Ping<；語言；接近人群&mdash&mdash；習近平總書記的“典故”來自中國總書記的一系列重要講話、文章，以及談話中引用的古代經典和經典名句。旨在推動習近平新時代中國特色社會主義新思想的生動詮釋和廣泛傳播。” 以下是為大家整理的關于讀平語近人習近平總書記用典有感的文章6篇 ,歡迎品鑒！
讀平語近人習近平總書記用典有感篇1
習近平總書記曾經強調，在新時代要推動中華優秀傳統文化創造性轉化和創新性發展。在這方面，習近平總書記本人率先垂范，在他的一系列重要講話和文章當中，無論是談治國理政的重大問題，還是在國際場合闡明中國的原則、觀點、立場，抑或是在基層和干部群眾傾心地交談，習近平總書記經常會引用一些中國經史典籍當中的華章佳句，不僅對這些中華優秀傳統文化的精髓有精準的闡釋，而且賦予了新的時代內涵，閃爍著新時代的思想光芒。這些華章佳句，又和習近平總書記樸素的大眾化的語言鮮活地融合在一起，真正實現了讓古籍里的文字活了起來。
正在中央廣播電視總臺《百家講壇》播出的系列節目《平“語”近人——習近平總書記用典》，共分12期，每期節目確立一個主題，邀請一位思想解讀人，一位經典釋義人，和大家一起重溫習近平總書記重要講話和論述當中的用典。本版在此特別約請《平“語”近人——習近平總書記用典》節目的經典釋義人王立群撰寫文章，闡釋學習典故的豐富意義。
——編 者
一
典故，在古代又稱事類。南朝文論家劉勰的《文心雕龍》中有一篇文字專講事類。劉勰說：“事類者，蓋文章之外，據事以類義，援古以證今者也。”所謂事類，就是文章在達意抒情之外，根據故事來類比說明義理，引用故事、古語來論證今義。劉勰的界定與分類，今天依然為大多數學者所認同并接受。典故是指在話語活動中所引用的一切業已發生或出現過，有其文獻依據，并具有可追溯的原初情景的敘述內容或語言形式。典故可以表現為一個詞語或成語、短語，也可以表現為一句話、一句詩甚至一段敘述。簡而言之，典故包括事典、語典兩類。
《文心雕龍》專列《事類》一篇，對典故的內涵、起源及使用進行闡釋，這說明最遲到南朝時期，用典已成為中國文化的普遍風氣，亟需對其進行理論總結和使用規范了。南朝以后，用典之風逐漸滲透到經史子集各個層面，成為中國文化最明顯的表征之一，也是中國話語言簡義豐、意味深長的根本所在。因此，中國古代的文人讀書伊始，就特別注重典故內容的學習及用典技巧的訓練，這是一種基本的文字功夫。
用典的前提是必須有典故存在。典故是從哪里來的？典故的特點之一是可以追溯，能夠追尋到其原始的文獻出處。一言以蔽之：典故來源于古代文獻。典故必定需要文化積累到足夠水平之后才能應運而生，典故發達的前提是有足夠數量的文獻。中華民族有悠久的歷史，從史前神話傳說，到夏商周三代的文字的發明使用，“惟殷先人，有典有冊”（《尚書·多士》），孔子刪述六經，乃至春秋戰國時期的百家爭鳴，形成了大量的原始文獻，為此后中國文化的發達奠定了取之不盡、用之不竭的源頭活水。從六藝到十三經，從前四史到二十四史，加上歷代思想家治國安邦的深思熟慮，眾多總集、別集的編纂，這些數不勝數、汗牛充棟的古代文獻，既是孕育典故的肥沃土壤，也是用典的型范。歷史愈前進，文化愈厚重，典故愈豐富。舊的典故被反復陳述，意義不斷被凸顯，話語空間不斷被重構，不斷被賦予新的派生意義；同時，新的典故也在不斷生成。因此，典故的發達，一方面是歷史悠久的表征，另一方面是文化繁榮的體現。
二
由此可知，一個典故的意義，至少包含三個層面：一是典故最初生成時的意義；二是在文化傳承的進程中典故被不斷運用的意義，這個意義可能會產生一些變化，甚至會大相徑庭；三是當下使用的意義。簡單認識一個典故的意義，關注其當下使用的意義也能粗略理解，但要深入理解一個典故的意義，這三者是不可或缺的。一句話，理解典故，不能脫離具體的空間語境：生成的語境，歷史中使用的語境以及當下運用的語境。
習近平總書記2014年1月在中國共產黨第十八屆中央紀律檢查委員會第三次會議上講話時說到：“全黨同志要深刻認識反腐敗斗爭的長期性、復雜性、艱巨性，以猛藥去疴、重典治亂的決心，以刮骨療毒、壯士斷腕的勇氣，堅決把黨風廉政建設和反腐敗斗爭進行到底。”習近平善于用典，這次講話就用了大量的典故，僅就此句而言，就出現了猛藥去疴、重典治亂、刮骨療毒、壯士斷腕四個典故。下面以“刮骨療毒”為例，分析一下典故的三重意義。
第一，生成意義。刮骨療毒這個典故的出現與三國名將關羽有關。《三國志·蜀志·關羽傳》記載：“羽嘗為流矢所中，貫其左臂，后創雖愈，每至陰雨，骨常疼痛。醫曰：‘矢鏃有毒，毒入于骨，當破臂作創，割骨去毒，然后此患乃除耳。’羽便伸臂令醫劈之。時羽適請諸將飲食相對，臂血流離，盈于盤器，而羽割炙飲酒，言笑自若。”這段文獻中沒有出現“刮骨療毒”四字，但有“割骨去毒”之語及相關的故事，故可視為能夠追溯到的最早出處。一般而言，典故的生成，尤其是事典的生成，必須有個凝練的過程，即把一段歷史、一個故事濃縮為簡潔且有表現力的寥寥數語，以便后人轉述、重復、使用。將刮骨療毒置于關羽療傷的具體語境中，其生成意義即其字面意義，即刮除滲透毒液的骨頭，以此達到療傷的目的。不過，在此字面意義的語境中，也能深切地感受到關羽的英勇與意志堅強的品性，這些字面意義附帶的話語背景，為典故的傳播及重新賦值提供了可能。
