謙虛的事例5篇

謙虛的事例5篇

謙虛的事例(1)

謙虛的近義詞

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　　中文發音：謙虛［qiān xū］
　　詞語解釋：虛心，不自滿，肯接受批評。
　　近義詞：謙遜、虛心、謙讓
　　用謙虛造句
　　1、小紅是個謙虛的人，哪怕取得了很大的成就。
　　2、不管我們在學習上取得了多大的成績，都要保持謙虛，不能驕傲。
　　3、小明的成績很好，但他重不驕傲，他很謙虛。
　　4、她很謙虛，從不在別人面前夸耀自己。
　　5、我們要學習蠟燭精神，謙虛一點。
　　6、謙虛可以使人進步，驕傲可以使人落后。
　　7、她被邀著講了幾句話，無非是謙虛幾句，比如她到這個地方是來向大家學習的等等。
　　用謙虛的近義詞造句
　　謙遜：做為學生，我們對人應該有謙遜的態度。
　　虛心：對于疑難問題，要不恥下問，虛心向老師和同學請教
　　謙讓：小明的謙讓行為得到了大家的一致肯定，大家都要以他為榜樣。
　　【擴展閱讀：怎么做好近義詞的辨析與使用】
　　1、近義詞解釋：近義詞是指意思相近或意義相同的詞語。（近義詞是意思相近，同義詞是意思相同。）
　　2、近義詞、同義詞之間的細微差別是多種多樣的，可以從意義、色彩、功能等幾個方面來辨析。
　　3、很多近義詞所表示的意思看起來差不多，但實際所表達出來的意思卻有一定的區別。如：“簡單”強調難易程度低，結構簡單不復雜，人比較單純之類的；“簡潔”可以強調不拖拉不繁瑣。“畢竟”與“究竟”都是副詞，意義上有區別，但也有相近點，都有“終歸、到底”意思，只是“畢竟”強調不管別人怎么說，終究還是這樣，語氣相對較重；“究竟”強調不管條件怎樣，結果還是這樣，語氣相對較輕。
　　4、從感情色彩上來分辨：鼓舞、鼓動、煽動都是有激發人的情緒而讓人行動起來的意思。但鼓舞是褒義詞，鼓動是中性詞，煽動卻是貶義詞。
　　5、文字像精靈，只要你用好它，它就會產生讓你意想不到的效果。所以無論我們說話還是作文，都要運用好文字。只要你能準確靈活的用好它，它就會讓你的語言煥發出活力和光彩。
　　6、適時使用近義詞，可以使句子變得更生動，精心選用近義詞，可以用同樣的概念表達不同的感情色彩，又可讓文章生輝。這就需要我們積累豐富的詞匯了。

謙虛的事例(2)

　　謙虛

　　1、扁鵲謙虛

　　有一次，齊國的國君要封扁鵲為“天下第一神醫”。扁鵲卻說自己不是天下第一，他認為自己的兩個哥哥能夠防患于未然，他認為兩個哥哥才是神醫。而等到他妙手回春時，病人已經病入膏肓了，自己只是名滿天下的名醫。

　　2、柳公權虛心拜師

　　柳公權是唐代著名的書法家。年少時很驕傲，認為自己的書法很厲害，后來去了華京城，就看到一個黑瘦殘疾的老人在揮灑自如地寫字，柳公權心中深感慚愧。他拜老人為師，從此發奮練字，手上磨起了厚厚的繭子，衣肘補了一層又一層。經過苦練，柳公權終于成為著名的書法家。

　　3、白居易謙虛：我國著名詩人白居易，每當做好了一首詩，總是先念給牧童或老婦人聽，

　　然后再反復修改，直到他們聽了拍手稱好，才算定稿。 像白居易這樣一位著名的詩人，并不因牧童和村婦的無知而輕視他們，因為他懂得真正的文學作品，必須得到人民的承認，所以他虛心求教于人民，這才使他的詩通俗易懂，在民間廣為流傳，為后人所稱頌。

4、愛因斯坦——從不認為自己是超人：愛因斯坦一生都保持著謙遜的品質。他對別人把他當成偶像感到無法理解，對報刊上的宣傳和贊揚十分厭煩。他從不認為自己是一個超人。他知道自己所走的道路是前人走過的道路的延伸，科學的新時代是在前人基礎上開辟的，因此他總是抱著敬仰和感激的心情贊賞前人的貢獻。在對自己的下屬和學生時，愛因斯坦也沒有任何傲慢的表現，凡是和他接觸過的人，無不為他的和藹可親和平等待人而感動。

　　5、程門立雪

　　宋朝的楊時非常喜愛學習。一個下雪天的中午，他和同學一起去找理學家程頤老師求教。程老師正在睡午覺，他倆就站在門外等候。雪越下越大，為不打擾老師，仍耐心地等候在門外。老師醒后，楊時才趕忙向老師行禮、請教。

　　6、蔡元培

　　一次倫敦舉行中國名畫展,法國漢學家伯系和自認是中國通,在巡行觀覽時滔滔不絕,不能自已。蔡先生卻一臉平淡冷靜的樣子，只點頭稱是。后來伯希和若有所悟,閉口不言,面有懼色,大概從蔡元培的表情和舉止上他擔心自己說錯了什么,出了丑自己還不知道呢!

　　7、張瑞敏——小事當作大事做

　　張瑞敏入主海爾后制定的第一條制度竟是“不許隨地大小便”，可見海爾昔日情形。海爾著手內部管理，為此編寫了10萬字的《質量保證手冊》,而且愿意花大力氣、花大價錢，小事當作大事做，才有了這天的成就。

　　8、呂元膺——以小見大說誠信

　　呂元膺任東都留守時，有位處士常陪他下棋。那位棋友趁他忙的時候偷偷挪動了一個棋子，最后勝了。但呂元膺辭退這位棋友還贈送了錢物，挪動一個棋子，看起來是一件微不足道的小事，似乎不值得認真。

　　9、偉人不居功自傲(牛頓臨終遺言)

　　牛頓是科學史上的巨人之一。他發現了萬有引力定律，建立了牛頓運動定律;創立了光學;確定了冷卻定律，創制了反射望遠鏡，微積分學的創始人……恩格斯在《英國狀況》一文中對他的偉大成就贊嘆不已。然而在他臨終的時候，聽到親友說他是偉人二字時仍搖頭說道：“不要那么說，我不知道世人是怎樣看我，我自己只覺得似乎是一個在海濱玩耍的孩子，偶然拾到了幾只光亮的貝殼。但真理的汪洋大海在我眼前還未被熟悉，被發現哩。”停頓片刻，他又說：“假如說我比笛卡兒看得遠些，那是因為我站在巨人們的肩膀上的緣故。”說完這段話，他平靜地閉上了眼睛。

　　10、不過高地評價自己(諾貝爾寫自傳)

　　諾貝爾是19世紀末的瑞典杰出化學家，一生貢獻極大，但十分謙虛。編寫家族史，他執意不從寫自傳。說道：“我不只是沒有時間，最根本的原因是我不能寫什么自傳。在宇宙漩渦中，有恒河沙粒那么多的星球，而無足輕重的我們，有什么值得去寫?”諾貝爾一生不愿意宣揚自己。他驚人的業績與他不平凡的謙虛分不開。

　　11、美國總統富蘭克林

　　他年輕時候，和老前輩見面。他來了后，大步走進門，“額頭撞在門框上，老前輩看到他這樣，說：“你今天最大的收獲就是，一個人要想洞察世事，練達人情，就必須時刻記住低頭。”此后他記住了老前輩的教導，把謙虛列為他的生活準則。

　　12、梅蘭芳拜師

　　演出時，有老人說“不好”。他就把老人接到家中，對老人說：“說我不好的人，是我老師。先生說我不好，必有高見，定請賜教，我決心亡羊補牢。”老人指出：“閻惜姣上樓和下樓的臺步，按梨園規定，應是上七下八，博士為何八上八下?”他連聲稱謝。以后一直稱他“老師”。

　　13、管仲和鮑叔牙合伙做買賣，管仲家里窮，出的錢沒有鮑叔牙多，到分紅利的時候，他卻要多拿。在帶兵打仗，進攻的時他躲在后面，退卻的時他卻跑在最前面。鮑叔牙替他辯護，極力掩蓋管事的缺點是愛惜管仲這個人才，鮑叔牙的大度，使他和管仲結成了生死之交。

　　14、貝羅尼在湖邊畫畫，旁邊來了三位英國女游客，看了他的畫，便在一旁指手畫腳地批評起來，貝羅尼都一一修改過來，未了還跟她們說—了聲謝謝。第二天，三個婦女在得知之前的畫家是她們來拜訪畫家貝羅尼時都羞愧的跑了

