毛澤東1893年12月26日—1976年9月9日，字潤志原永志，后改潤志，筆名子仁。他來自湖南湘潭。 以下是為大家整理的關于毛澤東觀后感300字的文章3篇 ,歡迎品鑒！
【篇1】毛澤東觀后感300字
“東方紅，太陽升，中國出了個毛澤東。”
在中國人民心中，毛澤東，就像東方升起的太陽，照亮中華大地，照暖中國人心。
人民盼望“太陽”，是因為“長夜難明赤縣天，百年魔怪舞翩躚”。1840年以后，中國大地飽受西方列強鐵蹄的蹂躪，中國人民飽受黑暗封建勢力的壓榨。國土破碎，民不聊生。人民在尋找“大救星”，需要“他為人民謀幸福”。
從韶山走出來的毛澤東，正是這樣的歷史偉人。1949年10月1日，毛澤東以他特有的語氣和手勢，向全世界莊嚴宣告：中國人從此站立起來了！人民為之振奮，世界為之震驚，歷史為之震顫。幾千年的舊秩序在他及其戰友們的手中土崩瓦解。龐大而古老的國度，“鶯歌燕舞”，換了人間”。到處“
從此，《東方紅》一歌，響遏行云。
我們不能忘懷，在中華民族偉大復興的歷史進程中，有四個具有里程碑意義、起了關鍵作用的重大事件和歷史節點。它們是：1911年辛亥革命，1921年中國共產黨成立，1949年中華人民共和國成立，1978年實行改革開放。毛澤東與這幾件大事的關系，四居其二，他是主導者；改革開放，他是前期的準備者。他的歷史貢獻彪炳史冊。細細想想：毛澤東是中國共產黨的主要締造者，對中國共產黨建設為馬克思主義先進政黨起了決定性作用；是人民軍隊的主要締造者，對人民軍隊打敗侵略者和反動派、成為保衛國家安全的堅強柱石起了決定性作用；是社會主義中國的主要締造者，對建立社會主義基本制度起了決定性作用；是毛澤東思想的主要創立者，為中國特色社會主義理論體系的確立奠定了理論基礎。
回眸歷史，有幾件大事一直在我腦際縈回。一是遵義會議確立了毛澤東在中央的領導地位，他率領中國工農紅軍的長征壯舉，把面臨滅頂之災的工農革命武裝帶入坦途，挽救了黨，挽救了紅軍，挽救了中國革命；二是當中國革命即將取得勝利的前夕，他以郭沫若的歷史劇《甲申三百年祭》中李自成失敗的慘痛教訓、以黃炎培提出的中國歷史上新政權“其興也勃焉，其亡也忽焉”的警言，告誡全黨，提出了“進京趕考”的命題，作了兩個務必（務必使同志們繼續地保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風，務必使同志們繼續地保持艱苦奮斗的作風）的訓令，教導全黨，武裝思想，才能執好政、掌好權；三是為中華民族自立于世界民族之林，提出了工業、農業、國防和科學技術四個現代化的目標，為社會主義事業揚帆遠航指明了方向；四是為了中華民族揚眉吐氣，還在我國經濟百廢待興之時，決心搞“兩彈一星”。原“子彈就是那么大的東西。沒有那東西，人家就說你不算數。”這一句話的成果，使中國站到了世界平臺的“制高點”；五是在實現馬克思主義中國化的進程中，以實事求是、獨立自主、群眾路線為哲學基礎，創立了毛澤東思想的理論體系。
縱觀過往，毛澤東奮斗一生的歷史意義和名垂青史的偉績在于：每當國家和民族處于危急存亡之秋，他挽狂瀾于既倒，多次從危機中把黨和國家挽“救過來。沒有毛主席，至少我們中國人民還要在黑暗中摸索更長的時間”。鄧小平在上世紀80年代初所作的這個評語，有著力透紙背的準確性和毋庸置疑的權威性。中華兒女的子子孫孫從中領悟到“中國出了個毛澤東”這句歌詞凝重的歷史意義和偉大的民族情感。
今天，我們無論從什么角度，也不管毛澤東的功過如何評說，誰也不能否認他是中華民族不朽的民族英雄、時代的驕子、世界的偉人、歷史的圣雄。他的英名將萬世流芳。
毛澤東給我們留下了哲學的睿智
馬克思說：任何真正的哲學，都是自己時代精神上的精華。