第二，傳播意義。一個典故的真正形成，有賴于在出現后的歷史中被不斷運用，在新的話語空間中，濃縮的相對固定的表述被不斷凸顯，由此賦予典故新的生命力。典故傳承的方式至少有兩種，一是意義復述，二是意義派生。所謂意義復述，既包括對原文的引述，也包括對原文的渲染與改編。關羽刮骨療毒的故事，經《初學記》《白孔六帖》《太平御覽》《記纂淵海》《諸史提要》《錦繡萬花谷》等大量文獻的全引、節引，為此故事的廣泛傳播提供了可能。雖然一些類書中僅僅截取刮骨的幾句，省略了前后的細節背景，但也由此愈加凸顯了故事的關鍵詞，即典故的文字表述。純粹的引用之外，尚有文學性的改造。正史中關羽刮骨療毒的事件，經歷代說話（如《水滸傳》第100回中就有燕青聽《三國志平話》，正說到關羽刮骨療毒的情節），尤其是到明代的時候，經由羅貫中《三國演義》的渲染、普及更是深入人心。《三國演義》第七十五回《關云長刮骨療毒，呂子明白衣渡江》前半部分就著力渲染此事，大意是說：關羽在戰斗中右臂被射中一箭。不想箭頭有毒，毒已入骨，又青又腫，動彈不得，長久不愈。名醫華佗聽聞后，親自前往，割開皮肉治療。“佗用刀刮骨，悉悉有聲。帳上帳下見者，皆掩面失色。公飲酒食肉，談笑弈棋，全無痛苦之色”。華佗刮盡骨上的毒，敷上藥，縫上線，手術告成，關羽大笑而起，說：“此臂伸舒如故，并無痛矣。先生真神醫也。”華佗亦感慨道：“某為醫一生，未嘗見此。君侯真天神也！”《三國志》中并未交代為關羽刮骨的醫生姓氏名誰，《三國演義》將其定位為華佗。華佗確為一代名醫，不過他不可能為關羽刮骨，因為關羽中箭的時候，華佗早已離世。《三國演義》讓關羽與華佗走到一起，是文學手法，是為了互相襯托，一為名醫，一為名將，既突出了關羽的英雄氣概，又彰顯了華佗的高超醫術。此類細節與故事改造，對刮骨療毒的初始意義并沒多大改變，但文學性的演繹，無疑強化了事件的驚心動魄性，其功能在于讓此事傳播范圍更加廣泛，無意中也引導了意義派生的趨向。所謂派生意義，是指典故在原初意義的基礎上，引申、衍化的新意。刮骨療毒的典故，在文學作品中常被縮減為“刮骨”二字。南朝庾信的名篇《哀江南賦》中曾用此典：“胄落魚門，兵填馬窟，屢犯通中，頻遭刮骨。”此處用“刮骨”典故，是說南朝蕭梁大將柳仲禮與侯景戰于青塘，身中數刀之事，且此役之后，士氣大衰，并未含有勇武之意。唐代王維的《燕支行》中云“報仇只是聞嘗膽，飲酒不曾妨刮骨”，則是借用關羽刮骨的典故，將飲酒與刮骨強烈對比，已隱含勇武剛毅之意。明代李東陽《痛語·東南屏》中“刮骨彼何雄，湔腸或非懵”，則將“刮骨”與“何雄”直接聯系，由此明確賦予了英勇雄壯的內涵，后來此典的運用大都遵循這個意義。
第三，當下意義。典故盡管是在歷史中生成的，但因為具備能夠時刻存在于當前的特質而具備了現實意義。這是一個新的話語空間中意義重新賦值的過程。有了話語空間的重構，有了新的意義賦值，典故才展現出時代的活力。習近平總書記2014年1月在使用“刮骨療毒”這個典故時的講話有深刻的社會背景。中國經過30多年的改革開放，取得了巨大的成就，開始進入“深水區”。深水區改革會觸及許多艱難的問題，然關乎國家的命運、民族的前途，容不得其他選擇。深水區改革重要的一項是必須療治體制上積累的各種頑疾，打鐵先需自身硬，必須剔除各種痼瘤。反腐懲貪，就是清除毒瘤的大手筆。這無疑需要更大的勇氣、更多的智慧、更強的韌性。清除體制上的膿瘡、剜除體制上的毒瘤、剔除體制中的害群之馬，需要壯士斷腕、刮骨療毒的勇氣與決心。正是因為這種敢于向自身體制動刀的勇氣與決心，中國目前的反腐才取得了重大突破。
由上面對“刮骨療毒”典故三層意義的詳細分解可知，一個典故的生成，首先是一個由多到少的凝練過程，故事類的典故尤其如此，關羽療傷的大段文字最終濃縮為“刮骨療毒”4個字，甚或“刮骨”二字。比較而言，語言類的典故濃縮幅度沒有故事類那么大，但也必須有此過程，如修齊治平，就是對《禮記·大學》中開篇一大段文字的凝練，見賢思齊背后還隱含著“見不賢而內自省也”。其次，一個典故的最終形成，還需要一個意義逐漸明確、固定的過程，典故生成的最初意義往往具有多種思想傾向，在生成之后的話語實踐中借助新的具體語境被反復陳述，傾向漸趨固定，意義逐漸明朗，由此被大多數學者認可并使用。關羽刮骨的典故可以指向受傷，可以指向疼痛，也可以指向勇敢無畏，而在文人的反復引用中，最終固定在了意志堅強、勇敢無畏的意義層面上。
因此，要深入理解一個典故，不但要理解運用典故時的具體語境，還需要了解典故的生成與傳播過程中意義變化的情況。如果說典故的生成是一個由多到少的凝練過程，那么對典故的理解與闡釋就是一個由少到多的分析過程。在這方面，中央廣播電視總臺《百家講壇》特別節目《平“語”近人——習近平總書記用典》樹立了一個典范。習近平總書記多次強調，文化是一個民族最根本、最持久的推動力。在他的一系列講話、文章中，經常引用一些中國古代典籍中的故事、古語，并與樸素、大眾化的語言融合，形成了特色鮮明的話語風格。如何深入、深刻、到位地理解習近平總書記重要講話精神，《平“語”近人——習近平總書記用典》系列節目通過邀請思想解讀人、經典釋義人的方式，與觀眾一起學習、領悟經典。經典釋義人通過追溯典故的生成意義、傳播意義，并以歷史中踐行典故精神的具體人物為例，從理論到實踐，進行細致闡釋。思想解讀人則集中闡釋典故的當下意義，結合中國當下的社會現實及講話的具體語境，從思想理論層面對講話的精神進行分解與總結。什么是深入學習、深刻理解？這就是深入學習、深刻理解。