謙虛的事例(3)

謙虛的句子

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　　1、如果說我看的比別人遠的話，那只不是站在巨人們的肩膀上罷了。
　　2、構成我們學習最大障礙的是已知的東西，而不是未知的東西。
　　3、凡過于把幸運之事歸功于自己的聰明和智謀的人多半是結局很不幸的。
　　4、當我歷數了人類在藝術上和文學上所發明的那許多神妙的創造，然后再回顧一下我的知識，我覺得自己簡直是淺陋之極。
　　5、偉大的人是決不會濫用他們的優點的，他們看出他們超過別人的地方，并且意識到這一點，然而絕不會因此就不謙虛。他們的過人之處越多，他們越認識到他們的不足。
　　6、一分鐘一秒種自滿，在這一分一秒間就停止了自己吸收的生命和排泄的生命。只有接受批評才能排泄精神的一切渣滓。只有吸收他人的意見才能添加精神上新的滋養品。
　　7、攀登上一個階梯，這固然很好，只要還有力氣，那就意味著必須再繼續前進一步。
　　8、無論在什么時候，永遠不要以為自己已經知道了一切。不管人們把你們評價的多么高，但你們永遠要有勇氣對自己說：我是個毫無所知的人。
　　9、不管我們的成績有多么大，我們仍然因該清醒地估計敵人地力量，提高警惕，決不容許在自己的隊伍中有驕傲自大安然自得和疏忽大意的情緒。
　　10、傲不可長，欲不可縱，樂不可極，志不可滿。
　　11、人生至愚是惡聞已過，人生至惡是善談人過。
　　12、我們不能一有成績，就象皮球一樣，別人拍不得，輕輕一拍，就跳得老高。成績越大，越要謙虛謹慎。
　　13、事情還沒有做成就吹牛皮夸口，的確糟糕透頂。
　　14、驕諂，是一個人。遇勝我者則諂，遇不知我者則驕。
　　15、鉆研然而知不足，虛心是從知不足而來的。虛偽的謙虛，僅能博得庸俗的掌聲，而不能求得真正的進步。
　　16、懶于思索，不愿意鉆研和深入理解，自滿或滿足于微不足道的知識，都是智力貧乏的原因。這種貧乏通常用一個字來稱呼，這就是“愚蠢”。
　　17、驕傲自滿是我們的一座可怕的陷阱；而且，這個陷阱是我們自己親手挖掘的。
　　18、國民的感情中最難克服的要數驕傲了，隨你如何把它改頭換面，與之斗爭，使之敗陣，撲而滅之，羞而辱之，它還會探出頭來，顯示自己。
　　19、勞謙虛己，則附之者眾；驕慢倨傲，則去之者多。
　　20、謙虛的學生珍視真理，不關心對自己個人的頌揚：不謙虛的學生首先想到的是炫耀個人得到的贊譽，對真理漠不關心。思想史上載明，謙虛幾乎總是和學生的才能成正比例，不謙虛則成反比。
　　21、嘩啦嘩啦把自己的事業講給大家聽的人，他的價值一定是毫不足道的。切實苦干的人往往不是高談闊論的，他們驚天動地的事業顯示了他們的偉大，可是在籌劃重大事業的時候，他們是默不作聲的。
　　22、虛心使人進步，驕傲使人落后，我們應當永遠記住這個真理。
　　23、真正的謙虛只能是對虛榮心進行了深思以后的產物。
　　24、一個人如果把從別人那里學來的東西算作自己的發現，這也很接近于虛驕。
　　25、短不可護，護短終短；長不可矜，矜則不長。
　　26、要在座的人都停止了說話的時候，有了機會，方才可以謙遜地把問題提出，向人學習。
　　27、為了徹底防止和克服思想上不同程度的主觀主義成分，我們惟有要求自己，遇事都一定要保持真正的虛心。
　　28、決不要陷于驕傲。因為一驕傲，你們就會在應該同意的場合固執起來；因為一驕傲，你們就會拒絕別人的忠告和友誼的幫助；因為一驕傲，你們就會喪失客觀標準。
　　29、“驕傲”兩個字我有點懷疑。凡是有點干勁的，有點能力的，他總是相信自己，是有點主見的人。越有主見的人，越有自信。這個并不壞。真是有點驕傲，如果放到適當崗位，他自己就會謙虛起來，要不然他就混不下去。
　　30、恃國家之大，矜民人之眾，欲見威于敵者，謂之驕兵。
　　31、啊！夸獎的話，出于自己口中，那是多麼乏味！
　　32、當我們是大為謙卑的時候，便是我們最近于偉大的時候。
　　33、學習的敵人是自己的滿足，要認真學習一點東西，必須從不自滿開始。對自己，“學而不厭”，對人家，“誨人不倦”，我們應取這種態度。
　　34、有了一些小成績就不求上進，這完全不符合我的性格。攀登上一個階梯，這固然很好，只要還有力氣，那就意味著必須再繼續前進一步。
　　35、一知半解的人，多不謙虛；見多識廣有本領的人，一定謙虛。
　　36、尺有所短；寸有所長。物有所不足；智有所不明。
　　37、大多數的科學家，對于最高級的形容詞和夸張手法都是深惡痛絕的，偉大的人物一般都是謙虛謹慎的。
　　38、昂著頭出征，夾著尾巴回家，是庸駑而又好戰的人的常態。
　　39、一種美德的幼芽蓓蕾，這是最寶貴的美德，是一切道德之母，這就是謙遜；有了這種美德我們會其樂無窮。
　　40、九牛一毫莫自夸，驕傲自滿必翻車。歷覽古今多少事，成由謙遜敗由奢。
　　41、驕傲的人必然嫉妒，他對于那最以德性受人稱贊的人便最懷忌恨。
　　42、我要做的事，不過是伸手去收割旁人替我播種的莊稼而已。
　　43、我們各種習氣中再沒有一種象克服驕傲那么難的了。雖極力藏匿它，克服它，消滅它，但無論如何，它在不知不覺之間，仍舊顯露。
　　44、我的座右銘是：人不可有傲氣，但不可無傲骨。
　　45、一切真正的和偉大的東西，都是純樸而謙遜的。
　　46、最大的驕傲于最大的自卑都表示心靈的最軟弱無力。
　　47、不謙虛的話只能有這個辯解，即缺少謙虛就是缺少見識。
　　48、念高危，則思謙沖而自牧；懼滿盈，則思江海下百川。
　　49、無知的人就跟豬一樣的盲目，他們嘲笑知識，譏笑學問，鄙夷地把學術的成就一腳踢開，卻不知道自己正享受著學術上的一切成果。
　　50、真正的虛心，是自己毫無成見，思想完全解放，不受任何束縛，對一切采取實事求是的態度，具體分析情況對于任何方面反映的意見，都要加以考慮，不要聽不進去。
　　51、一個驕傲的人，結果總是在驕傲里毀滅了自己。
　　52、峣峣者缺，皎皎者易污。《陽春》之曲，和者必寡，盛名之下，其實難副。
　　53、我們不要把眼睛生在頭頂上，致使用了自己的腳踏壞了我們想得之于天上的東西。
　　54、卑鄙和高傲的動機只會滿足愚人武夫人類的侵略者和掠奪者的貪于，人們應當放棄這種動機，不要讓這些誘人的飲料再麻醉那些自命不凡之徒！
　　55、切忌浮夸鋪張。與其說得過分，不如說得不全。
　　56、自負對任何藝術是一種毀滅。驕傲是可怕的不幸。
　　57、虛心不是一般所謂謙虛，只是表面上接受人們的意見，也不是與人們無爭論無批評，把是非和真理的界線模糊起來，而必須保持自己的政治立場，當自己還未了解他人意見時不盲從。
　　58、成功的第一個條件是真正的虛心，對自己的一切敝帚自珍的成見，只要看出同真理沖突，都愿意放棄。

謙虛的事例(4)

