔡元培先生說你知中國你才能為中國，你超越西方才能發展，那些東西恰恰代表了現代發展，吸納了西方的東西，沒有把中國的東西丟掉，特別是民族的東西沒有丟掉。今天我們在教育制度改革的時候，教育部其實也飽受爭議的困擾，我們這些人也算海歸派，我們從國外的時候是要為中國服務的，我們敢說我們繼承了老一輩知識分子熱愛祖國的傳統，是不是現在教育改革受到外國東西的影響，使我們的教育瀕臨危險。很多人拿來主義，把很多簡單的東西變成別人不能理解的東西，固然代表了一部分人學習西方的教育和方法，總結了祖國的知識分子在教育方面還是希望吸納教育理念，把愛國的教育發展起來。
我看了張伯苓先生的辦學，感到現在有的像是丟了精神一樣，你說愛國主義的東西有沒有，我們天天升旗，但是孩子對祖國的東西越來越淡了。教育界看了《張伯苓》以后，比以前任何時候更興奮更激動，最近這封信在總書記那兒批示以后，中央也好，教育部也好，都做調研，大家在想什么是教育，什么是現代教育。前不久我在會上說過這樣一個觀點，理論界現在爭論好像沒有什么起色，如果有另外的語言能表達一種教育，我覺得可能會對教育內部的爭論產生一種力量。所以我看了《張伯苓》以后，是用文學藝術的語言表達對教育的理解。所以現在學教育的人，或者是搞教育的人，從這個片子里受到一些啟發。
【篇四】張伯苓觀后感
張伯苓,一個令我陌生又日漸熟悉的名字,悄悄走進了我的工作和生活。近日,單位組織全體師生集中收看二十集電視連續劇《張伯苓》,看后,才方覺自己對這位老先生的孤陋寡聞。
張伯苓,生于天津,是中國著名教育家、中國奧運先驅,他一生致力于教育救國,創立天津南開大學,為中華民族的振興作出了巨大的貢獻,被譽為“南開之父”。早在58年前,著名文學藝術家老舍、曹禺就說過:“知道有中國的,便知道有個南開。這不吹,也不是謗,真的,天下誰人不知,南開有個張伯苓!”可見,張老先生有著傳奇的人生和經歷,值得后人敬仰和欽佩。
該電視劇采取回放的方式,展現了張伯苓不平凡的一生。他從改造中國的“人”入手,以嚴氏家館為起點,先后創辦了天津南開中學、南開大學、南開女中、南開小學等系列學校,逐步建立起“私立民有”的教育體系,并培養出周恩來、曹禺等一大批優秀的人才。而張伯苓本人也從舍身“教育救國”的愛國知識分子成長為偉大的教育家。
看過此劇,作為青年教師,我很受感動和啟發,同時,也頗為震撼。張老先生以身示范,用無聲的力量教育自己的學生。試想,如果我們和學生認識的第一天,也能像張伯苓先生一樣,帶著他們到天津的大橋上去看一看、講講故事、給予他們激勵,或許比我們在學校里事先寫好的冠冕堂皇的稿件,更能給予學生尊重和情感的需要,我想,這就是張伯苓先生的與眾不同之處吧!