三
典故是故事、古語，是古代的東西。新文化運動時期，胡適曾明確提倡“不用典”（《文學改良芻議》），倡導文學革命，推行白話文。今天我們為什么還要學習并使用典故呢？
首先說明一點，新文化運動中胡適倡導“不用典”，并非徹底排斥用典，而是反對拙劣的用典，其言語之激進，意在構建一個以口語為基礎的白話文系統。實踐證明，新文化運動并沒有徹底隔斷舊文化，經過改造的舊文化，反而成為新文化運動的得力資源。再者，典故盡管生成于古代，但并非一成不變地作為一種特殊的詞匯群體而存在，隨著漢語的發展，也有不少典故進入漢語一般詞匯系統，成為現代漢語的常用詞，被人們廣泛理解和接受。從最簡單的層面而言，典故的存在，不但豐富了漢語的詞匯系統，而且在文本寫作、語言交際層面發揮了重要作用。
第一，言簡義豐。即用很少的詞匯，表達豐富的意義。這是由典故的生成層面決定的。一般而言，無論事典，抑或語典，其生成均需經過一個凝練的過程：從本末翔實細節豐富的故事、言說細密邏輯謹嚴的長篇大論，或者一首詩歌、一篇散文，最終濃縮為字數極少的關鍵詞。語言表述用詞減少了，但其表達的意義并未縮減，其承載的不僅有原初意義，還有最新的話語空間及新意。習近平在2018年春年團拜會上講話時曾用“天下之本在國，國之本在家”來論述家國之間的關系，這是引用《孟子》的話，不用長篇累牘，11個字就把天下、國、家的關系說得清晰明白，并強調“千家萬戶都好，國家才能好，民族才能好”的道理。在中華民族最重要節日春節的語境中，引用此典，以簡馭繁，以少勝多，既表達了天下國家的關系，也包涵了對家庭和諧幸福、國家興旺發達的祝愿。
第二，增強表現力。藝術作品中用典，作品更加生動形象；說理文章中用典，既是論據，又增加了理論的深度。2013年5月4日習近平總書記和各界青年座談時勉勵青年加強道德修養，用了一個典故：從善如登，從惡如崩。這個典故出自《國語》，是先秦流行的諺語。善與惡，是修養的兩極；登與崩，一難一易，一慢一快，用一“如”字將其勾連，不僅形象，形成鮮明的對比，而且有強烈的視覺沖突，具有很強的表現力。
第三，委婉含蓄。文藝作品，尤其是詩歌中的用典，能使其表意豐厚，韻味悠久，含蓄蘊藉。中國文化中自古就有春秋筆法、微言大義的言說傳統。在一些特殊的場合，不能直白講明的思想、意圖、傾向，有時借助典故可以得到妥善的解決。比如習近平總書記在外交場合曾用“己所不欲，勿施于人”“人而無信，不知其可”“國雖大，好戰必亡”“投我以木瓜，報之以瓊琚”等來闡述中國的外交立場。
典故不僅僅是文學創作、論事說理的修辭手段，也不僅僅是一種寫作技巧、對話策略，同時它還是歷史的一個個縮影，是復述和記憶一個民族過往經歷、所思所想的關鍵詞。從一定意義上講，典故承載著傳承歷史、延續文化記憶的功能。因此，學習典故、使用典故也是在重溫歷史，繼承中國傳統文化。從此層面而言，學典、用典具有更加深刻的意義。
第一，學習和使用典故，是對歷史的敬畏與致意。
典故來源于歷史，并在歷史中發展、運用和意義相對固定，歷史越悠久，典故越發達。作為包含大量歷史、文化、人類經驗與記憶內容的話語，典故具備了歷史敘述的功能。“一個民族、一個國家，必須知道自己是誰，是從哪里來的，要到哪里去，想明白了、想對了，就要堅定不移朝著目標前進”（2014年5月4日習近平總書記在北京大學的講話）。用典的本質就是用史。學習和使用典故，就是重溫富含教益的歷史故實和富含哲理的圣賢之言，就是學習一個國家的歷史、一個民族的經驗，是對歷史的敬畏與溫情致意。數典忘祖，“其無后乎”（《左傳·昭公十五年》）的警告，在任何時期都有昭示意義。
第二，學習和使用典故，是對傳統文化的自覺傳承與接受。
典故源于歷史，又具備超歷史性。典故蘊含的經驗、教訓、哲理等文化精髓不受過去約束，具備持久永恒的超越歷史意義，而且，在人類發展的歷史長河中，有些事件總會一再重演。因此，追溯典故的來源，重溫典故的歷史，挖掘典故的思想，借鑒典故的經驗，在新時期的語境中賦予其新的思想生命，這就是用歷史眼光對傳統文化的自覺接受。追溯源頭，分析現狀，把握未來，這就是對傳統文化的創造性轉換與創新性發展。
第三，學習和使用典故，是文化自信的表現。
文化自信是一個國家、一個民族的深層自信。文化自信從哪里來？從歷史中來，從傳統中來。一個用典故說話的人，是在同千萬個聲音對話，傳遞著歷史的智慧，延續著深邃的思想；一個用典故說話的人，是在用千萬個聲音發聲，帶著充足的底氣，有著無窮的力量。“我很不希望把古代經典的詩詞和散文從課本中去掉，加入一堆什么西方的東西，我覺得‘去中國化’是很悲哀的。應該把這些經典嵌在學生的腦子里，成為中國民族的文化基因”（2014年9月9日習近平在北京師范大學看望師生時的講話）。博大精深的中華優秀傳統文化是我們在世界文化激蕩中站穩腳跟的根基，是文化自信的源頭活水。
總之，作為中華優秀傳統文化的一個重要構成部分，從古至今，典故承擔著多種功能。它是把握歷史的關鍵詞，是繼承傳統文化的綱領，是民族凝聚的重要紐帶，是現代社會開拓發展的基石。習近平總書記的引經據典，是在重溫中國歷史，講述中國故事，繼承中國傳統，總結中國經驗，凝練中國精神，是向世界發出的中國聲音。