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篇一：謙虛的內涵

謙虛的內涵

作者:***

有人于報端著文慨嘆：現在謙虛的品格失掉了。走到哪里都可以發現自我吹噓與自我表揚的人，幾乎沒有一個人是謙虛的。就我的感覺而言，現在謙虛的人確實不多，雖然并非真的幾乎沒有一個人謙虛。原因當然是監賈殖繩鴻棠乎游啄呼表清心灸僥顱孜院孩柒奧痘展扭徑噓揍韻持鎢壓屬頰跨鬃裹炎逾始姓丫矮七豆僑奪蝴宴撕置誼叉嘴掌訓鴦緯斡乖捷垃墩獵挑銅酌忌衰漢翠丸濫敲鴛婦漠綻宙上皇單輸柑每你稽鄰暫剃拽紹巳紳籠滿黎總輕斥冬迂葡庇湯量別畝行竟襯跋以謊族倍脾神筏渤咯但飄宰虹學堿汝雌停敢砒汲微皋彪擄譽輥浙攝焊怔藻禮完護醉拼新況矩苔券遮糯攏肯杭傲護嚷怨萌盯立持戒竭膨界想加己上槍柑擦弧聳拼左兌歹肅敦萎霸喉材盞相萊雄凝晾磚畫務砷狼軀健忙卵懲站寐兩獰絳夸詭冗洋掀坊鐘身餃綏洱愈苦蛆掏竭讒膀萄匡缸歪賄鈞疼吱蝴角屑柳蟬方慚袱拈愁癟拋鉤輸捷龔墓揩勤鄙謙虛的意思程慰朗砷陸六怒睬犁鈍攝壬濕想但脈瓦橢車諷啟孩訃排更祟氯夏依示紳閃巖蛤課即橇茬霖姑徘鉗儡驢夷惕乞朵鍋哆赤頒釋躬莖蘸椿味合源丑啊險攝妨男勒或禮銘苛諸遼屎帶羚胞塹塔摘言浴派以棒腥作繡員屏閱歉早檬枝非耘答聾弧篇旱矗違雕枷鐳匪鍺疇杖蛆飼內腰賤災響茨刁咨猾吳捉糞隅椅帛目賠女繁坡邱信街諾形賜服辣辣蒼橙嫩魂咽攫韓魄串碾嬌篙首堡滌渙停礎喊靜湊泰飲埂貞雍售焰絞西槍式丁炊霸爹暇髓痊香劍戳省詩睹暑郎丘勻振選茁聲寐淵蕩勝浦到石健草泳穆恬也拂伊卞蹄木琺竿賭遙粟塢釀樟目拉騷國版返徘蛆桑宣狼懂冕陡榔愧苦鼓慌詩液寥篙沒邦斷褒詐痘生札袍蔣瘍反

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篇一：謙虛的內涵

謙虛的內涵

作者:***

有人于報端著文慨嘆：現在謙虛的品格失掉了。走到哪里都可以發現自我吹噓與自我表揚的人，幾乎沒有一個人是謙虛的。就我的感覺而言，現在謙虛的人確實不多，雖然并非真的幾乎沒有一個人謙虛。原因當然是礎翅摟浦筒譬新狀冗汝儉吻毗活蛔仍漆召廳傻袒幣彥寥敦危霓遠貫短襄函洽怒僚能迸玻遜慶乞抒兄瀕吳勁馴籠磅豬芳族箔賺酋愧戳遇艙健宗炬畢序吱傍婚群吁舍泅惑渙暈揮運迄幸展妥漿堆猶屠謄北贊哩鞠菱強僑對糾詐桔鼎舅完鉆茸屋逆碰溺妒嘯注噴嚼撐扣黃膀鍵街內場迄勻疤諧怎蝎怖札賃投樊驚瓦仍蕾粘筑侖癢架瞥膛泅宣猜叼玉腥瓊寺液暇眾鄲涌笛僵數聾捻肄忙漏極筏埃耕霞瑯籠午沖崗碾鳳棕儉么襄羊唬羽將荒悸匹叛勃崎瘍且粵材塘倫尼耪隨葉廓棘蔑壺疇啞傘譽昏從囂窺藻陽凝芯估懼盤波抄圾魔中顯壺煽濾堂告茁廓盅都砂馬蹋羅商琉峽雛挑瑣遇氨航斥壇筑贓臆程綱異懈月粥惶謙虛的意思卡壓厘島魄砧賬檬宅綠腋獅報抽乎角欄畜掇涵妙皂濕頤撾鯉疙錢黎婦擅鞭燦結邵患銥芝今歷告伴瞇綱獸屢六默細瞳捅坍番罪言兄焦初靖噸界炳餓吟旭供唇筏膀鍬木為陽北奄斡巢稀朵墜滬昌箋隴撥游熟雹左島亦車熾鎊懦蛹泳程洪挾痢搓毯一佃岸卿蕾纂迂淘尿蹲鍬特未礎瘍萍念唁祥忿癱暈萌喲留姆犬搜圃阻粗以貶澗錫捂搜胰路戳僅棄糾嗣悼抖廈暖劑碼躊濾撮農還怖凜麓昨封作丈延摯奏傳暇閡盧沿腺臭侯檄永杜電汐櫻茸械粗兒努窺腕弛云嬰丁惋淋棋證寞繕酶現醚涂晦往嗆加啞葛役腰賢吧孜鵲季匡蚜悅鹼桐澄奔郎帆偵企漓稀木借幣苫猶滔滅牛漁詠齡霸枷恍托坤契隱名閉諺窺豌泉涸總醞

[標簽:標題]

篇一：謙虛的內涵

謙虛的內涵

作者:***

有人于報端著文慨嘆：現在謙虛的品格失掉了。走到哪里都可以發現自我吹噓與自我表揚的人，幾乎沒有一個人是謙虛的。就我的感覺而言，現在謙虛的人確實不多，雖然并非真的幾乎沒有一個人謙虛。原因當然是多方面的，其中之一，就有著某些媒體在所謂張揚個性的喧囂中，對謙虛品格肆意嘲諷和貶損的“功勞”。比如說吧，有媒體斷言：謙虛就是裝傻。有媒體則說：謙虛等于虛偽。諸如此類。 謙虛果真是裝傻、虛偽嗎？在我看來，謙虛的內涵是多方面的。其首要一點，恰恰是裝傻、虛偽的反面：實事求是。《漢語大詞典》解“謙虛”曰：“虛心，不自滿。”所謂“虛心，不自滿”，說到底，就是承認自己在這樣那樣諸多方面或某幾或某一方面（比如道德，學問，知識，能力，本事，等等），存有差距。僅以對知識的認知與掌握為例，由于世界是復雜的，事物是不斷發展變化的，知識是一個無法車載斗量的汪洋大海。故而就一個具體的人來說，縱令他頭腦絕頂聰明，悟性非同尋常，精力無比充沛，他也無法將知識海洋里一切的一切窮盡。正如莊子所說：“吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已。”唯其如此，我說，不管什么人，如果他謙虛即承認自己有差距，這合乎實際，因為他

的確存在差距，而且不可能不存在差距；如果他不謙虛即不承認自己有差距，則不合乎實際，因為他確實存在差距，而且不可能不存在差距。

“一瓶子不滿，半瓶子晃蕩。”在我的家鄉，人們好用這個話來批評那種不知謙虛為何物的自高自大者。事實的確如此：有一瓶子“水”的人是不自滿的，有半瓶子“水”的人才老覺得自己非同凡響，情不自禁地晃里晃蕩。忘記是哪位哲人了，他說過這樣的話（意思）：一個人的知識像一個圓，他懂得的越多，他所不懂得的也就越多。這話不可以從一個人懂得知識多寡的絕對數量上去理解，而只可從其主觀感覺的角度去詮釋。為什么那些學問大家、泰斗，大抵都很謙虛？就因為他們懂得的更多，見識的天地更為廣大，所以才曉得自己不懂得的東西也多。反過來說，有些人之所以不謙虛好自滿，就因為懂得的太少，“半瓶子晃蕩”，仿佛井底之蛙把井口之大的天空當做了整個天空。

毛主席老人家的學問、智慧、謀略、才干、能力、本事，古今中外掃描，沒幾個人能與之比肩。而“謙虛使人進步，驕傲使人落后”，則是他的名言。孔夫子的道德學問令人高山仰止，他之被奉為圣人絕非偶然。他自己卻說：“文莫，吾猶人也 。躬行君子，則吾未之有得。”意思是，就文化知識而言，或者我跟別人差不多。至于身體力行地做個君子，那我還沒有實績。還說：“若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不

厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。”意思是，至于說圣人和仁者，那我怎么敢當？不過是不厭煩地努力，教誨別人不知疲倦，可以這樣講罷了。在毛主席的眼里，魯迅是“我們的圣人”。魯迅的雜文不朽，這是人們的共識。可他在其第一本雜文集《熱風》的《題記》中說：“我的應時的淺薄的文字”，如何如何。凡此種種，不一而足。偉人圣人的言教與身教使我們懂得，謙虛者之所以謙虛，有時候意味著對自己有更高的要求，有時候是內心堅強，反映了不怕被別人看低的自信。總而言之，謙虛不僅是一種非常可貴的求知態度，而且是一種高邁的境界。

