宗教是人類社會發展到一定歷史階段的一種文化現象，屬于社會的特殊意識形態。 以下是為大家整理的關于淺談共產黨員信仰的文章15篇 ,歡迎品鑒！
第一篇: 淺談共產黨員信仰
按照支部專題組織生活會安排，通過學習《關于新形勢下黨內政治生活的若干準則》、《馬克思主義民族觀宗教觀》、《中國共產黨紀律處分條例》等，圍繞信仰宗教和參與宗教活動情況，下面我就對黨員宗教觀的認識及對照檢查情況匯報如下,請同志們批評。
一、對照自查情況
經自查，本人不存在參加任何宗教組織、宗教活動的情況，不存在傳播不信馬列主義、宣揚宗教迷信活動的言論。但通過這次對照檢查，自身在理論學習、筑牢信念、發揮作用方面還存在差距，主要表現在：一是對黨的宗教理論政策學習理解不深不透。對宗教工作的極端重要性認識不足，學習理論和政策的緊迫性不強，對馬克思主義的民族宗教理論原著、黨中央關于民族宗教工作的重大方針政策的學習沒有從思想上高度重視，離真正學懂、理解透還有差距，對我區回漢兩大主體民族的信仰和主要的風俗習俗的了解還停留在表面，在一些涉及宗教問題的是非分辨，缺乏強有力的理論指導，宗教與風俗的界線劃分上存在一定的概念模糊。二是對待黨員信教問題的政治敏銳性還不強。對宗教與宗教問題兩者的區分認識還不到，運用馬克思主義立場、觀點、方法認識和對待宗教、思考宗教問題、透過現象看本質能力還不強，聯系實際不緊密。對社會上、網上一些宗教、迷信思想有時半信半疑，對遇到的一些不當言行，缺乏帶頭發聲的勇氣，表明態度不堅決，有事不關己的思想。三是倡導社會主義新文明新風尚作用發揮不明顯。黨員不但不能信仰宗教，而且必須要向群眾宣傳無神論、宣傳科學的世界觀，這是共產黨員的重要職責和使命，受限于民族宗教理論學習的欠缺，自身在積極主動、理直氣壯地宣傳無神論、宣傳科學的世界觀方面的責任擔當意識還不強。
二、理解認識及下一步改進方向
一是加強理論學習，增強政治敏銳。習近平總書記強調，宗教問題始終是我們黨治國理政必須處理好的重大問題，關系中國特色社會主義事業發展，關系黨同人民群眾的血肉聯系，關系社會和諧、民族團結，關系國家安全和祖國統一。寧夏又是民族區域自治地方，不管是在哪個行業、從事哪項工作，如果不懂得馬克思主義的民族宗教理論，對黨中央關于民族宗教工作的重大方針政策沒有學懂弄通，理解的不深不透，在復雜的情況面前，就會迷失前進的方向，在大是大非面前，就很難劃清是非界線，保持政治上的清醒，對工作中出現的、生活中遇到的一些新情況、新問題，就分不清是對是錯。對自身來講，要下功夫從讀原著開始，真正學懂弄通馬克思主義的民族宗教理論，學懂弄通中央關于民族宗教工作的重大方針政策，了解我區兩大主體民族的信仰和主要的風俗習俗，做到能講清楚，說明白，知道可為、不可為和如何為。
二是堅定理想信念，遵守政治紀律。堅持馬克思主義宗教觀，必須堅持共產黨員不能信教這一政治紀律。這是由黨的性質和共產黨員的世界觀決定的。共產黨員信仰宗教，違背黨的性質，違反黨的紀律，其危害是導致唯物主義作為黨的指導思想的哲學基礎地位喪失，黨組織高度集中統一優勢的動搖，勢必消弱黨組織的凝聚力和戰斗力，降低黨在群眾中的威信，也不利于正確貫徹執行黨的宗教政策。因此，要做堅定的馬克思主義無神論者，嚴守黨章規定，堅定理想信念，牢記黨的宗旨，決不在宗教中尋找自己的價值和信念。
三是發揮黨員作用，團結凝聚共識。中國特色社會主義宗教觀要求，共產黨員要做無神論和中國特色社會主義的宣傳員、講解員、引導員，把廣大人民群眾的注意力凝聚到民族復興、國家建設上來。因此，要牢記黨員身份，增強擔當意識和責任意識，自己不但不能信仰宗教，而且必須要履行義務、發揮作用，旗幟鮮明、義不容辭地宣傳無神論、宣傳科學的世界觀，凝聚共識力量，尊重團結宗教群眾，共同堅持黨的領導、堅持中國特色社會主義，熱愛祖國、維護團結統一，遵法守法，弘揚文明風尚，共同投身實現中華民族偉大復興的中國夢。
第二篇: 淺談共產黨員信仰
一、共產黨員不能信仰宗教是黨的一貫原則
中國共產黨以馬克思主義作為自己的行動指南，黨的全部理論、思想和行動都是建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀基礎之上，這就決定了共產黨員不能贊同唯心主義、不能信仰宗教的基本的思想和原則。這一原則在不同歷史時期都為我們黨所強調，并明確寫在黨的重要文件中。
馬克思主義創始人從一開始就明確了共產主義與宗教之間的界限，指出無產階級的解放，包括從宗教中解放出來，“共產主義是徑直從無神論開始的”。毛澤東同志在《新民主主義論》中指出：“共產黨員可以和某些唯心論者甚至宗教徒建立在政治行動上的反帝反封建的統一戰線，但是決不能贊同他們的唯心論或宗教教義。”1982年，中共中央頒布的《關于我國社會主義時期宗教問題的基本觀點和基本政策》指出：“我們黨曾經多次作出明確規定：共產黨員不得信仰宗教，不得參加宗教活動，長期堅持不改的要勸其退黨。這個規定是完全正確的，就全黨來說，今后仍然應當堅決貫徹執行。”2002年，《中共中央、國務院關于加強宗教工作的決定》指出：“共產黨員不得信仰宗教，要教育黨員、干部堅定共產主義信念，防止宗教的侵蝕。對篤信宗教喪失黨員條件、利用職權助長宗教狂熱的要嚴肅處理。”習近平總書記也明確指出：“共產黨員要做堅定的馬克思主義無神論者，嚴守黨章規定，堅定理想信念，牢記黨的宗旨，絕不能在宗教中尋找自己的價值和信念。”
二、馬克思主義政黨的成員必須是無神論者
黨和國家的宗教信仰自由政策，是對一般群眾來說的，并不適用于共產黨員。一個共產黨員，不同于一般群眾，而是馬克思主義政黨的成員，是群眾中的先進分子、優秀分子，毫無疑問地應當是無神論者，而不應當是有神論者。有些人認為不允許黨員信教，就違背了宗教信仰自由政策。這是完全站不住腳的。這種觀點實質上是假冒“人民權利”的名義取代對黨員保持思想先進性的要求和履行黨員義務的責任。當一名普通群眾志愿加入中國共產黨的時候，就意味著他無條件地接受馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀，也就意味著他自愿選擇了不信仰任何宗教，放棄了作為一般群眾信仰宗教的權利。加入中國共產黨后，就不能信仰宗教，如果他又選擇了信仰宗教，這就表明他中止了、逆轉了“思想入黨”的進程，只存在形式上的“組織入黨”，這就違反了黨的紀律要求，不能保持黨員在思想、組織上的統一，黨組織就可及時采取措施，依據黨的紀律要求對其處分。這既不是“歧視宗教”，也不是“強制不信仰宗教”，只是一個政黨對不再贊同其指導思想的個別黨員給予必要的組織處理，符合憲法和黨章的規定。
三、共產黨員不能信仰宗教是黨的先進性和純潔性的要求
中國共產黨的性質和宗旨，賦予了其具有高度先進性和純潔性。如果共產黨員信仰宗教，那就是允許黨內唯心主義與唯物主義兩種世界觀并存，有神論與無神論并存，在實踐中共產黨人就成了“兩面人”。這勢必造成馬克思主義指導地位的動搖和喪失，在思想上、理論上造成混亂和分裂；如果共產黨員信仰宗教，那就等于允許一些黨員既接受黨組織的領導，又可以接受宗教組織領導，各種宗教在黨內各成體系，黨就不是一個理論、思想先進的政黨，隊伍不再純潔，就造成黨組織的分裂，極大削弱黨組織在反分裂斗爭中的戰斗力；如果共產黨員信仰宗教，則勢必成為某種宗教的代言人，將出現宗教信仰者管黨的工作的現象，利用公共權力和國家資源助長宗教熱，黨組織就失去了先進性和純潔性。黨從思想上、組織上自我解除武裝，從一個馬克思主義政黨蛻變為一個非馬克思主義政黨，也就根本談不上繼續領導中國特色社會主義偉大事業，黨的工作將從根本上動搖。
四、信仰、信念、忠誠是共產黨人的根本、元氣和主心骨
中國共產黨是馬克思主義的政黨，是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興的政黨。這就決定了共產黨人的立場是以人民為中心，運用唯物主義世界觀研究和分析問題，在人的實踐活動中實現人類解放和自由的價值；這就需要共產黨人堅定對馬克思主義的信仰和科學社會主義的實踐的信念。
中國共產黨之所以能由弱小走向強大，從勝利走向更大勝利，很重要的一條就是中國共產黨人始終在馬克思主義中尋找信念和價值，依靠無比強大的信仰力量、理想力量、紀律力量。一名共產黨員，如果信仰宗教，思想就會混亂。同時，沒有科學的世界觀和方法論，在實踐中就會脫離社會發展的實際，找不到事物發展的規律，就會出現違背黨的性質、宗旨、紀律的錯誤行為。
實踐早已證明并將繼續證明：有了馬克思主義信仰，有了共產主義理想，共產黨人的“鈣質”就不會流失，就不會在宗教中尋找自己的信念和價值。
每一位共產黨員都要在思想上、政治上和行動上自覺按照黨規黨紀標準嚴格要求自己，不但不能信仰宗教，而且應當積極宣傳辯證唯物主義和歷史唯物主義，盡到一個共產黨員引導群眾崇尚科學文明、追求社會進步的責任。
第三篇: 淺談共產黨員信仰
同志們：
今天，來到組織部和大家一起過黨日，安排我就“品味信仰的味道”與大家作個交流。這么考慮是因為組織部作為黨建直接抓建機關，黨員干部必須在信仰上更堅定、信念上更執著。同樣這也是落實“不忘初心、牢記使命”主題教育的具體舉措，是落實領導干部上黨課要求的見效之舉，這個方面省委、市委的領導做了很好表率，各級黨員干部要看齊盡責做好。
今天授課主要從把握信仰的內涵、品味信仰的味道、找準信仰的差距、踐行信仰的要求等四個方面進行交流。
一、把握信仰的內涵
什么是信仰?從字面上看，“信”是“人”加“言”，就是人說過的話;“仰”是“人”加“印”，就是人走過的足跡。說的話加上走的路，代表著人的志向和追求。《現代漢語詞典》的解釋為：對某人或某種主張、主義、宗教極度相信和尊敬，拿來作為自己行動的榜樣或指南。
《黨章》總綱上來就講，黨的最高理想和最終目標是實現共產主義，黨的行動指南是馬克思列寧主義。習主席曾經指出，不管是釋迦牟尼、穆罕默德還是耶穌，誰證明過有“天堂”?但信徒都信仰。然而當前，個別黨員認為共產主義太遙遠，自己看不到、子孫也看不到，于是就不信馬克思主義，信奉拜金主義、享樂主義、實用主義。難道，就因為我們現在還處在社會主義初級階段，距離實現共產主義很遙遠，就不信了?開展“不忘初心、牢記使命”主題教育，就是要牢牢把握深入學習貫徹新時代中國特色社會主義思想，錘煉忠誠干勁擔當的政治品格，團結帶領全國各族人民為實現偉大夢想共同奮斗。要想實現這個目標，根本上就是要堅定共產黨員的信仰。主要包含三個方面含義：一是樹立馬克思主義的理論信仰;二是堅持共產主義遠大理想;三是堅定中國特色社會主義信念。下面，我著重圍繞這三個方面來和同志們共同理解。
(一)樹立馬克思主義理論信仰，鑄牢共產黨員實現人生價值的精神支柱。莊子在《知北游》中講：“天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。”莊子意在表明：萬事萬物都有自己的規律。規律要靠我們去發現。人類社會的發展也有自己的規律。馬克思主義理論正是向我們揭示了人類社會發展的必然規律。他通過創立辯證唯物主義和歷史唯物主義的哲學方法論，通過政治經濟學批判深刻提示了資本主義形成、發展和滅亡的必然規律，指出了科學社會主義最終必將全面勝利的歷史發展趨勢。
1999年，由英國劍橋大學文理學院教授們發起，評選“千年第一思想家”，結果是馬克思位居第一，而被習慣公認第一的愛因斯坦卻屈居第二。緊隨其后，英國廣播公司(BBC)，又以同一命題評選“千年第一思想家”，在全球互聯網上公開征詢投票一個月。匯集全球投票的結果，仍然是馬克思位居第一，愛因斯坦第二。2005年7月，英國廣播公司又以古今最偉大的哲學家為題，調查了3萬名聽眾，馬克思以27.93%的得票率榮登榜首，居于第二位的蘇格蘭哲學家休謨得票率僅為12.6%。西方其他著名思想家柏拉圖、康德、蘇格拉底、亞里士多德等更是望塵莫及。為什么馬克思能夠獨占鰲頭呢?我想，主要是因為馬克思所創立的理論是科學的理論，它經得起任何歷史和實踐的檢驗。