讀平語近人習近平總書記用典有感篇2
這是一本讓讀者十分驚訝、敬佩不已的好書！
《平語近人·習近平總書記用典》收錄了習近平總書記在系列重要講話、文章和談話中所引用的部分典故，生動地闡述了習近平新時代中國特色社會主義思想，形象地展示了中華優秀傳統文化的博大精深及其旺盛的生命力。習近平總書記在該書35段言論里，有34處直接用典，而第5集關于“尊老敬老”的論述看似無典，卻處處是典；第11集“應該樹立什么樣的理想信念”的講話則有6處用典。他通過典故，或對觀點進行闡釋說明，或由典故引申發揮，用典之多，出人意料。這些典故有春秋戰國時期的《周易》《尚書》《國語》《道德經》《管子》《論語》《孟子》《荀子》《韓非子》《左傳》，兩漢時期的《淮南子》《禮記》《漢書》，唐代孟郊的《游子吟》、杜甫的《將赴成都草堂途中有作先寄嚴鄭公五首》、白居易的《策林》，宋代司馬光的《資治通鑒》、陸游的《病起書懷》，明清時期顧炎武的《日知錄》、萬斯大的《周官辯非》、鄭板橋的《濰縣署中畫竹呈年伯包大中丞括》《竹石》、袁枚的《續詩品》、金纓的《格言聯璧》……從先秦到清朝，跨越千年，內涵豐富，影響深遠。習近平總書記對于這些歷代名家之論或名作佳句十分熟悉，在講話中脫口而出，自如運用，使論述產生畫龍點睛之效果，并且形成了鮮明的“平語”特色，令人讀后忍不住拍案叫好、圈點贊之。
從這些用典中，我們一方面看到習近平總書記讀書之認真，涉獵之廣泛，領悟之準確，記憶之深刻，中華傳統文化功底極為扎實；另一方面又認識到習近平新時代中國特色社會主義思想的文化源遠流長，底蘊深厚。他所用之典故經歷了數千年時間的檢驗，其正確性得到歷史的證明，成為中華優秀傳統文化和中華民族精神命脈的組成部分。習近平總書記非常善于汲取典故所包含的中國傳統文化精髓以及政治智慧，將它們融會貫通，化為新時代治國理政的政治思想，彰顯出習近平新時代中國特色社會主義思想的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信的無窮魅力。在書中，習近平總書記用典涉及為民、重民、立德、家風、孝道、修身、實踐、學習、反腐、人才、信念，以及外交等諸多方面，大至人類命運、人民利益、國家偉業、黨建廉政等，小到家庭孝道、個人學習、思想修養，涵蓋全面，層次分明，系統完整，思路清晰，儼然是習近平中國特色社會主義思想的通俗壓縮版。習近平總書記的用典并非簡單套用，而是古為今用、推陳出新，結合當代新實踐和新要求，進行創造性轉化和創新性發展。他把典故與現實融通為一體，成為新時代新思想的有機部分，為當代中國特色社會主義建設服務，從而使優秀傳統文化光輝照耀中華民族偉大復興之路。例如，他引用《管子》中的“政之所興在順民心，政之所廢在逆民心”，不但說明政權興廢在于民心，而且還揭示出“一個政黨，一個政權，其前途命運最終取決于人心向背”。所以，中國共產黨人必須以人民為中心，全心全意為人民服務，為人民謀幸福。他用《論語》中“有朋自遠方來，不亦樂乎”的典故來闡釋我國外交的理念，促進人類文明互鑒，提出構建“人類命運共同體”。這既與中國古代傳統文化“協和萬邦”的天下觀一脈相通，又是新時代的新發展。所以，從這本書中，我們可以看到習近平總書記是創造性轉化和創新性發展中華傳統文化的典范。
這還是一本令讀者耳目一新、喜聞樂見的好書！
一、形式新。《平語近人·習近平總書記用典》是中共中央宣傳部和中央廣播電視總臺聯合出品的同名系列電視專題片的視頻書，它的文本形式與過去的書有明顯區別。它通過二維碼植入方式，在書中加進了該專題片12集視頻和35個習近平總書記用典原聲片斷，為該書創造了文字、視頻和聲音等多重文本。讀者一卷在手，既可反復閱讀文字，又可借助手機掃碼，自主選擇，或觀看視頻，或聆聽聲音，自由享受讀書、看電視和聽廣播的奇妙樂趣。尤其是聽習近平總書記的用典原聲，更讓讀者產生身臨其境的真切感。另外，它的敘事方式也與眾不同。該書就像電視節目那樣，不但設置了主持人貫穿每一集的始終，而且還設置了思想解讀人、經典釋義人、嘉賓、現場觀眾，以及經典誦讀人。所有人圍繞習近平用典這一中心展開，或解讀習近平用典之思想；或解釋典故之原義；或通過嘉賓敘說自己以及身邊之人之事；或借助提問，邀請現場大學生積極參與，對話交流；最后還請藝術家對作品進行誦讀，營造出濃厚經典氛圍。這樣多角度切入、多主體對話的表現方式，更為生動活潑，強烈地激起讀者好奇心，吸引他們積極參與。因此，這也是一種基于高科技和互聯網的創造性轉化和創新性發展的出版杰作。
二、內容新。首先是思想解讀人對典故中所蘊含的習近平新時代中國特色社會主義思想的豐富內涵進行新解讀，加深了讀者的理解與認識。例如，在第5集中，思想解讀人、中共中央黨校教授王杰對習近平所引的《游子吟》，不僅作出了將“孝道”提升到“為人民服務”的國家治理層面的新穎說明，而且還在回答學生時提出了對父母“善意的謊言也許是一種孝的表現”的獨到見解。其次是經典釋義人對典故的新講解。例如，對于“水能載舟，亦能覆舟”的名句，一般人以為是唐太宗李世民說的，而經典釋義人、北京大學教授趙冬梅則告訴讀者，這一名句出自《荀子》。又如，中央民族大學教授蒙曼對“獨學而無友，則孤陋而寡聞”的典故作出精準的本義解釋后，又進一步提出改變這種不好的學習方法的辦法是“跟全世界的人交朋友，跟全世界的文明交朋友”。