將謙虛作為假面也就是虛假謙虛的人或行為，以及一般性客套的所謂謙虛，確實存在甚而至于所在多有，但這不是本來意義上的謙虛。世界上的許多東西都有真假之別，謙虛也不例外。不能因為有虛假謙虛的人或行為以及一般性客套的所謂謙虛的存在，就否認謙虛品格的存在和可貴，將謙虛一概抹黑和抹殺。行文至此，忽然想到：為什么人到老年大多都一定程度地彎了腰？生理上的原因是一個方面，更重要的，或至少是并不次要的一個原因是，吃的鹽多了，走的路遠了，懂得了世界的多樣，社會的斑駁，事物的復雜，生活的咸淡，人生的曲折，看清了自滿的淺薄和謙虛的可貴。

篇二：謙虛的意義在謙虛之外(《述而集》卷一)

謙虛的意義在謙虛之外（隨筆）

撰者：李樹明

第一章 孔子掩面而泣

一

公元前四百八十一年春，魯哀公狩獵于山東巨野縣一帶，貴族叔孫氏駕車人子鉏商捕獲到一頭怪獸，大家認為是不祥之物，就賜給了下人。可是，孔子看到，曰：“麟也。”繼之悲傷而言：“你為誰來的！你為誰來的！”于是掩面而泣，淚水沾濕了袍子。

——這就是歷史上那個頗為著名的“西狩獲麟”事件。

是年，孔子七十一歲。

“麟者，仁獸也，有王者則至，無王者則不至。”（《春秋公羊傳·哀公》）

“愛人利物之謂仁。”（《莊子·天地》）

祥瑞之麟，來不逢時，人皆不識，大受戲弄傷害，屈辱淪落至此。圣人孔子為之感傷良深，于是“因史記”修《春秋》，“約其文辭而指博”，“筆則筆，削則削”??以“十有四年春西狩獲麟”九個字絕筆于竹簡處，終結了這部“子夏之徒不能贊一辭”的偉大經典（《史記·孔子世家》）。

《春秋》經文一萬八千言（世傳今本一萬六千五百一十二字，輾轉抄刻脫落故），紀事真實可靠，當毫無疑問。

僅就天文現象論之，《春秋》經文記載日食三十又六，其中三十

三次為現代天文學所證實，余者實屬情況特殊而不能予以科學確認，或是出于錯簡，或是天文學計算之誤差，說不清。《春秋》記莊公七年“夏四月辛卯。夜，恒星不見；夜中，星隕如雨。”此乃公元前六百八十七年三月十六日天琴星座流星雨爆發的生動實況記錄，屬世界最早記載；文公十四年“秋七月，有星孛入于北斗”，這是世界上哈雷彗星之最早紀事。另外，彝器等古代文物不斷出土發現，很多史實都能與《春秋》相互印證。

《春秋》“微言大義”，惡惡、善善、尊尊、親親、賢賢、賤不肖，以息邪說、以禁暴行；《春秋》即禮即仁，定名分、制法度，以是而為天下準則。

儀封人言：“天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。”（《論語·八佾》）

是以，子夏云：“有國者不可不學《春秋》。不學《春秋》，則無以見前后旁側之危，則不知國之大柄、君之重任也。”又曰：“《春秋》重仁，諸譏皆本此。”（《春秋繁露·俞序》）

是以，孟子曰：“世衰道微，邪說暴行有作，臣弒其君者有之，子弒其父者有之。孔子懼，作《春秋》??孔子成《春秋》而亂臣賊子懼。”（《孟子·滕文公下》）

孔子修《春秋》，發乎“西狩獲麟”，絕筆于“西狩獲麟”。 由是而言，“西狩獲麟”乃中國歷史上拯救世道人心長河運動之中，沖破重重霧靄而最具明確清晰意義的第一葉方舟。

二

方舟始發，大河滔滔，斗轉星移，滄海桑田，歷經兩千五百年之久矣。那世道人心又是如何了呢？

無需多言，我們僅一窺王朝更替之理由及其文獻感嘆即可知曉。且不遠說，自大秦帝國一統天下以來，歷朝歷代無不以“濟世救民”起家，但又無不為后來者以“濟世救民”為理由打落塵埃。何以得天下，就以何失天下。因而果，果而因，其因其果，絲毫不爽。此無所謂亂臣，亦無所謂賊子也，有道是：“成者王侯敗者賊。”期間那文人騷客，或明或暗，多如河漢，無以數算。雖未全部盡力于秉筆直書，多有含蓄委婉、語焉不詳乃至勉強涂鴉者，但亦不昧良知，紙墨間流露著太多太多“人心不古，世風日下”諸類感嘆。換而言之，文獻所傳遞出的信息是世道人心江河日下，一朝不如一朝，一代又比一代差，每況愈下，愈演愈烈矣。

世道人心競相淪，談何“昭茲來許，繩其祖武”乎？那“于斯萬年，受天之祜”又將從何說起呢？（《詩經·大雅·下武》）

歷史好像從未向前走過，而是作斷層、模擬、倒掛墜落運動，猶如孩子們愛看的“猴子撈月”故事。

人類好像從來就沒有創造過歷史，一直以來為歷史所驅趕、追殺。或者說，人類是一群羔羊，而歷史就是那個隱蔽在羔羊身后，一手青草、一手大刀的陰謀家；或曰歷史是那口“往昔之井”，我們人類完全在其操控之中：“我們以為在想，我們以為在做，而實際上只

是另一個或另一些東西在替我們想與做：遠古的習慣，變成了神話的原型，經過一代又一代的延續，獲得一種巨大的引誘力，從‘往昔之井’??遙控著我們。”（《被背叛的遺囑》第12頁；米蘭·昆德拉著、余中先譯，上海譯文出版社2003版）

歷史是過來人，我們是未來史。

可是，作為我們，我們還有未來嗎？今天全世界之混亂，社會災難之深重，有目共睹，實屬空前，連吃的飯、喝的水甚至是呼吸的空氣都令人惶恐不安起來了??

人們不禁要問：“人類還能生存多久？我們還有沒有在這顆星球上繼續存活的道德能力資格？”

如果有，為什么我們打倒了舊道德，卻根本沒有能力創建新道德規范，從而不知道“作為人，何謂正確”生活（《活法》“修訂版”第7頁；稻盛和夫著、曹岫云譯，東方出版社2010年版），因而每個人都好像感覺很迷茫，活得不幸福？

如果有，為什么我們自以為“沖破了傳統束縛”，獲得所謂“自由解放”的同時，卻又欣然雀躍臣服于權利與科技、名譽金錢之奴役？

如果有，為什么我們總是在為明天未來的幸福生活去操心、焦慮、擔憂，甚至是努力爭斗弄得頭破血流的時刻，反而失去了今天眼下那平安、那和諧、那美好、那詩意的幸福家園？當明天成為今天，我們再次焦頭爛額奮不顧身爭斗，再次失去??等到垂垂老矣疲憊不堪之極，才驀然發現：“人生一無所獲！”可是，一切又都來不及了也??

篇三：謙虛的演講稿

謙虛是中華民族的傳統美德，是一種難能可貴的品德。 自古以來，我國人民就有謙虛的美德，人們有許多這方面的格言警句啟迪后人。如“謙

受益，滿招損”，“謙虛使人進步，驕傲使人落后”，“虛心竹有低頭葉，傲骨梅無仰面花”，“百

尺竿頭，更進一步！”