如果有人詢問：中國現在占主導地位的哲學是什么？中國近現代最偉大的哲學家是誰？人們會以肯定的語氣回答：是毛澤東哲學思想，是毛澤東。
這絕非偶然。毛澤東哲學思想的一個最大特色，就是理論與實踐的統一。他沖破思想的藩籬，融合古今，貫通中西，剔除糟粕，吸取精華，然后把它們同馬克思主義哲學相結合，完成對馬克思主義哲學豐富的過程，對中國古典哲學改造的過程，創造出民族特色鮮明的中國哲學。
作為“時代精神的精華”，哲學必須走出“殿堂”，與社會實踐結合并指導社會實踐。毛澤東的成功，在于他懂得：要使馬克思主義哲學在中國的土地上“落戶”，為我所用，就不能強拉硬拽、生搬硬套，關鍵要實事求是，使其符合中國國情，與中國文化、中國傳統哲學的土壤相“接軌”，從而和諧地結合起來，使馬克思主義哲學以嶄新的面貌在中國問世，成為中國革命者的精神財富。
我們從革命歷程中看到，毛澤東閃耀哲學智慧的舉措燦若星辰。中國革命，沒有生吞活剝地“拿來”他人經驗，一舉攻占大城市，而是根據國情，農村包圍城市；我黨草創革命武裝時，不是孤注一擲去打攻堅戰，而是因時、因地制宜，經歷打游擊戰來壯大實力；戰爭勝負不能唯武器論，而是獨辟蹊徑：攻戰之事，系乎民心。得民心者得天下，以人心向背為要。革命低潮時，他預示光明：星星之火，可以燎原；敵人狂妄時，他豪言蔑視：帝國主義和一切反動派都是紙老虎；判斷是非恍惚時，他指點迷津：世界上沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨。槍桿子里面出政權，這是一條樸素的真理。毛澤東又“錦上添花”：無產階級革命軍隊，必須黨指揮槍，決不允許槍指揮黨，等等。
毛澤東哲學的代表著作，有人概括為“兩論”和兩個“正確”四篇：《矛盾論》，認知矛盾的普遍性；《實踐論》，認知實踐的重要性；《人的正確思想是從哪里來的》，認知存在決定意識；《關于正確處理人民內部矛盾的問題》，認知革命對象變化后的“革命”。馬克思主義認為：哲學家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界。毛澤東正是用馬克思主義哲學觀“改變世界”的旗手。不然，一個積弱積貧的舊中國，何以能“日月換新天”。
毛澤東哲學的睿智，訴諸我們的是科學的世界觀、能動的方法論和不懈的創造精神，過去是、今后仍然是指引我們事業前進的理論基礎。學好哲學，受用無窮。這是從實踐毛澤東哲學思想中體驗出的“八字真言”。
歷史上的偉人，莫不以他的哲學思想傳世，莫不以這種思想下的事業澤世。毛澤東正是這樣一位睿智的哲學家。
毛澤東給我們留下了理論的智慧
恩格斯有一句名言：“一個民族想要站在科學的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。”
毛澤東以理論思維伴隨終生。他從青年時代起，就把人生支點，即他的理論基點，建立在認識中國國情、改造中國國體上。《中國社會各階級的分析》他以為理論準繩，提出分清敵友是革命首要問題的思想，為中國共產黨實事求是思想路線的形成打下基礎；他從歷代王朝更替的腥風血雨中，提出槍桿子里面出政權的思想，中國共產黨擁有了自己的武裝，從而形成了新的建軍思想；他從中國產業工人隊伍尚未形成的社會現狀出發，提出建立革命根據地、以農村包圍城市的思想，指出了中國革命的勝利之途，同時也為“中國特色”播下種子；他面對日寇侵占中國領土后國內出現的“亡國論”“速勝論”和觀點，提出持久戰的思想，用8年時間，以人民戰爭的汪洋大海，埋葬了日本侵略者；他頂住外來壓力，“劃江而否定治”的主張，“宜將剩勇追窮寇”提出的思想，解放了全中國，也為獨立自主思想奠定了基礎……