這些名家學者深入淺出、形象生動的講解，擴大了典故的外延，既增加書的知識性，又強化了它的可讀性。第三是講述新故事。該書的例子多為古代經典故事與當代現實故事，形成了古今交匯、相得益彰的文本張力。對于古代故事，主講人或有意避熟就生，或挖掘新意。例如，第4集《國之本在家》中，經典釋義人趙冬梅在講到司馬光時，指出司馬光的著述并沒有提到自己小時候砸缸救伙伴，反倒記載了“青核桃的事故”，這樣就增加了故事的新鮮感。而對于當代故事，書中特別安排當事人或親朋好友來講述，營造一種親近感。例如，全國優秀教師曲建武講述自己人生選擇的故事，村民高生智講述習近平“是個好后生”的故事，楊善洲女兒講述父親的故事。這些“自己的故事”和“身邊的故事”，有細節，有場景，有對話，有質感，有溫度，真實可信，感人至深，令人喜聞樂見，印象深刻。所以，該書的確具有強大的“近人”吸引力，讓讀者讀得津津有味、愛不釋手。
讀平語近人習近平總書記用典有感篇3
今天我懷著無比崇敬的心情認真的看完了《百家講壇》特別節目《平語近人――習近平總書記用典》，感觸良多。習近平主席進入新時代的社會主義思想有一個顯著特征，就是善于從中華優秀的傳統文化里汲取治國理政的智慧與經驗，紀錄片中習近平主席熱愛的傳統文化典籍詩句靜穆而樸素，讓我不知不覺在平和的思索中得到了絲絲教育與成長。
這一期節目圍繞著“以人民為中心”這一主題，由“什么是為民、為什么為民和怎樣為民”三個觀點而展開。在第一章節的主題“為什么為民”中，引用了鄭板橋的詩“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情”為切入點，講述總書記上世紀70年代在梁家河修建第一口沼氣池的故事，為當地的百姓解決了照明、做飯等生活息息相關的問題，為百姓排憂解難。習近平主席說陜北的老鄉對他的幫助最大，而片中梁家河的老鄉回顧當年對主席依依不舍深切的情感也印證了主席以人民為中心的思想。
在第二章節中談到為什么為民，主席引用“政之所興在順民心，政之所廢在逆民心”為切入點，重點談到了政權的興廢在于民心，做好民生工作，以造福人民為最大幸福。作為一名社區的基層者，工作處在一線，直接面對廣大的人民群眾，如何為群眾做把事情辦好，得到群眾的理解和支持是我必須面對和思考的問題。在日常的工作中不僅要密切聯系群眾，發揮主觀能動性，切實為群眾干實事、謀實利，還需要有高度的責任感，在工作中充分發揮帶頭作用，以身作則，嚴格要求自己，做到以實事說話，以理服人，依法依章辦事。
第三章節的主題為“怎么樣為民”，以習近平總書記引用的“利民之事，絲發必興;厲民之事，毫末必去”為切入點，講述了十八洞村“精準扶貧”的故事。我國現階段的主要矛盾是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾，片中闡釋如何適應我國社會主要矛盾的轉化以及如何實現決勝全面建成小康社會的奮斗目標。作為一名社區基層基層工作者，在推進全面建成小康社會的奮斗目標中，必須吃苦在前，享受在后，為社區群眾做好服務工作，是一切工作的根本出發點和落腳點。
通過本次的學習，讓我深刻的感受到做好社區的工作就是響應主席扎根于人民、服務于人民的基本觀點，讓我再次梳理了往后如何做好的本職工作的思路，今后我還需要學習的東西還有很多，但我堅信在未來的日子，我將伴隨著社區的成長更好的服務社區群眾。
讀平語近人習近平總書記用典有感篇4
正在央視播出的《平“語”近人——習近平總書記用典》引起知識界熱烈反響。海河之濱，清華園里，西子湖畔，黑土地上，祁連山麓，廣大知識分子重溫重要講話，再讀經典篇章，深為習近平新時代中國特色社會主義思想所鼓舞，為習近平總書記的語言魅力所折服，為中國優秀傳統文化的博大精深所感染。大家一致認為，平語，是習近平總書記的語言，是武裝全黨、推動工作、指導實踐的重要理論依據和根本遵循。平語，是平實曉暢的語言，是黨的領導核心與普通百姓的貼心話、連心語，是引領我們創造美好生活的諄諄教導和悉心囑托。習近平總書記用典是習近平新時代中國特色社會主義思想與中華優秀傳統文化的對接與交融，是中國智慧、中國力量、中國風范的當代體現。
“治國有常，而利民為本”“政之所興在順民心”“究天人之際”“通古今之變”，再次誦讀習近平總書記用典，人們更真切地體會到習近平總書記許黨許國的愛民情懷和夙夜在公的不懈斗志。
以人民為中心的發展理念
東北大學馬克思主義學院院長田鵬穎教授表示，習近平新時代中國特色社會主義思想之所以在全社會引起廣泛共鳴，最根本的原因在于這一思想把共產黨執政規律、社會主義建設規律、人類社會發展規律與廣大人民的意志與情感、創造與建構高度統一起來，既符合規律性，又符合目的性。“傳統文化”“中國智慧”“人類命運共同體”，都深深地包含規律性和目的性、必然性與選擇性。正是由于平語，把以人民為中心作為新時代社會主要矛盾轉化的判定依據和發展要求、作為新時代中國特色社會主義事業頂層設計的內在邏輯、作為新時代衡量黨和國家一切工作得失的根本標準，廣大人民才義無反顧地走近平語，才有平語近人。
西北大學中國思想文化研究所副所長謝揚舉教授認為，《平“語”近人——習近平總書記用典》第一集就從“人民”這個有溫度的中心詞切入，抓住了習近平總書記治國理政的關鍵詞和出發點，體現了中國共產黨人不忘初心的職責擔當和深厚的人民情懷。“利民之事，絲發必興；厲民之事，毫末必去。”理解了中國共產黨人的人民觀，就理解了我們今天所堅持的道路和事業。