同時,影片還告訴我們,辦教育必須是開放式地辦教育,要立于民族之根、民族之魂,所以南開的教育既吸收了西方的教育理念,又有中華民族的教育之精華。
當然,我們今天的教育某種層面上還是沒有做到完全地開放與自主,真心希望實實在在做教育的人乃至當今的教育管理者,在看過此劇后,會引發深深地思考。
在這里,我真的要感謝拍攝這部電視劇的全體工作人員,是你們,讓我深刻地認識并走進了這樣一位偉大的人,讓我以一個全新的視角來審視自己的教育教學工作,并帶給我深深地啟迪與無限地思考。
【篇五】張伯苓觀后感
在創作中，我們也盡量細膩刻畫了作為兒子、父親、丈夫的張伯苓多重的情感世界，在張伯苓得知當飛行員的兒子犧牲后的若干場戲里，設計了幾場重戲，令觀眾能夠準確感受到他失子的痛楚和千方百計對妻子隱瞞的復雜心態。
自然，展現張伯苓與日本侵略者的情感沖突也是必須寫到位的一條情感線索。在張伯苓赴日本“忍辱考察”幾節戲里，我們寫了他恥辱與佩服交織的復雜思緒；在日本裝甲車闖進校園搗亂示威一場戲里，我們在表現他的憤恨同時也寫足了他對狂妄的侵略者鄙視和嘲弄。
當自己的學生被日本飛機炮彈炸死時，設計了這樣的情節：張伯苓懷抱著死去的學生，沖著對在空中盤旋的日本飛機怒喊：“你們不就是要炸毀南開嗎？你們不就是要殺死我張伯苓嗎？你們沖我來！！”將他與侵略者不共戴天的仇恨情感推向極致。
在許多人的心目中，張伯苓是教育家，是一生矢志不移的愛國主義者。在閱讀關他的史料時，我們就被張伯苓的人格魅力所感染。使我們逐步走進了張伯苓的內心世界，深深感受到了他的性格魅力并且把握了他性格核心。
張伯苓在當時的中國是誰都要賣他幾分面子的人，他的影響不只在教育界。國共兩黨、日本人、美國人，軍閥官場，學者名士、江湖豪杰、實業界大佬他都有相當深的人脈。周恩來見到他要恭恭敬敬喊校長，蔣介石見了他也總是恭恭敬敬的三個字：伯苓公。
作為名牌大學的校長，張伯苓卻不是一個標準的儒生。畢業于水師學堂、當過海軍軍官的他有著一股武士的豪爽之風。這令他與眾不同地有著鮮明的性格。而天津衛這塊租界林立，華洋混雜的特殊環境，也給了張伯苓許多處事方法的熏染。所以，在創辦南開的過程中，他有著自己獨到的處事方式。
在雜駁紛亂的社會中，他進能伸、退能守。運用自如地應對各種各樣的人物。“用軍閥的銀子辦教育就如同拿大糞澆出鮮嫩的白菜一個理兒”，張伯苓的這個邏輯很能說明他務實的處事原則。他干起事兒來總是有著天津人那股“嘎”勁兒，說起話來更有天津話的“糙”味兒。但這“嘎”和“糙”里都蘊涵著豐富的智慧和哲理。像“年輕人憋得著尿憋不住話，老年人憋得住話憋不住尿”、“南開南開，越難越開！”等這類只有張伯苓才有的話語我們都用在了劇中的節骨眼上，生動地體現出了張伯苓的獨特性格。
但是只靠原有文字記載要支撐起一部長篇電視劇主人公的曲折歷程和豐富復雜的情感世界還是遠遠不夠的。作為創作者，我們必須超越了歷史資料的記載，根據他性格、思想和價值觀念的邏輯路線和真實記載展開大膽的想象，挖掘和虛構了精彩情節和細節。“七七事變”，日本軍隊將張伯苓半生心血建立起來的南開夷為平地后，張伯苓也曾痛不欲生，那一刻永不言敗的他的精神也幾乎垮倒。但是他最終仍然崛強地站立起來。為了準確展現這回腸蕩氣的一瞬，我們設計了這樣一個情節：一個小男孩子敲開他關閉了幾天的房門，要求到南開去上學，張伯苓傷心地告訴孩子：“南開沒有了，被日本人炸毀了……”小男孩拿出一枚硬幣遞到他的手上說：“我給您捐款在該一個南開好么？”這令張伯苓大為感動，壓抑在心底的崛強瞬間爆發出來，隨后他在記者招待會上擲地有聲的宣布：“物質的南開可以炸毀，但精神的南開是永遠炸不毀的！”