新中國建立以前，在社會主義革命的準備階段，他創立了新民主主義論，包括新民主主義革命理論和新民主主義社會理論。前者開辟的是中國這樣的國家走向社會主義的大道，后者提出的是實現革命轉變的具體途徑。他創立的符合中國國情的社會主義改造論；他揭示的社會主義社會的基本矛盾；他詳盡論述的正確處理人民內部矛盾的學說；他提出的社會主義經濟建設十大關系的思想；他繪就的工業、農業、國防、科學技術四個現代化的藍圖；他創立的社會主義文化的“二為”方向和“雙百”方針；他奠定的獨立自主對外政策的基礎，等等，一舉打破了堅冰，開通了航道，使中國這艘駛離舊港灣的巨輪，乘風破浪地前進在社會主義的嶄新航線上。
理論無禁區，追求無止境。馬克思主義本身就是發展的理論，所以，必須與時俱進。毛澤東指出：“馬克思這些老祖宗的書，必須讀，他們的基本原理必須遵守，這是第一。但是任何國家的共產黨，任何國家的思想界，都要創造新的理論，寫出新的著作，產生自己的理論家，來為當前的政治服務，單靠老祖宗是不行的。”這樣，中國共產黨人矢志不渝地追求，才有了中國特色社會主義理論體系。
理論的力量在于說服人。理論的說服人，既不靠權，也不靠錢，靠的是真理。因為，理論要叫人接受，就必須講出道理，使人信服，否則，人家就不信。為了說服人，理論就力求更加準確、更加完善、更加符合實際。在說服人的過程中，理論才能顯示出自己的力量——真理的感應力。
毛澤東思想，正是這樣的理論。它能說服人、打動人、指引人。因為，它閃耀著真理的光芒。
毛澤東給我們留下了精神的瑰寶
毛澤東一貫強調，人是要有一點精神的。他的一生，就可以立此存照：
他從小志存高遠，立下了改造中國與世界的抱負。青年時代，“天將降大任于斯人”即以之慨發問：“問蒼茫大地，誰主沉浮？”《湘江評論》上宣稱：并在“天下者我們的天下。國家者我們的國家。社會者我們的社會。我們不說，誰說？我們不干，誰干？”真是“舍我其誰”于是，鯤鵬擊浪從茲始”，“造反也！“舉起有理”的大旗，霹靂一聲暴動”，“繼而發出天問：何“時縛住蒼龍”？銳猛難擋，氣貫長虹。
毛澤東的人生，龍精虎猛，氣勢奪人。如：他的性格是“到中流擊水，浪遏飛舟”；他的斗志是“鯤鵬展翅，九萬里，翻動扶搖羊角”；他的舉止是“敵軍圍困萬千重，我自巋然不動”；他的追求是“不到長城非好漢”；他的輕蔑是“螞蟻緣槐夸大國，蚍蜉撼樹談何易”；他的風度是“不管風吹浪打，勝似閑庭信步”；他的氣概是“可上九天攬月，可下五洋捉鱉”；他的勇毅是“紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閑”；他的豪邁是“要掃除一切害人蟲，全無敵”；他的理想是“金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬里埃”；他的浪漫是“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”；他的幽默是“神女應無恙，當今世界殊”等等。
毛澤東以詩詞言志向，用事件明精神。請聽他是如何評價自己所領導的舉世聞名的兩萬五千里長征的：講到長征，“請問有什么意義呢？我們說，長征是歷史記錄上的第一次，長征是宣言書，長征是宣傳隊，長征是播種機。自從盤古開天地，三皇五帝到如今，歷史上曾經有過我們這樣的長征嗎？……沒有，從來沒有的。”何等的敢為天下先！長征精神的核心，就是革命理想大于天。精神的力量是難以估量的，它能視“萬水千山只等閑”，它能將跨越烏蒙山脈當作“走泥丸”。所以，長征的精神魅力，經久不衰地吸引著人們。早在1936年，為一睹長征英雄們的風采，美國記者斯諾，迎難避險，來到延安，寫出了一本暢銷世界的名著《西行漫記》。時隔50年，又一位名叫索爾茲伯里的美國記者，以七十高齡，沿著長征路線采訪，寫下了《長征：聞所未聞的故事》，產生了令人神往的魅力！