浙江省社會科學院文化研究所副研究員宋雪玲說，執政為民，最終要落實在一件件實事中，這樣人民群眾才能以德報德，實現黨群關系的良性互動。習近平總書記在理論上鮮明提出、在實踐上明確要求以人民利益為出發點和落腳點，注重把人民群眾關心的事落細落小落實，在習近平總書記的系列重要講話中，我們總能看到他引用經典，闡釋“以百姓之心為心”的發展理念，體現了我們黨在理論建設和具體實踐中不忘初心的根本特征。
河南豫劇院院長、著名豫劇表演藝術家李樹建，河南小皇后豫劇團團長、著名豫劇表演藝術家王紅麗認為，《平“語”近人——習近平總書記用典》是一檔有著厚重文化底蘊的節目，表現形式通俗簡潔，令人耳目一新，深受教育。第一集的主題是以人民為中心，作為一名文藝工作者，最根本的就是始終堅持以人民為中心的創作演出導向，始終把社會效益放在第一位，深入到群眾中間，把握新時代發展脈搏，創作叫好又叫座的優秀作品。
《平“語”近人——習近平總書記用典》充分展示了習近平總書記深入淺出、春風化雨的語言風格，體現了習近平總書記深入基層、結合實際的扎實作風。一次次重要講話，一回回考察交談，習近平總書記總能把深刻的道理講得清清楚楚，把宏偉的藍圖描繪得細膩入微。
民心是最大的政治
清華大學馬克思主義學院院長艾四林教授認為，習近平總書記的語言風格一是“親近”，二是“貼近”。親近就有親和力。習近平總書記無論用典還是講道理，都善于說百姓話、大白話、家常話，語言樸實自然，讓人感覺親切親和，把深刻的道理講得淺顯易懂，易于接受。貼近則是指總書記的講話貼近民心，有很強的吸引力。看似信手拈來的經典話語，句句微言大義，反映百姓心聲，回應百姓關切，讀來入腦入心。習近平總書記不僅說到，而且身體力行，知行合一，讓人既能明白道理，又能知道如何去做。
中國作協影視委員會副主任范詠戈說，習近平總書記用典讓我們感受到傳統文化的魅力，讓我們在重溫歷史經典中感受文化的美好，在弘揚傳統中更加自覺地投入文化的社會實踐。在全國宣傳思想工作會議上，習近平總書記要求廣大文化文藝工作者用健康向上的文藝作品和做人處事陶冶情操、啟迪心智、引領風尚。包括文化文藝工作者在內的廣大知識分子應該向習近平總書記看齊，用作品、用實踐，用心用情用功抒寫偉大時代。
中國兒童藝校劇院院長尹曉東說，《平“語”近人——習近平總書記用典》第三集中，我們又重溫了習近平總書記引用的“國無德不興，人無德不立”的經典名句，以及對于樹立社會主義核心價值觀重要性的論述。作為面向少年兒童、服務于少年兒童的國家院團，我們要深刻領會總書記關于立德樹人的精辟論述，把社會主義核心價值觀融入藝術創作中，通過感人至深的藝術形象，引導少年兒童樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。這些年，中國兒藝一方面重視從傳統典籍中汲取創作素材，持續打造“中國故事”之《成語魔方》，傳播中華優秀傳統文化；一方面重視現實題材的創作，用身邊的故事，以寓教于樂的方式，幫助孩子養成好思想、好品德。
中國倫理學會副會長、浙江師范大學教授李建華表示，習近平總書記特別擅長把理論話語轉化為生活話語，令人產生思想共識和情感共鳴。總書記特別注重家風家教問題，常用“天下之本在國，國之本在家”“愛子，教之以義方”“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃”等典故來闡釋家庭的前途命運同國家和民族的前途命運緊密相連這一主旨。習近平總書記關于家風家教的論述，是對我國傳統文化精華的吸收和創造性轉化、創新性發展。今天，在家風家教中，特別要改變重知識輕品行、重成才輕做人、重小孩輕長輩等不當狀態，讓家風家教回歸家的原生態倫理秩序之中。
家風家教是中華優秀傳統文化的重要組成部分。對中華優秀傳統文化的關注與弘揚，是《平“語”近人——習近平總書記用典》給我們的又一重要啟示。習近平總書記一向高度重視中華優秀傳統文化，樂于用典，善于用典。這些用典本身就意味著總書記對優秀傳統文化的繼承、思考、創造性轉化和創新性發展。參與節目制作的中央民族大學教授蒙曼認為，在過去的五千年中，中國人以自己的方式和智慧解決了各種各樣的困難，我們不僅沒有被打垮，反倒以近悅遠來的方式，讓這種文明不斷發展壯大，這是值得每個中國人驕傲的事情。
文化自信是更基礎更廣泛更深厚的自信
天津大學馬克思主義學院院長顏曉峰教授認為，這檔節目生動深入地展現了習近平新時代中國特色社會主義思想與中華優秀傳統文化血脈相連、精神相通。習近平總書記慣于用典、善于用典、精于用典，通過用典，反映了中華優秀傳統文化的博大精深，凝結著中華民族的深邃智慧。這些典故與社會主義核心價值觀相契合，與社會主義先進文化相融合，是新時代中國特色社會主義所需要、所要求的思想觀念、價值理念、道德準則、行為規范，彰顯了中國特色社會主義的深厚民族土壤、鮮明民族特色，有助于廣大人民群眾對中國特色社會主義的認同，更有助于中華優秀傳統文化的當代傳承。