當今世界上公認有三大宗教：基督教信仰上帝，認為人與生俱來就有原罪，只有上帝才能拯救自己。伊斯蘭教信仰真主，認為今生虔誠信仰真主，后世就是天堂。佛教認為，小乘佛法修度自身，大乘佛法修度眾生。但不論是哪種宗教，總是教導信徒放棄對現實幸福的追求，而是求諸內心修煉，以達安于現實的苦難。我國唐代著名大詩人韓愈曾經給當時的憲宗皇帝上了一道奏章《諫迎佛骨表》，勸皇帝不要信佛，他認為信佛是很不靠譜的事，而在當時，由于皇帝的提倡，舉國上下信佛活動幾近達到瘋狂程度，寺院甚至可以免稅，結果豪強地主紛紛名義上把土地捐給寺院，實則是為了逃稅。韓愈在奏章中詳細闡述了佛教帶來的危害，并說自東漢以后所有信佛的皇帝就沒有一個長命的，說明信佛不可靠。韓愈因此惹怒皇帝差點被殺頭，遭貶后寫了一首詩：“一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千。欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年!云橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前，知汝遠來應有意，好收吾骨漳江邊。”他寫詩明意，不改初衷。韓愈作為封建士大夫尚且有如此清醒，何況我們共產黨人呢?我們共產黨人真正的信仰是馬克思主義，完全是為著廣大勞苦大眾翻身解放。我們的信仰不同于任何宗教信仰，相較任何宗教信仰，一個是求諸內心，一個是求諸行動，前者是宗教信仰，后者是科學信仰。馬克思主義及其政黨指引帶領人民群眾通過實踐和變革，運用客觀物質力量改變不合理現實，以實現現實的幸福。正如習近平總書記所講：“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標。”1945年黨的七大的閉幕詞中，毛主席就曾鼓勵全黨，堅持把馬克思主義同中國革命實際相結合，“一定要堅持下去，一定要不斷地工作，我們也會感動上帝的。這個上帝不是別人，就是全中國的人民大眾。”馬克思主義信仰就是對人民的信仰，這一信仰高尚而光榮，無數中國共產黨人用自己的汗水、熱血甚至生命，為著民族的獨立解放，國家和人民的繁榮富強，默默實現著這一信仰。
(二)堅持共產主義遠大理想，永葆共產黨人對全人類終極人道關懷的政治追求。習近平同志強調：“沒有遠大理想，不是合格的共產黨員;離開現實工作而空談遠大理想，也不是合格的共產黨員。”《黨章》規定：黨的最高理想和最終目標是實現共產主義。關于共產主義是什么，馬克思在《法蘭西內戰》中有回答，他說，那就是讓資本為勞動服務，只有開放壟斷在極少數人手里的金融和資本，為一切勞動者服務、為聯合起來的勞動所用，才能真正實現“個人所有制”。這樣的“資本自由化”才是真正的自由的基礎。
馬克思說：人們的交往方式構成了一定的社會關系，這個社會關系是一切的基礎，在社會交往之上方才是經濟交換，而在經濟交換方式之上才有相應的政治組織方式。所以，無論是市場經濟也好，資本主義也罷，都要依賴于社會合作關系的存在。人類的社會關系中天然地包含著各盡所能、按需分配、互助合作的因素，即使資本主義社會也離不開社會合作。馬克思所說的共產主義，有著極為樸素的現實基礎，也絕對不像藍天那么遙遠，因為共產主義一天也沒有離開過我們，它像空氣一樣與我們相伴：當你幫助一個需要幫助的人，你尊重每一個辛勤工作的勞動者，憎恨一切為富不仁的剝削者，那種在相互之間油然而生的“集體無意識”就是在我們身邊游蕩著的共產主義的“幽靈”。我們為什么稱雷鋒為偉大的共產主義戰士，就是因為在他身上體現了共產主義的思想風范和道德品質。在一定意義上，共產主義的理想與儒家的大同理想有相通之處，在《禮記•禮運》篇中借用孔子的語言這樣來描述大同理想：“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己;力惡其不出于身也，不必為己。是故，謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同”。這樣的大同社會理想一直都滲透在我們民族的血液當中。
我們共產黨人要實現的共產主義最高理想和最終目標，我理解，就是整個人類社會的全體的“集體無意識”表現出“自由個性”的共產主義社會目標。馬克思說，在這樣的社會中，“每一個人的自由全面發展是所有人自由全面發展的條件。”今天，我們黨提出要實現中華民族偉大復興的中國夢，正是近現代以來的民族夢、國家夢、人民的夢。向著這一夢想努力，實現這一偉大夢想，就必須更加堅定共產主義的遠大理想，向著這一人類崇高的目標去不懈奮進。
(三)堅定中國特色社會主義信念，高擎共產黨人新時代團結凝聚的精神旗幟。馬克思主義揭示了人類社會歷史發展的客觀規律，它的基本原理無疑是正確的，具有強大的生命力。我們黨追求的共產主義最高理想，只有在社會主義充分發展的基礎上才能實現。社會主義制度的發展和完善是一個長期的歷史過程。走中國特色社會主義道路，是黨領導人民歷盡艱辛開辟的實現國家富強、人民幸福的唯一正確道路，我們必須堅定中國特色社會主義信念。鄧小平同志曾經說：“我們實行改革開放，是怎樣搞社會主義的問題。作為制度來說，沒有社會主義這個前提，改革開放就會走向資本主義。”著名經濟學家胡鞍鋼教授指出，中國從改革開放一開始，就面臨三條道路的選擇：一條是“老路”，突出表現是“兩個凡是”。這條路沒多長，1982年黨的十二大召開之前就到頭了。另一條是“新路”，即中國特色社會主義現代化道路。它是由三大要素組成的：一是現代化因素，二是社會主義因素，三是中國文化因素。這就是我們所看到的過去30多年的歷程。還有一條是“邪路”，就是轉向資本主義道路，也就是我們所看到的蘇聯解體、東歐劇變的歷史軌跡。在這個過程中，蘇聯東歐的共產黨領導人和知識分子熱衷于宣傳推廣西方的“普世價值”，他們既是社會主義大廈內部的定時炸彈，也是國家解體、歷史倒退的受害者。現在他們有不少人痛定思痛、反思反省，也有不少人非常羨慕中國，因為中國不僅避免了走上邪路，而且成功開拓了社會主義新路。這才是人間正道。
中國所以能夠迅速崛起，從根本上說，是新中國的社會主義，消滅了壟斷著信用和投資的大資產階級，打倒了以四大家族為代表的大官僚資產階級，而這個階級也是利用、協助國外資本向中國人民放債的掮客。舊中國，在帝國主義的欺壓下，中國的金融機制只是為了賠款、借款而設置的，那樣的信用機構、金融機構把中國的財富集中起來無非就是為了輸送到國外去，根本談不到服務支持中國的實業和民生。我們看到在電影、電視、歷史書中經常有叫做“買辦”的一幫人，所謂“買辦”，在舊中國，是指外國資本家在華設立的商行、公司、銀行等所雇用的中國經理人。他們依附于帝國主義，適應帝國主義侵略掠奪的需要，同時又與本國封建官僚、富農及其舊勢力相勾結，損害國家和民族利益，是殖民地半殖民地國家中最反動生產關系的代表，是帝國主義剝削和壓迫中國人民的工具和奴才。現在上海市政府所在地，解放前是一家廣東商行，名叫匯豐銀行。第二次鴉片戰爭之后，匯豐銀行被英國合伙人壟斷，先從事鴉片販賣，后從事高利借貸業務，成為設立在上海的外商獨資銀行，匯豐銀行就是靠掠奪中國發家的。新中國的社會主義，把資本支配勞動這個邏輯顛倒為勞動支配資本，從而使金融領域、資本活動能夠真正為產業發展服務，為普通勞動者服務，并用無產階級專政這只手把兩極分化關在了制度的籠子里，使社會財富的分配更加公平、社會關系更加平等、生產力的發展更加順暢。
我們要建設的中國特色社會主義，決不是以美國為樣板的劫掠成性的金融資本主義，也不是所謂的國家資本主義，而是全面超越資本主義的富有鮮明中華文明特色的社會主義。這正如毛澤東指出的那樣，“我們有充分的信心，克服一切艱難困苦，將我國建設成為一個偉大的社會主義國家!我們的目的一定要達到，我們的目的一定能夠達到。”這就是我們的堅定信念。
習近平同志告訴我們，堅定理想信念，要從我們走過的道路去體會和認識。道路決定命運。我們黨歷盡千辛萬苦探索出的中國特色社會主義道路，已被實踐證明是中華民族走向偉大復興的唯一正確道路。鴉片戰爭前，民族沒有大的危機，只有中華民族內部的動蕩，因為幾千年農墾文明沒有變，文化沒有變，經濟沒有變，政治方式沒有變，只是政權在變。但是鴉片戰爭后，是農墾文明與工業革命的矛盾，那時中華民族救亡圖新走了4條路：一是王朝封建主義道路——洪秀全太平天國運動，走不通。二是改良封建主義道路——洋務運動、張之洞等1861年發起，是承認基本制度基礎上的改良，通過33年的建設，有了明顯進步，器物可以了，但制度不行，甲午戰爭失敗，財政制度、封建皇室制度、審計制度、選拔作用制度都存在突出問題，建北洋海軍的錢用于建頤和園，海軍7年未添一條艦，審計不周全，依法盛行，炮口大但彈藥少，炮彈大但里面摻著沙，包括選拔作用制度，最終還是失敗了。三是君主立憲資本主義道路——戊戌變法100天，沒有成功，對社會沖擊大，封建勢力太強大，當時要裁撤無用官僚，取消八股文等，得罪了官員和知識分子，也沒有成功。四是民主共和資本主義道路——民主成功了，但革命失敗了，辛亥革命的成果落入北洋軍閥手中，私家軍隊官兵只認首領，軍閥和下面人形成利益共同體，眾所周知，走馬燈似的換了幾任軍閥當總統。在無路可走的情況下，選擇了馬克思主義，意味著選擇了社會主義道路。成功走出了新民主主義革命道路，這是一條建國立國之路;成功開創了中國特色社會主義道路，這是一條富國強國之路。
中國特色社會主義既體現了黨的最高綱領和基本綱領的統一，又體現了中國社會歷史發展的規律;既符合我們獨特的文化傳統、獨特的歷史命運、獨特的基本國情，又是名副其實的科學社會主義。正如習主席指出：中國特色社會主義是歷史的選擇、人民的選擇、科學的選擇，是黨90多年奮斗創造積累的根本成就。不管世界風云如何變幻，只要我們堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，堅定地沿著中國特色社會主義道路走下去，就一定能實現國家富強、民族振興、人民幸福的中國夢。這具有歷史必然性。
二、品味信仰的味道
平時我們一旦提到信仰，很多同志就感覺信仰太虛幻縹緲，離我們很遙遠。遙遠嗎?其實并不遙遠，她是有味道的。生活中，我們常常把“酸甜苦辣咸”比作人生“五味”。用味覺作比方，既是人類本能最真實的體現，也是對多彩人生最貼切的比喻。追溯歷史，從中國共產黨成立的那天起，共產黨人的靈魂就被深深地貼上了信仰這個神圣的標簽。其魂魄中無處不閃耀著黨的信念和光輝，基因中無處不遺傳著黨的信仰和執著。所以，構成共產黨人脊梁的不是骨頭而是信仰。為了信仰，無數共產黨人在不懈努力奮斗和追求;為了信仰，一代代共產黨人用具體生動的實踐為之詮釋。從此，信仰在共產黨人那里變得那樣具體，那樣鮮活。不知何時，共產黨人的信仰中也飽含著“酸甜苦辣咸”的靈魂“五味”。
(一)甘之如飴，允吸解渴——品嘗信仰“甘甜”的味道
1920年的春夜，浙江義烏分水塘村一間久未修葺的柴屋。兩張長凳架起一塊木板，既是床鋪，又是書桌。桌前，有一個人在奮筆疾書。母親在屋外喊：“紅糖夠不夠，要不要我再給你添些?”兒子應聲答道：“夠甜，夠甜的了!”誰知，當母親進來收拾碗筷時，卻發現兒子的嘴里滿是墨汁，紅糖卻一點兒也沒動。原來，兒子竟然是蘸著墨汁吃掉粽子的!他叫陳望道，他翻譯的冊子叫《共產黨宣言》。
墨汁為什么那樣甜?因為墨汁中充滿了信仰的味道。在陳望道心中，共產主義就是甜的，為共產主義奮斗就是甜的。他是那樣的樸實、那樣的純粹，樸實的不含任何雜質，純粹的如孩童般的天真。但就是這樣天真的品嘗信仰的味道，托起了中國共產黨的希望，就是像陳望道這樣一群革命先輩，讓中國共產黨一次次的戰勝苦難走向輝煌。
談到墨汁的甜，讓我想到一個也與甜味有關的故事：猶太人是信奉基督教的民族，為了讓自己的孩子能夠從小就熱愛自己的教會，父母們從年幼時就在《圣經》上涂抹蜂蜜，讓小孩子舔舐。目的就是要從小告訴孩子們《圣經》是甜的，要熱愛。結果顯而易見，20多億的基督教徒每天都要飽含深情誦讀《圣經》，每周都要堅持做禮拜，這已經成為他們生活中不可缺少的一部分。他們的行為已經將信仰滲入骨髓，影響著一言一行。
(二)心酸苦楚，悲壯鏗鏘——品嘗信仰“酸苦”的味道
“夜晚，被俘的女戰士全部押在冰河上蹲著，三十多人都穿著單薄的衣服，好多人逃散時跑掉了鞋子，正在來例假的女兵在冰寒和饑餓中昏死過去。有人企圖逃跑，馬家軍揮舞著大刀血光四濺。被馬匪淫辱的女戰士，凄慘悲涼的呼叫聲令遠山戰栗。”這是軍旅作家張春燕在《向東找太陽—尋訪西路軍最后的女戰士》一書中對女戰士慘痛經歷的真實敘述。1936年冬到1937年春，西路軍在河西走廊慘遭失敗，1300名女戰士大多被俘虜，受盡摧殘蹂躪，長期蒙受不白之冤，有的還頑強活了下來。
每讀于此，心酸悲傷、虐心痛楚油然而生。如花似玉的年齡，本應待字閨中或相夫教子，是信仰讓他們走上了截然相反的人生旅途。悲劇就是把世間最美好的事物一點點的撕碎呈現在你眼前，我想這些西路軍的心酸歷程和痛苦經歷正是在用自己的悲劇去詮釋信仰的“酸苦”味道。“痛苦難道是白忍受的嗎?不!它應該使我們偉大!”每當托馬斯·曼的這句話浮現腦海時，讓我對這些女戰士的壯舉有了更加具體的認識：她們昨天遭受的“痛苦”，我們今天閱讀的“酸澀”，正是為了將來的“不苦”。歷史是用激情和痛苦創造的，信仰是用悲壯和勇敢實踐的。
品嘗信仰“酸苦”的味道，讓我們懂得了信仰的力量和魅力。它的魅力就在于陳樹湘落入敵手后犧牲的壯烈，在于江竹筠倒在黎明前的堅貞，在于楊靖宇剖胃之后敵人的敬畏。信仰讓人步履堅定，踏步有聲。“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，在信仰的鼓舞下，不憂過去，不懼未來。面對革命先輩們品嘗的“酸苦”，審視當下，我們共產黨員能否忍受當年那些“酸苦”?面對困難，我們能否真正做到不逃避、不退縮?