人類從海洋爬向大陸，從森林走向平地，從茹毛飲血到鉆木取火，從野蠻走向文明，每一個環節都需要英雄主義精神。長征所體現的，正是這種英雄主義的本色。改革開放的新長征途中，實現民族復興中國夢的奮斗中，也需要英雄，并無時無刻不在呼喚英雄輩出！
毛澤東留下的精神瑰寶，正是我們應該繼承的不滅的靈魂。
毛澤東給我們留下了文化的輝煌
古往今來，甚至古今中外的領袖人物，瀟灑莫如毛澤東。他不僅是杰出的政治家、理論家、軍事家，也是獨領風騷的詩人。秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風騷；一代天驕成吉思汗，只識彎弓射大雕。橫槊賦詩的曹操，文治乏術；斗酒詩百篇”“的李白和高唱“大江東去”的蘇軾，武功幾無。他們雖然曾為無數后人所傾倒，但是，能將文治、武功、詞賦統領于一身者，惟毛澤東一人而已。毛澤東的詩詞，包舉宇宙，震蕩山河，縱貫歷史，冠絕古今。有的學者評價毛澤東詩詞的恢宏是“掌上千秋史，胸中百萬兵。眼底六洲風雨，筆下有雷聲”。其篇章字字經緯，“天章有如云錦，織出革命豪情”，“攜卷登山唱，倘若流韻壯東風”。更有學者把他的詩詞連貫起來，演繹為一部中國革命的不朽史詩。
是的，毛澤東從斥責“糞土當年萬戶侯”到“黑手高懸霸主鞭”，“十萬工農下吉安”“橫掃千軍從到如卷席”，“戰地黃花分外香”“萬丈長纓要把鯤從到鵬縛”，“紅軍不怕遠征難”“百萬雄師過大江”，從到從“詩人興會更無前”“換了人間”，“截斷巫山云到從雨”到“敢教日月換新天”，從“金猴奮起千鈞棒”到“要掃除一切害人蟲”，“五帝三皇神圣事”“環球從到同此涼熱”……是何等的蕩氣回腸！
今天，當我們細細賞讀，那醇厚而悠長的精神涵潤，沁人心扉，激蕩胸懷。毛澤東的詩詞，表達人生意向，體現領袖氣質，贊頌奮斗精神，抒發革命豪情，披露坦蕩胸懷，開闊閱世眼界，展示高尚情操等，無所不在而又無一不動人情懷。他作為詩人，詩詞的使命是寫景、詠物、抒情；而作為革命家，作品的主旨在“言志”。他妙手回春，使情景交融、志物相通。寫景、詠物、抒情，均在無意中“言志”。例如：“亂云飛渡”中的“勁松”，“戰地硝煙”里的“黃花”，“冰雪懸崖”“俏梅”，搏擊長空”“老鷹”，奮起千鈞間的“里的“棒”“金猴”，背負青天”“鯤鵬”，時的“中的莫不借景托情，卒章顯志。
毛澤東詩詞與其許多光輝著作一樣，議論縱橫，靈活多變，無處不閃現智慧的光華和馬克思主義的基本原理。《賀新郎·讀史》為例，僅以其詠嘆人類社會，從誕生到歸宿，以百余字囊括，大筆如椽，勢能扛鼎。在中國詩史上難以找出一首跨度如此之長、視野如此之闊、筆力如此之厚的作品與之媲美。“人猿相揖別”“歌未竟，起句，東方白”完篇，百余字，字字珠璣，簡約、精準、獨到，大氣磅礴地巡禮了人類社會發展的全程，一詞成史，舉世無雙。
詩歌創作中，有人著意追求“力”，有人著意追求“美”，二者往往難以兼得；有人強調“味”，有人強調“勁”，二者往往不能并蒂。毛澤東的詩詞，達到了“力”與“美”的完美結合。“勁”，“味”，既有又有既豪邁奔放，又含蓄凝煉，是人類詩歌史上的一個奇跡。柳亞子先生曾激動地說：嘆為中國有詞以來第一作手，“是蘇（東坡）辛（棄疾）猶未能抗手。”并把毛澤東尊崇為“推翻歷史三千載，自鑄雄奇瑰麗詞”的詞壇第一人。