事實上也是如此，沒有一個人能夠有驕傲的資本，因為任何一個人，即使他在某一方面

的造詣很深，也不能夠說他已經徹底精通，徹底研究全了。“生命有限，知識無窮”，任何一

門學問都是無窮無盡的海洋，都是無邊無際的天空??.所以，誰也不能夠認為自己已經達到了

最高境界而停步不前、而趾高氣揚。如果是那樣的話，則必將很快被同行趕上、很快被后人

超過。 愛因斯坦是二十世紀世界上最偉大的科學家之一，他的相對論以及他在物理學界的其它

方面研究成果，留給我們的是一筆取之不盡、用之不完的財富。然而，就是像他這樣，他還

是在有生之年中不斷地在學習、研究，活到老，學到老。有人去問愛因斯坦，說：“您老可謂是物理學界的空前絕后了，何必還要孜孜不倦地學習

呢？何不舒舒服服地休息呢？”愛因斯坦并沒有立即回答他這個問題。而是找來一支筆、一

張紙，在紙上畫上一個大圓和一個小圓，對那位年輕人說：“在目前情況下，在物理學這個領

域里可能是我比你懂得略多一些。正如你所知的是這個小圓，我所知的是這個大圓，然而整

個物理學知識是無邊無際的。對于小圓，它的周長小，即與未知領域的接觸面小，他感受到

自己的未知少；而大圓與外界接觸的這一周長大，所以更感到自己的未知東西多，會更加努

力地去探索。” 據說有一次徐悲鴻正在畫展上評議作品，一位鄉下老農上前對他說：先生您這幅畫里的

鴨子畫錯了。您畫的是麻鴨，雌麻鴨尾巴哪有那么長的？原來徐悲鴻展出的《寫東坡春江水

暖詩意》，畫中麻鴨的尾羽長且卷曲如環。老農告訴徐悲鴻，雄麻鴨羽毛鮮艷，有的尾巴卷曲；

雌麻鴨毛為麻褐色，尾巴是很短的。徐悲鴻接受了批評，并向老農表示深深的謝意。唐朝有個和尚，法號叫作齊己。齊己和尚很喜歡寫詩，寫的也很好，可算是所謂詩僧。

他有個好友鄭谷，也是當時的詩人。因為他們都寫詩，自然能談得來。有一次，齊己寫了一首詩，叫《早梅》，其中有這么兩句：前村深雪里，昨夜數枝開。過

了幾天，鄭谷來串門。齊己和尚對他說：我寫了一首詩，你給我看看怎么樣？鄭谷看了半天，

說：寫得好，意境很好，情致也很高。但有一點，你寫的是早梅，前村深雪里，昨夜數枝開。

早梅就是早開的梅花，一般不會數枝開，數枝就是開了一片啦，我覺得應該把數枝改成一枝。

前村深雪里，昨夜一枝開，這就顯得這梅花是早開的梅花。 齊己和尚一聽，恭恭敬敬地向鄭谷拜了一拜，說：改得好！你真是我的一字之師啊。 三國時劉備三顧茅廬請孔明，雖然布衣孔明一而再，再而三的有意躲避，但劉備始終表

現出對諸葛先生的謙恭態度，使孔明深受感動而出茅廬。幫助劉備治國，平天下，最終形成

三足鼎立的局勢。從中我們能夠看出劉備屈尊敬賢，敬賢禮士的謙遜風格。相反明朝李自成，

攻克北京，推翻明王朝統治后。由于起義軍領袖勝利時犯了驕傲的錯誤，致使起義最終失敗，

從中我們不難看出：－－“成由謙遜敗由驕傲的道理”。 蘇東坡少年時才智過人，經常受人夸獎，便漸生傲氣，就在自家門前寫了一幅對聯： 識遍天下字 讀盡人間書

有一天，一位老者來拜訪，給了蘇東坡一本書，向他請教幾個生字。蘇東坡接過一看，

誰知第一行就讀不下去了，越往下看，生字就越多，他不由得臉紅了。老者笑吟吟的走了。

于是，蘇東坡就重新寫了一幅對聯：發憤識遍天下字

立志讀盡人間書

????

一知半解的人，多不謙虛；見多識廣有本領的人，一定謙虛。我們該記著 “天外有天，

人外有人。”人各有所長，各有所短，我們應虛心向他人請教，取他人之長，補自己之短，且

接受別人的意見。無論什么時候都嚴格要求自己，取得更大的進步，爭取做好每一件事情。但謙虛不可過分，不然何來李白發出 “天生我材必有用，千金散盡還復來。”“仰天大笑

出門去，我輩豈是蓬蒿人。”的浩嘆，壯麗輝煌的詩章千古流傳。 一代偉人毛澤東高唱“自信人生二百年，會當擊水三千里”、“數風流人物，還看今朝”，

萬水千山，披荊斬棘，鑄造了共和國的輝煌，帶來了億萬人民的幸福。我們當以謙虛自勵，養成一個“虛懷若谷”的胸懷，都要有一種“謙虛謹慎、戒驕戒躁”

的精神。用我們的有限的生命時間去探求更多的知識空間。篇二：演講稿-謙虛四謙虛是中華民族的傳統美德，是一種難能可貴的品德。 自古以來，我國人民就有謙虛的美德，人們有許多這方面的格言警句啟迪后人。如“謙

受益，滿招損”，“謙虛使人進步，驕傲使人落后”，“虛心竹有低頭葉，傲骨梅無仰面花”，“百

尺竿頭，更進一步！”

事實上也是如此，沒有一個人能夠有驕傲的資本，因為任何一個人，即使他在某一方面

的造詣很深，也不能夠說他已經徹底精通，徹底研究全了。“生命有限，知識無窮”，任何一

門學問都是無窮無盡的海洋，都是無邊無際的天空??.所以，誰也不能夠認為自己已經達到了

最高境界而停步不前、而趾高氣揚。如果是那樣的話，則必將很快被同行趕上、很快被后人

超過。 愛因斯坦是二十世紀世界上最偉大的科學家之一，他的相對論以及他在物理學界的其它

方面研究成果，留給我們的是一筆取之不盡、用之不完的財富。然而，就是像他這樣，他還

是在有生之年中不斷地在學習、研究，活到老，學到老。據說有一次徐悲鴻正在畫展上評議作品，一位鄉下老農上前對他說：先生您這幅畫里的

鴨子畫錯了。您畫的是麻鴨，雌麻鴨尾巴哪有那么長的？原來徐悲鴻展出的《寫東坡春江水

暖詩意》，畫中麻鴨的尾羽長且卷曲如環。老農告訴徐悲鴻，雄麻鴨羽毛鮮艷，有的尾巴卷曲；

雌麻鴨毛為麻褐色，尾巴是很短的。徐悲鴻接受了批評，并向老農表示深深的謝意。唐朝有個和尚，法號叫作齊己。齊己和尚很喜歡寫詩，寫的也很好，可算是所謂詩僧。

他有個好友鄭谷，也是當時的詩人。因為他們都寫詩，自然能談得來。有一次，齊己寫了一首詩，叫《早梅》，其中有這么兩句：前村深雪里，昨夜數枝開。過

了幾天，鄭谷來串門。齊己和尚對他說：我寫了一首詩，你給我看看怎么樣？鄭谷看了半天，

說：寫得好，意境很好，情致也很高。但有一點，你寫的是早梅，前村深雪里，昨夜數枝開。

早梅就是早開的梅花，一般不會數枝開，數枝就是開了一片啦，我覺得應該把數枝改成一枝。

前村深雪里，昨夜一枝開，這就顯得這梅花是早開的梅花。 齊己和尚一聽，恭恭敬敬地向鄭谷拜了一拜，說：改得好！你真是我的一字之師啊。 三國時劉備三顧茅廬請孔明，雖然布衣孔明一而再，再而三的有意躲避，但劉備始終表

現出對諸葛先生的謙恭態度，使孔明深受感動而出茅廬。幫助劉備治國，平天下，最終形成

三足鼎立的局勢。從中我們能夠看出劉備屈尊敬賢，敬賢禮士的謙遜風格。相反明朝李自成，

攻克北京，推翻明王朝統治后。由于起義軍領袖勝利時犯了驕傲的錯誤，致使起義最終失敗，

從中我們不難看出：－－“成由謙遜敗由驕傲的道理”。 蘇東坡少年時才智過人，經常受人夸獎，便漸生傲氣，就在自家門前寫了一幅對聯： 識遍天下字 讀盡人間書

有一天，一位老者來拜訪，給了蘇東坡一本書，向他請教幾個生字。蘇東坡接過一看，

誰知第一行就讀不下去了，越往下看，生字就越多，他不由得臉紅了。老者笑吟吟的走了。

于是，蘇東坡就重新寫了一幅對聯：發憤識遍天下字

立志讀盡人間書

????