藝術的真實應當比現實的真實更真實。只是由于在還原張伯苓和再現張伯苓的臨界點上找到了恰當的定位。這個人物終于得到專家們和觀眾們特別是南開人的認可。一位觀眾在觀后感中寫到：“一個看似不經意的小人物的出現，巧妙又準確地揭示了張伯苓內心情感，同時也讓我感受到了劇作家的情感濃度，并與劇作家一同經歷了其間情感的波瀾。正是全劇中的許多這樣的細節讓我領略到張伯苓作為中國知識分子矢志不移地用先進的文化拯救國人“愚、弱、貧、散、私”靈魂的艱難歷程。這里，雖看不見硝煙，但一樣悲壯、曲折。而張伯苓性格里的大情、大義、大勇、大智，也在此得到淋漓盡致的呈現。這也正好應驗了中國的一句古語“感人心者，莫先乎情，莫深乎意”
寫歷史劇也罷，寫歷史人物也罷，首先必須尊重歷史。對重大歷史事實已經深入人心的結論進行輕率改動，并不是明智之舉。但是，囿于歷史教科書的有限文字，刻板復制文字歷史記載也是走不上藝術成功之路的。貴在有膽，所求是魂，是藝術創作的至高境界。在創作一開始我與主創們就統一了認識，必須充分展開藝術想象的翅膀，為劇中人作了既附和人物性格又付和歷史背景的虛構劇情。像美國外教羅伯特和日本外教千島纓子大半生獻身南開教育和他們愛情傳奇；還有跟新學較勁較到死的迂腐儒生沈華庭面對日本人的威逼利誘卻剛烈不屈，終成為張伯苓敬重有加的“逆友”等情節的虛構設計……又如劇中的張伯苓的得力助手武思平、車行遠、石玉堅等角色，都是根據多位跟隨張伯苓一同創建南開的真實人物原形虛構的。這樣不僅免去了真實人物及其作為對號入座的煩惱，也使張伯苓身邊的人物更加豐滿、鮮活。都為塑造好張伯苓這個形象起到烘云托月的作用。
寫張伯苓，不是只是當歷史劇寫，也是當現代劇寫。大家看張伯苓，不僅僅是要人們追憶這段歷史和這個人物，更重要的是體現了解張伯苓這個教育家對當今社會教育事業的現實意義。張伯苓是一個非常值得人尊敬和學習的人物，他的事跡和精神，對當今的教育界都有積極關照意義。
前日，習主席在視察南開大學時說了這樣一番話：“把小我融入大我，才會有海一樣的胸懷、山一樣的崇高。你們心中總要懷有一個遠大的目標，為中華民族偉大復興作出你們這一代人的歷史貢獻。”我理解，這不僅是對今天莘莘學子們寄予的厚望，也是對創建南開大學的張伯苓那一代人的一種褒揚與肯定。
周振天 作家，國家一級編劇，中國電視藝術家協會副主席。長篇小說《玉碎》作者，電視劇《張伯苓》編劇、《神醫喜來樂》編劇，電影《紅海行動》總策劃。作品先后多次獲中宣部“五個一工程獎”、“飛天獎”、“金鷹獎”。
【篇六】張伯苓觀后感
《張伯苓年譜長編》的出版在我國現代教育史研究方面是一件大事，我相信它的出版對我國現代教育史的研究，特別是現代史早期的研究，能起到積極的推動作用。
張伯苓先生開創中國現代教育的實踐是自覺的，是受其教育思想以及社會政治思想、人生觀、世界觀指導的。這些都是我國現代教育史中十分寶貴的精神財富，今天對我們建設有中國特色的社會主義教育有著重要的參考、借鑒和啟迪作用，應該加以繼承和發揚光大。我個人雖然不是教育思想的研究者，但由于我得以成長的中學、大學與張伯苓先生的歷史淵源，我也寫過一兩篇短文章來闡發張伯苓先生的思想，如關于公能教育的思想。但張伯苓先生不是一個教育理論的研究者，極少留下由他本人執筆寫作的文字，所以我在寫作有關張伯苓先生的教育實踐和思想的文章時遇到了不少的困難。梁吉生先生的《張伯苓年譜長編》的出版，顯然會大大便利對張伯苓先生教育實踐和思想的研究。
我感到此書不僅是一部學習張伯苓先生如何為人、做事、思想的好教材，也是一部研究張伯苓先生的實踐和思想的好引導。它是張伯苓先生一生75年的編年活動史和思想史，長達126萬字，材料極其詳盡和翔實，敘述極其全面和客觀，讀之能窺見一個真實的活生生的張伯苓。我當年上西南聯大時幾乎沒有見過張校長，這給我形成一種印象，似乎他從不過問西南聯大的事。讀了《張伯苓年譜長編》，就糾正了我原來的印象。我寫作有關“公能”校訓的文章，費了很大勁才弄清“公能”校訓的起源，《張伯苓年譜長編》對此有明確的敘述，查一下就清楚了。我相信這部皇皇巨著的出版，定能幫助廣大讀者深刻理解張伯苓先生的歷史和思想，推動我國理論界和教育界進一步深入挖掘和繼承這筆教育史上的寶貴精神財富，推動我國現代化教育事業的發展。