毛澤東的詩詞，是中國文化的創造性成果、高品位的藝術結晶。毛澤東的書法藝術亦獨出機杼。筆含萬物，氣象萬千，經天緯地，山高水長。書法界稱：毛澤東的草書成就，已經登上了書法藝術的巔峰，摘取了中國書法王國里的皇冠，足堪稱為一代大師、一代旗手。還有毛澤東的軍事藝術、語言藝術、思維藝術、史學知識等，不勝其舉，這些，都是中國文化輝煌的碩果。“君有奇才我不貧”。中國人民為擁有毛澤東留下的這樣一座博大精深的知識寶庫而自豪。
中國將與日月永恒。
毛澤東思想將與太陽同輝。
【篇2】毛澤東觀后感300字
一．《毛澤東選集》學習方法
經過2個多月的學習實踐，發現育心經典的累積法太神奇了，每晚一起大聲開口誦讀，累計到現在，已經快讀完2卷了。
我們團隊一起學習《毛澤東選集》的方法是：每晚8點10分到9點，大家在微信群一起共讀，一天讀幾頁，每人輪流讀上一頁，讀完一起針對所讀的內容進行分享，從而進一步內化。我們微信的學習群共有18位家人，每周一位家人進行主持，讀書的同時還鍛煉了主持能力。自己每次的分享很主動，從分享中收獲一些小驚喜。
不經意間，發現去學習平時不會看的書，是一種挑戰，也很有成就感。我們最喜歡聽周利新老師和王迎輝老師每次的總結，我還記得剛開始分享時說到，讀了《毛澤東選集》能量滿滿的。
《毛澤東選集》里的歷史事件很多，講到鴉片戰爭、太平天國、戊戌維新、辛亥革命、北伐戰爭，還有十月革命等等。碰到自己想了解的知識，就上網去查，進一步學習。《毛澤東選集》里的生僻字很多，總會有家人在你讀錯時，給你糾正過來。同時精華的句子很多，特地摘抄了部分下來。
“我們用的戰術就是游擊的戰術，大要說來是：“分兵以發動群眾，集中以應付敵人。”“敵進我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追。”又叫游擊作戰十六字決。
其中有一章題目為：星星之火，可以燎原。這一章，最后寫道： “它是站在海岸遙望海中已經看得見桅桿尖頭了的一只航船，它是立于高山之巔遠看東方已見光芒四射噴薄欲出的一輪朝日，它是躁動于母腹中的快要成熟了的一個嬰兒。”
還有：“調查就像十月懷胎，解決問題就像一朝分娩。沒有調查，就沒有發言權。”
二．實踐論
記下書里的兩章關于實踐論和矛盾論的內容，再次和大家一起學習。
實踐論里面講的是什么內容來呢？馬克思主義哲學辯證唯物論有兩個顯著的特點：一個是它的階級性，公然申明辯證唯物論是為無產階級服務的；再一個是它的實踐性，強調理論對于實踐的依賴關系，理論的基礎是實踐，又轉過來為實踐服務。
馬克思列寧主義認為：認識過程中兩個階段的特性，在低級階段，認識表現為感性的；在高級階段，認識表現為論理的。但任何階段，都是統一的認識過程中的階段。
感性和理性的性質不同，但又不是互相分離的，它們在實踐的基礎上統一起來了。我們的實踐證明：學到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才更深刻地感覺到它。感覺只解決現象問題，理論才解決本質問題。這些問題的解決，一點也不能離開實踐。
通過實踐發現真理，又通過實踐證實真理和發展真理。從感性認識能動地發展到理性認識，又從理性認識能動地指導革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。
實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環往復以至無窮的內容，而實踐和認識的每一循環的內容，都比較地進到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認識論。這就是辯證唯物論的知行統一觀。
一切真知都是從直接經驗發源的。但人不能事事直接經驗，事實上多數的知識都是間接經驗的東西，這就是一切古代的和外域的知識。認識的過程，第一步，是開始接觸外界事情，屬于感覺的階段。