一知半解的人，多不謙虛；見多識廣有本領的人，一定謙虛。我們該記著 “天外有天，

人外有人。”人各有所長，各有所短，我們應虛心向他人請教，取他人之長，補自己之短，且

接受別人的意見。無論什么時候都嚴格要求自己，取得更大的進步，爭取做好每一件事情。但謙虛不可過分，不然何來李白發出 “天生我材必有用，千金散盡還復來。”“仰天大笑

出門去，我輩豈是蓬蒿人。”的浩嘆，壯麗輝煌的詩章千古流傳。 一代偉人毛澤東高唱“自信人生二百年，會當擊水三千里”、“數風流人物，還看今朝”，

萬水千山，披荊斬棘，鑄造了共和國的輝煌，帶來了億萬人民的幸福。我們當以謙虛自勵，養成一個“虛懷若谷”的胸懷，都要有一種“謙虛謹慎、戒驕戒躁”

的精神。用我們的有限的生命時間去探求更多的知識空間。 虛心，是豐收的信號旗 親愛的同學們：大家好！在我國古代，人們就總結出了一個為人處事的道理：“滿招損，謙受益”，意思是說驕傲

自滿會招來損害，謙虛謹慎能得到益處。我們偉大的領袖毛主席也曾說過：“謙虛使人進步，

驕傲使人落后”。（它告訴我們）：人們對事物的認識和所要掌握的知識、技能是無限的，而一

個人無論多么聰明、多么有才華，他的知識和本領也是非常有限的；一個人，無論經驗多么

豐富，在錯綜復雜的客觀事物面前，對問題的認識和處理也難免會有失誤。因此，做為新世

紀的建設者和接班人的我們應該持謙虛的態度，勤奮好學刻苦拼搏。 這里，我來給大家講一個故事：宋朝，有一位名叫楊時的讀書人，他拜當時的理學家程頤為師，由于楊進平時虛心求學，

刻苦用功,所以成了一名有作為的人。 后來，他為了一個疑難問題，還特意到洛陽專請教他的老師程頤，不巧正趕上老師在睡

午覺，他心里想：老師一定是累了，我不能吵醒老師。為了不影響老師休息，他就靜靜地部

在大門外等候。那天，正好外邊下起了鵝毛大雪，雪紛紛揚揚，像一只巨人的手把大把大把

的砂糖往地面飛撒，楊時的手被凍得生痛，但他仍然靜靜地站在門外，一動也不動，不定期

了很久，程頤一覺醒來，發現學生楊時，吃了一驚，看著門外一尺多厚的雪，程頤老師被深

深感動了，連忙把楊時請進了屋里。這時，楊時才開口向老師請教。 同學們，你們聽了這個故事有何感想呢？楊時作為一名有所成就的人，并不因此而感到

驕傲、自滿，為了一個問題他仍然千里迢迢趕到洛陽請教老師。正因為他有這種謙虛的美德，

才能正確地古今中外，像這樣的例子舉不勝舉。 著名的國畫教授齊白石在北平教書的時候，一次，在課堂上，有一位學生畫了一張畫稿，

請齊白石幫忙教正。齊白石反復觀摩之后，高興地說：“你畫得太好了，借我回去臨一張吧。”

等下個星期又來上課時，他拿了一張臨摹的畫，向學生征詢意見：“你看我臨得好不好？”接著又對那位學生說：“你的那張畫畫得太棒了，我要永遠把它作樣子，現在把我的這張和

你的做個交換，行嗎？”學生又高興，又感動，把齊白石的畫珍藏了起來。 當時，齊白石已年近七十了，又是堂堂的一名教授，還虛心地向學生請教，一個教授都

能這樣不恥下問，又何況是我們呢？我們應該明白：只有謙虛的人，才能明智地看到自己與

別人存在的差距，看到自己的缺點和不足，才能虛心地向別人求教，使自己不斷進步，取得

成就。所以，我們在學習過程中，千萬不要因為取得了一點成績就驕傲自滿，固步自封，那

是不可能成就大事業的。

謙虛，是中華民族的傳統美德，是人們不安現狀，永遠進取的基石，更是我們當代學生

需要繼承和發揚的光榮傳統，尤其是當今的時代，是科學技術迅猛發展的年代，是世界激烈

競爭的年代，時代要求我們頑強奮擊、勇于創造，這就更需要有虛心求教的學習精神。同學

們，讓我們牢牢記住毛澤東同志的“謙虛使人進步，驕傲使人落后”這句名言，讓謙虛與我

們同行，去迎接那燦爛、輝煌的21世紀吧！ 謝謝大家。

謙虛是一種美德 謙虛是一種美德，是一種難能可貴的品德。 自古以來，我國人民就有謙虛的美德，人們有許多這方面的格言警句啟迪后人。如“謙

受益，滿招損”，“謙虛使人進步，驕傲使人落后”，“虛心竹有低頭葉，傲骨梅無仰面花”，“百

尺竿頭，還要更進一步！”事實上也是如此，沒有一個人能夠有驕傲的資本，因為任何一個人，即使他在某一方面

的造詣很深，也不能夠說他已經徹底精通，徹底研究全了。“生命有限，知識無窮”，任何一

門學問都是無窮無盡的海洋，都是無邊無際的天空??.所以，誰也不能夠認為自己已經達到了

最高境界而停步不前、而趾高氣揚。如果是那樣的話，則必將很快被同行趕上、很快被后人

超過。 愛因斯坦是二十世紀世界上最偉大的科學家之一，他的相對論以及他在物理學界的其它

方面研究成果，留給我們的是一筆取之不盡、用之不完的財富。然而，就是像他這樣，他還

是在有生之年中不斷地在學習、研究，活到老，學到老。有人去問愛因斯坦，說：“您老可謂是物理學界的空前絕后了，何必還要孜孜不倦地學習

呢？何不舒舒服服地休息呢？”愛因斯坦并沒有立即回答他這個問題。而是找來一支筆、一

張紙，在紙上畫上一個大圓和一個小圓，對那位年輕人說：“在目前情況下，在物理學這個領

域里可能是我比你懂得略多一些。正如你所知的是這個小圓，我所知的是這個大圓，然而整

個物理學知識是無邊無際的。對于小圓，它的周長小，即與未知領域的接觸面小，他感受到

自己的未知少；而大圓與外界接觸的這一周長大，所以更感到自己的未知東西多，會更加努

力地去探索。” 是啊！多么好的一個比喻，多么深刻的一番闡述！ 我們每個人都要養成一個“虛懷若谷”的胸懷，都要有一種“謙虛謹慎、戒驕戒躁”的

精神。用我們的有限的生命時間去探求更多的知識空間吧！ 謙虛是一種美德，是一種難能可貴的品德。 自古以來，我國人民就有謙虛的美德，人們有許多這方面的格言警句啟迪后人。如“謙

受益，滿招損”，“謙虛使人進步，驕傲使人落后”，“百尺竿頭，還要更進一步！”事實上也是如此，沒有一個人能夠有驕傲的資本，因為任何一個人，即使他在某一方面

的造詣很深，也不能夠說他已經徹底精通，徹底研究全了。 我的**在物理學方面是很有成績的,一生中有很多研究成果.然而，就是像他這樣，他還

是在不斷地在學習、研究.活到老，學到老。 有一次我問**：“像您老這樣在物理學方面已是

很有成就,何必還要孜孜不倦地學習呢？何不舒舒服服地休息呢？”我的**并沒有立即回答我

這個問題。而是找來一支筆、一張紙，在紙上畫上一個大圓和一個小圓，對我說：“在目前情

況下，在物理學這個領域里可能是我比你懂得略多一些。正如你所知的是這個小圓，我所知

的是這個大圓，然而整個物理學知識是無邊無際的。對于小圓，它的周長小，即與未知領域的接觸面小，他感受到自己的未知少；而大圓與外界接觸的這一周長大，所以更

感到自己的未知東西多，會更加努力地去探索。” 是啊！多么好的一個比喻，多么深刻的一番闡述！ 我們每個人都要養成一個“虛懷若谷”的胸懷，都要有一種謙虛的美德. 謙虛是一種美德 我國古代著名大學者孔子說：“知道就是知道，不知道就是不知道，這才是聰明人 的正

確態度。”他本人就有這種謙虛的美德，既能看到自己的不足，不自以為是，又能看到 他人

的長處，虛心向一切人學習。有一次，孔子游歷到宋國。有個小孩用土塊壘起了一個大圓圈，擋住路說：“這是一座‘城

池’，你們過不去了。”孔子下車問道：“小朋友，你為什么不給我們讓路呢?”小孩說：“你是個大圣人，請問：

在路上遇到城廓時，是車讓城還是城讓車呢?”“當然是車讓城啦。”孔子毫不猶豫地回答。 “那好。”小孩子用手指著那堆土塊說：“這是一座‘城池’，你怎么才能過得去呢?”篇

三：求知若饑,虛心若愚演講稿 求知若饑，虛心若愚

老師、同學們： 大家好！我是六（1）班的。 今天我演講的題目是《求知若饑，虛心若愚》。 眾所周知，喬布斯是一位it行業的天才。他設計方面雖然不如他的一些朋友，并且還是