(三)辛辣刻骨，咸淡如初——品嘗信仰“咸辣”的味道
“當時的大雪山名叫夾金山，還有其他幾座不知名的大雪山，位于懋功的南面，山高入云，山頂終年積雪，由于高山嚴重缺氧，正常人走起來都會感到渾身無力，我們翻越的工作是用碎布、棕氈撕成條包裹的草鞋和穿在腳上帶釘子的土制登山鞋，翻越的條件是每人在山腳下喝一碗熱姜湯，口袋里揣著幾個紅辣椒。”這是老紅軍周明人生回憶錄中對于爬雪山的記述。
為了驅寒，紅軍戰士克服干糧短缺、條件惡劣等種種困難。冷了吃點辣椒，辣椒吃完了就依偎取暖或雪坡打滾。在補給極度匱乏的情況下，許多原本不能吃辣的戰士喜歡上了辣椒，并不斷品嘗著信仰“辣”的味道。信仰的“辣”味讓他們不畏險阻，完成了人類歷史罕見的遠征。這次遠征歷經2年，15個省份、20多座巨大山脈、30多條河流，海拔最高的廣袤濕地，遭遇戰400場，平均3天1次激烈戰斗，每天平均急行軍50公里以上。創造奇跡的正是中國共產黨，也正是真正懂得信仰“味道”的中國共產黨人，才有信念完成這一震撼世界的偉大壯舉。
如果說“辣”味品嘗到的是信仰的震撼，那么“咸”品嘗到的是中國共產黨人信仰堅定、艱苦奮斗、團結一致的味道。井岡山時期，敵軍再三圍剿，根據地物資極其匱乏。在生死存亡的危難時刻，朱德同志對全體紅軍官兵強調：“有鹽同咸，無鹽同淡”。同樣是鹽的故事，紅軍師長張子清在一次戰斗中身負重傷，在生命垂危之際，他拿出珍藏已久的一點點鹽巴，囑咐醫護人員拿去化為鹽水，趕緊為其他負傷的戰友清洗傷口。護士不忍心，他卻一字一句地下命令：這點鹽巴必須全部用在戰士們身上，挽救戰士的生命最要緊!
品嘗著信仰的“咸辣”味道，感受著革命先輩們精神高地的富碩。劉亞洲上將在其《紅山九品》之“信仰”一文中寫道：“精神的構建在今天比物質的構建要重要百倍，沒有精神的中國是不會過上好日子的。”當今，生存環境已有了翻天覆地的變化，缺衣少食、吃辣取暖、讓鹽救命的情形不太會發生，對黨員信仰的考驗也不像戰爭年代那么嚴峻了，但對黨員的標準要求卻絲毫沒有降低。成有儉、敗由奢的古訓我們必須牢記。被譽為“清貧主席”的方志敏曾掌管數百萬經費，但被敵搜查時，身上竟只有一支鋼筆和一塊懷表，他在獄中寫下《清貧》袒露：“清貧、潔白樸素的生活，正是革命者能戰勝許多困難的地方。”
信仰的“五味”在于：即使跌落在死蔭幽谷，也能揚起升騰的雙翼;即使再卑微的靈魂，也能發現存在偉大的意義和使命;即使身處惡劣的環境，也能持守崇高至善的純凈心靈。我們要記住，這些只有真正共產黨人才能品嘗到的味道。
三、找準信仰的差距
習近平總書記在在十八屆中共中央政治局第一次集體學習時指出：“對馬克思主義、共產主義的信仰，對社會主義的信念，是共產黨人精神上的“鈣”。沒有理想信念，理想信念不堅定，精神上就會得“軟骨病”，就會在風雨面前東搖西擺。”當前，這些問題，在我們當中也不同程度地存在，主要表現為：
一是思想認識的“一般人”。就是思想認識上不去，對黨的認識理解不深入。有的黨員忽視對馬克思主義理論、黨的路線方針政策的學習，思想空虛，是非不辨，方向不明，對黨的方針政策理解不深刻;有的黨員向往西方價值觀念，感覺社會主義制度不自由、不民主，感覺西方國家經濟發達、武器先進、生活優越;有的黨員“堅定政治信念、站穩政治立場”喊得震天響，在意識形態領域斗爭中卻迷失方向;甚至還有的黨員“嚴明政治紀律、嚴守政治規矩”喊得震天響，暗地里卻形成“貪腐生物鏈”“人身依附鏈”，搞起小山頭、小團伙，這些個別黨員信仰長了“蟲”，思想生了“菌”，精神發了“霉”，是隱藏在黨內部的“蛀蟲”。
二是能力素質的“普通人”。一個人在單位立足，要靠素質立身，黨員更要靠素質立身。但是我們中的一些黨員，能力素質不強，大事干不了、小事不會干。特別在主題教育中，有的制定方案“量體裁衣”不精細，把上面的下發的方案抄一點，其他單位計劃拿來改一點，改頭換面成了自己的;有的宣講理論“深入淺出”不透徹，大形勢講不清、小問題析不透，自己都搞得云里霧里迷迷糊糊;還有解決問題“對癥下藥”不去根，對本單位建設的特點規律缺乏有深度的了解掌握，對基層建設的實際狀況缺乏第一手的鮮活材料，對人民群眾的喜怒哀樂缺乏近距離的感同身受，工作上得過且過，不求上進。
三是入黨前后的“兩面人”。有的將黨員身份利益化、資本化，把入黨看成撈取政治資本、抬高自身“價碼”，目的性、功利心太強，沒有真正從思想和政治的高度看待黨員身份，認為入了黨任務就完成了，想怎么干就怎么干，“入黨前拼命干，入黨后松一半，轉了正靠后站”;有的黨性鍛煉不夠、黨員意識不強，不主動按時交納黨費，甚至連繳納多少黨費、繳納比例基數是多少、自己的入黨介紹人是誰都搞不清。比如個別外學和借調的黨員，沒有及時匯報思想、繳納黨費，回來也不主動匯報，忘了自己還是組織的人。
四是執行命令的“打折人”。有的在其位不謀其政、不盡其職，工作不是想著怎樣高標準完成，而是怎樣省勁怎么來，一級一級打折扣，到最后就是不及格;有的當一天和尚撞一天鐘，缺少吃苦耐勞精神，習慣于靠老套路做工作、憑老經驗辦事情，工作沒有特色和亮點;有的不講職業道德，拿資歷要待遇，組織找時不見人，有好處時往前沖，典型的“有利有人、無利無人”;有的沒提拔有意見，崗位不滿意有牢騷，這些都是“打折人”的體現。
五是被動應付的“慵懶人”。這類人不是不會干，而是甘于平庸，不想主動干。有的平平安安占位子、忙忙碌碌裝樣子的“太平官”;有的遇著問題繞道走、看到群眾躲著行的“逍遙官”，有的是處世圓滑，遇事找借口、有事找托詞的“滑頭官”，平時工作簡單應付一下也能過得去，不用太較真;有的精神狀態不好，對工作缺乏活力、缺乏激情，圖清閑，怕麻煩，靠領導壓、靠上級推，不催不動，不推不走，工作十分被動。有的在基層一線工作時間相對較長，朝氣不足，暮氣有余，缺乏年輕人應有的風風火火的闖勁和敢作敢為的干勁。
六是矛盾面前的“老好人”。有的對原則問題和違規現象，睜只眼、閉只眼、不愿管、不敢管，只想當“老好人”，不愿當“黑包公”，怕得罪人;有的把沉默是金作為處世信條，事不關己、高高掛起，壞事藏著掩著，遇人一團和氣;有的對身邊人縱容包庇、放任自流，對問題不及時提醒制止，甚至還想方設法找干部開綠燈;有的批評和自我批評不敢講真話、戳麻骨，導致黨內生活庸俗化，嚴肅性、原則性、戰斗性缺失。
七是紀律約束的“自由人”。有的自我要求不嚴，想去哪就去哪，想干什么就干什么，淡忘了法律規定和規章制度的約束;有的對組織決策部署軟磨硬拖、討價還價，當面不說、背后亂說，開會不說、會后瞎說，散布與上級精神相悖的言論;有的自由散漫搞特殊，不參加組織生活，不參與集體活動，嚴人不嚴己、嚴下不嚴上，把自身置于組織的管教之外。
八是日常生活的“享樂人”。有的玩心較重，常常抱著手機自己玩自己;有的一有時間就往外跑，借著下基層的名頭到處轉，甚至還頂風違規吃喝，心思精力沒有放在工作上;有的不注意自己的言行，享樂思想逐漸暴露，好事不學也不會，壞事不學卻自通;有的享樂思想收不住，貪圖安逸，作風腐敗，甚至違法亂紀，給部隊安全管理帶來嚴重隱患。貪圖享樂只會讓自己越走越遠，必須努力克服。
九是工作任務的“旁觀人”。有的模范帶頭作用不好，別人干的熱火朝天，自己在邊上抽抽煙、歇歇腳，甘當“旁觀人”;有的份內事不親力親為，以老黨員自居，推給別人干，自己能少干就少干;有的看著別人忙得滿天飛，自己卻無動于衷，不知道幫幫忙、搭把手，認為自己的任務能完成就行;有的榮譽感和責任心不強，困難挑戰面前不能主動作為、彰顯存在，凡事依靠主官推動，有損黨員身份，要引起重視。
十是群眾身邊的“陌生人”。有的高高在上，身在基層不能和群眾打成一片，而是在自己的“小圈子”里玩，與人民群眾想不到一處、干不到一起、玩不到一塊;有的不尊重人民群眾主體地位，不注意人民群眾切身利益，工作唯上不唯實，得不到群眾信賴;有的不懂走好群眾路線，不善與人民群眾談心交心，不征求人民群眾意見建議，心中無群眾、腦中無招數，靠拍腦袋做決策，干工作想當然。
四、踐行信仰的要求
做一名合格黨員，根本是堅持聽黨話、跟黨走，核心是把黨的利益、組織的利益高高舉過頭頂，路徑是全心全意為人民、一心一意干工作，為黨奉獻一切。
一是正確對待利益得失。這利益指的是黨員干部的成長進步。不少黨員干部兢兢業業，勤勤懇懇為單位做出了很大貢獻，到頭來因為種種原因沒能提拔重用，作為共產黨員的我們遇到這種情況，該怎么辦?記得入黨誓詞有這么一句話“積極工作，為共產主義奮斗終身”，積極工作是我們對黨的莊嚴承諾，如果我們把積極工作等價為提拔重用，就會喪失共產黨員應有的黨性原則、就會違背我們曾經許下的諾言，與普通群眾就沒有區別。怎么正確對待利益得失呢?①要端正利益觀。《黨章》總綱中講到“黨除了工人階級和最廣大人民群眾的利益，沒有自己特殊的利益”，這種堅持大局、把人民利益高高舉過頭頂的利益觀，就是共產黨人的利益觀，我們必須時刻謹記。②要克服攀比心理。堅持做到不在組織面前計較利益得失、不在工作中計較付出多少、不與他人比較功勞大小，要比就比思想、比工作、比能力、比作風。③要保持平常心。不能因為利益得失影響工作積極性，作為黨員我們自身要調整認識視角，保持平衡平和心態，從大局和長遠出發，要冷靜、客觀、全面的總結自己得與失，做到處事不驚、臨危不懼、干勁不減。
二是正確對待挫折挑戰。這里講的是我們如何善始善終、如何迎難而上、如何一往無前，主要有3個方面：①要保持定力。無論面對怎樣的艱難困苦，都要始終積極向上、始終堅持真理、始終與險阻作斗爭。通常，做一件、兩件好事容易，但做一百件、一千件、一輩子好事就很難，如果做到了就是英雄，就是一個平凡而偉大的人，如果因為做一兩件好事不被別人認可而感到難過，那就是缺乏定力的表現。共產黨人的最終目標是實現共產主義，是一個還很遙遠的目標，但當前目標是實現中華民族偉大復興的中國夢，是非常接近實現的觸手可及的目標，不管遠大目標還是近期目標，都離不開每一名黨員的努力，如果因為一兩句話就放棄，還是合格的共產黨員嗎?②要善于引導。日常工作中，難免會有人對我們不理解，甚至對我們的追求挖苦諷刺，對我們的工作指手畫腳，對我們的失誤添油加醋。究其原因，還是他們思想認知水平不高或者是別有用心，我們要理直氣壯地運用黨的創新理論去宣傳引導他們，積極傳導正能量去教育說服他們。③要堅持斗爭。這里斗爭，就是對有損黨的權威和形象的錯誤言論及行徑，要依據客觀事實和建設發展成果去有力批駁，旗幟鮮明地與我黨宗旨相違背或威脅、損害我黨形象的壞人壞事作斗爭，不讓歪風邪氣在黨內滋生，不讓政治生態受到污染。