第二步，是綜合感覺的材料加以整理和改造，屬于概念、判斷和推理的階段。只有感覺的材料十分豐富（不是零碎不全）和合于實際（不是錯覺），才能根據這樣的材料造出正確的概念和論理來。
（實踐論里有句：你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃。我們帶領孩子學經典，明經典，也是在實踐中。）
三．矛盾論
“矛盾論”里講的是什么內容來的呢？事物的矛盾法則，即對立統計一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。這些問題是：
1.兩種宇宙觀
一種是形而上學的見解，一種是辨證法的見解，形成了互相對立的兩種宇宙觀。所謂形而上學的或庸俗進化論的宇宙觀，就是用孤立的、靜止的和片面的觀點去看世界。這種宇宙觀把世界一切事物，一切事物的形態和種類，都看成是永遠彼此孤立和永遠不變化的。
和形而上學的宇宙觀相反，唯物辯證法的宇宙觀主張從事物的內部、從一事物對他事物的關系去研究事物的發展，即把事情的的發展看做是事物互相聯系著和互相影響著。事物發展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內部，在于事物內部的矛盾性。
任何事物內部都有這種矛盾性，因此引起了事物的運動和發展。事物內部都有這種矛盾性是事物發展的根本原因，一事物和他事物的互相聯系和互相影響則是事物發展的第二位的原因。
2.矛盾的普遍性
列寧也這樣說明過矛盾的普遍性:”在數學中，正和負，微分和積分。在力學中，作用和反作用。在物理學中，陽電和陰電。在化學中，原子的化合和分解。在社會科學中，階級斗爭。不論是簡單的運動形式，或復雜的運動形式，不論是客觀現象，或思想現象，矛盾是普遍地存在著。
3.矛盾的特殊性
任何運動形式，其內部都包含著本身特殊的矛盾。這種特殊的矛盾，就構成一事物區別于他事物的特殊的本質。“只看見局部，不看見全體，只看見樹木，不看見森林。這樣是不能找出解決矛盾的方法的。我們必須時刻記得列寧的話：對于具體的事物作具體的分析。
矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的關系，就是矛盾的共性和個生的關系。其共性是矛盾存在于一切過程中，并貫串于一切過程的始終，矛盾即是運動，即是事物，即是過程，也即是思想。否認事物的矛盾就是否認了一切。
4.主要的矛盾和主要的矛盾方面
在復雜的事物的發展過程中，有許多的矛盾存在，其中必有一種是主要的矛盾，由于它的存在和發展規律或影響著其他矛盾的存在和發展。任何過程中如果有多數矛盾存在的話，其中必定有一種是主要的，起著領導的、決定的作用，其他則處于次要和服從的地位。捉住了這個主要矛盾，一切問題就迎刃而解了。
我們常常說“新陳代謝“這句話。新陳代謝是宇宙間普遍的永遠不可抵抗的規律。依事物本身的質和條件，經過不同的飛躍形式，一事物轉化為他事物，就是新陳代謝的過程。事物的性質主要是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規定的。取得支配地位的矛盾的主要方面起了變化，事物的性質也就隨著起變化。
5.矛盾諸方面的同一性和斗爭性
沒有生，死就不見；沒有死，生也不見。沒有上，無所謂下；沒有下，也無所謂上。沒有禍，無所謂福；沒有福，也無所謂禍。沒有順利，無所謂困難；沒有困難，也無所謂順利。沒有地主，就沒有佃農；沒有佃農，也就沒有地主。沒有資產階級，就沒有無產階級；沒無產階級，就沒有資產階級。沒有帝國主義的民族壓迫，就沒有殖民地和半殖民地；沒有殖民地和半殖民地，也就沒有帝國主義的民族壓迫。