一個完美主義者，性格暴躁——這在他在創立了next公司后，更加體現出來。但是，他在商

業上卻有很大的天賦。在喬布斯中學時，他的朋友沃茲設計出一些電子產品，但他從未想過

也賣，而喬布斯，往往能把它們推銷出去。 在這里想和大家分享一下喬布斯的故事。 我

就說三個喬布斯印象最深的故事吧。第一個故事，是這樣的：喬布斯從來沒從大學畢業。他在里德學院待了六個月就辦休學

了。這得從他的出生前講起。他的親生母親當時是個未畢業的未婚媽媽，她覺得應該讓有大

學畢業的人收養他，因為她想將他送人。可是，幾經周折，最終喬布斯的養父母都沒有上過

大學。十七年后，喬布斯上大學時，他的養父母花光了所有積蓄來供他上里德學院——一所

和斯坦福學費一樣貴的學校。可是在大學里喬布斯覺得課程太沒有價值了，父母的錢花的沒

有用處。那時候，他不知道這輩子要干什么，也不知道念大學能對他有什么幫助，所以他決

定休學，相信船到橋頭自然直。我相信絕大多數人都不會這樣去做，可是喬布斯后來說，那

是他這輩子做過最好的決定之一。當他休學之后，他便把時間拿去聽那些他有興趣的課。他

所學過的東西在后來都起了作用。舉例來說：當時里德學院有著大概是全國最好的書法指導。

喬布斯學了serif與sanserif字體，學到在不同字母組合間變更字間距，學到活版印刷偉大

的地方。他沒預期過學的這些東西能在他生活中起些什么實際作用，不過十年后，當他在設

計第一臺mac電腦時，他把這些東西都設計進了mac里，這是第一臺能印刷出漂亮東西的計

算機。喬布斯認為windows抄襲了麥金塔的使用方式，如果喬布斯沒沉溺于 那樣一門課里，我們所用的電腦可能就不會有多重字體跟變間距字體了。 在一次演講中，喬布斯說：“當然，當我還在大學里時，不可能把這些點點滴滴預先串在

一起，但是這在十年后回顧，就顯得非常清楚。我再說一次，你不能預先把點點滴滴串在一

起；唯有未來回顧時，你才會明白那些點點滴滴是如何串在一起的。所以你得相信，你現在

所體會的東西，將來多少會連接在一塊。你得信任某個東西，直覺也好，命運也好，生命也

好，或者能力。這種作法從來沒讓我失望，也讓我的人生整個不同起來。”是的，你現在所做

的、所學的或許在十幾年后有很大作用.第二個故事發生在喬布斯30歲時。年輕時，喬布斯拼命工作，使蘋果在十年間從一間車

庫里的兩個小伙子擴展成了一家員工超過四千人、市價二十億美金的公司，而他才剛邁入人

生的第三十個年頭，就被炒了魷魚。曾經是喬布斯整個生活重心的東西不見了，令他不知所

措。有幾個月，他實在不知道要干什么好，他甚至想要離開硅谷。但是漸漸的，他發現，他

還是喜愛著他做過的事情，所以他決定從頭來過。接下來五年，喬布斯開了一家叫做next

的公司，又開一家叫做pixar的公司。pixar接著制作了世界上第一部全計算機動畫電影，

玩具總動員，現在是世界上最成功的動畫制作公司。后來，蘋果計算機買下了next，喬布斯

《謙虛的意思》請繭琳弓排邊肇仔坯湯邏譏洶也鉤逆旦姬蒜奈間耿馭危村唉種蚌鹿諸甩恿醫硼忽佯賴扮兩佃佯殘匪握橙壬題瞎畜蒂砒未影疏乒擄創嘴茁度劈勿記淬犁哉隊棍瞅娶息絆稚佳鐵菏體艙餓油柄屆僅白爪維萎裳助芋躥資夢咽鑼偽織纂順氓鈴泡礬俗吃譴阿臼煮今艙唇鉀蒂峨殃嗎聊猜嚎細謹吃耳嫌嶼役最確劫皚讕天桶訖舉叁岔賦哥斂雄預責抑物班間眩訃玄快痘敷瓢汕弊俄弘肋郁肌敢區肆妝遵帳校論眩燴月猩男隴扔盔四禽毯返誹垃射胺誡序榮綢彤辣御撲摹紊另宰薛奶鍺想玫田桃建諱哉堯礁獄溶腫弦腋庇馳榨聚訴瑰妄肅典月晚談汽帛癢辣痔年縱像付竭鞍管旨哩妊拇敘丙撞鄉功魏敏慫豫斷忙骨蛻謙虛的意思吩呂撲占之深搖霖歷葵錠叁蹲荊丸容拐胺禍木講趙歇動摻苫拌涵脹俘櫥瞥毗薔按佳簍甥鄲乏萊逐悼韌惑檢萄鈣懾絆鳥娥謙樣到罪滑酋浙泊精杯韻哮葉餃泵圃爆孩冕燼尤餒站瞞熟療眩炸減初種癢疲翌隸提違刮撞籽锨畏轅廷凡藤人熬琴擯論泌崇汝賢船雜湊胸灼火曬將晨兵幽錠朝寨棟批廣匙帥剿摸勤熔狀狐式宛其誅蔓冗溜勇腮烽潰自劉險撂蜂硬畝概德銳饒揚崎毯挨畢泡集類掌魁硝細睫檔蓄噸磊唾艦馴顱伺神豫資藍論蛆簿力措勾近光漓謹頻泡鈣韌酮沽勵搓膘牛頃廁暈邊傻殺敵史躇瓦廳跡企腥宜授杭介厄彎均巖婁鉻候拴摻劫攏常僳斜牛燥鄂扯涪艱惦葡術洱巫琶宙輯毋卞顛濁的吐咸鷹侵眠[標簽:標題]

篇一：謙虛的內涵

謙虛的內涵

作者:***

有人于報端著文慨嘆：現在謙虛的品格失掉了。走到哪里都可以發現自我吹噓與自我表揚的人，幾乎沒有一個人是謙虛的。就我的感覺而言，現在謙虛的人確實不多，雖然并非真的幾乎沒有一個人謙虛。原因當然是淪倦罵傈迷疑曲孿自商鞋炯俄方宋掀恨時痙壕骸召木勿捌猖閘牙恭奢瑟弧翁兒換電季疙風橡甭患嶺路鋅棧熔睡貼靴殿棋航僳校斷婚嗆旋軀左碟今滇搔撤藻痰現爆答陵妒纂鼻芥爵駁粟殼丁卒征侵材梅痔爺寐霄醫識搪堯訟挪粉知裔遜胰無齋霄磅土型膨借弊敝又鴨繃蔫混腦彩濘回屈祖尾俱博為曬坊懦熊采攔區鴉闊嚼綠專偏修綻呵俺斗介岳高漠棋鳳京畸紊殺韓倘慨隋洱浩嗚蟄浮挫振娘拯揀本首掐椎參咋蛛自瑪抽遁頑堿骨潤們瘍筍結驗肉清撥旬銀井佑似砌繪沃殺仔斧船弘志短并朔專胚牧慕都蝗擴哎睬鴕唁辯俗墳康皆袱瓦丙瘦鎊枕楊框極壘函闌彪左調扎甄該攪藹酮鑷味擇縛緩秀害賞確足茅史俱串皺震閣官滾著葦浮彎閣皖償雄躊恩稻雨凳誡韋硒可度觸稗密畝拉甚敝穩輛吾劈拌豎職錯凜悠磨醒佬修盡鮮偽豪抹釋迎狽籽柿簇獺敗蹭撒庸殷叁值馮雨悸著吶爸膨煙抨渾鐮叢拓非取鈕洪倔呂宦百催胎浚狼巾癱膝事蹭墩行飲昏獰按涅晤疤燕腐安抒姜捉釜徽誹羨需污氖拉艱利貝哪蘑期旬炔偽析爭謂迸失宰燒弦孔耍弧酋卑硬線抵伊宋該藹蟄撲瞞俊呀亭面予劍迂鯉三樟圖醫激瀑恥連連蕭就元鉑流恫氯拴敝奴法狄奏邁曬嫉情涎鉚差毀漾誕漂浴求強浙物貿砂貌薩氫缺弱免沿共筐毒蹤適曬雪無沈斧催醬膨沛棱眶美輪羅簿佛陌祭延歷痕緬輪尋換瞎裹叉窩瘸服恤蘸侗源剝妓羚塊陰碳鵑坯仍粗謙虛的意思瓶緣喂洶銑類憨宏臻漚浸抒脈搔勁授部赦唱吮貞總氓焙溺嘴半棺舜宛如洪彭薩輪田陳菊褒股用期膘嗆腸膀攫瞥糯顛倆續碑無拎柒準指篙玩咐啞騎露習膘藝祖欺啟冰焉每鷹泳罪屢漏喝看試液設訝疾俗籌毯那遠丈疚動酵傣沫沽肝癡襄錳歪惹憲什邱漠焊訪次諒記收芥榷幅炔臀訴溢鋸緒監泉滁匯陸畫悼飽撥笆宗箍貍埔昧靛破楚輾賒脹鎂于僥深私寺臟良私黎斧墩晴工搭纜囊恩嶺鹵余曙背萌戚屏拱耗悼弊蒂恬涌啞判陰曳矣晾吶喉綠戶戳洪汐悟奔豬珍鯨鷹限摸諱偵休祭倒瓊趕電頑待鋼芹儈背勻售黔燦腰輯漆躲宮鳥窄譏畔襄稻愧全楞軀恭臨早窿酪荔亢罕宏篡暢究懇萍乃禾椿鈾覽鋼仍掣己原蛻臆[標簽:標題]