三是正確對待犧牲奉獻。入黨誓詞中有這么一句話，“隨時準備為黨和人民犧牲一切”。作為黨員，犧牲是我們的義務、是職責、是承諾，我們不能把“為事業犧牲多少、為組織奉獻多少”當作邀功請獎的籌碼，而是要堅持做到3個看齊：①向先烈前輩看齊。革命戰爭時期，面對強大的敵人，共產黨人義無反顧，用鮮血換來了我們今天的幸福。據統計，為了民族解放，共產黨先后犧牲了350萬黨員。代代要有傳承，代代要有擔當。作為后來人，犧牲奉獻精神不僅不能忘、不能丟，還必須在我們這一代人身上發揚光大。②向先進典型看齊。每逢黨的重要紀念日，黨中央都會召開大會，表彰優秀共產黨員，他們雖然來自不同地區、不同崗位、不同民族，但都是在自己本職崗位上兢兢業業、默默奉獻，得到了組織認可和群眾認可。就是我們身邊，每年也會有表現突出的黨員受到表彰，只要你付出了、你奉獻了，群眾和組織都會看在眼里、放在心里、記在史冊。③被廣大群眾看齊。回望中國革命、建設、改革歷程，變化的是時空方位，不變的是共產黨人擼起袖子加油干的實干精神。“喊破嗓子不如甩膀子”。作為黨員，我們光有犧牲奉獻的想法還不行，必須立足實踐、付諸行動，平常時候看得出來，關鍵時刻站得出來，危急關頭豁得出來，在實踐中錘煉犧牲奉獻的品質，在實干中成就強國復興的事業，真正成為群眾看齊的榜好樣。要知道，事業只有干出來的精彩，沒有等出來的輝煌，快樂每從辛苦得，便宜多自吃虧來。
四是正確對待民主權力。正確使用民主權力是我黨建黨治黨的精髓，是我黨發展壯大的寶貴經驗，只有正確使用民主權力，才能團結群眾、和諧氛圍、凝聚力量。①要虛心聽取意見。不管是黨員領導干部，還是基層組織、普通黨員，在個人發展和單位建設上，只有堅持“從群眾中來到群眾去”，深入一線聽取群眾意見建議，把群眾“滿不滿意、高不高興、答不答應”作為衡量工作的標準，才能確保有的放矢、有所作為。②要堅決整改問題。對于群眾提的意見，我們要秉著“有則改之無則加勉”的心態，積極改正自身問題，不要等小問題拖成大問題，現實問題拖成歷史問題，到最后只會坑了組織、丟了民心、害了自己。③要客觀反映問題。在當前正風嚴紀的大形勢下，反映問題、指出問題、解決問題已經形成了常態，如實反映問題是我們的權力，積極解決問題是我們的責任，要三思而行。但是懷著個人目的，不屬實告狀是嚴重損害單位建設和違背個人品行的一種不負責不道德行為。紀委發現一起，要倒查一起，絕不姑息。
五是正確對待紀律約束。自律是一種美德，也是對共產黨員的基本要求。自律就是要用黨內法規來嚴格要求自己，這種嚴格有時超過了法律的嚴，即我們經常講的“紀嚴于法”，新修訂的中國共產黨《廉潔自律準則》和《紀律處分條例》更是傳導了這方面信息和壓力。如何守好紀律?①學法懂法。這是依法指導和開展工作的基本前提，只有知之深切，才能用之自覺，我們要充分認清黨內法規是規范黨員言行舉止的警戒線、高壓線和生命線，注重結合“兩學一做”學習教育，抓好學習理解，真正使法規制度入腦入心、入言入行。②畏法守法。明太祖朱元璋有一次問文武百官，天下何者最快樂?有人答權傾天下者最快樂，有人答富甲天下者最快樂，朱元璋聽后不置可否，一位叫萬鋼的大臣回答“畏法度者最快樂”，朱元璋聽后大加贊賞。紀律是塊鐵，誰碰誰流血;紀律是塊鋼，誰碰誰受傷，作為黨員，不管在哪個崗位上，都逃不了黨規黨紀的約束，只要觸碰底線，就要受處理。對組織的紀律規矩、上級的禁令要求，我們時時都要有敬畏之心。③尊法用法。各級黨組織要用好黨內法規，依法依規開展黨內政治生活，讓黨員在黨課教育、匯報思想、批評與自我批評中，不斷修正自我、完善自我、提高自我，對違反規定的黨員要及時批評教育，對屢教不改的要進行提醒談話，對問題嚴重的要實施黨內處分，以此敦促大家不越界、不踩線、不打擦邊球。同志們要切記：自律，是解決人生問題的首要工具，也是消除人生痛苦的重要手段，在自律中超越自我、成就自我，不自律會慢慢摧毀一個人的心智、外貌甚至人生。就像康德所說，假如我們像動物一樣，聽眾欲望、逃避痛苦，我們并不是真的自由，因為我們成了欲望和沖動的奴隸。我們不是在選擇，而是在服從。唯有自律，自律使我們與眾不同，自律令我們活得更高級。
心中有信仰，腳下有力量。作為中國共產黨的光榮一員，如何在中華民族偉大復興征程中留下濃墨重彩的一筆，需要我們自己努力，只有拼搏過、努力過、奮斗過，才能品味到信仰的味道。
第四篇: 淺談共產黨員信仰
習近平總書記曾在全國宗教工作會議上強調，“共產黨員要做堅定的馬克思主義無神論者，嚴守黨章規定，堅定理想信念，牢記黨的宗旨，絕不能在宗教中尋找自己的價值和信念。”為認真學習貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想和黨的十九大精神，按照工行委組織宣傳統戰部關于“共產黨員不準信仰宗教和參與宗教活動”的要求，我支部結合實際，精心組織，在廣泛動員宣傳、充分準備的基礎上，學習對照黨章規定和黨的十九大要求，現將開展情況匯報如下：
一、基本情況
醫院聯合黨支部現有黨員23人，退休黨員1人;參加本次黨員專題學習、研討、談心談話、組織生活會的黨員15人。簽訂了全區《共產黨員不信仰宗教和參與宗教活動承諾書》。通過摸底排查，沒有排查出有信仰宗教的黨員，參會黨員。
二、開展情況及成效
通過各種方式，確保宣傳教育活動取得成效。一是加強政治理論學習，提高思想認識。黨組織全體黨員集中進行專題學習。集中學習了馬克思主義民族宗教觀經典論述摘編、嚴格遵守《黨章》有關規定，按照習近平總書記關于共產黨員“四個合格”標準嚴格要求自己，認真學習全面貫徹落實習近平總書記關于民族宗教工作的重大戰略思想、《關于新形勢下黨內政治生活的若干準則》，堅定馬克思主義信仰，牢記為人民服務的宗旨。通過學習，進一步提高黨員干部思想認識。二是簽訂承諾書。支部全體黨員簽訂了全區《共產黨員不信仰宗教和參與宗教活動承諾書》，主動接受監督。三是開展談心談話活動。支部委員帶頭，深入黨員，征求他們的意見。全體黨員以“共產黨員不準信仰宗教的認識”，開展批評與自我批評。支部委員之間進行談心談話、支部委員黨員干部進行談心談話，黨員和黨員之間又進行了談心談話活動。四是開展專題討論活動。聯合支部組織全體黨員緊緊圍繞“對宗教的認識”、“為什么不能信仰宗教?信仰宗教與黨員先進性有什么矛盾”深入開展討論。全體黨員一直認為，“共產黨員不準信仰宗教和參與宗教活動”問題，宗教信仰與馬克思主義信仰有著嚴格的區別，是有神論與無神論之間的截然對立。作為一名黨員，堅定馬克思主義信仰，牢記為人民服務的宗旨，這不僅是科學社會主義的歷史要求，也是共產黨員努力奮斗的動力源泉，共產黨員是工人階級的有共產主義覺悟的先鋒戰士，是無神論者，只能信仰馬列主義。一個對黨章作出承諾的人，再去信仰宗教和參與宗教活動，其行為就是背叛，就是違反黨的紀律。
通過本次專項活動，加強了對宗教問題認識，進一步強化了黨員的政治意識、宗旨意識、組織意識和紀律意識，堅定共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想，今后一定會嚴格遵守《黨章》有關規定，按照習近平總書記關于共產黨員“四個合格”標準嚴格要求自己，認真學習全面貫徹落實習近平總書記關于民族宗教工作的重大戰略思想，牢固樹立馬克思主義民族宗教觀，堅定馬克思主義信念，做到在任何時候、任何地方既不信仰宗教，也不參與宗教活動。
第五篇: 淺談共產黨員信仰
根據黨支部關于召開牢固樹立馬克思主義民族觀宗教觀專題組織生活會的要求，我努力學習了習近平新時代中國特色社會主義思想和黨的十九大精神，認真落實習近平總書記關于民族宗教工作的重大戰略思想，圍繞黨員信仰宗教和參與宗教活動問題，對照自身，進行了黨性分析，通過學習和自我剖析，使我進一步堅定了理想信念，增強了黨性觀念。下面，我結合近期學習和思考，做一發言，請大家批評指正。
一、對共產黨員不能信仰宗教和不參與宗教活動問題的認識
習近平總書記強調，中國共產黨的領導是民族工作成功的根本保證，也是民族大團結的根本保證。對于我們這樣一個多民族的國家來說，要想實現民族團結統一，沒有堅強有力的政治領導是不可想象的。只有始終堅持黨的集中統一領導，才能實現各族人民共同當家做主，促進民族共同團結奮斗、共同繁榮發展。沉迷于宗教的黨員，實際上是在思想上、理論上、行動上與黨分道揚鑣。這種行為，是忘了黨的紀律，丟失了黨員身份的表現，不利于保持黨的性質、宗旨、本色，使人走向迷失。作為民族地區的黨員干部，必須牢牢把握民族宗教工作正確的政治方向，要把黨的領導貫徹落實到堅持和完善民族區域自治制度的全過程，體現在各方面，確保民族團結進步事業始終沿著正確的軌道向前推進。要把講政治作為“第一要求”，把“四個意識”融入到思想和工作中，堅決維護以習近平同志為核心的黨中央權威，堅決維護黨中央的集中統一領導。深刻理解和準確把握習近平總書記關于民族宗教工作的重要論述，牢牢把握民族工作“八個堅持”和宗教工作“六個方面”的基本要求，切實增強做好民族工作的責任感，不折不扣把黨中央關于民族工作的部署要求落到實處。
二、對照自查情況
作為一名共產黨員，我不信仰任何宗教，也未曾參與任何宗教活動，家人中也沒有信仰宗教和參與宗教活動的。通過對自身學習、生活和工作的自我剖析，我深刻的認識到，自己對于黨的民族宗教工作的認識還不夠深刻，尤其是對馬克思主義民族宗教觀的學習還不夠深入，主動學習、主動思考、主動工作的自覺性和積極性還有待提高。同時，對于有效區分違反民族宗教工作要求的行為和一些家庭傳統習俗的能力還有待提高。對無法區分是否違反民族宗教工作要求時，一概不參與不討論，對國家的民族宗教政策，需要進一步學習體會。作為一名名族地區黨員干部，有義務有責任向身邊的人傳播“中華民族一家親、同心共筑中國夢”的偉大目標，弘揚各族人民一家親的優良傳統。
三、下一步打算
共產黨員，都應是無神論者，絕不能在宗教中尋找自己的價值和信念。在今后的學習、工作和生活中，我將牢牢堅持黨的民族宗教政策，牢固樹立馬克思主義民族宗教觀。一是認真學習領會習近平新時代中國特色社會主義思想、黨的十九大精神和習近平總書記關于民族工作的重要論述及有關會議精神，準確把握民族宗教工作的精神內涵和具體要求。二是始終堅持不忘初心，自覺踐行黨員標準，發揮先鋒模范作用。不妄議黨的宗教工作基本方針和有關政策，不信謠、不傳謠、不造謠。不信仰宗教，不參加宗教活動，不搞封建迷信活動，堅決反對宗教極端勢力、民族分裂勢力、暴力恐怖勢力，自覺抵制宗教滲透。
第六篇: 淺談共產黨員信仰
理想信念是共產黨人的政治靈魂，作為一名黨員干部要以焦裕祿、楊善洲、李保國等優秀黨員為榜樣，有堅定的理想信念、堅持正確的政治方向，在順境中不驕傲不自滿，在逆境中不消沉不動搖，經受住各種風險和考驗。經對照“三嚴三實”、《黨章》等要求，查找我自己在理想信念等方面存在的問題，現將對照檢查材料匯報如下:
一、存在問題和不足