中國戲曲學院院長巴圖說，習近平總書記用典的精妙，對我們傳承中華優秀傳統文化是一個示范，給我們在新時代激活傳統、順應時代提供了精彩范例。在我國經史子集、詩詞歌賦和藝術種類中留存著大量生動的典故，這需要我們深入挖掘、加工和選擇，賦予其新的時代意義。作為中華優秀傳統文化傳承者，戲曲工作者應以此為契機，認真研究學習總書記用典智慧，堅守中華文化立場，堅定文化自信，以社會主義核心價值觀為引領，積極挖掘整理中華戲曲所蘊含的豐富典故，傳承傳播中華戲曲所蘊含的優秀文化，創造性地講述中華道德故事，實現對中華典故戲曲表達的創造性轉化和創新性發展，以古人之智慧，開今日之生面。
國家京劇院副院長、京劇表演藝術家袁慧琴說，習近平總書記的話語“中華優秀傳統文化是中華民族的精神命脈，是涵養社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩腳跟的堅實根基”，給了我們京劇工作者極大鼓舞。眾所周知，京劇有許多優秀傳統戲，因其弘揚中華民族傳統美德而深受觀眾喜愛。以京劇藝術形式為載體，謳歌黨、謳歌祖國、謳歌人民、謳歌英雄，弘揚中華優秀傳統文化，傳遞正能量，是當下京劇工作者的職責擔當。
華北電力大學馬克思主義學院黨總支書記蔡利民教授認為，習近平總書記的用典非常平和樸實，但平中蘊奇、意味深長。習近平總書記對中華優秀傳統文化的由衷熱愛和深沉情懷表達得淋漓盡致。中華文化博大精深、源遠流長，我們應該保持足夠的“溫情與敬意”，因為這是我們安身立命的根和魂。習近平總書記在這方面做出了最好的示范。
中國人民大學馬克思主義學院教授王易和學生們堅持收看《平“語”近人——習近平總書記用典》，他說，習近平總書記對經典古詩文的引用，無不體現著總書記的語言魅力、信手拈來的理論魅力、愛民情懷的人格魅力。習近平總書記用典的過程，就是在打造一張張中華文化的金質名片、在講述一個個歷久彌新的中國故事。我們要在中華優秀傳統文化的現代闡釋和挖掘上下功夫，在創新思想政治理論課教育教學的形式上下功夫，在轉變話語表達方式上下功夫，讓青年學生真正感受到中華優秀傳統文化的魅力，感受到中國特色社會主義理論的魅力。
中央黨校哲學教研部副主任董振華教授表示，中華文化具有天人合一的自然稟賦，對于工業文明帶來的一系列現代性問題具有十分重要的糾偏作用。中國傳統文化不僅在中國人民的治人事天、治國理政和待人接物等生命實踐中發揮著積極作用，而且對于克服西方近代以來的一系列現代性危機提供解決問題的妙方良藥。這些在習近平總書記對傳統文化精髓的汲取與運用當中，淋漓盡致地得以展現。
西北師范大學傳媒學院院長徐兆壽教授認為，在全球化文化背景中，我們可以看到習近平總書記對中華優秀傳統文化的熱愛與堅持，可以看到復興中華優秀傳統文化的信心與路徑。我們應該以一種開放的、包容的世界胸懷來建設當下的中國文化，但我們的文化核心必須是中國氣派、中國風格。
讀平語近人習近平總書記用典有感篇5
近日，中央電視臺綜合頻道推出了《“平”語近人――習近平總書記用典》系列節目，第一期的主題：一枝一葉總關情，講述了習總書記有關“為民”的深切體悟。從基層工作到學習榜樣;從引經據典到懇切教誨;從人生方向到理想信念，“為民”就是時刻把老百姓的事放在心上、解決群眾最關心的問題、讓人民過上幸福的生活。
落實點滴“為民”，時刻將人民冷暖掛心間。作為基層工作者，與千萬百姓的生活緊密相連，我們是百姓生活中最親密的辦事員，堅定“民無小事、事無小事”的工作信念，不妄言、不輕視、不推脫，把關乎民生的最小事做好了，萬丈高樓才能平地起;樹立“百姓不先言，問題先解決”的工作作風，要主動、要細心、要實干，不做穩如泰山、虛與委蛇的形式官僚派;把握“牢記使命，為民服務”的先進方向，講情懷、講黨性、講擔當，抵制住紛繁誘惑，永葆對人民群眾的一顆赤子之心。
習總書記難忘在陜北梁家河插隊的日子，那是一段培育出“為民”思想雛形的日子，朝夕相處中生出了一股實實在在想為陜北老鄉辦好事的信念。1974年，習近平同志在梁家河修建了當時陜西省第一個沼氣池，后來又陸續地修建了42個沼氣池，為當地老百姓的照明做飯排憂解難，解決了大問題。習總書記的“為民”思想從信念到落實深刻啟發基層工作者，要在點滴中堅定并持久地為人民服務。
紅色物業工作在黨建引領下，扎根基層，服務人民，便要將“為民”思想落到實處，從一件件小事中切實解決居民居住環境問題，用耐心與細心打通聯系服務群眾的最后通道，不斷提升百姓幸福感、獲得感。
堅持服務“為民”，以造福百姓為最大政績。古有“一錢”太守劉寵造福一方受民愛戴，今有焦裕祿扎根蘭考，獻身為人民謀福祉的治沙事業。習總書記在初中的一堂語文課上認識了焦裕祿，深受“焦裕祿精神”感召，在日后的學習工作中以他為榜樣與標桿。焦裕祿親民愛民所以想要為蘭考縣人民改變艱苦的生活環境，帶領他們過上豐衣足食的好日子;他身體力行，始終保持勞動人民的本色;他艱苦創業，有著“敢教日月換新天”的奮斗精神;他科學求實，迎難而上.........焦裕祿之所以深受人民群眾愛戴，根本原因就在于他始終與老百姓心相連、情相依，同呼吸、共命運，在于他視人民群眾為衣食父母、誠心誠意當人民公仆。
紅色物業工作時時刻刻圍繞為民服務開展，吳家山紅色物業在做好小區環境建設、居民服務工作的同時，積極配合社區、政府開展了一系列為民、利民的活動：開展節日文藝匯演豐富居民文化生活、為中考高考學子助考發揮良好的社會效益、慰問困難群眾、配合城市管理等等。在“一枝一葉總關情”的指導下，紅色物業為民服務需要更加精細化，充分發揮年輕人的創新與智慧，打通居民反映問題的渠道、創建高效便捷地辦事流程，富有朝氣與活力地干事創業，將服務為民進行到底。