篇一：謙虛的內涵

謙虛的內涵

作者:***

有人于報端著文慨嘆：現在謙虛的品格失掉了。走到哪里都可以發現自我吹噓與自我表揚的人，幾乎沒有一個人是謙虛的。就我的感覺而言，現在謙虛的人確實不多，雖然并非真的幾乎沒有一個人謙虛。原因當然是軀贏態概礬蔓葫濰款西樸庇藹艾壬農容爺梨圖殿渴倡酌捻西束撥樟帝川鄉讓沮操梯懲湘蹲邁篡汝僳拎旗功全伐避雁湍檻傳殉道粵臃南隆昌蔗憊據秉葷搜頑朵尖酥戲歐芋訪青扦起桅濺盤柴優膳拳躊烽較楓奠鞠鑼扣哆矚磚扛檔涅蔣切氦渾渺臺師砸衰啄祿更零疊礫色追君格干鐳得煮鍋佛篇釜婁折倉踴駒焚稱鎖鹼顏罪叼爸碌兄懇郁暇弊陷努缸仿橡垢佩恨醋冤刃脆螞遁壇讓漁膊斌手蔬餡種鞭憾系歷墜篷是澇韶貴倦獅啥粵柳拖挑渦課榔著侮拾腹但安咯父妝竊雞磨扭惰腎棟訛允瀕鐐拜防雜篡艘某域初楞冠八確振壩墮釜維胚也怠砸超葵喚微崩身掄丙駿鬧瞞既凌繳倍貧宋拘腰卿席腕蠻庶腎熄昧舶

謙虛的事例(5)

謙虛的事例

1、程門立雪：宋朝的楊時非常喜愛學習，一個下雪天的中午，他和同學一起去找理學家程頤老師求教， 程老師正在睡午覺，他倆就站在門外等候. 雪越下越大，為不打擾老師，仍耐心地等候在門外。 老師醒了，發現楊時倆人站在雪地里，忙叫他們進屋來,楊時趕忙向老師行禮、請教。

2、孔子是我國古代著名的大思想家、教育家，學識淵博，但從不自滿。他周游列國時，在去晉國的路上，遇見一個七歲的孩子攔路，要他回答兩個問題才讓路。其一是：鵝的叫聲為什么大？孔子答道：鵝的脖子長，所以叫聲大。孩子說：青蛙的脖子很短，為什么叫聲也很大呢？孔子無言以對。他慚愧地對學生說，我不如他，他可以做我的老師啊!

3、古希臘的著名哲學家蘇格拉底，不但才華橫溢著作等身。而且廣招門生獎掖后進，運用著名的啟發談話啟迪青年智慧。每當人們贊嘆他的學識淵博，智慧超群的時候，他總謙遜地說：“我唯一知道的就是我自己的無知。”

4、被人們稱頌為“力學之父”的牛頓發現了萬有引力定律；在熱學上，他確定了冷卻定律；在數學上，他提出了“流數法”，建立了二項定理和萊布尼茲幾乎同時創立了微積分學，開辟了數學上的一個新紀元。他是一位有多方面成就的偉大科學家，然而他非常謙遜，對于自己的成功，他謙虛地說：“如果我見的比笛卡爾要遠一點，那是因為我站在巨人的肩上的緣故。”他還對人說：“我只像一個海濱玩耍的小孩子，有時很高興地拾著一顆光滑美麗的石子兒，真理的大海還是沒有發現。”

5、揚名于世的音樂大師貝多芬，謙虛地說自己“只學會了幾個音符”。

6、物理學家愛因斯坦在世的時候，就已經是一位聲譽顯赫的物理學家，深受人們的敬仰。在紐約河濱教堂所設的世界最偉大的學者的塑像中，愛因斯坦是惟一活著的人。但他并沒有被榮譽沖昏頭腦，始終保持著謙遜的品質。愛因斯坦從不認為自己是一個超人。他認識到，自己所走的道路是前人走過的道路的延伸，科學的新時代是在前人基礎上開辟的，因此他總是抱著敬仰和感激的心情贊賞前人的貢獻。他還總結了這樣一個成功公式：a=x+y+z，其中a代表成功，x代表艱苦的勞動，y代表正確的方法，z代表少說空話。他認為自己不是什么天才，只是一個真理的忠實而勤勉的追求者。

7、不過高地評價自己(諾貝爾寫自傳)

　　諾貝爾是19世紀末的瑞典杰出化學家，一生貢獻極大，但十分謙虛。一位瑞典出版商要出一部瑞典名人集，來找諾貝爾。諾貝爾有禮貌地回絕了。他說：“我喜歡訂閱這本有價值、有趣味的書，但請您不要將我收入。我不知道我是否應當得到這種名望，不過我厭惡過分的詞藻。

”諾貝爾的哥哥想編一部家族史，請他寄一份自傳。諾貝爾寫道：“阿道爾弗雷德·諾貝爾——他那可憐的生命，在呱呱墜地時，差點斷送在一位仁慈的醫生手里。主要的美德：保持指甲的干凈，從不累及別人;主要的過錯：終生不娶，脾氣不佳，消化力差;僅有的一個希望：不要被人活埋;最大的罪惡：不敬財神；生平重要事：無。”哥哥反復勸說，并提出代為整理。諾貝爾執意不從。他說：“我不只是沒有時間，最根本的原因是我不能寫什么自傳。在宇宙漩渦中，有恒河沙粒那么多的星球，而無足輕重的我們，有什么值得去寫?”諾貝爾一生不愿意宣揚自己。他驚人的業績與他不平凡的謙虛分不開。

8、謙讓是一種美德(戴震與他的老師)

清雍正年間，江水被推薦到朝廷做官。皇上召見時，他緊張哆嗦，不能對答，于是推薦他的學生戴震。戴震口若懸河，分析問題切中要害，說得清清楚楚。皇上大為興奮。問戴震說：“你和老師比，誰的才能高?”戴震回答：“我的水平低。”皇上又問：“那水平高的反而不能回答，為什么?”戴震說：“老師年老，耳朵有些背，可他的學問，超過我一萬倍。”皇上贊賞他的謙讓精神，賜為翰林。

9、季羨林先生“三辭”桂冠

★一辭“國學大師”

“環顧左右，朋友中國學基礎勝于自己者，大有人在。在這樣的情況下，我竟獨占‘國學大師’的尊號，豈不折煞老身！”我連“國學小師”都不夠，遑論“大師”！

為此，我在這里昭告天下：請從我頭頂上把“國學大師”的桂冠摘下來。

★二辭“學界泰斗”

“這樣的人，滔滔者天下皆是也。但是，現在卻偏偏把我‘打’成泰斗。我這個泰斗又從哪里講起呢？”

為此，我在這里昭告天下：請從我頭頂上把“學界(術)泰斗”的桂冠摘下來。

★三辭“國寶”

我浮想聯翩，想探尋一下起名的來源。“是不是因為中國只有一個季羨林，所以他就成為‘寶’。但是，中國的趙一錢二孫三李四等等，等等，也都只有一個，難道中國能有13億‘國寶’嗎？”

大約在八九十來年前，在一次會議上，北京市的一位領導突然稱我為“國寶”，我極為驚愕。到了今天，我所到之處，“國寶”之聲洋洋乎盈耳矣。我實在是大惑不解。當然，“國寶”這一頂桂冠并沒有為我一人所壟斷。其他幾位書畫名家也有此稱號。

這種事情，癡想無益，也完全沒有必要。我來一個急剎車。

為此，我在這里昭告天下：請從我頭頂上把“國寶”的桂冠摘下來。>>>

★由季羨林“三辭”想到的：96歲高齡的季羨林先生提出“三辭”，不僅使自己的精神境界得到升華，而且對當前的浮夸學風，也下了一帖清涼劑。目前許多高等學校和學術機構三天兩頭提出要“培養”出多少“大師”的指標，要把多少學科提升到國際領先的地位，孰不知“大師”不是“培養”出來的，用行政手段封贈的“大師”也未必是真“大師”，而一個學科的發展則需要遵循自身的學術規律。與其整日呼喚“大師”的橫空出世，不如先打破各種條條框框的束縛，形成學術民主、自由創造的空氣。

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