(一)理論學習不系統。作為一名黨員，雖然能堅持每周集中學習和自學，但是對馬克思主義民族觀、宗教觀、和黨的民族宗教政策學習的少，學的不系統。
(二)政治站位不夠。黨員意識、主角意識和先進性意識還不強。有時忘記了自己的黨員身份，應對有損黨的形象的言行像“旁觀者”一樣不制止，應對歪風邪氣像“局外人”一樣不敢與之堅決斗爭，與習近平總書記“全黨同志要強化黨的意識，牢記自己的第一身份是共產黨員，第一職責是為黨工作，做到忠誠于組織，任何時候都與黨同心同德”的要求還有很大差距，在愛黨、憂黨、護黨的意識急需要強化。
二、產生問題的原因分析
(一)理想信念不夠堅定。日常工作中存在重工作、輕學習的現象，對民族宗教政策學習不夠，鉆研的不深、不透，滿足于一知半解，缺乏深入系統的學習研究。
(二)沒有解決好思想上入黨的問題。實事求是地講，自己雖然在組織上入了黨，但在思想上還未完全入黨，單純地把黨員看作一種政治身份、一種政治榮譽，而未能看作是一份職責、一份擔當，對《黨章》沒有做到“真學、真信、真行、真做”，沒有真正搞清弄懂“入黨為什么，在黨做什么”。這是造成自己黨員身份意識淡化，先鋒模范作用發揮不夠，組織觀念不夠強的原因。
三、整改措施
(一)強化理論武裝。要把學習貫徹馬克思主義民族觀、宗教觀、和黨的民族宗教政策作為政治理論學習的經常性要求，把學習貫徹習總書記系列講話作為重大政治任務，深入系統地學習黨的各項理論知識，提高理論修養，做到集中學習不掉隊，自我學習不落課，樹立自己的世界觀、人生觀、價值觀，做堅定的馬克思主義無神論者。
(二)以“進了黨的門，當好黨的人”的自省自覺，認真學習貫徹黨章。集中時間對黨章來個再學習，全面掌握黨的性質、黨的宗旨、指導思想、奮斗目標等核心資料，用好黨員“八項權利”，履行黨員“八項義務”，自覺用黨章、用共產黨員的標準，匡正自己的言行。堅持用入黨誓詞警示自己，從小事抓起，從點滴做起，懂得什么話能說，什么話不能說;什么事能做，什么事不能做，努力做好表率，作出樣貌。
總之，我將以這次組織生活會為契機，一是加強學習。通過不斷學習，提高素養，堅定信念，筑牢思想防線;二是自我加壓，勇于擔當作為。時刻銘記自己是共產黨員身份，發揮黨員的先鋒模范作用;三是根據查找的問題，制定措施，扎實整改，求得實效。
第七篇: 淺談共產黨員信仰
按照教育工委《關于召開不準共產黨員信仰宗教和參與宗教活動專題組織生活會的通知》要求，以及支部關于召開專題組織生活會的安排，我就個人查找的問題對照檢查如下，請同志們評議。
一、個人對信仰宗教的認識
我認為，身為一名中國共產黨黨員，絕不能信仰宗教，這是政治紀律和政治規矩。我本人在對待信仰的問題上，堅決做到旗幟鮮明、立場堅定。我堅持以樹立辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀為價值導向，堅持不信教不參教，從心底里把不信仰任何宗教當成不可逾越的紅線。
二、自查存在的問題
(一)理論學習不夠“實”。雖然堅持了周例會學習制度，但往往是組織安排什么就學什么，學習方法多停留在聽聽傳達的文件、讀報紙上，沒有系統深入學習關于黨員政治素養、宗教政治理論、民族工作政策方針等，缺乏持之以恒的學習精神，學習筆記記得少，學習深度不夠，被動學習多，主動學習少。
(二)要求自己不夠“嚴”。作為一名黨員干部，自認為在對黨的信仰立場堅定，對宗教信仰、封建迷信是抵制的。但對照共產黨員信仰宗教和參與宗教活動的行為表現，意識到自己還存在認識不到位、意識不夠強、要求不夠嚴的問題，具體表現在：一是以前旅游景點時，有隨眾心里，大家都燒柱香，自己也跟著燒柱香、拜個佛;二是帶上家人、約上好友湊熱鬧趕過大佛殿廟會、茶坊廟、大佛寺廟會;三是親友婚喪嫁娶，也偶爾參加過介于風俗習慣和封建迷行活動之間的祭拜、吊唁等。現在想來，以前的這些不以為然的行為，確實與黨員身份格格不入，沒有做到嚴格要求自己。
(三)黨員先鋒作用不夠“好”。平時認為，自己對共產主義理想信念是堅定的，自己做到不信教不參教不參與封建迷信活動就行了。但隨著社會的飛速發展，思想上的不以為然促使自己在思想政治理論學習上未能與時俱進，未能時刻保鮮，社會上各種層出的宗教活動，網上傳播的封建迷信活動，總認為是“事不關己，高高掛起”，作為黨員，沒有做到以黨員的身份，發揮引導、宣傳作用，把自己混同為普通群眾，沒有發揮黨員的先鋒模范作用。
(四)落實整治工作不夠“深”。按照整治工作的總體部署和要求，我認識到自己在整治工作中，沒有在結合實際工作上下功夫，比如把整治工作與扶貧工作相結合，了解幫扶對象是否是黨員、是否信仰宗教等，了解科室其他干部職工或者親屬，有沒有信教參教等等，間接也反應了我對全面協調開展工作的不足，在工作中缺乏綜合性、統籌性考慮。
三、存在問題原因分析
以上查擺出來的問題，剖析其產生根源，既有客觀原因，更有主觀原因，從根子深處來講，主要有以下幾個方面：
(一)黨性修養弱化。在大是大非面前，能夠堅決做到保持政治清醒，但打心底還認為“黨性”看不見、摸不到，黨性修養強不強，跟工作的好壞沒有多大關系，總是把黨性修養、品德修養更多地放在口號上，以具體工作代替政治和黨性鍛煉，重前者輕后者，沒有嚴格要求在自己的日常行為中，也沒有真正落實在行動自律上。個人對“三觀”的改造缺乏自覺性，沒有與時俱進地通過自我學習、自我鍛煉、自我改造來提高黨性修養，時間久了，不自覺地放松了對黨性的鍛煉，進而使自己的黨性修養減弱了。
(二)理想信念不牢。隨著社會的飛速發展，思想上的不以為然，促使自己在思想政治理論學習上未能與時俱進。久而久之，自己對各種網絡、社交軟件等新媒體上的不良信息見怪不怪，甚至對一些社會不良風氣無動于衷，對一些宗教活動、封建迷行思想也從最初的不斗爭，慢慢演變成了不反對、進而視而不見，精神之鈣逐步流失，逐漸放松了對增強自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高等方面的重視，放松了對保持黨員先進性和純潔性的追求。
(三)工作作風不夠扎實。在實際工作中，沒有時刻以黨員標準嚴格要求自己，忽視了一些小節和細節上的自律和擔當，片面的認為整治工作是“組織”的事，自己管好自己就夠了，多一事不如少一事。正是由于自己平時自我感覺良好，嚴以律己上的時緊時松，使自我滿足的心態常常趨于主導地位，自律能力慢慢退化，對社會各種思潮的鑒別力有所下降，進而面對困難問題，沒有很好的針對問題沉下去尋求解決問題的最佳方法途徑，以至于工作中表現出循規蹈矩、墨守成規、按部就班的工作狀態。
四、下一步改進方向
通過認真對照檢查，我更加清醒地認識到自身存在的問題和產生這些問題的根源。今后，我將從以下幾個方面加以改進：
(一)加強政治理論學習。進一步系統、全面、融會貫通地學習黨的十九大報告、習近平新時代特色社會主義思想、《中國共產黨章程》，以及自治區黨委xx全會、xx全會精神等。立足于工作進步和自身全面發展，加強對黨的路線方針政策和履行當前崗位職責所必需的專業知識和技能的學習，并把這些方面的學習同深刻領會和靈活運用同理論緊密結合起來，不斷把學到的東西運用于實際工作中。
(二)創新大膽開展工作。不斷完善和提高自己，在科學理論的指導下，通過實現學習方式、工作理念、工作手段和工作機制的創新，不斷總結和完善工作經驗，開創工作新局面。帶頭遵守各項規章制度，加大制度的執行力。加強對科室業務和人員的管理，無論是業務上還是思想上都要做到悉心關心和指導，把各項工作做好、做實、做出成效。
(三)嚴格遵守政治紀律。進一步嚴格要求自己，把握在新形勢下遵守黨的政治紀律和政治規矩的特點，不斷增強工作的主動性、預見性和靈活性。在具體工作中，團結干事，營造心往一處想、勁往一處使的和諧工作氛圍。切實把遵規守紀和解決困難問題作為工作的出發點和落腳點，抓好工作的落實，把各項工作往深做，往實做，往細做。(四)發揮黨員模范作用。牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，時時刻刻以合格共產黨員的標準嚴格要求自己，不斷增強政治定力，不受任何宗教迷惑，自覺做馬克思主義無神論的堅定信仰者和積極宣傳者，永葆共產黨人的政治本色。進一步以自身的實際行動，嚴格要求家人做到不信教不參教，不組織、不參與封建迷信活動。
第八篇: 淺談共產黨員信仰
近年來，隨著社會上信仰宗教的人增多和對宗教認識的日益多樣，一個值得注意的現象是，共產黨員參與宗教活動、與宗教界人士建立密切私人關系的現象逐漸增多，有的黨員實際上成為宗教信徒。與此同時，社會上乃至黨內出現一種聲音，認為應該“開禁”，允許黨員信教，還羅列出黨員可以信教的種種理由以及黨員信教的諸多“好處”，甚至指責不允許黨員信教與憲法保障公民宗教信仰自由的精神相違背。事實上，我們黨關于黨員不能信仰宗教的原則立場是一貫的，從未有過絲毫動搖。這一原則是黨的馬克思主義辯證唯物主義世界觀決定的。下面結合自身實際就不準共產黨員信仰宗教和參與宗教活動對照檢查如下：
一、存在的問題
(一)對宗教的認識方面
對宗教的認識和分析有時僅從宗教本身出發，用精神性的因素去解釋宗教現象，不能認識到宗教作為一種精神力量對經濟社會生活的影響和作用。
(二)對不準共產黨信仰宗教和參與宗教活動的認識方面
共產黨人是唯物論者，不信仰宗教，在這一點上我時刻保持清醒認識，在任何情況下都能毫不動搖堅持這一原則，在思想上劃清唯物主義與唯心主義的界限，在實踐中劃清群眾有宗教信仰自由權利和黨員不得信仰宗教的界限。堅決執行黨員不得信仰宗教、不參加宗教活動的規定，自覺發揮黨員先鋒模范作用。
(三)對強化黨員意識、增強黨性觀念、發揮先鋒模范作用方面：
本人工作扎實，不虛不漂浮;思想充實，不信歪理邪說;待人誠實，不搞庸俗哲學;理想信念堅定，有正確的世界觀、人生觀、價值觀。
(四)對是否信仰宗教和參與宗教活動方面。
之前認識片面，總覺得國家可以人為的進行行政干預，讓全社會和所有公民都不得信仰宗教和參與宗教，看來這樣的認識是不符合規律的。
二、存在問題的原因分析
共產黨人是唯物論者，不信仰宗教，為什么要制定和貫徹宗教信仰自由政策呢?就理論而言，馬克思主義宗教觀揭示了宗教產生、發展和消亡的客觀規律，認為宗教的產生和存在具有自然根源、社會根源和認識根源，只有宗教賴以存在的外部根源全部消失后，宗教才可能消亡。而要達到這樣的狀態，需要相當漫長的歷史過程，在此之前，正如列寧所言，以行政力量消滅宗教的企圖，只能提高人們對宗教的興趣，反而會妨礙宗教真正的消亡。可以說，宗教走向最終消亡可能比階級、國家的消亡還要久遠。基于這樣的科學認識，我們黨主張既不能用行政力量發展宗教，也不能用行政力量消滅宗教，而必須根據黨在各個歷史時期的根本任務，通過宗教信仰自由政策妥善處理宗教問題，在這一點上認識不夠。