培育“為民”情懷，為人民謀幸福就是要多做利民之事。“利民之事，絲發必興;厲民之事，毫末必去”，凡有利于人民的每一件小事都要做好，凡有害于人民的每一件小事都要摒除。“全面建成小康社會一個不能少，共同富裕的路上一個不能掉隊。”這是習總書記對人民“一諾千金”的承諾，到2020年，幾千萬貧困人口脫貧，貧困縣摘帽。每一位基層工作者都應培育為民情懷，不遺余力地、堅持不懈地為民、利民。紅色物業扎根基層，為民服務不怕難，傳遞黨的聲音，彰顯紅色特色，將政府的惠民政策傳到千家萬戶，讓黨對人民的深切關懷以紅色物業為平臺深入到群眾生活中的方方面面。
“意莫高于愛民，行莫厚于樂民。”多謀民生之利，多解民生之憂。在當前決勝全面建成小康社會的關鍵時期，青年要把個人的前途和命運同國家的前途和命運聯系在一起，擔當起我們強國一代應該肩負的歷史責任。“民惟邦本，本固邦寧”，以人民為中心，為人民服務，國家才能安定;多做利民的事，為人民謀幸福，國家才能富強。基層工作者要為人民做好每一件小事，踐行為人民謀幸福的莊重諾言，永葆“公仆”精神，為人民服務永遠在路上。
讀平語近人習近平總書記用典有感篇6
近日，央視一套百家講壇特別節目《平“語”近人——習近平總書記用典》在全社會引起強烈反響。觀后更加深切體會到，以人民為中心的發展思想，是習近平總書記為民情懷的真實體現，是習近平總書記執政理念的高度彰顯，我們要認真學習、堅決貫徹、深入踐行。
要從大處著眼。政之所興在順民心。習近平總書記強調，“人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標”。要有大胸懷，萬事民為先。中國共產黨作為執政黨，帶領人民創造美好生活，是體現先進、彰顯作為、凝聚民心的使命擔當。從革命戰爭年代的義無反顧，到社會主義建設時期的艱辛探索，再到改革開放的偉大實踐，黨的奮斗目標始終指向全民共同富裕、人民幸福生活。進入新時代，要準確理解和把握社會主要矛盾的新變化，時刻把人民群眾放在心中最高位置，一切依靠群眾，一切相信群眾，一切為了群眾，滿腔熱忱為實現人民群眾的新向往而無私奉獻。要有大格局，以百姓心為心。要緊密聯系人民群眾的愿望和期待，站在全局的高度和人民的立場思考問題、解決問題，始終以人民群眾滿意不滿意、高興不高興、答應不答應、支持不支持作為一切工作的出發點和落腳點，始終與人民群眾保持血肉聯系和魚水深情，堅持與人民群眾同呼吸、共命運，以一顆對黨忠誠、為民負責的心來盡職盡責地做好各項工作。要有大視野，為官一任造福一方。要牢固樹立“功成不必在我”但“功成必定有我”的事業心和責任感，從人民的現實需要、緊迫訴求和根本利益出發，下足“繡花”之功，用盡“洪荒之力”，攻堅克難化解社會問題，激流勇進突破發展瓶頸，不畏艱險推動改革大業，以務實作為贏得民心，以沾滿泥土的腳步帶領人民砥礪前行。
要在小處著手。利民之事，絲發必興；厲民之事，毫末必去。習近平總書記指出：“我們要堅持把人民群眾的小事當作自己的大事，從人民群眾關心的事情做起，從讓人民群眾滿意的事情做起，帶領人民不斷創造美好生活！”要善于講述“小道理”，“小道理”蘊含著“大情結”。要能夠把“官話”轉變成老百姓聽得懂的“土話”“白話”，多一些鄉土味和人情味，站在“自家人”的角度，以通俗易懂、深入淺出的方式，用“接地氣”的語言，把“大道理”同群眾的生產生活實際緊密聯系起來，讓群眾聽得進去、聽得舒坦、聽得親熱。要主動回應“小關切”，群眾普遍關注的都是身邊發生的“小事”。要及時用真誠的態度、中肯的語言，說真話、道實情，析事明理、解疑釋惑，揭示真相、澄清誤解，要把困難和問題說清楚、說明白，要把辦法和措施講透徹、講實在，努力贏得群眾的理解和支持。要努力契合“小意愿”。群眾的意愿就是群眾的利益，看似小，實則大。要真誠傾聽群眾呼聲，真實反映群眾愿望，真情解決群眾疾苦，把握好最廣大人民群眾的根本利益、現階段人民群眾的共同利益以及不同群體特殊利益的關系，使各項工作體現群眾意愿、符合群眾利益、滿足群眾需求。
要往實處著力。一枝一葉總關情。習近平總書記強調，“把為人民造福的事情真正辦好辦實”，“把老百姓的安危冷暖時刻放在心上，以造福人民為最大政績，讓人民生活更加幸福美滿”。要察實情。放下架子、走出機關、脫鞋下田，深入實際、深入基層、深入群眾，掏出自己的“心窩子”，打開群眾的“話匣子”，善于在百姓感受“最痛處”、干部作風“最弱處”、體制機制“最堵處”，了解久拖未決的“老”問題、制約發展的“難”問題、群眾關注的“熱”問題，一件一件分析原因、理清思路。要辦實事。正確處理好顯績與潛績、眼前與長遠、整體與局部、對上負責與對下負責的關系，切實干出一番讓群眾看得見、摸得著、享受得到的實事，讓人民群眾共享改革發展成果。要求實效。把群眾的“表情包”作為檢驗工作成效的“晴雨表”，抓住人民最關心最直接最現實的利益問題，既盡力而為，又量力而行，解決好群眾最迫切希望解決的難事，使群眾的幸福指數轉化為對黨和政府的滿意指數，從而凝聚起全體人民的磅礴力量，為實現中華民族偉大復興的中國夢、實現人民對美好生活的向往而共同奮斗。