一切對立的成份都是這樣，因一定的條件，一面互相對立，一面又互相聯結、互相貫通、互相滲透，互相依賴，這種性質，叫做同一性。
一切矛盾著的東西，互相聯系著，不但在一定條件下共處于一個統一體中，而且在一定條件之下互相轉化，這就是矛盾的同一性的全部意義。
一切過程都有始有終，一切過程都轉化為它們的對立物。一切過程的常住性是相對的，但是一種過程轉化為他種過程的這種變動性則是絕對的。無論什么事物的運動都采取兩種狀態，相對地靜止的狀態和顯著地變動的狀態。兩種狀態的運動都是由事物發揮內部包含的兩個矛盾著的因素互相斗爭所引起的。
有條件的相對的同一性和無條件的絕對的斗爭性相結合，構成了一切事物的矛盾運動。我們中國人常說：“相反相成。”就是說相反的東西有同一性。
在同一性中存在著斗爭性，在特殊性中存在著普遍性，在個性中存在著共性。
6.對抗在矛盾中的地位
“對抗和矛盾斷然不同。在社會主義下，對抗消滅了，矛盾存在著。”這就是說，對抗只是矛盾斗爭的一種形式，而不是它的一切形式。
事物矛盾的法則，即對立統一的法則，是自然和社會的根本法則，因而也是思維的根本法則。
矛盾的特殊性；主要矛盾和主要的矛盾方面；矛盾諸方面的同一性和斗爭性；對抗在矛盾中的地位。事物矛盾的法則，即對立統一的法則，是自然和社會的根本法則，因而也是思維的根本法則。
（矛盾論在一個家庭里，在日常生活中，無處不見。)讀高能量的書，交高能量的朋友。我的分享就到這，感謝家人們的聆聽。
編后語：理論的基礎是實踐。通過實踐發現真理，又通過實踐證實真理和發展真理。育心經典，經過十多年的發展，在不斷實踐和創新，由單一的國學經典教育領域，向智慧、健康、財富三大領域齊頭并進。在矛盾中發展，在實踐中探索！
【篇3】毛澤東觀后感300字
2021年是中國共產黨百年華誕。百年征程波瀾壯闊，百年初心歷久彌堅。從上海石庫門到嘉興南湖，一艘小小紅船承載著人民的重托、民族的希望，越過急流險灘，穿過驚濤駭浪，成為領航中國行穩致遠的巍巍巨輪。
百年黨史就是一部革命史、奮斗史，銘刻著無數革命先驅為民族獨立和人民解放而奮勇犧牲的斗爭歷程，譜寫了無數中華兒女為國家富強和人民幸福而披荊斬棘的奉獻之路，猶如導航明燈指引著我們前進的方向。
知其史方能激其志，激其志方能盡其責。百年黨史博大精深，是最好的教科書。今天開始，讓我們跟著寧夏女兒的深情講述，用心學習一篇篇黨史知識、一個個黨史故事……
新中國成立后，有研究者在湖南全省高等中學校的檔案中，發現了一篇署名為毛澤東的中學作文文稿。這是目前唯一保存下來的毛澤東中學時代作文手稿，也是目前留存的毛澤東最早的、最完整的手跡。109年后，紙上的少年意氣依然鮮活如初。
這篇名為《商鞅徙木立信論》的作文，是1912年6月湖南全省高等中學校作文比賽的優勝作品。毛澤東憂國憂民的思想情懷和利國富民的改革抱負，令閱卷老師柳潛拍案叫絕，情不自禁地在這篇400多字的作文上作了六個眉批，還破例在文章最后寫了一個總評。
鴻鵠一飛，便有千里之志。年輕的毛澤東不僅在作文中實切社會立論，還表現出很高的文史造詣，筆鋒犀利，見解獨到。柳潛在批注中斷言毛澤東是“偉大之器”，日后將取得難以想象的成就。
24年后，身在延安的毛澤東還清楚記得：“那里的一個國文教員對我幫助很大，他因為我有文學愛好而很愿接近我。這位教員借給我一部《御批通鑒輯覽》，其中有乾隆的上諭和御批。”新中國成立之初，毛澤東還曾托人打聽柳先生的消息，望其代為問候。
遺憾的是，柳先生沒能看到這一切，他已于1930年病逝。但毛澤東真如批語所言，成為了“偉大之器”，帶領人民打碎了舊時代，走進充滿希望的新中國。