三、下一步努力方向及整改措施
作為一名共產黨員以及林業干部，我認為，要以習近平新時代中國特色社會主義思想為指引，貫徹落實好習近平總書記對做好民族宗教工作提出的一系列重大戰略思想。緊緊圍繞黨中央關于民族宗教工作的戰略部署，突出重點，持續發力，始終站在維護國家安全、政治安全、意識形態安全的高度，旗幟鮮明地把馬克思主義民族觀宗教觀樹起來、立起來，確保民族宗教工作始終沿著正確道路前進。
一是要牢記黨員身份是第一身份，切實加強理論學習和黨性修養，做到“四個自信”，做徹底的無神論者，切實把好理想信念這個“總開關”，筑牢理想信念這個“壓艙石”。
二是要嚴守紀律。認真貫徹黨的十八屆六中全會精神，強化底線思維，增強執行力，堅決不做“兩面人”，樹立共產黨員的良好形象。
三是要注重細節。無論是在工作中還是生活上，都要強化細節意識，增強政治敏銳性和敏感性，不出入寺廟教堂等宗教場所。在脫貧攻堅工作中大力宣講黨的富民惠民政策，教育引導信教群眾知黨恩、感黨恩，跟黨走。
總之，我認為共產黨員不能把自己混同于一般群眾，在思想上、政治上和行動上要自覺按照黨章標準嚴格要求自己，不但不能信仰宗教，而且應當積極宣傳辯證唯物主義和歷史唯物主義，盡到一個共產黨員引導群眾崇尚科學文明、追求社會進步的責任，為在全社會大力營造加強民族團結，維護社會穩定，構建和諧寧夏的良好氛圍做出自己的貢獻。
第九篇: 淺談共產黨員信仰
首先，我對自己是否參與宗教信仰做出說明和亮明態度;
我作為一名共產黨黨員，從未信仰任何宗教和參與任何宗教活動。本人只信仰馬克思主義，信仰共產主義事業，傳播馬克思主義，使馬克思主義中國化。堅持馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”、科學發展觀和習近平新時代中國特色社會主義思想，堅持共產黨的領導。今后也不會參與任何宗教活動和信仰任何宗教。同時也將積極影響周圍人員不信仰宗教和參與宗教活動，嚴格要求自己親人不信仰宗教和參與宗教活動。
其次，我們要真確認識宗教信仰，宗教是在歷史社會發展中產生的，也是一種文化，一種信仰，但是它是唯心主義，也將隨著歷史的前進，科學的發展，到一定時期，當宗教存在的社會基礎消失時，宗教也將自然消失。
第三，對于中國共產黨黨員來說，共產黨人是馬克思主義信仰者、是馬克思主義中國化的傳播者、是唯物主義者。作為共產黨員，我們要堅信馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”、科學發展觀和習近平新時代中國特色社會主義思想理論，堅信共產主義事業。就絕不能有其他信仰。對于我們加入中國共產黨時，黨組織就要求我們，要加入中國共產黨，就不能信仰任何宗教。且中組部有明確規定：“黨員應該懂得不信仰宗教是做合格黨員的起碼條件。”所以我們共產黨員就必須不能再參與任何宗教活動和信仰任何宗教，要信仰宗教，就不能加入中國共產黨。
第四，作為黨組織，堅決不允許共產黨員、黨員干部信仰任何宗教，也不允許共產黨員、黨員干部參與任何宗教活動。我們應經常深入了解每位黨員的生活、工作、學習情況，及時發現黨員信仰宗教和參與宗教活動，及時對其進行教育，幫助其脫離宗教信仰，不參與任何宗教活動。如經教育仍不改正者，黨組織及時作出適當處理，報送上級黨組織。
第十篇: 淺談共產黨員信仰
1980年2月，黨的十一屆五中全會通過了《關于黨內政治生活的若干準則》，為實現撥亂反正和全黨工作重點的轉移，推進黨的建設、保證改革開放和社會主義現代化建設順利進行，發揮了十分重要的作用（2016年10月黨的十八屆六中全會通過的《關于新形勢下黨內政治生活的若干準則》指出其主要原則和規定今天依然適用，要繼續堅持）。1980年7月1日，時任廣東省委第一書記、省長的習仲勛同志，以政治家的敏銳眼光和寬廣視野，就學習貫徹《準則》，做一個真正合格的共產黨員這一主題，專門給廣東省和廣州市機關黨員干部講黨課。他圍繞堅決執行黨的路線、發揚黨的優良傳統和作風、加強學習三個問題進行了闡述，思想性、政治性、針對性很強，取得了良好的效果。今天，站在新時代新起點上，重溫這堂黨課，領會其思想要義，對于當前加強黨的建設、推進各項工作依然具有重要的啟發和借鑒意義。
做合格共產黨員，首要的是堅決執行黨的路線方針政策和決議
黨的路線方針政策和決議集中體現了黨的指導思想和基本理論。習仲勛同志開宗明義指出，做一個合格的共產黨員，首要的、關鍵性的一條，就是模范帶頭執行黨的路線方針政策和決議。這是對每個共產黨員特別是領導干部黨性的根本要求，也是黨歷來的傳統。各級領導干部執行路線正確不正確，直接影響到一個地區、一個部門工作的成敗。
1978年12月，黨的十一屆三中全會決定把黨和國家的工作重點轉移到經濟建設上來，全面展開了黨在思想、政治、組織等領域的撥亂反正，揭開了改革開放的序幕。對此，習仲勛同志堅決擁護，他強調：“十一屆三中全會決定將全黨工作的著重點轉移到社會主義現代化建設上來。這是我們黨的政治路線。”隨后，他對廣東的工作情況進行了具體分析。他說，各級領導同志在貫徹執行黨的路線方針政策方面，總的來看是積極的、努力的，但從現在的情況來看，主要的還是思想解放不夠，框框很多。有的同志對執行三中全會路線缺乏革命熱情，安于現狀，得過且過；有的同志不把三中全會的精神同本地區、本單位的實際結合起來，憑過時的甚至錯誤的老經驗解決新問題；有的同志看到前進中出現的一些新問題、新困難、新矛盾，有些歪風邪氣一時制止不下來，就懷疑黨的路線是否正確，怨這怨那，缺乏信心；還有些同志對選拔優秀中青年干部不理解。這些思想認識問題都必須得到解決，才能堅定執行黨的路線。
對于機構臃腫、人浮于事問題，習仲勛同志指出，只有精干才能提高辦事效率，這是加快四化建設需要解決的一個重大問題，我們要堅持實事求是的思想路線，在這個方面要解放思想。他強調，堅持實事求是的思想路線，要求“各級領導干部要有老實的態度，對黨老實，對人民老實，對自己也要老實”。他分析說：有些人明明事情辦得不合原則，還要干；他那里的工作明明問題不少，卻總是遮遮掩掩，只講成績，不講缺點；明明就那么點本事，卻吹得不得了。“這種對自己的不老實，也就是對黨的不老實，對人民的不老實，也是對同志的不老實。”這種態度就不是實事求是。我們每個同志要經常動腦筋想想我們辦的事合不合黨的原則、群眾的利益、事物發展的客觀規律，經常衡量一下自己有多少分量、多少本事。有的人想的是—套，說的是一套，做的又是一套，表里不一，我們應該說了就做，說多少做多少，不要說得多做得少，更不要只說不做，甚至說假話。“假、大、空”，更是惡劣的作風。共產黨員還是要靠實干。我們一切勝利成果，都是靠實事求是、老老實實干出來的。
做合格共產黨員，關鍵在發揚黨的優良傳統和作風
黨的作風關系人心向背，關系黨的生死存亡。習仲勛同志指出，我們黨在長期革命斗爭中形成了一整套優良傳統和作風，過去大家叫“老八路作風”“延安作風”，這是我們的傳家寶。理論和實踐相結合、密切聯系群眾、批評和自我批評這三大作風，是我們黨之所以能夠戰勝各種困難、取得革命勝利的保證。《準則》的重要內容之一，就是重申黨的傳統作風，把它作為黨規黨法肯定下來。他強調，發揚黨的優良傳統和作風，搞好黨風，是提高黨的威信，加強人們對實現四化信心的關鍵一環和根本之計。
談到黨員領導干部平等待人，密切同群眾的聯系，習仲勛同志說，“這個問題大得很”。他舉例分析道，開個大會，就要有個主席臺，這也是個必要的形式。但有人卻十分計較，好像不上主席臺就低人一等。只要是領導干部就不得了，一切都要高人一等。這是很不好的。我們大家都是平等的同志，只不過職務、分工不同，何必分臺上臺下呢！不上主席臺并不難，難的是從思想上到行動上真正平等待人。能不能做到真正平等待人，真正尊重群眾，就是說，相信不相信群眾是真正的英雄，是世界觀問題。有的同志對上級、對領導夠尊重，對下級、對群眾就高傲得很；有的只聽得與自己觀點相同的話，聽不進不同意見；有的對自己喜歡的干部一好百好，對不喜歡的干部一壞百壞。領導干部如果只愿聽順耳的話，不愿聽逆耳的話，是無法做到正確領導的。對看領導眼色行事、投其所好的人要警惕，對敢于提自己意見的人要善待。
習仲勛同志指出，領導干部要帶頭模范遵循黨內政治生活準則的規定，積極開展批評和自我批評。首先要把黨內的民主生活健全起來，營造生動活潑的政治局面。他說，我們要有“聞過則喜”的精神，向群眾作自我批評，迅速改正錯誤、克服缺點，不會損害個人面子，只會獲得人民的諒解、尊敬和愛戴。有的同志缺少作為領導干部應有的政治胸懷，“驕”“嬌”二氣都有，家長作風很嚴重，愛吹不愛批，“老虎屁股摸不得”，老想給批評者穿小鞋，這是違背黨內政治生活準則和違反黨內民主制度的行為。有的有意見不擺到桌面上，喜歡背后議論；有的把批評和自我批評庸俗化，專門挑雞毛蒜皮的小事；還有極個別的人搞惡意攻擊。這些都是不利于團結的。還有一部分領導干部信奉“明哲保身”“種花不種刺”，對不良傾向躲閃回避，看到壞人壞事不敢挺身而出，這是缺乏黨性的表現。
關于顧大局，講團結，堅持黨性，根絕派性，習仲勛同志強調，共產黨員必須識大體、顧大局，要在四化建設這個政治路線上，維護黨的團結和統一。在同志之間、部門之間、地區之間，要講互相諒解、互相支持、互相尊重，不要互相埋怨、互相指責、互相限制、互相拆臺。“團結就是力量”，這在革命戰爭年代是真理，在社會主義革命斗爭中是真理，在今后為實現四化的斗爭中同樣也是真理。他指出，在干部問題上，不能搞親親疏疏那一套，要做到親者疏、疏者親，親者嚴、疏者寬。
習仲勛同志語重心長地說，黨的領導干部要嚴格要求自己和親屬子女。《準則》明確規定，禁止利用職權為家屬和子女在升學、轉學、晉級、就業、出國等方面謀求特殊照顧，這一條，一定要嚴格遵守。干部子女是社會普通一員，應同人民群眾一視同仁。不少領導干部的子女，在老一輩革命干部的熏陶和嚴格教育下，能夠繼承革命傳統，表現是比較好的。但也有一部分領導干部溺愛、縱容親屬子女，并且利用職權為自己的家屬子女謀求特殊待遇，這是一種惡劣傾向，必須加以正視，認真解決。
做合格共產黨員，一定要“學習，學習，再學習”
我們黨歷來重視抓全黨特別是領導干部的學習，這是推動黨和人民事業發展的一條成功經驗。在習仲勛同志看來，共產黨人努力學習，不斷提高自己，以適應斗爭形勢的需要，更好地為黨的事業作出貢獻，這是天經地義的事情，是共產黨員的天職。擔任領導干部的黨員更應該認真考慮到底自己合格不合格這個問題，決不能認為地位高了，官大了，就一定是本事也大了、黨性也強了，就可以不努力學習、不積極改造世界觀了。
習仲勛同志指出，首先要抓好黨章和《準則》的學習，特別要把學用結合起來。領導干部把自己擺進去特別重要，不能只抓別人學《準則》，自己卻擺出一副教訓人的架子。或者口頭講學《準則》，思想不沾邊，只要別人聯系實際，自己可以不聯系。領導干部講黨課時，要把自己擺進去，不然就不要講。要以普通黨員身份參加組織生活，主動接受同志的監督。人民群眾就看你是不是真心實意地給他辦事，真心實意地給他謀利益，真心實意地叫他吃飽肚子。每個黨員應當以“從我做起”來要求自己，領導干部更應當“從我做起”，起模范帶頭作用。
習仲勛同志認為，學習《準則》重要的在于執行，《準則》就是“規”和“矩”，我們把它拿到手里，就是為了用，為了畫出“方”和“圓”來，也就是為了正黨風、扶正氣。只要認真想一想，我們是有不少事情同《準則》有差距的，這就要對照，要檢查，要改正。盡管當前工作任務繁重，百廢待興，我們要做到善于“彈鋼琴”，要從會議文件和事務堆中解脫出來，深入基層，了解下情，掌握第一手材料。科學合理安排眾多事情，分清主次、緩急，逐步解決問題。
對于每個共產黨員要努力改造世界觀的問題，習仲勛同志指出，要用馬克思主義世界觀取代非馬克思主義世界觀，關鍵在于學習。結合實際，他指出，我們要十分注意反對資產階級思想的腐蝕和影響，還要克服封建思想的余毒，因為它已經滲透到生活的各個方面，不少問題都與封建主義思想有關系。比如，不能平等待人，聽不進半點批評，家長式作風，搞生活特殊化，為子女打小算盤，等等。同時，習仲勛同志特別提醒大家，要學一點辯證法。有很多問題，都是因為不講辯證法造成的。要一分為二，要兩點論，樹立全局觀點，克服主觀主義，克服形而上學，克服片面性。這是我們搞好協同作戰、加快四化建設步伐的一個重要方面。有些單位、部門不大協調，有時各執一端、各執己見，這不行，必須要做到互相照顧，照顧到左鄰右舍，照顧到全面。
習仲勛特別指出，既要強調加強政治思想學習，解決好“紅”的問題，又要強調加強業務學習，提高業務能力，解決好“專”的問題，努力做到又“紅”又“專”。領導干部要學習現代科學技術知識和先進經營管理方法，學會按自然規律和經濟規律辦事，學會同外商、同資本家打交道。只要肯努力，肯下功夫，并講究方法，總是可以學會的。要經常組織一些干部下去蹲點，搞調查，到經濟建設的第一線去學，就是到實踐中去學。
39年彈指一揮間，中國的改革開放在中國共產黨的堅強領導下已經走過40年，取得了舉世矚目的巨大成就。雖然將中國的發展推入快車道的老一輩無產階級革命家們已相繼離開我們，但他們留下的管黨治黨保持黨的先進性真理永遠在歷史長河中熠熠生輝。習仲勛同志強調的合格黨員干部必須信念堅定，不折不扣地執行黨的路線方針政策，保持優良傳統作風，嚴守紀律，尊重群眾、尊重規律，忠誠老實、擔當實干，不斷學習、加強本領等真知灼見，依然是新時代攻堅克難的制勝法寶，激勵我們增強“四個意識”，堅定“四個自信”,進行偉大斗爭，建設偉大工程，推進偉大事業，實現偉大夢想。
第十一篇: 淺談共產黨員信仰
按照教育工委《關于召開不準共產黨員信仰宗教和參與宗教活動專題組織生活會的通知》要求，以及支部關于召開專題組織生活會的安排，我就個人查找的問題對照檢查如下，請同志們評議。
一、個人對信仰宗教的認識
我認為，身為一名中國共產黨黨員，絕不能信仰宗教，這是政治紀律和政治規矩。我本人在對待信仰的問題上，堅決做到旗幟鮮明、立場堅定。我堅持以樹立辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀為價值導向，堅持不信教不參教，從心底里把不信仰任何宗教當成不可逾越的紅線。
二、自查存在的問題
（一）理論學習不夠“實”。雖然堅持了周例會學習制度，但往往是組織安排什么就學什么，學習方法多停留在聽聽傳達的文件、讀報紙上，沒有系統深入學習關于黨員政治素養、宗教政治理論、民族工作政策方針等，缺乏持之以恒的學習精神，學習筆記記得少，學習深度不夠，被動學習多，主動學習少。
（二）要求自己不夠“嚴”。作為一名黨員干部，自認為在對黨的信仰立場堅定，對宗教信仰、封建迷信是抵制的。但對照共產黨員信仰宗教和參與宗教活動的行為表現，意識到自己還存在認識不到位、意識不夠強、要求不夠嚴的問題，具體表現在：一是以前旅游景點時，有隨眾心里，大家都燒柱香，自己也跟著燒柱香、拜個佛；二是帶上家人、約上好友湊熱鬧趕過大佛殿廟會、茶坊廟、大佛寺廟會；三是親友婚喪嫁娶，也偶爾參加過介于風俗習慣和封建迷行活動之間的祭拜、吊唁等。現在想來，以前的這些不以為然的行為，確實與黨員身份格格不入，沒有做到嚴格要求自己。
（三）黨員先鋒作用不夠“好”。平時認為，自己對共產主義理想信念是堅定的，自己做到不信教不參教不參與封建迷信活動就行了。但隨著社會的飛速發展，思想上的不以為然促使自己在思想政治理論學習上未能與時俱進，未能時刻保鮮，社會上各種層出的宗教活動，網上傳播的封建迷信活動，總認為是“事不關己，高高掛起”，作為黨員，沒有做到以黨員的身份，發揮引導、宣傳作用，把自己混同為普通群眾，沒有發揮黨員的先鋒模范作用。
（四）落實整治工作不夠“深”。按照整治工作的總體部署和要求，我認識到自己在整治工作中，沒有在結合實際工作上下功夫，比如把整治工作與扶貧工作相結合，了解幫扶對象是否是黨員、是否信仰宗教等，了解科室其他干部職工或者親屬，有沒有信教參教等等，間接也反應了我對全面協調開展工作的不足，在工作中缺乏綜合性、統籌性考慮。
三、存在問題原因分析
以上查擺出來的問題，剖析其產生根源，既有客觀原因，更有主觀原因，從根子深處來講，主要有以下幾個方面：
(一)黨性修養弱化。在大是大非面前，能夠堅決做到保持政治清醒，但打心底還認為“黨性”看不見、摸不到，黨性修養強不強，跟工作的好壞沒有多大關系，總是把黨性修養、品德修養更多地放在口號上，以具體工作代替政治和黨性鍛煉，重前者輕后者，沒有嚴格要求在自己的日常行為中，也沒有真正落實在行動自律上。個人對“三觀”的改造缺乏自覺性，沒有與時俱進地通過自我學習、自我鍛煉、自我改造來提高黨性修養，時間久了，不自覺地放松了對黨性的鍛煉，進而使自己的黨性修養減弱了。
（二）理想信念不牢。隨著社會的飛速發展，思想上的不以為然，促使自己在思想政治理論學習上未能與時俱進。久而久之，自己對各種網絡、社交軟件等新媒體上的不良信息見怪不怪，甚至對一些社會不良風氣無動于衷，對一些宗教活動、封建迷行思想也從最初的不斗爭，慢慢演變成了不反對、進而視而不見，精神之鈣逐步流失，逐漸放松了對增強自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高等方面的重視，放松了對保持黨員先進性和純潔性的追求。
（三）工作作風不夠扎實。在實際工作中，沒有時刻以黨員標準嚴格要求自己，忽視了一些小節和細節上的自律和擔當，片面的認為整治工作是“組織”的事，自己管好自己就夠了，多一事不如少一事。正是由于自己平時自我感覺良好，嚴以律己上的時緊時松，使自我滿足的心態常常趨于主導地位，自律能力慢慢退化，對社會各種思潮的鑒別力有所下降，進而面對困難問題，沒有很好的針對問題沉下去尋求解決問題的最佳方法途徑，以至于工作中表現出循規蹈矩、墨守成規、按部就班的工作狀態
四、下一步改進方向
通過認真對照檢查，我更加清醒地認識到自身存在的問題和產生這些問題的根源。今后，我將從以下幾個方面加以改進：
（一）加強政治理論學習。進一步系統、全面、融會貫通地學習黨的十九大報告、習近平新時代特色社會主義思想、《中國共產黨章程》，以及自治區黨委十二屆四次全會、市委四屆五次全會精神等。立足于工作進步和自身全面發展，加強對黨的路線方針政策和履行當前崗位職責所必需的專業知識和技能的學習，并把這些方面的學習同深刻領會和靈活運用同理論緊密結合起來，不斷把學到的東西運用于實際工作中。
（二）創新大膽開展工作。不斷完善和提高自己，在科學理論的指導下，通過實現學習方式、工作理念、工作手段和工作機制的創新，不斷總結和完善工作經驗，開創工作新局面。帶頭遵守各項規章制度，加大制度的執行力。加強對科室業務和人員的管理，無論是業務上還是思想上都要做到悉心關心和指導，把各項工作做好、做實、做出成效。
（三）嚴格遵守政治紀律。進一步嚴格要求自己，把握在新形勢下遵守黨的政治紀律和政治規矩的特點，不斷增強工作的主動性、預見性和靈活性。在具體工作中，團結干事，營造心往一處想、勁往一處使的和諧工作氛圍。切實把遵規守紀和解決困難問題作為工作的出發點和落腳點，抓好工作的落實，把各項工作往深做，往實做，往細做。
（四）發揮黨員模范作用。牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，時時刻刻以合格共產黨員的標準嚴格要求自己，不斷增強政治定力，不受任何宗教迷惑，自覺做馬克思主義無神論的堅定信仰者和積極宣傳者，永葆共產黨人的政治本色。進一步以自身的實際行動，嚴格要求家人做到不信教不參教，不組織、不參與封建迷信活動。
第十二篇: 淺談共產黨員信仰
按照支部專題組織生活會安排，通過學習《關于新形勢下黨內政治生活的若干準則》、《馬克思主義民族觀宗教觀》、《中國共產黨紀律處分條例》等，圍繞信仰宗教和參與宗教活動情況，下面我就對黨員宗教觀的認識及對照檢查情況匯報如下,請同志們批評。
一、對照自查情況
經自查，本人不存在參加任何宗教組織、宗教活動的情況，不存在傳播不信馬列主義、宣揚宗教迷信活動的言論。但通過這次對照檢查，自身在理論學習、筑牢信念、發揮作用方面還存在差距，主要表現在：一是對黨的宗教理論政策學習理解不深不透。對宗教工作的極端重要性認識不足，學習理論和政策的緊迫性不強，對馬克思主義的民族宗教理論原著、黨中央關于民族宗教工作的重大方針政策的學習沒有從思想上高度重視，離真正學懂、理解透還有差距，對我區回漢兩大主體民族的信仰和主要的風俗習俗的了解還停留在表面，在一些涉及宗教問題的是非分辨，缺乏強有力的理論指導，宗教與風俗的界線劃分上存在一定的概念模糊。二是對待黨員信教問題的政治敏銳性還不強。對宗教與宗教問題兩者的區分認識還不到，運用馬克思主義立場、觀點、方法認識和對待宗教、思考宗教問題、透過現象看本質能力還不強，聯系實際不緊密。對社會上、網上一些宗教、迷信思想有時半信半疑，對遇到的一些不當言行，缺乏帶頭發聲的勇氣，表明態度不堅決，有事不關己的思想。三是倡導社會主義新文明新風尚作用發揮不明顯。黨員不但不能信仰宗教，而且必須要向群眾宣傳無神論、宣傳科學的世界觀，這是共產黨員的重要職責和使命，受限于民族宗教理論學習的欠缺，自身在積極主動、理直氣壯地宣傳無神論、宣傳科學的世界觀方面的責任擔當意識還不強。
二、理解認識及下一步改進方向
一是加強理論學習，增強政治敏銳。習近平總書記強調，宗教問題始終是我們黨治國理政必須處理好的重大問題，關系中國特色社會主義事業發展，關系黨同人民群眾的血肉聯系，關系社會和諧、民族團結，關系國家安全和祖國統一。寧夏又是民族區域自治地方，不管是在哪個行業、從事哪項工作，如果不懂得馬克思主義的民族宗教理論，對黨中央關于民族宗教工作的重大方針政策沒有學懂弄通，理解的不深不透，在復雜的情況面前，就會迷失前進的方向，在大是大非面前，就很難劃清是非界線，保持政治上的清醒，對工作中出現的、生活中遇到的一些新情況、新問題，就分不清是對是錯。對自身來講，要下功夫從讀原著開始，真正學懂弄通馬克思主義的民族宗教理論，學懂弄通中央關于民族宗教工作的重大方針政策，了解我區兩大主體民族的信仰和主要的風俗習俗，做到能講清楚，說明白，知道可為、不可為和如何為。
二是堅定理想信念，遵守政治紀律。堅持馬克思主義宗教觀，必須堅持共產黨員不能信教這一政治紀律。這是由黨的性質和共產黨員的世界觀決定的。共產黨員信仰宗教，違背黨的性質，違反黨的紀律，其危害是導致唯物主義作為黨的指導思想的哲學基礎地位喪失，黨組織高度集中統一優勢的動搖，勢必消弱黨組織的凝聚力和戰斗力，降低黨在群眾中的威信，也不利于正確貫徹執行黨的宗教政策。因此，要做堅定的馬克思主義無神論者，嚴守黨章規定，堅定理想信念，牢記黨的宗旨，決不在宗教中尋找自己的價值和信念。
三是發揮黨員作用，團結凝聚共識。中國特色社會主義宗教觀要求，共產黨員要做無神論和中國特色社會主義的宣傳員、講解員、引導員，把廣大人民群眾的注意力凝聚到民族復興、國家建設上來。因此，要牢記黨員身份，增強擔當意識和責任意識，自己不但不能信仰宗教，而且必須要履行義務、發揮作用，旗幟鮮明、義不容辭地宣傳無神論、宣傳科學的世界觀，凝聚共識力量，尊重團結宗教群眾，共同堅持黨的領導、堅持中國特色社會主義，熱愛祖國、維護團結統一，遵法守法，弘揚文明風尚，共同投身實現中華民族偉大復興的中國夢。
第十三篇: 淺談共產黨員信仰
習近平總書記在中共中央黨校建校80周年慶祝大會上曾發表重要講話，其中引用到了一系列古語，他說：中國傳統文化博大精深，學習和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處。
一、繼承和發揚中國傳統文化和民族精神
古人所說的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負，“鞠躬盡瘁、死而后已”的獻身精神等，都體現了中華民族的優秀傳統文化和民族精神，我們都應該繼承和發揚。然而對于日常生活、對于普通民眾來講，“鞠躬盡瘁、死而后已”的精神怎樣體現呢?那就是要有敬業精神。“鞠躬盡瘁、死而后已”的境界，距離我們每個人都并不遙遠。如果我們能熱愛自己的工作，就能樂在其中地堅持，就能自覺終身地投入，就能在平凡的崗位上成就著不凡的自我，就能在有限的職位中感染出無限的力量。
二、身邊的先進典型人物故事
xx同志就是我們的榜樣。xx同志生前是xx省xxxx黨委副書記、xx有限責任公司總經理。他扎根xx工作一線xx年，始終牢記黨的宗旨和xxx職責，以政治過硬、業務過硬、責任過硬、紀律過硬為工作標準，盡職盡責，任勞任怨，扎實工作，出色完成工作任務，為黨和人民奉獻一切。
三、黨的生命力——無私奉獻
為何我們黨有如此旺盛的生命力?無私奉獻是每個共產黨員自入黨之日起就作出的莊嚴承諾、無悔選擇。縱觀中國共產黨98年波瀾壯闊的歷史，就是一部中國共產黨人為民族解放、國家富強、人民幸福而英勇犧牲、無私奉獻的歷史。同時，無私奉獻精神是人類社會文明進步的重要標志，是人類最純潔最崇高最偉大的精神，更是共產黨人理想信念與行動的集中體現，是共產黨人戰勝一切艱難險阻取得勝利的力量源泉，是共產黨人永恒不變的政治本色。正是有了無私奉獻這種政治素質，我們黨才能如此生機勃發。習總書記建黨95周年講話強調指出：我們黨已經走過了95年的歷程，但我們要永遠保持建黨時中國共產黨人的奮斗精神，永遠保持對人民的赤子之心。”縱觀今天的講話，習總書記始終強調“赤子之心”，不斷提醒我們要“不忘初心，繼續前進”。
四、新時代的黨員干部應該“繼續前行”
作為一名普通黨員。首先要明確使命擔當，緊密聯系黨的歷史和今天黨所處的地位、承擔的歷史使命，深入思考自身定位和職責，為在新的歷史條件下完成好黨的使命，貢獻智慧與力量。
作為一名基層干部。時逢建國70周年，干字當頭，要提高自己的認識，擺正自己的位子，把基層工作當作事業來追求，把為群眾辦事當作信念來堅守，把工作做細做實，把實事辦成辦好，用自己的“辛苦指數”換取群眾的“幸福指數”，不斷贏得群眾的認可與信賴。
第十四篇: 淺談共產黨員信仰
根據黨支部關于確立馬克思主義民族觀宗教觀主題組織生活會的要求，我努力學習習習近平新時代中國特色社會主義思想和黨的十九大精神，認真實行近平總書記關于民族宗教工作的重大戰略思想，圍繞黨員信仰宗教和宗教活動問題，對照自己，進行黨性分析，通過學習和自我分析，進一步鞏固理想信念，增強黨性觀念。接下來，結合最近的學習和思考，發言，請大家批評。
一、對共產黨員不能信仰宗教和不參與宗教活動問題的認識
習近平總書記強調，中共領導是民族工作成功的根本保證，也是民族大團結的根本保證。對于像我們這樣多民族的國家來說，要實現民族團結統一，沒有強大的政治領導是無法想象的。只有始終堅持黨的集中統一領導，才能實現各族人民共同主導，促進民族團結奮斗，共同繁榮發展。沉迷于宗教的黨員，其實是在思想上、理論上、行動上與黨分道揚鑣。這種行為是忘記黨的紀律，失去黨員身份的表現，不利于保持黨的性質、宗旨、本色，迷失人。作為民族地區黨員干部，要牢牢把握民族宗教工作的正確政治方向，把黨的領導貫徹落實到堅持和完善民族地區自治制度的全過程中，體現在各個方面，確保民族團結進步事業始終沿著正確的軌道前進。要把講政治作為第一要求，把四個意識融入思想和工作中，堅決維護以習近平同志為核心的黨中央權威，堅決維護黨中央集中統一領導。深入了解和準確把握習近平總書記關于民族宗教工作的重要論述，牢牢把握民族工作八個堅持和宗教工作六個方面的基本要求，切實加強民族工作的責任。
，不折不扣把黨中央關于民族工作的部署要求落到實處。
二、對照自查情況
作為一名共產黨員，我不信仰任何宗教，也未曾參與任何宗教活動，家人中也沒有信仰宗教和參與宗教活動的。通過對自身學習、生活和工作的自我剖析，我深刻的認識到，自己對于黨的民族宗教工作的認識還不夠深刻，尤其是對馬克思主義民族宗教觀的學習還不夠深入，主動學習、主動思考、主動工作的自覺性和積極性還有待提高。同時，對于有效區分違反民族宗教工作要求的行為和一些家庭傳統習俗的能力還有待提高。對無法區分是否違反民族宗教工作要求時，一概不參與不討論，對國家的民族宗教政策，需要進一步學習體會。作為一名名族地區黨員干部，有義務有責任向身邊的人傳播“中華民族一家親、同心共筑中國夢”的偉大目標，弘揚各族人民一家親的優良傳統。
三、下一步打算
共產黨員，都應是無神論者，絕不能在宗教中尋找自己的價值和信念。在今后的學習、工作和生活中，我將牢牢堅持黨的民族宗教政策，牢固樹立馬克思主義民族宗教觀。一是認真學習領會習近平新時代中國特色社會主義思想、黨的十九大精神和習近平總書記關于民族工作的重要論述及有關會議精神，準確把握民族宗教工作的精神內涵和具體要求。二是始終堅持不忘初心，自覺踐行黨員標準，發揮先鋒模范作用。不妄議黨的宗教工作基本方針和有關政策，不信謠、不傳謠、不造謠。不信仰宗教，不參加宗教活動，不搞封建迷信活動，堅決反對宗教極端勢力、民族分裂勢力、暴力恐怖勢力，自覺抵制宗教滲透。
第十五篇: 淺談共產黨員信仰
現實生活中，少數黨員會不經意討論黨員能不能信教的問題。在這里，給出明確答案，共產黨員絕不能信仰宗教。
在全國宗教工作會議上，習近平總書記明確指出：“共產黨員要做堅定的馬克思主義無神論者，嚴守黨章規定，堅定理想信念，牢記黨的宗旨，絕不能在宗教中尋找自己的價值和信念。”
公民有信仰宗教的自由，但是共產黨員不能信仰宗教，不能參加宗教活動，這是由黨的性質和共產黨人的世界觀決定的。共產黨員絕不能把自己混同于黨外群眾，必須在思想上、政治上和行動上自覺按照黨章標準嚴格規范自己，按照馬克思主義理論全面塑造自己。
馬克思指出，“共產主義是徑直從無神論開始的”。作為一名共產黨員，只有樹立唯物主義世界觀，用馬克思主義世界觀認識世界、改造世界，解釋社會現象和自然現象，才能做一個徹底的無神論者。
共產黨員不能信仰宗教，不能參加宗教活動，也是黨的紀律要求。2002年，《中共中央、國務院關于加強宗教工作的決定》指出：“共產黨員不得信仰宗教，要教育黨員、干部堅定共產主義信念，防止宗教的侵蝕。對篤信宗教喪失黨員條件、利用職權助長宗教狂熱的要嚴肅處理。”黨員信仰宗教和參加宗教活動，不僅事關黨員個人的信仰問題，而且事關我們黨的政治紀律和政治規矩。
古人說：“萬物得其本者生，百事得其道者成”“本根不搖，則枝葉茂榮”。信仰、信念、忠誠是共產黨的根本、元氣和主心骨。95年來，我們黨之所以能由弱小走向強大，從勝利走向更大勝利，主要是因為我們始終在馬克思主義中尋找價值和信念，產生了無比強大的信仰力量、理想力量、紀律力量。一名共產黨員，有了馬克思主義信仰，有了共產主義理想，“鈣質”就不會流失，骨頭就硬，就知道“從哪里來，到哪里去”，就明白“為了誰、依靠誰、我是誰”，就不會在宗教中尋找自己的價值和信念。
相反，本失則一切盡失。理想的動搖是最危險的動搖，信念的滑坡是最危險的滑坡。某些落馬的貪官，算命看相，燒香拜佛。他們這種行為，完全忘了黨的紀律，丟失了黨員身份，又如何能保持黨的性質、宗旨、本色，走向迷失和貪腐也就成了必然。其實，這些人，有的是以宗教為幌子，掩蓋自己貪腐的內心、骯臟的靈魂，緩解自己惶恐的心理、不安的心靈；有的則是歪曲宗教信仰，搞的是封建迷信，信的是利己主義、“為官哲學”。
身為共產黨員，都應是無神論者，絕不能在宗教中尋找自己的價值和信念。然而，一些貪官緣何置黨的紀律規定于不顧，棄守共產黨人應有的底線，不信馬列信鬼神，不問蒼生問“大師”？根本原因在于這些人的世界觀、人生觀、價值觀嚴重扭曲，“總開關”扳錯了位，信仰喪失、理想缺失、精神迷失、宗旨丟失。
黨員沉迷于宗教，實際上是在思想上、理論上、行動上與黨分道揚鑣。這樣的黨員，不應該再留在黨內。各級黨組織應以“兩學一做”學習教育為契機，引導黨員干部既學黨章黨規，又學系列講話；既嚴守底線，又追求高標準，真正做一個唯物主義者，而不是唯心論者、唯錢唯官論者。
